الموضوع: قرع الحجة بالحجة

صفحة 12 من 12 الأولىالأولى ... 2101112
النتائج 111 إلى 118 من 118
  1. افتراضي

    أما ردي علي ضيفنا المحاور وسأختصر الرد لضيق الوقت ....وأرد علي نقطة واحدة وهي طلب قوم فرعون من موسي أن يكشف عنهم الرجز .....لم يكن طلب دعااء صادق من أجل الايمااان الحق بل كان طلب الدعاااء علي أساس التكذيب بصدق دعوتة أنة مرسل من عند الله لأنهم في الاصل لم يصدقوا حقيقة أنة مرسل من إله ...لان إعتقادهم كان أن فرع ن هو ربهم ....له...وكانوا يضنون موسي ساحر عليم أن الايات التي نزلت عليهم ومن ظمنها الرجز الاليم ...ماهي إلا من ظمن السحر الذي سحرهم بة موسي ....لهذا تجد هذة الحقيقة في طلبهم من موسي الدعاااء لهم ليكشف عنهم الرجز ....علي شرط أن يؤمنوا به بعدها ....كان إستهزآءا بدعوتة وحقيقة إنة مرسل من الله ...ولكن ما أستقر في قلوبهم هو أن موسي ساحر عليم وهذة من ظمن خدعة السحرية ليفتنهم بها ....لهذا قالوا يا أيها الساحر أدعوا ربك إنا مؤمنون ....
    فهل هذا خطاب من جاء طالب الحق من ورآء طلب الدعاااء علي شرط الايمان بعدها أم أنهم كانوا بة من المكذبين والمشككين في أن له إله أنزل عليهم الرجز بسبب تكذيبهم به .....لانهم أبدا لم يعتقدوا بوجود هذا الاله ....لهذا أظهر الله هذة الحقيقة من لمزهم لموسي وكون ان كل ما يحصل لهم ماهو إلا سحر ساحر ....ففضح الله نواياهم بهذة الايه التي هي في نفس الم ظوع من طلب رفع الرجز عنهم ......وقالوا يا أيها الساحر أدع ربك .....هنا الف إستفهام ....؟؟؟

    هذا ردنا المختصر وبإذن الله نتابع الحوار إن كان عندي متسع من الوقت لذالك فيما بعد ...فمشاركاتي الاخيرة من الجوال لضيق الوقت وصعوبة المشاركات منه .

  2. افتراضي لَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَّأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَّهُم مُّعْرِضُونَ

    باسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والرسل وعلى آلهم الأطهار وأصحابهم الأخيار، والصلاة والسلام على إمامنا وحبيبنا وقرة أعيننا المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني وعلى جميع الأنصار السابقين الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد،

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

    أخي الكريم عمرو، قلت في ردك مآ يلي : [
    واليك الأتى بيان الحق بأمر الله
    لقد استشهدت بهذه الاية
    { وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَّهُمْ قَالُواْ يَا مُوسَى اجْعَل لَّنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ }

    وحاشا ان يستجيب موسى رسول الله لطلبهم لأنه شرك عظيم
    ورد عليهم انكم قوم تجهلون
    ]

    أخي الكريم عمرو، لم يقل إمامنا المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني أنه إستجاب لقومه حين طلبوا منه أن يتخذ صنم كآلهة، بل أورد هذه الحادثة ليبين أن قومه هم قوم لا يعقلون، حيث قال في بيانه الحق : [ ومن ثم يردّ على عمروا المهديُّ المنتظر وأقول: يا عمروا، إنّ الذين يدعون مع الله موسى أن يدعو الله قومٌ لا يعقلون، ولسوف أُثبت لك أنّهم قوم لا يعقلون، فكيف إنّ الله فلق البحر نصفين ليجعل لهم وسط البحر طريقاً يبساً لينقذهم من فرعون وجنوده حتى إذا أنقذهم وخرجوا إلى بَرِّ الأمان وجدوا قوماً يعكفون على عبادة الأصنام، فقالوا لنبيهم موسى عليه الله الصلاة والسلام: اجعل لنا إلهاً كما لهم إلهٌ. فهل تراهم قوماً قدروا ربهم حق قدره؟ وقال الله تعالى:
    { وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَّهُمْ قَالُواْ يَا مُوسَى اجْعَل لَّنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ }
    صدق الله العظيم [الأعراف:138]

    وهم أنفسهم الذين قالوا:
    { وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاؤُواْ بِغَضَبٍ }
    صدق الله العظيم [البقرة:61]

    فهل تراهم قوماً مهتدين يا عمروا؟ اتقِ الله وحده لا شريك له ...
    ]

    يا أخي كيف تحرف مقصد الإمام في إستدلاله، هو إستدل بهذه الآية قال الله تعالى:
    { وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَّهُمْ قَالُواْ يَا مُوسَى اجْعَل لَّنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ }
    صدق الله العظيم [الأعراف:138]، لكي يبين أن القوم هو قوم لا يعقلون، ولم يستدل بها في مسألة طلب الدعاء للغير، وعلى كل حال ليس للمرة الأولى التي يحدث هذا الأمر، حدث لي ذلك شخصيا مرارا عندما أدعوا أحدا لقراءة بيانات الإمام، فإذا يأتوني يفهمون خلاف ما يقصده الإمام، وكان علي أن أبذل جهدا جبارا كيف أوصل لهم المقصد الحق الذي يقصده الإمام، ولا أعرف سبب عدم مقدرة الكثير لفهم بيانات الإمام التي يفصلها تفصيلا، وسهلة الفهم، ولا حول ولا قوة إلا بالله، والله لشيء مؤسف عليهم لعدم تمكنهم لإبصار النور الذي يصطع من بياناته.

    وقولك أيضا : [ انت يا ناصر تحاج نفسك بنفسك ولكنك لا تبصر
    وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ
    وقد تبين لك ان نبى الله موسى يرد على قومه فيما يجهلون ويعلمهم ان ذالك جهل
    فلو كان طلبهم الدعاء من الله عن طريق لسان موسى شرك
    لقال لهم انكم قوم تشركون كما قال فى الاية السابقة انكم قوم تجهلون أما تعلم ان موسى كليم الله لشديد الغضب حين يصدر من قوم ما لا يرضى الله فيرد عليهم بالحق
    فأين تذهب يا ناصر اليمانى !!!!!!!!!!!!
    ولقد استجاب لهم موسى فى دعائهم لأنه لا يشوبه شرك بالله
    اذ لقال لهم انتم قوم تشركون ولكن قال لهم (إن لكم ما سألتم )
    ]

    أنظر جيدا أخي الكريم، قال الله تعالى : { وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاؤُواْ بِغَضَبٍ }
    صدق الله العظيم [البقرة:61]

    لا أعرف لما حذفت قول الله تعالى : {وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاؤُواْ بِغَضَبٍ }، ألا ترى إستجابة الدعاء لهم هو ذلة ومسكنة وغضب من الله ؟؟

    وإني أرى حجتك على الإمام المهدي المنتظر لا تتجاوز كِتابتها، ولم تترجمها على الواقع الحقيقي، والكل يستطيع أن يكتب أنه أقام الحجة على المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني، ولكن إذا تمعنت في ما يكتب تستنتج أنه كتب فقط لهو الحديث، والآيات التي يستدل بها ليست في محلها وتفسيرها هو تفسير ظن ولا يغني الظن من الحق شيئا.

    ولا أعرف أي عقل تستعملونه، وأي منطق تحاجون به، سأحاول أن أدُلَّك على كيفية تدبر بيانات الإمام و إقتباس أنواره لعلَّهُ يحدث لك ذكرا ... قال الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني في بيانه : [ ومن ثم يردّ على عمروا صاحبُ علم الكتاب بالقول الصواب وأقول: يا عمروا إنهم لم يقولوا:
    { رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (23) } [الأعراف:23].
    بل قالوا:
    { رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ ( 107 ) } [المؤمنون]

    فهم يريدون الرجوع إلى الدنيا ليعملوا صالحاً ويتبعوا الحق من ربهم، وقالوا: { فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ }، فليس ذلك الدعاء بحقٍ يا عمروا، فهم يعتقدوا جازمين في أنفسهم لا شك ولا ريب أن لو يعيدهم الله إلى الدنيا فإنهم لن يعودوا إلى ما نهاهم الله عنه وأنهم سوف يتبعوا رضوانه، وكأن الهدى هداهم! فهم لا يعلمون بأنّ الله يحول بين المرء وقلبه. ولذلك قال الله تعالى:
    { وَلَوْ تَرَ‌ىٰ إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ‌ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَ‌دُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَ‌بِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿27﴾بَلْ بَدَا لَهُم مَّا كَانُوا يُخْفُونَ مِن قَبْلُ ۖ وَلَوْ رُ‌دُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ ﴿28﴾ }
    صدق الله العظيم [الأنعام]
    ]

    أنظر أخي الكريم كيف يفسر الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني الآيات القرآنية ويزيدها توظيحا وتفصيلا بغير ظن، بل يفسر الأية بآية أخرى ،
    هنا في قول الله تعالى: { رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ ( 107 ) } [المؤمنون] الإمام فسر أن عدم إستجابة الله عز وجل لدعاء الكافرين ليس لأنهم كافرين، بل لأن دعائهم ليس بحق، لأنهم يعتقدون أن الهدى هداهم، واستدل الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني بهذا التفسير بآية أخرى ليبين كيف أن دعاء الكافرين دعائهم ليس بحق في قول الله تعالى : { وَلَوْ تَرَ‌ىٰ إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ‌ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَ‌دُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَ‌بِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿27﴾بَلْ بَدَا لَهُم مَّا كَانُوا يُخْفُونَ مِن قَبْلُ وَلَوْ رُ‌دُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ ﴿28﴾ } صدق الله العظيم [الأنعام]، هنا الله عز وجل سبق بعلمه أن هؤلاء الكافرين لو عادوا إلى الأرض ليفسدون من جديد ولن ينجحوا في الإمتحان الجديد، ولذلك قال الله تعالى : { وَلَوْ رُ‌دُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ}، وكان عليهم أن يستغفروا الله ويطلبون رحمته كأصحاب الأعراف.

    أرجوا أن تفهم جيدا هذه النقطة أخي عمروا، كيف يتم البيان الحق للقرآن الكريم من غير ظن بل بالحق لا ريب فيه، ولكن للأسف الشديد إستنتجت من خلال تجربتي لدعوة الناس إلى إتباع الداعي إلا الله الذي كانوا ينتظرونه منذ زمان، ولكن بعد إذ جاءهم ما ينتظرون كفروا به بغير حق، وبدون تدبر، وإذا حاولوا التدبر فهموا شيء آخر غير مقصد الإمام المهدي ولم أفهم لماذا ؟؟،
    قال الله تعالى : { يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ * وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ * إِنَّ شَرَّ الدَّوَابَّ عِندَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ * وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَّأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَّهُم مُّعْرِضُونَ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ * وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ } صدق الله العظيم [ الأنفال : 20 .. 25]
    وفي الأخير أقول : الحمد لله الذي أسمعنا البيان الحق للقرآن الكريم وأخرجنا من الظلمات إلى النور، ومن عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، وأسأل الله أن يثبتنا على الحق وأن يعجل نصرة حبيبنا الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني بغير كوكب العذاب.

    وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين.

    اخوكم ابوعلام
    (رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأَبْرَارِ)

  3. افتراضي

    أما ردي علي ضيفنا المحاور وسأختصر الرد لضيق الوقت ....وأرد علي نقطة واحدة وهي طلب قوم فرعون من موسي أن يكشف عنهم الرجز .....لم يكن طلب دعااء صادق من أجل الايمااان الحق بل كان طلب الدعاااء علي أساس التكذيب بصدق دعوتة أنة مرسل من عند الله لأنهم في الاصل لم يصدقوا حقيقة أنة مرسل من إله ...لان إعتقادهم كان أن فرعو ن هو ربهم ....له...وكانوا يضنون موسي ساحر عليم أن الايات التي نزلت عليهم ومن ظمنها الرجز الاليم ...ماهي إلا من ظمن السحر الذي سحرهم بة موسي ....لهذا تجد هذة الحقيقة في طلبهم من موسي الدعاااء لهم ليكشف عنهم الرجز ....علي شرط أن يؤمنوا به بعدها ....كان إستهزآءا بدعوتة وحقيقة إنة مرسل من الله ...ولكن ما أستقر في قلوبهم هو أن موسي ساحر عليم وهذة من ظمن خدعة السحرية ليفتنهم بها ....لهذا قالوا يا أيها الساحر أدعوا ربك إنا مؤمنون ....
    فهل هذا خطاب من جاء طالب الحق من ورآء طلب الدعاااء علي شرط الايمان بعدها أم أنهم كانوا بة من المكذبين والمشككين في أن له إله أنزل عليهم الرجز بسبب تكذيبهم به .....لانهم أبدا لم يعتقدوا بوجود هذا الاله ....لهذا أظهر الله هذة الحقيقة من لمزهم لموسي وكون ان كل ما يحصل لهم ماهو إلا سحر ساحر ....ففضح الله نواياهم بهذة الايه التي هي في نفس الم ظوع من طلب رفع الرجز عنهم ......وقالوا يا أيها الساحر أدع ربك .....هنا الف إستفهام ....؟؟؟

    هذا ردنا المختصر وبإذن الله نتابع الحوار إن كان عندي متسع من الوقت لذالك فيما بعد ...فمشاركاتي الاخيرة من الجوال لضيق الوقت وصعوبة المشاركات منه .

  4. افتراضي


    بسم الله الرحمن الرحيم

    يقول تعالى : ﴿هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا﴾3.

    نرى في الآية الأولى أنها تنص على أن القرآن هناك المحكم و أنه ثابت لا يدخل عليه أي خلل أو بطلان. والآية الثانية تنص على أن القرآن هناك المتشابه، و أن آياته على وتيرة واحدة في الجمال والأسلوب وحلاوة اللهجة والاعجاز. ونستنتج من ذلك:

    أولا: المحكم ما كان ثابتا في دلالته بحيث لايشتبه مراده بمراد آخر، والمتشابه ما كان غير ذلك.

    وثانيا: على كل مؤمن راسخ الايمان أن يؤمن بالآيات المحكمة ويعمل بها، وكذلك يؤمن بالآيات المتشابهة ولكن لايعمل بها.

    والذين يتبعون الآيات المتشابهة ويعملون بما يوحيه عليهم التأويل فانهم منحرفون عن الحقائق ويبتغون الفتنة واغواء الناس.

    ولا يفسرونها حسب أهوائهم وظنونهم ليوافق زيغ قلوبهم ... فلماذا لا نكون موحدين بمعنى كلمة توحيد ولا نبتغي الفضل إلا من صاحب الفضل ذاته عز وجل يقول تعالى ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ) فلماذا الإستكبار والكل يعلم ان الدعاء والإلحاح فيه هو لب العبادة ؟ ويامن ترتجون من الأنبياء والصالحين الرحمة فهل ورد حديث واحد يخبر ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد طلب من احد ان يدعوا له فما بالكم لا تقتدون به يا من تزعمون انكم غيورين على سنته صلى الله عليه وسلم .. بل إنه الزيغ والإستكبار و كأنكم لن تنالوا الخير وما ترجونه من حسنات الدنيا والاخرة وتفوزون برضى الرحمن إلا عن طريق دعاء الصالحين ؟!!
    يقول تعالى :
    ( إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ * أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا قُلِ ادْعُواْ شُرَكَاءكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلاَ تُنظِرُونِ * إِنَّ وَلِيِّيَ اللّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ * وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلآ أَنفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ ) الأعراف
    ويقول تعالى :
    ( قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ اِئْتُونِي بِكِتَابٍ مِّن قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِّنْ عِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
    * وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ * وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاء وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ ) الأحقاف / 4-6 .
    لأن الدعاء هو الطلب بالنفع أو الضر وهو لب العبادة . بل هو العبادة ذاتها ففيه الخضوع والخشوع وكما تعلمون ان الصلاة كلها عبارة عن ادعية
    فلماذا لا يكون العبد موحداً قولاً وفعلاً ... ويكتب من المتقين ..أم أنه إستكبار وإعراض عن أمر الله في قوله (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ)؟!
    قال الله تعالى(( قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ))صدق الله العظيم

  5. افتراضي

    اقتباس المشاركة :
    فأقول له صهٍ أانتأسرع من موسى فى تبين الشرك وخير منه واغير منه فى حدود الله !!!!!!
    فلا شرك بذالك اذ لأسرع موسى فى قوله انك قوم تشركون ثم يعلمهم
    والأن أقول حصحص الحق وبطل ما تلبسون
    انتهى الاقتباس
    لغط وكلام لا يسمن ولا يغني من جوع
    نقول لك يمين تقول شمال نقول لك شمال تقول يمين
    ولاحظت من احد ردودك انك استدللت برواية عن ام ابي هريرة وما الى ذلك من قول
    فأنت كسابقيك يا اخي حين تجابهون بكلمة حق تتجهون الى العنعنة وتقولون عن فلان عن فلان عن فلان

    وتتركون كتاب الله وحين يدعوكم احد الى كتاب الله اما ان تتهربون ولا تجادلون في كتاب الله بحجة انه لا يعلم تاويله الا الله
    او كما فعلت انت الان استدللت باية اصلا لا تخص ما تريد اثباته وتخص قوم موسى الذين لم يكونو اصلا يعرفون ربهم كما تبين لك
    فاين انت من قوم موسى !!!!!!
    وانت كنت تريد ان تقول لفلان او فلان ادعو لي عند الله فهذا شأنك انت ولا تعممه على غيرك
    وقل لمن تريد ان يدعو لك ادعو لنا ربك كقول قوم موسى ولا تقل له ادعو لي ربـــــي فمن عرف ربه وقدره حق قدره لا يجعل بينه وبين ربه واسطة


    اما قولك الاخير الذي كبرت الخط فيه وهو (( حصحص الحق )) وكأنك انتصرت
    فهذا القول ((حصحص الحق)) لا ينطبق على ما قلته
    ولكنك تتلاعب بالكلمات وتضعها وتوظفها حسب ما يساير معتقدك
    وهذا الفن يجيده عامة الناس ولسنا منهم يا اخي ولسنا منكم والحمدلله الذي لم يجعلنا منكم اجمعين
    وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين

  6. افتراضي ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شيء

    الحمد لله رب العالمين

    بارك الله في كل أحباب الله الأنصار واعلموا أنكم بفضل الله اخوة فالأخ الحبيب
    غريب عرفناه بصدقه ودفاعه عن حياض الحق وكذلك عرفنا الأخ الحبيب من يجروء
    بصدقه ودفاعه عن حياض الحق ، وهو سبيلنا جميعا مادام الله تعالى لاقانا بقدره المقدور
    لنكون للأمة ناصحين مسترشدين بما أنزل الله في كتابه الحق المبين ، وماذا بعد الحق الا الضلال

    حبيبي في الله عمري لا تكن مخطئا وتحكم بظنك الفاسد وتتخبط في بحر لجي من الظلمات ، ظلمات
    بعضها فوق بعض من أهواء وظنون فاسدة وعداوة وبغضاء الى الحقد والحسد الى المباهاة والتفاخر
    والتكاثر في الأموال والأولاد وشهوات باطلة ومن فوقه سحاب من اعتقادات خبيثة وظنون كاذبة
    الى استشهاد كاذب لا نعرف مقصده وباطله ، فخاصية السحاب أنها تحجب اشراق الشمس في العقول
    والنفوس فما أدراك حبيبي في الله عمري ان كانت ظلمات بعضها فوق بعض ، ومن لم يجعل الله له نورا
    يستضيء به فما له من نور .

    قال تعالى ( أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ، ظلمات بعضها فوق
    بعض اذا أخرج يده لم يكد يراها ، ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور ) الآية ،

    فنحن ندعو الى توحيد خالص وكذلك أمرنا قال تعالى ( وما أمروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ) الآية
    وقال عز من قائل ( ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شيء ) الآية
    وهو يعلم عدم نفع استغاثتهم لهم وبذلك تكون ولاية الله هي الولاية الحقة ، فمثلا اذا طلب الأنصار من
    الامام المهدي أن يدعو الله لهم لنهاهم عن ذلك أشد النهي ولدعاهم الى استغفار ربهم ، ولكي يكون
    التوجه الخالص لله يقول الله تبارك وتعالى ( قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله
    لا يملكون مثقال ذرة في السموات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع
    الشفاعة عنده الا من أذن له ) الآية ، فكل المعبودات الباطلة لا تستطيع دفع الضرر عن نفسها فكيف تنفع
    غيرها ، فمن سوى بين هذه المعبودات الهزيلة وبين الاله القادر المدبر الحكيم الذي خلق هذه العوالم ودبرها
    والتي هي في قبضته جميعا وتحت علمه وتصرفه أو جعل واسطة بينه وبين مولاه بمعتقد فاسد كطلب الدعاء
    أو الاستغاثة بقبر أو الاستغاثة بولي فما قدر الله حق قدره ولا عرفه ولا عظمه حق معرفته وتعظيمه .

    والجلي الواضح في آيات الله البينات أن الله تعالى يغرس في نفوس عباده عقيدة الايمان النقية من شوائب
    الالحاد والزندقة والاشراك والاعتقادات الفاسدة وهي العقيدة التي عليها صلاح الخليقة دينا ودنيا ولا صلاح
    يرجى بدونها ، فتأمل هذا التهكم والتحسير والتخسير والاستهزاء والذل والاهانة التي لحقت وتلحق بمن
    يدعو غير الله الحق في قوله تعالى ( له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء
    الا كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه ، وما دعاء الكافرين الا في ضلال ) الآية .


    لما قدم وفد نجران وهم من أتباع المسيحية قالوا لرسول الله : ما لكم تشتم صاحبنا ؟ فقال رسول الله صلى الله
    عليه وسلم ما الذي قلته ؟ فقالوا : تقول انه عبد الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أجل انه عبد الله
    ورسوله وكلمته ألقاها الى مريم العذراء البتول ، فغضبوا أشد الغضب وقالوا : هل رأيت انسانا قط من غير أب ؟
    فان كنت صادقا فأرنا مثله فانزل الله تعالى قوله بالحق المزلزل فليس بعد بيان الله بيان يا أخي الحبيب عمري
    واستمع بانتباه لعلها هذه الآية تصلح بالك وتنهي ما داخل نفسك من فساد ظنونك ومحاولتك اثبات شيء بغير الحق

    أنزل الله تعالى قوله بالحق ( ان مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ، الحق
    من ربك ، فلا تكن من الممترين ، فمن حاجك فيه من بعد ماجاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم
    ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ) الآية .

    لقد أمر الله نبيه أن يلاعنهم ان استمروا في جداله ولن يذعن لكل مستكبر على الأرض بسب طباعه الفاسدة
    كما استشهدت أخي عمري بطلب الدعاء من قوم غضب الله عليهم والذين أشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم
    واستكبارهم على الحق بغير الحق لنبي زمانهم لتبرر ما لا يبرر من أجل الوصول الى بطلان وأهواء بالظن الفاسد ،
    فلا تنحو بفكرك الى جدال عقيم فيمنع من أن تسطع أنوار الحق عليك وتوجه الى مولاك مخلصا بقلب سليم معافى
    فما كانت الاستجابة من الله تعالى الا بصدق التوجه والدعاء الخالص ، والله تعالى انما استجاب لنبيه موسى ولم يستجب
    لقوم ضلوا السبيل ونكثوا العهود ، قال تعالى ( مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف
    لا يقدرون مما كسبوا على شيء ) الآية ، فتأمل بالحق هذه الآية التي تبين أن ما كسبوه في الدنيا وما تعبوا فيه لم
    يجدوا له أثرا فتلك الأعمال لم يكن يصاحبها ايمان ولا اخلاص فكانت أعمالهم كرماد اشتد به الريح في يوم عاصف
    جاء في الحديث الصحيح : سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل من العرب في الجاهلية كان يصل الرحم
    ويطعم المسكين ، هل ذلك نافعه ؟ فقال : لا ينفعه ، لأنه لم يقل : ( رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين ) .

    والله تعالى أنزل هذه الفتوى الساطعة ببيانه الحق وهو القائل سبحانه عن كتابه وبيانه الحق
    ( ولا يأتونك بمثل الا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا ) الآية ليبين المقاصد الحقة والتي تجعل القلوب
    تستقيم على الحق لا على الأهواء الباطلة ، فما أكثر النفوس المريضة التي تجادل بغير حق .

    فلا واسطة بين الله وعباده والمعول هو تخصيص الله تعالى بالرجاء والاعتماد عليه في سائر
    الأمور من غير أن يشرك معه غيره في الرجاء أو أن يتوسط لهم في الدعاء حتى يستجاب لهم
    وما على الرسل والامام المهدي الا البلاغ المبين
    فاللهم اقذف في قلب الامام المهدي والأنصار رجاءك واقطع رجاءهم عمن سواك حتى لا يرجون
    أحدا غيرك ، اللهم وما ضعفت عنه قوتهم وقصر عنهم عملهم ، ولم تنته اليه رغبتهم ولم
    تبلغهم مسألتهم ولم يجر على لسانهم مما أعطيت أحدا من الأولين والآخرين من اليقين
    فخصهم به يا رب العالمين .

  7. افتراضي


    يا رب يا ارحم الراحمين الهم الضالين من العالمين ان يسئلوك رحمتك التي كتبت على نفسك امنن عليهم كما مننت عن ال100000 و علينا كما مننت عن ( او يزيدون) حتى تجعل الناس امة واحدة باذنك حتى يكون ذلك اليوم من خير ايام الدنيا و من خير ايامنا فيها و اجعل الهم خير ايامنا يوم لقائك يوم عظيم رضوان نفسك.
    و لا رضا قبلها الا عليك ربا و باسلام دينا و بمحمد عبدك و رسولك و الامام المهدي ناصر محمد اليماني عبدك و خليفتك.
    فما هي الوسيلة لترضى و تفرح يا ربي سبحانك؟

  8. افتراضي

    اقتباس المشاركة : بوعلام
    باسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والرسل وعلى آلهم الأطهار وأصحابهم الأخيار، والصلاة والسلام على إمامنا وحبيبنا وقرة أعيننا المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني وعلى جميع الأنصار السابقين الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد،

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

    أخي الكريم عمرو، قلت في ردك مآ يلي : [
    واليك الأتى بيان الحق بأمر الله
    لقد استشهدت بهذه الاية
    { وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَّهُمْ قَالُواْ يَا مُوسَى اجْعَل لَّنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ }

    وحاشا ان يستجيب موسى رسول الله لطلبهم لأنه شرك عظيم
    ورد عليهم انكم قوم تجهلون
    ]

    أخي الكريم عمرو، لم يقل إمامنا المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني أنه إستجاب لقومه حين طلبوا منه أن يتخذ صنم كآلهة، بل أورد هذه الحادثة ليبين أن قومه هم قوم لا يعقلون، حيث قال في بيانه الحق : [ ومن ثم يردّ على عمروا المهديُّ المنتظر وأقول: يا عمروا، إنّ الذين يدعون مع الله موسى أن يدعو الله قومٌ لا يعقلون، ولسوف أُثبت لك أنّهم قوم لا يعقلون، فكيف إنّ الله فلق البحر نصفين ليجعل لهم وسط البحر طريقاً يبساً لينقذهم من فرعون وجنوده حتى إذا أنقذهم وخرجوا إلى بَرِّ الأمان وجدوا قوماً يعكفون على عبادة الأصنام، فقالوا لنبيهم موسى عليه الله الصلاة والسلام: اجعل لنا إلهاً كما لهم إلهٌ. فهل تراهم قوماً قدروا ربهم حق قدره؟ وقال الله تعالى:
    { وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَّهُمْ قَالُواْ يَا مُوسَى اجْعَل لَّنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ }
    صدق الله العظيم [الأعراف:138]

    وهم أنفسهم الذين قالوا:
    { وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاؤُواْ بِغَضَبٍ }
    صدق الله العظيم [البقرة:61]

    فهل تراهم قوماً مهتدين يا عمروا؟ اتقِ الله وحده لا شريك له ...
    ]

    يا أخي كيف تحرف مقصد الإمام في إستدلاله، هو إستدل بهذه الآية قال الله تعالى:
    { وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَّهُمْ قَالُواْ يَا مُوسَى اجْعَل لَّنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ }
    صدق الله العظيم [الأعراف:138]، لكي يبين أن القوم هو قوم لا يعقلون، ولم يستدل بها في مسألة طلب الدعاء للغير، وعلى كل حال ليس للمرة الأولى التي يحدث هذا الأمر، حدث لي ذلك شخصيا مرارا عندما أدعوا أحدا لقراءة بيانات الإمام، فإذا يأتوني يفهمون خلاف ما يقصده الإمام، وكان علي أن أبذل جهدا جبارا كيف أوصل لهم المقصد الحق الذي يقصده الإمام، ولا أعرف سبب عدم مقدرة الكثير لفهم بيانات الإمام التي يفصلها تفصيلا، وسهلة الفهم، ولا حول ولا قوة إلا بالله، والله لشيء مؤسف عليهم لعدم تمكنهم لإبصار النور الذي يصطع من بياناته.

    وقولك أيضا : [ انت يا ناصر تحاج نفسك بنفسك ولكنك لا تبصر
    وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ
    وقد تبين لك ان نبى الله موسى يرد على قومه فيما يجهلون ويعلمهم ان ذالك جهل
    فلو كان طلبهم الدعاء من الله عن طريق لسان موسى شرك
    لقال لهم انكم قوم تشركون كما قال فى الاية السابقة انكم قوم تجهلون أما تعلم ان موسى كليم الله لشديد الغضب حين يصدر من قوم ما لا يرضى الله فيرد عليهم بالحق
    فأين تذهب يا ناصر اليمانى !!!!!!!!!!!!
    ولقد استجاب لهم موسى فى دعائهم لأنه لا يشوبه شرك بالله
    اذ لقال لهم انتم قوم تشركون ولكن قال لهم (إن لكم ما سألتم )
    ]

    أنظر جيدا أخي الكريم، قال الله تعالى : { وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاؤُواْ بِغَضَبٍ }
    صدق الله العظيم [البقرة:61]

    لا أعرف لما حذفت قول الله تعالى : {وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاؤُواْ بِغَضَبٍ }، ألا ترى إستجابة الدعاء لهم هو ذلة ومسكنة وغضب من الله ؟؟

    وإني أرى حجتك على الإمام المهدي المنتظر لا تتجاوز كِتابتها، ولم تترجمها على الواقع الحقيقي، والكل يستطيع أن يكتب أنه أقام الحجة على المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني، ولكن إذا تمعنت في ما يكتب تستنتج أنه كتب فقط لهو الحديث، والآيات التي يستدل بها ليست في محلها وتفسيرها هو تفسير ظن ولا يغني الظن من الحق شيئا.

    ولا أعرف أي عقل تستعملونه، وأي منطق تحاجون به، سأحاول أن أدُلَّك على كيفية تدبر بيانات الإمام و إقتباس أنواره لعلَّهُ يحدث لك ذكرا ... قال الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني في بيانه : [ ومن ثم يردّ على عمروا صاحبُ علم الكتاب بالقول الصواب وأقول: يا عمروا إنهم لم يقولوا:
    { رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (23) } [الأعراف:23].
    بل قالوا:
    { رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ ( 107 ) } [المؤمنون]

    فهم يريدون الرجوع إلى الدنيا ليعملوا صالحاً ويتبعوا الحق من ربهم، وقالوا: { فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ }، فليس ذلك الدعاء بحقٍ يا عمروا، فهم يعتقدوا جازمين في أنفسهم لا شك ولا ريب أن لو يعيدهم الله إلى الدنيا فإنهم لن يعودوا إلى ما نهاهم الله عنه وأنهم سوف يتبعوا رضوانه، وكأن الهدى هداهم! فهم لا يعلمون بأنّ الله يحول بين المرء وقلبه. ولذلك قال الله تعالى:
    { وَلَوْ تَرَ‌ىٰ إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ‌ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَ‌دُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَ‌بِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿27﴾بَلْ بَدَا لَهُم مَّا كَانُوا يُخْفُونَ مِن قَبْلُ ۖ وَلَوْ رُ‌دُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ ﴿28﴾ }
    صدق الله العظيم [الأنعام]
    ]

    أنظر أخي الكريم كيف يفسر الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني الآيات القرآنية ويزيدها توظيحا وتفصيلا بغير ظن، بل يفسر الأية بآية أخرى ،
    هنا في قول الله تعالى: { رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ ( 107 ) } [المؤمنون] الإمام فسر أن عدم إستجابة الله عز وجل لدعاء الكافرين ليس لأنهم كافرين، بل لأن دعائهم ليس بحق، لأنهم يعتقدون أن الهدى هداهم، واستدل الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني بهذا التفسير بآية أخرى ليبين كيف أن دعاء الكافرين دعائهم ليس بحق في قول الله تعالى : { وَلَوْ تَرَ‌ىٰ إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ‌ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَ‌دُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَ‌بِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿27﴾بَلْ بَدَا لَهُم مَّا كَانُوا يُخْفُونَ مِن قَبْلُ وَلَوْ رُ‌دُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ ﴿28﴾ } صدق الله العظيم [الأنعام]، هنا الله عز وجل سبق بعلمه أن هؤلاء الكافرين لو عادوا إلى الأرض ليفسدون من جديد ولن ينجحوا في الإمتحان الجديد، ولذلك قال الله تعالى : { وَلَوْ رُ‌دُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ}، وكان عليهم أن يستغفروا الله ويطلبون رحمته كأصحاب الأعراف.

    أرجوا أن تفهم جيدا هذه النقطة أخي عمروا، كيف يتم البيان الحق للقرآن الكريم من غير ظن بل بالحق لا ريب فيه، ولكن للأسف الشديد إستنتجت من خلال تجربتي لدعوة الناس إلى إتباع الداعي إلا الله الذي كانوا ينتظرونه منذ زمان، ولكن بعد إذ جاءهم ما ينتظرون كفروا به بغير حق، وبدون تدبر، وإذا حاولوا التدبر فهموا شيء آخر غير مقصد الإمام المهدي ولم أفهم لماذا ؟؟،
    قال الله تعالى : { يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ * وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ * إِنَّ شَرَّ الدَّوَابَّ عِندَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ * وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَّأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَّهُم مُّعْرِضُونَ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ * وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ } صدق الله العظيم [ الأنفال : 20 .. 25]
    وفي الأخير أقول : الحمد لله الذي أسمعنا البيان الحق للقرآن الكريم وأخرجنا من الظلمات إلى النور، ومن عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، وأسأل الله أن يثبتنا على الحق وأن يعجل نصرة حبيبنا الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني بغير كوكب العذاب.

    وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين.

    اخوكم ابوعلام
    انتهى الاقتباس من بوعلام
    انا ساقول لكم ةلما يفهم الاخرون كلام الامام خطا
    والجواب بسبب انهم لا يقراون البيانات لمعرفة الحق واتباعه بل لاكتشاف الاخطاء فكان الهدف الرئيسي في انفسهم ايجاد اخطاء في بيانات الامام لانهم رفضو انه المهدي من قبل القراءة في انفسهم لذلك راو كل شيء خطا بناءا على الغاية المسبقة التي اكنوها في انفسهم وهي كشف الاخطاء على معرفة الحق واتباعه فقال تعالى(والذين جاهدو فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين)صدق الله العظيم
    فالله وضع شرط الهداية هو الاجتهاد في البحث عن الحق فسيهديهم الله له حينها وان هداه الله للحق بسبب نيته معرفة الحق فسيرى اين الباط ايضا ان وجد ولكن ان كان نيته وغايته معرفة الخطا في كلام الاخر بحكمه عليه مسبقا انه كاذب فاكيد سير الحق اخطاء وعندها لن يرى الحق ابدا الا ان يغير نيته ويكون باحث عن الحق لا باحث عن الباطل الخطا
    لا اله الا الله وعلى انبيائه صلى الله وعلينا حلت رحمة الله
    الله الله الله الله
    يا سعد قوم بالله فازو ولم يرو في الورى سواه ولم يرو في الورى سواه
    قربهم منه واجتباهم قوم يحبهم ويحبونه
    ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
    ازال حجب الغطاء عنهم فراو رضوانه في سماه
    ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله

صفحة 12 من 12 الأولىالأولى ... 2101112
المواضيع المتشابهه
  1. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 20-12-2019, 11:56 AM
  2. غدا السبت 11/08/2018 هو غرة ذي الحجة
    بواسطة meguellati zaidi في المنتدى أدركت الشمس القمر وسبقته
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 10-08-2018, 09:04 PM
  3. ردود الإمام المهدي ناصر محمد اليماني على الدكتور عدنان إبراهيم بالحجة والبرهان المبين من محكم القرآن العظيم
    بواسطة عبدالله سفينة النجاة في المنتدى قسم خاص لحوار الإمام المهدي ناصر محمد اليماني مع الدكتور عدنان ابراهيم
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 03-04-2015, 07:52 PM
ضوابط المشاركة
  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •