الموضوع: وەڵامی ڕاشکاوی بە بەڵگە بەدەسەڵاتی زانست لەسەر (الباحث عن البيِّنة) کەوا بریتی یە لە خودی (الباحث عن الباطل) ..

النتائج 1 إلى 6 من 6
  1. افتراضي وەڵامی ڕاشکاوی بە بەڵگە بەدەسەڵاتی زانست لەسەر (الباحث عن البيِّنة) کەوا بریتی یە لە خودی (الباحث عن الباطل) ..


    - 1 -
    ئیمام ناصر محمد یەمانی
    26 - ڕەجەب - 1435 کۆچی
    25 - 05 - 2014 زایینی
    04:45 بەیانی
    (بەپێی ساڵنامەی فەرمی مەککە دایکی دێیەکان)

    [بۆ بەدواداچوونی بەستەری سەرەکی بەشداری بەیانەکە]
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=144551
    ــــــــــــــــــــ


    وەڵامی ڕاشکاوی بە بەڵگە بەدەسەڵاتی زانست لەسەر (الباحث عن البيِّنة) کە بریتی یە لە خودی (الباحث عن الباطل) ..

    بەناوی الله ی لەھەموو میھرەبان و بەبەزەییەکان میھرەبانترو بە بەزەییتر، دروودو سڵاو لەسەر سەرجەم نێردراوو پێغەمبەرەکانی اللە لە یەکەمیانەوە تا دواهەمینیان محمد پێغەمبەری اللە جیاوازی ناکەین لە نێوان هیچ یەکێک لە پێغەمبەرەکانی و ئێمەش تەسلیمین بۆی، لەدوای ئەمە..

    ئەی (الباحث عن البيِّنة- ئەو کەسەی وایدادەنێیت بەدوای ڕوون و ئاشکراییدا دەگەڕێی)، بەڕاستی پەروەردگارەکەت زانایە پێت، بەڵکو تۆ ھاتووی تا بەربەست دابنێیت لە شوێنکەوتنی ڕێگای ڕاست وە قسەکان دەستکاری دەکەی و دەیانشێوێنی و لەجێگایەکیان دادەنێیت کە جێگای مەبەستەکەی نیە ئەی ئەوکەسەی لەپیلانەکەی اللە ئەمین بوویت اللە ش باشترین پیلان دانەرانە بەحەق بەبێ ستەمکردن حوکم و بڕیارەکەش ھەر بۆ اللە یە بەڕاستێ ئەو چاکترینی جیاکەرەوەکانە.

    وە سەرەتاش دێینە سەر بەیانی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمْ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ(222) نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} صدق الله العظيم [البقرة:222-223].

    ئەمە لە ئایەتە مەحکەمە ڕوون و ئاشکراکانە کە تێیدا پەروەردگاری ھەموو جیھان قسە دەکات دەربارەی منداڵدان (ڕەحم) ی ئافرەت بەوەی کردوویەتی بە کێڵگە بۆ خستنەوەی نەوەی بەشەر تا دروستکراو لەدوای دروستکراوی تێدا بڕوێنن، وە اللە ش فەرمانی پێکردوون نزیکی منداڵدان نەکەونەوە لەکاتێکدا ئازاری خوێنی سوڕی مانگانە (حەیز) ی ھەبێت لەبەرئەوەی جوت بوون لەگەڵ منداڵدانی ئافرەتی حەیز دەبێتە ھۆی ئازار لە ئافرەتدا بە پەیدابوونی نەخۆشیە ھەویەکان (ئیلتیھاب)، لەپاشان ئەم ھەوکردنانە دەگوازرێنەوە بۆ پیاوەکەش بەھەمان شێوە، ھەر لەبەرئەمەش اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمْ اللَّهُ} صدق الله العظيم.

    جا سەیری ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز بکە: {وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمْ اللَّهُ} صدق الله العظيم.

    بەومانایەی ڕەوانیە بۆ پیاو بچێتە لای ھاوسەرەکەی تەنھا لەشوێنی کێڵگەی منداڵ خستنەوە نەبێت! ھەر لەبەرئەمەش اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی: {فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمْ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ(222) نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} صدق الله العظيم.

    وە بەیانی حەق و ڕاست و دروستیش بۆ ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} صدق الله العظيم.

    ئەمە بەو مانایەی ئافرەتەکانتان کێڵگەن بۆ نەوە خستنەوەتان ھەروەکو چۆن زەوی کێڵگەیە بۆ بەروبوومەکان، وە کێڵگەی خستنەوەی نەوەی بەشەریش اللە لە منداڵدانی ئافرەتدا دایناوە.

    ھەرچی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرزە کە دەفەرموێت: { فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ } صدق الله العظيم.

    جا بچنە لای کێڵگەکانتان ھەرچۆنێک و بە ھەرشێوەیەکی بتانەوێت لەمەشدا ئامۆژگاریەک لەلایەن اللە وە ھەیە بە ڕاستەوخۆ نەچوون بۆ لای منداڵدان (ڕەحمی) ی ئافرەتەکە تەنھا لەدوای گەمەو یاریکردنی پێشەکی نەبێت بۆ ئامادەبوونی حەزو ئارەزووی سێکسیەکە، ئەمەش تا گەشەی تۆوەکانی بەشەریەت لە منداڵداندا بێتەجێ جا بۆ ئەوەی ئەمە بێتەجێ ھەر دەبێت لەدوای ئەوەی منداڵدانەکە پاک بێتەوە لە خوێنی سوڕی مانگانە ئینجا بچێتە لای، وە بەھەمان شێوە ڕاستەوخۆ نەچوونە لای تەنھا لەدوای گەمەو یاری پێش جوت بوون نەبێت بۆ ڕوودانی حەزو ئارەزووی سێکسی تا گەشەی تۆوی بەشەری لە کێلگەکەیدا بێتەجێ، بەھەرحاڵ بەڕاستی منداڵدان بریتی یە لە کێڵگە بۆ خستنەوەی نەوەی بەشەر، ھەر لەبەرئەمەش اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ}.

    بەو مانایەی کێڵگەیە بۆ نەوەکانتان، وە دووبارەشی دەکەمەوەو دەڵێم اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ}.

    بەو مانایەی کێڵگەیە بۆ نەوەکانتان. ھەر لەبەرئەمەش محمد پێغەمبەری اللە -دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی- لە ڕوئیایەکی حەقدا پێی فەرمووم: [ كان مني حرثك وعليٌّ بذرك].

    جا مەبەستی لە نەوەی ئەو ئالی بەیتەیە کە ئیمام مەھدی لێوە ھاتووە بەوەی کێڵگەکە لە محمد پێغەمبەری اللە وەیە -دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی- کە بریتی یە لە کچەکەی فاتیمە دروودو سڵاوی لێبێت، پاشان فەرمووی [وعليّ بذرك] مەبەستیشی نەوەی ئیمام عەلی کوڕی ابو طالبه دروودو سڵاوی لێبێت.

    بەڵام ئەم دوژمنە سەرسەختەی اللە لە نەوەکانی یەھود ھاتووە تا قسەکەی اللە بشێوێنێت و لە جێگایەکی دابنێت کە شوێنەکەی خۆی نیە وە بە لارو لەوێری بگریت و تێکی بدات!

    وە لەدوای ئەمەش دێینە سەر خاڵی دووەم کە تێیدا دەڵێیت:

    اقتباس المشاركة :
    برا ناصر یەمانی دەڵێت پێغەمبەر دروودو سڵاوی اللە ی لێبێت لە ڕوئیایەکدا فەرموویەتی: (( اللە زانستی کتێبەکەی خۆیت پێ دەدات ))، وە بەگوێرەی ئەوەی زانیومانە لە بەیانەکانی برا ناصر یەمانی ئەوەیە کە اللە بەڕاستی زانستی کتێبەکەی پێداوە وە بەوەی مەبەستەکە بریتی یە لەئەو لەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: ((قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ)).

    وە بەڕاستی جبریلی ئەمین دروودو یڵاوی لێبێت کە ئەوکەسەیە زانستی کتێبەکەی لەلا بوو (عنده علم من الكتاب) بریتی بوو لەوکەسەی عەرشی پادشا ئافرەتەکەی سەبەئی ھێنا بەر لەوەی پێغەمبەر سولەیمان چاوی بتروکێنێت دروودو سڵاوی لێبێت ((قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ )).
    انتهى الاقتباس
    جا لەپاش ئەمە بەقسە شێواندن و دانانی لەشوێنێک کە جێگاکەی خۆی نیە دەڵێیت:

    اقتباس المشاركة :
    "مادام تۆ زانستی کتێبەکەی اللە ت لەلایە ئەی ناصر محمد کەواتە لەبەرچی موعجیزەکان دروستناکەیت؟"
    انتهى الاقتباس
    جا لەپاش ئەوە ئێمەش دەڵێین: نیشانەی موعجیزەکان لەلای اللە یە؛ فەرمانەکان لەسەرەتاو کۆتایی ھەر بۆ ئەوە. وە لەپاشانیش وەڵامی ئەم نکۆڵیکارو لاسارو کەللەڕەقە لەبەرامبەر حەقدا دەدەینەوەو دەڵێین: ئەوکەسەی زانستی کتێبەکەی اللە ی لەلابوو عەرشەکەی ئامادە نەکرد لەبەرئەوەی بە زانستی شتێکی زانیوە لەوەی لە کتێبەکەی اللە دا ھەیە؛ بەڵکو ڕۆیشت و خۆی ئامادەی کرد لە چاوتروکانێک نزیکتر کە بریتی یە لە ڕوحی اللە فریشتە جبریل دروودو سڵاوی لێبێت، وە بریتی یە لەوکەسەی کە باپیرەم محمد پێغەمبەری اللە ی -دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی- ئامادەکرد لە خاکی زەویەوە بۆ لای سیدرەتولمونتەھا لەشەوی ئیسراو میعراج ھەرچەندە ماوەکەی نێوان زەوی و سیدرەتولمونتەھاش کە بریتی یە لەعەرشی گەورەی پەروەرردگار ملیۆنان ساڵی تیشکی یە ھەروەکو پێشتر بەیانمان بۆی کردووە، وە بەھەمان شێوە جبریلیش دروودو سڵاوی لێبێت بریتی بوو لەوکەسەی عەرشی پادشا ئافرەتەکەی سەبەئی ئامادەکرد وە ھۆکاری ئامادەکردنەکەشی ئەوە نەبوو لەبەرئەوەی زانستی کتێبەکەی اللە ی لەلایە؛ بەڵکو ئەمە دەگەڕێتەوە بۆ ئەو ھێزو خێراییەی خودی ئەو. جا سەیری قسەی ئەم عیفریتە بکەن لە جنەکان؛ کە وتی: {أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ ۖ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ (39)} صدق الله العظيم [النمل:39].

    بەڵام جبریل دروودو سڵاوی لێبێت کەسێک بوو کە خێراییەکەی توندترو خێراتربوو لەم عیفریتە، وە بەڕاستیش اللە وەسفی کردووە بە ھێز لەوەی اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی: {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (9) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (10) مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (11) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (12) وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14) عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (15) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (16) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (17) لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى (18)} صدق الله العظيم [النجم].

    وە بەیانی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرزیش: {عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (6)} صدق الله العظيم.

    بەو مانایەی ڕوحی پیرۆز جبریل دروودو سڵاوی لێبێت خۆی خستە سەر شێوەی پیاوێکی تەواو لە ئاسۆی ھەرە بڵندەوە، وە بەم شێوەیەش ھات بۆ لای پێغەمبەر دروودو سڵاوی لێبێت لەدوای ئەوەی خۆی خستە سەر شێوەی بەشەرێکی تەواو جا اللە نیگای بۆ بەندەکەی کرد بەوەی نیگای بۆ لای جبریل کردبوو دروودو سڵاوی لێبێت.

    وە بەھەمان شێوە پێغەمبەر فریشتە جبریلی بینی لە دابەزینێکی تردا بەڵام لەسەر شێوە فریشتەییەکەی خۆی لەلای سیدرەتولمونتەھا لەبەرئەوەی ئەو پێشتر بەردەوام لەسەر شێوەی بەشەرێکی تەواو دەیبینی پاشان لە دابەزینێکی تردا گەڕایەوە سەر شێوەکەی خۆی؛ بە شێوەی دروستکراوێکی گەورەی فریشتە لەوکاتەی گەیشتنە سیدرەتولموبتەھا، جا لەوێدا فریشتە جبریل گەڕایەوە سەر شێوە فریشتەییەکەی خۆی تا بەسوژدەدا بکەوێت لەبەردەستی پەروەردگارەکەی.

    جا لەبەرئەوەی پێغەمبەر پێشتر ئەوی بینیبوو لەسەر شێوەی بەشەرێکی تەواو وە لەبەرئەوەی ئەمجارە گەڕایەوە سەر شێوە فریشتەییەکەی لەلای سیدرەتولمونتەھا، ھەر لەبەرئەمە اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14) عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (15)} صدق الله العظيم.

    بەھەرحاڵ ئامادەکردنی عەرشەکە لە دۆڵی سەبەئەوە بۆ وڵاتی شام لەبەرئەوە نەبوو چونکە ئەو زانستی کتێبەکەی اللە ی لەلابوو! جا خۆ (چەند کۆدێک) ی زانستی لەسەر کتێبەکەدا نەنوسرابوون تا بەھۆی زانستەکەی بەم (کۆدە) عەرشەکەی ئامادەکردبێت! نەخێر سوێند بە پەروەردگارەکەم، بەڵکو بە خێرایی و ھێزەکەی خۆیەوە بە مۆڵەتی اللە ئامادەی کرد، بەڵکو اللە کاتێک کە دەفەرموێت (ئەو کەسەی زانستی کتێبی لەلابوو)، تەنھا اللە ئاماژەی بە پلە زانستیەکەی کردووە بەوەی کەسێکی ئاسایی نیە بەڵکو ڕێز لێگیراوە بە زانست، ھەرچی ئامادەکردنی عەرشەکەیە جا ئەمە دەگەڕێتەوە بۆ خێراییەکەی خودی ئەو، وە بەھەمان شێوە توانایەکەی لەسەر ھەڵگرتنی عەڕشی پادشا ئافرەتەکە جا عەڕشەکە پێویستی بە توانایەک ھەبووە تا ھەڵیبگرێت. ھەر لەبەرئەمەش عیفریتەکە لەجن وتی: {أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ ۖ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ (39)} صدق الله العظيم [النمل].

    جا سەیری قسەی عیفریتەکە بکە: {وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ}.

    ئەمە بەو مانایەی ئەو خاوەنی ھێزێکی بەتوانایە لە سەر ھەڵگرتنی وە بەھەمان شێوە ئەمینە لەسەری، بەڵام تۆو ھاوشێوەکانی تۆش لەوانەی کە جیاوازی دەکەن لەنێوان ناوە جوانەکانی اللە دەڵێن: "بەڕاستی ئەوکەسەی زانستی کتێبەکەی اللە ی لەلابوو (الذي عنده علم الكتاب)؛ جا لەبەرئەوەی بە ناوی ھەرە گەورەی اللە (اسم الله الأعظم) ی دەزانی ئەوا پێی داوای لە اللە کرد بۆ ئامادەکردنی عەڕشەکە" جا پاک وبێگەردی بۆ اللە ی گەورە! ئایا ناوی (اللە) ش لە ناوە جوانەکانی اللە نیە تا وادابنێن بەوەی ناوێکی گەورەتر ھەیە لە ناوی (اللە) جا ئەو داوای پێکردبێت لە اللە بۆ ئامادەکردنی عەڕشی پادشا ئافرەتەکە؟ جا ئەوانەی وا بیردەکەنەوە چەندە گەلێکی نەفام و نەزانن! بەڵکو ناوە جوان و چاکەکان هەمووی بۆ اللە ن جا چ بەناوی اللە چ بە ناوی ڕەحمان داوای لێبکەن ئەوە ھەر ناوی جوانی اللە ن بەبێ جیاوازی. بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ ۖ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ} صدق الله العظيم [الإسراء:110].

    جا سەیری ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز بکە: {أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ} صدق الله العظيم.

    بەومانایەی ھیچ ناوێکی نیە گەورەتر بێت لە ناوێکی تری، پاک و بێگەردی بۆی! بەڵکو اللە وەسفی ناوەکەی کردووە بە گەورەتر (الأعظم) لەبەرئەوەی نیعمەتێکی گەورەترە بەو مانایەی نیعمەتێکتی گەورەتر لە نیعمەتی بەھەشتەکەی ھەروەکو فێرمان کردن بەوەی سیفەتی ڕازیبوونی نەفسی پەروەردگار لەسەر بەندەکانی دەبینن نیعمەتێکی گەورەو مەزنترە لە نیعمەتی بەھەشت. بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (72)} صدق الله العظيم [التوبة].

    بەڵام گومڕایەکان دەڵێن: "بەڕاستی ئەوەی زانستی کتێبەکەی لەلابوو عەرشەکەی لە سەبەئی یەمەنەوە بۆ وڵاتی شام ئامادەکرد لەبەرئەوەبوو چونکە ئەو بە ناوی ھەرە گەورەی اللە ی دەزانی (اسم الله الأعظم)"! لەکاتێکدا ئەوانە درۆ دەکەن و قسەش لەسەر اللە دەکەن لەکاتێکدا نازانن.

    وە لەپاش ئەوە دێینە سەر بابەتێکی تر کە بریتی یە لە بەیان کردنی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {فَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ مَّنضُودٍ} صدق الله العظيم [هود:82].

    پاشان دەبینین نەزانەکان دەڵێن: "بەڕاستی فریشتە جبریل بە باڵەکانی ئاوەدانیەکەی گەلی لوطى بەرزکردەوە تا ئەوکاتەی ئەھلی ئاسمان گوێیان لە بانگی کەڵەشێرەکانی گەلی لوط و ڕەوەی سەگەکانیان بوو، جا لەپاش ئەمە ئاوەدانیەکەیانی لە بۆشایی گەردوون سەراو ژێرکرد"! جا لەپاش ئەوە ئێمەش دەڵێین: کەواتە ئەگەر وابێت ئەوا ھەرگیز گەلەکانی تر لەدوای ئەوان ھیچ شوێنەوارێکی ئاوەدانیەکەی گەلی لوطيان نەدۆزیوەتەوە لەسەر زەوی لەبەرئەوەی ئەوان لە بۆشایی ئاسمانی گەردوونی پەرش و بڵاو بوونەتەوە بەگوێرەی فەتواکەی ئەوانەی نازانن، بەڵام ئێمە لە قورئان ئاوەدانیەک دەبینین کە لەسەر ڕووی زەوی بوونی ھەیە لە زەمانی دابەزینی قورئانەوە جا بەڕاستی بەردبارانێکی بەلێزمەی توش بووە لەھەسارەی سزاوە لەپێش دابەزینی قورئان جا لەناوی بردن، ھەر لەبەرئەمەش اللە فەرموویەتی گەشتیاررەکان بەلایدا تێپەڕدەبن لە مەککەوە بۆ وڵاتی شام کە لەسەر ڕێگاکەیانە، جا لەبەرئەمە اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی: {وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ ۚ أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا ۚ بَلْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ نُشُورًا (40)} صدق الله العظيم [الفرقان].

    جا سەیری ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز بکەن: {الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ ۚ أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا} صدق الله العظيم.

    بەو مانایەی لەسەر ڕووی زەوی بوونی ھەیەو پەرش و بڵاوو دابەش نەبووە لە بۆشایی گەردوون ھەروەکو ئەوانە دەیڵێن کە قسە دەکەن لەسەر اللە لەکاتێکیشدا نازانن، بەڵام ئایا ئەم بارانە بەئازارەی کە توشی ئاوەدانیەکەی گەلی لوط بوو چیە؟ وەڵامەکەی لە مەحکەمی کتێبدا دەبیننەوە: {فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ} صدق الله العظيم [هود:82].

    بەو مانایەی سەرەوەی زەوی کرد بە ھەرە خوارەوەی نزمی کە بریتی یە لە ھەسارەی سزا (لەبەرئەوەی ھەسارەی سزا دەکەوێتە خوار حەوت زەویەکەوە کە دواھەمینی ھەسارەکانی کۆمەڵەی خۆرە)، جا بەردبارانی زەوی کرد بە بەردی ئاگر جا لەناوی بردن. وە بەڵێ؛ ھەموو ئاڕاستەکان لەزەوی بەرەو سەرەوەن بۆ ئەوانەی سەیری ئاسمان دەکەن لەھەر ھەسارەیەکەوە جا ئەگەر لە بۆشایی ئاسمانی گەردوونی سەرەوە بێت یان خوارەوەی جا ھەموو ئاڕاستەکان بەرەو سەرەوەیە، وە پێشتریش فەتواماندا دەربارەی ئەمە لە بەیانی ھەسارەی ئاگر بەوەی بریتی یە لە شوێنێکی بڵند (جیهانی سەروو) ـە سەبارەت بە خەڵکی زەوی بەشەر، وە بەھەمان شێوە زەوی بەشەریش شوێنێکی بڵندە (جیهانی سەروو) ـە سەبارەت بە خەڵکی ئاگر، وە ھەروەکو وتیشمان ھەسارەی ئاگر شوێنێکی بڵندە (جیهانی سەروو) ـە سەبارەت بە خەڵکی زەوی. وە ئومێدیش دەکەم لە اللە ڕزگارت بکات و تەمەنەکەت درێژ بکات تا ھەسارەی سزا دەبینی (بە بینایی چاوەکانت) لەوکاتەی زەوی بەشەر بەردباران دەکات بە بەردی ئاگرین جا ئەوەی اللە بیەوێت توشی دەکات ئەوەشی بیەوێت سزاکەی لێ لادەدات فەرمانەکانیش ھەر بۆ لای اللە دەگەڕێتەوە. اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {ذَٰلِكَ جَزَيْنَاهُم بِمَا كَفَرُوا ۖ وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ (17)} صدق الله العظيم [سبأ].

    وە پێشتریش فەتواماندا بەوەی حەوت زەویەکە (الأراضين السبع) ڕاستیەکی گەردوونیەو لەسەر ئەرزی واقعدا دەیببینن کە بریتی یە لە حەوت چین زەویەکان، وە ئەم زەویەی بەشەریش لە ڕیزی حەوت چین زەویەکاندا نیە؛ بەڵکو حەوت زەویەکان ھەموویان لێک جودان لە زەویەکەی بەشەر، وە بەھەمان شێوە حەوت ئاسمانەکە بەتەواوی ئەستێرەو مانگەکانیەوە جێایە لێی، وە حەوت ئاسمانەکەو حەوت زەویەکەش ھەموویان لێک جودان لە زەوی دایک. بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً (12)} صدق الله العظيم [الطلاق].

    جا ئایا ئەم فەرمانە چیە کە دادەبەزێت؟ وەڵامەکەی: ئەمە بریتی یە لە قورئانی گەورە کە بەسەر بەشەردا دادەبەزێت لە زەوی دایک وە اللە ش زەوی دایکی لە ڕیزی حەوت زەویەکان دانەناوە؛ بەڵکو ئەم زەویە بریتی یە لە زەوی دایک کە کاتی خۆی حەوت زەویەکان و حەوت ئاسمانەکانی لێ جیا بۆتەوە، جا حەوت زەویەکان (الأراضين السبع) لەدوای ئەم زەویەی بەشەرەدان لە بۆشایی گەردوونی لە خوارەوە بەبێ ھیچ شک و گومان و دوودڵیەک کە ئەمڕۆ لەسەر ئەرزی واقعدا دەیبینن. جا لەبەرئەوەی ئەم بەیانە پێویستی بە ڕاستیەکی گەردوونی ھەیە لەسەر ئەرزی واقع لەبەرئەوەشە ھەردەبێت حەوت ھەسارە زەمینیەکان لەدوای زەوی بەشەردا ببیننەوە بە بێ ھیچ شک و گومان و دوودڵیەک جا ھیچ دەمەقاڵێیەک لەمەدا نیە بەوەی ئەمە حەقە؛ جا حەوت زەویەکان لەدوای زەوی بەشەر دەبیننەوە کە یەکێکیان بریتی یە لە ھەسارەی دۆزەخ (جەھەننەم) وە ئەوانەی تێیدان بریتین لە خەڵکانی شوێنە بەرزو بڵندەکە (مەلەئی ئەعلی) سەبارەت بە زەوی بەشەر، وە بەھەمان شێوە زەوی بەشەر بریتی یە لە شوێنێکی بەرزو بڵند (مەلەئی ئەعلا) سەبارەت بە خەڵکی ئاگری دۆزەخ کە خراپترین شوێن و جێگای مانەوەیە.

    لەپاش ئەمە دێینە سەر خاڵی چوارەم کە ئەم بوختانکارە بە بەتاڵ دەربارەی دەماقاڵێمان لەگەڵدا دەکات، جا دەڵێت:

    اقتباس المشاركة :
    4- ناصر یەمانی دەڵێت ھاوەڵانی ئەشکەوت (أصحاب الكهف) بریتین لە پێغەمبەرەکان ئیلیاس و ئیدریس و یەسەع دروودو سڵاویان لێبێت، وە بەوەی ئەشکەوتەکە لە بڵندترین و بەرزترین شوێنە لە نیمچە دوورگەی عەرەبی ھەر لەبەرئەمەش اللە دەربارەی پێغەمبەر ئیدریس فەرموویەتی: { وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا (56) وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا }.

    بەو مانایەی ئەمە ئاماژەیە بۆ شوێنی ئەشکەوتەکە!! جا لەبەرچی بە دەستنیشانکراوی ئیدریس؟ ئەی ئایا براکانی ئیلیاس و یەسەعیش لەگەڵ ئەودا نین لەھەمان ئەشکەوت (لەشوێنە بڵندو بەرزەکە) ؟
    انتهى الاقتباس
    جا لەپاش ئەوە بەحەق وەڵامی دەدەینەوەو دەڵێین؛ بەڕاستی ئەمە لەنھێنیەکانی کتێبەکەی اللە یە، جا اللە ناوھێنانی ئیدریسی کردووە بە ئاماژەیەک بۆ ئەوەی لەگەڵیەتی، یان تۆ دەتەوێت اللە بڵێت (رفعناهم مكاناً عليا)؟ بەڵام ئەو قسە دەکات دەربارەی ئیدریس؛ بەڵکو ئیکتیفای کردووە بە باسکردنی ئەو جا ئەگەر شوێنەکەی ئەومان زانی ئەوا شوێنی براکانی ئەویشمان زانیوە کە لەگەڵیدان، وە لەقورئاندا ئاماژەی نەکردووە بەوەی جەستەی ئەم پێغەمبەرانەی لەگەڵ ڕوحەکانیاندا بەرزکردۆتەوە لەدوای مردنەکانیان؛ بەڵکو ڕوحەکانیان بەرزکراونەتەوەو جەستەکانیشیان ماونەتەوە لە زەوی، ئەمەش سوننەت و یاسای اللە یە دەربارەی دروستکراوەکانی و ھەموو جەستەی پێغەمبەرەکانیش لەزەویدا. یان ئایا تۆ دەسەڵاتێکی ئاشکرات ھەیە لەسەر ئەوەی اللە پێغەمبەرەکەی ئیدریسی بەرزکردبێتەوە لە زەویەوە بە گۆشت و بەزەکەیەوە بۆ ئاسمانەکانی سەرەوە؟ بڵێ بەڵگەتان بهێنن ئەگەر ڕاستدەکەن؟

    وە لەپاش ئەوە دێینە سەر خاڵی پێنجەم کە ئەم پیاوەی باوەڕەکەی ئاشکرا دەکات و لەناخیشدا فێڵبازەو بێباوەڕی و پیلانەکەی دەشارئتەوە تا ڕێگا بگرێت لە شوێنکەوتبی زیکری کتێبەکەی اللە تێیدا دەڵێت:

    اقتباس المشاركة :
    5-برا ناصر یەمانی لە دەقی قسەکانیدا دەڵێت:

    (((وە ئەوان بریتین له‌ خەڵکی ئاوه‌دانیه‌ک له‌ سه‌رده‌می سەدە یه‌كه‌مینه‌كان به‌ر له‌ ئیبراهیم و لوط و شوعه‌یب و له‌دوای نوح و ثه‌مود کە اللە پێغه‌مبه‌ره‌كه‌ی ئیلیاسی بۆ ڕه‌وانه‌كردن دروودو سڵاویان لێبێت تا خه‌ڵكی (اصحاب الرس) ئاگاداربكەنه‌وه، وه‌ مه‌به‌ستی له‌ (الرسّ) یش چیایه‌ (الرواسي) یش به‌مانای چیاكان دێت وه‌ ئه‌گه‌ر (الرواسي) بكه‌ین به‌ تاک ده‌بێته‌ (الرسّ) كه‌ مانای چیایه‌))

    جا ببورە ئەی براکەم یەمانی (الرس) تاکی (الرواسي) نیە، بەڵکو تاکی وشەی (الرواسي) بریتی یە لە (الراسية) وە کۆشدەکەرێتەوە بە (الراسيات و الرواسي)، جا (الرواسي) لەسەر وەزنی (الضَّوارِي) یەو تاکەکەشی: (الضارية) یە کۆشدەکرێتەوە بە (الضاريات والضواري) کە بریتیە لە ئاژەڵە دڕندەکان، وە بەھەمان شێوە ھەموو کۆیەکیش لەسەر وەزنی ( فواعل ) ـە بۆ مێ جا تاکەکەی لەسەر وەزنی ( فاعلة ) یە وەکو (الصوارخ والبواكي) جا تاکەکانیان بریتی یە لە (الصارخة والباكية)، جا تۆ لەکوێ ئەمەت ھێناوە بەوەی تاکی (الرواسي) بریتی یە لە (الرس) ئەی برایەکەمان یەمانی بەڕێز ؟!
    انتهى الاقتباس
    جا لەپاش ئەوە وەڵامت دەدەینەوە بەحەق و دەڵێین: بەڕاستی (الرسَّ) لە ناوە ھاوواتاکانی چیایە بتەوێت یان نەتەوێت، جا (الرواسي) واتە (الجبال-چیاکان)، وە (الرسّ) بەمانای (الجبل-چیا) یە.

    جا من شوێنی ھەموو فەرھەنگە زاراوەییەکانتان ناکەوم و پێویستیشم پێی نیە، بەڵکو من ئەوەم زانی لە میانەی بەیانی چیرۆکەکەی ھاوەڵانی ئەشکەوت (أصحاب الکھف)، ڕۆژەکانیش لەنێوانماندان، جا من ڕاسپێردراو نیم بە گەڕان بە دوای ئەواندا بەڵکو ھەوڵەکان وەکو کارێکی حەزی خۆبەخشیە لەلایەن خۆم و ھەندێک لە پشتیوانەکانم، اللە ش ھەردەیەوئت لەشوێنەکەی خۆیاندا بیانھێڵێتەوە تا زیندووبوونەوەکەیان لەدوای تێپەڕبوونی ھەسارەی سزا ڕاستەوخۆ، جا ئەوان ھێشتا تا ئەم کاتژمێرەش ھەر لەوێدا ڕاکشاون.

    وە سەبارەت بە (ڕەقیم) یش ئەوا زیادکرا لەسەریان کە لە نیشانە سەرسوڕھێنەرەکانی اللە یە بۆ خەڵکی ھەروەکو دواتر بە ھاوەڵانی ئەشکەوتیش سەرسام دەبن، جا بەھەمان شێوە (ڕەقیم) یش دواتر خەڵکی سەرسامی دەیانگرێت لەبەرامبەری. بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا (9)} صدق الله العظيم [الكهف].

    جا سەیرکە (الرقیم) بە ھاوەڵانی ئەشكەوت کۆکراوەتەوە (لەیەک شوێندا)، ھەر لەبەرئەمەش اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی: {كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا (9)} صدق الله العظيم.

    جا ئایا ئەوانە کێن کە لە نیشانە سەرسوڕھێنەرەکانی اللە ن؟ وەڵامەکەی لە مەحکەمی کتێبدایە بەوەی ئەوانە بریتین لە ھاوەڵانی ئەشکەوت و ڕەقیم {أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ}.

    جا ئایا ڕەقیم چیە؟ ئەمە بریتی یە لەو ژمارەیەی کە زیادکرا بۆ سەر نیشانە سەرسوڕھێنەرەکان بۆ خەڵکی، وەکو چۆن دەڵێین (فڵان و فڵان) جا لێرەدا دووشتمان باسکردووە، جا بەھەمان شێوەش ھاوەڵانی ئەشکەوت و ڕەقیم -أصحاب الكهف والرقيم- لە نیشانە سەرسوڕھێنەرەکانی اللە ن.

    وە بەڕاستی تۆش قسەکان دەشێوێنیت و لەشوێنێکیان دادەنێیت کە جێگای خۆیان نیە لەدوای ئەوەی تێیگەیشتیت حوکم و بڕیارەکەش ھەر بۆ اللە یە لەسەرەتاو دواییدا، جا ئەگەر تۆ ڕاستگۆیت لە مەبەستەکەتداو بەڕاستی کەسێکی بەدوای ڕوون و ئاشکراییدا دەگەڕێیت ئەوا وەرە ناوو وێنەکەی خۆتمان بۆ دەربخە تا گەڕانەکەت بەدوای ڕاستیەکەتدا تەواو دەربکەوێت؛ بەوەی دەرکەوێت ئایا تۆ لە زانایانی موسڵمانانی یان لە زانایانی شەیتانە یەھودیەکانی ئەوانەی باوەڕەکەیان دەردەخەن و لە ناخیشەوە فێڵبازن و بێباوەڕی و پیلانەکەیان دەشارنەوە بۆ ڕێگاگرتن لە شوێنکەوتنی زیکری کتێبەکەی اللە؟ جا ھا ئەوە بریتی یە لە ئیمام ناصر محمد یەمانی کە وێنەکەی خۆی دەرخستووە لە تەنیشت بەیانەکانیدا، وە بەھەمان شێوەش خۆمان دەرخستووە بە ڤیدیۆ زیندووەکان و کەناڵەكان لە بابەتەکانی تر.

    ھەرچی گفتوگۆکردنە جا ئەوە ھەروەکو فەرمانم کردووە لەڕێگای پێنووسی بێدەنگەوەیە ئەمەش تا تۆو ھاوشێوەکانی تۆش نەتوانن یەکتر پچڕاندن و ئاژاوەو ئاڵۆزی دروست بکەن، ئەمەش تا دەسەڵاتی زانستەکە لە مەحکەمی قورئانی گەورەدا بنوسین وە بەڵگە بەسەر دوودڵ و ڕاڕایەکاندا بھێنینەوە بە تەواوی.

    وە بەھەمان شێوە ئەم شەیتانە سەرسەختە دەڵێت ناکرێت بوترێت {سَيَقُولُونَ} تەنھا ئەگەر بۆ داھاتوویەکی نزیک نەبێت نەک دوور، جا ئای لەسەرسامی! ئایا وشەکانی زمانی عەرەبیت کردووە بە ماددەی پارێزراو (ماددەی حافیزە) کە لە کاتێکی زانراودا کۆتایی پێبێت؟ بەڵام اللە پاک و بێگەردی بۆی فەرموویەتی: {سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا} صدق الله العظيم [الكهف:22].

    جا ئەو دەربارەی ئەم قسە حەقە دەدوێت کە دواتر دەوترێت لە داھاتوودا وە مەرجیش نیە نزیک بێت یان دوور، گرنگ ئەوەیە ئەم قسەیە بریتی یە لەم قسە حەقەی کە لەداھاتوودا دەوترێت: {سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ}.

    وە اللە ش نەیفەرمووە ئەم قسەیە بەگومانەو تفەنگ نانە بەتاریکە شەوەوە؛ بەڵکو ئەوان سیانن و چوارەمیان سەگەکەیانە، ئەم وتنەش تایبەتە بەم ھاوەڵانی ئەشکەوتەی کە ئەھلی کتێبەکان و ئەوانەشی کە دەڵێن ژمارەکەیان ئەوەندەو ئەوەندەیە دەمەقاڵێ دەربارەیان دەکەن بە نەزانی و تفەنگ نان بەتاریکە شەوەوە لەلایەن خۆیانەوە. بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا} صدق الله العظيم [الكهف:22].

    جا سەیری ئامۆژگاریەکەی اللە ی پایەبەرز بکە بۆ پێغەمبەرەکەی: {فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا} صدق الله العظيم.

    بەو مانایەی فەتوا دەربارەی ھاوەڵانی ئەشکەوت لەھیچ یەکێک لە ئەھلی کتێبەکان وەرمەگرە لەبەرئەوەی ئەوان بە نەزانی و تفەنگ نان بەتاریکە شەوەوە قسە دەکەن دەربارەیان لەلایەن خۆیانەوە، وە بەھەمان شێوە اللە پێغەمبەرەکەی وا لێنەکردووە بە ژمارەکەی ئەوان بزانێت لەبەرئەوەی بەیانەکەی ئەوان دواتر دەبێتە موعجیزەیەک بۆ ئەم قورئانە گەورەیە -بەوەی بەڕاستی لەلایەن پەروەردگارەکەیەوە بە محمد پێغەمبەری اللە گەیشتووە -دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی- لە زەمانی ڕەوانەکردنی ئیمام مەھدی لەبەرئەوەی ھاوەڵانی ئەشکەوت و ڕەقیم لە نیشانە سەرسوڕھێنەرەکانی اللە ن، ڕۆژەکانیش لەنێوانماندان جا دەربارەیان قسە مەکە جگە لە قسەکردنێکی ئاشکرای بە بەڵگە نەبێت تا ئەوکاتەی قەدەری زیندووکردنەوەکەیان دێت؛ کە چەند نیشانەیەکی سەرسوڕھێنەرە بۆ ئێوە لە خۆتانەوە لەدوای بینینی تێپەڕبوونی ھەسارەی سزا لەئاسۆیە ئاشکراکانەوە. بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الحقّ} صدق الله العظيم [فصلت:53].

    وە بەھەمان شێوە ئەو کەسەی وایدادەنێت بەدوای ڕوون و ئاشکراییدا دەگەڕێت دەیەوێت ڕاستی فەرموودەکانی سزای گۆڕ (عەزابی قەبر) بسەلمێنێت وە بەوەی گوایە باخێکە لەباخەکانی بەھەشت یان قۆڵتێکە لە قۆڵتەکانی دۆزەخ! جا لەپاش ئەمە بەڵگەکەی بەحەق بەسەردا جێبەجێ دەکەین و دەڵێین: دەی وێنەی گۆڕی کەسێکی باوەڕدارمان بۆ بگرە بەوەی بوبێتە باخێک لە باخەکانی بەھەشت، یان وێنەی گۆڕی بێباوەڕێکمان بۆ بھێنە بووبێتە قۆڵتێک لە قۆڵتەکانی ئاگری دۆزەخ! بەڵکو فەرموودەکانی گۆڕ لەھەڵبەستراوو درۆیەکانی ئێوەن ئەی دوژمنەکانی اللە، ئەمەش تا بەشەر بڕوا بەنیعمەتی بەھەشت و سزای ئاگری دۆزەخ نەکات و بەڕاستیان دانەنێت بەھۆی ھەڵبەستراوو درۆیەکەتان بەسزای گۆڕ لەقۆڵتی گۆڕی تاریکدا، وە پێشتریش بەحەق فەتواماندا بەوەی سزای بەرزەخی لەسەر نەفسە بەتەنھا لەدوای مردنەکەی. بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنفُسَكُمُ ۖ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الحقّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ (93)} صدق الله العظيم [الأنعام].

    وە ھەروەکو وتیشمان ھاوەڵ و نیشتەجێکانی ئاگر بریتین لە (خەڵکانی شوێنە بڵندو بەرزەکە - مەلەئی ئەعلا) سەبارەت بە خەڵکی زەوی. بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ( 67 ) أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ ( 68 ) مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلإِ الأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ ( 69 ) إِنْ يُوحَى إِلَيَّ إِلا أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ ( 70 )} صدق الله العظيم [ص].

    لەوەیە یەکێک لەپرسیارکاران بیەوێت بڵێت: "جا ئایا ئەم دەستە دژ بەیەکانە کێن کە کێشمە کێشم و دەمەقاڵێ دەکەن؟ لەبەرئەوەی دژایەتیکردنەکەیان بۆ یەکتری و کێشمە کێشمەکەیان ئاشکرایە وە بەوەی ئەوان مەلەئی ئەعلان (لە شوێنێکی بەرزو بڵندن) سەبارەت بە خەڵکی زەوی؟".

    جا لەپاش ئەمە بەوەڵامێک لەلایەن پەروەدگارەوە ڕاستەوخۆ تەواوی دەکەین. اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی: {هَذَا فَوْجٌ مُقْتَحِمٌ مَعَكُمْ لَا مَرْحَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُوا النَّارِ (٥٩) قَالُوا بَلْ أَنْتُمْ لَا مَرْحَبًا بِكُمْ أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا فَبِئْسَ الْقَرَارُ (٦٠) قَالُوا رَبَّنَا مَنْ قَدَّمَ لَنَا هَذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ (٦١) وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَى رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرَارِ (٦٢) أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ (٦٣) إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ (٦٤)}. إلى قول الله تعالى: {قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ( 67 ) أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ ( 68 ) مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلإِ الأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ ( 69 ) إِنْ يُوحَى إِلَيَّ إِلا أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ ( 70 )} صدق الله العظيم [ص].

    وە بەڕاستیش ھەواڵ و دەنگوباسە گەورەکە نزیک بۆتەوە ئێوەش ھەر پشت ھەڵدەکەن لەحەق، دواتریش ئەمە دەزانن ئەی گەلی پشتھەڵکەرەکان.

    وە بەھەمان شێوە دەبینین ئەم پیاوە لەوکەسانەیە کە نکۆڵی لە ڕەوانەکردنی مەھدی چاوەڕوانکراو دەکات بەتەواوی و سەرو بنیەوە، بەڵام ئەو فەتوا دەدات دەربارەی باسی نەفیكردنی ڕەوانەکردنەکەی مەھدی چاوەڕوانکراو بە ووریاییەکی توندەوە تا نەکەوێتە ناو شەڕێکی گفتوگۆوە لەگەڵ سوننەو شیعە، وە فەتوایەکەشم بەمە تەواو دەکەم بە ئاماژەکردن بۆ ئەوەی ئەو لە ھەردوو سەحیحەکەدا ئەم فەرموودانەی ناوێت کە باسی ڕەوانەکردنی مەھدی چاوەڕوانکراو دەکەن.

    جا لەپاش ئەوە پێت دەڵێین: بەڵام فەرموودەکانی ڕەوانەکردنی مەھدی چاوەڕوانکراو دژایەتی و ناڕەزاییان نیە لەگەڵ مەحکەمی قورئانی گەورە؛ بەڵکو بەیانی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز زیاتر دەکات کە دەفەرموێت: {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الحقّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} صدق الله العظيم [التوبة:33].

    جا اللە ئیمام مەھدی چاوەڕوانکراو بە (ناصر محمد) ڕەوانە دەکات بەومانایەی بە بەسەرخەر بۆ محمد پێغەمبەری اللە دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی، جا گوێبگرە! دواتر فەرمانەکەت لەسەر زۆر سوک و ئاسان دەکەین مادام ھاتووی بە زمانەوانی و نەحو تەحەددا دەکەی، جا لەپاش ئەوە پێت دەڵێین: پێوییستە لەڕووی زمانەوانیەوە ئەمە بسەلمێنی بۆمان کە (تواطؤ) مەبەستی پێی (تطابق) ـە جا بەڕاستی ئەگەر وات کرد ئەوا ئەوکاتە تۆ سەرکەوتوو بوویت بەسەر ئیمام مەھدی ناصر محمد، وە ھەرگیزیش ناتوانیت ئەی تێکدەرو شێوێنەری زمانی عەرەبی کە زمانەکەت تێکەڵ و پێکەڵ کردووەو خوارو خێچ لێکردووە لەکاتێکیشدا دەزانی ئیمام مەھدی ناصر محمد یەمانی بریتی یە لە ئیمام مەھدی حەق لەلایەن پەروەردگارەکەیەوە بەبێ ھیچ شک و گومان و دوودڵیەک! جا چەندە خۆتت ماندوو کردو ھەوڵت دا بەگەڕان لە بەیانەکانی ئیمام ناصر محمد یەمانی ھیچیشت لێی نەبینی تەنھا ئەوە نەبێت کە جیاوازی و دووبەرەکی تێدا دروستبکەیت جا قسەکان بگۆڕیت و لەشوێنێکیان دابنێیت کە جێگای خۆی نیە بە ئەنقەست و دوژمنایەتی، دواتریش بە ڕق و داخەکەتەوە دەمریت بەئیزنی اللە. وە بەھەمان شێوە ئەوکەسەی وای دادەنێت بەدوای ڕوون و ئاشکراییدا دەگەڕێت ئەوە دەڵێت کە:

    اقتباس المشاركة :
    جا گرنگتر لەمە ئەوەیە ناصر یەمانی دەڵێت پێغەمبەری اللە ھارون بریتی یە لەو کەسەی کە بە نەوەی ئیسرائیلی ڕاگەیاند اللە طالوتی ھەڵبژاردووە بەپادشا بەسەریاندا، بەڵام اللە دەفەرموێت: { وَقَالَ لَهُمْ نِبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلآئِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ }[.

    جا بە اللە سوێندت دەدەم چۆن قسەکارەکە بریتی یە لە پێغەمبەر ھارون و بە گەلەکەی دەفەرموێت: { وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ } ؟!!

    بە اللە سوێندت دەدەم چۆن دەربارەی خۆی قسە دەکات و ئەمە دەڵێت لەکاتێکدا ھێشتا زیندووەو بوونی ھەبووە لەناویانداو بشڵێت: { مِّمَّا تَرَكَ } ؟!! ئایا مەعقولە قسەکارەکە لە ئایەتەکەدا بریتی بێت لە پێغەمبەری اللە ھارون -بەگوێرەی قسەکەی یەمانی- پاشان ھارون قسە بکات لەسەر ئەوەی بنەماڵەی ھارون جێی ھێشتووە (نەک ئەوەی خۆی جێی ھێشتووە) وە قسەکارەکەش بریتی بێت لەوکەسەی بە نەوەی ئیسرائیلی وتبێت؟ ئایا ئەمە مەنتقیەو عەقڵێکی ساغ قبوڵی دەکات وە ئەم ناولێنانە کەموکورتە لەتەفسیر کردن و بەیانی حەق و ڕاست و دروستی قورئان قبوڵی دەکات ؟!!
    انتهى الاقتباس
    کۆتایی پێھات..

    جا لەپاش ئەوە وەڵامت دەدەینەوە بەحەق و دەڵێین: جا ئایا دەتەوێت ئەو دەربارەی ئەوەی مابویەوە لەلای بیوتبایە بنەماڵەی موساو من جێیان ھێشتووە (مما ترك آل موسی و أنا)؟ پرسیارەکەش جارێکی تر دووبارە دەکەینەوەو دەڵێین: ئایا لەهارونت دەتەوێت دروودو سڵای لێبێت بەوەی دەربارەی ئەوەی مابوویەوە لەلای بیوتبا ئەوەی بنەماڵەی موساو من جێیان ھێشتووە! یان ڕاستەکە ھەر ئەوەیە بڵێت: {وَقَالَ لَهُمْ نِبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلآئِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ}؟ صدق الله العظيم [البقرة:248].

    وە ئەی پیاو، بەڕاستی ڕەوانەکردنی ئەو ئیمام طالوتەی کە اللە کردی بە ئیمام و پێشەوا بۆ نەوەی ئیسرائیل لەدوای وێڵ بوون و سەرگەردان بوونی نەوەی ئیسرائیل بوو بەچل ساڵ. بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُوا فِيهَا ۖ فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ (24) قَالَ رَبِّ إِنِّي لَا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي ۖ فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (25) قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ ۛ أَرْبَعِينَ سَنَةً ۛ يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ ۚ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (26)} صدق الله العظيم [المائدة].

    وە لەمیانەی ئەم چل ساڵەدا پێغەمبەری اللە موساش مرد کە خاوەنی تابوتەکە بوو، جا ئایا دەزانی تابوتەکە ھەمان ئەم تابوتە بوو کە دایکی موسا موسای خستە ناویەوە لەکاتی منداڵیدا؟ بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {أنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ لَهُ} صدق الله العظيم [طه:39].

    وە ئایا دەزانی ئیمام طالوت کێیە؟ جا ئەوە لە نەوەی ئەو دایک و باوکە چاکەکارەیە کە پیاوە چاکەکارەکە (کە موسا گەشتێکی لەگەڵدا کرد تا لەزانستەکەی فێربکات) کوڕەکەیانی کوشت کە کردبویان بە منداڵی خۆیان بە (تبني)، اللە ش وەفای بە بەڵێنەکەی خۆی کرد جا قەرەبووی بۆ کردنەوە بە ئیمام طالوت لەنەوەی خۆیان. بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا (80) فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا (81)} صدق الله العظيم [الكهف].

    جا ئەوەیە گۆڕینەوەکە لەلایەن اللە وە بۆیان بەنزیکتر لە ڕەحم و میھرەبانی لەبەر ئەوەی ئەو لەنەوەی دایک و باوکێکی چاکەکاربوو؛ کە بریتی بوو لە ئیمام طالوت دروودو سڵاوی لێبێت بەڵام زۆربەی خەڵکی نازانن.

    وە لەکۆتاییشدا (ئەوکەسەی بەدوای بەتاڵدا دەگەڕێت - الباحث عن الباطل) ئەو پرسیارەی کە ڕووبەڕووی پشتیوانەکانی ئیمام ناصر محمد یەمانی کردۆتەوە بەمە کۆتایی پێدەھێنێت، جا ئەوەی لە پرسیارەکەی (ئەوکەسەی بەدوای بەتاڵدا دەگەڕێت - الباحث عن الباطل) ھاتووە کە زانیتان مەبەستی لەکێیە، جا ئەوەی لەپرسیارەکەیدا ھاتووە بریتیە لەوەی دەڵێت:

    اقتباس المشاركة :
    ‏(یەک پرسیار بەبیرخۆتاندا بھێننەوەو ئاڕاستەی خۆتانی بکەن و بڵێن: باشە چی بڵێین بە اللە لەکاتێکدا دواتر بێگومان دەگەڕێینەوە بۆلای وە چیش بەخەڵکی بڵێین؟ اللە یارمەتیتان بدات وە ھیدایەتی من و ھیدایەتی ئێوەش بدات )
    انتهى الاقتباس
    قسەکەی کۆتایی ھات..

    جا لەپاش ئەوە بەحەق وەڵامت دەدەینەوەو دەڵێین: ئەوان بەوەڵامەکانی خۆیان دەزانن لەسەر پەروەردگارەکەیان جا دواتر دەڵێن:

    گوێمان ڕاگرت له بانگخوازێک بانگی کردین بۆ باوەڕو (ده‌یفه‌رموو): باوەڕ بهێنن به په‌روه‌ردگارەکەتان جا ئێمه‌ش (بێ دوودڵی) باوه‌ڕمان هێنا وە پێشتریش باوەڕداربووین، جا ئەو بانگی کردین بۆ لای پەرستنی اللە بەتەنھا بێ ئەوەی ھیچ شەریک و ھاوبەش و ھاوەڵێکی بۆ دابنێین وە واز لە تەوەسول و پاڕانەوە لە شەفاعەتکارەکان بھێنین جا ئومێدی شەفاعەتەکانیان نەکەین لەبەردەستی اللە، اللە ش بەڕەحم و میھرەبانترە بۆمان لە بەندەکانی جا ئێمەش بەڕاستمان داناو بڕوامان پێھێنا بەوەی بەڕاستی اللە لەھەموو میھرەبان و بە بەزەییەکان میھرەبانترو بە بەزەییترە، وە بانگی کردین بۆ لای ئەوەی ڕازیبوونەکەی اللە بکەین بە ئامانج لەژیانی دنیا وە لەڕۆژی دواییش جا ئێمەش گوێمان لێی ڕاگرت و گوێڕایەڵی بووین، جا ئایا ئێمە لەسەر گومڕایین ئەی اللە ی لەھەموو میھرەبان و بە بەزەییەکان میھرەبانترو بە بەزەییتر؟! جا حوکم و بڕیارەکە ھەر بۆ اللە یە لەسەرەتاو لەدواییدا.

    جا ئەمە بریتی یە لەوەی کە لەیادمە لە پرسیارەکانت، وە ئەوەی لەبیرم کردبێت لێی مافی خۆتە دایانبەزێنیت و داوای وەڵامەکە بکەیت لەسەری، ھەرچەندە من بە زانستی یەقین و دڵنیاییەوە دەزانم تۆ لەوکەسانەیت کە ھیدایەت نادرێن ھەرچەندە بەڵگەشمان بەسەردا جێبەجێکردیت بەحەق جا ھەرگیز کەسێکت دەست ناکەوێت پشتیوانیت لێ بکات و ڕێنمووییت بکات لەبەرئەوەی تۆ نەھاتوویت تا بە دوای حەقی ڕوون و ئاشکرادا بگەڕێیت جا تۆ دەزانی بەوەی لە ناخ و نەفستدا ھەیە وە دەشزانیت بەڕاستی من ھیچ ستەمێکم لێنەکردووی، وە ئەگەر ستەمم لێکردبی ئەوا اللە ت بەسە تا ببێتە دادوەر لەنێوان من و تۆدا بەحەق، ئەی اللە بەڕاستی ئەوە من ڕامگەیاند..ئەی اللە شاھێدبە..

    مەھدی چاوەڕوانکراو ھەوڵدەرو کۆششکار بۆ ھاتنەجێی ئاشتی جیھانی لەنێوان گەلانی بەشەر؛ ئیمام ناصر محمد یەمانی.
    _________________

    اقتباس المشاركة 144551 من موضوع الردّ الملجم بسلطان العلم على (الباحث عن البينة) الذي هو ذاته (الباحث عن الباطل)..

    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=144542

    الإمام ناصر محمد اليماني
    26 - رجب - 1435 هـ
    25 - 05 - 2014 مـ
    04:45 صباحاً
    ( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )
    ــــــــــــــــــــ


    الردّ الملجم بسلطان العلم على (الباحث عن البيِّنة) الذي هو ذاته (الباحث عن الباطل) ..

    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله من أوّلهم إلى خاتمهم محمد رسول الله لا نفرّق بين أحدٍ من رسله ونحن له مسلمون، أمّا بعد..
    ويا أيّها الباحث عن البينة، إنّ ربّك بك عليمٌ، إنّما جئت َلتصدَّ عن اتِّباع الصراط المستقيم وتحرِّف الكلم عن مواضعه المقصودة يا من أمِنْتَ مكر الله والله خير الماكرين بالحقّ من غير ظلمٍ والحكم لله وهو خير الفاصلين.

    ونأتي أولاً لبيان قول الله تعالى:
    {وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمْ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ(222) نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} صدق الله العظيم [البقرة:222-223].

    وهذه من الآيات المحكمات البيِّنات يتكلم فيها ربّ العالمين عن رحم المرأة أنّه جعله حرثاً لذرية البشر لينبتوا فيه خلقاً من بعد خلقٍ، وأمركم الله أن لا تقربوا الرحم وفيه أذى الدم لكون جماع رحم الحائض يسبب الأذى للمرأة بداء الالتهاب، ثم تنتقل فيما بعد الالتهابات كذلك للرجل، ولذلك قال الله تعالى:
    {وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمْ اللَّهُ} صدق الله العظيم، فانظر لقول الله تعالى: {وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمْ اللَّهُ} صدق الله العظيم؛ بمعنى أنّه لا يجوز للرجل أن يأتي زوجته إلا في مكان الحرث للأبناء! ولذلك قال الله تعالى: {فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمْ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ(222) نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} صدق الله العظيم. والبيان الحقّ لقول الله تعالى: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} صدق الله العظيم؛ أي نساؤكم حرثٌ لذريّتكم كما الأرض حرْثٌ للثمار، وحرث ذرية البشر جعله الله رحم المرأة.

    وأما قول الله تعالى:
    { فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ } صدق الله العظيم؛ فأتوا حرثكم أنّى شئتم وفي ذلك توصية من الله بعدم مباشرة رحم المرأة إلا بعد المداعبة لاستحضار الشهوة والرغبة الجنسيّة، وذلك وحتى يتحقّق نمو البذور البشريّة في الرحم فلا بد أن يأتيها زوجُها من بعد أن يتطهر الرحم من الحيض، وكذلك عدم المباشرة إلا من بعد المداعبة لحدوث الشهوة الجنسيّة ليتحقق نمو البذر البشري في حرثه، والمهم أنّ الرحم هو الحرث لذرية البشر، ولذلك قال الله تعالى: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ} أي حرثٌ لذريتكم. وأكرر وأقول قال الله تعالى: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ} أي حرثٌ لذريتكم. ولذلك قال محمدٌ رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلّم- في الرؤيا الحقّ: [ كان مني حرثك وعليٌّ بذرك]، ويقصد ذرية آل البيت التي جاء منها الإمام المهديّ أنّ الحرث كان من محمدٍ رسول الله -صلَّى الله عليه وآله وسلّم- وهي ابنته فاطمة عليها الصلاة والسلام، ثم قال وعليّ بذرك ويقصد ذريّة الإمام علي بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام. ولكن عدو الله اللدود من ذريّات اليهود جاء ليحرّف الكَلِم عن مواضعه ويبغيها عوجاً!

    ومن ثم نأتي للنقطة الثانية والتي يقول فيها:
    اقتباس المشاركة :
    يقول الأخ ناصر اليماني أن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قال له في الرؤيا : (( يؤتيك اللهُ علم الكتاب )) ، وحسبما علمنا من بيانات الأخ ناصر اليماني أن الله قد آتاه علم الكتاب وأنه هو المقصود من قول الله تعالى ((قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ)) ، وأن الأمين جبريل عليه السلام عنده علم من الكتاب وهو الذي أتى بعرش ملكة سبأ قبل أن يرتد طرف النَّبيّ سليمان عليه الصلاة والسلام إليه ((قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ )).
    انتهى الاقتباس
    ومن ثم يقول محرّف الكلم عن مواضعه:
    اقتباس المشاركة :
    "ما دام عندك علم الكتاب يا ناصر محمد فلماذا لا تصنع المعجزات؟"
    انتهى الاقتباس
    ومن ثم نقول: إنّما آيات المعجزات عند الله؛ له الأمر من قبل ومن بعد. ومن ثمّ نرد ّعلى المعاند للحقِّ ونقول: ليس أنّ الذي عنده علمٌ من الكتاب أحضر العرش نظراً لأنه يحيط بعلم شيءٍ ما في الكتاب؛ بل ذهب وأحضره بذاته في أقرب من لمح البصر وهو روح الله المَلَك جبريل عليه الصلاة والسلام، وهو الذي أحضر جدّي محمد رسول الله -صلَّى الله عليه وآله وسلّم- من الثرى إلى سدرة المنتهى ليلة الإسراء والمعراج برغم مسافة ملايين السنين الضوئيّة ما بين الأرض وسدرة المنتهى عرش الربّ العظيم كما سبق بيانه من قبل، وكذلك جبريل عليه الصلاة والسلام هو من أحضر عرش ملكة سبأ وليس سببُ إحضاره أن عنده علم من الكتاب؛ بل يعود ذلك للقوة والسرعة الذاتية. فانظروا لقول عفريت من الجنّ؛ قال: {أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ ۖ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ (39)} صدق الله العظيم [النمل:39].

    ولكن جبريل عليه الصلاة والسلام هو أشدّ سرعةً وأقوى من ذلك العفريت، وقد وصفه الله بالقوة في قول الله تعالى:
    {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (9) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (10) مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (11) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (12) وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14) عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (15) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (16) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (17) لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى (18)} صدق الله العظيم [النجم].

    وبيان قول الله تعالى:
    {عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (6)} صدق الله العظيم، أي روح القدس جبريلَ عليه الصلاة والسلام ذا مرةٍ فاستوى إلى رجلٍ سويٍّ وهو بالأفق الأعلى، وجاء إلى النَّبيّ عليه الصلاة والسلام من بعد أن استوى إلى بشرٍ سويٍّ فأوحى الله لعبده ما أوحى إليه جبريل عليه الصلاة والسلام. وكذلك رأى النَّبيّ المَلَك جبريل نزلةً أخرى بصورته الملائكيّة عند سدرة المنتهى لكونه كان دوماً يراه بشراً سوياً ثم رآه نزلةً أخرى قد عاد إلى هيئته الأولى؛ مَلَكَاً عظيمَ الخلقة حين وصلا إلى سدرة المنتهى، وعاد الملك جبريل إلى هيئتِه الملائكيّة ليخرَّ لربِّه ساجداً بين يديه. وبما أنّ النَّبيّ كان يراه بصورة بشرٍ سويٍّ وبما أنّه عاد لهيئته الملائكيّة عند سدرة المنتهى، ولذلك قال الله تعالى: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14) عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (15)} صدق الله العظيم.

    وعلى كل حالٍ ليس سبب إحضار العرش من وادي سبأ إلى بلاد الشام نظراً لأنّ عنده علم من الكتاب! فليس الكتاب على (شفرات) علميّة وبسبب علمه بتلك (الشِّفرة) أحضر العرش! كلا وربّي الله، وإنما أحضره بسرعته وقوته بإذن الله، وإنّما أشار الله لدرجته العلميّة أنّه ليس شخصاً عادياً بل مكرّم بالعلم، وأما إحضار العرش فهو يعود إلى سرعته الذاتيّة، وكذلك قدرته على حمل عرش الملكة فيحتاج لقوةٍ كي يحمله، ولذلك قال عفريتٌ من الجنِّ: {أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ ۖ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ (39)} صدق الله العظيم [النمل]. فانظر لقول العفريت: {وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ} أي إنّه ذو قوةٍ قادرٌ على حمله وكذلك أمينٌ عليه، ولكنّك وأمثالك من الذين يفرِّقون بين أسماء الله الحسنى يقولون: "إنّ الذي عنده علم من الكتاب؛ فبما أنّه يعلم اسم الله الأعظم فدعا الله به لإحضار العرش" ويا سبحان الله العظيم! فهل اسم (الله) ليس من أسمائه الحسنى حتى تزعمون أنه يوجد اسمٌ أعظم من الاسم (الله) فدعا الله به ليحضر عرش الملكة؟ فكم الذين يزعمون ذلك قومٌ جاهلون! بل لله الأسماء الحسنى فادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيّاً ما تدعوا فله الأسماء الحسنى دونما تفريقٍ. تصديقاً لقول الله تعالى: {قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ ۖ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ} صدق الله العظيم [الإسراء:110].

    فانظروا لقول الله تعالى:
    {أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ} صدق الله العظيم؛ بمعنى أنّه لا يوجد اسمٌ أعظم من اسمٍ، سبحانه! وإنّما يوصف الاسم الأعظم بالاسم الأعظم لكونه النَّعيم الأعظم أي النَّعيم الأعظم من نعيم الجنة كما علَّمناكم أنّه صفة لرضوان نفس الربِّ على عباده يجدونه نعيماً أعظم من نعيم الجنّة. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (72)} صدق الله العظيم [التوبة].

    ولكن الضالين يقولون : "إنّ الذي عنده علم من الكتاب أحضر العرش من سبأ اليمن إلى بلاد الشام نظراً لأنه يحيط باسم الله الأعظم"! وإنّهم لكاذبون ويقولون على الله ما لا يعلمون.

    ومن ثم نأتي لموضوعٍ آخر وهو بيان قول الله تعالى:
    {فَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ مَّنضُودٍ} صدق الله العظيم [هود:82]. ثمّ نجد الجاهلين يقولون: "إنّ المَلَكَ جبريل رفع بجناحه قرية قوم لوطٍ حتى سمع أهل السماء صياح ديكة قوم لوط ونباح كلابهم، فمن ثم ألقى بالقرية من علّيّين بالفضاء الكوني"! فمن ثم نقول: إذاً فلن يجد الأقوامُ من بعدهم أيّ أثر لقرية قوم لوطٍ على الأرض لكونها انتثرت في الفضاء الكوني حسب فتوى الذين لا يعلمون، ولكنّنا نجدها في القرآن قريةً موجودةً على سطح الأرض في زمن تنزيل القرآن وقد أصابها وابلُ مطرِ الحجارة من كوكب العذاب من قبل تنزيل القرآن فأهلكهم، ولذلك قال الله أنّه كان يمرُّ عليها المسافرون من مكة إلى بلاد الشام وهي في طريقهم، ولذلك قال الله تعالى: {وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ ۚ أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا ۚ بَلْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ نُشُورًا (40)} صدق الله العظيم [الفرقان].

    فانظروا لقول الله تعالى:
    {الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ ۚ أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا} صدق الله العظيم؛ بمعنى أنّها موجودةٌ على سطح الأرض ولم تتناثر القرية بالفضاء الكوني كما يقولون على الله ما لا يعلمون، ولكن ما هو مطر السَّوء الذي أصاب قرية قوم لوطٍ؟ وتجدون الجواب في الكتاب: {فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ} صدق الله العظيم [هود:82].

    أي جعل عالي الأرضِ الأرضَ السفلى وهي كوكب العذاب، فأمطر على الأرض حجارةً من نارٍ فأهلكتهم. ونَعَمْ؛ كل الاتجاهات من الأرض إلى الأعلى للناظرين إلى السماء من أي كوكبٍ سواء يكون بالفضاء الكونيّ العلويّ أم السفليّ فجميع الاتجاهات إلى الأعلى، وسبقت فتوانا في هذا عند بيان كوكب النار أنّه ملأٌ أعلى بالنسبة لأهل الأرض البشر، وكذلك أرض البشر ملأٌ أعلى بالنسبة لأهل النّار، وكوكب النار كما قلنا ملأٌ أعلى بالنسبة لأهل الأرض. ورجوتُ من الله أن يُحييك ويطيل في عمرك حتى ترى كوكب العذاب (بنَياني أعينك) حين يمطر بحجارةٍ من نارٍ على أرض البشر فيصيب به من يشاء ويصرف عذابه عمّن يشاء، وإلى الله ترجع الأمور. وقال الله تعالى:
    {ذَٰلِكَ جَزَيْنَاهُم بِمَا كَفَرُوا ۖ وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ (17)} صدق الله العظيم [سبأ].

    وسبقت فتوانا أنّ الأراضين السبع حقيقةٌ كونيّةٌ تجدونها على الواقع الحقيقي سبعَ أراضين طباقاً، وليست أرض البشر من ضمن الأراضين السبع الطباق؛ بل الأرضون السبع انفتقْنَ جميعاً من أرض البشر، وكذلك انفتق منها السماوات السبع بكامل نجومها وأقمارها، وانفتقت من الأرض الأم السماواتُ السبع والأرضون السبع. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً (12)} صدق الله العظيم [الطلاق].

    وما هو الأمر الذي يتنزَّل؟ والجواب: إنه القرآن العظيم يتنزّل على البشر في الأرض الأمّ ولم يجعلها من ضمن الأراضين السبع؛ بل هي الأمُّ التي انفتقتْ منها الأرضين السبع والسماوات السبع، ألا وإنّ جميع الأراضين السبع يوجدن من بعد أرض البشر في الفضاء الكوني من الأدنى لا شك ولا ريب تجدوهنّ اليوم على الواقع الحقيقي. وبما أنّ هذا البيان يحتاج إلى حقيقةٍ كونيّةٍ على الواقع الحقيقي ولذلك فلا بد أن تجدوا من بعد أرض البشر سبعة كواكب أرضيةٍ لا شك ولا ريب ولا جدال في هذا أنّه حق؛ فتجدوا سبع أراضين من بعد أرض البشر وأحدهم كوكب جهنم ومن فيه ملأٌ أعلى بالنسبة لأرض البشر، وكذلك أرض البشر ملأٌ أعلى بالنسبة لأهل النار وبئس القرار.

    ومن ثم نأتي للنقطة الرابعة والتي يجادلنا فيها هذا الممتري بالباطل، فيقول:

    اقتباس المشاركة :
    4- يقول ناصر اليماني أن أصحاب الكهف هم الأنبياء إلياس وإدريس واليسع عليهم السلام ، وأن الكهف يوجد في أعلى مكان في شبه الجزيرة العربية ولذلك قال الله عن النَّبيّ إدريس { وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا (56) وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا } أي إشارةً إلى مكان الكهف !! فلماذا إدريس بالذات ؟ أليس أخواه إلياس واليسع معه في ذات الكهف ( المكان العليّ ) ؟
    انتهى الاقتباس
    ومن ثمّ نردّ عليه بالحق ِّونقول: إنّ ذلك من أسرار الكتاب، وإنّما جعل الله ذكر إدريس إشارة لمن معه، أم تريد أن يقول رفعناهم مكاناً علياً؟ ولكنّه كان يتكلم عن إدريس؛ بل اكتفى بذكره فإذا عرفنا مكانه فقد عرفنا مكان إخوته الذين معه، ولم يَرِدْ في القرآن أنّه رفع أجساد الأنبياء مع الأرواح من بعد موتهم؛ بل يتمّ رفع أرواحهم وتبقى أجسادهم في الأرض، وتلك سُنّة الله في خلقه وجميع أجساد الأنبياء في الأرض. أم عندك سلطانٌ مبينٌ أنّ الله رفع نبيّه إدريس من الأرض بشحمه ولحمه إلى السماوات العلى؟ قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين؟

    ومن ثم نأتي إلى النقطة الخامسة والتي يقول فيها هذا الرجل الذي يظهر الإيمان ويبطن الكفر والمكر ليصدّ عن اتِّباع الذِّكر فيقول:
    اقتباس المشاركة :
    5- يقول الأخ ناصر اليماني ما نصه : (((وهم أهل قرية من القرون الأولى من قبل إبراهيم ولوط وشُعيب ومن بعد نوح وثمود بعث الله رسوله إدريس عليه الصلاة والسلام لينذر أصحاب الرسّ، ويقصد بالرس أي الجبل والرواسي أي الجبال ومفردّ الرواسي (الرسّ) أي الجبل... )) ، ومعذرةً يا أخي اليماني فالرس ليس مفرد الرواسي ، فكلمة الرواسي مفردها : الراسية وتُجمع على الراسيات والرواسي ، فالرواسي على وزن الضَّوارِي ومفردها : الضارية وتُجمع على الضاريات والضواري وهي الحيوانات المفترسة ، وكذلك كل جمعٍ على وزن ( فواعل ) للمؤنث فمفرده على وزن ( فاعلة ) كالصوارخ والبواكي فالمفرد منهما هو الصارخة والباكية ، فمن أين أتيْت بهذا المفرد للرواسي بأنه الرس يا أخانا اليماني الكريم ؟!
    انتهى الاقتباس
    ومن ثم نردّ عليك بالحقّ ونقول: إن الرسَّ من مفردات أسماء الجبل شئت أم أبيت، والرواسي أي الجبال، والرسّ أي الجبل. ولا أتبع كلَّ معجمَكم اللغوي وليس لي دراية به، ولكنّي علمت ذلك من خلال البيان الحقّ لقصة أصحاب الكهف، والأيام بيننا، ولستُ مكلفاً بالبحث عنهم وإنّما كانت المحاولات تطوّعاً منيّ ومن بعض أنصاري، وأبى الله إلا أن يبقوا مكانهم إلى يوم بعثهم بعد مرور كوكب العذاب مباشرةً، وهم لا يزالون رقوداً حتى الساعة.

    وبالنسبة للرقيم فهو معطوفٌ عليهم أنّه من آيات الله عجباً للناس كما سيعجبون من أصحاب الكهف، فكذلك الرقيم سينالهم العجب منه. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا (9)} صدق الله العظيم [الكهف].

    فانظر أنّه جمع الرقيم بأصحاب الكهف، ولذلك قال الله تعالى:
    {كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا (9)} صدق الله العظيم. ومن هم الذين كانوا من آياتنا عجباً؟ وتجدون الجواب في محكم الكتاب أنّهم {أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ}. فما هو الرقيم؟ وهو رقمٌ مضافٌ إليهم. وحتى ولو فرضنا أنّه كان هذا الشيء العجب جماداً فهو كذلك رقمٌ أُضيف إلى آيات العجب للناس، كما نقول (فلانٌ وفلانٌ) وهنا ذكرنا شيئين، وكذلك أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجباً.

    وإنك لتحرّف الكَلِم عن مواضعه من بعد ما عقلته والحكم لله من قبل ومن بعد، فلو كنت صادق النوايا وأنّك باحثٌ عن البينة فهيا أظهر لنا صورتك واسمك الحقّ حتى يتم البحث عن حقيقتك؛ هل أنت من علماء المسلمين أم من علماء الشياطين من اليهود الذين يُظهرون الإيمان ويُبطنون الكفر والمكر للصدّ عن اتِّباع الذِّكر؟ فها هو الإمام ناصر محمد اليماني يظهر بصورته إلى جانب بياناته، وكذلك ظهرنا بفيديوهات حيّةٍ وقنواتٍ في مواضيع أُخر.

    وأما الحوار فهو كما أُمرتُ عن طريق القلم الصامت حتى لا تستطيع أنت وأمثالك المقاطعة والتشويش، وذلك حتى نكتب سلطان العلم من محكم القرآن العظيم ونلجم به الممترين إلجاماً.

    وكذلك يقول هذا الشيطان المريد أنّه لا يمكن أن يُقال:
    {سَيَقُولُونَ} إلا إذا كان للمستقبل القريب وليس البعيد، ويا للعجب! فهل جعلتَ لكلمات اللغة العربية مادةً حافظةً تنتهي في ميقاتٍ معلومٍ؟ ولكن الله سبحانه قال تعالى: {سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا} صدق الله العظيم [الكهف:22].

    فهو يتكلم عن القول الحقّ الذي سيقال في المستقبل وليس شرطاً يكون قريباً أو بعيداً، والمهم أنّ ذلك القول هو القول الحقّ الذي سيقال في المستقبل:
    {سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ}، ولم يقل الله أنّ ذلك القول رجمٌ بالغيب؛ بل ثلاثة رابعهم كلبهم، وهذا الذكر يخصّ أصحاب الكهف الذي تجادل فيهم أهلُ الكتاب والذين يقولون عددهم كذا وكذا رجماً بالغيب من عند أنفسهم. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا} صدق الله العظيم [الكهف:22].

    فانظر لتوصية الله تعالى إلى نبيه:
    {فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا} صدق الله العظيم؛ بمعنى أن لا يستفتِ في أصحاب الكهف من أهل الكتاب أحداً لكونهم يقولون عنهم رجماً بالغيب من عند أنفسهم، وكذلك لم يحِط اللهُ نبيَّه عن عددهم لكون بيانهم سيكون معجزةً لهذا القرآن العظيم -أنّه حقاً قد تلقّاه من عند ربِّه محمدٌ رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلّم- في زمن بعث الإمام المهديّ لكون أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آيات الله عجباً، والأيام بيننا فلا تمارِ فيهم يا هذا إلا مراءً ظاهراً حتى يأتي قدرُ بعثهم؛ آياتٍ لكم من أنفسكم عجباً من بعد رؤية مرور كوكب العذاب بالآفاق. تصديقاً لقول الله تعالى: {سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الحقّ} صدق الله العظيم [فصلت:53].

    وكذلك يريد هذا الذي يزعم أنه باحثٌ عن البيّنة أن يثبت حقيقة صحة أحاديث عذاب القبر وأنّه روضةٌ من رياضِ الجنة أو حفرةٌ من حفر النار! فمن ثم نقيم عليه الحجّة بالحقّ ونقول: هيا صوّر لنا قبر مؤمنٍ أنّه صار روضةً من رياض الجنة، أو قبر كافرٍ أنّه صار حفرةً من حفر النيران! بل تلك أحاديث القبر من افترائكم يا أعداء الله، وذلك حتى لا يصدّق البشر بنعيم الجنة وعذاب النار بسبب افتراءكم بعذاب القبر في حفرة السوءة،
    وسبقت فتوانا بالحقّ أنّ العذاب البرزخي هو على النفس وحدها من بعد موتها. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنفُسَكُمُ ۖ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الحقّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ (93)} صدق الله العظيم [الأنعام].

    وكما قلنا أنّ أصحاب النار ملأٌ أعلى بالنسبة لأهل الأرض. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ( 67 ) أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ ( 68 ) مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلإِ الأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ ( 69 ) إِنْ يُوحَى إِلَيَّ إِلا أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ ( 70 )} صدق الله العظيم [ص].

    وربّما يودُّ أحدُ السائلين أن يقول: "ومن هم المختصمون؟ كون خصامهم واضحٌ وأنّهم ملأ أعلى بالنسبة لأهل الأرض؟". ومن ثم نكتفي برد الجواب من الربِّ مباشرةً. قال الله تعالى:
    {هَذَا فَوْجٌ مُقْتَحِمٌ مَعَكُمْ لَا مَرْحَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُوا النَّارِ (٥٩) قَالُوا بَلْ أَنْتُمْ لَا مَرْحَبًا بِكُمْ أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا فَبِئْسَ الْقَرَارُ (٦٠) قَالُوا رَبَّنَا مَنْ قَدَّمَ لَنَا هَذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ (٦١) وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَى رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرَارِ (٦٢) أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ (٦٣) إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ (٦٤)}. إلى قول الله تعالى: {قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ( 67 ) أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ ( 68 ) مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلإِ الأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ ( 69 ) إِنْ يُوحَى إِلَيَّ إِلا أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ ( 70 )} صدق الله العظيم [ص].

    وقد اقترب النبأ العظيم وأنتم عن الحقّ معرضون، ولسوف تعلمون يا معشر المعرضين.

    وكذلك نجد هذا الرجل من الذين ينكرون بعث المهديّ المنتظَر جملةً وتفصيلاً، ولكنه يفتي في مسألة نفي بعث المهديّ المنتظَر بحذرٍ شديدٍ حتى لا يدخل في عراكٍ جدليّ مع السُّنة والشيعة، واكتفى بالفتوى بالإشارة أنه لم يَرِد في الصحيحين ذكرُ أحاديث بعث المهديّ المنتظَر.

    ومن ثم نقول لك: لكنّ أحاديث بعث المهديّ المنتظَر لا تتعارض مع محكم القرآن العظيم؛ بل تزيده بياناً وتوضيحاً لقول الله تعالى:
    {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الحقّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} صدق الله العظيم [التوبة:33].

    وإنّما يبعث الله الإمام المهديّ المنتظَر ناصرَ محمدٍ أي ناصراً لمحمدٍ رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلّم، فاسمع يا هذا! لسوف نسهّل عليك الأمر كثيراً ما دمت جئت متحدياً لغويّاً ونحويّاً، فمن ثم نقول: عليك أن تثبت لغوياً أن التواطؤ يقصد به التطابق فإن أثبت لغوياً أن التواطؤ يقصد به التطابق فقد انتصرت على الإمام المهديّ ناصر محمد، ولن تستطيع يا صاحب اللسان العربي المعوّج الذي يبغيها عوجاً وهو يعلم أنّ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني هو الإمام المهديّ الحقّ من ربّه لا شك ولا ريب! فكم تجهد نفسك في البحث في بيانات الإمام ناصر محمد اليماني فلم تجد إلا أن تختلق اختلاقاً فتغير الكلم عن مواضعه عمداً وعدواناً، وسوف تموت بغيظك بإذن الله.

    وكذلك يقول هذا الذي يزعم أنّه باحثٌ عن البيّنة ما يلي:
    اقتباس المشاركة :
    فالأهم منها أن ناصر اليماني يقول أن نبي الله هارون هو الذي أبلغ بني اسرائيل أن الله قد اصطفي طالوت ملكاً عليهم ، ولكن الله يقول : { وَقَالَ لَهُمْ نِبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلآئِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ }، فكيف بالله يكون المتكلم هو النَّبيّ هارون ويقول لقومه { وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ } ؟!! كيف بالله يقول عن نفسه وهو مازال حيّاً و موجوداً بينهم : { مِّمَّا تَرَكَ } ؟!! هل يُعقل أن يكون المتكلِّم في الآية هو نبي الله هارون – على حد قوْل اليماني – ثم يتكلم هارون على ما تركه آلُ هارون (وليس ما تركه هو نفسه) ويكون هو المتكلِّم المُخبِر لبني اسرائيل ؟ هل هذا أمر منطقي يقبله العقل السليم ويقبل تسمية هذا التناقض في التفسير بالبيان الحقّ للقرآن ؟!!
    انتهى الاقتباس
    انتهى..

    ومن ثم نردّ عليه بالحقّ ونقول: فهل تريده أن يقول فيه بقية مما ترك آل موسى وأنا؟ ونكرر السؤال مرةً أخرى ونقول: فهل تريد من هارون عليه الصلاة والسلام أن يقول فيه بقيةٌ مما ترك آل موسى وأنا! أم إنّ الصحيح هو أن يقول: {وَقَالَ لَهُمْ نِبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلآئِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ}؟ صدق الله العظيم [البقرة:248].

    ويا رجل، إن بعث الإمام طالوت الذي جعله الله إماماً لبني إسرائيل هو بعد التيه لبني إسرائيل أربعين سنةً. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُوا فِيهَا ۖ فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ (24) قَالَ رَبِّ إِنِّي لَا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي ۖ فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (25) قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ ۛ أَرْبَعِينَ سَنَةً ۛ يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ ۚ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (26)} صدق الله العظيم [المائدة].

    وفي خلال الأربعين سنة مات نبي الله موسى صاحب التابوت، فهل تعلم أنّ التابوت هو نفسه التابوت الذي ألقت فيه موسى أمُّ موسى وهو طفلٌ؟ تصديقاً لقول الله تعالى
    : {أنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ لَهُ} صدق الله العظيم [طه:39].

    وهل تعلم من هو الإمام طالوت؟ فإنّه ذريّة الأبوين الصالحين الذي قتلَ الرجلُ الصالح ابنهما الذي تبنّوه، وأوفى الله بوعده فعوَّضهم بالإمام طالوت من ذريتهم. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا (80) فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا (81)} صدق الله العظيم [الكهف].

    فذلك البدل من الله لهما والأقرب رحماً لكونه من ذرية الأبوين الصالحين؛ هو الإمام طالوت عليه الصلاة والسلام ولكنّ أكثر الناس لا يعلمون.

    وأخيراً يختم الباحث عن الباطل سؤاله هذا الذي يوجِّهه إلى أنصار الإمام ناصر محمد اليماني، وما يلي سؤال الباحث عن الباطل فقد علمتم من أقصد، وما يلي سؤاله:
    اقتباس المشاركة :
    ( تذكروا سؤالاً واحداً وجِّهوه لأنفسكم : ماذا نقول لله وحتماً سنلقاه وليس ماذا نقول للناس ؟ أعانكم الله على أنفسكم وهداني وهداكم الله )
    انتهى الاقتباس
    انتهى قوله..

    فمن ثم نرد عليك بالحقّ ونقول: إنّهم يعلمون جوابهم على ربِّهم فسوف يقولون:
    سمعنا منادياً ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ونحن مؤمنون من قبل، ودعانا إلى عبادة الله وحده لا شريك له ونذر التوسل بالشفعاء فلا نرجو شفاعتهم بين يدي الله والله أرحم بنا من عبيده فصدَّقنا وآمنا أن الله هو حقاً أرحم الراحمين، ودعانا إلى أن نتخذ رضوان الله غايةً في الحياة الدنيا وفي الآخرة فسمعنا وأطعنا، فهل نحن على ضلالٍ يا أرحم الراحمين! فالحكم لله من قبل ومن بعد.

    وذلك ما أتذكّر من أسئِلتك، وما سهوتُ عنه فلك الحقّ بتنزيله ومطالبة الردّ عليه برغم أنّي أعلم علم اليقين أنك من الذين لا يهتدون مهما أقمنا عليك الحجّة بالحقّ فلن نجد لك ولياً مرشداً كونك لم تأتِ لتبحث عن البيّنة الحقّ فأنت تعلم بما في نفسك وتعلم أنّي لم أظلمك شيئاً، وإن ظلمتُك فحسيبك الله الحكم بيني وبينك بالحقّ، اللهم قد بلغت.. اللهم فاشهد..

    المهديّ المنتظَر الساعي إلى تحقيق السلام العالميّ بين شعوب البشر؛ الإمام ناصر محمد اليماني.
    _________________

    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

  2. افتراضي


    - 2 -
    ئیمام ناصر محمد یەمانی
    02 - شەعبان - 1435 کۆچی
    31 - 05 - 2014 زایینی
    07:43 بەیانی
    (بەپێی ساڵنامەی فەرمی مەککە دایکی دێیەکان)

    [بۆ بەدواداچوونی بەستەری سەرەکی بەشداری بەیانەکە]
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=145325
    ـــــــــــــــ


    اللە ئەو شتەیە کە بەدیھێنەری ھەموو شتێکە ھیچ کەس و شتێک ھاوشێوەی ئەو نیە لە بەدیھێنراوەکانی وە گەورەترین شتە لەھەموو شتێک گەورەتر وە ھیچ شتێکیش ھاوشێوەی ئەو نیە لەزاتیدا، وە بیسەرو بینایەو چارەنوسی گەڕانەوەش ھەر بۆلای ئەوە..

    بەناوی اللە ی لە هەموو میهرەبان و بە بەزەییەکان میهرەبانترو بە بەزەییتر، دروودو سڵاو لەسەر سەرجەم نێردراوەکانی اللە و پێغەمبەرەکانی و کەس و کارە پاکەکانیان و هەموو پشتیوانە چاکەکارەکانیان لەهەموو زەمان و کات و ،شوێنێکدا تا ئەو ڕۆژەی اللە لێپرسینەوە لەگەڵ بەندەکانیدا دەکات لەسەر
    ئاییەکەیان، جا لەدوای ئەمە..

    ئەی ئەو بێدینانەی دەتانەوێت اللە بکەن بە ھیچ شتێک وە زاتی ئەو بوونی نەبێت، پاک و بێگەردی و پایەبەرزی و گەورەیی بۆی! جا ئەو یەکەم شتە پێش بوون و ھیچ شتێک لە پێش ئەوەوە نیە، جا ئەم یەکەم شتەتان بریتی یە لە دروستکارو بەدیھێنەری بوون، ھەر لەبەرئەمەش اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی: {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ} صدق الله العظيم [الطور:35].

    جا ئایا ئەم شتە چیە کە ئەوانی بەدیھێناوە؟ وەڵامەکەی: ئەوە یەکەم شتە کە ھیچ شتێک لە پێش ئەوەوە نیە کە بریتی یە لەوکەسەی ھەموو شتێکی ھێناوەتە بوون وە ھیچ کەس و شتێکیش ھاوشێوەی ئەو نیە لە ھەموو دروستکراوو بەدیھێنراوەکانی. وە تەحەدداشتان دەکەم ئەی گەلی بێدینەکان نکۆڵی لەمە بکەن کە اللە مەبەستی خۆی نەبێت لەم فەرموودەیەی پایەبەرزی بۆی: {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ} صدق الله العظيم.

    بەو مانایەی بۆ ھەموو کارێک بکەرێک ھەیە، جا ئایا مەعقولە ئەوان لەھیچ شتێکەوە بەدیھێنرابن؟ یان ئەوان خۆیان بن خۆیان بەدیھێنابێت؟ جا ھەر دەبێت شتێک ئەوانی بەدیھێنابێت، کە بریتی یە لە اللە ی بەدیهێنه‌ری زۆر زاناو لێزان پەروەردگاری ئاسمانەکان و زەوی و ئەوەشی لە نێوانیاندایەو پەروەردگاری عەرشی گەورە، کە بریتی یە لە یەکەم شت ھیچ شتێک لەپێش ئەوەوە نیە وە ھیچ شتێک ھاوشێوەی ئەو نیە لە بەدیھێنراوەکانیدا، جا بێدینەکان توشی ئاشوبتان نەکەن دەربارەی نەفیکردنی ھەبوونی اللە تا بیکەن بەھیچ شتێک، پاک و بێگەردی بۆی! جا ئەوان مەبەستیان ئەوەیە ئەو بوونی نیە ئەمەش بیروباوەڕەی بێدینەکانە ھەر لەبەرئەمەش اللە چەند ئایەتێکی بۆ دابەزاندوون تا ئێوە بەڵگەیان پێ بەسەردا بھێننەوە، لەوانە ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {فَذَكِّرْ‌ فَمَا أَنتَ بِنِعْمَتِ رَ‌بِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ ﴿٢٩﴾ أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ‌ نَّتَرَ‌بَّصُ بِهِ رَ‌يْبَ الْمَنُونِ ﴿٣٠﴾ قُلْ تَرَ‌بَّصُوا فَإِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُتَرَ‌بِّصِينَ ﴿٣١﴾ أَمْ تَأْمُرُ‌هُمْ أَحْلَامُهُم بِهَـٰذَا أَمْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ ﴿٣٢﴾ أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَل لَّا يُؤْمِنُونَ ﴿٣٣﴾ فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِّثْلِهِ إِن كَانُوا صَادِقِينَ ﴿٣٤﴾ أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ‌ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ ﴿٣٥﴾ أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضَ بَل لَّا يُوقِنُونَ ﴿٣٦﴾ أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَ‌بِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُ‌ونَ ﴿٣٧﴾ أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُم بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ ﴿٣٨﴾ أَمْ لَهُ الْبَنَاتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ ﴿٣٩﴾ أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرً‌ا فَهُم مِّن مَّغْرَ‌مٍ مُّثْقَلُونَ ﴿٤٠﴾ أَمْ عِندَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ ﴿٤١﴾ أَمْ يُرِ‌يدُونَ كَيْدًا فَالَّذِينَ كَفَرُ‌وا هُمُ الْمَكِيدُونَ ﴿٤٢﴾ أَمْ لَهُمْ إِلَـٰهٌ غَيْرُ‌ اللَّـهِ سُبْحَانَ اللَّـهِ عَمَّا يُشْرِ‌كُونَ ﴿٤٣﴾ وَإِن يَرَ‌وْا كِسْفًا مِّنَ السَّمَاءِ سَاقِطًا يَقُولُوا سَحَابٌ مَّرْ‌كُومٌ ﴿٤٤﴾ فَذَرْ‌هُمْ حَتَّىٰ يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ ﴿٤٥﴾ يَوْمَ لَا يُغْنِي عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا وَلَا هُمْ يُنصَرُ‌ونَ ﴿٤٦﴾ وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَٰلِكَ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ‌هُمْ لَا يَعْلَمُونَ ﴿٤٧﴾ وَاصْبِرْ‌ لِحُكْمِ رَ‌بِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَ‌بِّكَ حِينَ تَقُومُ ﴿٤٨﴾ وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ‌ النُّجُومِ ﴿٤٩﴾} صدق الله العظيم [الطور].

    جا ئەگەر ئێوە توانیتان ئەی گەلی بێدینەکان کە بێدینیش نین؛ بەڵکو لە شەیتانە بەشەرەکانن لەوانەی بانگەشەی بێباوەڕی و بێدینی دەکەن بە نەبوونی اللە بەھیچ شێوەیەک وە دەیانەوێت بڵێن بەڕاستی اللە ھیچ شتە؛ بەو مانایەی بوونی نیە! ئەمەش بریتی یە لە بێدینی کە بریتی یە لە نەفیکردنی ھەبوونی اللە، وە دووبارەشی دەکەینەوەو دەڵێین: جا ئایا دەتوانن بە بەڵگەی ئاشکراوە ئەمە بسەلمێنن بەوەی اللە مەبەستی ئەوە نیە ئەو شتێکە کە دروستکارو بەدیھێنەری ھەموو شتێک بێت لەوەی پایەبەرزی بۆی دەفەرموێت: {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ‌ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ ﴿٣٥﴾ أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضَ بَل لَّا يُوقِنُونَ ﴿٣٦﴾} صدق الله العظيم [الطور]؟

    وە مەبەستی اللە ش پاک و بێگەردی بۆی ئەوەیە ئەو شتێکە کە ئەوانی بەدیھێناوە، وە ئەو بریتی یە لەو شتەی کە ئاسمانەکان و زەوی بەدی ھێناوە، وە ئەو بریتی یە لەو شتەی زاڵە بەسەر ئاسمانەکان و زەویدا، وە بەوەی ھەموو شتێک لەناو دەچێت تەنھا ئەو شتە نەبێت کە ھەموو شتێکی بەدیھێناوە ھیچ کەس و شتێکیش ھاوشێوەی ئەو نیە لە بەدیھێنراوەکانی پاک و بێگەردی بۆی کە زۆر بەرزو بڵندو گەورەیە! جا چەندە ھەوڵ و کۆشش دەکەن بەشەوو بەڕۆژ تا حەق دابپۆشن بە بەرگی بەتاڵ لەکاتێکدا دەشزانن، جا پیلان بگێڕن ھەرچۆنێکی دەتانەوێت جا ئێمە لە کەمین داین بۆ ئێوە بە ئیزنی اللە ی گەورەترین شت لە ھەموو شتێک، لەبەرئەوەی ئەو گەورەترین گەورەیە ھیچ کەس و شتێک ھاوشێوەی ئەو نیە پاک و بێگەردی بۆی! وە بیربکەنەوە لە سیفاتەکانی و بیر لە زاتی ئەو مەکەنەوە جا بەھۆی ئەوەوە کوفر دەکەن لەبەرئەوەی اللە پاک و بێگەردی بۆی شتێکە کە ھیچ کەس و شتێک ھاوشێوەی ئەو نیە لەبەدیھێنراوەکانی بەئەو بچێت، کەواتە چۆن دەتوانن بیر لە زاتی ئەو بکەنەوە لەکاتێکدا ئەو شتێکە ھیچ کەس و شتێک ھاوشێوەی ئەو نیە لە ھەموو بووندا! جا لە سوپاسگوزاران بن.

    وە با ئەو شەیتانە بەشەرانەی باوەڕەکەیان دەردەخەن و لەناخیشدا فێڵبازن و بێباوەڕیەکەیان دەشارنەوە سوکایەتی بەعەقڵەکانتان نەکەن جا ئەوان ون نابن لێمان دەشیان ناسینەوە لەڕێی ئاوازو و ‌شێوازی قسه‌و گوفتاریان، اللە شتان بەسە لەسەر سەرجەم شەیتانە جن و مرۆڤەکان وە ئێمەش بەسەریاندا زاڵ دەبین وە سەریشدەکەوین بەسەریاندا بە ئیزنی اللە ئەو شتەی کە ئەوانی بەدیھێناوە لەکاتێکیشدا بێباوەڕن بە نیعمەتەکەی و نکۆڵی لە زاتی ئەو دەکەن پاک و بێگەردی و پایەبەرزی و گەورەیی بۆ ئەو اللە یەی لەوەی دەیکەن بەشەریک و ھاوەڵی.

    لەوەیە یەکێکیان بیەوێت بمپچڕێنێت جا بڵێت: "ئەی ناصر محمد، ئەوە چیتە ھەر یەکێک کە دژو پێچەوانەی بیروباوەڕەکەت بێت تۆ وەسفی دەکەی بەوەی شەیتانێکە لەو شەیتانە بەشەرانەی کە باوەڕەکەیان ئاشکرا دەکەن و لەناخیشەوە فێڵبازن و پیلانەکەیان دەشارنەوە بۆ ڕێگاگرتن لە زیکری کتێبەکەی اللە؟". جا لەپاش ئەوە مەھدی چاوەڕوانکراو ئیمام ناصر محمد یەمانی وەڵامتان دەداتەوەو دەڵێم: ئەوەی خۆی خستە ناو شوبھەو گومانەوە با لۆمەی کەس نەکات تەنھا خۆی نەبێت، لەبەرئەوەی من دەتانبینم ھەوڵ و کۆشش دەکەن بۆ نەفیکردنی بوونی اللە وە دەشڵێن اللە شتێک نیە بوونی هەبێت! کەواتە ئێوە بانگەوازی بێدینی دەکەن بۆ ھەبوونی اللە وە فەتوای ئەوە دەدەن بەوەی اللە شتێک نیە بوونی هەبێت؛ بەو مانایەی پەروەردگاری ھەموو جیھان ھیچ بوونێکی نیە پاک و بێگەردی بۆی! وەھا ئەوە ئێمە بە بەڵگەی ڕوونەوە بەڵگەمان بەسەردا جێبەجێکردن بەوەی بەڕاستی اللە بریتی یە لەو شتەی ئێوەی بەدیھێناوە وە ئاسمانەکان و زەویشی بەدیھێناوە. بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ‌ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ ﴿٣٥﴾ أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضَ بَل لَّا يُوقِنُونَ ﴿٣٦﴾} صدق الله العظيم [الطور].

    وە اللە ش بەڵگەکەی بەسەردا جێبەجێکردن لەبەرئەوەی ئێوە بەڕاستی زانیتان ئێوە شتێکن بوونتان ھەیە کەواتە ھەردەبێت لەوێدا شتێک ھەبێت ئێوەی بەدیھێنابێت و دروست کردبێت، ھەر لەبەرئەمەش اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی: {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ (35)} صدق الله العظيم.

    وە ئەم پرسیارەش لەلایەن اللە وەیە بۆ بێدینەکان، جا ئایا مەعقولە لەھیچ شتێک بەدیھێنرابن کە ئەوانی بەدیھێنابێت؟ وەڵامەکەی ئەوەیە ھەردەبێت لەوێدا شتیک ھەبێت ئەوانی بەدیھێنابێت ئەمەش بریتیە لە اللە ی بەدیھێنەری زۆر زاناو لێزان، پاک و بێگەردی و پایەبەرزی و گەورەیی بۆی! جا ئایا دڵنیا نابن بە ھەبوونی اللە پاک و بێگەردی بۆی جا حوکم و بڕیاریش ھەر بۆ اللە یە کە حوکم و دادوەری دەکات لەنێوان ئێمەو ئێوەدا بەحەق وە خێراترین کەسە کاروبارەکان تاوتوێ و حساب دەکات.

    وە دروودو سڵاو لەسەر نێردراوو پێغەمبەرەکان سوپاس و ستایشیش بۆ اللە ی پەروەردگاری هەموو جیهان..
    بانگەوازکار بۆ ڕێگای ڕاست؛ ئیمام مەھدی ناصر محمد یەمانی.
    __________________

    اقتباس المشاركة 145325 من موضوع الردّ الملجم بسلطان العلم على (الباحث عن البينة) الذي هو ذاته (الباحث عن الباطل)..

    - 2 -
    [ لمتابعة رابط المشاركـة الأصلية للبيـان ]
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=145319

    الإمام ناصر محمد اليماني
    02 - شعبان - 1435 هـ
    31 - 05 - 2014 مـ
    07:43 صباحاً
    ( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )
    ـــــــــــــــ



    الله هو الشيء الخالق لكلّ شيءٍ الذي ليس كمثله شيءٌ من خلقِه
    وهو الشيءُ الأكبر من كلِّ شيءٍ وليس كمثله شيءٌ في ذاته، وهو السميع البصير وإليه المصير
    ..


    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله وآلهم الأطهار وجميع أنصارهم الأخيار في كل زمانٍ ومكانٍ إلى اليوم الآخر، أما بعد..

    ويا أيّها الملحدون الذين يريدون أن يجعلوا اللهَ لا شيئاً ولا وجود لذاته، سبحانه وتعالى علواً كبيراً! فهو الشيء الأول قبل الوجود وليس قبله شيءٌ، وذلكم الشيء الأول هو خالق الوجود، ولذلك قال الله تعالى:
    {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ} صدق الله العظيم [الطور:35].

    فما هو ذلك الشيء الذي خلقهم؟ والجواب: إنّه الشيءُ الأول ليس قبله شيءٌ سواه، وهو أوجد كلَّ شيءٍ وليس كمثله شيءٌ في خلقه أجمعين.
    وأتحدّاكم يا معشر الملحدين أن تنكروا أنّ الله لا يقصد نفسه بقوله تعالى:
    {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ} صدق الله العظيم؛ بمعنى أنّ لكلِّ فعلٍ فاعلٌ، فهل من المعقول أنّهم خُلقوا من غير شيءٍ خلقَهم؟ أم إنّهم هم الذين خَلَقوا أنفسَهم؟ فلا بدَّ من شيءٍ خلقهم، وهو الخلَّاق العليم ربّ السماوات والأرض وما بينهما وربّ العرش العظيم، هو الشيء الأول ليس قبله شيءٌ وليس كمثل شيءٍ في خلقه، فلا يفتنكم الملحدون في نفي وجودِ الله فيجعلونه لا شيئاً، سبحانه! فهم يقصدون أنّه لا وجود له وتلك عقيدة الملحدين ولذلك أنزل الله إليكم آياتٍ تجادلونهم بها، ومنها قول الله تعالى:
    {فَذَكِّرْ‌ فَمَا أَنتَ بِنِعْمَتِ رَ‌بِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ ﴿
    ٢٩﴾ أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ‌ نَّتَرَ‌بَّصُ بِهِ رَ‌يْبَ الْمَنُونِ ﴿٣٠﴾ قُلْ تَرَ‌بَّصُوا فَإِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُتَرَ‌بِّصِينَ ﴿٣١﴾ أَمْ تَأْمُرُ‌هُمْ أَحْلَامُهُم بِهَـٰذَا أَمْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ ﴿٣٢﴾ أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَل لَّا يُؤْمِنُونَ ﴿٣٣﴾ فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِّثْلِهِ إِن كَانُوا صَادِقِينَ ﴿٣٤﴾ أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ‌ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ ﴿٣٥﴾ أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضَ بَل لَّا يُوقِنُونَ ﴿٣٦﴾ أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَ‌بِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُ‌ونَ ﴿٣٧﴾ أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُم بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ ﴿٣٨﴾ أَمْ لَهُ الْبَنَاتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ ﴿٣٩﴾ أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرً‌ا فَهُم مِّن مَّغْرَ‌مٍ مُّثْقَلُونَ ﴿٤٠﴾ أَمْ عِندَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ ﴿٤١﴾ أَمْ يُرِ‌يدُونَ كَيْدًا فَالَّذِينَ كَفَرُ‌وا هُمُ الْمَكِيدُونَ ﴿٤٢﴾ أَمْ لَهُمْ إِلَـٰهٌ غَيْرُ‌ اللَّـهِ سُبْحَانَ اللَّـهِ عَمَّا يُشْرِ‌كُونَ ﴿٤٣﴾ وَإِن يَرَ‌وْا كِسْفًا مِّنَ السَّمَاءِ سَاقِطًا يَقُولُوا سَحَابٌ مَّرْ‌كُومٌ ﴿٤٤﴾ فَذَرْ‌هُمْ حَتَّىٰ يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ ﴿٤٥﴾ يَوْمَ لَا يُغْنِي عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا وَلَا هُمْ يُنصَرُ‌ونَ ﴿٤٦﴾ وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَٰلِكَ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ‌هُمْ لَا يَعْلَمُونَ ﴿٤٧﴾ وَاصْبِرْ‌ لِحُكْمِ رَ‌بِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَ‌بِّكَ حِينَ تَقُومُ ﴿٤٨﴾ وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ‌ النُّجُومِ ﴿٤٩﴾}
    صدق الله العظيم [الطور].

    فإن استطعتم يا معشر الملحدين وهم ليسوا بملحدين؛ بل من شياطين البشر من الدعاة إلى الكفر والإلحاد بوجود الله نهائياً ويريدون أن يقولوا إنّ الله لا شيءَ؛ بمعنى لا وجودَ له! وذلك هو الإلحاد وهو نفي وجود الله، ونكرر ونقول: فهل تستطيعون الإثبات بالبرهان المبين أنّ الله لا يقصد أنّه الشيءُ خالقُ كلِّ شيءٍ في قوله تعالى:
    {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ‌ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ ﴿٣٥﴾ أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضَ بَل لَّا يُوقِنُونَ ﴿٣٦﴾} صدق الله العظيم [الطور]؟

    ويقصد الله سبحانه بأنّه الشيءُ الذي خلقهم، وأنّه الشيءُ الذي خلق السماوات والأرض، وأنه الشيءُ المسيطر على السماوات والأرض، وأنّ كلَّ شيءٍ هالكٌ إلا الشيءَ الذي خلق كلَّ شيءٍ، وليس كمثله شيءٌ مِنْ خلقِه سبحانه وهو العليُّ العظيم! فكم تسعَون الليل والنهار لتلبسوا الحقّ بالباطل وأنتم تعلمون، فامكروا كيفما تشاءون فنحن لكم بالمرصاد بإذن الله الشيء الأكبر من كلِّ شيءٍ، لكونه أكبرَ كبيرٍ ليس كمثله شيءٌ سبحانه! وتَفكَّروا في صفاته ولا تُفَكِّروا في ذاته فتكفروا لكون الله سبحانه شيءٌ ليس كمثله شيءٌ يشبهه في خلقه، إذاً كيف تستطيعون التَّفكر في ذاته وهو شيءٌ ليس كمثلِ شيءٍ في الوجود كله! فكونوا من الشاكرين.

    ولا يستخفّن بعقولكم شياطينُ البشر الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر فإنهم لا يَخْفَون علينا ونعرفهم في لحن القول، وحسبنا الله على كافة شياطين الجنّ والإنس وإنّا فوقهم قاهرون وعليهم منتصرون بإذن الله الشيء الذي خلقهم وهم بنعمته يكفرون ولذاته منكرون سبحانه عمّا يشركون وتعالى علوَّاً كبيراً.

    وربّما يودّ أحدهم أن يقاطعني فيقول: "يا ناصر محمد، ما خطبك فلا يخالف أحدٌ معتقدَك إلا وصفته بأنّه شيطانٌ من شياطين البشر من الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر والمكر للصدِّ عن الذِّكر؟". ومن ثمّ يردُّ عليكم المهديّ المنتظَر الإمام ناصر محمد وأقول: من أوقع نفسه في شبهةٍ فلا يلومنَّ إلا نفسَه، لكوني رأيتُكم تسعون إلى نفي وجود الله وتقولون إنّ الله ليس شيئاً موجوداً! إذاً فأنتم تَدْعون إلى الإلحاد بوجود الله وتُفْتون إنّ الله ليس شيئاً موجوداً؛ بمعنى أنّه لا وجود لربِّ العالمين سبحانه!

    وها نحن أقمنا عليكم بالبرهان المبين أنّ الله هو الشيء الذي خلقكم وخلق السماوات والأرض. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ‌ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ ﴿٣٥﴾ أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضَ بَل لَّا يُوقِنُونَ ﴿٣٦﴾} صدق الله العظيم [الطور].

    وأقام الله عليكم الحجّة لكونكم قد علمتم أنّكم شيءٌ موجودٌ فلا بدّ أنَّ هناك شيئاً خلقكم، ولذلك قال الله تعالى:
    {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ (35)} صدق الله العظيم. وهذا سؤال من الله إلى الملحدين، فهل من المعقول أنّهم خُلِقوا من غيرِ شيءٍ خلَقَهُم؟ والجواب هو لا بدّ أنَّ هناك شيئاً خلقهم وهو الله الخلّاق العليم، سبحانه وتعالى علوَّاً كبيراً! فهل لا توقنون بوجود الله سبحانه؟ فالحكمُ لله يحكم بيننا وبينكم بالحقّ وهو أسرع الحاسبين.

    وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربِّ العالمين..
    الداعي إلى صراطٍ مستقيمٍ؛ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
    __________________

    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

  3. افتراضي

    -3-
    ئیمام ناصر محمد یەمانی
    04 - شەعبان - 1435 کۆچی
    02 - 06 - 2014 زایینی
    07:43 بەیانی
    (بەپێی ساڵنامەی فەرمی مەککە دایکی دێیەکان)

    [بۆ بەدواداچوونی بەستەری سەرەکی بەشداری بەیانەکە]
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=145569
    ـــــــــــــــ


    بەڕاستی زاتی اللە شتێکی مەزن و گەورەیە وە مەزن و گەورەترە لە ھەموو شتێک، ھەر لەبەرئەمە چیای گەورەش بەرگەی بینینی زاتی اللە ناگرێت..

    بەناوی الله ی لەھەموو میھرەبان و بەبەزەییەکان میھرەبانترو بە بەزەییتر، دروودو سڵاو لەسەر سەرجەم نێردراوەکان و کەس و کارە پاکەکانیان و شوێنکەوتووانی حەق تا ئەو ڕۆژەی اللە لێپرسینەوە لەگەڵ بەندەکانیدا دەکات لەسەر ئایینەکەیان، لەدوای ئەمە..

    ئەى (كازم) ئەى ستەمکار لە نەفسى خۆت، بەڕاستی ئێمە وەڵاممان داويتەوە بەر لەم ڕۆژەی کە خۆت ئامادە کردبوو بۆ ئەوەی دەتەوێت لەوکاتەی تۆ دەتویست بزانی دواتر وەڵامەکەی ئیمام ناصر محمد یەمانی چی دەبێت بۆ بانگەشەکارانی بێدینی ئەمەش پیلانێکە لەلایەن تۆوە تا وەڵامێک ئامادە بکەیت بۆ ئەوەی بە بەتاڵ حەقی پێ دابپۆشی، بەھەرحاڵ ئەگەر تۆ (کازم) بیت یان (الباحث عن البينة) گرنگ ئەوەیە تۆ دەزانی ئێمە دەزانین تۆ کێیت جا ھاوشێوەکانی تۆ لێمان شاراوەو نادیار نین ، وە گرنگترین شتیش جێبەجێکردنی بەڵگەیە لەسەرت بەحەق و حەقیش دەڵێم بە ئیزنی اللە ی گەورە لە زاتی خۆی کە لەھەموو شتێک گەورەترە.

    جا ھەرگیز ھیچ کەسێک بەرگەی بینینی مەزنی و گەورەیی زاتی اللە ناگرێت پاک و بێگەردی بۆی تەنھا شتێک نەبێت کە وەکو خۆیەتی ھیچ شتێکیش ھاوشێوەی ئەو نیە لە ھەموو بەدیھینراوەکانی ھەرچەندە گەورەش بێت، وە لەو کاتەی اللە فەتوای بۆ بەندەو پێغەمبەرەکەی موسادا دروودو سڵاوی لێبێت کە داوای بینینی زاتی پەروەردگارەکەی لەپەروەردگارەکەی کرد بە دەنگ و ڕەنگەوە جا لەپاش ئەمە اللە فەتوای بۆ دا بەوەی بەڕاستی تۆ ھەرگیز من نابینی. جا ئەو پرسیارەی کە ئاڕاستە دەکرێت ئەوەیە: ئایا اللە مەبەستی لەمە ئەوەیە کە ھەرگیز زاتی پەروەردگارەکەی نابینێت لەبەرئەوەی ئەو شتێک نیە کە بوونی ھەبێت پاک و بێگەردی بۆی؟ وەڵامەکەی لە مەحکەمی کتێبەکەی اللە دا دەبیننەوە بەوەی ھۆکاری ئەوەی ھەرگیز موسا پەروەردگارەکەی نابینێت ئەوەیە لەبەرئەوەی پێغەمبەری اللە موسا دروودو سڵاوی لێبێت ھەرگیز بەرگەی بینینی گەورەیی زاتی پەروەردگارەکەی ناگرێت پاک و بێگەردی بۆی! وە بە پێغەمبەرەکەشی وت دواتر بەزاتی خۆی خۆی دەردەخات بۆ چیایەکی گەورە جا ئەگەر چیا گەورەکە لە جێگاکەی خۆی مایەوە لەبەرامبەر بینینی گەورەیی زاتی پەروەردگارەکەی ئەوا دواتر تۆش من دەبینیت. جا قسەکە دووبارە دەکەمەوە بەوەی: جا ئەگەر چیا گەورەکە لەشوێنەکەی خۆی مایەوە لەبەرامبەر بینینی گەورەیی زاتی پەروەردگارەکەی ئەوا لێرەدا دواتر پێغەمبەری اللە موساش پەروەردگارەکەی دەبینێت لەبەرئەوەی اللە بەتوانایە لەسەر ئەوەی گەورەیی بەندەکانی وەکو گەورەیی چیاو کێوەکان لێبکات تا بتوانن بەرگەی بینینی مەزنی و گەورەیی زاتی اللە بگرن، ھەرلەبەرئەمەش اللە بەپێغەمبەرەکەی موسای وت: {قَالَ لَن تَرَانِي وَلَٰكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي} [الأعراف:143].

    بەڵام ئەگەر چیایەکی گەورە بەرگەی بینینی گەورەیی زاتی اللە نەگرێت ئەی چۆن مرۆڤی لاواز بەرگەی دەگرێت؟ جا لێرەدا ھەرگیز ھیچ شتێک بەرگەی گەورەیی بینینی زاتی اللە ناگرێت تەنھا شتێک نەبێت کە ھاوشیوەی ئەو بێت، ھیچ شتێکیش نیە ھاوشێوەی ئەو بێت لە ھەموو دروستکراوو بەدیھێنراوەکانی و بیسەرو بیناشە. وە زانراویشە لە ڕووی زمانەوانی و دەستەواژەوە کە (التجلّي) مەبەستی پێی دەرکەوتنە. بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَالنَّهَارِ‌ إِذَا تَجَلَّىٰ ﴿٢﴾} [الليل].

    بەو مانایەی دەرکەوت و دەریخست، لەمەشدا ئەوە دەردەھێنین کە: بەڕاستی (التجلّي) مەبەستی پێی دەرکەوتنی شتێکە، ھەرلەبەرئەمەش با سەیری ئەنجامەکە بکەین لەدوای دەرکەوتن و تەجەللایەکەی زاتی پەروەردگار بۆ چیایە گەورەکە جا ئایا چی ڕوویدا وە ئایا لە شوێن و جێگایەکەی خۆی مایەوە؟ وەڵامەکەی لەمەدا دەبینین کە اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی: {فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143)} صدق الله العظيم [الأعراف].

    جا وورد بەرەوەو بیربکەوە لەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَوَاعَدْنَا مُوسَىٰ ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ۚ وَقَالَ مُوسَىٰ لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ (142) وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَٰكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143)} صدق الله العظيم.

    وە ھەروەکو سەلماندمان لە مەحکەمی کتێبەکەی اللە بەوەی مەبەستەکە لەوشەی (تجلّى) واتە دەرکەوت و دەریخست؛ بۆ نموونە لەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَالنَّهَارِ‌ إِذَا تَجَلَّىٰ ﴿٢﴾} صدق الله العظيم.

    جا لەپاش ئەمە بە دڵنیایی و زانستی یەقیبەوە دەزانین (تجلّي) بریتی یە لە دەرکەوتنی شتێک، جا ئایا چی بەسەر چیاکەدا ھات لەکاتێکدا چیا شتێکی گەورەیە؟ بەڵام گەورەیی زاتی اللە شتێکی مەزن و گەورەترە بە جیاوازیەکی وا کە سنوری بۆ نیە! ھەرلەبەرئەمەش چیا گەورەکە بەرگەی بینینی مەزنی و گەورەیی زاتی اللە ی نەگرت. بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَٰكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143)} صدق الله العظيم.

    جا بۆتان ڕووندەبێتەوە گەورەیی زاتی اللە شتێکی گەورەترە لەھەموو شتێک، وە ھەرگیز ھیچ شتێک بەرگەی بینینی مەزنی و گەورەیی زاتی اللە ناگرێت تەنھا ئەو شتەی کە یەکسان بێت بە مەزنی و گەورەییەکەی ئەو پاک و بێگەردی بۆی! ھیچ شتێکی ھاوشێوەی ئەویش نیە لە بەدیھێنراوو دروستکراوەکانی وە ھیچ شتێکیش لە پێش ئەوەوە نیە لە بووندا ھیچ پەرستراوێکیش نیە جگە لەئەو نەبێت وە جگە لەئەو ھیچ کەسێک نیە بەندایەتی بۆ بکرێت.

    جا بەم ئەنجامە دەردەچین بەوەی بەڕاستی اللە شتێکە ھیچ شتێک ھاوشێوەی مەزنی و گەورەییەکەی ئەو نیە لە بەدیھێنراوو دروستکراوەکانیدا، ھەر لەبەرئەمەش چیا گەورەکە بەرگەی بینینی زاتی گەورەی اللە ی نەگرت پاک و بێگەردی بۆی! وە ھەر لەبەرئەمەش اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی: {وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَٰكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143)} صدق الله العظيم.

    جا سەیری ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز بکە: {فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا} صدق الله العظيم.

    جا ئایا چیایەکە بەبێ بوونی ھیچ شتێک ووردو خاش بوو یان ئەمە لەبەرئەوەبوو چونکە اللە خۆی بۆ دەرخست بەزاتی مەزن و گەورەیی خۆی جا ئەویش ووردو خاش بوو؟ پرسیارەکەش دووبارە دەکەینەوەو دەڵێین: بەڕاستی (تجلّي) لە زمانەوانی و دەستەواژەدا بریتی یە لە دەرکەوتنی حەق و ڕاست یان بینینی شتێک، جا گرنگ ئەوەیە (تجلّي) مەبەست پێی دەرکەوتنی شتێکە بۆ شتێکی تر بەبێ ھیچ شک و گومان و دوودڵیەک. وە ھا ئەوە ئێمە جارێکی تر بەڵگەت بەسەردا جێبەجێ دەکەین وە هێشتا دەسەڵاتی زانستی مەحکەمی ڕوون و ئاشکرای زتاترمان لەلایە کە بەئیزبی اللە بۆتان لەمەحکەمی قورئانی گەورەدا دەردەھێنین، جا ئەوەی دەیەوێت با باوەڕ بھێنێت ئەوەشی دەیەوێت با کوفر بکات، بڕیارو حوکم و دادوەریش ھەر بۆ اللە یە کە خێراترین کەسە کاروبارەکان تاوتوێ و حساب دەکات.

    وە سەبارەت بە سەردانیکردنی گۆڕستانەکان، جا ئەگەر بە مەبەستی دوعاکردن بەڕەحمەت و داوای لێخۆشبوون کردن لە اللە بێت بۆ خاوەنی گۆڕەکە ئەوا ھیچی لەسەر نیە. بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَىٰ قَبْرِهِ ۖ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ (84)} صدق الله العظيم [التوبة:84].

    جا لەمەدا ڕەوابوونی دوعاکردن بۆ خاوەن گۆڕەکان دەردەھێنین تەنھا ئەگەر ئەم خاوەن گۆڕە لەشەیتانە بەشەرەکان بێت، وە ھەرچی سەردانی کردنە بۆ پاڕانەوەو تەوەسول کردن بە چاکەکاران بۆ دوعاکانیان و پاڕانەوە لێیان لەجێگای اللە جا ئەمە شیرک و ھاوبەش دانانە وە ئەوانیش گوێیان لێتان نیە لەبەرئەوەی ئەوان مردوون بەبێ زیندووبوونی جەستەکانیان بەھۆی جێھێشتنی ڕوحەکانیان، خۆ ئەگەر گوێشیان لێتان بووایە ئەوا ھەر وەڵامیان نەدەدانەوە وە ڕۆژی قیامەتیش کوفر دەکەن بە شیرک و ھاوبەشدانانەکەتان بە دوعاو پاڕانەوەکانتان لەوان لە جێگای اللە. بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ‌ ﴿١٣﴾ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ‌ونَ بِشِرْ‌كِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ‌ ﴿١٤﴾} صدق الله العظيم [فاطر].

    وە بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ ۖ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ (21)} صدق الله العظيم [النحل].

    وە بەڕاستی منیش دەتبینم بەوەی لە بانگەشەکارەکانی بە کوفرکردن بۆ بێدین و ئیلحاد بە ھەبوونی اللە وە لەم کەسانەش کە بانگەوازی باوەڕداران دەکەن بۆ شیرک و ھاوبەشدانان بۆ اللە، اللە شم بەسە لەسەر ھەموو ئەوانەی ڕێگا دەگرن لە ڕێگای اللە ی بەدەسەڵاتی شایستەی سوپاسگوزاری و بەلاری و خواری دەیگرن لەکاتێکیشدا دەزانێت ئەمە حەقە لەلایەن پەروەردگارەکەیەوە،

    وە دروودو سڵاو لەسەر نێردراوو پێغەمبەرەکان سوپاس و ستایشیش بۆ اللە ی پەروەردگاری هەموو جیهان..
    بانگەشەکار بۆ ڕێگای اللە ی بەدەسەڵاتی شایستەی سوپاسگوزاری؛ خەلیفەی اللە و بەندەکەی ئیمام مەھدی ناصر محمد یەمانی.
    __________________

    اقتباس المشاركة 145569 من موضوع الردّ الملجم بسلطان العلم على (الباحث عن البينة) الذي هو ذاته (الباحث عن الباطل)..

    - 3 -
    [ لمتابعة رابط المشاركــة الأصلية للبيـــان ]
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=145556

    الإمام ناصر محمد اليماني
    04 - شعبان - 1435 هـ
    02 - 06 - 2014 مـ
    07:43 صباحاً
    ( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )
    ـــــــــــــــ


    إنّ ذات الله شيءٌ عظيمٌ وهو الأعظم من كلّ شيءٍ عظيمٍ، ولذلك لم يتحمل رؤيةَ ذات الله الجبلُ العظيم ..

    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة النّبيين وآلهم الطيبين والتّابعين الحَقّ إلى يوم الدين، أمّا بعد..
    ويا كاظم أيّها الظالم لنفسه، لقد أجبناك من قبل يوم كنت تمهّد لما تريد حين كنت تريد أن تعلم ماذا سوف يكون جواب الإمام ناصر محمد إلى الدعاة إلى الإلحاد بالله وذلك مكرٌ منك لتستعد بالردّ لتلبس الحقّ بالباطل، وعلى كلِّ حالٍ سواءً أكنتَ كاظماً أو الباحث عن البينة فأهم شيءٍ أنّك تعلم أننا نعلمُ من تكون فلا يخفون علينا أمثالك، وأهمّ شيءٍ إقامة الحجّة عليك بالحقِّ والحقّ أقول بإذن الله الأعظم في ذاته على كلّ شيءٍ عظيمٍ:

    فلن يتحمل رؤية عظمة ذات الله سبحانه إلا شيءٌ مثله وليس كمثله شيء في خلقه أجمعين مهما كان عظيماً، وحين أفتى اللهُ عبدَه ورسولَه موسى عليه الصلاة والسلام الذي طلب من ربِّه رؤية ذات ربِّه جهرةً فمن ثم أفتاه الله إنك لن تراني
    . والسؤال الذي يطرح نفسه: فهل يقصد الله أنه لن يرى ذات ربِّه لكونه ليس شيئاً في الوجود سبحانه؟ والجواب تجدونه في محكم الكتاب أنّ السبب هو أنّ موسى لن يرى ربَّه لكون نبيّ الله موسى عليه الصلاة والسلام لن يتحمل رؤية عظمة ذات ربِّه سبحانه! وأخبر نبيَّه أنّه سوف يتجلى بذاته للجبل العظيم فإذا استقر الجبلُ العظيم مكانه أمام رؤية عظمة ذات الله فسوف تراني. أكرر القول؛ فإن استقر الجبل العظيم مكانه أمام رؤية عظمة ذات ربّه فهنا سوف يرى نبيُّ الله موسى ربَّه لكون الله قادر على أن يجعل عظمة العبيد كعظمة الأوتاد حتى يكونوا قادرين على تحمل رؤية عظمة ذات الله، ولذلك قال الله لنبيه موسى: {قَالَ لَن تَرَانِي وَلَٰكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي} [الأعراف:143].

    ولكن إذا لم يتحمل الجبل العظيم رؤية عظمة ذات الله فكيف يتحمل رؤية عظمة ذات الله الإنسان الضعيف؟ فهنا لن يتحمل رؤيةَ عظمةِ ذات الربِّ إلا شيءٌ مثله، وليس كمثله شيء من خلقه أجمعين وهو السميع البصير. ومعلومٌ لغةً واصطلاحاً أن التجلّي يُقصد به الظهور. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَالنَّهَارِ‌ إِذَا تَجَلَّىٰ ﴿٢﴾} [الليل]، أي ظهر وبانَ. ونستنبط من ذلك: أن التجلّي يقصد به ظهور الشيء، ولذلك فلننظر إلى النتيجة من بعد تجلي ذات الربِّ للجبل العظيم فماذا حدث وهل استقر مكانه؟ والجواب قال الله تعالى: {فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143)} صدق الله العظيم [الأعراف].

    فتدبَّر وتفكَّر في قول الله تعالى:
    {وَوَاعَدْنَا مُوسَىٰ ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ۚ وَقَالَ مُوسَىٰ لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ (142) وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَٰكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143)} صدق الله العظيم.

    وكما أثبتنا من محكم الكتاب أنّ المقصود لكلمة تجلّى أي ظهر وبانَ؛ مثال قول الله تعالى:
    {وَالنَّهَارِ‌ إِذَا تَجَلَّىٰ ﴿٢﴾} صدق الله العظيم. ومن ثمّ نعلم علم اليقين أنّ التجلّي هو ظهور الشيء، فماذا حدث للجبل برغم أنّ الجبل شيءٌ عظيمٌ؟ ولكنّ عظمة ذات الله شيءٌ أعظم بفارقٍ لا حدود له! ولذلك لم يتحمل الجبل العظيم رؤية عظمة ذات الله. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَٰكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143)} صدق الله العظيم. وتبيّن لكم أنّ عظمة ذات الله شيءٌ أعظم من كلِّ شيءٍ، ولن يتحمل رؤية عظمة ذات الله إلا شيءٌ مساوٍ لعظمته سبحانه! وليس كمثله شيء في خلقه وليس قبله شيء في الوجود؛ لا إله غيره ولا معبود سواه.

    ونخرج بنتيجةٍ أنّ الله شيءٌ ليس كمثل عظمته شيءٌ في خلقه، ولذلك لم يتحمل الجبل العظيم رؤية ذات الله العظيم سبحانه! ولذلك قال الله تعالى:
    {وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَٰكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143)} صدق الله العظيم.

    فانظر لقول الله تعالى:
    {فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا} صدق الله العظيم. فهل الجبل صار دكّاً دكّاً من لا شيء في الوجود! أم إنّه تجلّى له اللهُ بذاته العظيمة فجعله دكّاً؟ ونكرر ونقول: إنّ التجلّي لغةً واصطلاحاً هو ظهور الحَقّ أو رؤية الشيء، والمهم أنّ التجلّي يُقصد به ظهور الشيء لشيءٍ آخر لا شك ولا ريب. وها نحن نقيم عليك الحجّة مرةً أخرى ولدينا مزيداً من سلطان العلم المحكم نستنبطه لكم بإذن الله من محكم القرآن العظيم، ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر، والحكم لله وهو أسرع الحاسبين.

    وبالنسبة لزيارة القبور، فإذا كانت الزيارة بغرض الدعاء لصاحب القبر بالرحمة والاستغفار فلا حرجَ في ذلك. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَىٰ قَبْرِهِ ۖ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ (84)} صدق الله العظيم [التوبة:84].
    ونستنبط من ذلك جواز الدعاء لأصحاب القبور إلا أن يكون من شياطين البشر، وأما زيارة التوسل بالصالحين لدعائهم من دون الله فذلك هو الشرك وإنّهم لا يسمعونكم لكونهم أمواتٌ غيرُ أحياءٍ أجسادَهم بسبب مغادرة أرواحهم، ولو سمعوكم لما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم بدعائهم من دون الله. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ‌ ﴿١٣﴾ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ‌ونَ بِشِرْ‌كِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ‌ ﴿١٤﴾} صدق الله العظيم [فاطر].

    وتصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ ۖ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ (21)} صدق الله العظيم [النحل].

    وإني أراك من دعاة الكفار إلى الإلحاد بوجود الله ومن الدعاة إلى المؤمنين إلى الشرك بالله، وحسبي الله على كلِّ من يصدُّ عن صراط العزيز الحميد ويبغيها عوجاً وهو يعلم الحَقَّ من ربِّه، وأولئك لهم عذابٌ عظيمٌ؛ الذين يصدّون عن الصراط المستقيم، ولسوف تعلمون، والحكم لله ربّ العالمين.

    وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربِّ العالمين..
    الداعي إلى صراط العزيز الحميد؛ خليفة الله وعبده الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
    __________________


    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

  4. افتراضي

    - 4 -
    ئیمام ناصر محمد یەمانی
    06 - شەعبان - 1435 کۆچی
    04 - 06 - 2014 زایینی
    06:05 بەیانی
    (بەپێی ساڵنامەی فەرمی مەککە دایکی دێیەکان)

    [بۆ بەدواداچوونی بەستەری سەرەکی بەشداری بەیانەکە]
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=145838
    ــــــــــــــــــــ


    وەڵامی ئیمام بۆ ئەوانەی بەرگی بەتاڵ دەکەن بە بەر حەقدا لەکاتێکدا دەشزانن..

    بەناوی الله ی لەھەموو میھرەبان و بەبەزەییەکان میھرەبانترو بە بەزەییتر، دروودو سڵاو لەسەر سەرجەم نێردراوو پێغەمبەرەکانی اللە و کەس و کارە چاکەکارەنیان و شوێنکەوتووانی حەق تا ئەو ڕۆژەی اللە لێپرسینەوە لەگەڵ بەندەکانیدا دەکات لەسەر ئایینەکەیان، لەدوای ئەمە..

    ئەی گەلی ئەوانەی بەرگی بەتاڵ دەکەن بە بەر حەقدا لەکاتێکیشدا دەزانن، ئەی ئەوانەی بیروباوەڕتان وایە بەوەی اللە شتێک نیە ناو ببرێت و بوونی ھەبێت پاک و بێگەردی و پایەبەرزی بۆی! ئەو شتەی کە ھیچ شتێک وەکو ئەوو ھاوشێوەی ئەو نیەو بیسەرو بینایە. وە مادام اللە شتێک نیە ناوی ببرێت و بوونی ھەبێت لە بیروباوەڕەکەی خۆتاندا جا لێرەدا پێویست بە پەردە ناکات لەنێوان خۆی و نێوان بەندەکانیدا، بەڵام ئێمە دەبینین اللە لەنێوان خۆی و نێوان بەندەکانیدا پەردەیەکی داناوە تا ببێتە ڕێگر لە بینینەکەی بە بینایی چاوەکانیان تا بەندەکانی بەھۆی ئەوەوە لەناونەچن. اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ ٱللَّهُ إِلاَّ وَحْياً أَوْ مِن وَرَآءِ حِجَابٍ} صدق الله العظيم [الشورى:51].

    جا بەھەمان شێوە لەم ئایەتە مەحکەمەدا ھەبوونی زاتی پەروەردگاری ھەموو جیھان دەردەھێنین ھەرلەبەرئەمەش پەردەی لەنێوان پەرستراوو بەندەکاندا داناوە جا قسەیان لەگەڵدا دەکات لەدوای ئەم پەردەیەدا، ئایا نابینی پەردەکەی داناوە تا ببێتە ڕێگر بۆ بەندەکان لە بەرامبەر بینینی پەروەردگاری پەرستراو؟ بەڵام تۆ لە دوودڵ و ڕاڕایەکانی لەوانەی بەرگی بەتاڵ دەکەن بە بەر حەقدا لەکاتێکیشدا دەزانن.

    ھەرچی (الحرث) کێڵگەی ئافرەتە، جا ئەوە پێشتر فەتواماندا بەوەی ئافرەت ناودەبرێت بە کێڵگە -الحرث- لەبەرئەوەی اللە کێڵگەکەی بۆ خستنەوەی نەوەی بەشەری لەئەودا داناوە، وە تۆوەکانیشی لە پشتی پیاودا داناوە، ھەر لەبەرئەمەش (پێغەمبەری اللە لە ڕوئیاکەمدا) فەرمووی: [كان مني حرثك وعليٌّ بذرك].

    وە ئەی پیاو ئەی ئایا اللە ی پایەبەرز نافەرموێت: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ} صدق الله العظيم [البقرة:223]؟

    ئەمە بەمانای کێڵگە بۆ نەوەکانتان. جا لەبەرچی تۆ سوری لەسەر ئەوەی بەرگی بەتاڵ بکەی بە بەرحەقدا؟ جا سوێند بەو اللە یەی کە ھیچ پەرستراوێکی تر نیە جگە لەئەو نەبێت بەڕاستی تۆ دەتەوێت بەربەست دابنێیت لە بەرامبەر شوێنکەوتنی حەق بەھەموو حیلەو وەسیلەو ھۆکارێک.

    وە بەھەمان شێوە دەتانبینم دەڵێن: "بەڕاستی زانستەکەی ناصر یەمانی وتراوە". جا لەپاش ئەمە بەڵگەتان بەسەردا جێبەجێدەکەم بەحەق و دەڵێم: بەڕاستی اللە ئیمام مەھدی ناصر محمد ـی ڕەوانەکردووە تا بیکات بە دادوەر لەنێوان جیاوازو ناکۆکەکان جا دەڵێت: ئەی فڵان تۆ لەسەر حەقی لە فڵانە باس و مەسەلەدا بەڵام لەسەر بەتاڵی لەفڵانە باس و مەسەلە، وە حەقەکەش تێیدا لەگەڵ زانایانی مەزھەبەکەی ترە بەڵام ئێوە لەسەر بەتاڵن دەربارەی فڵانە بیروباوەڕ، وە بیروباوەڕە حەق و دروستەکەش لەگەڵ زانایانی مەزھەبی دەستەکەی ترە، جا بەم شێوەیە.. وە مەرجیش نیە ئیمام مەھدی ھەر بە زانستێکی تازەوە قسە بکات کە ھیچ یەکێک لە زانایانی ئوممەت نەیان وتبێت. وە پێشتریش فەتواماندا لە بەیانێک بەوەی من ئینتیمام بۆ قورئانیەکان نیە، جا ھەتا ئەگەر تەنانەت لە مەسەلەیەک یان دوو مەسەلەشدا کۆک بم لەگەڵیان ئەوا لەپاشان دەمبینن جیاوازو پێچەوانەو ناکۆک و دژم لەحەق دەربارەی دەیان باس و مەسەلەو دەڵێم: بەڕاستی حەقەکە تێیدا لەگەڵ زانایانی مەزھەبەکەی ترە.

    جا گرنگ ئەوەیە حوکمەکە لە مەحکەمی کتێبەکەی اللە قورئانی گەورە دەردەھێنم وە زانستیشم نیە بەزۆرێک لەوانەی زانایانی مەزھەبەکانتان دەیڵێن، وە بەڵگەشم بەسەردا جێبەجێ نەکردوون بە کتێبەکانیان؛ بەڵکو بەڵگەم بەسەردا جێبەجێکردوون بە مەحکەمی قورئانی گەورە.

    وە ئەی پیاو، بەڵکو حەق جیاوازو پارچە بووە لێرەو لەوێ و جیا جیاو پەرت و پەڕاگەندە بووە لەنێوان مەزھەبەکان ئێمەش کۆی دەکەینەوەو بەووردی و تێروتەسەلی لە مەحکەمی قورئانی گەورەدا باسی دەکەین، وە فەتوایەکەشم دەبەمە لای ئەو پەروەردگارەم کە قورئانی گەورەی دابەزاندووە، وە دەڵێم اللە فەرموویەتی و ناڵێم غەزالی فەرموویەتی وە ناشڵێم شافعی فەرموویەتی؛ بەڵکو دەڵێم اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی، جا دەسەڵاتی زانستەکەتان لە مەحکەمی قورئانی گەورەدا بۆ دەھێنم. ئیتر چیتان دەوێت لەدوای حەق تەنھا گومڕایی و سەرلێشێواویەکی دوور نەبێت؟

    وە داواو ئومێدیش لەپەروەردگارەکەم دەکەم بەوەی حوکم بکات لەنێوان من و نێوان ئێوەدا بەحەق بەم شێوەیەی خۆی حەزی پێدەکات و ڕازی دەبێت پێی، ئەی ئەوانەی کاتەکانتان بەفیڕۆ دەدەن بۆ ڕێگا گرتن و بەربەست دانان بەتوندی لە بەرامبەر حەق، ئایا ناترسن لەوکەسەی بە ناخەکانتان دەزانێت تا ووریاو ئاگاداری خۆتان بن؟ بەڵکو دەتانبینم سورو پێداگرن لەسەر ڕێگا گرتن و بەربەست دانان لەبەرامبەر شوێنکەوتنی بانگەوازەکەی مەھدیەت، جا لەپاش ئەمە وەڵامتان دەدەمەوە بەحەق و دەڵێم: ئەی گەلی شەیتانە بەشەرەکان لەوانەی لەڕواڵەتدا باوەڕدارن و لەناخیشەوە فێڵبازن و بێباوەڕی و پیلانەکەتان دەشارنەوە بۆ بەربەست دانان لەشوێنکەوتنی زیکری کتێبەکەی اللە، دڵنیا مەبن لە پیلانی اللە ی تاک و تەنهای زاڵ؛ وە ئەگەر ویستتان بانگتان دەکەم بۆ موباھەلەکردن جا نەفرەتی اللە لەوکەسە دەکەین کە لە درۆزنانە، جا بەڕاستی ئێمە بەڵگەمان بەسەردا جێببەجێکردن وە گفتوگۆکردنیش لەگەڵتان گەیشتە زیاتر لە سی و حەوت لاپەڕە ھێشتاکەش ھەر بەرگی بەتاڵ دەکەن بە بەر حەقدا وە قسەکان دەشێوێنن و لەجێگایەکیان دادەنێن کە شوێنی مەبەستەکەی نیە لەکاتێکیشدا دەزانن، وە ھێشتاکەش گفتوگۆکە بەردەوام دەبێت تا ئەوکاتەی کۆتایی بە موباھەلەکە دەھێنین لەنێوان من و خۆتدا جا ئەوکات دەپاڕێینەوە لە اللە جا با نەفرەتی اللە لەسەر ستەمکارەکان بکات.
    وە دروودو سڵاو لەسەر نێردراوو پێغەمبەرەکان، سوپاس و ستایشیش بۆ اللە ی پەروەردگاری هەموو جیهان.
    _______________

    اقتباس المشاركة 145838 من موضوع الردّ الملجم بسلطان العلم على (الباحث عن البينة) الذي هو ذاته (الباحث عن الباطل)..

    - 4 -
    [ لمتابعة رابط المشاركـة الأصلية للبيـان ]

    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=145835

    الإمام ناصر محمد اليماني
    06 - شعبان - 1435 هـ
    04 - 06 - 2014 مـ
    06:05 صباحاً
    ( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )
    ــــــــــــــــــــ


    ردّ الإمام إلى الذين يُلبسون الحقّ بالباطل وهم يعلمون ..

    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله وآلهم الطيبين والتّابعين الحقَّ إلى يوم الدين، أمّا بعد..
    ويا معشر الذين يلبسون الحقّ بالباطل وهم يعلمون، يا من تعتقدون أنّ الله لم يكن شيئاً مذكوراً سبحانه وتعالى علواً كبيراً! شيءٌ ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.

    وما دام الله ليس شيئاً مذكوراً في عقيدتكم فهنا لا يحتاج إلى حجابٍ بينه وبين عباده، ولكنّنا نجد أنّ الله جعل بينه وبين عباده حجاباً ليحجب الرؤية عن أبصارهم حتى لا يهلك عباده. وقال الله تعالى:
    {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ ٱللَّهُ إِلاَّ وَحْياً أَوْ مِن وَرَآءِ حِجَابٍ} صدق الله العظيم [الشورى:51].

    ونستنبط كذلك من هذه الآية المحكمة الوجود الذاتي لربّ العالمين ولذلك جعل بين المعبود والعبيد حجاباً فيكلمهم من ورائه، ألا ترى أنّ الحجاب أوجده الله ليحجب العبيد عن رؤية الربّ المعبود؟ ولكنّك من الممترين من الذين يلبسون الحقَّ بالباطل وهم يعلمون.

    وأما الحرث، فسبقت فتوانا من قبل بالحقّ أنّ المرأة تسمى بالحرث كون الله جعلها حرثاً لذرية البشر، والبذور في صلب الرجل، ولذلك قال: [كان مني حرثك وعليٌّ بذرك]، ويا رجل ألم يقل الله تعالى: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ} صدق الله العظيم [البقرة:223]؟ أي حرث لذريتكم. فلماذا أنت مصرٌّ أن تلبس الحقَّ بالباطل؟ فوالله الذي لا إله غيره إنّك يا هذا إنّما تريد أن تصدَّ عن اتّباع الحقِّ بكل حيلةٍ ووسيلةٍ.

    وكذلك أراكم تقولون: "إنّ علم ناصر اليماني قد قيل". ومن ثم نقيم عليكم الحجّة بالحقّ وأقول: إنّما ابتعث الله الإمام المهدي ناصر محمد ليجعله حكماً بين المختلفين فيقول: يا فلان أنت على حقٍّ في المسألة الفلانيّة ولكنّك على باطلٍ في المسألة الفلانيّة، والحقُّ فيها مع علماء مذهبٍ آخرَ ولكنّهم على الباطل في العقيدة الفلانيّة، والعقيدة الحقّ مع علماء مذهب في طائفة أخرى، وهكذا.. وليس شرطاً أنّ الإمام المهديّ لا بدَّ أن ينطق بعلمٍ جديدٍ لم يقله أحدُ علماء الأمَّة. وسبقت فتوانا في بيانٍ أنّي لا أنتمي إلى القرآنيّين، فحتى ولو وافقتُهم في مسألةٍ أو مسألتين فمن ثم تجدونني أخالفهم إلى الحقِّ في عشرة مسائل وأقول: إنّ الحقَّ فيها مع علماء مذهبٍ آخر. والمهم أن أستنبط الحكم من محكم كتاب الله القرآن العظيم ولا علم لي بكثيرٍ مما يقوله علماء مذاهبكم، وما أقمتُ عليكم الحجّة من كتيباتهم؛ بل أقمت عليكم الحجّة من محكم القرآن العظيم.

    ويا رجل، بل تَفرَّق الحقُّ هنا وهناك وتشتتَ إرباً إرباً بين المذاهب ونحن نجمعه ونفصِّله تفصيلاً من محكم القرآن العظيم، وأنسب فتواي إلى ربّي الذي أنزل القرآن العظيم، وأقول قال الله تعالى ولم أقل قال الغزالي ولا قال الشافعي؛ بل قال الله تعالى، فآتيكم بسلطان العلم من محكم القرآن العظيم. فماذا تريدون من بعد الحقِّ إلا الضلال البعيد؟

    ورجوت من ربّي أن يحكم بيني وبينكم بالحقِّ كما يحب ويرضى، يا من يُسَخِّرون وقتَهم ليصدّوا عن الحقِّ صدوداً، ألا تخشون ممّن يعلم بما في أنفسكم فتحذروه؟ بل أراكم مُصرِّين على الصدِّ عن اتّباع الدعوة المهديّة، فمن ثم نردّ عليكم بالحقّ وأقول: يا معشر شياطين البشر ممّن يُظهرون الإيمان ويُبطنون الكفر والمكر للصدِّ عن اتّباع الذِّكر، فلا تأمنوا مكر الله الواحد القهار، وإن شئتم دعوناكم للمباهلة فنجعل لعنة الله على الكاذبين، فقد أقمنا الحجّة عليكم وحواركم بلغ أكثر من سبعة وثلاثين صفحة ولا تزالون تُلبسون الحقّ بالباطل وتحرفون الكلم عن مواضعه المقصودة وأنتم تعلمون، ولا زال الحوار مستمراً حتى نختمه بالمباهلة بيني وبينكم فنبتهل فنجعل لعنة الله على الظالمين.

    وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربِّ العالمين.
    _______________


    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

  5. افتراضي

    - 5 -
    ئیمام ناصر محمد یەمانی
    07 - شەعبان - 1435 کۆچی
    05 - 06 - 2014 زایینی
    05:01 بەیانی
    (بەپێی ساڵنامەی فەرمی مەککە دایکی دێیەکان)

    [بۆ بەدواداچوونی بەستەری سەرەکی بەشداری بەیانەکە]
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=145999
    ـــــــــــــــــــــ


    بیرکردنەوە لە زاتی اللە پێچەوانەی فەرمانی اللە و پێغەمبەرەکەیەتی؛ بەڵکو بیرکردنەوەکە لە نیعمەتەکانی پەروەردگارو نیشانەکانی دەبێت لەسەر ھەبوونی و ناسینی گەورەیی و مەزنی توانایەکەی..


    بەناوی الله ی لەھەموو میھرەبان و بەبەزەییەکان میھرەبانترو بە بەزەییتر، دروودو سڵاو لەسەر سەرجەم نێردراوو پێغەمبەرەکانی اللە و کەس و کارە پاکەکانیان و شوێنکەتوان بۆ بانگەوازی حەقی لای پەروەردگارەکەیان لە هەموو کات و زەمان و شوێنێک تا ئەو ڕۆژەی اللە لێپرسینەوە لەگەڵ بەندەکانیدا دەکات لەسەر ئایینەکەیان، لەدوای ئەمە..

    ئەی(الباحث عن البيّنة)، بەڕاستی تۆ نکۆڵی لە ھەبوونی زاتی اللە دەکەیت بەوەی ئەو شتێک نیە ناو ببرێت و بوونی ھەبێت، وە دەشتبینین تۆ لە یەھودی لەبەرئەوەی دەتەوێت بە پیلانەکەت موسڵمانان ناچار بەوە بکەیت بیر لە زاتی اللە بکەنەوە لەبەرئەوەی تۆ زانیوتە ئەوان ئەگەر بیربکەنەوە لەزاتی اللە ئەوا بەڕاستی ئەمە سەردەکێشێت بۆ کوفر کردن بە ھەبوونی زاتی اللە، لەبەرئەوەی بیرکردنەوە لە زاتی اللە پێچەوانەی فەرمانی اللە و پێغەمبەرەکەیەتی بەڵکو فەرمانیان پێکردوون بە بیرکردنەوە لە نیعمەتەکانی و ئەو نیشانانەی کە بەڵگەن لەسەر ھەبوونی پەروەردگارو ناسینی گەورەیی و مەزنی توانایەکەی؛ جا ئەوکات لە سزایەکەی دەترسن بەڵکو دڵنیابن بە ڕاست و دروستی ھەبوونی اللە، وە محمد پێغەمبەری اللە ڕێگری لێکردوون لەوەی بیربکەنەوە لە چۆنیەتی زاتی اللە، جا اللە و پێغەمبەرەکەی بانگیان کردوون بۆ بیرکردنەوە لە نیعمەتەکەی اللە لەسەرتان و نیشانەکانی لە ئاسمانەکان و زەویدا. وەکو محمد پێغەمبەری اللە دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس کارەکەی دەفەرموێت: [تفكّروا في آلاء الله، ولا تفكروا في ذات الله فتهلكوا]. صدق عليه الصلاة والسلام.

    لەبەرئەوەی اللە فەرمانی بە بەندەکانی کردووە بە بیرکردنەوە لە ھەموو شتێک لە نیشانەکانی لە ئاسمانەکان و لەزەویدا تا باوەڕ بھێنن جا دڵنیابن بە ھەبوونی زاتی ئەو اللە یەی کە یەکەمە وە ئەو بەدیھێنەرو دروستکاری ھەموو شتێکە لە چوارچێوەی مەلەکوتدا وە ئەوەشی دوای مەلەکوتەکەی، ئەو یەکەم شتەی کە ھیچ شتێک لەپێش ئەوەوە نیە، وە فەرمانی پێکردوون بە بیرکردنەوە لە نیشانەکانی تا دڵنیا دەبن بەھەبوونی زاتی ئەو لەدوای مەلەکوتدا پاک و بێگەردی و پایەبەرزی و گەورەیی بۆی! بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {قُلْ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الْآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ} صدق الله العظيم [يونس:101].

    لەبەرئەوەی ئەو نیشانانەی کە لەسەرووتانەوەو لە ژێرەوەتانن بەڵگەن لەسەر ھەبوونی پەروەردگار پاک و بێگەردی بۆی. بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ(190)} صدق الله العظيم [آل عمران].

    بەھەمان شێوە بەدیھێنان و دروستکردنەکەتان بەڵگەی اللە یە لەسەرتان، جا ئایا ئێوە لەھیچ شتەوە دروست بوون و بەدیھاتوون یان خۆتان بەدیھێنەرو دروستکاری خۆتانن! یان ئاسمانەکان و زەویتان دروستکردووە یان ئێوە دەسەڵاتتان بەسەر مەلەکوتی ئاسمانەکان و زەویدا ھەیە لەکاتێکدا پەروەردگار ئیستیوای کردووە بەزاتی خۆی لەسەر مەلەکوت! وە بۆ ھیچ بەشەرێک یان ھیچ بەندەیەکی اللە نیە لەئاسمانەکان و زەوی اللە قسەی لەگەڵدا بکات بە دەنگ و ڕەنگەوە؛ بەڵکو لەدوای پەردەوە کە ڕێدەگرێت لەبینینی دروستکراو بۆ بەدیھێنەرو دروستکاری لەھەموو شتێک گەورەترو مەزنتر لە دروستکراوو بەدیھێنراوەکان، ئەمەش بریتی یە لە اللە ی گەورەترو مەزنتر لەھەموو شتێک لەبوون، ئەگەر بەقسەی تۆ زاتی اللە نەبێت پاک و بێگەردی بۆی! وە دووبارەی دەکەینەوەو دەڵێین: ئەگەر بھاتبا بەقسەی تۆ زاتی اللە بوونی نەبوایە کە دەوری ھەموو بوونی جیھانی داوەو ڕوو دەكه‌نه هه‌ر لایه‌ک اللە ھەر بوونی ھەیە له‌م جێگایەدا ئەوا پەردەیەکی ئەستوری لەنێوان خۆی و بەندەکانیدا دانەدەنا کە دایان دەپۆشێت لەبەرامبەر بینینی پەروەردگارەکەیان، وە پەردەکەش ئەوە نیە کە اللە ی داپۆشیبێت پاک و بێگەردی بۆی؛ بەڵکو اللە گەورەترە لەھەموو شتێک لە بوون! بەڵکو پەردەکە مەلەکوت دادەپۆشێت و ڕێگرە لەبەرامبەر بینینی پەروەرردگاری مەلەکوت، وە اللە ش خۆی بەدەرناخات بۆ پەردەکەی پاک و بێگەردی بۆی؛ بەڵکو ڕێی لێگیراوە لەبەرامبەر بینینی پەروەردگار بە قودرەت و توانایەکەی اللە ھەروەکو چۆن بینایی پێغەمبەری اللە موسای داپۆشی -دروودو سڵاوی لێبێت- بەقودرەت و توانایەکەی خۆی لەوکاتەی خۆی دەرخست و تەجەللای کرد بۆ چیاکە جا ووردو خاشی کردو موساش لەھۆش خۆی چوو کەوت لەبەر ترس و تۆقینە گەورەکەی کە بەسەر چیاکەدا ھات ھەرچەندە پێغەمبەری اللە موساش لەوێدا بوو -دروودو سڵاوی لێبێت- لەو کاتەی کە اللە خۆی دەرخست و تەجەللای کرد بۆ چیاکە جا اللە بینایی پێغەمبەری اللە موسا -دروودو سڵاوی لێبێت- و ئەوەی لەدەوروبەریشیدا ھەبوو داپۆشی لە بینینی زاتی خۆی (واتە تەنھا خۆی بۆ چیاکە دەرخست و بینایی ئەوانی تری داپۆشی بەقودرەت و توانایەکەی خۆی خۆ ئەگەر بۆ موساو ئەوانەی تریش خۆی دەرخستبا ئەوا ئەوانیش لەگەڵ چیاکەدا لەناو دەچوون)، جا پێغەمبەری اللە موسا زاتی پەروەردگارەکەی نەبینی لەبەرئەوەی بینینەکەی زاتی اللە پاک و بێگەردی بۆی تەنھا لەسەر مانەوەی چیاکە بوو لەشوێن و جێگاکەی خۆی لەدوای ئەوەی زاتی اللە خۆی دەرخست و تەجەللای کرد تەنھا تایبەت بە چیاکە، جا گەورەیی زاتی چیاکە بەرگەی بینینی مەزنی و گەورەیی زاتی اللە ی نەگرت پاک و بێگەردی بۆی جا ئەوە بوو وردو خاشی کرد.

    وە ئەی گەلی پشتیوانە چاکەکارە پێشکەوتووەکان، گوێبگرن و تێبگەن لەفەتواکەمان بەحەق دەربارەی ئەوکەسەی ناوی خۆی ناوە (الباحث عن البينة)، جا اللە دەکەم بەشاھێد بەسیشە اللە شاھێد بێت بە شاھێدیەک کە لێپرسینەوەم لەسەری بکرێت لەبەردەستی اللە ئەگەر من لە ستەمکارەکان بم لەفەتوایەکەم دەربارەی ئەو کەسەی ناوی لەخۆی ناوە (الباحث عن البيّنة)؛ بەوەی ئەو بەدوای ئەوەدا دەگەڕێت باوەڕداران توشی ئاشوب بکات تا پشتھەڵبکەن لە بیرکردنەوە لە نیشانەکانی اللە وە دەیەوێت بیرو ھزرەکانیان لابدات تا بیر لەزاتی اللە بکەنەوە جا بەم ھۆیەوەش لەناوبچن بەکوفرکردن بە اللە لەبەرئەوەی ئەوان بەمە پێچەوانەی فەرمانی پێغەمبەری اللە دەکەن -دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی- کە فەرموویەتی: [تفكّروا في آلاء الله، ولا تفكروا في ذات الله فتهلكوا] صدق عليه الصلاة والسلام.

    وە بەھەمان شێوە دەتبینم تەحەددای زمانەوانی دەکەیت جا لەپاش ئەمە ھەڵە دەکەی بە ھەڵەی ئەنقەست تا مەبەستەکە بشێوێنی دەربارەی بەیانی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ (35) أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بَل لاَّ يُوقِنُونَ (36)} صدق الله العظيم [الطور].

    جا ئەم ئایەتە مەحکەمە ڕوون و ئاشکرایە بەسە لەئایەتەکانی دایک و بنچینەی کتێبەکەی اللە کە تێیدا اللە فەتواتان بۆ دەدات بەوەی ھەردەبێت بۆ ھەموو کارێک بکەرێک ھەبێت، جا ھەردەبێت شتێک ئەوانی دروستکردبێت و بەدی ھێنابێت لەبەرئەوەی ئەوان خۆیان دروست نەکردووە وە ئەوانیش نین کە ئاسمانەکان و زەویان دروست کردبێت، جا ھەردەبێت شتێک ئەوان و ئاسمانەکان و زەوی و ئەوەشی کە لەنێوانیاندایە دروستکردبێت کە بریتی یە لە یەکەم و ھیچ شتێک لەپێش ئەوەوە نیە وە ھیچ شتێک ھاوشێوەی ئەو نیە لەبەدیھێنراوو دروستکراوەکانی جا دەبێت ئەم کەسە کێ بێت؟ جا وەڵامەکەی وازلێدەھێنین ڕاستەوخۆ بۆ پەروەردگار کە دەفەرموێت: {ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ لَّا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ (62) كَذَلِكَ يُؤْفَكُ الَّذِينَ كَانُوا بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ (63) اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَاراً وَالسَّمَاء بِنَاء وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (64)} صدق الله العظيم [غافر].

    ئەمەش وەڵامە لەسەر پرسیارەکەت دەربارەی بەیانە کۆتاییەکەت، دواتریش دەیسەلمێنین بەوەی بەڕاستی تۆ لە شەیتانە بەشەرەکانی لەوانەی لە ڕواڵەتدا باوەڕدارن و لە ناخیشەوە فێڵبازن و بێباوەڕی و پیلانەکەیان دەشارنەوە، وە بانگەوازی بەشەر دەکەن بە ڕێگایەکی ناڕاستەوخۆ بۆ بێدینی ، بێباوەڕبوون بە اللە، وە ئەگەر نەتان توانی باوەڕداران توشی ئاشوب بکەن ئەوا ئەوکاتە بانگەوازیان دەکەن بۆ لای شەریک و ھاوبەش دانان بۆ اللە تا داوا لە بەندە نزیکەکانی اللە بکەن لەجێگای ئەو، بەڵام کەس درک بە پیلانەکەتان ناکات تەنھا ئەوەی اللە دەسەڵاتی جیاکردنەوەی (حەق و بەتاڵی) لەدڵەکەیدا داناوە. بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إَن تَتَّقُواْ اللّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (29) وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ (30)} صدق الله العظيم [الأنفال].

    وە ئیمام مەھدی دان دەنێت بە زیرەکی شەیتانە جن و مرۆڤەکان تا پیس لە پاک جیا بکاتەوە لە جن و مرۆڤەکان، وە بەھەمان شێوە تا اللە بەروبوومی زیرەکیەکەیان دروێنە بکات بە سزای توندو گەورەی زیاتر لە ئاگری دۆزەخ، وە زیرەکیەکەشیان ھیچ سودێکیان پێ ناگەیەنێت جا اللە گومڕاو سەرلێشێواویان دەکات و بیناییەکانیشیان کوێر دەکات لەبەرامبەر شوێنکەوتنی حەق بەبێ ستەمکردن لێیان؛ بەڵکو بەھۆی خۆبەگەورەزانین و لەخۆباییانە بە خۆیان، بەڵام اللە تەحەدای زیرەکی شەیتانە جن و مرۆڤەکان دەکات بە زیرەکیەکەی ئیمام مەھدی ناصر محمد کە اللە ڕەوانەی کردووە تا سەرجەم پیلانی شەیتانە جن و مرۆڤەکان لەسەرەتاوە تا کۆتایی ئاشکرا بکات وە لەسەر ئەمەش نموونەیەکتان بۆ دەھێنمەوە دەربارەی بەیانی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ ( 52 ) أَتَوَاصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ ( 53 )} صدق الله العظيم [الذاريات].

    جا ئەو پرسیارەی کە ئاڕاستە دەکرێت بریتی یە لەوەی: ھۆکاری ئەم وەڵامە یەکگرتووە یەکدەستە چیە لەلایەن سەرجەم ئوممەتەکانەوە بۆ پێغەمبەرەکانی لای پەروەردگارەکەیان؟ جا پێشتر ئیمام مەھدی فەتوای داوە لەبەیانێکی پێش ئەمە جا ئێستا ھەڵدەستین بە لەبەرگرتنەوەی ئەم بەیانە لەگەڵ ناونیشانەکەی کە بەم شێوەیە:
    ______________


    ئیمام ناصر محمد یەمانی
    23 - ڕەبیعی دووەم - 1428 کۆچی
    11- 05 - 2007 زایینی
    11:07 ئێوارە
    (بەپێی ساڵنامەی فەرمی مەککە دایکی دێیەکان)

    [بۆ بەدواداچوونی بەستەری سەرەکی بەشداری بەیانەکە]
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=81201
    ـــــــــــــــــــــ


    بەیانی مەھدی چاوەڕوانکراو دەربارەی نھێنی پیلانی شەیتانەکان تا خەڵکی جیاوازی نەکەن لەنێوان حەق و بەتاڵدا..


    بەناوی الله ی لەھەموو میھرەبان و بەبەزەییەکان میھرەبانترو بە بەزەییتر، وە دروودو سڵاو لەسەر دواهەمین نێردراوو پێغەمبەرەکان محمدی ڕاستگۆی ئەمین، وە لەسەر کەس و کارو هاوەڵە چاک و پاکەکانی و هەموو بەندە چاکەکارەکانی اللە لە یەکەمینەکان و دواهەمینەکان وە لە ئاسمانی سەروو تا ئەو ڕۆژەی اللە لێپرسینەوە لەگەڵ بەندەکانیدا دەکات لەسەر ئایینەکەیان، پاشان لەدوای ئەمە..

    بۆچی ئەم زانایانە نابینم کە بەڕاستی ئاگادار بوونە بەسەر وتارەکانماندا بەڵام پابەندن بە بێدەنگی ھەرچەندە لەھەندێک کارو فەرمانەکانی بانگەوازەکەشمدا سەریان سوڕماوە جا لەگەڵ ئەمەشدا نایان بینم گفتوگۆم لەگەڵدا بکەن لەوەی کە بینیویانە نامۆیە بەلایانەوە، ئەمەش تا دەربارەی ئەمە زانستیان زیاد بکەم جا باس و فەرمانەکەیان بۆ ڕوون بێتەوە وە بۆ ھەموو ئەو موسڵمانانەش بەگشتی کە باوەڕ ھێنانەکەیان بەفەرمان و بانگەوازەکەم بەستۆتەوە بە باوەڕھێنانی زانایانی مەزھەبە ئاینیەکانیان و جیاوازی و ناکۆکیان دەربارەی مەھدی چاوەڕوانکراو، جا ئێستا فەتواتان بۆ دەدەم دەربارەی مەھدی چاوەڕوانکراو بەوەی چۆن دەزانن ئەو کەسەی بانگەشەی مەھدیەت دەکات ئایا بەڕاستی بریتی یە لە مەھدی چاوەڕوانکراو یان ئەو لەم کەسانەیە کە شەیتان دەستی لێوەشاندوون بەزیان لێدان، ئەمەش لە پیلانی شەیتانە کە وەسوەسە دەکات لەدڵی ھەندێک لەوانەی توشی زیان بوون بە وەھمی ناحەق جا قسەی پێ لەگەڵ دەکات، وە لەدوای ماوەیەکی کورت بۆ ئەوانی تر ڕوون دەبێتەوە بەوەی نەخۆشەو بەڕاستی مەس و زیانی شەیتان دەستی لێوەشاندووە، جا ھەندێکیان لەوانە دەڵێن گوایە پێغەمبەرن پاشان بۆ خەڵکی ڕوون دەبێتەوە لەدواتردا بەوەی ئەم پیاوە نەخۆشە، جا بەھۆی ئەم پیلانە شەیتانیەوە وای لێھاتووە ھەموو جارێک کە اللە پێغەمبەرێکی ڕەوانەکردبێت ئەوا ھەر پێی وتراوە شێت و بەڕاستی یەکێک لەپەرستراوەکانمان بە خراپ دەستیان لێت وەشاندووە، بەڵام شەیتانەکان زانیان بەوەی اللە پشتگیری ئەم پێغەمبەرە دەکات بە نیشانەیەکی موعجیزە لەلایەن اللە وە کە لەدەرەوەی توانایەکانی بەشەرەوەیە جا لەپاش ئەمە خەڵکیش بەڕاستی دادەنێن بەوەی ئەمە بەڕاستی بریتی یە لە پێغەمبەرێکی نێردراو لەلایەن اللە وە هەر لەبەرئەمەش اللە پشتگیری کردووە بەم موعجیزەیە، جا لەپاش ئەمە شەیتانەکان ھەڵسان بە داھێنانی جادووی خەیاڵ جا ھەندێک لەخەڵکی بێئاگاکانیان فێرکردو وتیان: پێیان بڵێن ئێوە جادووگەرن وە جادوو لەچاوی ئەم خەڵکانە بکەن کە لەلاتان کۆدەبنەوە، وە ئەم درۆیەش ماوەیەکی دوورە شەیتانەکان دایانھێناوە جا شەیتانەکان گەورەترین سەرکەوتنیان بەدەست ھێنا بۆ ڕێگری کردن لە بەشەر لەبەرامبەر باوەڕهێنان بە پێغەمبەرەکانی لای پەروەردگارەکەیان و ئایەتەکانی، جا ھەر جارێک کە اللە پێغەمبەرێکی ڕەوانەکردبێت بۆ لای ئوممەتێک ئەوا یەکەم شت کە پێیان وتووە بریتی بووە لە: شێت بەڕاستی یەکێک لە پەرستراوەکانمان بە خراپ دەستی لێوەشاندووی، پاشانیش پێغەمبەرەکەیان پێی وتوون: ئەی قەوم شێتی بەمنەوە نیە بەڵکو من پێغەمبەرم لەلایەن پەروەردگاری ھەموو جیھانەوە، جا لەپاش ئەمە ئەوان وتوویانە: کەواتە داوا لە اللە بکە موعجیزەیەکت پێ بدات ئەگەر تۆ لە ڕاستگۆیانی، جا لەپاش ئەوە اللە پشتگیری کردووە بە نیشانەیەک لەلایەن خۆیەوە بە موعجیزەیەک کە خەیاڵ نەبووە لەبەر چاوەکان؛ بەڵکو حەق بووە لەسەر ئەرزی واقع، جا لەپاش ئەمە ئەوانیش وتوویانە: ئێستا بەڕاستی کاروبارەکەتمان بۆ ڕوون بوویەوە بەوەی بەڕاستی تۆ شێت نیت بەڵکو تۆ جادووگەریت، اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {كَذَٰلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ ﴿٥٢﴾ أَتَوَاصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ ﴿٥٣﴾} صدق الله العظيم [الذاريات].

    وە ئەی گەلی زانایانی ئوممەت، بەڕاستی من لەقورئاندا ئەوە دەبینم بەوەی ئوممەتەکان ھەندێکیان بۆ ھەندێکیان ھەمان ئەم وەڵامە یەکدەست و یەکگرتووەیان بە یەکتر ڕاگەیاندووە لەوەڵامدانەوەی پێغەمبەرەکانی اللە بۆ لایان، بەڵام بەھۆی ئەوەی جادوو ڕێگری لێنەکراوە لەھیچ کات و زەمان و شوێنێک بۆیە جادووی خەیاڵ بریتی بووە لە ھۆکاری کوفرکردنی ئوممەتەکان بە پێغەمبەرەکانی اللە و ئەم نیشانانەی کە بەدەر لەتوانان، ئەمەش لەبەرئەوەی ئوممەتەکان نەیان توانیوە جیاوازی بکەن لە نێوان جادوو و موعجیزەدا، جا منیش دەڵێم جادووی خەیاڵ ھەروەکو تراویلکه‌و سه‌رابێک وایه کە له بیابانێکدا بریسکه بداته‌وه که‌سێکی تینووش وا بزانێت ئەمە ئاوه لەسەر ئەرزی واقع ھەروەکو چۆن چاوەکانی دەیبینێت بەبێ ھیچ شک و گومان و دوودڵیەک هه‌تا کاتێک دەگاتە لای ده‌بینێت هیچ نیه‌و ھیچ شتێک نابینێتەوە وە ھیچ بنەمایەکی ڕاستیشی نیە وە ھیچ بەشێک لە بەشەکانی بەقەد تۆزقاڵێکیشی ڕاستی نیە، بەڵام ترسی خەڵکی لە جادووگەرەکان ڕێگر بووە، جا ئوممەتەکان نەیان توانیوە جیاوازی بکەن لەنێوان موعجیزەو جادوودا ئەمەش لەبەرئەوەی جادووگەرەکان ڕوانگەی خەڵکی دەتۆقێنن بەڵام لەڕاستیدا ھیچ بنەمایەکیشی نیە لەڕاستی و دروستی و حەق لەسەر ئەرزی واقع، ھەروەکو جادووگەرەکانی فیرعەون کە خەڵکیان ترساند لەڕۆژی زینەتدا (یوم الزينة) ئەو ڕۆژەی کە خەڵکی لەچێشتەنگاودا کۆبوونەوە تا بۆ خەڵکی ڕوون ببێتەوە بەوەی موسا جادووگەرە، جا ئەوەبوو جادووگەرەکان عەساو پەتەکانیان فڕێداو خەیاڵیان لەچاوی خەڵکی کرد بە جادووەکانیان بەوەی گوایە ئەوانە مارن دەجوڵێنەوە، جا ئەوانیان ترساندو جادووێکی گەورەیان (گەورە لەڕووی تاوان و گوناھەوە) لەچاوی خەڵکە تەماشاکارەکان کرد؛ بەڵکو ھەتا تەنانەت پێغەمبەری اللە موساش مارەکانی بینی کە دەجوڵێنەوە جا موسا ھەستی بەترسێک کرد لە ناخیدا بەوەی نەک داردەست (عەسا) کەی ئەویش ھەروەکو عەساکەی ئەوان بێت، پاشان اللە ئارامی دابەزاندە سەر دڵەکەی جا عەساکەی فڕێدا دەستبەجێ بوو بە مارێکی گەورەی ئاشکرا نەک لەخەیاڵی چاودا؛ بەڵکو بە چاوی سەرو دڵنیاییەوە لەسەر ئەرزی واقع مارێکی ئاشکرابوو، جا ئەم مارە زیندووە ھێرشی کردە سەر عەساو پەتی جادووگەرەکان و ھەڵی لوشین و خواردنی جا جادووگەرەکان کەوتن بە سوژدەدا جا ئەوان دەیانزانی نیشانەکەی موسا جادوو نیە بەڵکو موعجیزەیەکی ڕاستیە لەسەر ئەرزی واقع جا عەساو پەتەکانی ئەوانی خوارد؛ بەڵکو قەت وێنەی ئەم مارەیان نەدیبوو لە زەبەلاحی و ھێزو ھێرشکردنەوە، بەڵام فیرعەون وتی: "ئەمە گەورەکەتانە فێری جادووی کردوون". بەڕەچاوکردنی ئەوەی لەبەرئەوەی فیرعەون جادوو و موعجیزەی لەیەکتر جیا نەدەکردەوە.

    خۆ ئەگەر من لەنێوانیاندا بوومایە ئەوا حوکمەکەم دەکرد جا دەموت: ئەی فیرعەون فەرمان بە جادووگەرەکان بکە بەوەی سەری مارەکانیان بگرن وە بەھەمان شێوە موساش سەری مارەکەی خۆی بگرێت، پاشان تۆش ئەی فیرعەون وەرە پێشەوە پاشان بەدەستەکانت دەست لە کلکی مارەکانیان بدە جا دواتر مارە ڕاستیەکە دەبینیەوە لەوکاتەی بەدەستەکەت دەستی لێدەدەیت جا ھەست دەکەی بەوەی ئەمە مارێکی ڕاستیە، وە ئەگەر پەستانت خستە سەر کلکەکەی بەدەستەکەت ئەوا دواتر دەبینی دەستت دەھەژێنێت بە جوڵەی کلکەکەی ئەمەش لەبەرئەوەی مارێکی زیندووی حەقە لەسەر ئەرزی واقع ھەرچەندە ئەو بەتەنھا عەسایەک بوو جا جیاوازیەکە زۆرە لەنێوان دەستلێدانی عەساو دەستلێدانی مار، وە دواتریش ئەم وەسفە لەم عەسایەی موسا دەبینی کە بە کن فەیەکونێک بە قودرەت و تواناکەی اللە گۆڕا بۆ مارێکی ئاشکرای حەق لەسەر ئەرزی واقع.

    هەرچی عەساو پەتی جادووگەرەکان بوو ئەوا دواتر دەبینیت ھیچ نەگۆڕاون تەنھا لەخەیاڵی چاودا نەبێت، ھەرچی لەسەر ئەرزی واقعە جا ئەوە بەدەست لێدانی دەبینی ھەر عەساکەی جارانە، جا ھەست بەمە دەکات لەدەستەکانیدا بەبێ ھیچ شک و گومان و دوو دڵیەک، بەوەی عەسایەکی ڕەقەو ھیچ لە واقعەکەی نەگۆڕاوە لەسەر ئەرزی واقع وەک عەساکەی موسا دروودو سڵاوی لێبێت، وە بەھەمان شێوە بێباوەڕەکانی قوڕەیش لەبەر نەبوونی ڕوانگەیان لەبەرامبەر جادووەوە بەھەمان شێوە دواتر کوفریان دەکرد هەتا ئەگەر تەنانەت دەستیشیان لە موعجیزەکە دابووایە لەسەر ئەرزی واقع. اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَـٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ ﴿٧﴾} صدق الله العظيم [الأنعام].

    ئەی گەلی سەرکردەکانی بەشەر بەڕاستی جادووگەرەکان بریتین لە ھۆکاری لەناوچوونی ئوممەتەکانی پێشوو لەوکاتەی کوفریان کرد بە نیشانەکانی پەروەردگارەکەیان و وتیان جادووێکی ئاشکرایە، وە بانگەوازی ھەموو جادووگەرەکانیش دەکەم لەھەموو کوچەو گۆشەو کەنارێکی ئەم جیھانەدا لە ئاوەدانی و شارەکانی بەشەریەت بە تۆبەکردن و گەڕانەوە بۆ لای اللە بەر لەوەی اللە ھەموویان لەناوببات و ھیچ یەکێکیشیانی لێ بەجێ نەھێڵێت لەوانەی ڕوویان وەرگێڕاوەو خۆیان بە بەزل و گەورە گرتووە.

    وە ئەی گەلی زانایانی ئوممەت، چیتانە بەوەی ڕادەکەن لە گفتوگۆکردن و پابەندن بە بێدەنگی بەتایبەتی ئەوانەی ئاگاداربوونە بەسەر وتارەکانمدا لەناو ئێوە؟ جا ئەگەر دەمبینن بەڕاستی من مەھدی چاوەڕوانکراوم ئەوا لەسەرتانە شاھێدی بدەن بەحەق و حەق بێ دەنگ نەکەن ئێوەش ئەمە دەزانن، وە ئەگەر ھێشتا فەرمان و کاروبارو بانگەوازەکەم بۆ ئێوە ڕوون نەبۆتەوە ئەوا وەرن گفتوگۆم لەگەڵدا بکەن جا دەمبینن بە کتێبەکەی اللە فێرتان دەکەم بە ئیزنی اللە. کێش ھەیە لەئێوە بڵێت پیتێکی فێرکردووم؟ فەرمانەکانیش ھەر بۆ لای اللە دەگەڕێتەوە.

    ئەی گەلی زانایانی موسڵمانان، بزانن مەھدی چاوەڕوانکراوی حەق دواتر بە کتێبەکەی اللە ئێوە فێر دەکات وە ھەرکەسێکیش گفتوگۆی لەگەڵ بکات لە کتێبەکەی اللە ئەوا ھەر ئەو دەیبەزێنێت بەحەقی ڕوون و ئاشکرا لە ئایەتەکانی قورئانی پڕ لەدانایی بە ئایەتە مەحکەمەکان کە ھیچ کەس لانادات لێیان تەنھا کەسێکی لەناوچوو نەبێت، وە ئەوەی درۆ دەکات تاقیدەکرێتەوە ئەی گەلی زانایانی ئوممەتی ئیسلامی ئەوانەی باوەڕتان بەم قورئانە گەورەیە ھەیە، جا من کتێبێکی تازەو نوێم بۆ نەھێناون؛ بەڵکو ئەو کتێبەی اللە تان بۆ ڕوون دەکەمەوە کە لەبەردەستان دایە وە من داهێنەر نیم لە ئاییندا بەڵکو شوێنکەوتەم بۆ ئەوەی دواھەمینی نێردراوو پێغەمبەرەکان محمد پێغەمبەری اللە بۆ سەرجەم خەڵکی ھێناویەتی چاکترین دروودو سڵاو لەسەرخۆی و کەس و کارەکەی.

    وە بەھەمان شێوە پیلانی شەیتانەکان دەربارەی ڕێگای ئەوانەی بانگەشەی مەھدیەتیان کردووە بەبێ زانست و ڕێنمایی بەکتێبێکی ڕوون و ئاشکراوە، بەڵام منی مەھدی من و شوێنکەوتووەکانم بانگەواز دەکەین بۆ لای اللە لەسەر بەڵگەو بەرچاو ڕوونی لای پەروەردگارەکەم جا لەبەرچی فەرمان و کاروبارو بانگەوازەکەم بەدرۆ دەزانن؟ جا ئەگەر ئێوە لەسەر گومڕایی دەمبینن ئەوا وەرن فێرم بکەن وە ڕێگای ڕاستم نیشان بدەن بۆ لای حەق ئەگەر ڕاست دەکەن؟ وە کتێبێکم بۆ بێنن چاکتر ڕێنمایی بکات لە کتێبەکەی اللە قورئانی گەورە ئەگەر ڕاست دەکەن؟ وە ئەگەر ئەوەشتان نەکردو بەردەوامیش بوون لەسەر نکۆڵی کردن لە فەرمان و کاروبارو بانگەوازەکەم ئەوا دواتر بانگتان دەکەم بۆ موباھەلەکردن ئەی زانایانی ئوممەت لە نەصاراکان و یەھودو موسڵمانان. بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} صدق الله العظيم [آل عمران:61].

    مەھدی چاوەڕوانکراو؛ ئیمام ناصر محمد یەمانی.
    ـــــــــــــــــــــ

    اقتباس المشاركة 145999 من موضوع الردّ الملجم بسلطان العلم على (الباحث عن البينة) الذي هو ذاته (الباحث عن الباطل)..

    - 5 -
    [ لمتابعة رابط المشاركــة الأصلية للبيـان ]

    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=145984

    الإمام ناصر محمد اليماني
    07 - شعبان - 1435 هـ
    05 - 06 - 2014 مـ
    05:01 صباحاً
    ( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )
    ـــــــــــــــــــــ


    التَّفكر في ذات الله مخالفةٌ لأمر الله ورسوله؛ بل التَّفكر يكون في نِعَمِ الربّ وآياته الدّالة على وجوده والتعرف على عظيم قدرته ..



    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله وآلهم الطيبين والتابعين لدعوة الحقِّ من ربِّهم في كل زمانٍ ومكانٍ إلى يوم الدين، أما بعد..

    ويا أيّها الباحث عن البيّنة، إنك لتنكر وجود ذات الله بأنه لم يكن شيئاً مذكوراً في الوجود، وأراك حقّاً من اليهود لكونك تريد بمكرك أن تجبر المسلمين على التَّفكر في ذات الله لكونك علمت أنّهم إذا تفكَّروا في ذات الله فقد يؤدّي ذلك إلى الكفر بوجود ذات الله، لأنّ التَّفكر في ذات الله مخالفةٌ لأمر الله ورسوله في الحديث الحقِّ لكون الله ورسوله أمرا بالتَّفكر في نعمه وآياته الدّالة على وجود الربّ والتعرف على عظيم قدرته؛ فيخشون عذابه لعلهم يوقنون بحقيقة وجود الله، ونهاكم محمدٌ رسول الله عن التَّفكر في كيفية ذات الله، ودعاكم الله ورسولُه إلى التَّفكر في نعمه عليكم وآياته في السماوات والأرض. قال محمدٌ رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم:
    [تفكّروا في آلاء الله، ولا تفكروا في ذات الله فتهلكوا]. صدق عليه الصلاة والسلام. لكون الله أمر عباده بالتَّفكر في كلّ شيءٍ من آياته في السماوات وفي الأرض حتى يؤمنوا فيوقنوا بوجود ذات الله الشيء الأول، وهو الخالق لكلّ شيءٍ في نطاق الملكوت وما وراء الملكوت، الشيء الأول ليس قبله شيء، وأمركم بالتَّفكر في آياته حتى توقنوا بوجود ذاته وراء الملكوت سبحانه وتعالى علوَّاً كبيراً! تصديقاً لقول الله تعالى: {قُلْ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الْآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ} صدق الله العظيم [يونس:101]. كون الآيات من فوقكم ومن تحتكم هي الدالة على وجود الربّ سبحانه. تصديقاً لقول الله تعالى: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ(190)} صدق الله العظيم [آل عمران].

    وكذلك خلْقُكُم حجَّةٌ لله عليكم، فهل خُلِقْتم من غير شيءٍ خَلَقَكُم أم هم الخالقون لأنفسهم! أم خَلَقْتُم السماوات والأرض أم إنّكم المسيطرون على ملكوت السماوات والأرض والربّ مستوياً بذاته على الملكوت! وما كان لبشرٍ أو أيٍّ من عبيد الله في السماوات والأرض أن يكلّمه الله جهرةً؛ بل من وراء حجابٍ يحجب الخلق عن الخالق الأكبر من كلّ شيءٍ في الخلق، ذلكم الله أكبرُ من كلِّ شيءٍ في الوجود، ولو لم يكن لله ذاتاً سبحانه! ونكرر ونقول: لو لم يكن لله ذاتاً يحيط بالوجود وأينما توليتم فثمّ وجّه الله لَمَا جعل بينه وبين عباده حجاباً مستوراً يسترهم عن رؤية ربّهم، وليس أنّ الحجاب يحجب الله سبحانه؛ بل الله أكبرُ من كلِّ شيءٍ في الوجود! وإنما الحجاب يحجب الملكوت عن رؤية ربّ الملكوت، ولم يتجلَّ الله لحجابه سبحانه؛ بل محجوبٌ عن رؤية الربّ بقدرة الله كما حجب بصر نبيّ الله موسى -عليه الصلاة والسلام- بقدرته حين تجلّى الربُّ للجبل فجعله دكاً وخرَّ موسى صعقاً من هول ما حدث للجبل برغم وجود نبيّ الله موسى -عليه الصلاة والسلام- حين تجلّى الله للجبل وحجب الله الرؤية لذاته عن بصر نبيّ الله موسى وما حوله، ولم يرَ نبيّ الله موسى -عليه الصلاة والسلام- ذات ربّه لكون رؤية ذات الله سبحانه كانت مشترطة على استقرار الجبل مكانه من بعد تجلّي ذات الله حصرياً للجبل، ولم يتحمل عظمة ذات الجبل رؤية عظمة ذات الله سبحانه فجعله دكاً.

    ويا معشر الأنصار السابقين الأخيار، اسمعوا وعوا لفتوانا بالحقِّ عن (الباحث عن البينة)، وأشهد الله وكفى بالله شهيداً شهادةً أحاسب عليها بين يديْ الله إن كنت من الظالمين بالفتوى في شأن هذا الباحث عن البيّنة؛ أنه يبحث عن فتنة المؤمنين حتى يُعرضوا عن التَّفكر في آيات الله ويريد أن يصرف أفكارهم ليتفكّروا في ذات الله فيهلكوا بالكفر بالله لكونهم خالفوا أمر محمدٍ رسول الله -صلَّى الله عليه وآله وسلَّم- قال:
    [تفكّروا في آلاء الله، ولا تفكروا في ذات الله فتهلكوا]. صدق عليه الصلاة والسلام.

    وكذلك أراك تتحدَّى لغوياً فمن ثم تخطئ خطأً متعمداً لتحريف المقصود في بيان قول الله تعالى:
    {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ (35) أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بَل لاَّ يُوقِنُونَ (36)} صدق الله العظيم [الطور]. وتكفي هذه الآية المحكمة البيّنة من آيات أمّ الكتاب يُفتيكم الله فيها أنّه لا بدّ أن يكون لكل فعلٍ فاعلٌ، فلا بدَّ من شيءٍ خلقهم لكونهم ليسوا من خلقوا أنفسَهم وليسوا هم من خَلَقَ السماوات والأرض، فلا بدَّ من شيءٍ خلقهم وخلق السماوات والأرض وما بينهما وهو الأول ليس قبله شيء وليس كمثله شيء في خلقه فمن يكون يا ترى؟ ونترك الجواب من الربّ مباشرة: {ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ لَّا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ (62) كَذَلِكَ يُؤْفَكُ الَّذِينَ كَانُوا بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ (63) اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَاراً وَالسَّمَاء بِنَاء وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (64)} صدق الله العظيم [غافر].

    وذلك جواب على سؤالك في بيانك الأخير، وسوف نثبت أنّك حقاً من شياطين البشر من الذين يُظهرون الإيمان ويُبطنون الكفر والمكر، وتدعون البشر بطريقةٍ غير مباشرةٍ إلى الالحاد بالله، وإذا لم تستطيعوا فتنة المؤمنين فتدعوهم إلى الشرك بالله ليدعوا عبادَه المقربين من دونه، ولكن مكركم لا يدركه إلا من جعل الله له في قلبه فرقاناً. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إَن تَتَّقُواْ اللّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (29) وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ (30)} صدق الله العظيم [الأنفال].

    ويعترف الإمام المهديّ بذكاء شياطين الجنّ والإنس ليميز الخبيث من الطيب من الجنّ والإنس، وكذلك ليجعلهم الله يحصدوا ثمار ذكائهم بالمزيد من العذاب الشديد في نار جهنم، وما أغنى عنهم ذكاؤهم فأضلّهم الله وأعمى أبصارهم عن اتّباع الحقِّ من غير ظلمٍ؛ بل بسبب كبرهم وغرورهم بأنفسهم، ولكن الله يتحدّى ذكاء شياطين الجنّ والإنس بذكاء الإمام المهديّ ناصر محمد الذي ابتعثه الله ليكشف كافة مكر شياطين الجنّ والإنس من البداية إلى النهاية وأضربُ لكم على ذلك مثلاً بيان قول الله تعالى:
    {كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ ( 52 ) أَتَوَاصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ ( 53 )} صدق الله العظيم [الذاريات].

    والسؤال الذي يطرح نفسه هو: ما سبب هذا الجواب المُوحّد من كافة الأمم إلى رُسل ربّهم؟ وسبقت فتوى الإمام المهدي في بيانٍ من قبل هذا ونقوم بنسخه مع العنوان كما يلي:
    _______________



    الإمام ناصر محمد اليماني
    23 - ربيع الثاني - 1428 هـ
    11- 05 - 2007 مـ
    11:07 مساءً
    ( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )
    ـــــــــــــــــــــ



    بيان المهديّ المنتظَر عن سرّ مكر الشياطين حتى لا يُفرّق النّاس بين الحقِّ والباطل ..

    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلامُ على خاتم الأنبياء والمرسلين محمد الصادق الأمين، وعلى آله وصحابته الطيّبين الطاهرين وجميع عباد الله الصالحين في الأوّلين وفي الآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين، ثم أمّا بعد..

    مالي أرى العلماء الذين قد اطّلعوا على خطاباتي ملتزمين الصمت رغم غرابة بعض الأمور عليهم فليحاورونني فيما رأوه غريباً، وذلك حتى أزيدهم في شأنه علماً فيتّضح لهم الأمر ولجميع عامة المسلمين الذين أصبح إيمانهم بأمري متوقفاً على إيمان علماء مذاهبهم الدينيّة واختلافاتهم في شأن المهديّ المنتظَر، ولسوف أفتيكم في شأن المهديّ المنتظَر وكيف تعلمون فيمن ادّعى المهديّة هل هو حقاً المهديّ المنتظَر أم إنّه يتخبّطه الشيطانُ من المسّ، وذلك من مكر الشيطان يوسوس في قلوب بعض الممسوسين بوهمٍ غير حقٍّ فيتكلم به، وبعد فترةٍ قصيرةٍ يتبيّن للآخرين بأنّه مريضٌ قد اعتراه مسٌّ من الشيطان، فبعضهم يقول بأنّه نبيٌّ ثم يتبيّن للناس فيما بعد بأن هذا الرجل مريضٌ، وبسبب هذا المكر الشيطاني أصبح كلما بعث الله نبيّاً إلا قالوا مجنون قد اعتراه أحدُ آلهتنا بسوء، ولكن الشياطين قد علموا بأنّه قد يؤيّد الله هذا النبيّ الحقِّ بآيةٍ مُعجزةٍ من الله خارقةٍ عن قدرات البشر ومن ثمّ يصدق النّاس بأنّ هذا حقاً هو نبيّ مرسلٌ من الله لذلك أيّده الله بهذه المُعجزة، فمن ثم عمدت الشياطين إلى اختراع سحر التخييل فعلّموه لبعضٍ من النّاس الغافلين وقالوا: قولوا إنكم سحرةٌ واسحروا أعين النّاس المُجتمعين حولكم فأروهم هذه الآيات السحرية!

    وتمّ اختراع هذه الأكذوبة منذ زمنٍ بعيدٍ فحقّقت الشياطين أعظمَ نجاحٍ في صدِّ البشر عن الإيمان برسل ربّهم وآياته، فكلما بعث الله إلى أمّةٍ نبياً فأوّل ما يقولون: مجنونٌ قد اعتراه أحد آلهتنا بسوءٍ، ثم يقول لهم رسولُهم: يا قوم ليس بي جنون ولكنّي رسولٌ من ربّ العالمين، ومن ثم يقولون: ادعُ الله أن يأتيك بمُعجزةٍ إن كنت من الصادقين، ثم يؤيّده الله بآيةٍ من لدنه مُعجزةً ليس في خيال الأعين؛ بل حقٌّ على الواقع الحقيقي، ومن ثم يقولون: إذاً قد تبيّن لنا أمرك أنت لست مجنوناً بل أنت ساحر! وقال تعالى:
    {كَذَٰلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ ﴿٥٢﴾ أَتَوَاصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ ﴿٥٣﴾} صدق الله العظيم [الذاريات].

    يا معشر علماء الأمّة، إنّي لأجد في القرآن بأنّ الأمم قد أوصت بعضها بعضاً بهذا الجواب الموحد رداً على رُسل الله إليهم، ولكن لعدم منع السّحرة في كلّ زمانٍ ومكانٍ فكان سحر التخييل هو سبب كُفر الأمم برسل الله وآياته الخارقة، ذلك لأنّ الأمم لم يستطيعوا أن يفرِّقوا بين السّحر والمُعجزة، فأقول بأنّ سحر التخييل مثلهُ كمثل سرابٍ بقيعة يحسبهُ الظمآن ماءً حقاً على الواقع الحقيقي كما تراهُ عيناه ماءً لا شك ولا ريب حتى إذا جاءه لم يجدهُ شيئاً وليس لهُ أي أساس من الصحة ولا جُزء الجزء من مثقال ذرةٍ من الحقيقة، ولكن خشية النّاس من السّحرة كانت هي الحائل، فلم تستطع الأمم التفريق بين المُعجزة والسّحر ذلك بأنّ السّحرة يسترهبون النّاس بسحرهم ويأتون بسحرٍ عظيمٍ في نظر النّاس ولكن ليس له أيّ أساسٍ من الصحة والحقّ على الواقع الحقيقي، كمثل سحرة فرعون استرهبوا النّاس يوم الزينة يوم تمَّ اجتماع النّاس ضحى ليتبيّن للناس إنّما موسى ساحرٌ، فألقى السّحرة عصيّهم وحبالهم فخُيّل في أعين النّاس من سحرهم بأنّها ثعابين تسعى، فاسترهبوهم وجاءوا بسحرٍ عظيمٍ في نظر النّاس المُشاهدين؛ بل حتى نبيّ الله موسى رآها ثعابينَ تسعى فأوجس في نفسه خيفةً موسى أن تكون عصاه كمثل عصيّهم، ثم أنزل الله السكينة على قلبه فألقى عصاه فإذا هي ثعبانٌ مبينٌ ليس في خيال العين؛ بل بعين اليقين على الواقع الحقيقي ثعبانٌ مُبينٌ، فانطلقت الحيّة هاجمةً على عصيّ وحبال السّحرة فالتهمتها وأكلتها فخرَّ السّحرة ساجدين، فنظراً لخلفيتهم عن السّحر فإنهم يعلمون بأنّ آية موسى ليست سحراً بل مُعجزةً حقيقيةً على الواقع الحقيقي فأكلت عصيّهم وحبالهم؛ بل لم يروا ثعباناً قط مثله في الضخامة والبأس، ولكن فرعون قال: "إنّه لكبيركم الذي علّمكم السّحر"؛ نظراً لأنّ فرعون لم يُميّز بين السّحر والمُعجزة.

    ولو كنتُ بينهم لحكمتُ فقلتُ: يا فرعون اُؤْمُرْ السّحرة أن يمسكوا برؤوس ثعابينهم وكذلك موسى يمسك برأس ثعبانه، ثم تقدمْ يا فرعون ثم المس بيدك أذيال ثعابينهم وسوف تجد الثعبان الحقيقي حين تلمسه يدك فتشعر بأنّه ثعبانٌ حقيقيٌّ، وإن ضغطت ذيله بيدك فسوف تجده يهزّ يدك بحركة ذيله ذلك لأنه ثعبانٌ حيٌّ حقٌّ على الواقع الحقيقي رغم أنّه كان مجرد عصا، والفرق كبيرٌ بين ملمس العصا وملمس الثعبان، وسوف يجد هذا الوصف في عصا موسى التي تحولت بكن فيكون بقدرة الله إلى ثعبانٍ مبينٍ حقّ على الواقع الحقيقي.

    وأما عصيّ وحبال السّحرة فسوف يجدها لم تتغيّر إلا في خيال العين، أما على الواقع فملمسها عصا، فيشعر بذلك في يده بلا شكّ أو ريب بأنّها عصا صلبةٌ ولم يتغير من واقعها شيء على الواقع الحقيقي كمثل عصا موسى عليه الصلاة والسلام، وكذلك كفار قريش لعدم خلفيتهم عن السّحر كذلك سوف يكفرون حتى لو لمسوا المُعجزة بأيديهم على الواقع الحقيقي. وقال الله تعالى:
    {وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَـٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ ﴿٧﴾} صدق الله العظيم [الأنعام].

    يا معشر قادة البشر، إن السّحرة هم السبب في هلاك الأمم السابقة عندما كفروا بآيات ربّهم وقالوا سحرٌ مبين، وأَدعو السّحرة في جميع أرجاء المعمورة في قُرى ومُدن البشرية بالتوبة إلى الله قبل أن يهلكهم الله أجمعين فلا يُغادر منهم أحداً ممن أبوا واستكبروا.

    ويا معشر علماء الأمّة، ما خطبكم هاربين من الحوار وملتزمين بالصمت خصوصاً الذين اطّلعوا على خطاباتي منكم؟ فإن كنتم ترون بأنّي حقاً المهديّ المنتظَر فعليكم أن تشهدوا بالحقِّ ولا تكتموا الحقِّ وأنتم تعلمون، وإن لم يتبيّن لكم أمري بعد فحاوروني تجدونني أعلمكم بكتاب الله بإذن الله، ومن ذا الذي يقول منكم بأنّه علّمني حرفاً؟ وإلى الله عاقبة الأمور.

    يا معشر علماء المسلمين، اعلموا بأنّ المهديّ المنتظَر الحقِّ سوف تجدونه أعلمكم بكتاب الله وما جادله أحدٌ من كتاب الله إلا غلبه بالحقِّ البيِّن والواضح من آيات القرآن الحكيم آياتٍ مُحكماتٍ لا يزيغ عنهنّ إلا هالك، ومن كذّب جرب يا معشر علماء الأمّة الإسلاميّة المؤمنين بهذا القرآن العظيم، فلم آتِكم بكتابٍ جديدٍ؛ بل أبيّن لكم كتاب الله الذي بين أيديكم وما كنت مُبتدعاً بل مُتّبعاً لما جاء به خاتم الأنبياء والمرسلين محمد رسول الله إلى النّاس كافة عليه وآله أفضل الصلاة والتسليم.

    وكذلك مَكَرَ الشياطينُ عن طريق الذين ادّعوا المهديّة بغير علمٍ ولا هدًى ولا كتابٍ منيرٍ، ولكنّي المهديّ أدعو إلى الله على بصيرةٍ من ربّي أنا ومن اتّبعني فلماذا تكذبون بأمري؟ فإن كنتم ترونني على ضلالٍ فأعلموني وأرشدوني إلى الحقِّ إن كنتم صادقين؟ وآتوني بكتاب أهدى من كتاب القرآن إن كنتم صادقين؟ وإن لم تفعلوا وتستمروا في إنكار أمري فلسوف أدعوكم إلى المُباهلة يا علماء الأمّة من النّصارى واليهود والمُسلمين. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} صدق الله العظيم [آل عمران:61].

    المهديّ المنتظَر؛ الإمام ناصر محمد اليماني.
    _________________

    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

  6. افتراضي

    - 6 -
    ئیمام ناصر محمد یەمانی
    08 - شەعبان - 1435 کۆچی
    06 - 06 - 2014 زایینی
    04:35 بەیانی
    (بەپێی ساڵنامەی فەرمی مەککە دایکی دێیەکان)

    [بۆ بەدواداچوونی بەستەری سەرەکی بەشداری بەیانەکە]
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=146113
    ـــــــــــــــــــــ


    ئیتر ڕاستی ڕوون و ئاشکرابوو بۆ ئەو کەسەی دڵێکی زیندووی هه‌بێت یان گوێ ڕادێرێت له‌کاتێکدا شاھێدیش بێت لەسەر بەیانی حەق و ڕاست و دروستی قورئانی خاوەن ڕێزو شکۆ..

    بەناوی الله ی لەھەموو میھرەبان و بەبەزەییەکان میھرەبانترو بە بەزەییتر، دروودو سڵاو لەسەر سەرجەم پێغەمبەرو نێردراوەکانی اللە و کەس و کارە پاکەکانیان و شوێنکەوتووانی بانگەوازی حەقی لای پەروەردگارەکەیان تا ئەو ڕۆژەی اللە لێپرسینەوە لەگەڵ بەندەکانیدا دەکات لەسەر ئایینەکەیان جیاوازی ناکەین لەنێوان هیچ یەکێک لە پێغەمبەرەکانی، وە دروودو سڵاو لەسەر هەموویان دەدەین، لەدوای ئەمە..

    ئەی ئەو کەسەی (ناوت لەخۆت ناوە؛ ئەوکەسەی بەدوای ڕوون و ئاشکراییدا دەگەڕێیت - الباحث عن البينة-)، تۆ بڕیارتدا ھەڵبێیت لەترسی ئەوەی نەوەک ئیمام مەھدی ناصر محمد سەرجەم پیلانەکانتان ئاشکرا بکات بۆ ڕێگاگرتن و بەربەست دانان لە ڕێگای ڕاست. وە سەبارەت بە بڕیارەکەش لەسەرت ئەوا تۆ لەوکەسانەیت کە قسەو فەرموودەی اللە دەشێوێنن و لە شوێنێکی دادەنێن کە جێگای مەبەستەکەی نیە، جا بەڵگە ئاشکراکە لەسەر ئەمە بریتی یە لە شێواندنەکەت بۆ ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ (35)} صدق الله العظيم [الطور:35].

    ئەمەش لەم ئایەتانەیە کە بریتین لە دایک و بنچینەی ئایەتە مەحکەمە ڕوون و ئاشکراکانی کتێبەکەی اللە بۆ زانایان و موسڵمانانیش بەگشتی وە بۆ ھەموو کەسێک کە خاوەن زمانێکی عەرەبی ئاشکرایە جا ھەموویان مەبەستەکە لەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرزدا دەزانن کە دەفەرموێت: {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ} صدق الله العظيم.

    بەو مانایەی ئایا ئەوان لەھیچ شتێکەوە دروست بوونە؟ وە ھیچ شتێک ئەوانی بەدینەھێناوەو دروستی کردوون؟ یان ئەوە خۆیان خۆیان دروستکردووە؟، بەڵام تۆ فەرموودەکەی اللە ت شێواند لەشوێن و جێگایەکەی خۆی تا ڕاستی بە بەتاڵ دابپۆشیت و بەرگی بەتاڵ بکەی بە بەر ڕاستیدا ئەمەش لەبەر نەزانینەکەی خۆتەوە نیە؛ بەڵکو بەئەنقەست ئەم ئایەتەت شێواندو لەشوێنێکت دانا کە جێگای مەبەستەکەی نیە تا بەڵگەکەی اللە و پێغەمبەرەکەی و ئیمام مەھدی لەسەر بێدینەکان بە اللە لێ لابدەیت لەوەی کە دەفەرموێت: {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ} صدق الله العظيم.

    جا بەڕاستی ئەمە وەڵامی اللە یە لەسەر فەلسەفەی بێدینەکان لەبەرئەوەی اللە ئەم پرسیارە ئاڕاستەی بیدینەکان دەکات جا پێیان دەڵێت: یان ئەوە لەھیچ شتێکەوە دروست بوونەو ھیچ شتێک ئەوانی دروست نەکردووە یان ئەوە خۆیان دروستکارو بەدیھێنەری خۆیانن؟ لەبەرئەوەی ھۆکاری بوونیان ھەر دەبێت ھەبوونی شتێک بێت کە ئەوانی دروستکردبێت یان دەبێت ئەوان خۆیان خۆیان دروستکردبێت. جا ئەگەری سێھەم بوونی نیە جا یان ئەوەیە لێرەدا شتێک ھەیە ئەوانی دروستکردووە یان ئەوەیە ئەوان خۆیان خۆیان دروستکردووە، لەکاتێکیشدا ئەوان دەزانن خۆیان خۆیان دروست نەکردووە وە ناشتوانن مێشێکیش دروست بکەن ئەگەر کۆش ببنەوە بۆ دروستکردنەکەی، بەڵام تۆ ئەم ئایەتەت شێواندو لە شوێنێکت دانا کە جێگای مەبەستەکەی نیە تا ھەبوونی زاتی اللە ڕەت بکەیەوە پاک و بێگەردی بۆی، بەڵام ئێمە مەبەستی پیلانەکەتمان ئاشکرا کرد وە بینیت بەوەی ناصر محمد بەڕاستی ئەم پیلانەت دەخاتەڕوو کە بەچەندین ڕۆژ ئامادەت کردبوو ئەگەر چەند مانگێکیشی پێ نەچووبێت، وە دەشزانین دواتر تۆ بیر لە ڕێگایەکی تر دەکەیەوە لە پیلان گێڕان بۆ بەربەست دانان لەشوێنکەوتنی مەھدی چاوەڕوانکراو ناصر محمد یەمانی وە بێگومان دواتر بەناوێکی خوازراوی نوێ و پیلانێکی تری تازەوە دێیەوە لامان، دوورەو زۆر دوورە جا ئێمە بۆ تۆ لە کەمین داین.

    جا سوێند بە اللە من شێوازو ئاوازی قسەکانتان دەناسمەوە ھەر لەسەرەتای یەکەم بەیانەکانتان بەڵام فەتوایەکەم دوادەخەم تا ئەوانەی نازانن لۆمەم نەکەن تا وا گومان نەبەن بەوەی ھەر کەسێک سەرپێچی و پێچەوانەی ئێمە بکات ئەوا ئێمە جەنگی لەسەر ڕادەگەیەنین وە بەوەی ئەو لەشەیتانە بەشەرەکانە لەوانەی باوەڕەکەیان ئاشکرا دەکەن و لەناخیشەوە فێڵبازن و بێباوەڕی و پیلانەکەیان دەشارنەوە بۆ بەربەست دانان لە زیکری کتێبەکەی اللە، جا تا ھیچ یەکێک لۆمەمان نەکات بۆیە ھەندێک چاوەڕێ دەکەین تا بەڵگەکەتان بەسەردا جێبەجێ بکەین بەدەسەڵاتی زانستی ڕوون و ئاشکراوە بۆ ھەمووان جا ئێوەش لەم کاتەدا پشت ھەڵدەکەن لە ڕاستیەکەو خوارو خێچی دەکەن وە قسەکان دەشێوێنن و لەشوێنێکی دادەنێن کە جێگای مەبەستەکەی نیە وە سوپاسیش بۆ ئەو اللە یەی دەزانێت بەوەی من ھیچ ستەمێکم لێنەکردوویت، وە ئەگەر ستەمم لێکردبیت ئەوا اللە ت بەسە لەسەر ئیمام مەھدی ناصر محمد یەمانی جا دواتر ئەو خۆی لەنێوان من و تۆدا دادوەری دەکات کە چاکترینی جیاکەرەوەکانە.

    هەرچی سەبارەت بە کەمی ژمارەی ئەو کەسانەیە کە منیان بەڕاست داناوە جا بەڕاستی تۆ وایدەبینی بەوەی ئەمە بەڵگە بێت لەسەرمان جا ئێمەش ڕاستەوخۆ کۆتایی بەوەڵامەکە دەھێنین لەسەرت بەم فەرموودەیەی اللە: {وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِي الشَّكُورُ} صدق الله العظيم [سبأ:13].

    وە سوپاسیش بۆ اللە جا ئەم پشتیوانە کەمانە ڕۆژ لەدوای ڕۆژ لە زیاد بووندان لەبەرئەوەی فەرمان و بانگەوازەکە بە غەریب و نامۆیی دەستی پێکردووە لەسەر موسڵمانان؛ جا ئەوان دەڵێن چۆن مەھدی چاوەڕوانکراو ناوەکەی ناصر محمدە لەکاتێکدا ئەم ناوە لەلای سەرجەم مەزھەبە ئیسلامیەکان بوونی نیە! ھەتا ئەو کاتەی ئێمە لەسەر ئەم قسەی ئەوان بەڵگەکەمان بەسەردا جێبەجێکردن بەوەی (تواطؤ) مەبەستی پێی (تطابق) نیە، بەڵکو لە زمانەوانی و دەستەواژەدا مەبەستی پێی لە (ڕێککەوتن-التوافق) ـە، جا لەپاش ئەمە ئەوانیش بیردەکەنەوەو بۆیان ڕوون دەبێتەوە بەوەی لە ستەمکارانن وە بەوەی ئەوان ئەم فەرموودە نەبەویە حەق و ڕاست و دروستەیان بەھەڵە تەفسیر کردووە کە فەرموویەتی: [يواطئ اسمه اسمي].

    جا ئەوان ئەم فەرموودەیان بەھەڵە تەفسیر کردووە لەگەڵ ھەبوونی ڕەوانبێژی و کارامەییەکەشیان لە زمانی عەرەبی و نەحو صەرفدا، جا لەگەڵ ئەمەشدا ناصر محمد ئەم ھەڵە زمانەوانیەی ئەوانی ئاشکرا کرد لەکاتێکدا زانستیشی لەوان کەمترە لە زمانی عەرەبی، وە ئەوەی فێرکردن کە نەتاندەزانی لەزۆرێک لە باس و مەسەلەکاندا، ئیتر ڕاستی ڕوون و ئاشکرابوو بۆ ئەو کەسەی دڵێکی زیندووی هه‌بێت یاخود گوێ ڕادێرێت له‌کاتێکدا شاھێدیش بێت لەسەری، وە بە بەیانی قورئانی خاوەن ڕێزو شکۆشتان فێر دەکەین تا پێی ڕێنماییتان بکەین بۆ ڕێگای ڕاستی اللە ی بەدەسەڵاتی شایستەی سوپاسگوزاری، وە پەروەردگارەکەشم بە نیگا (وەحی) تێگەیشتن فێرم دەکات لەپەروەردگارەوە ڕاستەخۆ بۆ سەر دڵ جا ئیلھامم بۆ دەکات بەو ئایەتەی کە دەسەڵاتی زانستەکەی تێدایە لەسەر ڕاڕاو دوو دڵەکان، وە بەیانی حەق و ڕاست و دروستی قورئانی گەورەم فێر دەکات وە وەحی و نیگاشم بۆ نایەت لەپەروەردگارەوە بۆ سەر دڵ بەوەحی و نیگایەکی تازەوە تەنانەت بەیەک وشەی تازەش لە ئایینەکەی اللە ئیسلام؛ بەڵکو ئەوەی قسەی پێدەکەم بەدەسەڵاتی زانست بۆ ئەوەیە تا بزانن ئەمە ئایەتێکە لەقورئانی گەورە وەرگیراوە یان لە فەرموودەی بەیانی حەق و ڕاست و دروستی پێغەمبەرەکەی، بەڵام تۆ قسەمان بۆ ھەڵدەبەستی بە بوختان و درۆیەکی گەورە بەوەی دەڵێی ئێمە اللە و پێغەمبەرەکەی بەدرۆ دەزانین اللە یارمەتیدەربێت له‌سه‌ر ئه‌وە‌ی ھەڵیدەبەستن بەھەرحاڵ بەڕاستی ھەزاران کەس لەوانەی بەدوداچوون دەکەن ئاگاداربوونە لەسەر لاپەڕەی گفتوگۆکەی نێوان من و تۆو نێوان پشتیوانەکان جا دواتر وازیان لێدەھێنێن تا عەقڵەکانی ئەوان بڕیار بدەن بەوەی کامەمان بە ڕاست و دروستی قسە دەکات و ڕێنمایی دەکات بۆ ڕێگای ڕاست و دروست بە ئیزنی اللە ی خاوەن دەسەڵات و داناو کاربەجێ.

    وە دروودو سڵاو لەسەر نێردراوو پێغەمبەرەکان سوپاس و ستایشیش بۆ اللە ی پەروەردگاری هەموو جیهان..
    دوژمنی شەیتانە جن و مرۆڤەکان ئیمام مەھدی ناصر محمد یەمانی.
    __________________

    اقتباس المشاركة 146113 من موضوع الردّ الملجم بسلطان العلم على (الباحث عن البينة) الذي هو ذاته (الباحث عن الباطل)..

    - 6 -
    [ لمتابعة رابط المشاركـــة الأصلية للبيــان ]

    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=146108

    الإمام ناصر محمد اليماني
    08 - شعبان - 1435 هـ
    06 - 06 - 2014 مـ
    04:35 صباحاً
    ( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )
    ـــــــــــــــــــــ


    وحَصحصَ الحقّ لمن كان له قلبٌ أو ألقى السمع وهو شهيدٌ على البيان الحقِّ للقرآن المجيد ..

    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله وآلهم الطيبين والتَّابعين لدعوة الحقّ من ربّهم إلى يوم الدين لا نفرّق بين أحدٍ من رسله، وأصلّي عليهم جميعاً وأسلِّم تسليماً، أمّا بعد..
    ويا أيَّها الباحث عن البينة، إنّما قررتَ أن تهرب خشية أن يُبيِّن الإمام المهديّ ناصر محمد كافة طرقِ مكركم للصدّ عن الصراط المستقيم. وبالنسبة للحكم عليك أنّك من الذين يحرِّفون كلام الله عن مواضعه المقصودة، فالبرهان المبين على ذلك هو تحريفك لقول الله تعالى:
    {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ (35)} صدق الله العظيم [الطور:35]. وهذه من آيات أمِّ الكتاب المحكمات البيِّنات لعلماء الأمّة وعامة المسلمين ولكل ذي لسانٍ عربيٍّ مبينٍ فكلّهم يعلمون أنّ المقصود من قول الله تعالى: {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ} صدق الله العظيم، أي أمْ خُلقوا من غير شيءٍ خَلَقَهُم أم هم الخالقون لأنفسهم، ولكنّك حرَّفت كلام الله عن مواضعه لتلبس الحقّ بالباطل وليس عن جهلٍ منك؛ بل بتعمدٍ حرَّفت هذه الآية عن موضعها المقصود لِتُذهب حجّة الله ورسوله والإمام المهديّ على الملحدين: {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ} صدق الله العظيم. وإن هذا لهو ردّ الله على فلسفة الملحدين لكون الله يُلقي بهذا السؤال إلى الملحدين فيقول لهم: أم خُلقوا من غير شيءٍ خلقهم أم هم الخالقون لأنفسهم؟ كون سبب وجودهم لا بدَّ أنّه يوجد شيءٌ خلقهم أو أنّهم خَلقوا أنفسهم. فلا يوجد احتمالٌ ثالثٌ فإمّا أنّه يوجد هناك شيءُ خلقهم أو أنّهم خلقوا أنفسهم، وهم يعلمون ما كانوا لأنفسهم يخلقون وما يستطيعون أن يخلقوا ذباباً ولو اجتمعوا لخلقه، ولكنّك حرّفت هذه الآية عن موضعها المقصود لكي تنفي وجود ذات الله سبحانه، ولكننا كشفنا مكرك المقصود ورأيت أنَّ ناصر محمد حقاً سوف يفضح مكرك الذي أعددته أياماً إن لم يكن شهوراً، ونعلم إنك سوف تفكر بطريقةٍ أخرى في المكر للصدِّ عن اتّباع المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني وحتماً سوف تأتينا باسم مستعارٍ جديدٍ ومكرٍ جديدٍ، وهيهات هيهات فنحن لك لبالمرصاد.

    ألا والله إنّي أعرف لحن قولكم منذ كتابة أول بيانٍ منكم ولكنّي أتمهل في الفتوى حتى لا يلومني الذين لا يعلمون فيظنون أنّ من يخالفنا أعلنّا عليه الحرب وأنّه من شياطين البشر من الذين يُظهرون الإيمان ويُبطنون الكفر والمكر للصدِّ عن الذِّكر، وحتى لا يلومنا أحدٌ لذلك نتمهل حتى نقيم عليكم الحجّة بسلطان العلم البيِّن للجميع فإذا أنتم تعرضون عن الحقِّ وتبغونها عوجاً وتحرِّفون الكلام عن مواضعه المقصودة، والحمد لله الذي يعلم أنّني لم أظلمك شيئاً، وإن ظلمتك فحسيبك الله على الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني سيحكم بيني وبينك وهو خير الفاصلين.

    وأما بالنسبة لقلَّة المُصدقين وأنّك ترى ذلك حجّة علينا فنكتفي بالردّ عليك من الله مباشر:
    {وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِي الشَّكُورُ} صدق الله العظيم [سبأ:13]. والحمد لله فإنّ هؤلاء الأنصار القليلون لفي ازديادٍ يوماً من بعد يومٍ لكون الأمر بدأ غريباً على المسلمين بادئ الأمر؛ فكيف مهديٌّ منتظرٌ اسمه ناصر محمد برغم أنّه لا وجود لهذا الاسم لدى كافة المذاهب الإسلاميّة! حتى إذا أقمنا عليهم الحجّة أنّ التواطؤ لا يقصد به التطابق؛ بل يقصد به لغةً واصطلاحاً هو التوافق فمن ثمّ تفكَّروا وتبيَّن لهم أنّهم كانوا هم الظالمين وأنّهم فسَّروا الحديث النَّبويّ الحقّ: [يواطئ اسمه اسمي] فسّروه خطأً برغم فصاحة ألسنتهم وبراعتهم في اللغة العربية والنحو والصرف، وقد كشف خطأهم اللغويّ أقلُّهم علماً في اللغة العربية ناصر محمدٍ، وعلَّمكم ما لم تكونوا تعلمون في كثيرٍ من المسائل، وحصحص الحقُّ لمن كان له قلبٌ أو ألقى السمع وهو شهيدٌ، ونعلمكم بالبيان الحقّ للقرآن المجيد لنهديكم به إلى صراط العزيز الحميد، وعلّمني ربّي بالتّفهيم من الربّ مباشرةً إلى القلب فيُلهمني بالآية التي يوجد بها سلطان العلم على الممترين، وعلّمني البيان الحقّ للقرآن العظيم ولم يُوحَ من الربّ إلى القلب بوحي جديدٍ ولا بكلمةٍ واحدةٍ في دين الله الإسلام؛ بل ما نطقت لكم بسلطان العلم لتعلموا أنّها آيةٌ مستنبطةٌ من القرآن العظيم أو من أحاديث البيان الحقِّ لنبيّه، ولكنك تفتري علينا بهتاناً وزوراً كبيراً أنّنا نكذب الله ورسوله والله المستعان على هذا الإفك المفترى علينا ظلماً وزوراً كبيراً.

    وعلى كل حالٍ لقد اطّلع على صفحة الحوار بيني وبينك وبين الأنصار آلافُ المتابعين فسوف نذرهم ليُحَكِّموا عقولهم أيّنا ينطق بالحقِّ ويهدي إلى صراطٍ مستقيمٍ بإذن الله العزيز الحكيم.

    وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
    عدو شياطين الجنّ والإنس الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
    __________________

    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

المواضيع المتشابهه
  1. مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 22-08-2020, 02:56 PM
  2. مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 17-10-2019, 08:14 AM
  3. مشاركات: 13
    آخر مشاركة: 07-07-2014, 10:17 AM
  4. الردّ الملجم بسلطان العلم على (الباحث عن البينة) الذي هو ذاته (الباحث عن الباطل)..
    بواسطة الإمام ناصر محمد اليماني في المنتدى ۞ موسوعة بيانات الإمام المهدي المنتظر ۞
    مشاركات: 13
    آخر مشاركة: 04-07-2014, 02:23 PM
  5. ردّ المهديّ المنتظَر إلى أحمد جعفر من مصر، وهو من يسمي نفسه الباحث عن البينة..
    بواسطة الإمام ناصر محمد اليماني في المنتدى دحض الشبهات بالحجة الدامغة والإثبات على مهدوية الإمام ناصر محمد اليماني
    مشاركات: 24
    آخر مشاركة: 03-07-2014, 12:02 AM
ضوابط المشاركة
  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •