المُواطَأَة في اللُّغة

المواطَأةُ في اللُّغة :

لا يجوز لأي باحث في علوم اللغة العربية حين يبحثُ في معاني أي كلمة أن يأخُذَ معانيها من قواميس اللغةِ دون التعمُقِّ بأصل الكلمَةِ وما اشتُقَّ منها من كلمات , أصبحت فيما بعد ذات دلالاتِ إمَّا قريبة من معنى الكلمة الأصل أو أصبحت تنحى منحىً آخر فاتَّخَذَت معنىً مُختَلِف , هذه قاعِدَةٌ عامَّةٌ لأَيِّ باحِثٍ في معاني الكلمات في اللغة العربية , إذاً لِنبدأَ بالبحثِ في كلمة المواطَأةِ لُغَةً ولسوف نجد أَنَّها كلمة تعودُ إلى الكلمةِ وَطِئَ , ووَطِئَ الشَّيءُ ويَطؤُهُ داسَهُ ونزلَ عليهِ بِقَدَمِهِ وتوطَّاَهُ ووطَّأَهُ كوَطِئَهُ , وأوطأَهُ فرَسَهُ حملَهُ عليهِ والمَوطِئُ هو الموضِعُ أي المكان الذي تنزل عليه الأقدام ووطِئَ الطَّريق سارَ فيهِ ووطِئَ المرأَةَ نكَحَها , وفي الحديث النبوي ( أرى رؤياكُم قد تواطَت في العشرِ الآواخِرِ ) قال ابن الأثير هكذا رُوِيَت بترك الهمز والمقصودُ تواطَئَت وهي من المواطَئَةِ وحقيقتهُ كأَنَّ كُلَّاً منهما وطِئَ ما وَطِئَهُ الآخَرُ .( ارجع الى لسان العرب ) . وذكرت قواميسُ اللغةِ جميعها معنىً آخَرَ للمواطَئَةِ ألا وهو الموافَقَةُ فتقول إسمهُ يواطِئُ إسمي أي يوافِقَهُ وتواطَئنا أي توافَقنا وقوله تعالى ( ليُواطِئوا عِدَّةَ ما حَرَّم اللهُ أي يوافِقوا ما حَرَّمَهُ اللهُ تعالى عِدَّةً , والسَّمعُ يُواطِئُ القلبَ والبَصَرَ أي يُوافِقَهُ , هذا عرض مبسَّط لأصلِ الكلمة ومعانيها , وهنا هل يختلفُ اثنانِ من أهلِ اللُّغَةِ أَنَّ أَصلَ الكلمة يُواطِئُ من وَطِئَ , لا وألف لا لن يستطيع أحَدٌ أن يُنكِرَ هذا ( فَوَطِئَ ) نَزلَ على المكان وداسَهُ بمعنى سَقَطَ عليهِ أو حُمِلَ عليهِ , وَطأً عليهِ استمكاناً وهذا الوطأُ بالإستمكان يُقالُ لَهُ الَّدوسُ فداسَهُ لم يُلغيهِ ولم يُطابِقُهُ بل نزل عليهِ إنجذاباً إليهِ كما تنجذبُ القَدَمُ إلى الأرضِ عِند سُقوطِها وهذا الوصفُ من السُّقوطِ يُسَمَّى الدَّوسُ و نزولُ الشيءِ إنجِذاباً إلى شَيءٍ آخَرٍ وسُقوطاً عليهِ يُسَمَّى وَطأً ,ويُواطِئُ أي يَنزِلُ على الشَيءِإنجِذاباً و سُقوطاً عليهِ , ومن هُنا جاءَ إسمُهُ يُواطِئُ إسمي أي يَسقُطُ عليهِ نُزولاً عليهِ وحملاً عليهِ , ( وناصِرُ مُحَمَّدٍ ) الإسمُ الأوَّلُ إسمُ فاعِلٍ إذا نَزلَ على إسمٍ آخَرٍ أصبَحَ الآخَرُ مفعولا بِهِ لإسمِ الفاعِلِ ناصِرٍ ليكون المعنى أَنَّهُ من يَنصُرُ مُحَمَّدٍ , وهذه مُواطَئَةٌ لَفظاً ذو معنىً قاطِعٍ يُفيدُ نزول إسمٍ على إسمٍ آخَرٍ بموافَقَةٍ لَهُ ولم يَكُن هذا الإسمُ الذي وَطأَ إسمَ مُحَمَّدٍ غيرَ موافِقٍ أي مُختَلِفٍ عنهُ بل وناصرٌ لَهُ , أمَّا إذا أَخذنا معنى الموافَقَةُ فالموافَقَةُ أيضاً ليست لُغَةً هي المُطابَقَةُ حتماً فالرَجُلُ يُوافقُ المرأة خَلقاً كونهما منة نفس الجنس البشري ولكنَّهُ لا يُطابِقُها فيُصبِحَ هو وهي شَيئاً واحِداً وتبقى المرأةُ مرأة والرَّجُلُ رَجُلاً والسَّمعُ يُواطِئُ القلبَ أي يوافِقَهُ ويبقى السَّمعُ سَمعاً والقَلبُ قَلباً لا يتطابَقان فيُصبِحانَ نَفسَ الشَّيءِ , ولا يُمكنُ بِأَيِّ حالٍ من الأحوالِ أن تفيد الموافَقَةُ المُطابَقَةُ تَماما ولو أراد النبي في إخبارِهٍ أن يقولَ لنا أَنَّ إسم الإمام مطابِقٌ لإسمي لما إستخدَمَ لَفظَ المُواطأَةِ , ولكان أبعدَ عن نفسِهِ عناءَ إستخدام أيِّ كلمَةٍ لا موافَقَةٍ ولا مواطَئَةٍ ولا غيرها ولكان إكتفى بالقول أنَّ إسمَهُ كإسمي تماماً و هذا كان أسهل بكثير لهُ , هذه حُجَّةٌ دامِغَةٌ من بُطونِ كُتُب اللغةِ أَنَّ إسمُ ناصر محمد هو إسمٌ يُواطِئُ إسمَ النَّبيِّ مُحَمَّدَ صلى الله عليه وآلهِ وسَلَّمَ , فهل من يعقِل .!!

بارك الله فيك يا اخي الكريم، شرحٌ كافٍ ووافٍ ودامغ الحجّة لمعنى المواطأة .

[B][CENTER][SIZE=4][COLOR="#000080"]بسم الله الرحمن الرحيم حبيبي في الله المهندس ماهر رغم أننا طلاب علم أعلى بحثا ولكنه لم أفكر يوماً أن أبحث عن معنى معين في بيان الإمام المهدي عنه في ما أجده من الكتب وعلم اللغة وعمري يوما ما فكرت أن أعرض شيء من بيان الإمام المهدي على ما وجدنا علماء المسلمين يقولونه للناس جيلا بعد جيل.
السبب بذلك البساطة اللينة والمشدودة في بيان الإمام المهدي فالعقل لا ينفك أن يقبل ما يبينه الإمام المهدي ويطمئن له القلب حتى لو وجد عند المسلمين من يقول مثل قوله جله أو بعضه إلا أن الإمام المهدي ناصر محمد اليماني جاء باحسن مما جاء به المسلمين من علمائهم ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا.

وفي فهم الحكمة من إسم الإمام المهدي تجلت في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله يواطئ إسمه إسمي: فقوله عليه الصلاة والسلام يواطئ إسمه.....إسمي تصريح وافي وعلم عظيم حدد فيه النبي إسم الإمام المهدي المنتظر في مبتدأه الأول لقوله "اسمه" فهذه الكلمة تفيد إسم الإمام المهدي الأول ثم قال رسول الله في الكلمة الثانية "إسمي" وهنا وضع رسول الله إسمه ليكون إسما لوالد الإمام المهدي، "اسمه"....."إسمي" فإسمه أي الإمام المهدي، وإسمي أي محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيكون إسم الإمام المهدي "فلان محمد" فهكذا فهمت بيان الإمام المهدي عن الإسم ولما علمنا الإمام المهدي ناصر محمد اليماني عن الحكمة من بعثه أن الله يبعثه لنصرة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم كونه ليس نبي ولا رسول ولا بد أن يقطع الله في هذه المسألة حتى لا يعتقد الناس بالعقيدة الباطلة في بعث الإمام المهدي فيزعموا أنه نبي أو رسول وحتى يعتقدوا بالعقيدة الحق أن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء والمرسلين فعليهم أن يؤمنوا بأن الله يبعث الإمام المهدي ناصرا لدين محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهنا وجدنا "اسمه" أي الإمام المهدي الذي سماه به أبيه صلاة ربي عليه وسلامه، فقد أسماه ناصر منذ كان بالمهد صبيا ولن نجد أي إسم يركب مع الإسم محمد فيعطي حكمة الاصطفاء والبعث كإمام للناس نصرةً لرسول من قبله، إلا الإسم ناصر محمد غيره فلا ولو جاءت جميع الأسماء بكافة أشكالها وألوانها.

فكذا فهمت بيان الإسم للإمام المهدي بكل بساطة وأريحية، ناهيكم عن وجود الدلالات القرآنية وهي البرهان المبين حيث وجدنا الله رب العالمين يذكر الإمام المهدي إشارة إليه بإسمه وبوسيلة دعوته فقال "نون والقلم" فهؤلاء اثنين الإسم نون ووسيلة دعوته" فبين هذا أن "اسمه" هو نون الحرف الأول منه الذي يعطي الحكمة من بعثه ولذلك قالت البشرية فبحبره شفينا كونه سيدعو الناس بالقلم الصامت فيشفيهم من العمى والصمم ويحي قلوبهم الميتة بالنور المبين، والبراهين كثيرة عن نون صاحب القلم أنه ذاك الإنسان الذي يعلمه الله البيان الحق للقرآن، من بعد زمن من بعث خاتم الأنبياء والمرسلين وهو من يذكره الله لرسوله أنه سيبعثه في عصر الثورة العلمية وغزو الفضاء ليبين القرآن لقوم يعلمون، عصر يكون فيه المسلمين أذلة والكفار في غزة وشقاق لهم ولدينهم الإسلام بإعلان الحرب عليهم تحت إسم الإرهاب الشعار الكذاب مستغلين حديث الشيطان الرجيم أن رسول الله قال أمرتُ أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله فقالوا إن المسلمين لو تمكنوا لسبوا أموالنا وأولادنا ونسائنا غنيمة لهم، فليس هناك من بُد أن نغزوا المسلمين ودينهم فنعلن الحرب عليهم فنتغدى بهم قبل أن يتمكنوا ويتعشوا بنا يريدون تحقيق خطتهم الخفية بطريقة شيطانية خبيثة حتى يتبعهم الآخرون ويصدقونهم حتى لو قاموا بمسرحيات القتل والفساد في الأرض لإظهار وجهة نظرهم ناحية المسلمين، ثم أقنعوا بذلك الكفار الضالين من غير الشياطين أن يدخلون معهم في حرب على الإسلام والمسلمين وهم مكرهين يريدون أن يأمنوا مكرهم، وهكذا بيان يتلوه بيان وكلا يربط ما قبله ويرتبط بما بعده كأنه قصر عظيم وبناء محكم.

وأما علماء المسلمين حقيقة فإنهم قد تطوروا حتى تورطوا فانقلب السحر على الساحر فلكم أضلوا من الناس جبلا كثيرا ولم يكونوا يعقلون فقد أهلكوا خلق كثير فأضلونهم عن الصراط المستقيم وقادوهم إلى والنار كونهم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم قذفوه فيها، وقلما نجد منهم المُتفكر المُبصر الحي كأمثال المهندس ماهر فهداه ربي صراطا مستقيما وأحيا قلبه بالنور المبين وعلمه بأن العلاقة بين العبد وربه هي علاقة حب وليست علاقة بيع وشراء ولا تجارة ولا حتى علاقة عبيد بل علاقة حب ومحبة ومن استبدلها بالذي هو أدنى منها فله ذلك رحمة من الله بعباده لكونه العزيز ذو الكبرياء، فلكم أحبك ربي أحبك ربي أحبك ربي أحبك ربي وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.[/COLOR][/SIZE][/CENTER][/B]

[QUOTE=رضي الله والوالدين;305207][SIZE=5]حبيبي في الله علاء الدين المحترم , هذا لا يمنع كون اللغة العربية لسان عربي مبين له قواعد واصول ثابتة ولا يجوز العبث بها

والمهندس ماهر جزاه الله خيرا رد على علماء اللغة وفقا للمنهج السليم للبحث عن معاني المفردات والالفاظ , وبين لعلماء اللغة الباحثين عن الحق المعنى الاساسي للمواطئة والذي لا يجوز لهم باي حال من الاحوال انكاره , ولم ينتقص من علم الامام الحبيب شيئا بل وضح لهم بما يعقلوه وفقا لفهمهم الحسير ما اصروا على انكاره وهو الحق , رغم وضوحه وضوح الشمس بل اشد نورا وسطوعا

ونسأل الله العلي العظيم اني يهدي جميع خلقه لما يحبه ويرضاه , ويرضى والحمدلله رب العالمين

ونحبكم في الله
[/SIZE][/QUOTE]

[COLOR="#000080"][CENTER][B][SIZE=4]بسم الله الرحمن الرحيم نعم يا حبيبي في الله علي فأنا لست معترض على رد الأخ المهندس ماهر ونعم هو رد على أصحاب اللغة بما يفقهوه، ومشاركته ممتازة ومثلها في فهمه وشرحه لحسرة الله من حيث يفقه العلماء ذلك، ولم يكن تعليقي اعتراضا عليه بل أردت أن أعرض وجهة نظري في سهولة بيان الإمام المهدي كونه لا يحتاج عامة الناس إلى ما شقى فيه علماء المسلمين زمنا طويلا وهل كان سبب ضلالهم إلا شقائهم في التعمق بأصول الأشياء حتى أضاعوا جميع الحقائق بسبب التحريف والتزيف حتى معجم اللغة لم يسلم من ذلك وفقد بعض كلماته العربية الأصل واحتفظ القرآن بها كونه المرجع لكل شيء كمثل كلمة لبدا، وغيرها مما فقده المعجم اللغوي.
ليس كذلك فقط بل علماء المسلمين المتمسكين بما يفقهوه من القواعد والأصول ليسوا عاجزين أن يفهموا بيان الإمام المهدي ناصر محمد اليماني ببساطته وقوة منطقه وبرهانه إنما هو الكبر في أنفسهم وعدم إرادتهم معرفة الحق حتى ما تعلموه لم يكونوا بذلك يريدون وجه الله وإلا لكانت حالهم أكثر يسرا فيوفقهم الله لمعرفة الحق كما وفق الله المهندس ماهر وغيره الكثير من علماء الأمة وآخرين لما يلحقوا بنا بعد كونهم كانوا يريدون بما تعلموا وجه الله وإن ضلوا فبسبب ضلال البشرية جمعاء، وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.[/SIZE][/B][/CENTER][/COLOR]

[QUOTE=رضي الله والوالدين;305207][SIZE=5]حبيبي في الله علاء الدين المحترم , هذا لا يمنع كون اللغة العربية لسان عربي مبين له قواعد واصول ثابتة ولا يجوز العبث بها

والمهندس ماهر جزاه الله خيرا رد على علماء اللغة وفقا للمنهج السليم للبحث عن معاني المفردات والالفاظ , وبين لعلماء اللغة الباحثين عن الحق المعنى الاساسي للمواطئة والذي لا يجوز لهم باي حال من الاحوال انكاره , ولم ينتقص من علم الامام الحبيب شيئا بل وضح لهم بما يعقلوه وفقا لفهمهم الحسير ما اصروا على انكاره وهو الحق , رغم وضوحه وضوح الشمس بل اشد نورا وسطوعا

ونسأل الله العلي العظيم اني يهدي جميع خلقه لما يحبه ويرضاه , ويرضى والحمدلله رب العالمين

ونحبكم في الله
[/SIZE][/QUOTE]


جزيتم خيراً أخوتي الأنصار , أولاً أشكركم على التعليقات التي تُثري الموضوع , وأرجو أن يفهم الجميع أَنَّني مُكَلَّفٌ بالرَّدِ على العلماء بِلُغَتِهِم وحسبَ منهجهم شريطة أن لا يخالف رَدِّي عليهم أَيَّ فكرةٍ من الأفكار التي يوضحها الإمامُ في بياناته, لذا ألزِمتُ أن أضع جميع أبحاثي في المنتدى لتكون متاحَةً للجميعِ تُبدى فيها الآراءُ تَجَنُّباً لأيِّ زلل أو خَطأٍ , وما لا تعلمونه أنَّني على تواصُلٍ مع مجموعة من العلماءِ الذين يرفضون الحوار مع الإمام والحمد لله فقد نجحنا بعون الله مع البعضِ في تغيير الكثير من الأفكارِ لديهم وقد تَبَقَّى الكثير أيضاً والمهم في الأمر إخوتي أَنَّ جدال العلماء لا يكون فقط بعرضِ بيانات الإمامِ عليهم , فهم لا يستقبلونَ أيَّ رأيٍ مُخالِفٍ لِقناعاتهم إلّا ضمن ضوابِطِ منهجهم الذي اختَطُّوهُ لأنفسهم منذ عهد الصَّحابَةِ المُتأخرين وحتى يومنا هذا وهذه الضَّوابِطُ هي أولاً اللغة العربيَّةِ وقواعِدُها وعلومُها من نحوٍ وصرف ٍومتعدي ولازم وعلومِ المستحسنات اللغوية من بديعٍ كالطباق والجناس والتمثيل أو التشبيه وأوجهه وأشكالِهِ والمُرسِلِ والمُرسَلِ إليه وغيره , وثانياً قواعِدُ الأصول التي تُبنى عليها العقيدة وإختلافاتها عند مختلف المذاهب وثالثاً علوم أُصول الفقهِ ودلائِلُ إستنباطِها من الكتاب والسُّنَّةِ ورابِعاً أُصولُ وضوابِطُ علمِ المنطِقِ وعِلمُ الكلام , وبناءً على منهجهم هذا فقد هداني الله لكي أَرُدَّ عليهم الحُجَّةَ بالحُجَّةِ حسب طريقَةِ تفكيرِهم لأُثَبِّتَ صِحَّةَ ما ورَدَ في البيان عَقلاً حسبَ المنطِقِ لِمَن هو عقلاني ومَنهَجاً مؤَصَّلاً حَسبَ المنهجيين والأُصوليين , كُلٌّ بِطريقَتِهِ والحُقُّ هُو الغالِبُ في كُلِّ الأحوال , وليست منشوراتي موجَّهَةً للأنصارِ الذين إقتنعوا بكل ما جاءَ بِه الإمام وإِنَّما هي موَجَّهَةٌ لمن يتابِعونَ المنتدى من غير الأنصار ومن المترددين , منشوراتٌ لا تُخالِفُ من حيث صِحَّةِ ما تجِيءُ بِهِ أيَّ شَيءٍ مما جاءَ بِهِ الإمامُ إلَّا أن أقَعَ في الزلل والخَطأِ عن غير قصدٍ فهنا وجب على الأنصار أن يُصَوِّبوني قبل نشرِها وإرسالِها وذلك لتفادي الخَطا الذي وقعتُ بهِ في السَّابِقِ حيثُ لَم أَنشُر أَيَّ شَيءٍ في الموقِعِ وكانَ تركيزي على العُلَماء الذين أَتَّصِلُ بهم , مسألَةً مسأَلَةً منذ فترةٍ تزيد على العام ونصف , والإستمرار في الحوار مع العلماء شاقٌّ ومُضني , ويحتاجُ إلى صبرٍ ومُجالَدَةٍ وتوسُّعٍ في دراسَةِ منهجهم ,فإخوتي الأنصار إنَّ منهج العلماءِ في البحث قَد عَقَّدوهُ كثيرا فضَوابِطُهُ ليست كمنهج الإمام بسيطَةً وميُسَّرَةً (عرضُ المُحكَم على المُحكَمِ والمُتشَابِهِ على المُحكم ) وسَوقُ الآياتِ وتنزيلُها في المسألَةِ الواحِدَةِ , بل الأمرُ يحتاجُ لِدراسَةِ أسباب النُّزولِ وعرضِها على أُصولِ الفقهِ ثُمَّ علومِ اللُّغَةِ ثُم بعد ذلك يُبنى الحُكمُ العقلي في العقيدة أو الحكم الشَرعي في المسائل الفقهية , سأضربُ مِثالاً للتوضيح: إن الإمام يعرضُ آياتٍ مُحكمات ويسوقها في مسأَلَةٍ ما ويُعرِّفُها على أَنَّها مُحكَمات , فهي ليست جميعُها بالضَّرورَةِ آياتٌ مُحكَمات عند العُلَماءِ والحمد لله أنَّ مُعظَمَها مُحكَمٌ عندهم , فمن الذي سيفصِلُ في الأمرِ على هذه الآيَةُ إن مُحكَمَةًأو مُتشابِهَةً, فلا شَكَّ فإنَّ الحكم والفصلَ في ذلك هي علوم اللغة التي تبحثُ في دلالة الألفاظِ وتحديدِ اللفظِ المعنوي من اللفظِ المُشَكَّكِ , وحسب تعريف علماءِ الفقه قطعي الدَّلالَةِ من ظَنِّيِ الدَّلالَةِ وبعد ذلك يأتي دورُ اللغة العربية وعلومِها إن كان اللفظُ قد ذُكِرَ على سبيل الإستعارَةِ أو التَّشبيهِ فإن كان كذلك فقد يتحَوَّلُ النَّصُ من نَصٍّ مُحكَمٍ إلى مُتشابِهٍ بسَبَب علم البلاغَةِ لا علم المعاني للمفردات . الشَرحُ يطولُ في ذلك و المُهِمُّ في الموضوع من عرضي للمسائِل في المنتدى والتي أعرِضُها في صفحتي أيضاً أو في المنتدياتِ التي أُشارِكُ بِها كي أَتأَكَّد من صِحَّةِ ماجاءَ فيها هل هو يوافِقُ رأيَ الإمام بالكامِلِ أم يُخالِفهُ ولو جزئياً أَمَّا ما سوى ذلك فلا بأس , والحمدُ لله أَنَّ جُلَّها مُصيبٌ على الأغلَبِ بِتوفيقٍ من الله و لكي أُؤكِّدَ صِحَّةَ ما جاءَ في أَيِّ بيانٍ فالأمرُ ليسَ بالسُّهولَةِ التي تتصورونها وإقامَةُ الحُجَّةِ عليهم حسبَ منهجهم ليس هَيِّناً , هذا ليسَ من جرَّاءِ ما أبذُلُهُ من جُهد بل بتوفيقٍ من الله أولاً كون نيَّتي هيَ إظهار الحَقِّ وكون مصدَر الفكرة هو من البيان الحَقِّ الذي جاءَ بِهِ الإمام , كونه الحَقُّ من ربِّ العالمين و هذاهو أُسلوبٌ من الأساليب وطريقةٌ من الطُّرقِ لا أكثرَ ولاأَقَلَّ لإثباتِ الحَقِّ ولم يتأَتَّى إلَّا كونَ الحَقَّ جاءَ واستَفَزَّ العُقول للبحثِ والمهم هو أن لا أتَخَطَّى صِحَّةَ ماجاءَ بِهِ الإمام من البيان , أمَّا الأُسلوبُ في توضيح البيان فهو مُتاحٌ للجميعِ كُلٌّ حسب مايراهُ مُناسِبا , ولسوف ترونَ بعد الظُّهور هؤلاء العُلَماء كيف سينفقون الليل والنَّهارَ في دراسَةِ بيانات الإمام وتحليلها والتَّعَمُّقِ في البحثِ في خفاياها ومُراداتِها وسترونَ كيف سيتحولون من مُهاجِمين إلى مُدافِعينَ , هذا حالهم عبر العصور , مع المُنتَصِرِ في أغلَبِ الأحيانِ ( معظمهم لا كُلُّهُم )هداهم الله للحَقِّ قبل الظُّهور أعلى وأسمى لَهُم منزلَةً عند اللهِ . والله الموفق

أود أن أوضح لك أخي هيثم الفرق بين ما أعرضُهُ من توضيح لبيان الإمام وبين إقامَة الحُجَّة على العلماء حسب منهج العلماء فأنا أتلقى البيان كبيان لأمرٍ إمَّا عقائِدي أو فقهي من الإمام بعد أن أفهمه جيداً وأُعيدُ صياغَتَهُ حسبَ منطِق العلماء والذي يقوم كما ذكرت سايقاً على قواعِدَ وأُصول صحيحَةً مئةً بالمِئَة وما اختلَفوا بسبب القواعِد التي وضعوها بل بسبب إختلافهم في فهم ما تمَّ إسقاط المسائِلِ على القوعِدِ إستنباطاً واستقراءً فاستشكل عندهم الفهم وحصَلَ الإختلاف , ولا يُمكن مثلاً لك ولا لي ولا لأَحَدٍ أَن يُشَكِّكَ في قواعِدِ اللغةِ العربية فينسف مثلاً إعراب وحركة الفاعل في اللغة العربية فينصبه وإلَّا فهو ينسف القرآن لأَنَّ قواعد النحو وُضِعَت بناءً على القرآن أولاً ومن ثمَّ ما لم يُوجَدُ في القُرآن وأُضيفَ إلى قواعِد النحو فهو قليلٌ جِداً جِداً وهو مأخوذٌ من السُنَّةِ النَّبويَّةِ ومن ثَمَّ من أقوال وأشعارِ العرب . وإذا أردتَ أن تستزيد من التأكُدِ عليك بقراءَة الكُتُبِ التي تتحدَّث عن تاريخ تأصيل قواعد النحو والصرف في اللغة العربية لليازجي عبر مجلَّدات واسِعة , والذي أُريدُكَ أن تطمئن لَهُ هو أنَّ قواعِدِ اللغة العربية مصدرها القرآن بنسبة 99.9 بالمئة , فقواعد ُالنحو والصّرف هي الفصل للحكم على أيِّ خَطأٍ يَرِدُ من هُنا أو هُناك وهي وُضِعت من القرآن مرة أُخرى أُكَرِّرُ لك ذلك, أمَّا بيانات الإمام أخي الحبيب فيها أخطاءٌ إملائية ونحويَّةِ ولكنها لا تؤثِّرُ على المعنى وتوضيح البيان للمسألة وقد ذكرَ الإمام ذلك ولستُ بصددِ عرضِها حيثُ الإعجاز في البيان كبيان يشرَحُ ويُفَسِّرُ مسألَةً إستشكلت على المسلمين أو يكشِفُ سِرَّاً لم يَكشِفهُ أَحَدٌ من قبل حتى ولو كان هذا التبيان باللغة العامِيِّةِ أو بِلُغَةٍ عربيَّةٍ مُكَسَّرَةٍ كما يقولون , فبيانات الإمام التي تترجم إلى اللغات الأخرى أقلُّ خَطأً من بيانات الإمام باللغة العربية لأنَّ المُتَرجِم الواضِح أَنَّهُ مُتَمَكِّنٌ من لُغَته بعد أن يفهم البيان , فالبيانُ قُوَّتُهُ فيما يكشِفُهُ وليس في اللغَةِ المُستَخدَمَةِ في كشفِهِ . فأرجو أن لا تَغلُ في وَصفِ البيان , أُعيدُ فأُكَرِّرُ البيانُ قُوَّتُهُ فيما يَطرَحُهُ من تبيانٍ وشَرحٍ وليسَ في اللغة المستخدمةِ فيه فهذه اللغة قابلة للتصحيح شريطَةَ أن تٌبقي على فكرَةِ البيان كما وضَّحَها الإمام , فالإمام قد وضَّح لي العديد من المسائِل التي إستشكلت عليَّ وشَرحَها لي باللهجة اليمنية والتي أحياناً أٌراجِعُهُ في إعادَة الجمل التي لا أفهمها حتى يُفهمني إياها بعبارات أخرى ولكنَّ البيان وصَلَني ويُمكن أن يَصِل الإنسان الذي لا يَقرأ ولا يَسمع بِلُغَةِ الإشارة , وليس بأيِّ لُغَةٍ مقروءَةٍ أو مَكتوبَةٍ , أخي هيثم القواعِدُ الأخرى التي أَحتَكِمُ إليها هي قواعِدُ علم المنطِقِ وهذا العِلمُ بعبارَةٍ أُخرى لا يختلفُ عليه إثنان فهو علمُ تثبيت البدهيات مثال لأُقَرِّبَ إلى ذهنك فأنت لا يمكن أن تكون موجود وغير موجود في نفس الوقت فكل قواعد علم المنطق من هذا النوع لا يختلِفُ عليها أي عاقِلان , ومن يُناقش في علم المنطِقِ فاقِدٌ للعقل مجنون بتأكيد كل البشر من ملاحدة أو مؤَلِّهَةٍ او مؤمنين أو كفار أو اللادينيين أو أي صنف تريدهُ إلَّا المجانين , وأمَّا المرجع الثالث الذي أُناقِشُ فيه أهل العلم فهو علوم البلاغة وهي العلوم التي تلي علوم النحو والصرفِ أهمِّيَة وهي ذات قواعِدَ ثابِتَةٍ تحسم الجَدَل في عِدَّة مباحِثِ وخاصَّةً المباحِثُ التي لا يكون النَّصُ فيها يحتملُ الفَهمَ على ظاهِرِهِ وقَد وَضَّحَ الإمامُ العديد من المسائِلِ التي ينبغي أن تُحمَلُ على المجازِ لا على الظَّاهِر كقول الله نعالى يَدُ الله فوقً أيديهم فهل ذاتُ يَدِ اللهِ فوقَ ذاتِ أيديهم أم أنَّ المعنى يجِبُ ان يُحمَلَ على المجاز كِنايَةً عن أَنَّ عون الله معهم , أخي هيثم ما أريدُك أن توضِّحَهُ لي هو إن خَرَجتُ عن فهمي لبيان الإمامِ أما جِدالي وطريقتي مع العلماءِ حسبَ قواعِدِهِم ومنطقهم رافِدٌ ومُوضِّحٌ لِبيانات الإمام وليسَ مُخالِفاً , أرجو أن لا تجادِلني بما هو بَدَهي ومنطِقي وأنا لا أبحَثُ في مسألَةٍ معهم إلَّا بعد أن أقرأَ كُلَّ بيانات الإمام في المسألة ذاتِها ولكن إن غابت عني نقطة معينة فنبِّهني عليها وهل تَظُنَّ أَنَّني أُفتي من رأسي بل أستشهِدُ بأقوال الإمامِ في بحثي من بياناته وتوضيحاتِهِ للمسألة ولكن ضمن أحكامِ وقواعِدِ العُلَماء وهذا يُسَمَّى أسلوباً يختلفُ مع غير العلماءِ من العامَّةِ والذين لا يحتاجون لهذا الأسلوب

بحسب مافهمت من مشاركتك انك تحاول أن تعزز و تشرح وتوضح بيانات الامام بنفس المنهج المستخدم عند العلماء
يعني تترجم لهم البيان بنفس طريقة دراساتهم وعلومهم ومناهجهم في الدراسات الدينيه واللغويه
هذا شي جيد لاكن يفتقر للحكمه الغايبه عنك وعنهم في قضية التواطء
اعطيك مثال عشان تفهم مثلا شخص في حالة طارئه يحتاج لعملية إنعاش فوري لن تعطيه خافض للحراره أو مسكن
انت تستخدم نفس الاسلوب معهم
بالاضافه انك لم تدرك حكمة التواطء حتى الآن نحن في شهر رجب ومن المفترض انك تنيب لربك وتطلب الحكمه والعلم في الرسالة الخاصه من الرسول محمد صلى الله عليه وسلم في حديثه عن اسم المهدي إلى إمام العالمين الامام ناصر محمد اليماني لإثبات الاسم عن طريق المواطئه للفهم الحكمه من التواطء للقوم يعلمون
فإذا كنت ولابد من انك سوف تستخدم نفس اسلوبك في إقامة الحجه عليهم أنصحك أن تبتعد عن التواطء خصوصا واقم الحجه عليهم في الصلاة أو الزكاة أو أي موضوع اخر
والسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

لا اله الا الله وحده لا شريك له .
فجزاكم الله خير بالصبر على الرد
استغفر الله واتوب اليه

, الكلام بإختصار الكأس يحمل الماء الزُّلال , العبرة في الماء وليس في الكأس ,أنا أحمل الماء الزلال الذي أتى به الإمام ولكن ليس بكأس بل بجردل , ومناقشة العلماء بأسلوبهم هو الجردل ولكل واحد الحق في أن يستخدم الأواني التي تناسبه, والماء الزلال أتانا من الإمام على شكلِ نبع ننهلُ منه ولم يأتِنا بكأس أو بجردل و حاله كحال القرآن , هو نبع ندعو بما فيه بالأسلوب الذي يناسبنا و لكن حين نستشهد فنأخذ النص كما هو دون تحريف .لقد ترك البعض النقاش في الماء الزلال والإحاطة بمدلولاته وأصبحوا يناقِشون في الجردل , فماذا عساني أفعل ... يا علي .قلت لك ليس لي صبر على هذا

تعب يد الإمام من كثر مايكتب أن الحجه ليست بالاسم بل بالعلم
وانت تقيم عليهم الحجه بالاسم ؟؟!!
جنب التواطء جزاك الله خير

[QUOTE=سرحان;305305]تعب يد الإمام من كثر مايكتب أن الحجه ليست بالاسم بل بالعلم
وانت تقيم عليهم الحجه بالاسم ؟؟!!
جنب التواطء جزاك الله خير[/QUOTE]

لم أذكر أنَّ الحُجَّة في الإسم أو سواه أنا تعرَّضتُ لإثبات أَّنَّ إسم ناصر محمد هو إسم يُواطِئُ إسم محمد أي يُحمَلُ عليه وينزلُ عليه ويوافِقُهُ لُغَةً ولا يُطابِقُهُ وليسَ هو الإسم الوحيد الذي يُمكن أن يُواطِئَ إسم مُحَمَّد فربما يأتي شخص آخر إسمه نصير محمد فهذا أيضاً إسم يُواطِئُ إسمَ مُحمد أو إسم مُعِزُّ محمد ولم أتطرَّق إلى أَنَّ الإسم حُجَّة أو غير ذلك ولكن أثبتُّ لُغَةً أَنَّ الإسمُ يُواطئُ إسم مُحمد وذلك للرد على أهل اللغة في أَنَّ هذا الإسمَ من الأسماءِ التي تُواطِئُ إسمَ مُحمَّد فأثبتُّ ذلك ,أمَّا موضوع إثبات أَنَّهُ الإمام فهناك أُمورٌ أُخرى كثيرة تُقامُ فيها الحُجَّة, فربما يأتي شخص آخر إسمه مُعِزُّ محمد ويدعي المهدوية فهل نصدقُهُ لِمجرد أنَّ إسمَهُ واطَئَ إسم مُحمَّد بالتأكيد لا . أرجو فهم المغزى من التوضيح اللغوي وهو أنَّ هذا الإسم ناصِر يُواطِئُ إسم مُحمد وهو ليس الإسمُ الوحيد الذي يُمكن أن يُواطِئَ إسمَ مُحمد .

[CENTER][SIZE=5]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بيانات الامام واضحة ولا تحتاج الى شرح او توضيح بمنهج العلماء او ما هنالك ...
بيانات الامام بشكل مختصر تحتاج الى نششششششر
[COLOR=#0000cd]

[/COLOR][/SIZE][QUOTE][SIZE=5][COLOR=#0000cd]سلام ُالله عليكم أحبتي الأنصار، [/COLOR][COLOR=#ff0000]ولطالما نهيناكم أن [I]تكتبوا[/I] بياناً من عند أنفسكم[/COLOR][COLOR=#0000cd] حتى لا تكون حجّتكم ضعيفةً أمام من يجادلكم، ويا أخي الكريم (عدو إبليس) فلو أنك أرسلت لهم البيان المفصَّل بالبراهين التترى لنفي هذا الحديث لما استطاع أن ينكر الفتوى في ذلك الحديث المفتى ولكنك اكتفيت بذكر الحديث والآية، ولكن حين ترجع للبيان تجده كالبناء المحكم يشدُّ بعضه بعضاً، فما خطبكم لا تتمسكون بما أمركم به إمامكم المهدي؟ فذلك خيرٌ لكم وأشدّ تثبيتاً، ألا والله لو اعتصمتم ببيانات الإمام المهدي لما استطاع أحدٌ أن يهيمن عليكم في شيء مطلقاً، وما نرجوه منك أن تبعث لهم البيان الكامل الذي نفينا فيه هذا الحديث المفترى مع جميع الآيات في البيان كالبنيان يشدّ بعضه بعضاً وأخبرهم أننا في انتظارهم للحوار أينما يشاءون سواء في موقعي أو أحد مواقعهم فلا يخافون في الله لومة لائم[/COLOR]
[/SIZE][COLOR=#0000cd][CENTER][SIZE=5]الإمام ناصر محمد اليماني
27-04-2011 - 07:09 AM
[/SIZE][/CENTER]
[/COLOR]
[/QUOTE][SIZE=5][URL="https://www.mahdialumma.com/showthread.php?p=14390"][COLOR=#0000cd][/COLOR][/URL][COLOR=#0000cd][B][URL]https://www.mahdialumma.com/showthread.php?p=14390[/URL][/B][/COLOR][COLOR=#0000cd]



[/COLOR][/SIZE][QUOTE][SIZE=5][COLOR=#0000cd]كذلك [/COLOR][COLOR=#ff0000]ننهاكم أن تجادلوا الناس من عند أنفسكم[/COLOR][COLOR=#0000cd] وما ينبغي لكم يا معشر الأنصار إن كنتم من أنصار المهديّ المنتظَر قلباً وقالباً فلا تقولوا على المهديّ المنتظَر ما لم يقله للبشر. ولذلك[/COLOR][COLOR=#ff0000] [I]نحرّم عليكم[/I] أن تجادلوا الناس إلا بالاقتباس[/COLOR][COLOR=#0000cd] من بيانات المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني ولسوف تجدون البيان الحقّ للذكر للمهديّ المنتظَر كالسيف المسلول بيد أحدكم تقطعون به ألسنة الممترين، وننهاكم عن جدال الناس من عند أنفسكم فإن سألكم أحدٌ عن شيء فقوموا بالبحث لإجابته بالموقع وسوف تجدونه مفصلاً تفصيلاً خيراً من تفصيلكم وأحسن تأويلاً، وإذا لم تجدوا أنّ الإمام المهديّ سبق بالرد عليه فقولوا الله أعلم فسوف نضع سؤالك للإمام إن يشأ يردّ عليه بإذن الله بالحقّ إذا لم أخشَ عليكم الفتنة من بيانها. تصديقاً لقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِن تَسْأَلُواْ عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللّهُ عَنْهَا وَاللّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (101) قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِهَا كَافِرِينَ (102)} صدق الله العظيم [المائدة] .[/COLOR]
[/SIZE][COLOR=#0000cd][CENTER][SIZE=5]
[/SIZE][/CENTER]
[/COLOR][SIZE=5][COLOR=#ff0000][CENTER]ولم يبتعثكم المهديّ المنتظَر إلى مفتيي الديار وخطباء المنابر للحوار بالنيابة عن المهديّ المنتظَر، كلا وربي؛ بل لتبليغ البيان الحقّ للذكر[/CENTER]
[/COLOR][/SIZE][COLOR=#ff0000][CENTER][/CENTER]
[/COLOR][SIZE=5][COLOR=#0000cd][CENTER] والدعوة للحضور إلى طاولة الحوار من قبل الظهور لحوار المهديّ المنتظَر الإمام ناصر محمد اليماني في موقعي الرئيسي للحوار ولا تضيّعوا وقتكم لحوارهم في مواقعهم، فكفانا أنّنا أضعنا شهرين في الحوار في (الرابطة العلمية العالميّة للأنساب الهاشمية) بعنوان دعوة للنقاش لحوار المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني فأقمنا على من حاورنا الحجّة بالحقّ ونسفنا العقائد الباطلة نسفاً، ولا أبالي ما دمتُ على الحقّ فالحقّ أحقُّ أن يتبع، ولن أخشى في الله لومة لائمٍ والله أحقّ أن تخشوه إن كنتم مؤمنين، ولكن بدل أن يعترفوا بالحقّ من الذين تابعوا الحوار من العلماء التزموا بالصمت والساكت عن الحقّ شيطان أخرس.
الإمام ناصر محمد اليماني
11 - 04 - 1432 هـ
17 - 03 - 2011 مـ
10:26 مساءً
[/CENTER]
[/COLOR][/SIZE][COLOR=#0000cd][CENTER][/CENTER]
[/COLOR]
[/QUOTE][SIZE=5][COLOR=#0000cd][B][URL]https://www.mahdialumma.com/showthread.php?p=13078[/URL][/B][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
الذي لم يعرف الرحمه التي كتبها الله على نفسه .
سيقول كما قال نوح مخاطبا ربه عن ابنه
وكذالك قوم الاعراف
.كفار: {أَهَٰؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لَا يَنَالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ}،
صدق الله العظيم .
لا اله لا انت ربي سبحانك اني كنت من الظالمين .