بـــيانــات هـــامّـة وعــــاجــلة

العربية  فارسى  اردو  English  Français  Español  Türk  Deutsh  Italiano  русский  Melayu  Kurdî  Kiswahili

تحذيرٌ إلى كافة المؤمنين بالله ثم ألبسوا إيمانهم بظلمِ الشرك بالله؛ إنّ الشرك لظلمٌ عظيمٌ

Warning to the entire believers in Allah then they cover their belief with wrongdoing of association with Allah; indeed polytheism is a grievous injustice

The Awaited Mahdi is calling to the global peace among the human populations

The fact of Planet-X, the planet of chastisement from the decisive Book as a reminder to the possessors of understanding-minds

A brief word about The Insolent (Antichrist) the Liar Messiah

Donald Trump is an enemy to the original American people, and an enemy to all Muslim and Christian people and their Governments, and an enemy to human populations altogether except the human satans the extremest ones in satan’s party

عــــاجل: تحذيرٌ ونذيرٌ لكافة البشر

تذكيـرٌ من محكم الذّكر لصُنّاع القرار من المسلمين

الإمام المهديّ يعلن غرّة الصيام الشرعيّة لعامكم هذا 1439 بناء على ثبوت هلال رمضان شرعاً

الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني يحذّر الذين يخالفون أمر الله ورسوله من غضب الله ومقته وعذابه

سوف تدرك الشمس القمر أكبر وأكبر في هلال رمضان لعامكم هذا 1439 تصديق شرطٍ من أشراط الساعة الكُبر وآية التصديق للمهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني

إعلان مفاجأةٌ كبرى إلى كافة البشر لمن شاء منهم أن يتقدّم أو يتأخّر، والأمر لله الواحد القهار

صفحة 39 من 46 الأولىالأولى ... 293738394041 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 381 إلى 390 من 452

الموضوع: حرام عليكم تقولوا على الله بدون برهان

  1. الترتيب #381 الرقم والرابط: 301288 أدوات الاقتباس نسخ النص
    تاريخ التسجيل
    Jan 2019
    المشاركات
    26

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوصابي مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم

    للعلم ان المحاور على الارجح هو ذاته موسى الحالمي بالفيسبوك ففي مواضيعه التي قراتها هنا نفس ما يكتبه في صفحته .
    موسى الحالمي يظن ان الله يعلمه بيان القرآن كما علم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني بوحي التفهيم وما تلك الاوهام في احسن الاحوال اذا احسنا الظن ناتج وسوسة نفسه التي تكابر عن الخضوع والتسليم للبيان الحق للقرآن واذا لم نحسن الظن فلا استبعد ان الشيطان يوحي له ليصد عن الحق صدودا وان به مس فهو انشأ صفحة اسماها التفسير الموسوي وهذا يكشف لنا بعض ما يكتمه في نفسه هذا الشخص الذي يريد ان يكون عالما مشهورا باقامته الحجة حسب ظنه على الإمام المهدي .
    لولا استخدامي الهاتف لصورت بعض مقتطفات حواره هنا ومطابقتها بالنص في صفحته بالفيسبوك حتى لا يقول اني ظلمته وحقيقة لا اعلم ما بهذا الرجل حتى يتفرغ الليل والنهار للصد بكل حيلة ووسيلة وابشره بأني على وعدي حينما قلت له ذات مرة في تعليق بصفحتي انتظر الرد عليك بالفيديوا وما اخرنا الا الانشغال وصبرا جميل وسوف ترى كيف ننسف كل ما تكتبه وتصوره نسفاً بالحق بإذن الله ودون ظلم .
    ايها الوصابي..
    لماذا تريد تفعل فيديو..
    اذا كنت جدير بالحوار فاليك هذا البيان..
    حاول ان تحظرني قبل ان يشيب رأسك..
    ...
    هذا البيان الأعظم الذي تخافون منه..
    وكلما نشرته تقومون بالحظر مباشرة..
    لكن هكه المرة مادام وانك موجود فلا بأس بان نكرره... لنرى هل انت اهل له..
    بسم الله..
    ❖_ الموضوع/ ستة عشر تساؤلاً حول تفسير القردعي للحروف المقطعة.
    ══════✦❖❃❖✦═════


    بسم اللَّٰه الرحمــٰـن الرحيم

    _ طبعاً ناصر اليماني فسر الحروف المقطعة علىٰ أنها رموز للخلفاء والأنبياء والصالحين.

    _ بينما نجد ثلاث سور من السور التي تحتوي علىٰ الحروف المقطعة نسبها إليه، فقال إن المقصود بـ«ن» في سورة القلم هو أول حرف من إسمه (ناصر اليمان
    ي).

    _ فبالتالي يكون/

    ➊_ «ن»: ناصر.
    ➋_ «ص»: ناصر.
    ➌_ «الم» (العنكبوت): المهدي المنتظر.

    _ ثم قام بضرب مثال علىٰ «كهيعص» وقال بأنها تشير إلىٰ آل عمران (زكريا ويحيىٰ وعيسىٰ وهارون ومريم).

    _ ثم عجز عن تبيين الحروف المقطعة الأخرىٰ في بقية السور، لأنها لا تنسجم مع القاعدة التي فرضها علىٰ تفسيره.

    _ فمثلاً في سورة يوسف «الر» لايوجد شخصيات ذكرت في السورة غير يوسف ويعقوب، ولا يحتوي إسميهما علىٰ حروف «الر».

    _ ونحن سنضع عليه تساؤلات، ونتمنىٰ أن يجيب عليها.

    ■ التساؤلات/
    ════❃════

    ✦ أولاً: لماذا أختار اللَّٰه حرف الكاف رمزاً لزكريا بدلاً من حرف الزاي؟

    ✦ ثانياً: لماذا لم يجعل اللَّٰه حرف الياء في «كهيعص» بعد حرف الكاف مباشرة، أليس حرف الياء يرمز لنبي اللَّٰه (يحيىٰ)؟ بلىٰ.. طيب.. أليس إسم يحيىٰ ذكر بعد زكريا؟ بلىٰ.. إذاً فلماذا لا يكون ترتيب الحروف علىٰ حسب ترتيب الشخصيات في السورة؟ (فبدلاً من «كهيعص» يكون ترتيب الحروف (كيصهع)؟

    _ لأن الشخصيات ترتيبهم هكذا/
    (زكريا ..ك..) (يحيىٰ ..ي..) (مريم ..ص..) (هارون ..هـ..) (عيسىٰ ..ع..).

    ✦ ثالثاً: لماذا أختار اللَّٰه لزكريا حرف الكاف بدلاً من حرف الزاي، بينما في سورة عمران إختار حرف الألف، فعلىٰ أي أساس يتم إختيار الحرف؟

    ✦ رابعاً: لماذا جعلت «كهيعص» رموز لبعض الشخصيات في السورة وتركت الشخصيات الأخرىٰ؟

    _ ذكرت شخصيتين رئيسيتين (زكريا ومريم) ونسيت (إبراهيم وموسىٰ وإسماعيل وإدريس)

    1_ {ذكر رحمت ربك عبده زكريا}
    2_ {واذكر في الكتاب مريم}

    _ جعلتها في هؤلاء فقط، ونسيت/
    3_ {واذكر في الكتاب إبراهيم}
    4_ واذكر في الكتاب موسىٰ}
    5_ {واذكر في الكتاب إسماعيل}
    6_ {واذكر في الكتاب إدريس}.

    ✦ خامساً: لماذا جعلت الحروف المقطعة «كهيعص» مفتاح لبعض المواضيع وليس للسورة كاملة؟ فقلت أن السورة تتحدث عن آل عمران، بينما عندما نقرأ السورة لا نجدها تتحدث عنهم، بل تتحدث عن أنبياء من غير آل عمران؟

    _ فهما مثالين فقط، وهناك أنبياء آخرون كثير، هل اللَّٰه لم يحكم هذه السورة فلم يفرق بين آل عمران وبينهم حتىٰ يذكرهم جميعاً؟

    ✦ سادساً: لماذا ذكر اللَّٰه زكريا فقال: {ذكر رحمت ربك عبده زكريا} ولم يقل واذكر في الكتاب زكريا؟

    ✦ سابعاً: لماذا جعلت حرف الصاد رمزاً لمريم، بينما لم يذكر صفة الصديقية في هذه السورة؟ وإذا قلت أن اللَّٰه فرق بين الأنبياء وبينها، فهل في سورة آل عمران فرق بينها وبين الأنبياء (مريم يرمز لها في سورة آل عمران بحرف الميم «الم»)؟

    ✦ ثامناً: لماذا لم تجعل حرف الصاد لموسىٰ المخلص ولإبراهيم الصديق ولإسماعيل صادق الوعد ولإدريس الصديق؟

    _ فقد ذُكِرت صفاتهم صريحة في هذه السورة، قال تعالىٰ:
    {واذكر في الكتاب إبراهيم إنه كان صدّيقاً نبياً}
    {واذكر في الكتاب موسىٰ إنه كان مخلصاً وكان رسولاً نبياً}
    {واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد وكان رسولاً نبياً}
    {واذكر في الكتاب إدريس إنه كان صدّيقاً نبياً}.

    ✦ تاسعاً: هل نفهم من كون الحروف المقطعة مجرد رموز أن اللَّٰه وضعها في أول السورة ويريد أن يخبرنا أنه سيذكر شخصيات في السورة فيها هذه الحروف؟ مالفائدة؟ أليست هذه سخافة؟ ماذا أستفيد إن مررت بشخصية فيها أحد الحروف المشابهة لحروف الفواتح المقطعة؟ وهل هذا هو القرآن الذي عجزت البشرية بأن تأتي بمثله؟

    ✦ عاشراً: إذا كانت رموزاً، فماهي السورة التي فيها حروف مقطعة ووجد فيها هؤلاء الأنبياء وتحتوي علىٰ أحد حروف أسماءهم؟ لأنك زعمت بأن الحروف المقطعة هي الأسماء التي علّمها اللَّٰه لآدم، وأنها أسماء الخلفاء في الأرض؟

    _ فهل هناك رموز لهؤلاء مع ذكر السورة/
    1_ إلياس
    2_ اليسع
    3_ شعيب
    4_ أيوب
    5_ يونس
    6_ هود
    7_ يوسف
    8_ يعقوب
    9_ عزير
    10_ ذو القرنين.

    ✦ التساؤل الحادي عشر: إذا كان يونس يُدعىٰ ذا النون، فإن موسىٰ يُدعىٰ ذو السين وذو الميم وذو الألف، لأن بعض السورة تشير إلىٰ موسىٰ وترمز له بحرف الميم، والبعض بحرف الألف، والبعض بحرف السين.

    ✦ التساؤل الثاني عشر: عندما تحدث اللَّٰه عن الأنبياء في سورة الأنبياء، فقال لنا: {وذا النون إذ ذهب مغاضباً} هل اللَّٰه يريد أن يقول لنا أن ذلك النبي الذي في إسمه حرف النون ذهب مغاضباً؟ هل هذا هو تفسيرك؟ فهل هذا هو منطق القرآن؟ أن النبي الذي في إسمه حرف النون ذهب مغاضباً؟

    _ وإن كنا نعرف من هو لكن هل هو صاحب حرف النون فعلاً أم هناك أنبياء آخرون (نوح، دانيال، هارون، ذا القرنين، لقمان)؟

    ✦ التساؤل الثالث عشر: ألم ينزل القرآن بلسان عربي مبين؟ فهل سمعنا أن العرب تنادي أشخاص بذو الكاف أو ذو الواو أو ذو الطاء؟ أم أنه لا يصح عقلاً ولا نقلاً؛ لكوننا نشترك في هذا؟

    ✦ التساؤل الرابع عشر: إن (ذو) تأتي قبل شيء له علاقة وارتباط بشيء يعرف به،
    1_ ذو القرنين
    2_ ذو الكفل
    3_ ذو الحجة
    4_ ذو القعدة
    5_ ذا متربة
    6_ ذا مقربة
    7_ ذو الجلال والإكرام
    8_ ذات اليمين وذات الشمال
    9_ ذي حجر
    10_ ذي مسغبة
    11_ ذوي القربىٰ
    12_ ذا النورين
    13_ ذات النطاقين
    14_ ذو البجادين، و....الخ

    _ فكل هذا يجعلنا نعلم أن بعد ««ذا»» يكون شيء ملازم له أصبح يعرف به، أما الحروف فكل الناس مشتركون بها.

    ✦ التساؤل الخامس عشر: إن للحروف الأبجدية معاني،

    _ الالف، الكاف، الباء، اللام، العين، الصاد، القاف النون.

    _ فالعين تطلق علىٰ أداة الرؤية، وعلىٰ عين الشمس، وعين الماء، وحرف العين.

    _ كذلك النون، لا تفهم أن المفسرين أطلقوه علىٰ نوع من أنواع الحيتان تخمينياً، كلّا.. فالنون يعني شفرة السيف أيضاً، وهم ما فسروه بالحوت إلّا لأن ما بعد ««ذا»» شيء له علاقة بالشخص.

    _ فلا يوجد شيء له علاقة بيونس وأصبح يعرف به غير بطن الحوت، فلو أنك فسرت النون بشيء آخر غير الحرف لكان أفضل.

    ✦ التساؤل السادس عشر والاخير: أليس من الأحرىٰ أن تجعل نون في سورة القلم رمزاً ليونس صاحب الحوت الذي ذكر في نفس السورة؟ ألم تعتقد بأن ذا النون هو يونس عليه السلام؟ فلماذا جعلت حرف النون في سورة القلم رمزاً لناصر القردعي الذي لايوجد إشارة لك فيها وأبعدته عن يونس عليه السلام الذي ذكر فيها؟؟؟
    ➖➖➖➖➖

    ❖_ الموضوع/ سبب إختيارنا لسورة الفاتحة العُظمىٰ مُفسّرةً للفواتح الصُغرىٰ (الحروف المُقطّعة). ══════✦❖❃❖✦═════ بسم اللَّٰه الرحمــٰـن الرحيم والصلاة والسلام علىٰ سيد المرسلين، ثم أما بعد.. ✦ يقول الإمام السعدي (رَحِمَهُ اللَّٰه): وأما الحروف المقطعة في أوائل السور، فالأسلم فيها السكوت عن التعرّض لمعناها، (من غير مستندٍ شرعي) مع الجزم بأن اللَّٰه تعالىٰ لم ينزّلها عبثاً، بل لحكمة لا نعلمها. _ فالإمام السعدي يعلم أنه لا يوجد حديث يفسرها، وإنما قوله: (مستند شرعي) يعني تفسيراً مدعوماً من السُّنّة ولو بالإشارة. _ فٱختياري لسورة الفاتحة مفسرةً للحروف المقطعة، إنما هو لكون الرسول صلَّىٰ اللَّٰه عليه وعلىٰ آله وسلّم قد وصفها وسمّاها بأسماء تشير إلىٰ أنها مفسرة للحروف المقطعة. _ ونُرجِع القول بالأول والأخير إلىٰ اللَّٰه. ❃ يقول رسول اللَّٰه صلَّىٰ اللَّٰه عليه وسلّم: [[الحمد للَّٰه رب العالمين أم القرآن، وأُمّ الكتاب، والسّبع المثاني]]. ❒ فهي أم الكتاب وهي أم القرآن وهي السبع المثاني وهي فاتحة الكتاب. _ إن هذه التسميات مِن مَن لا ينطق عن الهوىٰ، قد علّمه بها اللَّٰه الذي أنزل القرآن، ولأن أسماءها ليست مجرد أسماء جوفاء ولا أسماء مجردة من المضمون، فلماذا لا نبحث عن معناها؟ ✦ (أُمّ الكتاب). ════✦════ _ يقول ابن عثيمين: أي أنها تشتمل علىٰ مُجمل معاني القرآن في التوحيد، والأحكام، والجزاء، وطرق بني آدم، وغير ذلك؛ ولذلك سمِّيت "أم القرآن" والمرجع للشيء يُسمىٰ "أُمّاً". _ أما ابن عاشورا، في كتابه (التحرير والتنوير) فقال: وقد ذكروا لتسمية الفاتحة بـ أم القرآن وجوها ثلاثة: ■ أحدها/ أنها مبدوءة ومفتتحة، فكأنها أصله ومنشؤه، يعني أن إفتتاحه الذي هو وجود أول أجزاء القرآن قد ظهر فيها، فجُعِلت كالأم للولد، في أنها الأصل والمنشأ، فيكون أم القرآن تشبيهاً بالأم التي هي منشأ الولد لمشابهتها بالمنشأ من حيث إبتداء الظهور والوجود. ■ الثاني/ أنّ محتوياتها تشتمل علىٰ أنواع مقاصد القرآن. _ إذاً لكي نعرف معنىٰ الحروف المقطعة نرجع إلىٰ أم الكتاب التي في القرآن الذي بين أيدينا، وهي سورة الفاتحة أو (أم الكتاب)، لأنها أم الكتاب. _ وقد يُقْصَد بأم الكتاب كتاب الفواتح، لأن كل موضوع مذكور في القرآن يُسمىٰ كتاباً. ❃ قال تعالىٰ: {رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُّطَهَّرَةً (2) فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ} [البينة : 2-3] _ وهذه الكتب: هي المواضيع، مثل كتاب الصلاة، كتاب الصوم، كتاب الحج والعمرة، كتاب الشفاعة، كتاب الفواتح، و....الخ. ✦ ولا مانع من أن تكون أُمَّاً للكتاب إجمالياً، فهي تعتبر فهرس القرآن. _ فالذي يريد أن يعرف عن ماذا يتحدث كتاب القرآن، فإنه يجب عليه أن يقرأ سورة الفاتحه، ليعرف ماذا يحتوي كتاب القرآن الكريم، وما مضمونه، وماذا يحوي في طيّاته، بشرط أن يكون عارفاً باللغة العربية، وعالماً بها، وهذا سنبينه إن شاء اللَّٰه عندما نتحدث عن فضائل سورة الفاتحة. ✦ إذاً سورة الفاتحة سُميت بهذا الإسم، لكون القرآن يُفتَتَح بها. _ فالكتاب كاملاً يُفتتح بسورة الفاتحة كاملة، وبعض السور تفتتح بحروف مقطعة، وسورة (الحمد للَّٰه) تُعتبر الفاتحة العظمىٰ، والحروف المقطعة تعتبر فواتح صغرىٰ. _ وآيات سورة الفاتحة آيات محكمات، والحروف المقطعة آيات متشابهات، فيجب أن نرد المتشابه إلىٰ المحكم لنعرف معناه. _ وسورة الفاتحة مفتاح وسرّ للقرآن الكريم، وكذلك الحروف المقطعة سرّ ومفتاح للسورة، فكما أن سورة الفاتحة تحوي مُجْمَل معاني القرآن كاملاً، لأنها مفتاحه، فكذلك الحروف المقطعة يجب أن تحوي مجمل معاني السورة كاملة، لأنها مفتاحاً للسورة. _ فمن عَلِمها عرف عن ماذا ستتحدث السورة. ❒ فالقاعدة الأساسية لتفسير الحروف المقطعة هي سورة الفاتحة. ✦ ايضا القرآن كله يفتتح بسورة الفاتحة العظمىٰ، فلا يَصحّ أن نجعل للسور فواتح من غير معاني سورة الفاتحة، وإلّا لصار هناك تناقض، إذ كيف نسمي سورة الفاتحة فاتحة الكتاب بينما نجد أن سُوَرَاً من القرآن لها فواتح من غيرها (الحروف المقطعة). ❒ إذاً يجب أن تكون معاني الحروف المقطعة مأخوذة من معاني سورة الفاتحة، حتىٰ لايصير هناك تناقضاً. _ فسورة طه مثلا لاتوضح معاني سورة الفاتحة كاملة وإلّا لكانت أعظم من سورة الفاتحة، فسورة (طه) توضح لنا جزء من معاني سورة الفاتحة وهي (طه)، والتي تحمل بعض معاني سورة الفاتحة. ➖➖➖➖➖
    ❖_ الموضوع/ كيفية قراءة وٱستخراج معاني الحروف المُقطّعة. ❒ وتوضيح (طه) كمثال. ══════✦❖❃❖✦═════ بسم اللَّٰه الرحمــٰـن الرحيم والصلاة والسلام علىٰ رسول اللَّٰه صلَّىٰ اللَّٰه عليه وعلىٰ آله وسلّم، وبعد.. ❒ كيف يتم إستنباط وٱستخراج وقراءة معاني الحروف المقطعة؟ □ يجب أن نقوم بطريقتين معاً للوصول إلىٰ المعنىٰ/ ■ الأولىٰ: طريقة السرد. ■ والثانية: طريقة الصّفة المميزة. ❒ الطريقة الأولىٰ طريقة السرد: وهي أن نقوم بعرض سورة الفاتحة واستخراج الكلمات التي فيها حروف نفس الحروف المقطعة المُراد معرفة معناها، ومن ثم معرفة معنىٰ الكلمات المستخرجة من سورة الفاتحة لغوياً، لأنها أشمل وأعمّ من المصطلحات الشرعية. ❒ الطريقة الثانية طريقة الصفة المميزة: وهي القيام بربط معاني الكلمات ومحاولة إيجاد الموضوع الذي يشمل علىٰ جميع معاني الكلمات أو معاني الأعمدة. ✦ طبعاً نحن لدينا ثلاثة أنواع من الحروف المقطعة، وهي كمايلي:- ✧ النوع الأول: (ق، ص)، هذان الحرفان الحصول علىٰ معناهما سهل جداً، وذلك بسبب عدم وجود كلمات كثيرة تحتوي علىٰ هذين الحرفين، وأقصد بالكلمات، كلمات سورة الفاتحة. ✧ النوع الثاني: (ن)، وهذا الحرف يوجد في كلمات كثيرة من سورة الفاتحة، ولذلك يكون الحصول علىٰ معناه شبه صعب. ✧ النوع الثالث: (كهيعص، طه، يس، حم)، فكل حرف من هذه الحروف يعتبر عموداً من الكلمات، وكل عمود له معنىٰ واحد، ومجموعة معاني الأعمدة توضح لنا المعنىٰ العام للحروف المقطعة، ولها طريقتان في إستنباطها. ➖➖➖➖➖ ✦ سنوضح الآن الحالة الثانية، وسنضرب مثال لمعرفة قراءة (طه). ■ ما معنىٰ «طه»؟ ═════❃═════ ❒ لكي نستخرج معناها يجب أن نأخذ معناها من القاعدة الأساسية، والتي هي سورة الفاتحة. _ وقد وضحنا سابقاً أن القرآن كله يفتتح بسورة الفاتحة العظمىٰ، ولا يَصحّ أن نجعل للسور فواتح من غير معاني سورة الفاتحة، وإلّا لصار هناك تناقض، إذ كيف نُسمِّي سورة الفاتحة فاتحة الكتاب، بينما نجد أن سوراً من القرآن لها فواتح من غيرها (الحروف المقطعة). _ إذاً يجب أن تكون معاني الحروف المقطعة مأخوذة من معاني سورة الفاتحة، حتىٰ لايكون هناك تناقضاً. _ فسورة (طه) لاتوضح معاني سورة الفاتحة كاملة، وإلّا لكانت أعظم من سورة الفاتحة، فسورة (طه) توضح لنا جزء من معاني سورة الفاتحة وهي (طه) التي تحمل بعض معاني سورة الفاتحة. ✦ الآن كيف نحصل علىٰ معاني حرفي (ط، هـ)؟ _ هذان الحرفان يعتبران حرفان بالنطق، وعمودان بالمعنىٰ. ✧ فحرف الطاء: يتكون من كلمتان (الصراط، صراط)، هذا هو العمود الأول. ✧ أما حرف الهاء: (العمود الثاني)، فيتكون من (اللَّٰهّ، للَّٰه، إهدنا، عليهم، عليهم). _ فالمتمعّن جيداً في العمودين، يجد أن الموضوع متعلق بـ الصراط، وبـ اللَّٰه، وبـ للَّٰه، (من أجل اللَّٰه أو بالأصح تجاه الألوهية)، والهداية. _ فنستطيع أن نجد المعنىٰ العام للعمودين مباشرة من خلال النظر الجيد لمعاني مجموعة هذه الكلمات، وهو أن المعنىٰ لايخرج عن الدعوة إلىٰ اللَّٰه، لأن الدعوة تعتبر الطريق نحو الألوهية. _ ولكي نُسهّل الأمر أكثر دعونا نُبيّن معاني العمودين بشكل تفصيلي، لنوضح لكم أن هذه المعاني تشير إلىٰ الدعوة إلىٰ اللَّٰه، وأن (طه) يعني الداعية إلىٰ اللَّٰه. _ نأخذ معاني العمود الأول، حيث أنه يحمل معنىٰ الصراط (الطريق)، ثم نقرأ معاني العمود الثاني علىٰ أنها معنىٰ واحد، ثم نربطها بالعمود الأول، لنحصل علىٰ معنىٰ آخر، ثم نُغيّر ترتيب كلمات العمود الثاني ونقرأها مع معاني العمود الأول، وهكذا نكرر العملية في تغيير ترتيب كلمات العمود الثاني لنحصل علىٰ معنىٰ مختلف، ومن ثم نربطه بالعمود الأول. _ (اللَّٰه، للَّٰه، إهدنا، عليهم، عليهم)، فالضمير في كلمة (عليهم) إما عائد علىٰ الكفار أو المؤمنين أو العصاة أو الرسول، أو...الخ. _ أنظروا عندما أقرأ لكم معاني العمودين بحيث تشمل كل مواضيع سورة ««طه»». _ شيء عجيب حتىٰ تتيقنوا جيداً بأن هذا القرآن هو كلام اللَّٰه سبحانه وتعالىٰ، وليس كلام بشر، وأن البشرية عجزت بأن تأتي بسورة واحدة من مثل هذا النوع من السور التي تحتوي علىٰ الحروف المقطعة. ➊ المعنىٰ الأول: (صراط اللَّٰه لنا كيف نهدي الناس نحو الوهيته). _ هذا المعنىٰ توضحه الآيتان الثانية والثالثة في السورة: {مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ (2) إِلَّا تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَىٰ(3)} [طه : 2-3]، يعني أنتم فقط تهدوهم نحو ألوهيتي، مجرد تبليغ فقط، {فذكر إنما أنت مذكر}، (هذا هو صراط الله نحو كل داعية، وما هو واجبه نحو من يدعوهم). ➋ المعنىٰ الثاني: (صراط اللَّٰه لنا ليهدينا من هو اللَّٰه). _ أي يُعرّفنا من هو اللَّٰه الذي نسعىٰ لدعوة الناس إليه، لكي يتخذوه إلـــٰـهاً. _ وهذا أمر مهم يجب أن ينتبه له الداعية قبل كل شيء، فيجب أولاً أن يعرف ربه حق المعرفة، وهذا هو ما يوضحه المقطع الثاني من سورة (طه). ❃ قال تعالىٰ: {تَنزِيلًا مِّمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى (4) الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ (5) لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَىٰ (6) وَإِن تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى (7) اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ} [طه : 4-8] _ أي أن اللَّٰه هو الخالق، ومستوٍ علىٰ عرشه، ويملك كل شيء، ويعلم بكل شيء، وهو إلـــٰـه واحد لا شريك له، وله كل الأسماء الحسنىٰ (قوي، غني، عظيم، صمد، حي، ...الخ) ➌ المعنىٰ الثالث: (صراط اللَّٰه ليهدينا كيف نتخذه إلـــٰـهاً). _ يعني أن الألوهية ليست مجرد قول يقال فقط، فلكي يكون اللَّٰه إلـــٰـهك يجب أن تستجيب له، وتجعل أعمالك له. ❃ قال تعالىٰ: {إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (12) وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ (13) إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (14) إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ (15) فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَن لَّا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ} [طه : 12-16] _ وأيضاً قوله تعالىٰ: {اذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ} [طه : 24] _ فلابُدّ من التحرك للدعوة، والفرق بين الربوبية والألوهية هو أن/ ❒ الرُّبوبيّة: هي أن تعترف بكل أفعال الرب، من خَلْقٍ ورزقٍ وإحياء وإماتة بأنها للرب. ❒ وأما الأُلوهيّة: هي بأن تجعل كل أفعالك أيها الداعية للَّٰه، فتكون بذلك قد جعلت اللَّٰه إلـــٰـهك. ➍ المعنىٰ الرابع: (صراطنا مع اللَّٰه، لكي يهدينا إلىٰ ما يهديهم نحو إلوهيته). _ فهذا يعني أن نطلب من اللَّٰه أن يهدينا أو أن يُبيّن لنا أو يُسهّل لنا أموراً من خلالها نستطيع أن نهدي الناس إلىٰ ٱتخاذه إلـــٰـهاً. _ وذلك إما أن يحلل عقدة ألسنتنا، أو أن يُفقِّهنا ويعلمنا اللغات أو يُسخّر لنا من يَفْهَم لغتهم، {قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي (25) وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي (26) وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي (27) يَفْقَهُوا قَوْلِي (28) وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي (29) هَارُونَ أَخِي (30) اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي (31) وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي (32) كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا (33) وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا (34) إِنَّكَ كُنتَ بِنَا بَصِيرًا (35) قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَىٰ (36) وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ}. ➎ المعنىٰ الخامس: (صراط هدايتنا لهم لكي يتخذوا اللَّٰه إلـــٰـهاً). _ هذه من أهم شروط الداعية إلىٰ اللَّٰه، وهي كيف طريقة هدايته تجاه من يدعوهم إلىٰ اللَّٰه؟ _ فيجب أن تكون الطريقة الحُسنىٰ في الدعوة، واللين والرفق بهم، {اذْهَبَا إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ (43) فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ (44) قَالَا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَن يَطْغَىٰ (45) قَالَ لَا تَخَافَا ۖ إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَىٰ (46) فَأْتِيَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا تُعَذِّبْهُمْ ۖ قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكَ ۖ وَالسَّلَامُ عَلَىٰ مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَىٰ (47) إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أَنَّ الْعَذَابَ عَلَىٰ مَن كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ}. ➏ المعنىٰ السادس: (صراطهم نحو من يهديهم إلىٰ ألوهيّة اللَّٰه). _ يعني كيف تكون ردة فعلهم عندما نطالبهم بالإيمان باللَّٰه وحده لا شريك له؟ _ في هذه السورة كان هناك حوار طويل بين الداعية موسىٰ وبين فرعون وقومه، تهديد وتحديد موعد للمواجهة بين السحرة وبين موسىٰ، ورفض الإيمان، {وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا فَكَذَّبَ وَأَبَىٰ (56) قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا بِسِحْرِكَ يَا مُوسَىٰ (57) فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا لَّا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلَا أَنتَ مَكَانًا سُوًى}، والآيات كثيرة جداً. ➐ المعنىٰ السابع: (صراط الكفار نحو من ٱهتدىٰ منهم، فٱتخذ اللَّٰه إلـــٰـهاً). _ هذا المعنىٰ يوضح لنا كيف يتعامل الكفار مع من ٱهتدىٰ من قومهم، وآمن باللَّٰه {فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ (70) قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ ۖ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ ۖ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَىٰ}. ➑ المعنىٰ الثامن: (صراط الذين ٱهتدوا وٱتخذوا اللَّٰه إلـــٰـهاً نحو الكفار). _ أي كيف ردة فعل المهتدين تجاه تهديد أقوامهم لهم {قَالُوا لَن نُّؤْثِرَكَ عَلَىٰ مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا ۖ فَاقْضِ مَا أَنتَ قَاضٍ ۖ إِنَّمَا تَقْضِي هَٰذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (72) إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ ۗ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ}. ➒ المعنىٰ التاسع: (صراط الداعية نحو من كفر باللَّٰه من المهتدين السابقين). _ وهذا مع كل نبي وداعٍ، وفي كل زمان يوجد هناك منافقون ومرتدون {وَمَا أَعْجَلَكَ عَن قَوْمِكَ يَا مُوسَىٰ (83) قَالَ هُمْ أُولَاءِ عَلَىٰ أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ (84) قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ (85) فَرَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا ۚ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا ۚ أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ أَمْ أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُم مَّوْعِدِي (86) قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَٰكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِّن زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَٰلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ} إلىٰ قوله تعالىٰ: {قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَن تَقُولَ لَا مِسَاسَ ۖ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَّن تُخْلَفَهُ ۖ وَانظُرْ إِلَىٰ إِلَٰهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا ۖ لَّنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا}. ➓ المعنىٰ العاشر: (صراطنا نحو اللَّٰه وهدايته تجاه ما نُأَلّهه ونُحبّه). _ هذا المعنىٰ يوضح لنا كيف أننا نتعامل مع أوامر اللَّٰه وٱحكامه، متأثرين بما نحبه ونُأَلهه من نعيم الدنيا. _ فهناك مَن عنده اللَّٰه أحب إليه من كل شيء، وهناك مَن يحب ويُألّه الأشياء أكثر من اللَّٰه الإلـــٰـه الحق {فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ (117) إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَىٰ (118) وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَىٰ (119) فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَىٰ (120) فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ ۚ وَعَصَىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ (121) ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَىٰ}. ➖➖➖➖➖
    ..
    ❖_ الموضوع/ تفسير سورة النعمة «ن». ══════✦❖❃❖✦═════ بسم اللَّٰه الرحمــٰـن الرحيم والصلاة والسلام علىٰ رسول اللَّٰه صلَّىٰ اللَّٰه عليه وعلىٰ آله وسلّم، وبعد.. ■ ماهو تفسير النون في سورة (القلم)؟ ❃ قال تعالىٰ: {ن ۚ وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ} [القلم : 1] □ طبعاً نحن قمنا بتفسير الحروف المقطعة من سورة الفاتحة، لأن سورة الفاتحة تعتبر فاتحةً للكتاب كاملاً، بينما الحروف المقطعة فواتح للسور، والفاتحة العظمىٰ (سورة الفاتحة) آياتها محكمات، بينما الفواتح الصغرىٰ (الحروف المقطعة) آياتها متشابهات، فيجب أن نأخذ معانيها من سورة الفاتحة، لأنها أم كتاب الفواتح كما بيناه سابقاً، تحت قسم/ (تفسير الحروف المقطعه). _ ووضحنا كيف إستنبطنا وحصلنا علىٰ أن معنىٰ «ن»: هو النعمة. ✦ فأول ما تبدأ بقراءة هذه السورة يجب أن تعلم أن الغاية من هذه السورة هي تبيين موضوع النعمة، وما الذي يبقيها وما الذي ينزعها، وماهو دور القلم في ذلك، وما علاقة تستطير الأعمال بذلك. ■ تعالوا لنضع تساؤلات منطقية قبل البدء. _ دائماً نقول: أن السورة الواحدة تتحدث عن موضوع واحد وتعالجه بشكل واضح وتحيط به علماً، بحيث لا تستطيع البشرية بالإتيان بسورة من مثله، فماهو الموضوع الوحيد الذي تتحدث عنه السورة؟ ماهو الموضوع الذي سورته هذه السورة وأحاطت به علماً؟ هل السورة تتحدث عن «ن» النعمة؟ هل نسميها سورة النعمة؟ ✦ لنبـــــــدأ:- ═══❃═══ ❃ قال تعالىٰ: {ن والقلم وما يسطرون}. _ اللَّٰه سيتحدث عن النون، ودور القلم والتسطير تجاهه، لأن النون له علاقة بالقلم وبالتسطير، علاقة وثيقة ووطيدة. ➊_ النون: هو النعمة. ➋_ القلم: هنا هو الذي يحدد بقاء النعمة من زوالها، فهو الذي يكتب ما كان وما سيكون. ➌_ يسطرون: هنا هي الأعمال التي يسطرها الناس ويقومون بها، ومن خلالها يحدد القلم مصير النعمة. ❒ وهذه الكلمات الثلاث (ن، القلم، التستطير) هي التي يجب أن يفهمها الناس في قوله تعالىٰ: {....بأن اللَّٰه لم يكُ مغيراً نعمة أنعمها علىٰ قوم حتىٰ يغيروا ما بأنفسهم....} صدق اللَّٰه العظيم. _ هذه الآية توضح المعنىٰ الرئيسي لنون والقلم وما يسطرون، أن النعمة تأتينا وتنتزع منا بسبب ما في أنفسنا، وبسبب أعمالنا. _ طبعاً في سورة (النعمة) وضح اللَّٰه لنا هذا الأمر بشكل تفصيلي، مع ضرب الأمثلة، فضرب لنا اللَّٰه أربعة نماذج وأمثلة/ ✧ ضرب لنا اللَّٰه في بداية السورة مثالين عن محمد (صلَّىٰ اللَّٰه عليه وعلىٰ آله وسلّم)، وعن الوليد بن المغيرة. ①_ الرسول (صلَّىٰ اللَّٰه عليه وعلىٰ آله وسلّم): كانت له نعمة في الدنيا، هذه النعمة ليست مادية بل روحية، نعمة تعمل علىٰ تنزيه وترقية النفس والسلوك {ما أنت بنعمة ربك بمجنون، وإنك لعلىٰ خلق عظيم}، فمن أخذها سيكون له خلق عظيم، لأنها مجموعة أوامر ونواهي، وهي الرسالة المحمدية. _ فمحمد قام بالتّمَسّك بها، والإلتزام بها، فكان ذو خلق عظيم، من تواضعٍ وأدبٍ وصدقٍ وأمانة، و....الخ. _ فكانت النتيجة التي كتبها القلم نتيجة ما سطّره محمد من أفعال حسنة، أن كتب له: {إن لك لأجراً غير ممنون}، هذا هو يوم القيامة والجزاء من جنس العمل، وكما تدين تدان. ②_ أما الوليد بن المغيرة: فكان لديه نعمة، وهي المال والبنين، نعمة مادية، كان الواجب علىٰ الوليد بن المغيرة أن يُحسن إستخدام النعمة، لكي يبقيها اللَّٰه له، ولا ينزعها عنه، لكن للأسف كانت أعماله سيئة بسبب النعمة. ❃ قال تعالىٰ: {أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ (14) إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ} [القلم : 14-15] _ يعني بسبب أن لديه أموال كثيرة، وأولاد أشداء، يرفض الآيات التي جاء بها محمد، والتي تُرْشِد إلىٰ التواضع والخلق الحسن. _ فيرفضها الوليد، ويتكبر بسبب أنه لايمكن أن يتواضع، وأنه يرىٰ نفسه أعظم من الناس، وقام بالكذب والعتل والحلف، فٱنظروا نتيجة أعماله وما سطره، ماذا كتب القلم؟ كتب ما سيكون: {سنسمه علىٰ الخرطوم}، فكانت النتيجة من جنس العمل، بسبب أنه تكبر وصار فيه أَنَفَة عن الحق، بسبب النعمة، سيكون يوم القيامة موسوم بعلامة علىٰ أَنْفِه وخرطومه، ليُعْرَف يوم القيامة بأن هذا كان متكبر، ويهان أمام الخلق. ✦ نأتي للمثالين الآخَرَين، مثالان تحققا في الدنيا، أحدهما مادي، والآخر نفسي أو روحي. ➊_ أصحاب الجنة: كانوا في أفضل نعمة علىٰ الإطلاق، وكان أبوهما صالحاً يُخرِج حق المساكين والفقراء، لأنه حقٌ معلوم، وكانت النعمة باقية له حتىٰ مات، لأن اللَّٰه لايمكن أن ينزعها عنه طالما وأنه لم يغير من أعماله الصالحة، فلم يكتب القلم زوالها. _ فعندما مات جاء أبناؤه وبدأوا يحسبون حسابات شيطانية، بأنهم لو يمنعوا حقوق الفقراء والمساكين فإنهم سيربحون أكثر، وسيستفيدون أكثر. _ طبعاً هذا حق معلوم للسائل والمحروم، عندما كانوا صارمين في قطف الثمار وإحرام المساكين كتب القلم بأن تُحْرَق {فأصبحت كالصريم}، نتيجة ما سطروه من أعمال إجرامية بحق الفقراء والمساكين. ❃ قال تعالىٰ: {أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ}، أي أتعلمون من الذي يكذب وينكر الإدانة وأن الأمور تتغير وتنقلب هم {فَذَٰلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ (2) وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ (3) فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ} أي فويل للمصلين الذين يتغافلون عن صلاة الفقراء والمساكين، عن صلتهم والحض علىٰ إطعامهم، فويل لهم، وفعلاً كانت النتيجة إحراق الجنة، {كذلك العذاب ولعذاب الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون}. ➋_ يونس (عليه السلام): كان في أشد نقمة، في ظلمات بعضها فوق بعض، في مكان ييأس الإنسان النجاة منه. _ يونس قام بعمل صالح في بطن الحوت، وهو المناداة للَّٰه، ومن دعا اللَّٰه خالصاً إستجاب اللَّٰه له {أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ.....} فعندما دعا اللَّٰه بدعائه المشهور: {لا إلـــٰـه إلّا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين} وناداه بأدعية لا نعلمها، المهم أنه نادىٰ ربه، وكان مكظوم، ونتيجة ما سطره من أعمال صالحة، كتب القلم له الخروج بنعمة تداركته وٱجتباه ربه، وٱنقلبت النقمة إلىٰ نعمة {لَّوْلَا أَن تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِّن رَّبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ}. _ بعكس أهل الجنة إنقلبت من نعمة إلىٰ نقمة، وأما الوليد إنقلبت من نعمة إلىٰ نقمة، وأما محمد فأُبْقيت النعمة. _ وما يحدث للناس هي واحدة من أربع/ ❒ إما أن لديه نعمة في الدنيا وشكرها فيزيده اللَّٰه نعمة في الآخرة. ❒ وإما أن يكون له نعمة في الدنيا فكفرها، فينتقم اللَّٰه منه وينزعها عنه، فلايكون له في الآخرة من نصيب. _ هذا لبعض الناس تجده يتمتع بالنعمة في الدنيا ولم يغيرها اللَّٰه عنه، لكن يجب أن تعلم أن جزاؤه في الآخرة، لأن النعمة هذه لم تُؤثِّر علىٰ العباد، لذلك أُخِّرَ جزاءها للآخرة. ❒ وإما أن يكون لك نعمة في الدنيا فتؤذي الناس بها، فهذه تنتزع في الدنيا، لأنها أثّرت بحقوق العباد. ❒ وإما أن تكون في نقمة فتنقلب إلىٰ نعمة. _ وهذا هو مايحدث مع جميع الناس، فاللَّٰه ذكر لنا أمثلة مختلفة لتشمل وتحيط بجميع الناس، وما يحدث لهم. ✦ إذاً هذه السورة تتحدث عن النعمة من أولها إلىٰ آخرها. ➖➖➖➖➖

  2. الترتيب #382 الرقم والرابط: 301292 أدوات الاقتباس نسخ النص
    تاريخ التسجيل
    Jul 2011
    الدولة
    الأوس والخزرج
    المشاركات
    2,184

    افتراضي

    تحذير للمرة الثانية لك يا عتبة لا تفتح أي موضوع جديد أن تلتزم بشروط الحوار البناء التي وضعتها لك في أول هذا الموضوع وكررتها ثلاث مرات، في المرة القادمة ساضطر آسفا لإغلاق الموضوع وحظر العضوية بعد تطبيق المباهلة في حالة عدم الإلتزام بمبدأ الحوار البناء، واعلم انني لن اسمح لك بفتح نقاط جديدة حتى تخرج من النقطة الأولى، في آية التمني فتعترف بالحق أو تنكره ثم لنا الخيار أن نسمح لك بعدها بنقطة أخرى، قد أعذر من أنذر، وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
    بأَبي أَنتَ وأُمي يا أًمِيْر المُؤمِنيْن وخَلِيفَة ربَّ العَالَمِيْن فمَا نَحنُ قائِلينَ لَك إِلا مَا قالَه الله تعالىْ:
    {فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِل لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِّن نَّهَارٍ بَلَاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ (35)} [الأحقاف ]
    [صدق الله العظيم]
    ___________________
    قنــــاتي على اليوتيـــــوب

  3. الترتيب #383 الرقم والرابط: 301293 أدوات الاقتباس نسخ النص
    تاريخ التسجيل
    Jan 2019
    المشاركات
    27

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر بن الخطاب مشاهدة المشاركة
    لماذا يا اخي لم تقل من البداية انك تريد الزواج من كتابية ليست على دينك ؟ ولم توضح ذلك؟ وكيف انك طالب في الجامعة وتكرر علينا انك لاتفهم في الدين ؟وكأننا قد كتبنا لك معادلات صعبة لا يمكن فهمها

    اليست البيانات بلغة عربية فصيحة واضحة ؟ ولا حول ولاقوة الا بالله
    ما فهمت عليك... ليش الكتابيه مابيصير في ديننا... انا في الجامعه مابدرس دين، تخصص علمي ماله علاقه بالدين و ما كنت مثقف بهذا المجال فقط مهتم بفروضي بدون دخول في التفاصيل....

    - - - تم التحديث - - -

    على العموم خلص ممكن الوضع مايصير... شكرا إلكم

  4. الترتيب #384 الرقم والرابط: 301298 أدوات الاقتباس نسخ النص
    تاريخ التسجيل
    Sep 2012
    المشاركات
    171

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Ali noyra مشاهدة المشاركة
    يا اخي سنتناقش والقارئ يحكم بيننا..
    بالنسبة للقردعي مفضوح في أربع علامات ليست فيه بالرغم من انه يؤمن بها..
    ..
    يبقى معنا تفسير القران فقط.
    نتحاور معه بصدق.. وبوضوح وعلى منهجية واضحة وليس رؤى منامية ولا خصخصة الايات...
    ...
    اولا القردعي مثل العلماء يفسر بالظن والتدليس ولا يعرف اللغة وانما بالظن مثله مثل غيره ممن سبقه.. الا انه جريء على الافتراء وينسب لنفسه ماليس له.. مثل قوله انه الخبير بالرحمن... ولا يستطيع يفرق بين الخبير والعليم..
    ولنا بيان حول معنى الخبير في قوله تعالى ( الرحمن فسأل به خبيرا).. وايضا يقول انه صاحب علم الكتاب وهذا ايضا من الطوام التي خدعكم بها.. وليست فيه.. وايضا لنا بيان حولها جاهز... ولو اعرضه عليكم لعلمت مدى تدليس القردعي للمعنى الحق.. حيث نسبه لنفسه.. وترك الايات الاخرى التي تبين منه..
    ...
    واكرر الحوار بيني وبين القردعي سيكون اعظم حوار على الاطلاق..
    .. ووالله انكم ستكتشفون انه لايسوي مثقال ذرة من علم امام حجتي التي هي حجة القران الحجة البالغة...
    ...
    ولسوف اكتفي بالرد عليك من بيان الإمام المهدي ناصر محمد اليماني حيث رد على احدهم ممن هم أمثالك .
    (( ويا رجل دع التّهويت والألغاز لتوهم الباحثين أنّك ذو علمٍ؛ وأنت جاهلٌ. وإنما كبّرنا رأسك بـ (فضيلة الشيخ) لعلّه يحدث لك ذكراً وأنت لا فضيلة ولا هم يحزنون. وعلى كلّ إن كنتَ حقاً أعلمَ من ناصر محمد اليماني بالبيان الحقّ للقرآن العظيم فهيا علّمنا مما علَّمك الله إن كنت من الصادقين، ولكن عليك أن تعلم أنّ الله أمرنا أن لا نتبع ما ليس لنا به علمٌ أنّه من عند الله لا شك ولا ريب، وأمرنا الله أن نستخدم عقولنا. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَـٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا ﴿٣٦﴾} صدق الله العظيم [الإسراء].

    وبما أنّك لم تكتب لنا من علمك شيئاً بعد وتوهمنا أنّك أعلم أهل الأرض بكتاب الله القرآن العظيم، فاسمح لي يا صلاح أن أعلن نتيجة الحوار بيني وبينك مسبقاً ومن الآن؛ أنك لا ولن تستطيع أن تهيمن على الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني ولو في مسألةٍ واحدةٍ فقط من القرآن العظيم، وليس صلاح فحسب؛ بل ومعك كافة علماء الإنس والجنّ، وليس تحدي الغرور كمثل تحدي صلاح بخزعبلاته من عند نفسه؛ بل تحدي الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني في عصر الحوار من قبل الظهور مصدقاً بالرؤيا الحقّ: [وما جادلك أحدٌ من القرآن إلا غلبته].

    ولم نقل يا صلاح صدقوني أنّي الإمام المهديّ بناءً على هذه الرؤيا؛ بل نقول لو أصدقني الله الرؤيا بالحقّ على الحقّ الواقع الحقيقي فتجدوا أنّه حقاً لا يجادلني عالِمٌ من القرآن العظيم إلا غلبه الإمام ناصر محمد اليماني فهنا تحقق الحقّ على الواقع الحقيقي. وماذا بعد الحقّ إلا الضلال؟ ولئن غلبني صلاح ببيان آيةٍ في القرآن العظيم فجاء بالبيان الأصدق قيلاً والأهدى سبيلاً فهنا غلب الإمام ناصر محمد اليماني وانتهى أمره، وهيهات هيهات وربّ الأرض والسماوات لا يستطيع صلاح وكافة علماء الإنس والجنّ أن يغلبوا الإمام المهديّ من القرآن العظيم ولو كان بعضهم لبعضٍ ظهيراً، وليس تحدي الغرور بل تحدي الإمام المهديّ في عصر الحوار من قبل الظهور.

    ويرحب الإمام المهديّ بفضيلة الشيخ الكبير العلّامة -حسب فتواه- صلاح الصادي في طاولة الحوار العالميّة للمهديّ المنتظَر في عصر الحوار من قبل الظهور، فقل ما تشاء من القرآن وجادلنا به، فلا تجادلنا بشيءٍ إلا جئناك بالحقّ وأحسن تفسيراً من عند الله وليس بوحيٍّ جديدٍ؛ بل بالبيان الحقّ للقرآن المجيد، ونبيّن القرآن بالقرآن لقومٍ يؤمنون. ألا وإنّ البيان الحقّ يُبيِّن القرآن للناس لعلّهم يتقون فيفهمه العالِم وعامة المسلمين، وأمّا بيانك المزعوم فلن يزيد القرآن على الباحث إلا تعقيداً كونه بيانٌ من عند أنفسكم.

    ويا لجنون العظمة بغير الحقّ يا صلاح! وما كان بودي أن تحرِج نفسك بوصفك لنفسك أنك من أعلم البشر بالبيان الحقّ للذكر كون ذلك كذبٌ على نفسك وسوف يتبخر عِلمك أمام علم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني كوني سوف أنسف علمك الباطل نسفاً بالبيان الحقّ للقرآن العظيم فنذره كرمادٍ اشتدت به الريح في يومٍ عاصفٍ تذروه الرياح.))
    تاريخ ورابط البيان لمن يودون قراءته كاملا
    24 - 03 - 2015 مـ
    https://www.nasser-yamani.com/showthread.php?p=181559

  5. الترتيب #385 الرقم والرابط: 301301 أدوات الاقتباس نسخ النص
    جمال بن سكى غير متواجد حالياً من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Mar 2018
    المشاركات
    118

    افتراضي

    بسم الله نحيا النعيم الأعظم. أخونا في الله عبد المنعم سيقرأ هذه البيانات إن شاء الله لعله يهتدي و يعلم أن هذا هو النبأ العظيم، نبأ ظهور المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني صلوات ربي عليه.

  6. الترتيب #386 الرقم والرابط: 301308 أدوات الاقتباس نسخ النص
    تاريخ التسجيل
    Feb 2011
    المشاركات
    549

    افتراضي

    هنا مستنقعكم يا أبا هبة وموسى والعلوي.. كل حساب يستعمل أسلوب التخفي والتمويه والكذب والتدليس سيقبر هنا مع موضوعه..

  7. الترتيب #387 الرقم والرابط: 301316 أدوات الاقتباس نسخ النص
    مخلوق غير متواجد حالياً من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Aug 2014
    الدولة
    اليمن
    المشاركات
    265

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله
    أنصحكم بتحميل البرنامج المناسب لجوالاتكم او الحواسيب وتصفح بدون نت موسوعة بيانات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

    البرنامج كنز مفيدفيه مميزات كثيرة

    اقتباس المشاركة: 178331 من الموضوع: تطبيق موسوعة نون الشاملة لبيانات الإمام ناصر محمد اليماني ...



    بسم الله الرحمن الرحيم
    ۞۞۞۞۞۞۞
    ۞۞تطبيق موسوعة نون۞۞
    الشاملة لجميع بيانات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

    ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞



    لتصفح التطبيق عبر النت :
    https://bayan-noon.com



    اخر تحديث للبيانات بتاريخ:
    28/12/2018


    ---------------------------------------------------

    اصدار اندرويد
    بدون دعم لمتصفح كروسوك:
    ميديافاير:
    https://bit.ly/2Aj73Nc
    جوجل بلاي:

    https://bit.ly/2CE172W
    يعمل مع اندرويد 4.4 ومافوق

    ---------------------------------------------------
    اصدار اندرويد
    يعتمد على المتصفح كروسوك:
    ميديافاير:
    https://bit.ly/2QVT4XV
    جوجل بلاي:
    https://bit.ly/2ESKsLj
    يعمل مع اندرويد 4.1 ومافوق


    ---------------------------------------------------

    اصدار ويندوز
    للحواسيب واللابتوب:

    نسخة محمولة لاتحتاج للتثبيت:

    https://bit.ly/2LEjQOH

    نسخة غير محمولة تحتاج للتثبيت لمن
    لايعرف تشغيل النسخة المحمولة او لايفضلها:
    https://bit.ly/2QfFYQ5

    مدمج معه متصفح كروميوم وسرفر php يعمل
    مع xp ومافوق ..


    ۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞


  8. الترتيب #388 الرقم والرابط: 301345 أدوات الاقتباس نسخ النص
    أيمن محمد متواجد حالياً من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Aug 2012
    المشاركات
    1,409

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإدارة التقنية مشاهدة المشاركة
    هنا مستنقعكم يا أبا هبة وموسى والعلوي.. كل حساب يستعمل أسلوب التخفي والتمويه والكذب والتدليس سيقبر هنا مع موضوعه..
    وهل نُجازي إلا الكفور ... صدق الله العظيم

    وبوركت هذه اليّد الطاهرة ياخيّر جُند الله تعالى وخليفته .. والله يُسخرك دائماً وأبداً لحمايّة وصيانة هذا الموقع المبارك من أيدي المارقين والصاديّن عن الحق صدودا .... اللهم أمين

    شكراً لك والشكر لله رب العالمين

  9. الترتيب #389 الرقم والرابط: 301394 أدوات الاقتباس نسخ النص
    تاريخ التسجيل
    Jan 2019
    المشاركات
    27

    افتراضي

    مرحبا خيو عمر بن الخطاب فكرت في موضوعكم عن الدعوة... بس سألت صديقي هو دارس بالشريعه وبيفهم بهي الامور...

    رد علي هذا الكلام....


    عبدالمنعم حبيبي المدعين للمهدويه كثير في التواصل الاجتماعي و كل يوم يظهر شخص جديد وبعدين الخلافة الربانيه من الله، تكون (بالتمكين) اي ان الله يمكنهم بالقوة والسلطان ويذلل الخلق لهم ومو يختفون كل واحد في مكان يطلبوا من الناس تجعلهم ملوك عليهم، الخليفه الرباني غير عن النبوة، النبوة هي دعوة الى الله فمن شاء فاليؤمن ومن شاء فاليكفر ولكن اذا طغى المعرضين يحق العذاب عليهم، بس الخلافه الربانيه غير و كل اللي جعلهم الله خلفاء جعلهم بتمكين رباني مثل ادم وطالوت وداوود وسليمان وذوالقرنين
    فالتمكين هو سلطان من الله بدون اذن من الناس بل خضوع بالقوة لخليفة الله.

  10. الترتيب #390 الرقم والرابط: 301396 أدوات الاقتباس نسخ النص
    أيمن محمد متواجد حالياً من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Aug 2012
    المشاركات
    1,409

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالمنعم بوحمد مشاهدة المشاركة
    مرحبا خيو عمر بن الخطاب فكرت في موضوعكم عن الدعوة... بس سألت صديقي هو دارس بالشريعه وبيفهم بهي الامور...

    رد علي هذا الكلام....


    عبدالمنعم حبيبي المدعين للمهدويه كثير في التواصل الاجتماعي و كل يوم يظهر شخص جديد وبعدين الخلافة الربانيه من الله، تكون (بالتمكين) اي ان الله يمكنهم بالقوة والسلطان ويذلل الخلق لهم ومو يختفون كل واحد في مكان يطلبوا من الناس تجعلهم ملوك عليهم، الخليفه الرباني غير عن النبوة، النبوة هي دعوة الى الله فمن شاء فاليؤمن ومن شاء فاليكفر ولكن اذا طغى المعرضين يحق العذاب عليهم، بس الخلافه الربانيه غير و كل اللي جعلهم الله خلفاء جعلهم بتمكين رباني مثل ادم وطالوت
    فالتمكين هو سلطان من الله بدون اذن من الناس بل خضوع بالقوة لخليفة الله.
    صدق من نصحك ، وهذا ما يقوله إمامنّا الحبيب المهدي المنتظر عليه السلام .. ولكن الله تعالى ليس بظالم والعيّاذ بالله ، فقبل العذاب للطغاة ، يجب أن يُحذرهم ويجب أن يبعث فيهم رجلاً منهم يُحذرهم من هذا العذاب قبل وقوعه ، وحتى لا تكون لأحد من خلقه لهم حُجة على الله تعالى .... والعذاب أخي الحبيب درجات كثيرة ، وهو أدنى وأكبر .. وما نراه اليوم من تغيرات مناخيّة وعواصف وزلازل وفيضانات ، وغير ذلك ماهي إلا عذاب صغير يُرسله رب العالمين للناس لعلهم يتذكرون ويرجعون لخالقهم ثم يبحثون عن الحق ومع من هذا الحق ... فإن أعرضوا الطغاة ، عذبهم الله تعالى عذاب كبير شامل ، والإمام الخليفة يعلم بأن عذاب هؤلاء وإدخالهم جهنم ليس مرضاة رب العالمين أرحم الراحمين .. الله تعالى لا يفرح إلا بتوبة العبيد والرجوع إليه ، ولهذا فهو أرحم الراحمين ، والخليفة دوره أن يعود الناس لله من دون عذاب ..... والله تعالى سيمكنّه بعذاب ومن دون عذاب ، إنما يُمهل الناس حتى يرجعون إليه ، وليرى سبحانه وتعالى العقلاء المهتدين من أولئك الذين لا يهتدون وبربهم مشركين والعياذ بالله العظيم

    ولو تكرمت أخي الضيّف المحترم ، أن تدعوا هذا النّاصح للمنتدى والمشاركة بالحوار فكلامه حق وإن كان يجهل بعض الأمور والخفايا ... فالله يهديه ويهديك ويهدي عِباده أجمعين .. اللهم أمين يارب العالمين

    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صفحة 39 من 46 الأولىالأولى ... 293738394041 ... الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأنعم الله عليكم برضوانه
    بواسطة التبليغ في المنتدى كوكب العذاب سقر X Planet
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 10-07-2018, 09:23 PM
  2. لكل إسم من أسماء الله تعالی برهان .. فماهو برهان اسم الله ارحم الرحمين ؟؟
    بواسطة جواد السيف في المنتدى نفي شفاعة العبيد للعبيد بين يدي الرب المعبود
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 18-08-2017, 06:08 AM
  3. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 27-05-2014, 08:38 AM
  4. وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ
    بواسطة الإمام ناصر محمد اليماني في المنتدى دحض الشبهات بالحجة الدامغة والإثبات على مهدوية الإمام ناصر محمد اليماني
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 30-04-2012, 05:59 PM
  5. الحُكم في الزينة واللِّبَاس، {وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ}..
    بواسطة الإمام ناصر محمد اليماني في المنتدى قسم الإستقبال والترحيب والحوار مع عامة الزوار المسلمين الكرام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 17-03-2010, 11:29 AM

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •