الموضوع: بيان غباء القائمين على منتديات المنهج في الحوار وإظهار مكانتهم العلمية -مشاركة-

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 18
  1. افتراضي بيان غباء القائمين على منتديات المنهج في الحوار وإظهار مكانتهم العلمية -مشاركة-

    http://www.almanhaj.com/vb/showthread.php?t=23271&page=9&p=130019&posted=1#post130019

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ، والصلاة والسلام على خاتم النبيين وآله وجميع المرسلين لا نفرق بين أحد منهم وعلى من عنده علم الكتاب الناصر لمحمد نفس الرحمن وفرجه على العالمين اليماني المبارك وآله والأنصار وأتباع الحق أجمعين إلى يوم الدين ..
    وبعد ،
    فهذه مشاركة لي في منتديا ت المنهج للشيخ عثمان الخميس أردت من خلالها النصح لهم ، وقد رأى أحد الأخوة الأنصار الأكارم أن أنشرها بين إخوتي وأحبتي في حب ربي الأنصار الأخيار صفوة البشرية وخير البرية ، فأجبته راجيا من الله القبول ،
    وهي بالرابط في بداية الصفحة ..





    بسم الله الرحمن الرحيم .. رب يسر وأعن ..


    الحمد لله رب العالمين ونور السماوات والأرضيين يهدي من يشاء {وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ} [النمل: 81] .. والصلاة والسلام على النبي الأمين وعلى آله وجميع المرسلين لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون وعلى أنصار الله ورسوله في كل وقت وحين وتابعيهم إلى يوم الدين وعلى المهدي الهادي إلى صراط مستقيم جاء بقدره لينصر الله به محمد فيميز للناس الذي كانوا فيه يختلفون ولكن أكثر الناس من أتباع الهوى لا يسمعون أويعقلون .. ولوعلم الله فيهم خيرا لأسمعهم ، ولكنهم إن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا ..


    أما بعد ،


    فإن الجهل المركب وتقديس المذاهب والأشخاص هو ما يورث العصبية ويعمي البصيرة .. فصاحب الجهل المركب من أنصاف المتعلمين أو أشباه العلماء يظن أنه يعلم فهو يدافع بكل ما أوتي من قوة لأمر موروث ويهمل هبة العليم وسيسأله عنها ، قال تعالى : {وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا} [الإسراء: 36]
    ولكأني بأصحاب الهوى يطيرون بين السطور يريدون أن يجدوا ما يريد الجبرتي من هذه المقدمة ، فلا يهمهم ما تقول أو أي دليل تملك ، فأنت مخطئ سلفا .. يبحثون عن العثرات أو شيئا يتعلقون به ليظهروا للقراء الكرام أنهم لا يزالون يواصلون الحوار ، فهم الغالبون في أعينهم ، وكل ما أتى به القوم لا يستحق النظر والتأمل ، فاكتب وناقش واملأ الصفحات واشغل الليل والنهار بدون فائدة ، فهم لا يعقلون كلامك ، لأنهم لا ينظرون للأمر بحيادية أبدا ، لأنكم فرقة من الفرق الضالة التي ستسقط عن جانبي الصراط يوم القيامة ، فهم الناجون أصحاب التوحيد والفضيلة .. وما عند القوم أوهام وأحاديث افتراها الشيطان ، وهجر للقرآن ..


    فكيف بالله عليكم تصلون إليهم ..


    إن بينكم وبين عقولهم مفاوز وقفار ينقطع فيها أكباد الإبل .. ولا أرى إلا إظهار العيب والعوار عند القوم ، عل في هذه الضربات على رؤسهم ما يوقظ نائمهم وينبه غافلهم .. أما المتعصبون فلا أتعب نفسي معهم ، لأنهم يحرفون الكلم عن مواضعه ولا أدري كيف ورث القوم هذه الإخلاق من غير ملتهم ، ولكنها السنن كما جاء عنه صلى الله عليه وآله وسلم ..


    وأعجب من قبول الشيئ ونقيضه .. ألا تشكرون الله يا قوم أن بعث لكم من يأخذ بأيديكم وينفض الغبار من على رؤسكم كما يفعل الجبرتي والأنصار الأخيار .. لقد كنا أمثالكم نردد ما نسمع أو نقرأ ونتواصى بالصبر والثبات على مخالفة الفرق التي هجرت كتاب الله وسنة نبيه ، فكان شعارنا التسليم والقبول لما قاله الرسول .. وهو أمر حق فلا إيمان من دون تسليم واستسلام للنبي الكريم عليه وآله الصلاة والتسليم ، ولكننا في حقيقة الأمر كنا نسلم ونستسلم لمرويات لبست لباس السنة ، والفرق جلي وواضح فليس كل مروي سنة حتى يفحص ويمحص ويفتن كما يفتن الذهب على النار ، فهناك علم الرواية وعلم الدراية ، فهما كالجناحان للطائر يسقط على الأرض إذا فقد أحدهما كما سقطتم ولا زلتم تسقطون لأنكم تريدون أن تطيروا بجناح واحد ولا يفعله إلا من تبرأ منه عقله ..


    فكل ما في البخاري ومسلم صحيح تلقته الأمة بالتسليم والقبول ، وأنتم تكذبون بذلك على أنفسكم قبل الناس ، وذلك لأن هذه العبارة رددها بعض العلماء ولهج بها بعض المشايخ ، فالإجماع عندكم انعقد على صحة الكتابين .. هل أنتم جادون في هذا الإدعاء الكاذب ، وهل نسيتم تعريف الإجماع حتى نذكركم به .. هل تلقى الدارقطني هذين الكتابين بالتسليم والقبول أم العكس فلم يترك شاردة ولا واردة إلا ذكرها في تتبعه ، وكذا الترمذي فقد ذكر أن حديث الجمع بين الصلاتين في المدينة لغير خوف ولا سفر ولا مطر غير معمول به عند أهل العلم ، فمن ياترى أخرج هذا الحديث !! ، وهل تلقى ابن حزم أحاديث البخاري ومسلم بالتسليم والقبول ، وكذا من المتأخرين الألباني فقد صرح بوجود أحاديث ضعيفة في البخاري ومسلم وسلسلة الهدى والنور شاهدة على ذلك ، وهذا على سبيل المثال لا الحصر ، وإن أردتم المزيد زدناكم ..


    لماذا خرق هؤلاء الإجماع الذي ادعيتم ..
    والجواب : ليس ثمة إجماع أصلا ..


    إذن فما معنى متفق عليه ؟ أليس يقصد به الإجماع ..
    كلا ، فالمقصود أن البخاري ومسلم أتفقا على تخريجه ، لا ما يظن الجاهلون من أنصاف المتعلمين ،
    وكذا فجمهور أحاديث البخاري ومسلم متلقاة بالقبول من جمهور المحدثين لا من كلهم ..


    لذلك كان لزاما علينا الذود عن السنة النبوية بنفي روايات الباطل التي جاءت في الكتابين لا الدفاع عنها بكل غباء ، كما فعل محب العثيمين في حديث :
    «أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَيُقِيمُوا الصَّلاَةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ الإِسْلاَمِ، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ» «[صحيح البخاري (1/ 14)]

    فقال : هذا الحديث يخص مشركي العرب ومن لم يدفع الجزية من أهل الكتاب ..



    سبحان الله ، من هم الناس في الحديث الذين أمر النبي بقتالهم ، وكيف دخل فيهم من لم يدفع الجزية من أهل الكتاب مع أن الحديث يدل على قتالهم حتى يؤمنوا ، بدلالة قوله : فإن فعلوا ذلك عصموا مني دماؤهم وأموالهم ، فأين أمر الجزية في الحديث يا محب العثيمين ..


    ما هذا التفسير بالمخالفة !!


    لقد كفرت بهذا الحديث من حيث لا تدري ، فأنت لا تجيز قتال المشركين لأجل كفرهم ، وتقول أن المسلمين اضطروا قتالهم قديما لأن هناك حائل ومانع من وصول الدعوة ، وأن الإسلام لم ينتشر بالسيف والدليل بقاء أهل الكتاب في بلاد الشام ومصر وأزيدك اليمن ..
    لقد نسفت هذا الحديث نسفا ، فأنت لا تقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ، فإن فعلوا ذلك فقد عصموا منك أموالهم ودماؤهم ، لأنك لا ترى قتالهم لأجل كفرهم تصديقا لقول الله تعالى : { .. أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ} [يونس: 99] ، وقوله تعالى : {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ .. } [البقرة: 256] .. فهم يعصمون منك دماؤهم وأموالهم بالجزية وليس بالإسلام ، والحديث يخالف هذا المعنى الذي ذهبت إليه ..


    ستقول الجزية من أهل الكتاب حصرا ، فأقول لك وأين تجد هذا في الحديث المذكور ، فالحديث يوجب طلب الإسلام منهم حصريا ، فإن لم يفعلوا فلم يعصموا منك أموالهم ولا دماؤهم .. حتى في قولك أن هذا الحديث يخص مشركي العرب ، فهل تقاتلهم حتى يؤمنوا فيعصموا أنفسهم وأموالهم منك ، أم أنك لا تقاتلهم لأجل كفرهم لأنه لا إكراه في الدين ..


    هل رأيت أن النص في واد وأنت في واد آخر ، فمذهبك مذهب الجمهور الذين قالوا أن الكافر لا يقاتل إلا لدفع حرابته وليس لأجل كفره كما ذهب الشافعي ..
    إذن فالحديث المذكور بدلالته غير معمول به ، لأن معناه باطل ..


    ولكنك لا زلت تدافع عنه !!


    سبحان الله كيف تؤمنون بالنقيضين بل وتقولون كل من عند الله بحجة أن البخاري ومسلم صححا إسنادهما ، ونسيتم أمر المنافقين في زمن الفتنة كيف تظاهروا بالصلاح والنصيحة حتى أضلوا المسلمين وأدخلوهم في الفتنة ومن المؤمنين سماعون لهم ، فهم عدول عند أهل الرواية ، وهم يبيتون غير قول رسول الله فصدوا عن سبيل الله .. هذا الأمر الذي لا تقرون به مع ذكره في كتاب الله !! قال تعالى : {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ .. } [النساء: 81]


    وأعجب من فقه المشرف العام حين تدخل معترضا أن رفض هذا الحديث يؤدي بالقياس إلى رفض قوله تعالى : {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ } [البقرة: 193] ..


    فهل هذه الآية تدل على المعنى الذي دل عليه الحديث الآنف الذكر ؟
    كلا ،


    وإلا لما ذهب الجمهور إلى خلاف هذا المعنى .. فأنتم واقعون في متاهة .. فلفظ الفتنة في الآية الكريمة هي الشرك عندكم ، هكذا هي في كتب التفسير بالمأثور ، وهذا قول ابن عباس فكيف تعدلون عنه ، لذلك الفتنة هي الشرك والكفر ، هذا أحد معاني الفتنة لغة الذي ضحك منه محب العثيمين كثيرا عند ذكره من قبل أحد الأنصار وها أنتم تذهبون إليه ، .. ولكني أقول إن الكذب في الرواية لم يكن عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقط ، بل عن الصحابة أيضا ، وهذا أمر معروف فأغلب مرويات التفسير منقطعة الأسانيد ..


    ولو قلنا أن الفتنة هنا هي الشرك لنسفنا مذهبكم الذي تذهبون إليه نسفا ، فالقتال عندها يكون لأجل القضاء على الكفر ليكون الدين خالصا لله وحده لا يعبد معه غيره ، كما صرح بذلك المشرف العام من حيث لا يدري .. وسبحان الله كيف يأمرنا الله تعالى بعدم الإكراه في دخول الدين ، وأنتم تبيحون قتال الناس إذا دانوا بغير الإسلام .. فأين أنتم من قوله تعالى : { لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ .. } [البقرة: 256]


    طبعا أنتم لا تذهبون إلى هذا المعنى مما يدل دلالة جازمة على عدم معرفتكم للتفسير ، وأنكم ترددون من دون وعي ولا تتعبون أنفسكم بالتدبر حتى لا تخرجوا عن المنهج الذي رسمتموه !!

    إذن ما معنى الفتنة في الآية الكريمة ؟

    إن الجواب من القرآن الكريم ..

    قال تعالى :

    {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [البقرة: 217]


    فما هي الفتنة التي هي أكبر من القتل ؟
    إنها ما كان يمارسه كفار مكة ضد المسلمين من صد عن سبيل الله وكفر به وإخراج المؤمنين من ديارهم وقتالهم حتى يردوهم عن دينهم إن استطاعوا ، لذلك كانت هذه الأعمال عند الله أكبر من القتل ..


    أتدرون لماذا ؟
    لأن الله يجيبكم في نفس الآية الكريمة : {وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [البقرة: 217]..


    إنها فتنة الناس عن دينهم بشتى الوسائل حتى يرتدوا لذلك كانت عند الله أكبر من القتل ، وهي الفتنة التي جاء ذكرها في قوله تعالى : {إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ} [البروج: 10] .. لذلك نجد المولى تعالى يؤكد على هذا المعنى بقوله : { ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ} [النحل: 110] .. فهل الفتنة في هذا المقام الشرك ، أم ما كان يمارسه أعداء الله مع المؤمنين ليردوهم عن دينهم ما استطاعوا ..


    إذن فالتأويل بهذا المعنى واضح في قوله تعالى : {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ} [البقرة: 193] .. فالقتال لدفع هذا الضرر الذي سينزل بالمؤمنين لو امتنعوا عن القتال ، فقاتلوهم حتى لا تكون فتنة بترككم قتالهم ويكون الدين لله ولن يكون الدين لله إذا تركوا القتال لأنهم يريدون أن يردوهم عن دينهم ما استطاعوا والمتأمل في السيرة يعلم ذلك جيدا .. ويدل على هذا المعنى أيضا شطر الآية الآخر : {فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ} [البقرة: 193] ، تصديقا لقوله تعالى : {وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ } [البقرة: 190] ..


    وقال تعالى : {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} [الممتحنة: 8] .. فكيف نبدأهم بقتال والله يأمرنا ببرهم والقسط إليهم فهو يحب المقسطين ولا يحب المعتدين ، فقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلوكم !!


    وكذا أمر الإعراب الذي أقمتم الدنيا ولم تقعدوها لخطأ في الفهم ، فكل المأثور الذي أتيتم به على فضل إعراب القرآن ليتناول إقامة اللسان بتلاوته ، والإعراب عند النحويين : تغيير أواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليه لفـظا أو تقديرا ..
    أي أن الإعراب هو تصحيح النطق بالتلاوة فلا يكسر المرفوع حتى لا يختل المعنى ، وهذا الأمر لم ينكره الأنصار الأخيار ، وما أنكروه عليكم هربتم منه إلى غيره حتى تجدوا مدخلا للنقد ..


    الإنكار كان لإعرابكم الآية الكريمة : فهذا فعل وهذا فاعل وذاك مفعول .. إلى آخره مما لا يحتاج إليه في المقام فأنتم لا تخاطبون أعاجم حتى تبينوا لهم الماض من المضارع ، لكنكم تفهمون بالمقلوب وعلى المزاج الذي تهوون ، فالأمر فيه اتباع لما تهوى الأنفس ،


    وإلا فالدلالة ليس في الفعل الماض بل في قوله تعالى : {فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا } [الكهف: 98] ، فخروجهم ياقوم لن يكون بنقبه أو الظهور عليه بل بعد أن يجعله ربي دكا بأجله المعلوم ، وهذا بدوره يدل على أنه لا معنى لنقبه ، وخوف النبي صلى الله عليه وآله وسلم من ذلك .. فهو يعلم عليه وآله الصلاة والسلام أن خروجهم يكون بعد تهدمه ، وأن خروجهم شرط من أشراط الساعة الكبرى فكيف يجهل النبي الكريم بُعد أجل خروجهم عن زمانه وأنه من أشراط الساعة الكبرى يا معاشر العقلاء ..


    ثم إن الحديث من طريق أبي هريرة وقد كان يجلس إلى كعب الأحبار فيحدثة طرفا مما هو عند أهل الكتاب وهذا قول ابن كثير ، لكنكم تعودون لنفس النقطة ، فسبحان الله .. الحديث عند البخاري فاتق الله يابن كثير فصحيح البخاري صحيح مطلقا -والإجماع منعقد على ذلك كما تتوهمون أو تدلسون به على الناس- والبخاري لم يخطئ إذ رفع الحديث ولم يجعله موقوفا على أبي هريرة إلى آخره مما اقتنعتم به وتريدون حمل الناس عليه ..


    وأغرب ما في الأمر دفاعكم عن حديث الدجال الذي فيه أن الله يؤيده بإحياء الموتى .. ثم تقولون لا نطلق عليها معجزة أو كرامة ، مع تصريح ابن عثيمين بأنها آيات .. ولا أدري كيف تفكرون بالهرب من نقض هذا الإفتراء على رسول الله ، وهل اعتراضنا على التسمية يا قوم ..


    لا تسموها معجزة كما تشاؤن .. فهل انهيتم المعضلة ورددتم الباطل !!


    إن الله لا يؤيد الباطل بإرجاع الروح إلى الجسد ، لكنكم تقولون بلى لا متحان الناس وابتلائهم .. ونقول لكم هل يتحدى الله الباطل بإعادة الروح إلى الجسد ثم يؤيده ، كيف يجتمع النقيضان .. قال تعالى :
    {فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83) وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ (84) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ (85) فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (87)} [الواقعة: 83 - 87]


    أفلا تتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها !!


    قال تعالى : {تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} [الواقعة: 87] .. هذا تحد واضح للباطل بأنه لا ولن يستطيع ، ولكنكم تلعبون بالألفاظ فتقولون فتنة وهي أكبر فتنة ..
    إن هذا ليس موضوع النقاش نعم هي فتنة عظيمة ، ولكن الله لن يؤيد الباطل برد الروح في الجسد بعد أن تحداه ، فكيف يصدق الله الباطل في دعواه .. إن الله يتحدى الباطل أن يعيد الروح في الجسد وأنتم تقولون أن الله سيؤيده فعلا بإعادة الروح في الجسد بعد أن تحداه ليفتن الناس ..


    أين أنت يا محب العثيمين لترد على نفسك فقد أنكرت أشد الإنكار أن الله لن يضل عبده ورسوله موسى عليه السلام ، وصدقت .. فما بالك الآن انقلبت رأسا على عقب وتنسب الإضلال لرب العالمين ، فهل يؤيد الله الباطل في دعواه حتى يفتتن المسلمون في دينهم ..


    إن الله لا يرضى لعباده الكفر هكذا هو قوله في محكم الآيات البينات .. {إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ} [الزمر: 7] ..
    وقال تعالى : {وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا (27) يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا (28)} [النساء: 27، 28] ..


    الله تعالى يريد التوبة لعباده ويعلم أنه خلق الإنسان ضعيفا ، فكيف يقف الله في صف الدجال .. ستقولون إرادة شرعية وتلك إرادة كونية .. فنقول اتقوا الله إن كنتم مؤمنين ، فإن الله لا يكذب نفسه .. {قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ } [سبأ: 49] ..


    فهل ترون الدجال الباطل أم الحق ..


    ستقولون بل الباطل ونحن نؤمن كذلك أن الباطل لا يبدئ الخلق ولا يعيده ، فلا يستطيع أن يعيد الروح في الجسد ، ولكنه بتأييد إلهي ، فنقول لكم كيف يؤيد الله الباطل بإعادة الروح في الجسد بعد أن تحداه أن يفعل ذلك .. {تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} [الواقعة: 87] ..


    لقد جعل الله قدرة إعادة الروح إلى الجسد دلالة صدق الإدعاء ، لذلك لا يؤيده الله بذلك لأن الباطل ليس صادقا في دعواه ، ولن يقلب الله الموازيين على المؤمنين ويغير حقائق هذا القرآن العظيم ..


    ولقد كان أول تحد بين إبراهيم والذي حاجه في ربه أن قال له ربي الذي يحيي ويميت .. فقد تحداه إبراهيم تحد واضح وصريح لأنه يعلم أنه يمثل الباطل ولن يؤيد الله الباطل بإعادة الروح في الجسد لأن في إعاده الروح بعد خروجها دلالة صدق الدعوى ، وهكذا تحداه إبراهيم أن يعيد الروح بعد خروجها ، وكأني بكم تقولون : ولكن إبراهيم لم يتحده بل أخبره بقدرة الله .. فنقول لكم فلماذا ذهب هذا الطاغوت فأخرج بعض السجناء فقتل أحدهم وأطلق الآخر إذا لم يكن هناك تحد ضمني ،


    ولأن إبراهيم يعلم أن الله لن يؤيده بذلك وأنها للحق الذي يدل على الحق تعالى ..


    ودليل آخر وهو قوله تعالى :
    {قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ} [يونس: 34]
    وهذا نفي مطلق عن إمكانية توفر هذه القدرة مع الشركاء الذين اتخذوا من دون الله ، فكيف بالدجال وهو يدعي الألوهية ، هل يمكن أن يحقق الله شيئا نفاه بالإطلاق ، وهنا آية أخرى .. {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَفْعَلُ مِنْ ذَلِكُمْ مِنْ شَيْءٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} [الروم: 40] ..


    فهل يفعل الدجال من ذلكم من شيء .. فهل ستجيبون بنعم يفعل ذلك فهل تثبتون ما ينفيه الله ..


    أين إيمانكم يا قوم !!


    وقال تعالى : {يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ } [الحج: 73] .. وقد آمنتم بأكبر من خلق الذباب ، والله ينفي عن الشركاء إمكان فعل الإحياء والإماتة وخلق الذباب حتى لو اجتمعوا له ، فما لكم تفترون على الله ما لا تعلمون فتقولون أن الله يؤيد الباطل حتى يفتن الناس عن دينهم ، والله لا يرضى لعباده الكفر ،


    ونقول صدق الله وكذبتم .. فبئس القوم أنتم ، وبئس ما يأمركم به إيمانكم إن كنتم مؤمنين ..


    ومن عجائب فقه محب العثيمين -وليت ابن عثيمين حيا حتى يؤدبه ويعلمه- أن اشتاط غضبا إذ نصحه أحد الأنصار أن يتخلص من مظلمة لأخيه ، لأن الله لن يغفر له حتى يستحلها من أخيه ، فقال : هذا تأل على الله ،


    وليته يعلم ما معنى الإيلاء !! إنه اليمين .. قال تعالى : {لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [البقرة: 226] .. فهذا في الحلف يا فقيه القوم ، والحديث الذي أوردت يدل على ذلك فالقائل حلف بالله أن لن يغفر الله لفلان ، ولم يحلف أخونا الأنصاري على الله حتى تقفز بهذه العبارات التي لا تعرف معناها ، ثم تنكر علينا استعمال الآيات الكريمات في غير محلها ، فهل أنت مصيب بالاستدلال بهذه الآية الكريمة .. { أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ} [الزخرف: 32] ..


    الجواب من القرآن الكريم .. {وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ (31) أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ .. } [الزخرف: 31، 32] .. فهل علمت أنك لا تتقي الله في كلامه ..
    ثم إنك ابتعدت كثيرا بهذه الأدلة التي ليست في موضعها ، فذاك لم يقترف ذنبا في حق أخيه ، فليس عنده مظلمة ، وأنتم تعلمون يا أصحاب الفضيلة أن للتوبة من المظالم شروط ، منها بين العبد وربه فيقلع عن الظلم ويندم على اقترافه ويعقد العزم على عدم العودة لفعله وشرط بينه وبين من ظلمه من عباد الله فيتسامح منه مظلمته له ، فإذا اكتملت هذه الشروط كنت تائبا من مظلمتك ، وهذا أمر أنتم تعرفونه ، ولكنه اللف والمغالطة ولا أدري كيف اكتسبتم هذه الإخلاق التي ذمها الله في أهل الكتاب .. إنها السنن !!


    لتتبعن سنن من كان قبلكم .. ولعل في هذا القدر كفاية وعلى الله الهداية ..


    وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

    -|﴿ وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ ۚوَلَئِنْ جِئْتَهُمْ بِآيَةٍ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُبْطِلُونَ (٥٨)
    كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ (٥٩) فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۖ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ (٦٠) {|-
    [الروم]
    صدق الله العظيم

    ***
    يا ربنا .. يا حبيبنا ::: برضاك رب نعيمُنا
    يا مؤمنُ .. بك نؤمنُ ::: ولـحُزنك اللهم ربي .. نحْزنُ
    ولعهدنا .. بين يديك نطلبُ ::: غير رضاك حبيبنا لا نرغبُ
    الله رَوْحُ قلوبنا .. ورضاهُ غايةُ سَعينا ::: له ننفقُ .. أموالَنا ونفوسَنا
    حتى الوسيلةَ والمقامَ الـأعظمُ ::: لرضاك ربي والنعيمَ الأعظمُ

    ***
    لا نقبلُ من ما يخالفُ مُحْكَمُ ::: أعني كتابَ رَبِّي الأحكمُ
    قولوا وقولوا .. لا نبُالي بقولكُمْ ::: فحديث ربي لا اتباعُ لظنكُمْ
    فالظن لا يغني .. والحق في المحكمْ ::: ومحمدٌ أعني نبينا الأكرمْ
    أَهْدى بقول الله .. وأفتى وحَكَمْ ::: لا تفتروا لا تكذبوا .. فأنتم الأظلمْ
    ما خالفَ المحكم .. ولا هدى إلا للتي أقومْ ::: وخلافُ كلام الله قولُ عدوهِ الأظلمْ
    وبه أضلَّ سوادَ الأمةِ الأعظمْ

  2. افتراضي

    الله الله حبيبي في حب ربي وليد الجبرتي على هذا البيان الرائع والملجم فهو يفند جهلهم بالجملة الله يجعل هذا في ميزان حسناتك وينولك رضوان الله في نفسه فتتنعم بنعيم لا يشبه اي نعيم انه نعيم لا يرى ولا يلمس ولا يذاق باللسان ولا يشم بالانف ولكن القلوب تراه وتحسه وتتذوقه الله اكبر اذهب عن يا ذهب ويا مرجان ويا ويا ويا كل النعيم المادي لا اريد اريد فقط هذا النعيم والله اننا نشفق على المسلمين كيف لا يشعرون بمثل ما نشعر والله لو شعرو بمثل ما نشعر لبكو دما لاجل ان يشعر بشعورنا ويموت بعدها ويصبح ترابا الله اكبر ولله الحمد ما هذا ايها المهدي عليك من الله السلام يا ناصر محمد فعلا انت فضلا من الله علينا لان وضحت لنا هذا النعيم فطلبناه بقلوب خالصه فشعرنا به ولن نتركه ابدا باذن الله
    لا اله الا الله وعلى انبيائه صلى الله وعلينا حلت رحمة الله
    الله الله الله الله
    يا سعد قوم بالله فازو ولم يرو في الورى سواه ولم يرو في الورى سواه
    قربهم منه واجتباهم قوم يحبهم ويحبونه
    ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
    ازال حجب الغطاء عنهم فراو رضوانه في سماه
    ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله

  3. افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    مشاء الله تبارك الله
    بصراحة وانا أقرأ تتشعب الافكار وتتزاحم ممايدل على قوة علمك وفصاحتك وقد زادك الله علم على علم بيان الحق لما يدعوا اليه الامام
    فالى المزيد من التقدم حبيبي في الله وجزاكم الله نعيم رضوانه

  4. افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والصلاة والسلام على الانبياء والمرسلين والهم الطاهرين وانصارهم بالحق الى يوم الدين
    بارك الله بك وزادك من نعيم رضوان نفسه يا حبيبي في الله وليد الجبريتي والله لقد اقمت عليهم الحجة ولكنهم قوم لا ينصفون
    وحتا انا لما طرحت على العضو محب العثيمين سوالا فقلت له كيف ان الله يويد باياته المسيح الدجال حسب ما نقلته من
    فتوى العثيمين لم يجيبني اصلا وراح يتهمني باني اسال اسئلة خارج الموضوع وتعليقاتي لا دخل لها بالموضوع
    واتهم الانصار بانهم يتهربون من الاجابة !!فلوا كانوا حقا منصفين لتركو للقارئ ان يحكم بنفسه ولما قاموا بحذف المشاركات وخاصة مشاركات حبيبنا في الله وليد الجبريتي!! لكنهم قوم لا ينصفون
    وقلتها لهم صراحة نسال الله ان يشرح صدورهم للحق اجمعين
    وسلاما على المرسلين والحمدلله رب العالمين

    ((وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ. ))

  5. افتراضي

    احسنت اخوي وليد الجبرتي
    باارك الله فيك وقد أتيت معك لنشر بيانات الحق ونلجمهم لجما بالقران وبالسنةالنبوية

    وهاأنا انشر لهم بيانات مختلفه لهم يهتدون بيان عن الشفاعه وعن بيان عدد السنين والحساب وعن سر الوسيلة وسنزيد باذن الله لهم الكثيييييييير الكثير من البيانات ليتفكروا ان كانوا من أولي الالباب
    أشهد أن لا إله إلا الله وأشهـد أن محــمداً رسول الله وأشهد أن ناصر محمد هو المهدي المنتظر


  6. افتراضي

    سم الله الرحمن الرحيم ارحم الراحمين ارحم على انفسنا منا و هو احب من انفسنا الينا نشكرك ربنا عدد فضلك علينا و رضى نفسك عليك يا من حرّم الضلم على نفسه و جعله بيننا مُحَرَّمَ. و نعود بك ان نرضى حتى ترضى وصلى الله و سلم على سيدنا محمد و آله و سيدنا الامام المهدي منهم و على جميع انصار الله في كل زمان و مكان. اما بعد:

    احبابي في ربي السلام عليكم و رحمت الله تعالى و بركاته:


    وليد الجبراتي سيدنا و ابن سيدنا. يا اخي الكريم فوالله ما امثالك من المرائين فلا داعي لان يطلب منك احد الاخوة لتضع مثل هذه المواضيع. بارك الله في اخواني الانصار قوم يحبهم الله و يحبونه قوم وعد الله لمن ارتد من المؤمنين عن دينه. ما يعلم من احد بحبي لكم الا الذي احببتكم فيه.



    و نعود بك ربنا ان نرضى حتى ترضى و لا طمعا في الجنة و لا خوفا من النار ولكن ما اعظم حبك في قلوب عبادك و جعلته آية في قلوب عبادٍ تحبهم و يحبونك و لا حب الا حبك و حبا فيك. و لا مفارقة بيننا الا ان ترضى في نفسك ربنا


    اضغط هنا لحفظ بعض بيانات الامام المهدي من الله و نفس الامة و ناصر المضلومين بإذن من الله رب العالمين.
    http://www.up-00.com/dldzhS10808.rar.html

  7. افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    سبحان الله على النفاق والجبن فعندما رد عليهم شيخنا العالم وليد الجبرتي ببيان ملجم فحذفوا بيانه بحجة استيفاء الردود واغلقوا الموضوع يالهم من منافقين
    ولايجب السكوت عنهم فلنفضحهم في عقر دارهم
    ولاحول ولاقوة الا بالله

  8. افتراضي

    بارك الله في اخواني الانصار
    احمد الله واشكره على كل ما انعم علينا
    اللهم لك الحمد والشكر

  9. افتراضي رد الإمام المهدي إلى أصحاب موقع المنهج وأقيم عليهم الحجج بالحق في جميع المسائل تذكرة لكل عاقل

    الإمام ناصر محمد اليماني
    17 - 07 - 1433 هـ
    06 - 06 - 2012 مـ
    05:13 صباحاً
    ـــــــــــــــــــ


    ردُّ الإمام المهدي إلى أصحاب موقع المنهج وأقيم عليهم الحجج بالحق في جميع المسائل تذكرةً لكل عاقل ..

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والصلاة والسلام على صحابته الأنصار الأخيار من قبل الفتح ومن بعد الفتح وأصلي عليهم وأسلم تسليماً، والصلاة والسلام على أنصار المهدي المنتظَر في عصر الحوار من قبل الظهور، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين وسلامٌ على المُرسَلين، والحمد لله ربّ العالمين، وبعد..

    ويا أحبتي الأنصار لا تقولوا عن أبي هريرة إلا خيراً وصلّوا عليه وسلّموا تسليماً، ولا تقولوا كان يستمع لكعب الأحبار، ولا تذكروا أيّاً من صحابة رسول الله وأنصاره إلا بخير وصلّوا عليهم وسلّموا تسليماً، فنحن لا نطعن في صدق أيّ من رواة الأحاديث فلعله أُفتري عليه كما افْتَرَوه على محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حسب فتوى الله:
    {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَ‌زُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ‌ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِ‌ضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا
    ﴿٨١} صدق الله العظيم [النساء]، وكذلك المفترون على النبيّ بمقدورهم أن يفتروا على صحابته الأبرار، فإياكم أن تذكروا أحداً من صحابة رسول الله إلا بخيرٍ وصلّوا عليهم وسلّموا تسليماً.

    واعلموا إن أحاديث السُّنة النبويّة الحقّ من عند الله كما القرآن من عند الله، وإنما حفظ الله القرآن من التحريف والتزييف لكي يكون المرجع للأحاديث النبويّة فتعرضونها على محكم القرآن، وعلّمكم الله أن ما وجدتم من حديث جاء مخالفاً لمحكم القرآن العظيم فاعلموا أن ذلك الحديث جاءكم من عند غير الله؛ بل من عند الشيطان الرجيم على لسان أوليائه الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر والمكر ليصدّوا البشر عن اتّباع الذكر.

    ولكن يا أولي الألباب اتقوا الله واتّبعوا الكتاب وسنّة البيان النبويّة الحق وطبّقوا القاعدة القرآنية لكشف الأحاديث المكذوبة في السُّنة النبويّة فيصبح الأمر عليكم يسيراً لكشف الأحاديث المكذوبة بغض النظر عن رواتها فلعلّهم براءٌ منها. ولا تقولوا إن فلاناً كان يستمع إلى فلان أو تطعنوا في صدق الراوي فربه أعلم بما في قلبه ولم يخوّلكم الله في الحكم عن ظهر الغيب بل نأمركم بما أمركم الله ورسوله أن تأخذوا الحديث ومن ثم تعرضوه على القرآن، أيْ على الآيات المحكمات البيّنات لعالِم الأمّة وعامتهم، فما وجدتم من الأحاديث جاء مخالفاً لمحكم آيات الكتاب البيّنات فهنا تعلمون علم اليقين لا شك ولا ريب أن ذلك الحديث النبويّ جاءكم من عند غير الله ولم ينطق به الذي لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وآله وسلم تسليماً، فالتزموا بتطبيق القاعدة القرآنية لكشف الأحاديث المكذوبة عن النبيّ - صلى الله عليه وآله وسلم - وصحابته الأبرار السابقين الأخيار، وقد جعل الله فتواه مُحكمة في محكم كتابه إنَّ السنة النبوية هي من عند الله كما القرآن من عنده تعالى. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {
    فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ﴿١٨ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ﴿١٩} صدق الله العظيم [القيامة].

    ومن ثم علّمكم الله إنه لم يعدكم بحفظ أحاديث البيان من التحريف والتزييف، ومن ثم علّمكم بالقاعدة القرآنية لكشف الأحاديث المكذوبة أن تعرضوها على محكم قرآنه فما وجدتم منها جاء مخالفاً لمحكم قرآنه فاعلموا علم اليقين أن ذلك الحديث مكذوب في السُّنة النبويّة الحق وأنه ليس من عند الله ما دام جاء مخالفاً لمحكم كتاب الله فهو من عند الشيطان وليس من عند الرحمن. تصديقاَ لقول الله تعالى:
    {
    وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ﴿٨٢} صدق الله العظيم [النساء].

    فاتقوا الله يا معشر علماء الأمّة واتّبعوا الإمام المهدي المنتظَر الحق من ربكم الذي يؤمن بالكتاب والسُّنة، ولم يجعلني الله قرآنياً ولا سنياً ولم يجعلني الله من الذين يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض، وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين. ولربما يود أن يقاطعني من الذين لا يعلمون فيقول: "ولكنك لا تأمرنا أن نتبع من السُّنة إلا ما تطابق مع القرآن". ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي ناصر محمد وأقول: لا تفتري علينا بما لم نقله فيسحتك الله بعذاب من عنده إن يشأ، وإنما يأمركم الإمام المهدي بالكفر بما جاء مخالفاً لمحكم كتاب الله مهما كانت ثقتكم في رواة ذلك الحديث. وقال الله تعالى:
    {
    وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّـهِ حَدِيثًا} صدق الله العظيم [النساء:87].

    فإذا جاءكم الحديث النبويّ مخالفاً لحديث الله في محكم كتابه فذلك من أحاديث الشيطان وليس من حديث الله في محكم كتابه ولا في سُنة بيانه، وأما الأحاديث التي لا تأتي مطابقة لمحكم الكتاب ولا تأتي مخالفة فهنا تستطيعون أن تميزوها بالعقل والمنطق إن كنتم تعقلون. فلا تتبعوا ما ليس لكم به علم حتى تستخدموا عقولكم
    (هل يقبل ذلك العقل والمنطق؟) كون الله سوف يحاسبكم عن استخدام عقولكم إن لم تستخدموا نعمة الله على الإنسان (التفكّر والتدبّر)، فلا تتبعوا الداعي حتى تتفكروا وتدبروا في سلطان علمه؛ هل ينطق بالحق ويقبل سلطان علمه العقل والمنطق تصديقاً لقول الله تعالى: {
    وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَـٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا ﴿٣٦﴾} صدق الله العظيم [الإسراء]؟ كون العقل والمنطق لا يختلفان في المنطق الحق، ولذلك تجدون ربكم يقيم الحجة عليكم فيحاجّكم بعقولكم، ويقول لكم في كثير من الآيات إن كنتم تعقلون؛ إنما يتذكر أولوا الألباب.

    ويا معشر الأنصار السابقين الأخيار نحن لا نحرّم عليكم تدّبر آيات الكتاب وإنما نحرّم عليكم أن تقولوا على الله ما لا تعلمون أنه الحق من ربكم لا شك ولا ريب، فلا يجوز لكم أن تأخذوا آيةً في الكتاب بحاجة لتفسيرٍ ومن ثم تفسروها من عند أنفسكم حسب فهمكم فذلك محرم عليكم ما لم يؤيدكم الله بالبرهان لتفسيركم من محكم كتابه، وذلك حتى لا تُضلّوا أنفسكم وتُضلّوا أمّتكم، وهل سبب ضلال الأمم وتفرقهم إلى شيعٍ وأحزابٍ من بعد ما جاءتهم البيّنات من ربهم وصدّقوا بها ومن ثم تفرّق الذين من بعدهم إلى شيعٍ وأحزابٍ بسبب قولهم بتفسير الآيات بالظن من عند أنفسهم؟ وقالوا على الله ما لا يعلمون أنه الحق من ربهم، كمثل الذين يقولون أن الله أمر بني إسرائيل أن يقتلوا أنفسهم وأن ذلك خيرا لهم عند بارئهم وجاء ذلك في تفسير ابن كثير نقتبس منه ما يلي كما يلي:
    اقتباس المشاركة :
    تفسير بن كثير:
    يخبر تعالى عن أكثر الناس أنهم لو أمروا بما هم مرتكبوه من المناهي لما فعلوه، لأن طباعهم الرديئة مجبولة على مخالفة الأمر، وهذا من علمه تبارك وتعالى بما لم يكن أو كان فكيف كان يكون، ولهذا قال تعالى: { ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم} الآية، قال ابن جرير { ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم} الآية، قال رجل: لو أمرنا لفعلنا والحمد للّه الذي عافانا، فبلغ ذلك النبي صلى اللّه عليه وسلم فقال: (إن من أمتي لرجالاً الإيمان أثبت في قلوبهم من الجبال الرواس)، وقال السدي: افتخر ثابت بن قيس بن شماس ورجل من اليهود، فقال اليهودي: واللّه لقد كتب اللّه علينا القتل فقتلنا أنفسنا، فقال ثابت: واللّه لو كتب علينا { أن اقتلوا أنفسكم} لفعلنا)
    انتهى الاقتباس
    انتهى.

    ألا والله لو جرّبتم منطق العقل في ذلك لوجدتم أن العقل يرفض ذلك جملةً وتفصيلاً ويقول: كيف يأمرهم الله بقتل أنفسهم وأنهم لو يفعلون ذلك لكان خيراً لهم وأشدّ تثبيتاً! فكيف يكون خيراً لهم لو أنهم قتلوا أنفسهم؟ وكيف يأمرهم الله بذلك وهو محرمٌ عليهم في محكم كتابه في قول الله تعالى:
    {وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّـهَ كَانَ بِكُمْ رَ‌حِيمًا ﴿٢٩﴾ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارً‌ا ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّـهِ يَسِيرً‌ا ﴿٣٠﴾} صدق الله العظيم [النساء].

    وهذا ما يقوله الكِتاب والعقل والمنطق مخالف لتفسير ابن كثير رحمه الله وغفر له قوله على الله بالظن. ولربما يود أن يقاطعني أحد السائلين فيقول: "وكيف ارتكب ابن كثير هذا الخطأ الفادح؟". ومن ثم نردّ عليه: لقد اتبع المتشابه والأحاديث المكذوبة التي تُشابه ظاهر آيةٍ متشابهةٍ، ولكن متشابه القرآن والأحاديث التي تشابه ظاهر المتشابه من القرآن سوف تجدونها تأتي مخالفةً لمحكم آيات القرآن البيّنات لعلماء الأمة وعامتهم، وإنما تلك أحاديث موضوعة بحكمة شيطانية فتنة للمؤمنين يلقيها إبليس إلى أوليائه لتكون أحاديث فتنة عن الحق المبين. ولذلك قال الله تعالى:
    {
    هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّـهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿٧} صدق الله العظيم [آل عمران].

    فانظروا لقول الله تعالى:
    {
    فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ} صدق الله العظيم. ولربما يودّ أحد السائلين أن يقول: "وما يقصد الله تعالى: {{ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ}}؟"، ومن ثم يرد على السائلين الإمام المهدي ناصر محمد وأقول: أي ابتغاء إثبات حديثَ فتنةٍ موضوعٍ فيزعم أنه جاء تأويلاً لتلك الآية المتشابهة، ومن ثم يزعم أنه مُتبع لكتاب الله وسنة رسوله وهو ليس على كتاب الله وسُّنة رسوله وزاغ قلبه عن الحق المبين.


    ولربما يودّ أحد السائلين أن يقول: "ولكن يا ناصر محمد ما يقصد الله تعالى بقوله:
    {
    وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِن دِيَارِكُم مَّا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِّنْهُمْ ۖ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا ﴿٦٦} صدق الله العظيم [النساء]؟".

    ومن ثم يرد الإمام المهدي ناصر محمد على السائلين وأقول: وتالله لو نلقي إلى كافة علماء الأمّة وعامتهم بسؤال وأقول: ما يقصد الله تعالى:
    {
    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰ أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِّن نِّسَاءٍ عَسَىٰ أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ ۖ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ} صدق الله العظيم [الحجرات:11]؟ وموضع السؤال لكم في هذه الآية هو ما المقصود بقول الله تعالى: {وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ} صدق الله العظيم؟ لكان جواب كافة علماء المسلمين وعامتهم من أصحاب اللسان العربي المبين لقالوا: "يا ناصر محمد إنما يقصد الله تعالى بقوله: {وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ} صدق الله العظيم؛ أي: لا يحتقر بعضكم بعضاً ولا يُلقّب بعضكم بعضاً بغير أسماءهم". ومن ثم يقول لهم الإمام المهدي ناصر محمد: إذاً يا قوم إن المقصود بقول الله تعالى: {وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِن دِيَارِكُم مَّا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِّنْهُمْ ۖ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا ﴿٦٦} صدق الله العظيم، أي: لو أن الله أمرهم بقتل بعضهم بعضاً فيقتل الصالحون المفسدين في الأرض ليأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر سواء دفاعاً عن أنفسهم في ديارهم من المفسدين المعتدين أو يخرجوا من ديارهم لجهادهم ومنعهم من الفساد في الأرض. أفلا تعقلون؟ فلا تتبعوا ظاهر المتشابه وإنما التشابه وقع في قوله: {أَنْفُسَكُمْ} فظننتم أنه يقصد ذات أنفسهم بل هو يقصد بعضهم بعضاً. فاتقوا الله يا أولي الألباب وذروا اتّباع ظاهر المتشابه في الكتاب واعتصموا بآيات الكتاب المحكمات البيّنات لعلمائكم وعامة المسلمين لا يزيغ عمّا جاء فيهنّ إلا من كان في قلبه زيغ عن اتّباع الحق من ربه فلا تكونوا من الفاسقين من الذين قال الله عنهم في محكم كتابه: {وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ۖ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ ﴿٩٩} صدق الله العظيم [البقرة].

