ئیمام ناصر محمد یه‌مانی
22 - 09 - 1432 کۆچی
22 - 08 - 2011 زایینی
07:25 به‌یانی
[بۆ بەدواداچوونی بەستەری سەرەکی بەشداری بەیانەکە]
https://nasser-alyamani.org/showthread.php?t=4133
ـــــــــــــــــــ


ته‌سبیح و ستایش بۆ اللە له‌ گه‌وره‌ترین جۆره‌كانی ئیستغفارو داوای لێخۆشبوونكردنه‌‌
وه‌ به‌یانی پەیڕەوی ئیمام به‌ ده‌ستگرتن به‌ كتێبەکەی اللە و ئه‌م سوننه‌ته‌ی‌ پێغه‌مبه‌ر کە لەگەڵ كتێبه‌كه‌ی اللە ڕێک دەکەوێت..


بەناوی الله ی لە ھەموو میھرەبان و بە بەزەییەکان میھرەبانترو بە بەزەییتر، دروودو سڵاو لەسەر باپیرەم محمد نێردراوی اللە و کەس و کارە پاکەکەی وە سەرجەم بەسەرخەرانی حەق لە هەموو کات و زەمان و شوێنێک تا ئەو ڕۆژەی اللە لێپرسینەوە لەگەڵ بەندەکانیدا دەکات لەسەر ئایینەکەیان، وە دروودو سڵاو لەسەر نێردراوو پێغەمبەرەکان سوپاس و ستایشیش بۆ اللە ی پەروەردگاری هەموو خەڵکی جیهان..

پرسیاركاره‌كه‌ له‌ ڕاست و دروستی ئه‌م فه‌رمووده‌ نه‌به‌ویه‌ ده‌پرسێت دروودو سڵاوی لێبێت کە فه‌رموویه‌تی: [من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة حطت خطاياه، وإن كانت مثل زبد البحر]. متفق عليه
واتە/ ئەوەی سەد جار وتی سبحان اللە وبحمدە ھەڵەکانی دەسڕێنەوە، ئەگەر ھاتوو بە قەد کەفی سەر دەریاش بێت.

جا ئیمام ناصر محمد یەمانی پشت بە رێککەوتن لەسەر فەرموودەکە نابەستێت وە ناشگەڕێت لە ڕاستی گێڕەرەوەکە بەوەی ئایا جێگای متمانەیە جا نە ئەوەم بۆ ھەیە نە ھیچیشم بۆ ئەوان ھەیەو پەروەردگارەکەشیان زاناترە پێیان لەوەی لەناخیاندا ھەبووە وە تانەش لە ھیچ یەکێک لە گێڕەرەوەی فەرموودە نەبەویەکان نادەم بەڵکو ھەڵدەستم بە کارە گرنگەکەم وەکو پەروەردگارم فەرمانی پێکردووم بەوەی ھەڵسبتم بە نیشاندانی فەرموودە گێڕدراوەکان بە مەحکەمی قورئانی گەورە، وە پەروەردگارەکەم فێری کردووم ئەوەی ھەڵبەستراوبێت تێیدا ئەوا دواتر دەیبینم دژو پێچەوانەی ئایەتە مەحکەمەکانە لە قورئانی گەورە یان دژو پێچەوانەی ژمارەیەک لە ئایەتەکانە ھەرچی ئەوەی حەقە لە فەرموودەکان ئەوا ڕێک دەکەون لەگەڵ مەحکەمی کتێبەکەی اللە یان دژو پێچەوانەی نابن.

جا بەم شێوەیە ھەڵدەستین بە نیشاندانی ئەم فەرموودەیە بە کتێبەکەی اللە جا سەیر دەکەین بەوەی ئایا دەبینین تەسبیحات بریتی بێت لە ئیستیغفار داوای لێخۆشبوون؟ جا لەپاش ئەمە حوکمە حەقەکە لە مەحکەمی کتێبدا دەبینین بەوەی تەسبیحات بۆ اللە لە گەورەترین جۆرەکانی ئیستیغفارو داوای لێخۆشبوونکردنە کاتێک دان نان بە تاوان و سورنەبوون لەسەر بەردەوامبوونی گوناھەکەی لەگەڵ بێت.

بەڵکو تەنانەت پێغەمبەری اللە یونس دروودو سڵاوی لێبێت توانی حوکم و بڕیارەکەی اللە لە قەدەرو کاتی دیاریکراوی لای خۆی لە کتێبدا بگۆڕێت بەوەی اللە بڕیاری دابوو تا ڕۆژی زیندووکردنەوە لە سکی نەهەنگەکەدا بمێنێتەوەو تەمەن بەڕێ بکات، بەھەمان شێوە اللە تەمەنی بەندینخانە نەهەنگەکەشی لەگەڵ بەڕێ بکات کە دەھات و دەڕۆیی لە ناخی دەریاکە لە تاریکایی ھەندێک لەسەر ھەندێکی. اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ‌ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَـٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ﴿٨٧﴾ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ ۚ وَكَذَٰلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ ﴿٨٨﴾} صدق الله العظيم [الأنبياء].

کەواتە بۆتان ڕوون بوویەوە ئیستیغفارو داوای لێخۆشبوون لەگەڵ وتنی شاهێدی تەوحیدی حەق و تەسبیح و ستایش و دان نان بە گوناھ لەگەڵ سور نەبوون لەسەری بریتی یە لە گەورەترین ئیستیغفارو داوای لێخۆشبوون کردن، وە بەم دوعایەش قەدەری دیاریکراو لە دێڕە نوسراوەکانی کتێبەکەی اللە دەگۆڕن ھەروەک پێغەمبەری اللە یونس دروودو سڵاوی لێبێت گۆڕی بە گوێرەی فەتواکە بۆتان لە مەحکەمی کتێبەکەی اللە: {فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَـٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ﴿٨٧﴾ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ ۚ وَكَذَٰلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ ﴿٨٨﴾} صدق الله العظيم [الأنبياء].

جا بەم دوعاو پاڕانەوەیە قەدەری دیاریکراوی لە کتێبدا گۆڕی لەبەرئەوەی حوکمی بەندینخانەی ھەتاھەتایی بەسەردا درا تا ڕۆژی زیندووکردنەوە، جا اللە حوکمی بەسەردادا بە نەمردنی و نەمردنی بەندینخانە جوڵاوەکەش (نەهەنگەکە) تا ڕۆژی زیندووکردنەوە بەڵام بە تەسبیحاتەکەی لەگەڵ دان نان بە ستەمەکەی و سور نەبوون لەسەری توانی قەدەری ئەم حوکمەی کە اللە لەکتێب لە زانستی غەیب و شاراوەدا بۆی بڕیاردابوو بیگۆڕێت جا ئەو بەم دوعاو پاڕانەوەیە گۆڕی بەڕاستی اللە ش بەسەر ھەموو شتێکدا بە توانایە. ھەر لەبەرئەمەش اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی: {وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْ‌سَلِينَ ﴿١٣٩﴾ إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ ﴿١٤٠﴾ فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ ﴿١٤١﴾ فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ ﴿١٤٢﴾ فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ ﴿١٤٣﴾ لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴿١٤٤﴾ فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَ‌اءِ وَهُوَ سَقِيمٌ ﴿١٤٥﴾ وَأَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَ‌ةً مِّن يَقْطِينٍ ﴿١٤٦﴾ وَأَرْ‌سَلْنَاهُ إِلَىٰ مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ ﴿١٤٧﴾ فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَىٰ حِينٍ ﴿١٤٨﴾} صدق الله العظيم [الصافات].

وە بەم تەسبیحاتەو دان نانی بە ستەمەکە لە خۆی اللە لێی خۆشبوو وە جارێکی تر گەڕاندیەوە بۆ شوێنەکەی و پەیامەکەشی بۆ تەواوکرد لەلای گەلەکەی: {وَأَرْ‌سَلْنَاهُ إِلَىٰ مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ ﴿١٤٧﴾ فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَىٰ حِينٍ ﴿١٤٨﴾} صدق الله العظيم [الصافات]،

وە پێشتریش چیڕۆکەکەی پێغەمبەری اللە یونسمان لەکتێبداو ھۆکاری باوەڕھێنانی ھەموو گەلەکەی و ھۆکاری لاچوونی سزاکە لێیان بە وردی و تێرو تەسەلی باسکردووە. وە ئەی خۆشەویستەکانم لەبەر خۆشەویستی اللە خۆتان بپارێزن لە تانە دان لەھەر فەرموودەیەکی نەبەوی تا ئەوکاتەی بە مەحکەمی کتێبەکەی اللە ی نیشان دەدەن بۆ ئاشکرابوونی ڕاست و دروستیەکەی بەوەی ئایا فەرموودەکە لەلایەن اللە ی ڕەحمان و پێغەمبەرەکەیەتی یان فەرموودەیەکە لەلایەن شەیتانەوەیە لە ڕێی یاوەرەکانی؟ وە بەڕاستی فێرمان کردن بەوەی فەرموودە نەبەویە ھەڵبەستراوەکان لەسەر پێغەمبەر بە بوختان ھەڵبەستان پێی دواتر دەبینن لە نێوانیداو نێوان مەحکەمی قورئانی گەورە جیاوازی و دژایەتیەکی زۆر ھەیە، لەبەرئەوەی فەرموودە نەبەویە حەقەکان ئەوانەی محمد نێردراوی اللە دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی وتوونی بەھەمان شێوە لەلایەن اللە ی ڕەحمانەوەن وەک چۆن قورئان لەلای اللە ی ڕەحمانەوەیە. بە پشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {فَإِذَا قَرَ‌أْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْ‌آنَهُ ﴿١٨﴾ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ﴿١٩﴾} صدق الله العظيم [القيامة].

جا لەمیانەی ئەمە دەزانین قورئان و فەرموودەکانی سوننەتی بەیان ھەموویان لەلایەن اللە ی ڕەحمانەوەن و پێغەمبەر بە ئارەزوو قسەی نەکردووە دروودو سڵاوی لێبێت، جگە لەوەی اللە فێری کردووم بەوەی بەڵێنی پاراستنی فەرموودە نەبەویەکانی پێنەداون لە دەستکاریکردن و شێواندن بەڵکو بەڵێنی پاراستنی قورئانی گەورەی پێداون لە دەستکاریکردن و شێواندن، وە اللە فەرمانی پێکردوون بەوەی فەرموودەکانی نەبەوی بە ئایەتە مەحکەمە ڕوون و ئاشکراکان نیشان بدەن وە اللە فەتوای بۆ داون ئەگەر ھاتوو فەرموودەیەکی نەبەوی لەلای اللە نەبوو واتە لەلای شەیتانەوە بوو ئەوا دواتر دەبینن لە نێوان فەرموودەکەو نێوان فەرموودەی قورئانی پارێزراو لە مەحکەمی قورئان جیاوازی و دژایەتیەکی زۆر ھەیە، لەبەرئەوەی حەق و بەتاڵ لە یەک دوورن و دژی یەکن و ڕێک ناکەون، ئەمەش بەیانی ئەوەیە کە اللە ی پایەبەرز دەفەرموێت: {مَّن يُطِعِ الرَّ‌سُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّـهَ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْ‌سَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ﴿٨٠﴾ وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَ‌زُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ‌ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِ‌ضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُ‌ونَ الْقُرْ‌آنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ‌ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرً‌ا ﴿٨٢﴾ وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ‌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَ‌دُّوهُ إِلَى الرَّ‌سُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ‌ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَ‌حْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿٨٣﴾} صدق الله العظيم [النساء].

جا ئەگەر چاکەو ڕێزو ڕەحمەتەکەی اللە نەبووایە بەسەرتانەوە بە ڕەوانەکردنی مەھدی چاوەڕوانکراو ئەوا ھەمووتان بەدوای فەرمانی دژو پێچەوانەی شەیتان دەکەوتن مەگەر کەمێکتان نەبن، جا لە اللە بترسن و کوفر بکەن بەوەی دژو پێچەوانەی مەحکەمی قورئانی گەورەیە لە فەرموودەکانی سوننەتی نەبەوی لەبەرئەوەی فەرموودەی ھەڵبەستراو لەلایەن جگە لە اللە و پێغەمبەرەکەیەتی، جا دەستبگرن بە پەتەکەی اللە کە قورئانی گەورەیەو بەش بەش و پارچە پارچە مەبن! جا دەستەیەکتان بە شێوەیەکی گشتی دەستی بە تێکڕای قورئان گرتبێت و پشتی کردبێتە سوننەتی بەیان، ئەوی تریش دەستی بە سوننەتی بەیانی بەتاڵ و حەقی گرتبێت لەوەی تێیدایەو پشتی کردبێتە مەحکەمی قورئان. دوورەو زۆر دوورە: بەڵکو حەق ئەوەیە دەستبگرن بە کتێبەکەی اللە و سوننەتی پێغەمبەرەکەی وە ئەگەر بینیتان ئەوەی دژو پێچەوانەی مەحکەمی قورئان بێت لە سوننەتی نەبەوی ئەوا بەش بەش و پارچە پارچە نەبن بەڵکو دەستبگرن بە پەتەکەی اللە کە قورئانی گەورەیە کە ڕاسترین قسەیە؛ لەبەرئەوەی قسەیەکە کە پارێزراوە لە دەستکاری کردن و شێواندن جا ئەمەیە پەتەکەی اللە کە فەرمانی پێکردوون بە دەست پێوەگرتنی و جیاواز نەبوون لێی، کە پەتی درێژکراوەی اللە یە بۆ ھەموو خەڵکی لە ئاسمانەوە بۆ زەوی بۆ ئەوکەسەی دەیەوێت دەست بە اللە ی گەورەوە بگرێت جا لەسەریەتی دەست بە پەتەکەی اللە قورئانی گەورە بگرێت و کوفر بکات بەوەی دژو پێچەوانەی مەحکەمەکەیەتی جا ئەگەر ئەم دژو پێچەوانەیە لە تەورات بێت یان لە ئینجیل یان لە سوننەتی نەبەوی، اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّـهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّ‌قُوا} صدق الله العظيم [آل عمران:103].

وە لەپاش ئەمە اللە ئەم پەتەی بۆ ڕوونکردوونەتەوە کە فەرمانی پێکردوون دەستی پێوە بگرن وە فەرمانی کوفر کردنیش بەوەی جیاوازو دژی مەحکەمەکەیەتی لەبەرئەوەی بەڵگەیەکی ئاشکرایە بۆ ئەوکەسەی دەیەوێت دەست بە پەتەکەی اللە قورئانی گەورە بگرێت. بە پشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْ‌هَانٌ مِّن رَّ‌بِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورً‌ا مُّبِينًا ﴿١٧٤﴾ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّـهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَ‌حْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَ‌اطًا مُّسْتَقِيمًا ﴿١٧٥﴾} صدق الله العظيم [النساء].

لەوەیە یەکێک لە زانا قورئانیەکان بیەوێت بمپچڕێبێت جا بڵێت: "لەبەرچی فەرمانەکەی اللە بە تاک ھاتووە؟ لەوەی اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی {وَاعْتَصَمُوا بِهِ} نەیفەرمووە (فاعتصموا بهما) ئایا ئەمە بەڵگە نیە لەسەرئەوەی اللە تەنھا بە شوێنکەوتنی قورئانی گەورە فەرمانی پێکردووین؟". جا لەپاش ئەمە ئیمام مەھدی ناصر محمد یەمانی وەڵامی دەداتەوەو دەڵێم: بەڕاستی تۆ لە نەزانانی ئەی ئەوانەی جیاوازیتان کردووە لە نێوان اللە و پێغەمبەرەکەی؛ بەڵکو اللە فەرمانی پێکردوون شوێنی کتێبەکەی اللە و سوننەتی حەق و ڕاست و دروستی پێغەمبەرەکەشی بکەون. ھەرچی ئەوەی ئێوە دەبینن کە فەرمانەکەی اللە لەم شوێنەدا بە تاک ھاتووە بەوەی دەستبگرن بە قورئانی گەورە لەوەی اللە ی پایەبەرز دەفەرموێت {وَاعْتَصَمُوا بِهِ} جا ئەمە لەوکاتەدایە کە شتێکی دژو پێچەوانەی مەحکەمی قورئانی گەورە دەبینن جا ئەگەر لە تەورات بێت یان لە ئینجیل یان لە سوننەتی نەبەوی جا لەم کاتەدا اللە فەرمانی پێکردوون بە وازھێنانی ئەوەی دژو پێچەوانەی مەحکەمی قورئانی گەورەیەو تێی ھەڵدەنە دوای پشتانەوەو دەستبگرن بەوەی دژو پێچەوانەیانە لە مەحکەمی قورئان، لەبەرئەوەی فەرمانەکە بە شێوەیەکی گشتی بۆ ھەموو خەڵکی ھاتووە جا ئەگەر نەصارا بن یان یەھود یان موسڵمانان یان جگە لەمانە اللە فەرمانی بە ھەموویان کردووە دەست بگرن بە پەتەکەی قورئانی گەورەو کوفر بکەن بەوەی دژو پێچەوانەی مەحکەمی قورئانی گەورەیە هەر لەبەرئەمەیە فەرمانەکە ھاتووە بەوەی دەست بە پەتەکەی اللە بگرن {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ} صدق الله العظيم.

جا ئەمە فەرمانی اللە یە بۆ موسڵمانان و پاشان بە ھەمان شێوە فەرمانی اللە یە بۆ ھەموو خەڵکی بەوەی دەست بگرن بە پەتەکەی اللە قورئانی گەورەوە وە کوفریش بکەن بەوەی دژو پێچەوانەی مەحکەمەکەیەتی لەبەرئەوەی بەڵگەیەکی حەقە بۆ ئەوەی حەقی دەوێت. بە پشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْ‌هَانٌ مِّن رَّ‌بِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورً‌ا مُّبِينًا ﴿١٧٤﴾ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّـهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَ‌حْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَ‌اطًا مُّسْتَقِيمًا ﴿١٧٥﴾} صدق الله العظيم [النساء].

بەڵام قورئانیەکان وایان زانیوە ئەم فەرمانە لە اللە وە مەبەستی پێی تەنھا شوێنکەوتنی قورئانی گەورەیەو سوننەتی نەبەویشیان وازلێهێناوە! لەکاتێکدا بەڕاستی ئەوان لە ھەڵەدان؛ بەڵکو مەبەستی ئەوەیە دەست بگرن بە مەحکەمی قورئانی گەورە لەوکاتەی دەبینن شتێک دژو پێچەوانەی مەحکەمەکەیەتی لە سوننەتی نەبەوی یان لە تەورات یان لە ئێنجیل، جا لە اللە بترسن خۆشەویستەکانم زانا قورئانیەکان جا ئێوە قورئانی گەورە بە بەیانێکی ھەڵە ڕووندەکەنەوە بەبێ ئەوەی دەسەڵاتی زانستان پێدرابێت لەلایەن اللە وە بەڵکو دەسەڵاتەکە لەلایەن خۆتانەوەیە جا چەندە جیاوازیەکە گەورەیە لە نێوان ئێوەو نێوان ئیمام ناصر محمد یەمانی ئەی قەوم لەبەرئەوەی من نەمبینیون شوێنکەوتەی کتێبەکەی اللە و سوننەتی حەق و ڕاست و دروستی پێغەمبەرەکەی بن ھەمووتان! جا ھەرچی قورئانیەکانن ئەوا سوننەتی بەیانی محمدیان فڕێداوەتە دوای پشتیانەوەو بەدوای قورئان کەوتوون جا بە ئارەزوو تەفسیریان کردووە ئەمەشیان لەلا بەسە، بەم شێوەیە ڕێگای ڕاستیان لێ ون بووەو گومڕاو سەرلێشێواو بوون. ھەرچی شیعەو سوننەشن جا ئەمانە دەتوانین دەربارەیان بڵێین ھەموویان سوننین شیعەو سوننە، لەبەرئەوەی پشتھەڵکەرن لە کتێبەکەی اللە قورئانی گەورەو شوێن فەرموودەو گێڕانەوەکان کەوتوون متمانەش پێیان بەسە، جا بەھەمان شێوە بەم شێوەیە ڕێگای ڕاستیان ون کردووەو گومڕاو سەرلێشێواو بوون تەنھا ئەوەی پەروەردگارم ڕەحمی پێکردبن لەناویان وە لەناو ھەموو خەڵکی جا شوێنی کتێبەکەی اللە و سوننەتی حەق و ڕاست و دروستی نێردراوەکەی کەوتبێیت وە جیاوازی نەکات لە نێوان اللە و نێردراوەکانی جا بۆ پێغەمبەر نەبووە بە قسەیەکی دژو پێچەوانەی قسەی پەروەردگارەکەی قسە بکات ئایا تێناگەن؟ اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُ‌ونَ بِاللَّـهِ وَرُ‌سُلِهِ وَيُرِ‌يدُونَ أَن يُفَرِّ‌قُوا بَيْنَ اللَّـهِ وَرُ‌سُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ‌ بِبَعْضٍ وَيُرِ‌يدُونَ أَن يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا ﴿١٥٠﴾ أُولَـٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُ‌ونَ حَقًّا ۚ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِ‌ينَ عَذَابًا مُّهِينًا ﴿١٥١﴾} صدق الله العظيم [النساء].

لەبەرئەوەی مەنتقی نێردراوەکانی اللە یەک مەنتقە بە یەکگرتوویی کە بانگی خەڵکیان کردووە بۆ یەک وشە بەوەی اللە بپەرستن بە تەنھا بێ ئەوەی ھیچ شەریک و هاوبەش و هاوەڵێکی بۆ بڕیار بدەن جا ئەمە بریتی بووە لە بانگەوازی ھەموو نێردراوەکانی اللە. بە پشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ} صدق الله العظيم [الأنبياء:25].

بەڵام بە داخ و ئەسەفەوە تەمەنی بانگەوازی مەھدی بۆ ھەموو جیھان وا گەیشتە حەوت ساڵ ھێشتا ھەر پشتھەڵدەکەن لە بانگەوازی حوکم کردن بۆلای قورئانی گەورە بۆ ھاتنەجێی ئامانجەکە لە دابەزاندنی قورئانی گەورە، کە ئامانجە حەقەکە لە دابەزینی قورئانی گەورە بریتی یە لە جیاکردنەوە لە نێوان جیاوازو ناکۆکەکان. بە پشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} صدق الله العظيم [النحل:64].

جا لە اللە بترسن ئەی بەندەکانی اللە، جا بۆ حەق نیە شوێن ئارەزووەکانتان بکەوێت تا گوێڕایەڵتان بێت بە شوێنکەوتنی ئەوەی دژو پێچەوانەی مەحکەمی قورئانی گەورەیە تەنانەت ئەگەر زۆرینەش لەسەر بەتاڵ بوون جا شوێنکەوتن بە گوێرەی زۆرینە نیە وەکو ئەم فەرموودە ھەڵبەستراوەی دەڵێت [عليك بالسواد الأعظم] وە دەڵێن گوایە ئەمە لە فەرمانی پێغەمبەرە دروودو سڵاوی لێبێت بەوەی فەرموویەتی: [إذا رأيتم اختلافاً فعليكم بالسواد الأعظم ].

جا لەپاش ئەمە مەھدی چاوەڕوانکراو ناصر محمد یەمانی وەڵامیان دەداتەوەو دەڵێت: بەڵام ئەم بەڵگەیە دژو پێچەوانەی فەرمانی اللە یە لە مەحکەمی قورئانی گەورە لەبەرئەوەی اللە فەتوا دەدات بەوەی شوێنکەوتنی حەق بە گوێرەی زۆرینە نیە بەڵکو بە گوێرەی دەسەڵاتی زانستی ئاشکرایە لەلایەن اللە ی پەروەردگاری ھەموو خەڵکی جیھانەوە. اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی: {وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴿١١٥﴾ وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ ﴿١١٦﴾ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَن يَضِلُّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ﴿١١٧﴾} صدق الله العظيم [الأنعام].

کەواتە شوێنکەوتن بە گوێرەی زۆرینە نی یە بەڵکو دوژمنانی اللە دەیانەوێت دژو پێچەوانەی فەرمانەکەی اللە بکەن لە مەحکەمی کتێبەکەی جا فەرمانیان کردووە بە شوێنکەوتنی زۆرینە بە بەهانەی زۆرینەکەیان جا بەڕاستی ئەوکاتە لەسەر بەتاڵ دەبن ئەگەر زانستەکانیان گوماناوی بن نەک لەسەر بەرچاو ڕوونی لەلایەن پەروەردگارەکەیانەوە. بۆیەش اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی: {وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ ﴿١١٦﴾ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَن يَضِلُّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ﴿١١٧﴾} صدق الله العظيم [الأنعام]

بەڵکو ئەمە یاسای دیموکراسیە لەلاتان کە شوێنکەوتن بە گوێرەی زۆرینەیە بە دەنگدان، بەڵام دیموکراسی نیە بۆ بەندەکان لەبەردەستی پەروەردگاری بەندەکان، جا ئەوان ئازاد نین لەوەی ھەر شتێک بیانەوێت بیکەن؛ بەڵکو دەستورێکی قورئانی گەورە ھەیە کە اللە فەرزی کردووە لەسەریان پێوەی پابەند بن و کوفریش بکەن بەوەی دژو پێچەوانەی مەحکەمەکەیەتی جا ئەوەتان بریتی یە لە قورئانی گەورە ئەگەر ئێوە بڕواتان پێی ھەیە، جا لە اللە بترسن و گوێرایەڵ بن تا ڕێنماییتان بکەین بە قورئانی خاوەن ڕێزو شکۆ بۆ ڕێگای اللە ی بە دەسەڵاتی شایستەی سوپاسگوزاری.

لەوەیە یەکێک بیەوێت بمپچڕێنێت جا بڵێت: [لا تجتمع أمتي على ضلالة]، جا لەپاش ئەمە ئیمام مەھدی وەڵامیان دەداتەوەو دەڵێم: بەڵکو کۆبوونەتەوە لەسەر گومڕایی جا ھەمووتان شەریکتان بۆ اللە بڕیارداوەو پێشبرکێ کردنتان بۆ لای اللە تان بۆ پێغەمبەرەکەی و یاوەرەکانی بەبێ چاکەکارەکان لە خۆتان جێ هێشتووە وە چاوەڕێی شەفاعەتیانن لەبەردەستی اللە و بیرتان کردووە اللە بە ڕەحمترە بۆ ئێوە لە بەندەکانی و ھەر خۆی لە هەموو میهرەبان و بە بەزەییەکان میهرەبانترو بە بەزەییترە جا پێغەمبەرەکانی اللە چەندە ئاگاداریان کردنەوە لە بیروباوەڕی شەفاعەتکارەکان لە پێغەمبەران و یاوەرەکان لە بەردەستی اللە. اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {وَأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُوا إِلَىٰ رَبِّهِمْ ۙ لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ﴿٥١﴾} صدق الله العظيم [الأنعام].

جا لەگەڵ ئەوەی ئەم ئایەتە ئایەتێکی مەحکەم و ڕوون ئاشکرایە لە ئایەتەکانی دایک و بنچینەی کتێب بەڵام دەبینن ئێوە ئەوانەی باوەڕیان بە اللە نەھێناوە مەگەر بە موشریکی و هاوبەشدانان نەبێت بە پێغەمبەران و یاوەرەکانی دواتر پشتی لێدەکەن ھەروەک ئەوەی گوێشیان لێ نەبووبێت، جا سوێند بە اللە دەرەوەی ئایەتەکە وەک ناوەوەیەتی وە ھەموو کەسێکیش کە زمانێکی عەرەبی ئاشکرای ھەیە لێی تێدەگات تەنھا کوێرەوەرەکان نەبن لە بەرامبەر حەق، جا ئەوە چیتانە لەوەی پشت دەکەنە بانگەواز بۆلای پەرستنی اللە بە تەنھا بێ ئەوەی ھیچ شەریک و هاوبەش و هاوەڵێکی بۆ بڕیاربدەن وە بۆلای پێشبرکێ کردن لەسەر خۆشەویستی و نزیکیەکەی ئەگەر ئێوە ڕاستدەکەن تەنھا ئەو دەپەرستن؟

جا شوێنم بکەون اللە ش خۆشی دەوێن وە اللە ش دەکەم بە شاھێد بەسیشە اللە شاھێد بێت لەسەرئەوەی بەڕاستی منی ئیمام مەھدی شوێنکەوتەی کتێبەکەی اللە و سوننەتی پێغەمبەرەکەیمە وە جیاوازیش ناکەم لە نێوان مەنتقی اللە و مەنتقی پێغەمبەرەکەی ئەمەش ناکەم باوەڕم بە ھەندێکی کتێب ھەبێت و پشتیش بکەمە ھەندێکی وەک ئەوەی ئێوە دەیکەن، وە اللە شم بەسە لەسەر ئەوانەی نایانەوێت ھیدایەت بدرێن.

وە دروودو سڵاو لەسەر نێردراوو پێغەمبەرەکان سوپاس و ستایشیش بۆ اللە ی پەروەردگاری هەموو خەڵکی جیهان..
براتان؛ ئیمام مەھدی ناصر محمد یەمانی.
__________

اقتباس المشاركة 20635 من موضوع التسبيح لله لهو من أعظم أنواع الاستغفار، وبيان لمنهج الإمام بالاعتصام بكتاب الله وسُنَّة رسوله الموافقة لكتاب الله..

الإمام ناصر محمد اليماني
22 - 09 - 1432 هـ
22 - 08 - 2011 مـ
07:25 صباحاً
ـــــــــــــــــــ



التسبيح لله لهو من أعظم أنواع الاستغفار
وبيان لمنهج الإمام بالاعتصام بكتاب الله وسُنَّة رسوله الموافقة لكتاب الله ..


بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدّي محمد رسول الله وآله الأطهار وكافة أنصار الحقّ في كلّ زمانٍ ومكانٍ إلى يوم الدين، وسلامٌ على المرسَلين والحمدُ للهِ ربِّ العالمين ..

والسائل يسأل عن صحة الحديث النّبويّ عن النبيّ عليه الصلاة والسلام قال:
[من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة حطت خطاياه، وإن كانت مثل زبد البحر]. متفق عليه

وبما أنّ ناصر محمد اليماني لا يعتمد على الاتّفاق على الحديث ولا يبحث في صحة الرّواة، هل هم ثقات؟ فما لي وما لهم! وربّهم أعلم بما في أنفسهم، ولا أطعن في أيٍّ من رواة الأحاديث النبوية؛ بل أقوم بمهمّتي كما أمرني ربّي أن أقوم بعرض الأحاديث المرويَّة على محكم القرآن العظيم، وعلّمني ربّي أنّ ما كان فيها حديثاً مفترًى فإنّني سوف أجده يأتي مخالفاً لآيةٍ محكمةٍ في القرآن العظيم أو مخالفاً لعدّة آيات، وأما الحقّ من الأحاديث فتأتي موافقةً لما في مُحكم كتاب الله أو لا تخالفه.

وعليه فسوف نقوم بعرض هذا الحديث على الكتاب، فهل نجد التسبيح هو من الاستغفار؟ ومن ثمّ نجد الحُكم الحقّ في محكم الكتاب أنّ التسبيح لله لهو من أعظم أنواع الاستغفار إذا رافقه الإقرار بالذنب وعدم الإصرار على الاستمرار.

بل استطاع رسول الله يونس (عليه الصلاة والسلام) أن يغيّر حكم الله في القدر المقدور في الكتاب أن يلبث في بطن الحوت إلى يوم البعث ويُعَمِّرَ، وكذلك يُعَمِّرُ الله سجنَه؛ الحوتَ الذي يتجوّل به في باطن البحر في ظلمات بعضها فوق بعض، وقال الله تعالى:
{وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ‌ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَـٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ﴿٨٧﴾ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ ۚ وَكَذَٰلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ ﴿٨٨﴾} صدق الله العظيم [الأنبياء].

إذاً تبيَّن لكم أنَّ الاستغفار مع نطق شهادة التوحيد الحقّ والتسبيح والإقرار بالذنب مع عدم الإصرار لهو من أعظم الاستغفار، وتُغَيِّرون بهذا الدعاء القدر المقدور في الكتاب المسطور كما غيَّره رسول الله يونس عليه الصلاة والسلام حسب فتوى لكم في محكم كتابه:
{فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَـٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ﴿٨٧﴾ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ ۚ وَكَذَٰلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ ﴿٨٨﴾} صدق الله العظيم [الأنبياء].

بل غيّر بهذا الدعاء القدر المقدور في الكتاب كون الحكم عليه في الكتاب بالسّجن المؤبّد إلى يوم البعث، وحكم الله عليه بعدم الموت وعدم موت سجنه المتحرّك (الحوت) إلى يوم البعث، ولكنّه بالتسبيح مع الاعتراف بالظلم وعدم الإصرار استطاع أن يُغيّر القدرَ؛ الحكم الذي قدّر الله له في الكتاب في علم الغيب، وإنّما غيّره بالدعاء وأنّ الله على كل شيء قدير، ولذلك قال الله تعالى:
{وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْ‌سَلِينَ ﴿١٣٩﴾ إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ ﴿١٤٠﴾ فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ ﴿١٤١﴾ فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ ﴿١٤٢﴾ فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ ﴿١٤٣﴾ لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴿١٤٤﴾ فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَ‌اءِ وَهُوَ سَقِيمٌ ﴿١٤٥﴾ وَأَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَ‌ةً مِّن يَقْطِينٍ ﴿١٤٦﴾ وَأَرْ‌سَلْنَاهُ إِلَىٰ مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ ﴿١٤٧﴾ فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَىٰ حِينٍ ﴿١٤٨﴾} صدق الله العظيم [الصافات].

وبذلك التسبيح واعترافه بظلم نفسه غفر الله له وأعاد إليه مكانته وأتمّ به رسالته إلى قومه مرةً أخرى:
{وَأَرْ‌سَلْنَاهُ إِلَىٰ مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ ﴿١٤٧﴾ فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَىٰ حِينٍ ﴿١٤٨﴾} صدق الله العظيم [الصافات]، وسبق تفصيل قصة نبيّ الله يونس من الكتاب وسبب إيمان قومه أجمعين وسبب كشف العذاب عنهم وفصَّلناها تفصيلاً.

ويا أحبّتي في الله إياكم والطعن في أيٍّ من الأحاديث النّبويّة حتى تعرضوه على مُحكم كتاب الله لكشف حقيقته هل هو حديث من عند الرحمن ورسوله أم حديث من عند الشيطان عن طريق أوليائه؟ وقد علّمكم الله أنّ الحديث النّبويّ المفترى عن النبيّ زوراً وبهتاناً أنّكم سوف تجدون بينه وبين مُحكم القرآن العظيم اختلافاً كثيراً، كون الأحاديث النّبويّة الحقّ التي نطق بها محمدٌ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هي كذلك من عند الرحمن كما القرآن من عند الرحمن، تصديقاً لقول الله تعالى:
{فَإِذَا قَرَ‌أْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْ‌آنَهُ ﴿١٨﴾ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ﴿١٩﴾} صدق الله العظيم [القيامة].

ومن خلال ذلك نعلم أنّ القرآن وأحاديث سُنّة البيان جميعهم من عند الرحمن، وما ينطق عن الهوى عليه الصلاة والسلام، غير أنّ الله علّمني أنّ الأحاديث النّبويّة لم يَعِدكم بحفظها من التحريف بل وعدكم بحفظ القرآن العظيم من التحريف، وأمركم أن تَعْرُضوا الأحاديث النّبويّة على آيات الكتاب المُحكمات البيّنات، وأفتاكم الله أنّ الحديث النّبويّ إذا كان من عند غير الرحمن (أي من عند الشيطان) فسوف تجدون بينه وبين حديث القرآن المحفوظ في محكم القرآن اختلافاً كثيراً، كون الحقّ والباطل نقيضان لا يتّفقان، وذلك هو البيان لقول الله تعالى:
{مَّن يُطِعِ الرَّ‌سُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّـهَ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْ‌سَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ﴿٨٠﴾ وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَ‌زُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ‌ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِ‌ضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُ‌ونَ الْقُرْ‌آنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ‌ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرً‌ا ﴿٨٢﴾ وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ‌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَ‌دُّوهُ إِلَى الرَّ‌سُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ‌ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَ‌حْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿٨٣﴾} صدق الله العظيم [النساء].

ولولا فضل الله عليكم ورحمته ببعث المهديّ المنتظَر لاتَّبعتم أمر الشيطان المُخالف لمُحكم القرآن إلا قليلاً، فاتّقوا الله واكفروا بما يخالف لمُحكم القرآن العظيم في أحاديث السُّنّة النّبويّة كونه حديث مُفترى من عند غير الله ورسوله، فاعتصموا بحبل الله القرآن العظيم ولا تتفرّقوا، ولكنّكم تفرّقتم! فطائفة اعتصمت بمجمل القرآن بشكل عام وأعرضت عن سُنة َّالبيان، وأخرى اعتصموا بسُنَّة البيان الباطلة منها والحقّ وأعرضوا عن محكم القرآن. هيهات هيهات؛ بل الحقّ هو أن تعتصموا بكتاب الله وسُنّة رسوله، وإذا وجدتم ما يخالف لمحكم القرآن في السُّنّة النّبويّة فلا تتفرّقوا بل اعتصموا بحبل الله القرآن العظيم أصدق الحديث؛ كونه حديثٌ محفوظٌ من التحريف والتزييف فذلك هو حبل الله الذي أمركم بالاعتصام به وعدم الاختلاف، وهو حبل الله الممدود للناس جميعاً من السماء إلى الأرض لمن أراد ان يعتصم بالله العظيم فعليه أن يعتصم بحبل الله القرآن العظيم ويكفر بما يخالف لمحكمه سواءً يكون في التوراة أو في الإنجيل أو في السُّنة النّبويّة، وقال الله تعالى:
{وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّـهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّ‌قُوا} صدق الله العظيم [آل عمران:103].

ومن ثم بيَّن الله لكم حبله الذي أمركم بالاعتصام به والكفر بما يخالف لمُحكمه كونه البرهان المُبين لمن يريد أن يعتصم بحبل الله القرآن العظيم، تصديقاً لقول الله تعالى:
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْ‌هَانٌ مِّن رَّ‌بِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورً‌ا مُّبِينًا ﴿١٧٤﴾ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّـهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَ‌حْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَ‌اطًا مُّسْتَقِيمًا ﴿١٧٥﴾} صدق الله العظيم [النساء].

ولربّما يودّ أن يقاطعني أحد علماء القرآنيّين فيقول: "لماذا أمرُ الله جاء بالمفرد؟ قال الله تعالى
{وَاعْتَصَمُوا بِهِ} ولم يقل فاعتصموا بهما؟ أليس هذا دليل على أنّ الله أمرنا فقط باتِّباع القرآن العظيم؟". ومن ثمّ يردّ عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: إنّك لمن الجاهلين يا من فرِّقتم بين الله ورسوله؛ بل أمركم الله أن تتّبعوا كتاب الله وسُنَّة رسوله الحقّ. وأما أنّكم تجدون أمر الله في هذا الموضع جاء بالمفرد أن تعتصموا بالقرآن العظيم في قول الله تعالى: {وَاعْتَصَمُوا بِهِ} فذلك عندما يأتي ما يخالف لمحكم القرآن العظيم سواءً يكون في التوراة أو في الإنجيل أو في السُّنّة النّبويّة فقد أمركم الله بترك ما يخالف لمحكم القرآن العظيم وراء ظهوركم وأن تعتصموا بما يخالف لهم في محكم القرآن، كون الأمر جاء إلى الناس بشكل عام سواء النصارى أو اليهود أو المسلمين أو غيرهم أمرهم جميعاً أن يعتصموا بحبله القرآن العظيم ويكفروا بما يخالف لمحكم القرآن العظيم وذلك جاء الأمر بالاعتصام بحبل الله {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ} صدق الله العظيم.
وهذا أمر الله إلى المسلمين ومن ثم كذلك أمر الله به الناس أجمعين أن يعتصموا بحبل الله القرآن العظيم وأن يكفروا بما يخالف لمُحكمه كونه البرهان الحقّ لمن يريد الحق، تصديقاً لقول الله تعالى:
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْ‌هَانٌ مِّن رَّ‌بِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورً‌ا مُّبِينًا ﴿١٧٤﴾ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّـهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَ‌حْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَ‌اطًا مُّسْتَقِيمًا ﴿١٧٥﴾} صدق الله العظيم [النساء].

ولكنّ القرآنيّين زعموا أنّ هذا الأمر من الله يقصد به اتِّباع القرآن العظيم فقط وترك السُّنة النّبويّة! وإنّهم لخاطئون؛ بل يقصد أن تعتصموا بمحكم القرآن العظيم حين تجدون ما يخالف لمُحكمهِ في السُّنة النبويّة أو في التوراة أو في الإنجيل، فاتّقوا الله أحبّتي علماء القرآنيّين فإنّكم تبيّنون القرآن العظيم بياناً خاطئاً بغير سلطانٍ من عند الله أتاكم؛ بل سلطانكم من عند أنفسكم. وكم الفرق عظيم بينكم وبين الإمام ناصر محمد اليماني يا قوم؛ كوني لم أجدكم مُتّبعين كتاب الله وسُنّة رسوله الحقّ جميعاً! فأمّا القرآنيّون فنبذوا سُنّة البيان المحمّديّة وراء ظهورهم واتّبعوا القرآن ففسَّروه على هواهم وحسبهم ذلك وضلّوا عن الصراط المستقيم. وأما الشيعة والسُّنة فهؤلاء نستطيع أن نقول عليهم أنّهم كلهم سُنيّون شيعة وسُنّة، كونهم معرضون عن كتاب الله القرآن العظيم واتَّبعوا الأحاديث والروايات وحسبهم الثقات، وكذلك ضلّوا عن الصراط المستقيم إلا من رحم ربي منهم ومن الناس أجمعين فاتَّبع كتاب الله وسنَّة رسوله الحقّ ولا يفرّق بين الله ورسله، فلا ينبغي أن ينطق النبيّ بقول يخالف قول ربّه، أفلا تعقلون؟ وقال الله تعالى:
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُ‌ونَ بِاللَّـهِ وَرُ‌سُلِهِ وَيُرِ‌يدُونَ أَن يُفَرِّ‌قُوا بَيْنَ اللَّـهِ وَرُ‌سُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ‌ بِبَعْضٍ وَيُرِ‌يدُونَ أَن يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا ﴿١٥٠﴾ أُولَـٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُ‌ونَ حَقًّا ۚ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِ‌ينَ عَذَابًا مُّهِينًا ﴿١٥١﴾} صدق الله العظيم [النساء].

كون منطق أنبياء الله منطقاً واحداً موحّداً يدعو الناس إلى كلمةٍ واحدةٍ أن يعبدوا الله وحده لا شريك له فتلك هي دعوة رسل الله أجمعين، تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ} صدق الله العظيم [الأنبياء:25].

ولكن للأسف صار عمر دعوة المهدي إلى العالمين في سبعة أعوامٍ ولا يزالون معرضين عن دعوة الاحتكام إلى القرآن العظيم لتحقيق الهدف من تنزيل القرآن العظيم، ألا وإنّ الهدف الحقّ من تنزيل القرآن العظيم هو للفصل بين المختلفين، تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} صدق الله العظيم [النحل:64].

فاتّقوا الله يا عباد الله، وما كان للحق أن يتّبع أهواءكم فيطيعكم باتّباع ما يخالف محكم القرآن العظيم حتى لو كان الأكثريّة على الباطل فليس الاتّباع حسب الأكثرية كمثل الحديث المفترى الذي يقول:
[عليك بالسواد الأعظم]! وقالوا إنّ ذلك من أمر النبيّ عليه الصلاة والسلام أنّه قال: [إذا رأيتم اختلافاً فعليكم بالسواد الأعظم ]. ومن ثمّ يردّ عليهم المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني: ولكن هذا برهانٌ مخالفٌ لأمر الله في محكم القرآن العظيم كون الله يفتي أن ليس اتّباع الحق بحسب الأكثرية بل حسب سلطان العلم البيِّن من ربّ العالمين، وقال الله تعالى: {وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَ‌بِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴿١١٥﴾ وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ‌ مَن فِي الْأَرْ‌ضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُ‌صُونَ ﴿١١٦﴾ إِنَّ رَ‌بَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَن يَضِلُّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ﴿١١٧﴾} صدق الله العظيم [الأنعام]. إذاً الاتّباع ليس حسب الأكثرية وإنّما يريد أعداء الله أن يخالفوا لأمر الله في محكم كتابه فأمروا باتّباع الأكثرية، والله أمر بعدم اتّباع الأكثرّية بحجّة كثرتهم فقد يكونون على باطل إذا كانت علومهم ظنّية وليَست على بصيرةٍ من ربهم، ولذلك قال الله تعالى: {وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ‌ مَن فِي الْأَرْ‌ضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُ‌صُونَ ﴿١١٦﴾ إِنَّ رَ‌بَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَن يَضِلُّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ﴿١١٧﴾} صدق الله العظيم [الأنعام].

بل هذا نظام الديمُقراطية لديكم أنّ الاتّباع بحسب الأكثرية بالتصويت، ولكن لا ديمُقراطية للعبيد بين يدي الربّ المعبود فهم ليسوا بأحرار يفعلون ما يريدون؛ بل هُناك دستور قرآني عظيم فرض الله عليهم الالتزام به والكفر بما يخالف لمُحكمه فذلكم القرآن العظيم إن كنتم به مؤمنين، فاتّقوا الله وأطيعونِ لنهديكم بالقرآن المجيد إلى صراط العزيز الحميد.

ولربّما يودّ آخر أن يقاطعني فيقول:
[لا تجتمع أمتي على ضلالة]، ومن ثمّ يردّ عليهم الإمام المهدي وأقول: بل اجتمعتم على ضلالةٍ فأشركتم بالله جميعاً وتركتم التنافس إلى الله لرسله وأوليائه من دون الصالحين منكم وانتظرتم لشفاعتهم بين يدي الله ونسيتُم أنّ الله هو أرحم بكم من عبيده وهو أرحم الراحمين، فكم أنذركم رُسل الله من عقيدة الشفعاء من الأنبياء والأولياء بين يدي الله؟ وقال الله تعالى: {وَأَنذِرْ‌ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُ‌وا إِلَىٰ رَ‌بِّهِمْ ۙ لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ﴿٥١﴾} صدق الله العظيم [الأنعام].

وبرغم أنّ هذه الآية محكمة بيّنة من آيات أمّ الكتاب ولكنّكم ستجدون الذين لا يؤمنون بالله إلا وهم مشركون به أنبياءَه وأولياءَه سوف يعرضون عنها وكأنّهم لا يسمعونها! ألا والله إنّ ظاهرها كباطنها ويفقهها كلّ ذي لسانٍ عربيٍّ مبينٍ إلا العميان عن الحقّ، فما خطبكم تعرضون عن الدعوة إلى عبادة الله وحده لا شريك له وإلى التنافس في حبّ الله وقربه إن كنتم إيّاه تعبدون؟ فاتّبعوني يُحبِبكم الله.

وأُشهِد الله وكفى بالله شهيداً أنّي الإمام المهدي متّبعٌ لكتاب الله وسُنّة رسوله ولا أفرّق بين منطق الله ومنطق رسوله ولا أؤمن ببعض الكتاب وأُعرض عن بعضٍ كما تفعلون، وحسبي الله على الذين لا يريدون أن يهتدوا.

وسلامٌ على المرسَلين، والحمدُ للِه ربِّ العالمين ..
أخوكم؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني .
______________
اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..