لقد أضحكنى ضياء فقد اخذ بنصيحتى ولكن هيهات هيهات
[CENTER][SIZE=6][COLOR=black][SIZE=5]بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله النى الخاتم محمد صلى الله عليه واله وسلم تسليما كثيرا وعلى سائر الانبياء المعصومين من الاشراك بالله ربهم المتنافسون فى القرب منه سبحانه وتعالى , وأسلم على الناهجين نهجهم والتابعين لصراط العزيز الحميد بأن آمنوا بأن الشفاعة لله جميعا
سلام الله عليكم معشر الباحثين ورحمة الله حبيبكم وبركاتهم عليكم ايها المتدبرون للقول والمتبعون لأحسنه
إن الذى اضحكنى هو أننى كنت فى كثير من الردود على الذين كانوا ليس لهم حجة الا انهم يسبوا ويصدوا عن السبيل بأقبح الالفاظ , فكنت انصحههم بأنهم لو ارادوا ان يفضوا الانصار عن الامام ناصر محمد نصحتهم بأن ياتوا ببيان خير من بيانه وبحجة وسلطان اقوى من سلطانه
ولم يكن منى الان وانا أقرا بيان الاخ ضياء إلا وأننى ((هههههههههههههه))) فقط
يا ضياء اين بيانك , فهل هذا بيان يارجل ام حسدا منك للامام ناصر محمد اليمانى !!!
أم انك لم تستطيع ان تترك عبادة الانبياء فجئت لتقنعنا بعبادة غير الله ؟؟
يا رجل حتى ولم لم يكن الامام ناصر محمد مشابها لرسول الله محمد صلى الله عليه واله وسلم فلن يثثنينا ذلك أبدا عن اتباع الحق الذى جائنا ببصيرة من الله
يارجل لقد كذبت علينا , فغالبا الذين يرون رسول الله فى الرؤيا الحق لايستطيعون وصفه بكل هذا الوصف الدقيق فمنا من يرى قامته ومنا من يرى عينيه ومنا من يرى كتفيه ومنا من يسمع صوته ومنا من ينظر لإبتسامته , ولكنك ماشاء الله عليك يا ضياء الكذاب فمن الواضح انك جلست معه ومكثت تكلمه وتتمعن فيه لدرجة انك وصفت عينيه وأطلت النظر فيها ومع ذلك لم تهابه فاطلت النظر فيها حتى تصفها لنا , رغم انك قلت((([COLOR=purple]عيناه الشريفة كثيرة الرموش شديدة السواد كحيلة واسعة اذا نظر فيها الواصفون لأصابهم التيه كأنها كوكب فى سماء الله مضىءبغير نور مقتبس هكذا خلقها الله لا تقدر على اسهاب النظر فيها هيبة من جلالها [/COLOR]))) وعجبا منك يا ضياء
ثم تُصر ياضياء بان الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم سيشفع للعبيد يوم القيامة لمجرد انك تعبد الانبياء ياضياء فإنك لعلى خطر عظيم إذ تُعرض عن قول رب العالمين فى محكم التنزيل (([COLOR=#006400](وَأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُواْ إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيعٌ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ)))[/COLOR]
,,,
[COLOR=#006400]قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعاً)[/COLOR]))
,,,
[COLOR=#006400]وَذَكِّرْ بِهِ أَن تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ اللّهِ وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيعٌ)[/COLOR])))صدق الله العظيم
فيا من اتخذت القران مهجورا تفضل وهات لنا آية من الكتاب من محكمه تذكر بأن هناك شفاعة لمحمد صلى الله عليه واله وسلم
ثم كيف تتهم الامام ناصر وانصاره بما ليس فيهم
إن الامام ناصر محمد وانصاره يتبعون نفس سبيل محمد صلى الله عليه واله وسلم فيدعون الى الله على بصيرة لااله الا الله وحده لاشريك له ,لقوله تعالى ((([COLOR=#006400](قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴿108[/COLOR]﴾))صدق الله العظيم , وهل تعلم البصيرة ياضياء الا وهى التنافس للقرب من الله(((([COLOR=#006400]أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً﴿57﴾)[/COLOR])صدق الله العظيم, ونحن كذلك قد استجبنا لأمر الله فى كتابه ((([COLOR=#006400](يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴿35﴾ [/COLOR]صدق الله العظيم
وياضياء لقد أضحكتنى فى محاولتك الخداع والتمويه فى تسطير بيانك , أفلا ترون يامعشر الباحثين عن الحق كيف ان ضياء قد سطر بيانه بنفس اللون الذى يسطر به الامام بياناته , وكيف استخدم اسلوب النثر ظنا منه بأنه بذلك قد يفتن الانصار ولكن (هههههههههه)))
اذهب ياضياء وتدبر بعض ايات القران علك تجد فيها آيات بينات تُثبت لنا الشفاعة للعبيد بين يدى الرب المعبود ولكن هيهات هيهات فان الشفاعة لله جميعا
ثم من قال لك بان الامام يريد ان يُزيل الحسرة من نفس الله يا ايها المراوغ الكذاب
الامام ناصر محمد يا أيها الباحثون فقط[U] يريد أن يتحقق له النعيم الاعظم وليس أن يُزيل الحسرة عن نفس الله تعالى الله عما يقول ضياء وأمثاله علوا كبيرا [/U]
[U]اذا الامر ليس تدخلا من العبيد فى ذات الرب المعبود ولكن الامر هو رجاء من العبيد المحبين للرب المعبود ان يحقق لهم ربهم وحبيبهم نعيمهم الذى يبتغونه وجعلوه هدفهم[/U] , فلا تكتمل الفرحة الا برضى الرحمن فى نفسه وقد سبق الرحمن ان كتب على نفسه الرحمة فستشفع رحمته لدى غضبه فيدخل كل شىء فى رحمته ويخرج من فى النار فيرضى الله فى نفسه ثم يسعد كل محب لله حق الحب
ولقد أضحكتنى يا ضياء
فلا تعود لمثلها يا ضياء لاننى لا أبغى الضحك وربى الرحمن متحسر غير راض عليك الان وانت تُشرك معه عباده الانبياء
وسلاما على المرسلين والحمد لله رب العالمين
[/SIZE]
[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون
[CENTER][COLOR="blue"]بسم الله الرحمن الرحيم وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين ولا اله الا الله رب العرش العظيم رب محمد وابراهيم صلى الله عليهم ومن اتبع هداهم الى يوم الدين اللهم وزد وبارك صلاة وسلاما على محمد رسول الله حبيبك وحبيب المؤمنين خير البرية ورضى الله عن انصاره وأزواجه واصحابه ولا تحرمنا رفقته يا الله يا حبيب الموحدين والسلام ورحمة الله على من اتبع كتاب الله وسنة نبيه الحق وبعد اللهم انى اعوذ بك من قوم يجهلون قدر محمد رسول الله ويجعلون وصفه صلى الله عليه وسلم كما رأيناه بالحق وصف شياطين وما كان من اجهلهم الا أن قال وما يفيد فى وصف محمد رسول الله فينبذوه وراء ظهورهم فهم لوصفه منكرون لله در حسان بن ثابت حين قال فى رسول الله خلقت مبرءا من كل عيب كأنك خلقت كما تشاء وما قلت لهم الا ان اعرضوا وصفنا له على كتب احاديث المسلمين فقال اشقاهم عنها كتب وخزعبلات وليس بعجيب هان عليهم وصف محمد افلا يقولون عن احاديثه خزعبلات كما قال فلا بارك الله فيه وفى مثله ثم جاء أفجرهم وقال على وصفنا لمحمد رسول الله أتصف لنا مفاتن حورعين خسف الله به الارض من تحته فهو فارس من فرسان ابليس وهذا الذى يقهقه ضحكا وهزوا على وصفنا لعين رسول الله صلى الله وسلم فاضحك اليوم وسنعلم من يضحك غدا فبئس العبد هو وما هو بأوآب وما أرى اكثركم بالذى يذكر رسول الله كثيرا كذكركم ناصر محد اليمانى وفى ذالك اية فى أنفسكم وتموجون وتهيجون له وما يزيدكم ذكر رسول الله ووصفه بأجمل الاوصاف والثناء عليه وتوقيره الا غضبا فيقول أحدهم الاخر لا بارك الله فيه اننا نمجد رسول الله بالباطل فاخسأ يا عدو الله بل هو ممجد عند ربه ومكرم فى غناء الله عنا فسبحان الله مقلب القلوب وعجيب منك يا ناصر لا تردع انصارك عن التحدث على حضرة الرسول وانت تزعم محبته فتقول لهم اتقوا الله فرسول الله محمد جماله لا يصفه الواصفون ولو وصفوا ما أدركوا من جماله وجلاله الا القليل ولكنك لا تأبه بتعرضهم لذات محمد العظيمة التى وصفناها لكم بالحق تقصيلا كما ارانى ربى الذى صورها الله أحسن تصويرا ولقد سألتنى من اين عرفت يا ضياء ان محمد العبد الاحب والاقرب الى ربه وإليك الحق ودليله لو سألتك يا ناصر أو أى نفس مؤمنة من أحب نفس إليكم مخلوقة فيقولون بالحق هو محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أسألكم زيادة وأقول له ولما محمد رسول الله حصريا دون غيره من الخلق قيقولون جميعا قال الله على لسان عبده محمد رسول الله قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ فعلمنا ان محبته سبحانه وتعالى ومحبة رسوله فرضا ومقدمة على أحب الاشياء الينا جميعا وفى السنة الصحيحة قال محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم لسيدنا عمر (يا عمر لا يكتمل ايمانك حتى أكون أحب إليك من نفسك وأهلك وولدك والناس أجمعين) صدق رسول الله صلّى الله عليه و سلّم فعلمنا جزما ان رسول الله احب الينا من كل نفس دونه وان الله ورسوله احب الينا من جميع متع الدنيا ونعيم الاخرة وان رضوانهم اعظم نعيم نحصل عليه دنيا واخره ثم القى اليك بسؤال أخر فأقول ولما نحصر محبة محمد رسول الله دو غيره من خلق الله أجمعين مقدمة على غيره فأجيبك اقراء قول الله قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ فعلمنا ان الله ما جعله فى نفوسنا محبة مقدمة الا لأنه احب نفس اليه من عباده دون غيره فقرن محبة رسوله بمحبته دون غيره من مخلوقاته منهم الانبياء والمرسلين من قبله والانس والجن والملائكة ولو كان هناك نفس احب اليه من رسوله محمد لقدمها على محمد صلى الله عليه وسلم فعلمنا ان احب الخلق الى الله محمد عبده ورسوله ولو سألتك أتقدم محبة جبريل احد اعظم ملائكة الله اكثر من محبة محمد رسول الله فتقول لا يجوز فلا نساوى محبته بمحبة رسول الله اذن فلو قدمناها فيكون الله وملائكته احب الينا من رسولنا والله قال لنا احب اليكم من الله ورسوله فخصه دون غيره بتقديم محبته على كل شىء فعلمنا قدر محمد عند ربه بأنه الأحب والاقرب وان فى تلك اية للمتدبرين صلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم ولو كان موسى رسول الله وعيسى بن مريم عليهم السلام أ؛ياء بيننا الان وسألتهم من احب الخلق اليكم لقالوا هو محمد رسول الله فلا يجوز لنا تقديم شىء على محبته ومحبة الله فهو افضل الانبياء صلى الله عليه وسلم وناصرهم بالكتاب والسنة وفى كتابه الذى انزل الله عليه تبرئتهم من اقوال اعدائهم وذكرهم وفضلهم على العالمين ام تظنوا انهم كانوا لا يعلمون بخاتم النبيين انه محمد رسول الله فهو اكملهم وخاتمهم وناصرهم بالحق وازيدكم بأن يسألنى ناصر الذى يقول اننا نغالى فى حب محمد رسول الله فأقول لك لمن الحب مخلصا له فتقول انه لله جل فى علاه ثم أقول وهل حبك لمحمد رسول الله مقدمة على محبة العالمين شرك بالله العظيم فتقول لى ثكلتك امك يا ضياء وهل قلنا بأننا قدمنا محبة محمد رسول الله على محبة رب العالمين فما محبة محمد رسول الله الا تبعا لمحبة الله ومن تمام محبته سبحانه وتعالى ثم تقول يا ناصر اليس قال محمد رسول الله بأن الوسيلة أعلى درجة فى الجنة ولا تنبغى الا لعبد واحد وانه يرجوا ان يكون هو فتقول لى اذن اليس هذا العبد مجهول أقول لك والان علمت من اعلى درجة حب محصورة لعبد فى انفس المؤمنين فهل تجهل ام علمته من محكم الكتاب فتقول لى هو محمد رسول الله صاحب اعلى منزلة فى العباد لدينا تبعا لمحبة الله فتقول اذن قد حصرتها الان يا ضياء فلن يتنافسوا على ايهم احب واقرب الى الله من كافة العبيد فأقول انت تجعلها فتنة لك ومن قال لك لا تنافس على محبة الله بينك وبين المؤمنين لأن محمد رسول الله كان فضل الله عليه عظيم وكان احب عبد اليه لكن تتولى من الحزن وانت كظيم فتقول أنى اردت ان اكون انا صاحب الوسيلة فأقول ذالك فضل الله يؤتيه من يشاء فلا تكون فتنة لك فتترك حب الله فتقول لى اذن يا ضياء حسب قولك قد أعلنت بأن محمد اشدنا حبا لله فأقول لك من قبل ابعد الله عنك الوسواس وهل كنت تظن انك تحب الله اكثر منه وأزيدك وأقول إذن لكنت احب الى الله فى نفسه من جميع خلقه كما استنبطت لك قبل هذا فى قول الله تعالى قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ولقدم محبتك يا ناصر اليمانى على محبة محمد رسول الله فى أنفسكم وما ربك يا يمانى بظلام لعبيده فهو العدل وأقول لكم بالحق الذى قال الله ربنا ان اكرمنا عند الله أتقانا فأقول لكم ومن اتقى العباد الى الله فتقولوا اذن بالذى استنبطت لنا من محكم الكتاب هو احب عبدا الى نفس الله فهو الاكرم اذن فهو اتقى الاتقياء ثم أقول لكم بالحق من يكون فتقولون انه العبد الذى زكاه ربه فى الكتاب وقال فيه وإنك لعلى خلق عظيم اذن هذا العبد هو محمد رسول الله فتقول يا ناصر محمد اليمانى وكيف ننال محبة الله فأقول بالاخلاص متبعا له صلى الله عليه وسلم فتقول لى أوليس فى اتباعه منافسته على الوسيلة فأقول لك وهل ينافس المأموم إمامه ام يتبعه فتقول بلى وربى بالحق يتبعه ولا ينافسه فتقول له اليست متابعته منافسة اقول المنافسه حين تكون ندا وهل احد مثل محمد رسول الله هل انت رسول من عند الله وقد بان فضله على الانبياء فما بالك بسائر المؤمنين النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً أقول لك ولما يا ناصر انت تتبعه فتقول لأن الله فضله علينا بالعلم والرسالة فعلمنا ما لم نكن نعلم ففضله علينا عظيما لذا فهو مقدم علينا وخير الناس اجمعين الذى ارسل فيهم رحمة للعالمين وهكذا يتقدم اتقانا لله ثم ألقى اليكم ايها الانصار سؤال فهل تصنفوا لى عباد الله المؤمنين من جهة الرتب فتقول لى يا ناصر اجيبك انا بالحق كما قال الله فى محكم كتابه نقتبسه من الاية التى تبين احسن الرفقاء بجنة الخلد ونبتدىء من اعلاهم رتبة النبين ثم الصديقين ثم الشهداء وبعد ذالك الصالحين فأقول صدقت ولعلوا مكانة الانبياء على اختلاف فضل بينهم وبين بعض كان ذكرهم جميعا مففتح به ولكن بما تنال هذه الرفقه ونسطرها لكم كما بينها الله موضحة مبينة وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً ولكن لعلكم تقولو لى لقد أبينت لنا من قول الله تعالى بأن احب العباد الى الله هو محمد رسول الله وما سمعنا بهذه الفتوى من احد من قبل ام معك شهيد فأقول لكم ويلكم وما بعد تلك الاية تريدون فهى واضحة الدلالة لأولى الالباب فتقولون لى معذرة حتى نجد الأنس لما اسلفت مبينا ومن ثم اقول لكم اسمعوا عن بن عباس رضى الله عنه بن عم رسول الله محمد صلى اله عليه وسلم ماذا قال والذى دعا له رسول الله من قبل اللهم علمه التأويل وفقه فى الدين واليكم فتوى الفقيه
ما خلق الله وما ذرأ ولا برأ نفسا أكرم عليه من محمد (صلى الله عليه وسلم)
ولكن لعل ناصر فى نفسه شىء يريد ان يلقيه الينا قيقول يا ضياء اذن فلا سبيل لأن اكون انا احب الى الله فأقول كما ليس لك سبيل على ان تكون رسول لله فهذا اصطفاء ومنه فضل عظيم والفتوى سبقت بيانا فى الدنيا فى الكتاب ان الاحب هو محمد رسول الله أية لكم فى أنفسكم كما سبق فتوى ان محمد رسول الله سيد ولد ادم بلا فخر فى الدنيا قبل الاخرة فيقول احدكم انا اريد ان اكون انا هذا السيد ولأنافس عليه فأقول هو لواحد فقط وسبقك اليها محمد رسول الله ذالك فضل الله يؤتية من يشاء ولكن تقول لى وأنى ذالك فأقول هكذا قد تكون لمثلك فتنة فتترك التنافس على حب الله كمثل من يقول لى لما لم اكن انا رسول من عند الله إما ان اكون رسول مثله او لا اتبعه فأقول له ولما تريد رسول ان تكون فيقول لأنها اعظم رتبة يكون عليها انسان بشر وله من الخصائص الكثير عند ربه فأقول له إن الذى خلقك اعلم بنفسك وما يصلحها ويفسدها ولقد اختار لك الخير لك بأن منَّ عليك بالتوحيد وجعلك من المؤمنين وزاد فضله ان جعلك تابع لخير خلقه اجمعين واعطاك نعم لا تستحقها لا بكثير منك ولا قليل بل برحمته وفضله وما انت فيه الا حسدا فاستغفر الله وكن من الشاكرين ثم اتلوا قول الله تعالى أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً ومن ثم تقول لى عن اية الوسيلة فى قول الله يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَوانى اختلف معك بأنها ليست الدرجة العليا فى الجنة ودليل ذالك ان ذكر بعدها الجهاد فعلمنا ان الوسيلة هى القربات بطاعته والامتثال بأوامره واعظم تلك القربات هى ما فيه فداء للمحب بنفسه للدفاع عن محبوبه واعلاء كلمته والانتقام من اعداءه والكل يتنافس على ارضاء الله خوفا من عذابه ورجاء رحمته محبة فيه سبحانه وكان منهم على بن ابى طالب بن عم رسول الله محمد صى الله عليه وسلم الذى قال عنه لأدفعنّ الراية إلى رجل يحبّ الله ورسوله، ويحبّه الله ورسوله فكان من الذين اصطفاهم الله من قوم واقرء قول الله تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ فعلمت ان اعظم القربات الوسيلة اليه الجهاد بالنفس فى سبيله اذا وتجد فى اية الوسيلة الاخرى أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً ان هؤلا المشركين يتخذونهم وسطاء لهم ويتقربون بهم الى الله فأعلمهم انهم عباد امثالهم يحتاجون لله أشد من احتياج المشركين لهم وفى ذالك ان هؤلاء المشركين كانوا يتقربون الى اصنامهم التى يعبدون فيها ذوات واسماء وكذالك المشركين بعباد لله كعيسى بن مريم والعزير عليهم السلام فبين الله لهم فى قرءانه انهم ليسوا بألهة يقدرون على ما يقدر عليه سبحانه بل انهم يتنافسون بالتقرب اليه أيهم اقرب طاعة وقربات وجهادا فى سبيله ويخافونه ويرجونه وكان اعظمهم محمد رسول الله جهادا فى العالمين وما تجدون فى واقعكم نبى يؤذى حتى الان مثل محمد رسول الله فى جميع حياته وقرءانه والسلام على من اتبع الهدى وسنزيد ان شاء الله ونترككم لما اسلفنا والحمد لله رب العالمين فى الختام [/COLOR] [/CENTER]
اسم حصرى بوحى التفهيمى على بالقرءان نحيا يا رجل تنحى
[CENTER][SIZE="5"][COLOR="blue"]الى الذى يسمى نفسه بالقرءان نحيا هل ملك الاحساس اسم من اسماء الله تعالى اخترعته من عند نفسك ام سماه
به رسولك لربه الله سبحانه وتعالى عما تصفون فسمينم الله بما ثبت له فى الكتاب والسنة أغدق علينا لعلك أتيت بالاسم فوق المائة واتضح لك ايضا نعيم اخر غير ناصر محمد اليمانى ام قل لى هل ذالك وصف فى ام الكتاب جديد ربنا حساس اوى ما اشقاكم تلحدون فى صفات الله واسماء وجيدا جدا استنباطك بأن الله سريع الحساب رحمة بعباده الظالمون بل هو اسمه عذاب يا بالقرءان نحيا فعن الكلام على الله تنحى فتتكلم على الله بغير علم بل واعد لهم من وراء العذاب الادنى الدنيا عذاب اكبر نار جهنم لا يميتون فيها ولا يحيا وما هى الا لتعلموا كم قدرة ربكم وقوة بطشه [/COLOR][/SIZE][/CENTER]
{(فهل بعد الحق إلا الضلال)}
[SIZE=5][B][COLOR=blue]بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على خليفة الله المهدي الإمام ناصرمحمد اليماني ورحمة الله وبركاته
السلام على كافة الأنصار السابقين والباحثين ومن في العالمين ورحمة الله وبركاته.
[U]
[B]الأخ ضياء إن أخينا بالقرأن نحيا لم يأتي بإسم جديد لله فلم ترمي الناس بهتانا وزورا
فاتقي الله في نفسك ياأخي .[/B][/U]
وأعلم بأنا نحن أنصار الإمام المهدي الناصر لدين محمد/ناصرمحمد اليماني لم نهتدي إلى ما وصلناإليه إلا بعد أن قرأنا في بيانات الإمام فلم نجد فيها ما يخالف العقل والمنطق ولم تدعوا إلى باطل بل إنها النور الموعود لإتمام الأمر الذي جاء به خاتم الأنبياء والمرسلين محمد(ص).
ولن نرجع عن الحق بعد إتباعه ولن نعود للظلام بعد أن أدخلنا الله دائرة النور برحمة الله علينا وفضله الذي أخرجنا من الضلال إلى الحق.
ستقول وهل كنتم على ضلال ؟
أقول لك وهل تعتقد بأن أمة تركت كتاب الله وراء ظهرها وتمسكت بماخالف لمحكمه ماتزال على الحق؟
ستقول وكيف ذلك ؟
[B][U][COLOR=red]أقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (تركت فيكم ماإن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا: كتاب الله وسنتي).[/COLOR][/U][/B]
ثم بدأ بكتاب الله لكن نبذناه وراء ظهورنا ورجعنا إلى ماخالف لمحكمه من السنه فلم نبحث عن ما أختلفنا فيه من كتاب الله.
[B][COLOR=red]تقول وهل قال الله أن ترجعوا إلى كتابه فيما إختلفنا فيه؟ الجواب قال الله تعالى:
(وما إختلفتم فيه من شيئ فحكمه إلى الله) صدق الله العظيم[/COLOR][/B]
ياضياء نحن متبعون لإمامنا الذي يجيئ لنا بالحق من عند الله بوحي التفهيم وهو الحق وهو بيان لما جاء به خاتم الأنبياء والمرسلين محمد(ص) فيعيدنا إلى الحق بعد الضلال ويعيدنا لماكان عليه رسول الله وصحابته الكرام.
فنحن متبعون وحاشا لله أن نكون مبتدعون أو أن نقول على الله مالا نعلم.
وإني لسائلك هل يصح أن ننافس رسول الله في مايدعونا إليه؟والجواب معاذ الله إنه رسول ربنا إلينا ليدعونا إلى عبادة الله وحده فقد إصطفاه الله علينا فجعله رسوله وماعلينا إلا إتباعه فنكون من الفائزين أو الإعرض عما جاء به فنكون من المكذبين.
فأقول لك وهل كان رسول الله إلا داعي إلا الله وحده فنعبد نحن ورسول الله إله واحد الله ربنا ورب كل شيئ.
[U][B][COLOR=red]ياضياء ألم يقل أبو بكر الصديق((من كان يعبد محمد فإن محمد قدمات ومن كان يعبدالله فإن الله حيا لا يموت)).[/COLOR][/B][/U]
فنحن لا نعبد محمد حتى نمتنع عن منافسته ولكن نحن ومحمد(ص) نعبد الله فحق لنا أن نتنافس جميعنا في التقرب منه وإبتغاء الوسيلة إليه.
وإنك لتجادل بأشياء مأختلفنا فيها ثم تترك ماجادلت فيه.
ياضياء كن ضياء فلاتجعل الظلمة تدب في نفسك ولاتتكبر على الله فإن إمامنا وخليفة الله لايدعو إلى نفسه ولكنه يدعو إلى الله فإن كذبت فإنك تكذب بما يدعو إليه.[/COLOR][/B][/SIZE]
محبة النبى تبعا لمحبة الله ومن تمامها
[CENTER][SIZE="5"][COLOR="blue"][COLOR="red"]بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ [/COLOR]
بسم الله الرحمن الرحيم وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وإليكم الفلاح فى توضيح الالتباس معذرة الى ربكم ولعلكم تهتدون ونبتدىء بسؤال الاخ الذى قال إن الاية ذكر فيه الاباء والابناء والعشيرة كما هو فى النص وما هو يحاجنا ابو بكر المغربى فى محمد رسول الله بل أنت تحاج فى الله قبل رسوله ثم يقول لى ابو بكر المغربى يا ضياء وكيف هذا اقول الا تعلم يا اخى ان هذه الاية قدمت محبة الله ورسوله وليس رسوله فقط وهل الله يكون فى نفسك أحب من الذين ذكرهم الله فى الاية فقط ففهمت بعقلك ذالك ومن ثم لا تقدم محبة الله الا على هؤلاء ثم ألقى اليك بسؤال هل وجدت ذكر الملائكة لفظا على سبيل المثال فى هذه الاية فتقول لى لا لم يأتى ذكرهم لفظا أقول اذن ستحصر تقديم محبة الله على ما ذكرهم فى نص الاية فقط فتقول لى يا ضياء حاشا لله بل محبة الله هى الاكبر فى قلوبنا ثم تجيب بالحق بل محبة الله مقدمة على كل شىء ولعلك تقول لى لكنى هنا اتكلم على محمد رسول الله ومن ثم ازيدك توضيحا اليس محبة رسول الله مقرونة بمحبة الله فتقول اللهم نعم فأقول لك ولما تفرق بين الله ورسوله فى المحبة وهل محمد ندا لربه حتى فرقت المحبة بل ان محبته من تمام محبتك لله والله قال فى الاية البينة أحب إليكم من الله ورسوله فما لم تقدم محبته على الله لا تقدمه على محبة رسوله وإن اردت ان ازيدك بينة لأخرجتها لكم من ذات بيانات امامكم استشهاد على فهمك السطحى وحجة من انفسكم عليكم ولكن صبرا و الذى يحاجنى فى بيان حديث يونس بن متى فسأجيبك من ذات اليمين وذات الشمال حتى أريك انك ما انت الا قوم جدل وتتكلمون بغير علم ابحث عن هذا الحديث تفسيرا له فتجد ان الرسول لا يعنى نفسه بل يقصد غيره من المتكلم بهذا ويظن ذاك فى ذاته وليس نفسه صلى الله عليه سلم فإذا مر أحدكم على قصة يونس فينتقصه فيرى نفسه خير من نبى الله يونس بن متى فوصفه الرسول بالكذاب وذالك المتفق عليه ويفهمه كل صاحب بصيرة وأتيك من شمالك لأنى اعلم انك اردت الجدل فقط ستقول لى بل يقصد نفسه وأقول فلتذهب لمن ذهب مذهبك فتجدهم أبانوا لكم انه تواضع محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم لأخيه فى النبوة يونس بن متى وما سلك ذالك المسلك الا قليل ولكن كرامة لك لعل الله يهديك أقول أولست تعلم من ام الكتاب فى ايات محكمات لا يزيغ عنها هالك ان الله فضل بعض النبين على بعض واتلو قول الله ولن اقول بمنطقى انا
بل من ذات بيانات امامك ناصر محمد اليمانى أحاجك به الم يختم لكم القول مبينا ان محمد رسول الله اعلم الانبياء والمرسلين بالكتاب فى ام الكتاب وأقرب الانبياء والمرسلين عند الرب سبحانه وتعالى وأفضلهم وخليفتهم بما حباه ربه من العلم والكتاب المهيمن ففاقهم علما وبمن فيهم يونس بن متى فتعلم ان تفسير الحديث الذى اوردت لا يحتمل الا التفسير الاول بأنه صلى الله عليه وسلم يقصد غيره ممن ليس بنبى من كافة العباد الصالحين فيخير نفسه عليه واعلم انى لو اردت الزيادة ازيدك ان شاء الله ولكن لا استرسل حتى تأخذ وقتك فى ما اوضحنا لك انت وصاحبك فى ما اشكل عليكم تكرمة لكم ويا ابو بكر المغربى الم يثبت حديث رسول الله محمد انه سيد ولد ادم بلا فخر فهو لا يفتخر على اخيه فى النبوة يونس بن متى بل ذالك قدره ومكانته التى فضلها بها ربه على غيره من بنى ادم ومنهم يونس ولم يخبرك احد عن فضل رسول الله الا هو ذاته لأنه ليس يوجد نبى بعده يخبركم بفضله كما ذكر رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم من سبقه من الانبياء بفضلهم فالتفسير الحق هو الاول فافهم واما بخصوص علاء الدين وصاحبه الذى يقول من يعبد محمد ا فمحمد قد مات ومن يعبد الله فالله حى لا يموت قالها ابو بكر الصديق اول الانصار من المهاجرين ويأخى ارجوا ان تكمل البقية من قوله فلا تبترها وهى اتلوا قول الله
(وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل) كغيره (انقلبتم على أعقابكم) رجعتم إلى الكفر ، والجملة الأخيرة محل الاستفهام الإنكاري أي ما كان معبودا فترجعوا (ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا) وإنما يضر نفسه (وسيجزي الله الشاكرين) نعمه بالثبات فهذا الذى كان يقصده أبو بكر الصديق رضوان الله عليه بأن دين الله لا ينقضى بقضاء رسله بل هم أبلغوكم بما أرسلو به من ربهم وليس من عند انفسهم فإذا ماتوا تركتم نصرة دين الله وترتدون فهم ليسوا بألهة معبودين حتى اذا ماتوا فترجعوا عن عبادتهم بل الله هو المعبود وهو حى لا يموت وانت يا هذا العضوا اتق الله واحسن المقصد ووضح وبين ولا تلقى جذافا لتوهم غيرك بغير المراد الحق وهل يارجل كان عمر بن الخطاب وعلى بن ابى طالب وعثمان بن عفان وسائر الصحابة كانوا يعبدون محمد رسول الله فرأى منهم ذالك الصديق بالحق فقال لهم هذا الكلام يا اخى كن مع الحق ولا تلف عنقها فلن تقدر والحمد لله الذى جعل ابو بكر يتلوا قوله تعالى حتى لا يتوهم امثالك ما ترمى به غيرك من اتهام عبودية محمد رسول الله ولكنك شقيت فى الفهم وعلى بصرك غشاوة ولم تبصر مقولة هذا الصديق المخلص وما كان مراده الا مراد الله من هذه الاية سبحانه وتعالى فبينها بلسان قومه
فتكلم فيما ينفعك ورضى الله عن بن عباس الفقيه معلم التأويل بنور الحق حين قال
ومن ثم أبين لك اكثر وما زلت استدل بكتاب الله ولم اذهب الى السنة الحق
فقد عدد الله لنا من لا تجوز تقديم محبتهم على من واطلب منك تفصل تفصيلا فتقول لى لا يجوز تقديمهم على محبة الله ثم اقول لك قف حتى نفصل لك الحق تفصيلا
هل فهمت ان من دون ذكرهم الله نقدم او يجوز نقدم محبتهم عليه كالملائكة والجن وجميع الاصناف المخلوقة التى لم تذكر ثم ترد على تقول لا يا ضياء حاشا لله ثم اسئلك واقول لك زدنى علما ولما ذكر الله هؤلاء بالذات فتقول لى يا ضيا انما هو ذكر احب الاشياء الى قلبك والتى تحيط بك من ابيك وامك الذين ربوك وليد واغلى الناس عندك
واعرفهم بك وأولادك الزينة وسندك فى حياتك وذكرك بعد مماتك وزوجتك التى جعل الله رحمة ومودة بينكم ولباس لك وانت لباس لها واخوانك الذين هم تشاركهم فرحك وحزنك وعشيرتك والذين يحيطون بك ومن دمك ولحمك وعزوتك
فهؤلاء هم اقرب الناس الى نفسك من غيرهم من نفس الجنس من البشر مثلك ولقد حذرنا الله من تقديم محبتهم على محبته سبحانه وتعالى فيكون منهم انداد فى المحبة او اشد محبة لهم من الله ولكن لم ينهى المؤمنين عن محبتهم لكن ان تكون فى الله لأن المحبة مخلصة له لوحده لا شريك له فيها فما بالك وقد حذرنا الله من اقرب الناس الينا ان تطغى محبتهم وتتقدم محبتك له سبحانه فما بالك بالابعد وما بالك بمن هو غير جنسهم من الجن والملائكة فعلمت ان مراد الاية ان لا يكون شىء اى شىء مقدم على محبة الله
ولكن أكمل الان تفصيلا فى ذات الاية فتقول (ورسوله) اذن فجميع الاشياء دون الرسول لا تتقدم محبته صلى الله عليه وسلم فأقول الان صدقت بالحق واتبعته بنعمة الفهم على بصيرة ثم تقول لى فنجمعها اذن ( أحب اليكم من الله ورسوله) فتقول هكذا علمنا ان محبة الله ورسوله لا يقدمها شىء ومن ثم اخلص لك ان جميع الاشياء لا تقدمها على الله ورسوله ومحبة الله مقدمة على كل الاشياء ومنها رسوله وانما محبتهم بالحق هى ان تكون فيه سبحانه ولا تكون معه فهكذا تتم لك محبة الله ولكن لما خص رسولة ان يكون احب نفس من كل الاشياء لدينا فتجد الجواب بالحق بانك تعلم ان محبتك فى الله تبعا لحبه وأحب نفس اليه محمد رسول الله فتتبع محبتك محبة الله فتحب رسول الله فى نفسك اكثر من كل الاشياء التى خلقها الله لأنه أحب شىء ونفس من خلقه فى نفس ربكم الله تعالى وبذالك وجدت الفتوى بالحق من يكون احب عبد واقرب نفس الرحمن ورضى الله عن بن عباس الذى قال رسول الله داعيا له اللهم علمه التأويل وفقه فى الدين وقد سبقنا بفتواه بالحق ببصيرة الحق [COLOR="red"]مَا خَلَقَ اللَّه وَمَا ذَرَأَ وَمَا بَرَأَ نَفْسًا أَكْرَمَ عَلَيْهِ مِنْ مُحَمَّد صَلَّى الله عليه وسلم [/COLOR] فإما أن تخضع قلبك للحق او تتولى مستكبرا حسدا من عند نفسك فاستغفر الله ومن اعتقد فهمك فعلمتم انكم كنت تحاجون فى الله حسب استنباطك القائم بالظنون وليس بالحق وسبحان من أبلج حقه حتى تعلم انك ما كنت تحاج فى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما تحاج فى الله من قبله وكانت أية المحبة مبتدئة بلفظ الجلالة مقرونة برسول الله صلى الله عليه وسلم وحتى الان ما جادلتك من السنة الحق عن محمد رسول الله ولا من ذات بيان امامك ناصر محمد اليمانى فلا تظن انى لست قارىء لبيانات ناصر محمد اليمانى انما كما سبق قولنا اننا على اطلاع شديد وكيف تظن رجل سيحاج فهمك وفهم امامك ببيانه ذاته ودعنى ارضى ربى كثيرا واسخطكم كثيرا اللهم صلى على محمد رسول الله أكرم نفس عليك وأحبهم عندك فاللهم اكرمنا برفقته فى الجنة ورفقة بن عباس المعلم التأويل بك والفقيه واجعل نفس رسول الله احب الانفس الينا محبة فيك زلفة وقربة ووسيلة الى نيل رضاك ومحبتك فتحبنا محبة عظيمة وتكرمنا بجوار رسول الله فى الجنان ويا من وضع التسبيح موضع اسمه فتقول لا تلتفت لوجه المرسول من الملك ضارب مثل لعلاقة العبد مع ربه ورسوله فلن اقول فيك الا ما قلت عن ناصر محمد اليمانى اهان نفس محمد رسول الله فى قلوبكم حسبى الله عليكم فلا تلومن الا نفسم يا رياشى وما دعينا على أكثركم بهذا الا وصدقته يداكم بقول اخوك الاشقى هذا فلا مفر ولا حذف فقد شهدت ما خطت يده بنفسه وما تكريم الرسول الا تكريم للملك والاهتمام برسوله اجلالا للمبعوث من عنده الم اقل لكم من قبل وهذه اشد اية فى انفسكم الان على ما ذكرت لكم بهوان الرسول على اكثركم وقليلا ملتبس عليهم فليهديهم الله ويزيل الران الذى يغطى قلوبهم والسلام والرحمة على من اتبع محمد رسول الله ولا اله الا الله حبيبى مخلصا له محبتى وله دينى[/COLOR][/SIZE][/CENTER]