زدنا علما إمامي الحبيب

[اكرم الشرفي]

حسبناالله ونعم الوكيل
يارب إهدي الناس لصراطك المستقيم واجيرنا واياهم من عذابك ومكرك انك على ماتشاء قدير

[عبدالرزاق السوري]

أكرمك الله ياخليفة الله
صدقت عليك الصلاة والسلام

[سمير الدنخ]

سمعا وطاعه يا حبيب قلوبنا يا خليفة الله وقارعة تلو قارعه من الله الواحد القهار على المعرضين والمكذبين بالقرآن العظيم .

[علاء فكري]

الدلال القرانية على وجوب الخليفة في الارض والحجة الا الالهيه على الخلق حسب النص القراني واذا تاملنا في الايات سنجد ان لايمكن ان تخلو الارض من حجة .


قال تعالى(واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة )

وقوله تعالى(ياداود انا جعلناك خليفة في الارض)

وقوله(ثم جعلناكم خلائف في الارض من بعدهم)

وقوله(فكذبوة فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلائف واغرقنا الذين كذبوا بأياتنا)

وقوله(هو الذي جعلكم خلائف في الارض فمن كفر فعليه كفرة )

وقوله(واذكر اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح )

وقوله(وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون)

وقوله (ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين)

وقوله(وإذ ابتلى ابراهيم ربه كلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لاينال عهدي الظالمين)


والجدير بالذكر ان لفظ "امام" استخدم بدل لفظ خليفه في بعض النصوص الواردة وقد تعاقب اللفظان ليعطيان معنى واحد وهو خلافة الله في الارض فالإمام في المصطلح القراني هو ذالك الخليفة الذي نوة عنة النبي صلوات الله عليه واله واشار اليه في حديث لاينقضي الامر حتى يمضي فيهم اثناعشر خليفة كلهم من قريش.صحيح البخاري واكدة العسقلاني في شرحة
اذن تدل الايات المباركة على ان خلائف جمع خليفة وخلفا جمع خليفة
(ياداود انا جعلناك في الارض خليفة )
(وجعلناهم خلائف)
(وجعلكم خلفاء من بعد قوم نوح)
اذن فالجعل في الايات المباركة هو النصيير التكويني والتصيير التشريعي
فانه تعالى لما خلق ادم وجعلة خليفة فقد صيرة بحال يقتضي
معه وهيإة لمهامه الكبرى
فبالتصيير التكويني استحق ادم الخلافة وبالتصيير التشريعي اوجب على الملائكة السجود له
ثم بكلا التصييرين بعثة نبيآ بعد ان جعلة خليفة فبالاول تم التصيير التكويني لخلافة الله تعالى وبالثاني تم التصيير التشريعي بمتابعة الامة له

قولة تعالى (اني خالق بشرآ من طين)
وقوله(اني جاعل في الارض خليفة)
انما قال جاعل وما قال خالق لمعنيين
احداهما ان الجاعليه اعم من الخالقية الجاعليه هي الخالقيه وهو ان يخلق موصوفآ بصفة الخلافة ، وليس لكل احد هذا الاختصاص
قوله(ياداود ٱنا جعلناك خليفة في الارض)
والثاني: ان للجعليه اختصاص بعالم الملكوت وهو ضد عالم الخلق
قوله تعالى (الا له الخلق والامر)

[ابوالمنذر]

======== اقتباس =========

المشاركة محذوفة أو لا توجد أصلاً، رجاء مراسلة الإدارة.

[mirzanove]

أخي الكريم ابو منذر ارجو استخدام الاقتباس الخاص للبيانات في حال اردت اقتباس كل البيان رجاءا