    ألا وإن من الفاسقين قوماً لو تأتي له بمائة آية محكمة بيّنة من محكم آيات القرآن العظيم تنفي موضوعاً ما غير أنه يوجد حديث يُقِرُّ ذلك الموضوع لأعرض عن مائة برهان من محكم القرآن واتّبع الحديث المخالف لمائة آية من محكم القرآن! أولئك ضلّوا أنفسهم وأضلّوا. ومنهم حاقدون على الإمام المهدي ويتربصون به، وإني لأتحداهم بقدرة ربي ونصره وأقول لهم ما قاله أحد الأنبياء لقومه:
    {قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّـهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِ‌يءٌ مِّمَّا تُشْرِ‌كُونَ ﴿٥٤﴾ مِن دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لَا تُنظِرُ‌ونِ ﴿٥٥﴾ إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّـهِ رَ‌بِّي وَرَ‌بِّكُم مَّا مِن دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَ‌بِّي عَلَىٰ صِرَ‌اطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴿٥٦﴾} صدق الله العظيم [هود].

    ويا قوم أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله؟ ويا قوم أتقتلون رجلاً يدعوكم إلى عبادة الله وحده لا شريك له ويأمركم أن تتبعوا كتاب الله وسنة رسوله الحق ويفتيكم أن السُّنة النبويّة هي من عند الله كما القرآن من عنده تعالى ويحكم بمحكم كتاب الله وسُنة رسوله الحق من عند الله؟ ويا قوم ليس الإمام ناصر محمد اليماني مَن أمَركم بعرض الأحاديث النبويّة على القرآن فحسب بل أمركم الله ورسوله خاتم الأنبياء والمُرسَلين وقال عليه الصلاة والسلام:
    [إنها تكون بعدي رواة يروون عني الحديث، فاعرضوا حديثهم على القرآن، فما وافق القرآن فخذوا به، وما لم يوافق القرآن فلا تأخذوا به].

    وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
    [إني سألت قوماً من اليهود عن موسى فحدثوني حتى كذبوا عليه، وسألت قوماً من النصارى عن عيسى فحدثوني حتى كذبوا عليه، وإنه سيكثر على من بعدي، كما كثر على من قبلي من الأنبياء، فما حدثتم عني بحديث فاعتبروه بكتاب الله، فما وافق كتاب الله فهو من حديثي، وإنما هدى الله نبيه بكتابه، وما لم يوافق كتاب الله فليس من حديثي] صدق عليه الصلاة والسلام.

    وقال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
    [سئلت اليهود عن موسى فأكثروا فيه وزادوا ونقصوا حتى كفروا، وسئلت النصارى عن عيسى فأكثروا فيه وزادوا ونقصوا حتى كفروا، وإنه سيفشو عني أحاديث، فما أتاكم من حديثي فاقرأوا كتاب الله واعتبروه، فما وافق كتاب الله فأنا قلته، وما لم يوافق كتاب الله فلم أقله] صدق عليه الصلاة والسلام.

    وقال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
    [اعرضوا حديثي على الكتاب، فما وافقه فهو مني وأنا قلته] صدق عليه الصلاة والسلام.

    وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
    [أيما حديث بلغكم عني تعرفونه بكتاب الله فما وافق فاقبلوه وأيما حديث بلغكم عني جاء مخالف لمحكم القرآن فلا تقبلوه] صدق عليه الصلاة والسلام.

    وقال صلى الله عليه وآله الأطهار وسلم:
    [اعرضوا الحديث إذا سمعتموه على القرآن فما كان من القرآن فهو عني وأنا قلته، وما لم يكن على القرآن فليس عني ولم أقله، وأنا بريء منه].

    وقال صلى الله عليه وآله وسلم:
    [إنَّه لا يأتي مني قول مخالف للكتاب، لأنَّه حجة لله على خلقه] صدق عليه الصلاة والسلام.

    وقال عليه الصلاة والسلام:
    [إنّ على كلّ حقٍّ حقيقةً وعلى كلّ صوابٍ نوراً، فما وافق كتاب الله فخذوه، وما خالف كتاب الله فدعوه] صدق عليه الصلاة والسلام.

    وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
    [أَيُّهَا النَّاسُ مَا جَاءَكُمْ عَنِّي يُوَافِقُ كِتَابَ اللَّهِ فَأَنَا قُلْتُهُ، وَمَا جَاءَكُمْ يُخَالِفُ كِتَابَ اللَّهِ فَلَمْ أَقُلْهُ] صدق عليه الصلاة والسلام.

    وقال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
    [إِذَا جَاءَكُمْ مِنَّا حَدِيثٌ فَاعْرِضُوهُ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ، فَمَا وَافَقَ كِتَابَ اللَّهِ فَخُذُوهُ وَمَا خَالَفَهُ فَاطْرَحُوهُ] صدق عليه الصلاة والسلام.

    وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
    [إذا جاءكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله فإن وافقه فخذوه. وإن خالفه فهو حديث باطل لا أصل له] صدق عليه الصلاة والسلام.

    وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
    [ألا إنها ستكون ‏فتنة ‏فقلت ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبأ ما كان قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو ‏الفصل‏ ‏ليس بالهزل من تركه من جبار ‏‏قصمه ‏‏الله ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذي لا ‏تزيغ ‏‏به الأهواء ولا تلتبس به الألسنة ولا يشبع منه العلماء ولا ‏يخلق ‏على كثرة ‏الرد ‏ولا تنقضي عجائبه هو الذي لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا {إِنَّا سَمِعْنَا قُرْ‌آنًا عَجَبًا ﴿١﴾ يَهْدِي إِلَى الرُّ‌شْدِ } من قال به صدق ومن عمل به أجر ومن حكم به عدل ومن دعا إليه هدى إلى صراط مستقيم] انتهى.

    ويا قوم إنما تلك الأحاديث الحق عن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأمركم بما أمركم الله به في محكم كتابه أن تعرضوا أحاديث النبي على القرآن وما كان منها من عند غير الله فسوف تجدون بينها وبين محكم القرآن اختلافاً كثيراً جملةً وتفصيلاً. تصديقاً لقول الله تعالى:

    {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ﴿٨٢} صدق الله العظيم [النساء].

    ويا معشر علماء المسلمين وعامتهم، هل لن تصدقوا الإمام المهدي ناصر محمد اليماني حتى يتّبع أحاديث الشيطان الرجيم التي تخالف محكم القرآن؟ ومن ثم أقول ألا سحقاً سحقاً للمعتصمين بحبل الطاغوت كمثل العنكبوت اتخذت بيتاً وإن أوهن البيوت لبيوت العنكبوت، ولسوف تعلمون أيّنا على الصراط السوي وأيّنا غوى وهوى وكأنما خرَّ من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح إلى مكان سحيق، ألا والله الذي لا إله غيره لن أتبع أهواءكم لنرضيكم أو لنأمن مكرمكم حتى لو لبثت فيكم ما لبثه نوح عليه الصلاة والسلام في دعوة قومه المعرضين ألف سنة إلا خمسين عاماً ما اتّبعت أهواءكم، فإن كذّبتم فالحكم لله وهو خير الفاصلين، فلا أنتم على كتاب الله ولا سُنة رسوله بل معتصمون بأحاديث الشيطان المخالفة لمحكم القرآن فكيف تحسبون أنكم مهتدون! أفلا تعقلون؟

    ويا أيها الدكتور الجبرتي الذي قابل المهدي المنتظَر بقدر مقدور في الكتاب المسطور فتناولنا سوياً وجبة العشاء رضي الله عنك وأرضاك وكافة الأنصار السابقين الأخيار، فاصبروا وصابروا ورابطوا فقد بدأ الحق غريباً وعجيباً ولذلك قالوا:
    {وَعَجِبُوا أَن جَاءَهُم مُّنذِرٌ‌ مِّنْهُمْ وَقَالَ الْكَافِرُ‌ونَ هَـٰذَا سَاحِرٌ‌ كَذَّابٌ ﴿٤﴾ أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَـٰهًا وَاحِدًا إِنَّ هَـٰذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ ﴿٥
    } [ص].


    فقد بدأ الحق غريباً وها هو عاد غريباً فاثبتوا فإنكم في أمّة لم يبقَ فيها من الإسلام إلا اسمه ومن القرآن إلا رسمه برغم أنهم له حافظون عن ظهر قلب، ولكن مثلهم كمثل الحمار يحمل الأسفار في وعاء ولكنه لا يفهم ما يحمل على ظهره كمثل الذين قال الله عنهم:
    {
    مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا} صدق الله العظيم [الجمعة:5].

    وما أنزل الله القرآن العظيم لكي تحفظوا ما لا تفهموا بل أنزل الله الكتاب للتفكر والتدبر في آيات الكتاب ليذّكر أولو الألباب. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {
    كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿٢٩} صدق الله العظيم [ص].

    ويا معشر الأنصار، ما خطب قوم منكم ما إن يتأخر الإمام المهدي ناصر محمد اليماني عن كتابة البيان الحق للقرآن إلا وظننتم الظنون؟ فمنكم من يوهن، ومنكم من يحزن ويخشى أن يكون أصاب الإمام ناصر محمد اليماني مكروهاً، ومنكم من ينقلب على وجهه، ومنكم من يزداد إيماناً وتثبيتاً وحتى ولو مات ناصر محمد اليماني أو قُتِل لَما انقلبوا على عاقبيهم كونهم لا يعبدون الإمام المهدي بل يعبدون الله وحده لا شريك له واتخذوا رضوان الله غايتهم ومنتهى مرادهم وما ينبغي لهم أن يعيدوا أنفسهم إلى ما كانوا عليه من الضلال المبين. وكأني أرى أعيناً تدمع خشية لو يصيب حبيبه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني مكروهاً فلن ينقلب على عاقبيه ولكنه في شوق للقاء الإمام المهدي كما يشتاق الحبيب للقاء حبيبه، ومن ثم أقول: يا أحباب قلبي وقرة أعين الأمام المهدي ذكركم والأنثى، لا تخشوا على إمامكم فإنه بأعين الله بإذنه حتى نلقاكم ورضي الله عنكم وأرضاكم، فنافسوا الإمام المهدي في حب الله وقربه إن كنتم إياه تعبدون، فلا تذروا التنافس في حب الله وقربه للإمام المهدي من دونكم ثم لا تجدوا لكم من دون الله ولياً ولا نصيراً، ولا أغني عنكم من الله شيئاً فاعبدوا الله ربي وربكم، ولا يقول أحدكم: "يا إمامي ادعُ لي الله". فذلك شرك بالله أحبتي في الله، وما دعاء الكافرين إلا في ضلال من دون الله. وقال الله تعالى:
    {وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ‌ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَ‌بَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِّنَ الْعَذَابِ ﴿٤٩﴾ قَالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُ‌سُلُكُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا بَلَىٰ قَالُوا فَادْعُوا وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِ‌ينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ ﴿٥٠﴾} صدق الله العظيم [غافر].

    وإنما يدعو بعضكم لبعض عن ظهر الغيب تُجابُوا من غير أن يطلب منكم الدعاء، فادعوا لإخوانكم المسلمين أن يهدي قلوبهم ويغفر ذنوبهم ويشفي أمراضهم ويعافي مبتلاهم به ويؤتيهم من فضله ويثبتهم على ما يحبه الله لهم ويرضى، إن ربي سميع الدعاء.

    وسلام على المُرسَلين والحمد لله رب العالمين ..
    أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني .
    _____________

    [ لقراءة البيان من الموسوعة ]
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?t=7176



    البيعة لله



    أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
    إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ الله يَدُ الله فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ الله فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (10)




  10. Lightbulb ما أكرم خلقك يا حفيد رسول الله...!

    بسم الله الرحمن الرحيم

    والصلاة والسلام على محمد رسول الله وأله الأطهار وعلى المهدي المنتظر وأل بيته الأبرار وعلى جميع الأنصار السابقين الأخيار إلى اليوم الأخر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

    السلام على خليفة الله الإمام ناصر محمد اليماني المهدي المنتظر ورحمة الله وبركاته جزاك الله عنا كل خير يا إمام ونحن في سباق معك إلى الرحمن اينا أحب وأقرب واللقاء يوم اللقاء الأكبر.

    مقتبس من بيان الإمام عليه الصلاة والسلام:



    ويامعشر الأنصار السابقين الأخيار نحن لا نحرم عليكم تدبر آيات الكتاب وإنما نحرم عليكم أن تقولوا على الله مالا تعلمون أنه الحق من ربكم لا شك ولا ريب فلا يجوز لكم أن تأخذوا آية في الكتاب بحاجة لتفسير ومن ثم تفسروها من عند أنفسكم حسب فهمكم فذلك محرم عليكم مالم يؤيدكم الله بالبرهان لتفسيركم من محكم كتابه وذلك حتى لا تضلوا أنفسكم وتضلوا أمتكم وهل سبب ضلال الأمم وتفرقهم إلى شيعا وأحزابا من بعد ما جاءتهم البينات من ربهم وصدقوا بها ومن ثم تفرقوا الذين من بعدهم إلى شيعا وأحزابا بسبب قولهم بتفسير الآيات بالظن من عند أنفسهم وقالوا على الله مالا يعلمون أنه الحق من ربهم.
    إنتهى,,,

    صدقت يا إمام وبالحق نطقت سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين.


    بأَبي أَنتَ وأُمي يا أًمِيْر المُؤمِنيْن وخَلِيفَة ربَّ العَالَمِيْن فمَا نَحنُ قائِلينَ لَك إِلا مَا قالَه الله تعالىْ:
    {فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِل لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِّن نَّهَارٍ بَلَاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ (35)} [الأحقاف ]
    [صدق الله العظيم]
    ___________________
    قنــــاتي على اليوتيـــــوب

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
المواضيع المتشابهه
  1. بيان آخر في المنتديات العلمية العالمية الهاشمية إلى كافة عُلماء الأمة بطلب الحوار في موقع محايد
    بواسطة الإمام ناصر محمد اليماني في المنتدى سؤال من المهدي المنتظر إلى كافة خطباء المنابر
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 27-08-2022, 02:43 AM
  2. [ فيديو ] The Brief Answer: Is Earth flat? Is Earth Hollow? does earth rotate? الحقائق العلمية من بيان القران العظيم ~ هل الارَض مسطحة؟ هل الأرض مجوفة؟
    بواسطة Rafat M. Said في المنتدى المادة الإعلامية والنشر لكل ما له علاقة بدعوة الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 28-02-2018, 06:56 AM
  3. الإمام المهديّ المنتظَر يرحب بفضيلة الشيخ محمد حسان، فليتفضل بالحوار على طاولة الحوار العالميّة منتديات البشرى الإسلاميّة ..
    بواسطة الإمام ناصر محمد اليماني في المنتدى ۞ موسوعة بيانات الإمام المهدي المنتظر ۞
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 10-08-2012, 11:46 AM
  4. مواصلة الحوار في الرابطة العلميّة العالميّة للأنساب الهاشميّة ..
    بواسطة الإمام ناصر محمد اليماني في المنتدى جديد الأخبار والأحداث العاجلة
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 02-01-2011, 08:48 PM
ضوابط المشاركة
  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •