المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : بيان الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني عن البعث الأوّل لمن يشاء الله من الكافرين، فلا يفتنكم المسيح الكذّاب، فاتقوا الله يا أولي الألباب..



الإمام ناصر محمد اليماني
13-10-2012, 03:48 AM
الإمام ناصر محمد اليماني
27 - ذو القعدة - 1433 هـ
13 - 10 - 2012 مـ
03:48 صباحاً
( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )
ــــــــــــــــــــــ


بيان الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني عن البعث الأوّل لمن يشاء الله من الكافرين، فلا يفتنكم المسيح الكذّاب، فاتقوا الله يا أولي الألباب..

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله من أوّلهم إلى خاتمهم وآلهم الطيبين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدّين لا نفرّق بين أحدٍ من رسله ونحن له مسلمون، أمّا بعد ..
ويا معشر علماء المسلمين وأمّتهم أجمعين والنّاس كافة، احذروا فتنة المسيح الكذّاب الذي عَلِمَ بالبعث الأوّل ويريد أن يستغله لفتنة الأحياء والأموات فيَخْرُج على النّاس فيقول: "أيها النّاس، إني المسيح عيسى ابن مريم، وإنّي أنا الله ربّ العالمين الذي بعث الأموات هؤلاء من قبورهم، ولديّ جنّة ولديّ نار، وقد عرضنا لكم جهنّم عرضاً فمرّت أمام أعينكم وألقينا فيها الذين كفروا بأنّ الله هو المسيح عيسى ابن مريم ولذلك لا ترونهم بين المبعوثين في الأرض". ويقول: "وأنا من أنزل القرآن ولكنّ تمّ تحريفه ولم يعُد كما أنزلناه". ومن ثم يجعل الحقّ فيه باطلاً والباطل حقّاً، ألا لعنة الله عليه. فاحذروا فتنته وهذا قبل أن يتنزل الله في ظُلَلٍ من الغمام ليخاطب المبعوثين الكافرين والنّاس أجمعين من وراء الحجاب.

يا أيها النّاس، حقيقٌ لا أقول على الله إلا الحقّ فاحذروا فتنة المسيح الكذّاب والتصديق بربوبيّته، وما كان هو المسيح عيسى ابن مريم الحقّ عليه الصلاة والسلام؛ بل وما كان للمسيح عيسى ابن مريم أن يقول ما ليس له بحقٍّ، بل منتحلاً لشخصيّة المسيح عيسى ابن مريم وما كان هو ولذلك يسمّى المسيح الكذّاب بالمسيح الكذّاب لكونه ليس المسيح عيسى ابن مريم الحقّ، ولذلك قدّر الله عودة المسيح عيسى ابن مريم شاهداً بالحقّ على النّصارى واليهود والمسلمين ويقول لكم: "إني عبد الله". فيخاطبكم وهو كهلٌ فيقول للناس كما قال لهم من قبل وهو في المهد صبياً فقال لهم: "إني عبد الله". وكذلك يكلّم النّاس وهو كهلٌ ويقول لهم: "إني عبد الله". تصديقاً لقول الله تعالى: {وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ} صدق الله العظيم [آل عمران:46].

ويا أيها النّاس إن لم تعلموا علم اليقين أنّ البعث الأوّل هو للكافرين من دون الصالحين فسوف يفتنكم المسيح الكذّاب والأموات المبعوثون فتصدقوا بأنّه اللهُ ربّ العالمين.

يا أيها النّاس، حقيقٌ لا أقول على الله إلا الحقّ وآتيكم بالسلطان المبين من محكم القرآن العظيم، فاحذروا واعلموا علم اليقين بأنّه يوجد بعثٌ في الدنيا لمن يشاء الله من الكافرين، بمعنى إنّ الله يحشر في البعث الأوّل من كلّ أمّة فوجاً وهم فقط المكذّبين بآيات ربّهم وذلك في زمن بعث الدّابة ومرافقاً لخروج المسيح الكذّاب من جنّة الفتنة لفتنة الأحياء والأموات المبعوثين من الكافرين، فإن لم تتّبعوا الإمام المهديّ والمسيح عيسى ابن مريم الحقّ فسوف تصدقوا أنّ الله هو المسيح عيسى ابن مريم الكذّاب وما كان المسيح عيسى ابن مريم الحقّ صلى الله عليه وعلى أمّة وأسلم تسليماً، بل الذي يدّعي الربوبيّة فيقول إنّه المسيح عيسى ابن مريم فإنّه كذّاب فهو ليس المسيح عيسى ابن مريم، ولذلك يوصف بالمسيح الكذّاب لكونه ليس المسيح عيسى ابن مريم الحقّ كون المسيح عيسى ابن مريم الحقّ لا يدّعي الربوبيّة، وما كان له أن يقول ما ليس له بحقّ بل سوف يبعثه الله كهلاً فيقول لكم ما قال للذين من قبلكم وهو في المهد صبياً: "إني عبد الله".

ويا معشر المسلمين، إن لم تتبعوا الإمام المهديّ المنقذ لكم من فتنة المسيح الكذّاب فسوف يقيم المسيح الكذّاب عليكم الحجّة فتتبعوا الشيطان إلا قليلاً من الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور.

وربّما يودّ أحد السائلين أن يقول: "وكيف يقيم علينا الحجّة المسيحُ الكذّاب إذا لم نصدّق الإمام المهديّ ونتبعه؟". ومن ثم نردّ على السائلين بالحقّ ونقول: إنّكم إذا لم تصدّقوا بأنّه يوجد بعثٌ لمن يشاء الله من الكافرين فحتماً سوف يفتنكم إلا قليلاً من الأنصار الموقنين بالبيان الحقّ من ربّهم لكونكم لن تستطيعوا أن تكذّبوا المبعوثين كون الله بعثهم من قبورهم وأنتم تنظرون، فيخاطبونكم وتخاطبونهم، فلن تستطيعوا أن تقولوا إنّ ذلك سِحرٌ بل بعثٌ حقيقي بين يديكم.

وربّما يودّ كثيرٌ من علماء المسلمين الذين لا يعقلون أن يقولوا: "بل المسيح الكذّاب هو من بعثهم كونه يحيي الموتى فتنةً للنّاس أجمعين". ومن ثمّ يردّ عليهم الإمام المهدي وأقول: إن تلك العقيدة في قلوبكم منكرةٌ وزورٌ وباطلٌ كبيرٌ، فكيف يؤيّد الله المسيح الكذّاب بمعجزة إحياء الموتى والمسيح الكذّاب هو الباطل بذاته! فاعلموا أنّ عقيدتكم في أنّ الباطل يحيي الموتى بإذن الله مخالِفةٌ لما أنزل الله إليكم في محكم كتابه في قول الله تعالى: {قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ} صدق الله العظيم [سبأ:49].

أفلا تعلمون بتحدي ربّ العالمين في محكم كتابه إلى الباطل وأوليائه فقال لهم لئن استطاعوا أن يُحْيُوا ميتاً واحداً فقد صدّقوا بدعوة الباطل من دون الله؟ فكيف يكذّب الله نفسَه بنفسِه -سبحانه- فيؤيّد الباطل بمعجزة إحياء الموتى! أفلا تعقلون؟ ألا والله لو صدّقتم في عقيدتكم بأنّ المسيح الكذّاب يحيي الموتى لأصبح الشيطان الرجيم المسيح الكذّاب هو الصادق والله سبحانه وتعالى هو الكاذب، سبحانه عمَّا تشركون! ألم يتنزل التحدي من ربّ العالمين في محكم القرآن العظيم إلى الباطل وأوليائه أن يعيدوا ويرجعوا روحَ ولو ميتٍ واحدٍ فقط؟ وقال الله إنّهم لئن فعلوا فأعادوا الروح إلى جسد الميت فقد أصبحوا هم الصادقون في دعوة الباطل من دون الله، أفلا تعقلون؟

ولربّما يودّ أحد علماء الأمّة وأمّتهم الذين هجروا تدّبر القرآن العظيم أن يقول: "يا ناصر محمد اليماني، وأين التحدي من ربّ العالمين إلى الباطل وأوليائه أنْ يُرجعوا روح ولو ميتٍ واحدٍ فقط؟ فلا نظنّ ذلك التحدي تنزّل في القرآن العظيم، فكيف يتحدى الله الباطل وأولياءه أنْ يُعيدوا روح ميتٍ إلى الجسد ومن ثم يؤيّدهم بمعجزة الإحياء المسيح الكذّاب؟ فأتنا بالبرهان من محكم الكتاب بتحدي الله للباطل وأوليائه بأن يعيدوا روح ولو ميتٍ واحدٍ فقط". ومن ثم يردّ الإمام المهدي على السائلين وأقول قال الله تعالى: {فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76) إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77) فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ (78) لّا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ (79) تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ (80) أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنتُم مُّدْهِنُونَ (81) وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ (82) فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83) وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ (84) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لّا تُبْصِرُونَ (85) فَلَوْلا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (87)} صدق الله العظيم [الواقعة].

فانظروا التحدي من ربّ العالمين إلى الباطل وأوليائه: {فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83) وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ (84) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لّا تُبْصِرُونَ (85) فَلَوْلا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (87)} صدق الله العظيم، فانظروا التحدي للباطل وأوليائه: {تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} صدق الله العظيم، ولكنّ علماء المسلمين وأمّتهم كفروا بهذا التحدي فآمنوا أنّ المسيح الكذّاب يقطع رجلاً إلى نصفين فيمرّ بين الفلقتين ومن ثم يعيد إليه روحه من بعد موته، وتأسّست عقيدتكم على حديث الباطل المفترى المناقض لمحكم القرآن العظيم ونقتبس من الرواية المفتراة على الله ورسوله أنّ المسيح الكذّاب يقول: [أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته؛ أتشكون في الأمر؟ فيقولون: لا. فيقتله ثم يحييه].

ومن ثم يقيم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني عليكم الحجّة بالحقّ وأقول: أليست هذه الرواية مناقضة لتحدي الله في محكم القرآن العظيم إلى الباطل وأوليائه في قول الله تعالى: {فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83) وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ (84) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لّا تُبْصِرُونَ (85) فَلَوْلا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (87)} صدق الله العظيم؟ فانظروا لحكم الله على نفسه: {تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} صدق الله العظيم، ولكن لو صدق الله رواية الباطل فأيّد المسيح الكذّاب بمعجزة إحياء الموتى، فهنا قد حكم الله على نفسه في محكم كتابه بأنَّ المسيح الكذّاب وأولياءه هم الصادقون والله وأولياؤه هم الكاذبون، ألا لعنة الله على المفترين لعناً كبيراً.. وأما الذين اتّبعوا افتراء الباطل فأولئك قومٌ لا يعقلون.

ويا معشر علماء المسلمين وأمّتهم، أشهد لله على أنّه يوجد بعثٌ في الدنيا لمن يشاء الله من الكافرين فسوف يعيدهم الله إليكم في هذه الأرض من بعد موتهم وأنتم تنظرون لكون بعثهم مقرون بخروج المسيح الكذّاب الشيطان الرجيم من جنّة الفتنة كون الله أنظره فيها إلى يوم البعث الأوّل لمن يشاء الله أن يبعثهم من الكافرين المكذّبين بالبعث في الحياة الدنيا. وقال الله تعالى: {مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى} صدق الله العظيم [طه:55].

وربّما يودّ الدكتور صاحب حروف الجرّ أحمد عمرو أن يقول: "يا ناصر محمد، لقد أفتيناك إنّ العودة في الأرض أي يعيدهم تراباً". ومن ثم يردّ عليه الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني وأقول: إسمع يا دكتور أحمد عمرو، لئن استطعت أن تأتي ببرهانٍ واحدٍ فقط من محكم القرآن العظيم بأنّ الله يقصد بقوله تعالى {وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ} أي بعودة الخلق إلى تراب؛ فإن فعلت فقد أصبح ناصر محمد اليماني كذّاباً أشِراً وليس المهديّ المنتظَر، ألا والله الذي لا إله غيره لا تستطيع أنت وكافة علماء الإنس والجنّ ولو كان بعضكم لبعض ظهيراً ونصيراً أن تأتوا ببرهانٍ واحدٍ فقط من محكم القرآن العظيم لبيانكم لهذه الآية بأنّ الإعادة يقصد بها تحلل الجسد إلى تراب. ولكنّي الإمام المهدي الذي يحاجّكم بمحكم الكتاب ذكرى لأولي الألباب سوف أحاجّكم بكافة آيات الإعادة للخلق في الكتاب ومن ثم ننظر فهل يقصد بإعادة الخلق أي تحلّله إلى تراب كما تزعمون، أم يقصد به إعادة الخلق من جديدٍ في الأرض؟ وإلى الاحتكام إلى ربّ العالمين ونقول: يا ربّ العالمين إنّك أنت خير الفاصلين ومن أحسن من الله حكماً لقوم يؤمنون، اللهم أفتِنا عن المقصود بإعادة الخلق، فهل تقصد تحلّل الجسد إلى ترابٍ أم تقصد إعادته من جديدٍ؟ ومن ثم ننظر الحكم بيننا من ربّ العالمين وقال الله تعالى: {قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ} صدق الله العظيم [يونس:34].

ولكن يا إله العالمين لقد علمنا بالبيان الحقّ لقولك الحقّ {يَبْدَأُ الْخَلْقَ} وهو خلق الإنسان من طين، ولكن أفتنا في المقصود بقولك الحقّ: {ثُمَّ يُعِيدُهُ} فهل تقصد إنّك تعيده إلى تراب؟ وإلى الجواب من الربّ في محكم الكتاب قال الله تعالى: {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِين} صدق الله العظيم [الأنبياء:104].

إذاَ الإعادة هو بعث الخلق من جديد ولا يقصد عودته إلى تراب كما تزعم يا دكتور أحمد، وبالنسبة لتحلل الجسد إلى ترابٍ فلا جدال فيه ولا إنّكار. وقال الكفار: {وَقَالُوا أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُ‌فَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا ﴿٤٩﴾} صدق الله العظيم [الاسراء].

وقال الله تعالى: {قُلْ كُونُوا حِجَارَ‌ةً أَوْ حَدِيدًا ﴿٥٠﴾ أَوْ خَلْقًا مِّمَّا يَكْبُرُ‌ فِي صُدُورِ‌كُمْ فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَ‌كُمْ أَوَّلَ مَرَّ‌ةٍ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُ‌ءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ قُلْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَرِ‌يبًا ﴿٥١﴾} صدق الله العظيم [الإسراء].

ونستنبط من ذلك البيان الحقّ للمقصود من الإعادة على أنّه إعادة خلقهم من جديد. تصديقاً لقول الله تعالى: {كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ ﴿٢٩﴾ فَرِ‌يقًا هَدَىٰ وَفَرِ‌يقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ} صدق الله العظيم [الأعراف:29-30].

والسؤال الذي يطرح نفسه: فما يقصد الله بقوله تعالى: {{{ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ }}}؟ ومن ثم تجدون الجواب في محكم الكتاب أنّه يقصد بالإعادة أي الإعادة إلى البداية. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَىٰ كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ} صدق الله العظيم [الأنعام:94].

وربّما يودّ أحد السائلين أن يقول: ولماذا لم يبعث الله شركاءهم معهم؛ أولئك الذين أشركوهم بربّ العالمين كونهم كانوا غائبين في البعث الأوّل ونستنبط ذلك من قول الله تعالى: {وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ} صدق الله العظيم، فهل هذا البعث الأوّل فقط يختصّ بمن يشاء الله من الكافرين المكذّبين بآيات ربّهم. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أمّة فَوْجًا مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ ﴿83﴾} صدق الله العظيم [النمل].

وميقات ذلك البعث الأوّل لمن يشاء الله من الكافرين يحدث في زمن إخراج الدابة وخروج المسيح الكذّاب وجيوشه من يأجوج ومأجوج وبعث الإمام المهديّ وذلك بعد مرور كوكب العذاب. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ (82) وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً مِّمَّن يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ (83)} صدق الله العظيم [النمل].

ولكنّ هذا البعث يأتي مرافقاً للزمن الذي يخرج فيه المسيح الكذّاب ويأجوج ومأجوج وإخراج الدابة وبعث الإمام المهديّ ولكنّ أكثر النّاس لا يعلمون وذلك تصديقاً لقول الله تعالى: {وَحَرَ‌امٌ عَلَىٰ قَرْ‌يَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْ‌جِعُونَ ﴿٩٥﴾ حَتَّىٰ إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ ﴿٩٦﴾} صدق الله العظيم [الأنبياء].

ويحدث ذلك بعد تهدّم سدّ ذي القرنين لخروج يأجوج ومأجوج وملكهم. تصديقاً لقول الله تعالى: {قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقّاً (98) وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعاً (99) وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضاً (100)} صدق الله العظيم [الكهف].

وربّما يودّ أحد أحبتي الأنصار السابقين الأخيار أن يقول: "يا إمامي ما هو البيان لقول الله تعالى: {وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضاً (100)} صدق الله العظيم؟". ومن ثم يردّ عليكم الإمام المهدي وأقول: ذلك يوم تهدّم سدّ ذي القرنين بسبب مرور كوكب النّار بجانب أرض البشر فيراها الكفار جميعاً تعرض بجانب أرض البشر. ولذلك قال الله تعالى: {وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضاً} صدق الله العظيم، وإنما العرض يحدث قبل أن يدخلها الكفار الأحياء في عصر مرورها، ولكن أكثر النّاس لا يعلمون.

ويا معشر الباحثين عن الحقّ، إنّما يريد المسيح الكذّاب أن يستغل البعث الجزئي للكافرين فيدّعي الربوبيّة ويقول إنّ ذلك يوم البعث الشامل، ويقول إنّه الله ربّ العالمين، ويقول إنّ لديه جنّة ونار فيقول: "أما النّار فقد عرضناها عرضاً فمرّت أمام أعينكم وأما الجنّة فهي من تحت الثرى باطن أرضكم، وأما الأموات الغائبين الذين لم ترونهم مع المبعوثين فأولئك كانوا على ضلالٍ مبين فألقينا بهم جميعاً في نار جهنّم، وأما هؤلاء المبعوثون فإنّهم على الحقّ المبين فقد غفرت لهم وسوف أدخلهم جنتي باطن أرضكم"، ومن ثم يقول الإمام المهديّ: أجعلت الحقّ باطلاً والباطل حقاً يا عدو الله؟ وهيهات هيهات تالله لأبطلنّ وأفشلنّ مكركم أجمعين يا معشر الشياطين بإذن الله ربّ العالمين، وإنا فوقكم قاهرون وعليكم منتصرون وسوف تعلمون أنّ العاقبة للمتقين، وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين..

ولربّما يودّ أحد السائلين أن يقول: "مهلاً مهلاً يا ناصر محمد، فبيانك هذا يدل على أنّ للكفار حياتين وموتتين في هذه الحياة الدنيا فهل لديك برهانٌ مبينٌ محكمٌ في كتاب الله أنَّ للكفار حياتين وموتتين وبعثين؟". ومن ثم يردّ عليهم الإمام المهدي وأقول قال الله تعالى: {كَيْفَ تَكْفُرُوْنَ بِاللهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيْتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيْكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُوْنَ} صدق الله العظيم [البقرة:28].

قالوا: {قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ (11) ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ (12) هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُم مِّنَ السَّمَاءِ رِزْقاً وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَن يُنِيبُ (13)} صدق الله العظيم [غافر].


وربّما يودّ أن يلقي إلينا سائلٌ آخر سؤالاً فيقول: "يا ناصر محمد اليماني، إنّه حسب بيانك هذا المبيّن أنّ أولياء الله الصالحين غائبون في البعث الأوّل ولذلك قال الله تعالى: {وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ} صدق الله العظيم [الأنعام:94]، فهذا يعني بأنّ ليس للصالحين إلا موتةً واحدةً وبعثاً واحداً فقط وأنّهم ليسوا في النّار كما كذّب المسيح الكذّاب، فآتنا بالجواب من محكم الكتاب من الله ربّ العالمين كي تكتمل الصورة لدينا ويتبيّن لنا البيان الحقّ للقرآن بالقرآن في مسألة البعث الأوّل". ومن ثم يردّ على السائلين الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: قال الله تعالى: {لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَىٰ وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ ﴿56﴾} صدق الله العظيم [الدخان].

ولكن الدكتور أحمد عمرو يزعم أنّ النّاس كانوا أمواتاً من قبل خلقهم بغير علم من الله ويحرّف كلام الله عن مواضعه المقصودة ويلقي بالتهمة على الإمام ناصر محمد اليماني أنّه من يُغيّر الكلم عن مواضعه! أليس الله بأحكم الحاكمين يا دكتور؟ وقد تبيَّن لأولي الألباب أيُّنا ينطق بالقول الصواب بالحقّ ويهدي إلى صراطٍ مستقيمٍ.

وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
أخوكم؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــــــــ


[ لقراءة البيان من الموسوعة ] (https://www.nasser-yamani.com/showthread.php?p=65506)

معتز امين اليماني
13-10-2012, 04:15 AM
مسائل في البعث الأول الخاص بمن يشاء الله من الكافرين
و البعث الثاني و الشامل لجميع الخلق
http://www.nasser-yamani.com/showthread.php?t=1302 (http://www.nasser-yamani.com/showthread.php?t=1302)

1302-مسائل في البعث الأول والشامل ..
4490

1302-مسائل في البعث الأول والشامل ..
4491

البكاري
13-10-2012, 04:52 AM
1302-مسائل في البعث الأول والشامل ..
135561

1302-مسائل في البعث الأول والشامل ..
135562

المنصف
13-10-2012, 05:11 AM
بسم الله الرحمان الرحيم الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أمن بعد هذا التبيــان من محكم القرآن تبيــــــــــــــــــان كلا والله لن تجدوا تبيان ببرهان إلا من عند صاحب علم القرآن وإني أشهد الله والأنصار السابقين الأخيار والزوار والعالمين أنك لإمام الأمة المهدي المنتظر حفيد محمد خاتم الأنبياء الرسول الأمين صلوات الله عليه وعلى آله وصحبه وعليك وآلك إلى يوم الدين وأظهرك الله رحمة للعالمين والسلام على من اتبع الهدى إلى الصــــــــــــــــراط ــــــــــــــــــــــــــــــ المستقيم

7415-الفهرسة الموضوعية لموسوعة بيانات الإمام المهدي
48653

محب لله ورسوله
13-10-2012, 05:14 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك يا خليفة الله فى الارض عجل الله ظهورك على العالمين
ياامام المهتدين يا قائد جيوش المسلمين
ياحفيد رسول الله صلى الله عليه وعليكم وعلى المرسلين
ليس بعد هذا البيان حديث اخر
والله الذى لا الله الاهو انه بيان بين لكل من يقرأ يفهمه كل بسيط من عامة الناس
ويقنع كل ذو عقل اللهم اجمع حولك الناس اجمعين
الحمد لله ان هدانا وجعلنا من انصارك
اللهم استخدمنا لنصرة الامام الناصر لدين الله واجعلنا خير جنده

Rafat M. Said
13-10-2012, 05:31 AM
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على كافة الانبياء والمرسلين
الصلاة والسلام على الامام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
قال الله تعالى (حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ ) صدق الله العظيم
اشهد ان برهان البعث الاول في البيان من محكم الكتاب ايات بينات محكمات وليست من المتشابهات ولا تحتمل اي شك وسيكون البعث الاول لحكمه عظيمه يجهلها من لم يعرف الله وطلب الرجوع والله ارحم الراحمين ولم يسألوه رحمته وللاسف ان الدجال يعلم وأكثر علماء المسلمين لا يعلمون لكن فضل الله ورحمته بان ارسل الامام المهدي عليه الصلاة والسلام ليكشف كيد الطاغوت وقال الله تعالى (وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلا قَلِيلا ) صدق الله العظيم واني لادعو الله لاخي الدكتور عمرو ان ينير بصيرته ويبصر الحق ويقر بالحق ان كان باحثا عن الحق فيفوز الفوز العظيم واقول لقوم متربصين ينكرون علينا الشهاده بالحق ويتهمونا بالتطبيل والتزمير اتقوا الله وانيبوا من قبل العذاب والله غفوررحيم نسأل الله الهدايه للناس اجمعين وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين.

الحضرمي
13-10-2012, 07:08 AM
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على كافة الانبياء والمرسلين
الصلاة والسلام على الامام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

بيان فيه من التحذيرات والتكرار لهذا الحدث القادم ؟ وكرر الامام عليه الصلاه والسلام البعث للكافرين ؟ فمن هم ؟ خطر ببالي انها شخصيات ستكون معروفه ومشهوره - سياسيه او اقتصاديه اوفنيه او علماء دين او دنيا ؟ يعرفها اكثر عدد من الناس الغافلين عن الاخره والمحبين لحياة الدنيا .. ,, بالله عليكم تخيلوا ان مع هذا المسيح الكذاب على التلفاز او على الواقع مثلا عدد من الرؤسا المشهورين ؟ وعدد من الفنانين المشهورين ؟ وعدد من التجار المشهورين نشاهدهم معه براي العين يتكلمون ويصرحون كما كنا نشاهدهم بالامس قبل موتهم ؟ وسمعنا وشاهدنا موتهم امامنا ومرت السنين ؟ وفجاءه نراهم احياء كما كانوا ؟ كيف سيكون حالنا ؟ حيث لفت نظري بيان الامام ينادي الانصار السابقين الاخيار ؟ اللهم يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دين ودعوة خليفتك الصادق الامين البشير والنذير --

عاصم
13-10-2012, 07:34 AM
بسم الله الرحمن الرحيم . سبحان ربك رب العزة عم يصفون وسلام على المُرسلين والحمد لله رب العالمين .. سلام الله ورحمته وبركاته على حبيبي الإمام المهدي المنتظر ناصرمحمداليماني وعلى جميع الأنبياء والمرسلين والأنصارالسابقين وبعد إخوتي الأحبة إن هذه الأيام التي نحن فيها الآن لهي من أهم الأيام منذ خلق الله جل في علاه السماوات والأرض فهذه الأيام تحدث فيها أشراط الساعة الكُبرى وتحدث فيها أعظم فتنة على الأرض منذ خلق الله جل في علاه آدم عليه الصلاة والسلام ,والأهم من هذا كله أن الله جل في علاه سيختار فيها أحبته وخاصته من بين جميع خلقه منذ خلق السموات والأرض وهذا والله هو الجزء المهم بالنسبة لي فأكاد لاأهتم لأمر الدجال وجيوشه ولا لأمر الجنة من تحت الثرى ولالشئ إلا شئ واحد فقط أن لا يفوتني هذا الشرف العظيم , شرف الوفد المكرمين عند أرحم الراحمين الذين لن يرضوا بشئ حتى يرضى حبيبهم أرحم الراحمين وهم على ذلك من الشاهدين .وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.

الناصر لناصر محمد
13-10-2012, 08:01 AM
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على انبياء الله أجمعين من اولهم الى خاتمهم محمد الأمين وآله الطيبين الطاهرين ومن تبعه باحسان الى يوم الدين والصلاة والسلام على صاحب علم الكتاب والقول الصواب الخليفة الأكبر ناصر محمد اليماني وآل بيته الأطهار وأنصاره السابقين الأخيار
بل جئت بالحق وصدقت المرسلين والذي نفسي بيده انك فضل من الله عظيم والذي نفسي بيده انك تهدي الى الحق وتهدي الى صراط مستقيم والذي نفسي بيده انك الإمام المهدي الى السر الأعظم نعيم رضوان رب العالمين فاصدع بالحق واصدح بالبيان الحق ذكرى للمؤمنين وتذكرة لمن اراد منهم أن يستقيم
وسلام على الإمام العليم وسلام على المرسلين
والحمد لله رب العالمين

احمد عليمى
13-10-2012, 08:58 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على كافة الانبياء والمرسلين
الصلاة والسلام على امامنا المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني وأحبابى الأنصاره الكرام
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
صدقت امامى الحبيب وبالحق نطقت وبالبيان الحق للذكر استنبطت وفصلت
وربى ما يقول الامام المهدى لهو الحق لكل ذى عقل

سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ

وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.

وجادلهم بالتي هي احسن
13-10-2012, 09:02 AM
الحمدلله رب العالمين
فهل بعد هذا البيان بيان ؟!!
كلامي موجه الى كل الممترين بما فيهم الاخ احمد عمرو
فارجع يا اخي الى نفسك شرط ان تنيب الى ربك ليهديك الى الصواب وبر الامان وسوف يفتيك عقلك بالحق

آمنت بنعيم رضوان الله
13-10-2012, 12:12 PM
الحمد لله رب العالمين كما ينبغي له، والحمد لله كما يستحق ويرضى،..
والحمد لله ملأ الميزان ومنتهى العلم ومبلغ الرضى وزنة العرش وسعة الكرسي،..
والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله
والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله من أوّلهم إلى خاتمهم وآلهم الطيبين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدّين لا نفرّق بين أحدٍ من رسله ونحن له مسلمون، أما بعد ..
فقد قال تعالى في محكم كتابه المجيد:
{ قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ }
صدق الله العظيم [سبأ:49]

وقال تعالى:
{ وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا ﴿81﴾ }
صدق الله العظيم [الإسراء]

فقد جاءنا الحق عن طريق إمامنا المهدي المنتظر{ناصرمحمد} اليماني(سلام الله عليه)..
وزهق الباطل بما افتراه..((أحمد عمرو))

وقد تبين لي ولكل ذي لُبٍّ بنور الله مستنير،..
إن إمامنا المهدي المنتظر الحق، قد نطق بالقول الصواب الحق، وهو يهدي إلى صراطٍ مستقيمٍ .
فسلام الله عليه وعلى المرسلين والحمد لله رب العالمين .

التبليغ
13-10-2012, 02:15 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احبابي الانصار يعلم الله كم اكن لكم الحب الامام عليه السلام امر بان يكون هذا القسم مخصص مواضيعه للبعث الاول
وذالك لما له اهمية ان يعرف الناس ويوقنون بايات البعث الاول شكرا لتفهمكم
وفقنا الله وياكم لاتباع رضوانه

عبد النعيم الأعظم3
13-10-2012, 02:29 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على الانبياء والمرسلين وآلهم الطاهرين وجميع انصارهم بالحق الى يوم الدين.

الحمدلله حمدا يكافيء نعمه حمدا كثيرا مباركا طيبا حتى يرضى وله الحمد والشكر تعالى ان بعث فينا المهدي المنتضر ناصر محمد اليماني لكشف مكر الشيطان الرجيم واوليائه من الجن والانس وبارك الله بك امامنا وحبيب قلوبنا وجزاك الله عن امة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم خير الجزاء وسبحان من علمك بيان القرآن ففضحت مكر المسيخ الدجال ,وهذا من فضل الله علينا ان جعلنا في زمن بعثك وان رزقنا والهمنا تصديقك وجعلنا من انصارك فلله الحمد والشكر على ذلك ,واقول للدكتور عمرو ونصيحة لك لله وبالله تجرد من علمك وهوى نفسك ولا تاخذك العزة بالاثم ثم اعرض دعوة الامام المهدي ناصر محمد على كتاب الله وسنة نبيه الصحيحة ولن تجد انه خالف كتاب الله وسنة نبيه الحقة ويا ايها الدكتور عمرو لقد تبين الان لكل باحث عن الحق ان الامام لم يضلمك شيئا عندما وصفك بشيطان من شياطين الانس وهل تعلم لماذا؟ لانك انتهجت نهجهم في الترويج للمسيح الدجال سواء بعلم منك او بغير علم وافتريت على رسول الله عيسى ابن مريم عليه وعلى امه الصلاة والسلام افتريت عليه وعلى امامه المهدي المنتضر وانصارهم بانهم سيهربون الى الكهوف والجحور في الجبال هربا من ياجوج وماجوج ذريات الشياطين !! ولن يبعث الله رسوله عيسى ابن مريم عليه وامه الصلاة والسلام ليهرب الى الجبال ولسنا بحاجة الى من يدلنا على الكهوف والجحور للاختباء كما تقول والناس تعلم باماكن الكهوف والجحور ولا يتطلب الامر بعث رسول الله عيسى عليه الصلاة والسلام لمعرفة اماكنها ولن يبعثه الله لهذه الغاية بل تم بعثه والمهدي المنتضر لمحاربه المسيح الدجال وكشف مكرهم وانقاذ الناس من فتنتهم وهذا فضل من الله ورحمتة على امة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام فلماذا يا عمرو في جل مشاركتك تختم بالحديث عن المسيح الدجال وتلمح بان الامام المهدي ناصر محمد اليماني وانصاره انما يهيئون لضهور الدجال وما هذا الا مكر من الشيطان اغواك واستزلك ودخل عليك من باب العلم الذي تدعيه في الفتحة والضمة وحروف الجر وما هذا العلم الا من علم البشر ومع ذلك لم ولن تستطيع ان تاتي منه ما يؤيد ما تؤله بالضن لكتاب الله لتقيم الحجة على من آتاه الله علم الكتاب والله بالغ امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون, ثم جئت بعد ذلك متحديا ومغرورا مستغربا على الامام لينه في الخطاب لك وما ذلك الا تلميح للقاريء على تهرب الامام وتراجعه من المباهلة فقابلت الكرم بالتمرد وليس هذا الا طبع اللئيم وانا الان لا ارميك بهذه الصفة ولكن ابين لك ان هذا طبع اللئيم من يقابل الاحسان بالاسائة وليس جزاء الاحسان الا الاحسان! ويا رجل الا ترى ان الامام قد بان على خطابه اللين بعد طلبه لمباهلتك وليس ذلك الا لانه يملك قلبا رؤؤفا رحيما وقد آلمه ما سيؤول عليه حالك وهذا طبعا هو حال من بعثه الله رحمة للامة ولكنم للاسف لا تحيطون بسره ولا تستشعرون رحمة الله لكم ببعثه فلم تعرفوا قدره ولا نقول الا لاحول ولا قوة الا بالله ونساله تعالى ان يهديكم جميعا ويهدي كافة العالمين المسلمين منهم والكافرين ويجعلهم امة واحدة موحدة لله عاملة بكتابه وسنة نبيه خاتم الانبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وسلم .

{رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ ﴿٨ (http://tanzil.net/#3:8)﴾}

وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين

أحمد عمرو
13-10-2012, 04:41 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن الحمد لله، نحمده ونستعينُه ونستغفرُه ونتوبُ إليه سبحانه وبحمده لم يزَلْ للثناءِ والحمدِ مُستحِقًّا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له خصَّنا بشريعةٍ غرَّاء هي المَعينُ السَّلسالُ الأبقَى، من اعتصمَ بها ظاهرًا وباطنًا توقَّى وفازَ وترقَّى، وأشهد أن نبيَّنا وحبيبَنا محمدًا عبدُ الله ورسوله أزكى البريَّةِ سرًّا وعلانيةً وأتقى، صلَّى الله وبارَكَ عليه، وعلى آله الحائزين المكارِمَ أصلاً وسبقًا، وصحبِه البالغين من ذُرَى الدين المقامَ الأرقى، والتابعين ومن تبِعهم بإحسانٍ يرجو في الجِنانِ أهنَا ملقَى، وسلَّم تسليمًا كثيرًا ما أعقَبَ ودقٌ برقًا.

فيا اخي الكريم الذي يزعم انه الامام المهدي ناصر محمد اليماني صاحب علم الكتاب كما تزعم اريد ان اشرح لك ما اوردته في رسالتك السابقة ولكن اريد قبلها ان ابين امرا عظيما فانه تم ايقافي من ان اُعلق على اي موضوع من قبل احد من انصارك اسمه ابى مسعود كما اظن وهددني ان علقت على مكان اخر كنت اعلق فيه من قبل كثيرا فانه سيوقفني ايقافا مؤقتا وان تتكرر الاعتراض مني فانه سيوقفني ايقافا نهائيا , فيا اخي ناصر محمد اليماني بحكم انك صاحب الموقع وبحكم انك المهدي المنتظر كما تزعم وبحكم ان هذا الموقع هو للحوار فلماذا لا استطيع ان اعلق على موضوع اخر ايضا الى جانب هذا الموضوع ولماذا هذا التهديد اتى اليَ الان بعد ان بدأ الحوار بيني وبينك وكان من قبل اعلق ولا احد منهم منعني من التعليق في اي مكان في الموقع والان يمنعونني فلماذا؟ , وانا خفت ان اعلق في مكان اخر وخصوصا بعد ان اوقفتم صفحة البعث الاول فقلت ساعلق هنا ولا اعلم هل سيتم ايقافي بعد ان اعلق هنا ام لا؟ , اقصد هل هذه الصفحة ايضا تدخل من الصفحات الممنوعة عليَ التعليق فيها ام لا ؟ انا لا اعرف ذلك ايضا.

ونقطة اخرى وهي ان ما ارد عليك به لا يظهر للناس انما ينشر انصارك ما ترد عليَ به فقط دون ان يذكروا ما ارد انا عليك ولا يسمحون لي ان اعلق حتى يرى الناس ايضا ردودي فهل هذا عدل كون الامام المهدي الحق نعرفه كلنا انا وانت انه سيكون عادلا فاذا انت هو هل ترى ان ما يفعلونه هذا عدل ؟ وهل ترى ان الحوار بيني وبينك بهذا الاسلوب عادلا ؟ ام فيه من الاجحاف بحقي لارد وانشر لكل من يستطيع الدخول الى الموقع ان يروا ما اعلقه مثل ما يرون ما تعلقه انت.
انا ذكرت ذلك لعلمي بانك قد لا تعلم بهذا الامر الذي قام به احد انصارك بان هددني بالايقاف ان علقت في صفحات اخرى فاردت ان اكون عادلا وانبهك قبل ان اتهمك انت بذلك فانا اعتقد انك لا تعلم بذلك وانما يقوم به احد انصارك من ذات نفسه كما اظن وما دفعه لذلك هو حبه لك ولكن نسي ان قد يكون بذلك يضر بك فيا اخي اريد ان تبينوا لي جميعا يا انصاره انه فعلا هو الامام المهدي المنتظر ولكن ما يفعله بعضكم انما يوحي اليَ وكان في الامر سرا كبيرا تخَبؤونه عنا ويبدوا وكانه امر دبر بليل . فيا اخي لا نريد ان نتهم امامكم بهذا فانا اظن شخصيا انه لا يعلم وانما قام بهذا احد انصاره حبا فيه فقط وانا مرة اخرى اكرر طلبي من الامام المهدي (كما يزعم) ان يعطيني الفرصة العادلة للحوار بيني وبينه فالحوار في اوله وانا لم ابدأ بكتابة ادلتي التي تنفي البعث بعد ولكني ارى ان الناس لا يرون ما اكتبه اساسا وذلك مثل الاخ (الساقي) الذي بين لي انه لا يرى ما ارد انا عليك فهل هذا عدل؟ يا من يزعم انك المهدي المنتظر هل هذا عدل ؟

اما الان ابدا بالرد على رسالتك هذه رغم انك لم تضف عليها اي شيء جديد ومن بعد الرد عليها سابدا بكتابة رسالة اخرى اذكر فيها الايات التي تبين ان الخلق واحد وان البعث واحد وليس بعثين.

اما الان فهيا الى الرد وهذا اقتباس من كلامك

(ويا معشر علماء المسلمين وأمّتهم أجمعين والنّاس كافة، احذروا فتنة المسيح الكذّاب الذي عَلِمَ بالبعث الأوّل )
فالسؤال كيف علم هذا الشيطان الرجيم بان هناك بعثا اول لم يعلم به الرسل اجمعين ولم يذكره الرسل اجمعين ولم يعلمه الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم الذي اوتي القران ومثله رغم هذا لم يذكره لنا الرسول فكيف الشيطان الرجيم علم ببعث اول؟


وهنا الاقتباس الاخر من كلامك فانا ااجادلك في كلامك انت خطوة خطوة وفقرة فقرة من كلامك
( ويا معشر علماء المسلمين وأمّتهم أجمعين والنّاس كافة، احذروا فتنة المسيح الكذّاب الذي عَلِمَ بالبعث الأوّل ويريد أن يستغله لفتنة الأحياء والأموات فيَخْرُج على النّاس فيقول: "أيها النّاس، إني المسيح عيسى ابن مريم، وإنّي أنا الله ربّ العالمين الذي بعث الأموات هؤلاء من قبورهم، ولديّ جنّة ولديّ نار، وقد عرضنا لكم جهنّم عرضاً فمرّت أمام أعينكم وألقينا فيها الذين كفروا بأنّ الله هو المسيح عيسى ابن مريم ولذلك لا ترونهم بين المبعوثين في الأرض". ويقول: "وأنا من أنزل القرآن ولكنّ تمّ تحريفه ولم يعود كما أنزلناه" .
ومن ثم يجعل الحقّ فيه باطلاً والباطل حقّاً، ألا لعنة الله عليه..)
كلام صحيح ان المسيح الكذاب سيدعي انه المسيح عيسى بن مريم ولكنه من اجل ان يصدقه الناس فعليه ان يعمل مثل ما كان يعمل عيسى عليه السلام وعليه فانه يجب ان يوهم الناس انه يحيي الموتى وهذا ما سيعمله باسلوب علمي كما بيننت لك مرارا وليس ان يعمله احياء تماما وهذا ما توضحه الاحاديث ايضا انه يشق احدا ثم يحييه وليس حياة بل فقط بانقاذ حياته من الموت بعد ان يشقه الى نصفين وايضا الاحايث توضح انه سيقول انه سيبعث لكم ابائكم الاولين فيبعث والدي اي شخص ينكر به فيخرجان من القبر ويكلمانه ويقولان لابنهم آمن به يابني ولكن الحديث يوضح انه ليس بعثا ولكنه شياطين تتمثل للانسان وتقلد صورة ابويه تماما ولكن ليس بعثا فهل لم يكن يعلم الرسول ببعث اول ولم يستنبطه ايضا من القران كما تفعل انت والرسول اوتي القران كله ومثله معه فكيف لم ينبه الرسول لهذا البعث الاول بل بين ان الدجال سيبعث ابوي احدهم ليس بعثا انما شياطين كانوا قرناء لابويه سيقومان بالتمثل بشكل ابويه فقط هذا بينه الرسول فهل خفي عليه مسالة البعث الاول الذي سيدعيه الدجال انه هو من بعثه كما تزعم ؟,


وهنا ايضا اقتباس اخر من كلامك
( ويا أيها النّاس إن لم تعلموا علم اليقين أنّ البعث الأوّل هو للكافرين من دون الصالحين فسوف يفتنكم المسيح الكذّاب والأموات المبعوثون فتصدقوا بأنّه اللهُ ربّ العالمين.)
فيا اخي اراك تذكر ان المبعوثين في البعث الاول كما تزعم انهم سيتبعون الدجال ويقولون للناس فعلا هو الله وقد راينا النار في عذاب القبر على ارواحنا ولكن قلت ان المبعوثين سيعلمون ان الدجال ليس الله وانه ليس المسيح وانهم سيقولون الحق ويتبعون المهدي الحق ؟ فبين لي ما تقصد هل قولك هذا صحيح انهم سيتبعونك ام قولك الاخر انهم سيتبعون الدجال ؟ واعلم اني اسالك لكي اتبين من كلامك ولا افتري عليك فانا اريد ان اتبين اي قول من القولين هو كلامك فانا لا افتري انك قلت بما لم تقله فهذا الذي طرحته سؤال وليس افتراء اي ما هو قولك منهما ؟


وهنا اقتباس اخر من كلام الامام ناصر محمد اليماني كما يزعم
(
ويا معشر المسلمين، إن لم تتبعوا الإمام المهدي المنقذ لكم من فتنة المسيح الكذّاب فسوف يقيم المسيح الكذّاب عليكم الحجّة فتتبعوا الشيطان إلا قليلاً من الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور.[/u]


وربّما يودّ أحد السائلين أن يقول: "وكيف يقيم علينا الحجّة المسيحُ الكذّاب إذا لم نصدّق الإمام المهدي ونتبعه؟" . ومن ثم نردّ على السائلين بالحقّ ونقول: إنّكم إذا لم تصدّقوا بأنّه يوجد بعثٌ لمن يشاء الله من الكافرين فحتماً سوف يفتنكم إلا قليلاً من الأنصار الموقنين بالبيان الحقّ من ربّهم لكونكم لن تستطيعوا أن تكذّبوا المبعوثين كون الله بعثهم من قبورهم وأنتم تنظرون، فيخاطبونكم وتخاطبونهم، فلن تستطيعوا أن تقولوا إنّ ذلك سِحرٌ بل بعثٌ حقيقي بين يديكم.)
يا اخي هذه لن تكون فتنة ابدا لاننا لا نؤمن اساسا ان هناك بعث اول فاذا حدث فعلا بعث اول ورايتهم امامي يبعثون ويخرجون ايضا من قبورهم فاني سأقول انما هؤلاء هم الشياطين الذين ذكرهم الرسول انهم سيتمثلون بابائنا فنحن اهل السنة والجماعة لن نؤمن بان نرى بعثا اساسا لانني لم امت بعد فكيف بعث الله الناس وانا لم امت والمعلوم ان البعث سيكون بعد ان يموت الناس كلهم ولكن عندما يحدث ماتتكلم عنه بعث اول ويدعيه الدجال انه هو البعث الشامل كما تسميه فاننا سنكذبه ونقول اننا لم نمت بعد ونقول ان هؤلاء هم الشياطين الممثلين لاشكال ابائنا الاولين لكي يضلونا فنحن لن نصدقهم فهذه لن تكون فتنة.


اقتباس اخر من كلامك
(
وربّما يودّ كثيرٌ من علماء المسلمين الذين لا يعقلون أن يقولوا: "بل المسيح الكذّاب هو من بعثهم كونه يحيي الموتى فتنةً للنّاس أجمعين" . )لا يا اخي ناصر محمد اليماني لن يرد عليك العلماء هكذا لانهم يعلمون ان المسيح الدجال لا يستطيع ان يبعث ويحيي ميتا عظامه نخرة بل هو سيستطيع ان ينقذ حياة شخص قبل مفارقتها للحياة ويظن الناس كلهم انه مات فيقوم هو باعادته الى الحياة باسلوب علمي يعلمه هو من تطور علمي فالروح امر من امور الله وما اؤتينا من العلم الا قليلا وكل شيء في الكون خلقه الله على علم ولكننا لم نؤتى من العلم الا القليل وعليه فانه الدجال يستطيع ان يحيي الموتا الذين ماتوا امامنا الان كما نظن ذلك انهم ماتوا فعلا ويقوم هو بانقاذ حياتهم اما ان يبعثهم من القبور فهذا الدجال لا يستطيع ان يبعث من القبور وانما الذين سيبعثهم هم ممثلين لكي يضلنا سيقول هؤلاء ابائكم ابعثهم لكم فيخرجون من القبور تمثيلا علينا شياطين يتمثلون بابائنا هذا ما سيحدث فقط وليس بعثا حقيقيا وليس احياءا حقيقيا للانسان من عظام نخرة تكسى لحما ويكون انسانا ياكل ويشرب ويعيش فهذا لا يستطيع عليه الدجال كما هو واضح من احاديث الرسول وبالذات التي يبن بها ان المبعوثين من ابوي ذلك الشخص هم شياطين ممثلين وليس بعثا .


اقتباس من كلام ناصر محمد اليماني
(

ولربّما يودّ أحد علماء الأمّة وأمّتهم الذين هجروا تدّبر القرآن العظيم أن يقول: "يا ناصر محمد اليماني، وأين التحدي من ربّ العالمين إلى الباطل وأوليائه أنْ يُرجعوا روح ولو ميتٍ واحدٍ فقط؟ فلا نظن ذلك التحدي تنزّل في القرآن العظيم، فكيف يتحدى الله الباطل وأولياءه أنْ يُعيدوا روح ميتٍ إلى الجسد ومن ثم يؤيّدهم بمعجزة الإحياء المسيح الكذّاب؟ فأتنا بالبرهان من محكم الكتاب بتحدي الله للباطل وأوليائه بأن يعيدوا روح ولو ميتٍ واحدٍ فقط" . ومن ثم يردّ الإمام المهدي على السائلين وأقول: قال الله تعالى:
{ فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76) إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77) فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ (78) لّا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ (79) تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ (80) أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنتُم مُّدْهِنُونَ (81) وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ (82) فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83) وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ (84) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لّا تُبْصِرُونَ (85) فَلَوْلا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (87) }
صدق الله العظيم [الواقعة]

فانظروا التحدي من ربّ العالمين إلى الباطل وأوليائه: {فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83) وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ (84) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لّا تُبْصِرُونَ (85) فَلَوْلا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (87)} صدق الله العظيم، فانظروا التحدي للباطل وأوليائه: {تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} صدق الله العظيم، ولكنّ علماء المسلمين وأمّتهم كفروا بهذا التحدي فآمنوا أنّ المسيح الكذّاب يقطع رجلاً إلى نصفين فيمرّ بين الفلقتين ومن ثم يعيد إليه روحه من بعد موته، وتأسست عقيدتكم على حديث الباطل المفترى المناقض لمحكم القرآن العظيم ونقتبس من الرواية المفتراة على الله ورسوله أنّ المسيح الكذّاب يقول:
[ أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته؛ أتشكون في الأمر؟ فيقولون: لا. فيقتله ثم يحييه ]

ومن ثم يقيم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني عليكم الحجّة بالحقّ وأقول: أليست هذه الرواية مناقضة لتحدي الله في محكم القرآن العظيم إلى الباطل وأوليائه في قول الله تعالى:
{فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83) وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ (84) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لّا تُبْصِرُونَ (85) فَلَوْلا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (87)} صدق الله العظيم؟فانظروا لحكم الله على نفسه {تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} صدق الله العظيم، ولكن لو صدق الله رواية الباطل فأيّد المسيح الكذّاب بمعجزة إحياء الموتى فهنا قد حكم الله على نفسه في محكم كتابه بأنَّ المسيح الكذّاب وأولياءه هم الصادقون والله وأولياؤه هم الكاذبون، ألا لعنة الله على المفترين لعناً كبيراً.. وأما الذين اتّبعوا افتراء الباطل فأولئك قومٌ لا يعقلون.)

فيا اخي نحن نعلم ذلك ولم تأتي بجديد ان الله يتحدى اي احد من الكفار ان يحيي الموتى ولم نقل لك ان احياء الدجال للموتى هو كسر لتحدي الله له ولكن ذلك افتراء من الدجال انه يحيي الموتى مثل الله ويدعي انه هو الله ولكنه لم يفعل احياءا حقيقيا بل سيفعل احياء الميت بطريقة علمية بمجرد انقاذ الموشك على الموت من ان يموت مما سيبدوا للجميع انه يحيي الموتى ولكنه ليس الاحياء الحقيقي الذي يتحدى الله به المجرمين ان يفعلوه وذلك مثل نمرود الذي ارسل الله اليه ابراهيم فعندما قال له ابراهيم ان الله يحيي ويميت اجاب عليه نمرود انا احيي واميت ولكن ابراهيم لم يعترض على ذلك وافحمه بموضوع شروق الشمس وغروبها فهل ستقول ان الملك نمرود استطاع ان يحيي الموتى امام اعين ابراهيم عليه السلام ام ان ذلك كان افتراء منه مما اوهم الناس انه يحيي ويميت حيث اتى بشخصين محكوم عليهما بالاعدام فقتل احدهما وقال انه اماته وترك الاخر وقال انه احياه بامر منه فهذا تلاعب من نمرود وكذلك احياء الدجال هو مجرد تلاعب ولكن من النوع الثقيل حيث انه سيبدوا فعلا انه يعيد شخصا قد مات الى الحياة بان يشق شخصا الى نصفين ثم يمر بينهما ثم يقوم بانقاذ حياته من الموت باسلوب علمي ويقول انه احياه وليس كما فهمت احياء حقيقيا بل هو تلاعب بالافاظ مثل ما فعله نمرود فهل ترى في نظرك انه احيى وامات حقا مادام نبي الله الخليل ابراهيم سكت عنه ولم يجادله في هذا ؟

اقتباس اخر
(
وربّما يودّ الدكتور صاحب حروف الجرّ أحمد عمرو أن يقول: "يا ناصر محمد، لقد أفتيناك إنّ العودة في الأرض أي يعيدهم تراباً" . ومن ثم يردّ عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: اسمع يا دكتور أحمد عمرو، لئن استطعت أن تأتي ببرهانٍ واحدٍ فقط من محكم القرآن العظيم بأنّ الله يقصد بقوله تعالى { وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ } أي بعودة الخلق إلى تراب، فإن فعلت فقد أصبح ناصر محمد اليماني كذّابٌ أشِر وليس المهدي المنتظر، ألا والله الذي لا إله غيره لا تستطيع أنت وكافة علماء الإنس والجنّ ولو كان بعضكم لبعض ظهيراً ونصيراً أن تأتوا ببرهانٍ واحدٍ فقط من محكم القرآن العظيم لبيانكم لهذه الآية بأنّ الإعادة يقصد بها تحلل الجسد إلى تراب. ولكنّي الإمام المهدي الذي يحاجّكم بمحكم الكتاب ذكرى لأولي الألباب سوف أحاجّكم بكافة آيات الإعادة للخلق في الكتاب ومن ثم ننظر فهل يقصد بإعادة الخلق أي تحلله إلى تراب كما تزعمون، أم يقصد به إعادة الخلق من جديد في الأرض؟)


يا اخي ناصر محمد اليماني معنى الاعادة هي ارجاع الشيء الى ما كان قبلا, وان هناك فرق بين اعادة الخلق وبين اعادة في الارض فيا اخي تبين معنى القران العربي المبين الذي يخاطب الله به العالم اجمع انه معجز وايضا يخاطب العرب خاصة انه معجز في بيانه العربي المبين
فالاعادة التي تجادلنا فيها في اعادة الخلق وذلك معروف انه ارجاع الخلق كما كان حيا من جديد وذلك هو البعث ولم يقل العلماء في تفاسيرهم غير ذلك عندما تكلموا عن اعادة الخلق وذلك في قوله تعالى (ثم يعيده) في اكثر من اية فهذا فسرها العلماء على انها اعادة الخلق باحياءه من القبور في يوم البعث فهذا هو الكلمة العربية الواضحة لمعنى اعادة الخلق , اما كلمة الاعادة في الارض فتعني عكس الكلمة التي سبقتها وهي الاخراج من الارض. وبذلك تعني الدخول في الارض اي القبر اي الموت والتحلل الى تراب كما اخرجنا من التراب من قبل .
واني اراك تطلب دليلا من القران على ان معنى اعادة الخلق معناها التحلل الى تراب وعليه فلن تجد الجواب لان معنى اعادة الخلق اي ارجاع الحياة في الخلق كما بدا الخلق من قبل وعليه فلن تجد معنى غير ذلك لمعنى كلمة اعادة الخلق وهذا ما قاله العلماء المفسرون مثل ما بينت لك , ولكن اذا بحثت عن كلمة الاعادة في الارض فانك ستجدها في القران ان معناها دخولا في الارض اي في القبر وتحللا الى تراب فاقرأ قول الله تعالى ( والله انبتكم من الارض نباتا . ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا ) فهنا مذكور لك الاية واضحة بان الخلق الاول كان انباتنا من الارض , وكلمة ثم تدل على التعاقب وتعني بعد فترة يقوم الله باعادتنا فيها وهي فترة الحياة على الارض (ثم يعيدكم فيها) واتت كلمة اخرى تبين اكثر ان الاعادة كان دخولا في الارض وهي كلمة (ويخرجكم) والاخراج عكس الدخول فهل تبين لك ذلك . وها قد طلبت معنى الاعادة ففصلناها لك تفصيلا رغم ان كان طلبك عن اعادة الخلق الذي لا نختلف معك في معناها ولكن نختلف مع بعضنا في معنى كلمة الاعادة من الارض وها قد وضحت لك من القران الكريم معناها , فارجوا ان تعقلها جيدا.


واكتفي بهذا اليوم وسارد على الباقي فيما بعد

ملاحظة لا اعلم بعد ان انشر هنا هل سيتم حضري من النشر عقابا كما هددني به ابى مسعود فارجوا من الامام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني كما يزعم ان يكون كما يزعم فعلا ويكون عدلا في ذلك وان يسمح لي بالنشر في اي مكان مادمت لا اخرج من قواعد الموقع وانا انتظر الرد العادل منك للسماح لي بالنشر ان كنت المهدي العادل حقا


والسلام على من اتبع الهدى

وجادلهم بالتي هي احسن
13-10-2012, 05:51 PM
والله يا احمد عمرو إني لاعجب من قولك هذا :

ان المسيح الكذاب سيدعي انه المسيح عيسى بن مريم ولكنه من اجل ان يصدقه الناس فعليه ان يعمل مثل ما كان يعمل عيسى عليه السلام وعليه فانه يجب ان يوهم الناس انه يحيي الموتى وهذا ما سيعمله باسلوب علمي كما بيننت لك مرارا وليس ان يعمله احياء تماما وهذا ما توضحه الاحاديث ايضا انه يشق احدا ثم يحييه وليس حياة بل فقط بانقاذ حياته من الموت بعد ان يشقه الى نصفين
فهل يوجد مثل هذه الخزعبلات !!
وبما انك تدعي انك دكتور فهل وصلتكم هذه التقنية يا احمد عمرو لتحيوا الناس بطريقة علمية !!
ام هل درستم هذا في كتبكم !!
يا اخي اتقي الله وان تم ايقافك وحظرك من الموقع فوالله انك انت من ضلم نفسك واطلت الجدال بغير علم ولا برهان
احياء موتى بالطرق العلمية !!!! اي عقل هذا يا ابن عمرو !!!

فخري
13-10-2012, 06:46 PM
بسم الله الرحمان الرحيم و الصلاة و السلام على خاتم الأنبياء و المرسلين، السلام عليكم
بسم الله الرحمان الرحيم {قتل الإنسان ما أكفره‏ من أي شيء خلقه‏ من نطفة خلقه فقدره‏} صدق الله العظيم
و الله يا أحمد عمروا لو أن المسيح الدجال يحيي الموتى كما قلت و سبحان الله عما تشركون لا أكونن أول من يؤمن به لأني لم أجد في كتاب الله من يحيي الموتى إلا فاطر السماوات و الأرض ربي و ربكم و ليس لله عليّ حجة يوم الحساب فما ذنب الذين سيؤمنون له غير أنهم صدقوا قول الله في القرآن، سبحان الله و تعالى علوا كبيرا عما تشركون و كما قال الإمام عليه الصلاة و السلام، لن تؤمن يا أحمد عمروا مادمت تتقول على الله بالظن و بدون سلطان مبين {قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين} صدق الله العظيم و يقول تعالى { ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا آياتي وما أنذروا هزوا} صدق الله العظيم و يقول تعالى { ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد كتب عليه أنه من تولاه فأنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير} صدق الله العظيم و يقول تعالى { ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله} صدق الله العظيم و يقول تعالى { والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد} صدق الله العظيم
لعن الله جنود إبليس من شياطين الجن و الإنس ألا سحقا لأصحاب السعير

محب النعيم الاعظم
13-10-2012, 07:22 PM
هذا اقتباس من كلام احمد عمر باقتباس من بيان الامام مع سؤال...
فقال احمد عمر..

اما الان فهيا الى الرد وهذا اقتباس من كلامك

(ويا معشر علماء المسلمين وأمّتهم أجمعين والنّاس كافة، احذروا فتنة المسيح الكذّاب الذي عَلِمَ بالبعث الأوّل )
فالسؤال كيف علم هذا الشيطان الرجيم بان هناك بعثا اول لم يعلم به الرسل اجمعين ولم يذكره الرسل اجمعين ولم يعلمه الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم الذي اوتي القران ومثله رغم هذا لم يذكره لنا الرسول فكيف الشيطان الرجيم علم ببعث اول؟
ونرد عليك يا احمد عمرو ونقول ومن قال النبي صلى الله عليه واله وسلم لا يعلم بالبعث الاول فالقران من اخبر بذلك
فقال تعالى(وحرام على قرية اهلناها انهم لا يرجعون*حتى اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون)صدق الله العظيم
فالله من اخبر بالرجعة في البعث الاول والدليل في قوله تعالى(قالو ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنيتن فاعترفنا بذنوبنا فهل الى خروج من سبيل)صدق الله العظيم
وربما يقاطعني المدعو احمد عمرو ويقول .. مهلا مهلا يا عرفت طريقي ان المقصود من الاية ليس حياتين وموتتين في الدنيا .. بل هو المقصود الموت قبل الخلق فنحن كنا ميتين قبل العهد الازلي فهذه موتة ومن ثم خلقنا الله وعشنا حياتنا الدنيا ومتنا وهذه الموتة الثانية لنا ومن ثم البعث الشامل لجميع الخلائق فيكون بذلك لنا حيلاتين في الدنيا وفي الاحرة وموتتين قبل العهد بعد حياتنا في الدنيا ..
ومن ثم نجيبه ونقول يا احمد عمر ايكون الموت من دون حياة فكيف متنا من قبل العهد ونحن لم نحيا بعد؟؟
وبذلك يكون حسب كلامك ان هناك ثلاث حيوات وموتتان فاين انت من قوله تعالى اذن(امتنا ثنتين واحييتنا اثنتين)..
وبما انك قلت هذا يا احمد عمرو فهل المؤمنين يذوقون موتتين فاين انت من قوله تعالى(لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولى)صدق الله العظيم
فكيف تجمع المؤمنين مع الكفار بان لهم موتتنان وتخالف قول الله المحكم في كتابه (لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولى)صدق الله العظيم
وسلام قولا من رب رحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

علي سلامي
13-10-2012, 08:48 PM
[QUOTE=أحمد عمرو;65401][size=6]

[COLOR="#800080"]وهذا ما سيعمله باسلوب علمي كما بيننت لك مرارا وليس ان يعمله احياء تماما وهذا ما توضحه الاحاديث ايضا انه يشق احدا ثم يحييه وليس حياة بل فقط بانقاذ حياته من الموت بعد ان يشقه الى نصفين

قلت أنك من أهل السنة فمن أين جئت بهذا الكلام أعلاه وأين مصدر الحديث الذي يقول بأنه لن يحييه بل ينقذ حياته فقط !! وكيف استنبطت مالم يحط به سلفك ؟!!
انظر لقول لإمام النووي في شرحه لصحيح مسلم: "قال القاضي: هذه الأحاديث التي ذكرها مسلم وغيره في قصة الدجال حجة لمذهب أهل الحق في صحة وجوده، وأنه شخص بعينه، ابتلى الله به عباده، وأقدره على أشياء من مقدورات الله - سبحانه وتعالى - من إحياء الميت الذي يقتله، ومن ظهور زهرة الدنيا، والخصب معه، وجنته وناره ونهريه، واتباع كنوز الأرض له، وأمره السماء أن تمطر فتمطر، والأرض أن تنبت فتنبت، فيقع كل ذلك بقدرة الله - سبحانه وتعالى - ومشيئته، ثم يعجزه الله تعالى بعد ذلك، فلا يقدر على قتل ذلك الرجل ولا غيره، ويبطل أمره، ويقتله عيسى عليه السلام... ثم قال الإمام النووي معقبا: هذا مذهب أهل السنة وجميع المحدثين والفقهاء والنظار
ثم هل عجز صاحب الإعجاز العلمي الذي ينقذ نفس من تم نشره من رأسه فرقتين أن يخترع شيئا عجيبا يركبه !!
ثم كم هو طول السامري وعرضه يارجل فحماره عرض مابين أذنيه فقط أربعون ذراعا !!
الآن فهل أنت سني أم عمراني نسبة لعمران حسين أم داوودي نسبة لداوود عيسى فكيف تجمع بين كل هذه المتضادات في نفسك !!


ان الدجال سيبعث ابوي احدهم ليس بعثا انما شياطين كانوا قرناء لابويه سيقومان بالتمثل بشكل ابويه فقط هذا بينه الرسول فهل خفي عليه مسالة البعث الاول الذي سيدعيه الدجال انه هو من بعثه كما تزعم ؟,

مابالك لا تؤول هنا أم هي حسب هوى نفسك فقط !!
ومع ذلك لابأس فهلا جئتنا ببرهان من الذكر المحفوظ على أن لكل إنسان قرين من الشياطين مشكورا ؟


يا اخي هذه لن تكون فتنة ابدا لاننا لا نؤمن اساسا ان هناك بعث اول فاذا حدث فعلا بعث اول ورايتهم امامي يبعثون ويخرجون ايضا من قبورهم فاني سأقول انما هؤلاء هم الشياطين الذين ذكرهم الرسول انهم سيتمثلون بابائنا فنحن اهل السنة والجماعة لن نؤمن بان نرى بعثا اساسا لانني لم امت بعد فكيف بعث الله الناس وانا لم امت والمعلوم ان البعث سيكون بعد ان يموت الناس كلهم ولكن عندما يحدث ماتتكلم عنه بعث اول ويدعيه الدجال انه هو البعث الشامل كما تسميه فاننا سنكذبه ونقول اننا لم نمت بعد ونقول ان هؤلاء هم الشياطين الممثلين لاشكال ابائنا الاولين لكي يضلونا فنحن لن نصدقهم فهذه لن تكون فتنة.

صدقت يا إمامي فلن يغلبك إلا الجهلاء
يامدعي علما ومتفاخرا بشهادة هلا تركت تفاخرك على الأقل في منتدى طبي ولا أظنك ستصمد بين أهل مهنتك فقد ظهر عوار فكرك أبعد كل هذه الصفحات و أصبح الآن موضوعان لم تفهم بأن البعث الأول بعد مرور كوكب العذاب الذي سيتسبب بهدم سد يأجوج ومأجوج وتقول قرأت أغلب بيانات الإمام وستفندها أيضا !! فهل لم ترى كم صرخة صرخها الإمام المهدي أن الفرار الفرار إلى الله الواحد القهار كيف وكل بياناته عليه السلام تحذيرا لكم وإنذارا بأن صدقوا أو عذبتم فتطل وترد بجهلك المعهود متسائلا أين الفتنة فأنا مازلت حي !!
لو كانت لك حجة مقنعة تعلمها لسقتها هنا ياحضرة الدكتور لو تلميحا أو إشارة نعلم منها ترابط أفكارك ولكنك مدع لما لا يملك قد رأينا ذكائك


لا يا اخي ناصر محمد اليماني لن يرد عليك العلماء هكذا لانهم يعلمون ان المسيح الدجال لا يستطيع ان يبعث ويحيي ميتا عظامه نخرة بل هو سيستطيع ان ينقذ حياة شخص قبل مفارقتها للحياة ويظن الناس كلهم انه مات

[COLOR="#FF0000"]من هم العلماء الذين سيقولون ذلك سمهم لنا فقولك لا يعتد به ؟


فيقوم هو باعادته الى الحياة باسلوب علمي يعلمه هو من تطور علمي فالروح امر من امور الله وما اؤتينا من العلم الا قليلا وكل شيء في الكون خلقه الله على علم ولكننا لم نؤتى من العلم الا القليل وعليه فانه الدجال يستطيع ان يحيي الموتا الذين ماتوا امامنا الان كما نظن ذلك انهم ماتوا فعلا ويقوم هو بانقاذ حياتهم

فهلا أزال عيب عينيه يادكتور !!


وذلك مثل نمرود الذي ارسل الله اليه ابراهيم فعندما قال له ابراهيم ان الله يحيي ويميت اجاب عليه نمرود انا احيي واميت ولكن ابراهيم لم يعترض على ذلك وافحمه بموضوع شروق الشمس وغروبها فهل ستقول ان الملك نمرود استطاع ان يحيي الموتى امام اعين ابراهيم عليه السلام ام ان ذلك كان افتراء منه مما اوهم الناس انه يحيي ويميت حيث اتى بشخصين محكوم عليهما بالاعدام فقتل احدهما وقال انه اماته وترك الاخر وقال انه احياه بامر منه فهذا تلاعب من نمرود وكذلك احياء الدجال هو مجرد تلاعب ولكن من النوع الثقيل حيث انه سيبدوا فعلا انه يعيد شخصا قد مات الى الحياة بان يشق شخصا الى نصفين ثم يمر بينهما ثم يقوم بانقاذ حياته من الموت باسلوب علمي ويقول انه احياه وليس كما فهمت احياء حقيقيا بل هو تلاعب بالافاظ مثل ما فعله نمرود فهل ترى في نظرك انه احيى وامات حقا مادام نبي الله الخليل ابراهيم سكت عنه ولم يجادله في هذا ؟

يامثبت العقول
أين الإيهام في فعل النمرود يا عبقري وهل لو كنت موجودا معهم ستتوهم أنه فعلا يحيي ويميت !! أم أنك ستستغل قدراتك الفكرية النادرة وتتبرع لتشرح للناس كيف يكون الموت والحياة
ثم هل ترى بين القصتين أي رابط حتى تجمع بينهما فذلك قول النمرود حقا قد نطق بذلك لسانه كما أخبرنا الله سبحانه أما قول الدجال فهو قول افتري على الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه قاله فلننظر للحديث
في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا به أنه قال: "يأتي الدجال وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة، فينتهي إلى بعض السباخ التي بالمدينة، فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول: أشهد أنك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه. فيقول الدجال: أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته. هل تشكون في الأمر؟ فيقولون: لا، فيقتله ثم يحييه. فيقول حين يحييه: والله ما كنت قط أشد بصيرة مني اليوم. فيقول الدجال: اقتله ولا يسلط عليه ". ولمسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المؤمنين فتلقاه المسالح، مسالح الدجال فيقولون له: أين تعمد؟ فيقول: أعمد إلى هذا الذي خرج. قال: فيقولون له: أوما تؤمن بربنا؟ فيقول: ما بربنا خفاء. فيقولون: اقتلوه. فيقول بعضهم لبعض: أليس قد نهاكم ربكم أن تقتلوا أحدا دونه. فينطلقون به إلى الدجال، فإذا رآه المؤمن قال: يا أيها الناس، هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: فيأمر الدجال فيشبح فيقول: خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا. قال: فيقول: أو ما تؤمن بي؟ قال: فيقول: أنت المسيح الكذاب. قال: فيؤمر به فيؤشر بالمنشار من مفرقه حيث يفرق بين رجليه. قال: ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له: قم، فيستوي قائما. قال: ثم يقول: أتؤمن بي؟ فيقول: ما ازددت فيك إلا بصيرة. قال: ثم يقول: يا أيها الناس، إنه لا يفعل بعدي بأحد من الناس. قال: فيأخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته إلى ترقوته نحاسا فلا يستطيع إليه سبيلا. قال: فيأخذ بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس أنما قذفه إلى النار، وإنما ألقي في الجنة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " هذا أعظم الناس شهادة عند رب العالمين ".
فأين العمليات الجراحية يادكتور وأين تلاعبه بالألفاظ ؟!!


ولكن نختلف مع بعضنا في معنى كلمة الاعادة من الارض وها قد وضحت لك من القران الكريم معناها , فارجوا ان تعقلها جيدا.

( رمتني بدائها وانسلت )
بل أنت من نقول لك اتقي الله ولا تقل على الله ماليس لك به علم انا لك ناصحين
وهذا رد شيخنا الحبيب الدكتور وليد الجبرتي عليك في نفس هذه الجزئية في الموضوع المغلق أنقلها لك وأنصحك بأن تعرج على مشاركته القيمة عسى أن تحدث لك ذكرا


الجواب ..
لو كان ما تقول هو المراد من الآية الكريمة لما جاء حرف الجر -(في)- بل على المعنى الذي أشرت يكون حرف الجر المناسب هو -(إلى)- فتكون الآية بتحريفك الذي أردت هكذا {منها خلقناكم وإليها نعيدكم} وهيهات فإن الله يرد على المبطلين من آياته التي لا يعقلها إلا الراسخون في العلم ..


فانظر إلى حرف الجر -(في)- وكيف استعماله في القرآن الكريم:
- يقول تعالى على لسان فرعون {وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَىٰ ﴿71﴾} [طه] فهل -(في)- تفيد داخل جذوع النخل بأن ينقرها ثم يصلبهم داخلها .. هكذا هم أنصاف المتعلمين ..
إن التصليب يكون على جذوع النخل وهذا المعنى يشير إليه حرف الجر -(في)-

- ومنه قوله عليه وآله والنبيين الصلاة والسلام "الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء" [رواه أبو داود والترمذي]
فمن -(في)- الأرض هم من عليها وكذلك من -(في)- السماء وهو الله تعالى ولا تفيد -(في)- هنا داخل بتاتا وإلا اعتقدنا بخلاف القرآن فالله مستوى على عرشه وليس داخل السماء
- ومنه قوله تعالى: {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ ﴿16﴾} [الملك]


والأمر الذي غفلت عنه أيها الباحث قوله تعالى: {وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَىٰ ﴿55﴾} [طه] فأين ذهبت بـ {تَارَةً أُخْرَىٰ} .. إن هناك تارة قبلها أولى .. فتارة أخرى أي تارة ثانية .. ومنه قوله تعالى في فساد اليهود الثاني من بعد {لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ ﴿4} [الإسراء] قال تعالى: {فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ ﴿7﴾} [الإسراء] من بعد أن ذكر الإفساد الأول بقوله: {فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا.. ﴿5﴾} [الإسراء] أي أولى الفسادين ..
فأخرى = ثانية


وذكر الله للإعادة في القرآن جاء بمعنى البعث .. {قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ ﴿49﴾} [سبأ] ..
{فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنَا ۖ قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ ۖ قُلْ عَسَىٰ أَنْ يَكُونَ قَرِيبًا ﴿51﴾ يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنُّونَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا ﴿52﴾} [الإسراء] ..
إلى آيات كثيرة تؤكد البعث الأول ولكني هنا أدك ما بنيت وأعجبك بناؤه ولكنه بوحي الشيطان زينه لك فرأيته حسنا ..


فقوله تعالى: {مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ ﴿55﴾} [طه] أي من الأرض كان خلقكم كقوله تعالى: {هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ ﴿32﴾} [النجم] .. {وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ ﴿7﴾} [السجدة]


وقوله تعالى: {وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ .. ﴿55﴾} [طه] أي نبعثكم فيها واستعملت -(في)- في هذه الآية كما هي في قوله تعالى: {وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ ﴿205﴾ } [البقرة] .. {هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ ۚ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ ﴿61﴾} [هود] .. {أُولَٰئِكَ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ ﴿5﴾} [الرعد] .. {لَا تَرَىٰ فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا ﴿107﴾} [طه] .. ولا تدل -(في)- هنا على المعنى الذي ذهبت إليه


وقوله تعالى: {وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَىٰ ﴿55﴾} [طه] أي نخرجكم مرة ثانية كما أخرجناكم مرة أولى فـ (من) و (نخرجكم) تؤكد على البعث و (أخرى) تؤكد على الأولى .. فالبعث بعثان كما الحياة حياتان والموت موتتان كما قال تعالى: {قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ ﴿11﴾ } [غافر]


وفي مقابل ذلك حياة المؤمن واحدة وموتته واحدة كما قال تعالى: {لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَىٰ ۖ وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ ﴿56﴾} [الدخان]

جومارت
13-10-2012, 08:54 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام على المرسلين والحمد الله رب العالمين ..

اقتباس من الاخ المجادل:
كلام صحيح ان المسيح الكذاب سيدعي انه المسيح عيسى بن مريم ولكنه من اجل ان يصدقه الناس فعليه ان يعمل مثل ما كان يعمل عيسى عليه السلام وعليه فانه يجب ان يوهم الناس انه يحيي الموتى وهذا ما سيعمله باسلوب علمي كما بيننت لك مرارا وليس ان يعمله احياء تماما وهذا ما توضحه الاحاديث ايضا انه يشق احدا ثم يحييه وليس حياة بل فقط بانقاذ حياته من الموت بعد ان يشقه الى نصفين وايضا الاحايث توضح انه سيقول انه سيبعث لكم ابائكم الاولين فيبعث والدي اي شخص ينكر به فيخرجان من القبر ويكلمانه ويقولان لابنهم آمن به يابني ولكن الحديث يوضح انه ليس بعثا ولكنه شياطين تتمثل للانسان وتقلد صورة ابويه تماما ولكن ليس بعثا فهل لم يكن يعلم الرسول ببعث اول ولم يستنبطه ايضا من القران كما تفعل انت والرسول اوتي القران كله ومثله معه فكيف لم ينبه الرسول لهذا البعث الاول بل بين ان الدجال سيبعث ابوي احدهم ليس بعثا انما شياطين كانوا قرناء لابويه سيقومان بالتمثل بشكل ابويه فقط هذا بينه الرسول فهل خفي عليه مسالة البعث الاول الذي سيدعيه الدجال انه هو من بعثه كما تزعم ؟,

لايوجد اي دليل من القران والاحاديث يثبت صحة ادعائك ان الشياطيين هي التي ستتمثل للناس على انهم مبعوثين والنقطة أخرى ومايدريك بمصير الشياطين القرناء لبعض الكفار الذين اهلكهم الله في العصور القديمة واين الدليل على انهم موجودين ومازالو أحياء حتى هذه الساعة فعليك ان تدعم ادعائك هذا بدليل شرعي قاطع والا فكلامك هذا بذات مجرد نظريات لااكثر..
بينما حجة الامام ساطعة لاغبار عليها وقد اتاك ببرهان عظيم من الكتاب الحكيم ان هناك موتتان للكفار لمن يشاء الله لهم اذن هناك احياء شامل لجميع الناس بعد موتهم اذن هذه موته والله يقول ان هناك موتة اخرى ونعلم علم اليقين انه لايوجد موت بعد البعث الشامل وقيام الناس يوم الدين اذن اين ستحدث الموتة الاخرى لمن يشاء الله له ذلك فلابد ان يكون بشكل قاطع ومؤكد انها ستحدث في زمن الدنيا في يوم معلوم في الكتاب
وهي البعث الجزئي الذي ذكر مرارا في القران اذن حجتك في هذه نقطة ضعيفة لابعد الحدود وليست مبنية ببراهين شرعية كما هي حجة الامام عليك ...


فيا اخي اراك تذكر ان المبعوثين في البعث الاول كما تزعم انهم سيتبعون الدجال ويقولون للناس فعلا هو الله وقد راينا النار في عذاب القبر على ارواحنا ولكن قلت ان المبعوثين سيعلمون ان الدجال ليس الله وانه ليس المسيح وانهم سيقولون الحق ويتبعون المهدي الحق ؟ فبين لي ما تقصد هل قولك هذا صحيح انهم سيتبعونك ام قولك الاخر انهم سيتبعون الدجال ؟ واعلم اني اسالك لكي اتبين من كلامك ولا افتري عليك فانا اريد ان اتبين اي قول من القولين هو كلامك فانا لا افتري انك قلت بما لم تقله فهذا الذي طرحته سؤال وليس افتراء اي ما هو قولك منهما ؟

الامام نصره الله بين ان منهم سيعود الى ماكان عليه من قبل ويتبع الباطل ومنهم من سينتهي عن ذلك ويتوب الى الله بعد ان ذاق وبال امره في العذاب البرزخي ...


فيا اخي نحن نعلم ذلك ولم تأتي بجديد ان الله يتحدى اي احد من الكفار ان يحيي الموتى ولم نقل لك ان احياء الدجال للموتى هو كسر لتحدي الله له ولكن ذلك افتراء من الدجال انه يحيي الموتى مثل الله ويدعي انه هو الله ولكنه لم يفعل احياءا حقيقيا بل سيفعل احياء الميت بطريقة علمية بمجرد انقاذ الموشك على الموت من ان يموت مما سيبدوا للجميع انه يحيي الموتى ولكنه ليس الاحياء الحقيقي الذي يتحدى الله به المجرمين ان يفعلوه وذلك مثل نمرود الذي ارسل الله اليه ابراهيم فعندما قال له ابراهيم ان الله يحيي ويميت اجاب عليه نمرود انا احيي واميت ولكن ابراهيم لم يعترض على ذلك وافحمه بموضوع شروق الشمس وغروبها فهل ستقول ان الملك نمرود استطاع ان يحيي الموتى امام اعين ابراهيم عليه السلام ام ان ذلك كان افتراء منه مما اوهم الناس انه يحيي ويميت حيث اتى بشخصين محكوم عليهما بالاعدام فقتل احدهما وقال انه اماته وترك الاخر وقال انه احياه بامر منه فهذا تلاعب من نمرود وكذلك احياء الدجال هو مجرد تلاعب ولكن من النوع الثقيل حيث انه سيبدوا فعلا انه يعيد شخصا قد مات الى الحياة بان يشق شخصا الى نصفين ثم يمر بينهما ثم يقوم بانقاذ حياته من الموت باسلوب علمي ويقول انه احياه وليس كما فهمت احياء حقيقيا بل هو تلاعب بالافاظ مثل ما فعله نمرود فهل ترى في نظرك انه احيى وامات حقا مادام نبي الله الخليل ابراهيم سكت عنه ولم يجادله في هذا ؟


تأييدك لحجة الامام عن قدرة احياء الموتى هي حصريا لله عز وجل انما يدل على تناقض أفكارك فالحديث المذكور الباطل عن احياء الدجال للموتى واضح انه المقصود فيه ان الدجال يقدر على ان يحيي الموتى وليس فيه اشارات مخفية كما ان عملية الاحياء للموتى ليست محصورة فقط على ارجاع الروح بل ايضا عملية اعادة الخلق التسلسلي كما ذكرت في القران من التراب ثم الطين الى اكتمال التكوين الخلقي للجسد بعظمه ولحمه ثم نفخ الروح فيه وهذه هي عملية البعث والاحياء بحق أما ادعائك بان الدجال يحيي احياء الانقاذ الموشك على الموت فهذه ممكن فعلها علميا بتقليل من سرعة نبضات القلب واي ساحر مبتدىء يستطيع فعل ذلك ولكن الدجال أذكى وأدهى من ان يفعل ذلك فهذا الامر لايدل على معجزة ولن يصدق معظم الناس ذلك بسهولة بل يريد الدجال ان يثبت للناس انه أحيا الخلق الاول من العالمين وأجسادهم تختلف أحجامها عن اجسادنا لذلك فلاخيار امامه سوى انتظار استغلال يوم البعث الجزئي حتى يضمن نجاح خطته لاسمح الله واما قولك ان النمرود اتى بمحكومين فقتل أحدهما واطلق سرح الاخر فلم يحدد ذلك بنص واضح من القران وانما ذكر ان النمرود ادعى استطاعته او قدرته على ذلك وكما فهمت من بيانات الامام نصره الله ان ابراهيم عليه السلام خشي ان يطغى النمرود ويقتل نفس بغير حق فاتى باية من ايات الله بان يحاول النمرود من أن يجعل الشمس تشرق من المغرب فعجز عن ذلك وبهت وقلنا لك ان مكر الدجال هو استغلال ايات الله لينسبها لنفسه بغير حق وهنا سر الفتنة بمحاولة اقناع الناس انه صاحب هذه المعجزات حتى يمهد خطته بادعائه انه الله والعياذ بالله فمثل هذا الادعاء يتتطلب خطة موقوتة ومدروسة وشاملة وليس مجرد مسرحية فردية بان ياتي أحد الاشخاص ويوهمهم انه قتله ثم احياه بل الخطة ستكون واسعة النطاق وعظيمة ..

يا اخي ناصر محمد اليماني معنى الاعادة هي ارجاع الشيء الى ما كان قبلا, وان هناك فرق بين اعادة الخلق وبين اعادة في الارض فيا اخي تبين معنى القران العربي المبين الذي يخاطب الله به العالم اجمع انه معجز وايضا يخاطب العرب خاصة انه معجز في بيانه العربي المبين
فالاعادة التي تجادلنا فيها في اعادة الخلق وذلك معروف انه ارجاع الخلق كما كان حيا من جديد وذلك هو البعث ولم يقل العلماء في تفاسيرهم غير ذلك عندما تكلموا عن اعادة الخلق وذلك في قوله تعالى (ثم يعيده) في اكثر من اية فهذا فسرها العلماء على انها اعادة الخلق باحياءه من القبور في يوم البعث فهذا هو الكلمة العربية الواضحة لمعنى اعادة الخلق , اما كلمة الاعادة في الارض فتعني عكس الكلمة التي سبقتها وهي الاخراج من الارض. وبذلك تعني الدخول في الارض اي القبر اي الموت والتحلل الى تراب كما اخرجنا من التراب من قبل .
واني اراك تطلب دليلا من القران على ان معنى اعادة الخلق معناها التحلل الى تراب وعليه فلن تجد الجواب لان معنى اعادة الخلق اي ارجاع الحياة في الخلق كما بدا الخلق من قبل وعليه فلن تجد معنى غير ذلك لمعنى كلمة اعادة الخلق وهذا ما قاله العلماء المفسرون مثل ما بينت لك , ولكن اذا بحثت عن كلمة الاعادة في الارض فانك ستجدها في القران ان معناها دخولا في الارض اي في القبر وتحللا الى تراب فاقرأ قول الله تعالى ( والله انبتكم من الارض نباتا . ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا ) فهنا مذكور لك الاية واضحة بان الخلق الاول كان انباتنا من الارض , وكلمة ثم تدل على التعاقب وتعني بعد فترة يقوم الله باعادتنا فيها وهي فترة الحياة على الارض (ثم يعيدكم فيها) واتت كلمة اخرى تبين اكثر ان الاعادة كان دخولا في الارض وهي كلمة (ويخرجكم) والاخراج عكس الدخول فهل تبين لك ذلك . وها قد طلبت معنى الاعادة ففصلناها لك تفصيلا رغم ان كان طلبك عن اعادة الخلق الذي لا نختلف معك في معناها ولكن نختلف مع بعضنا في معنى كلمة الاعادة من الارض وها قد وضحت لك من القران الكريم معناها , فارجوا ان تعقلها جيدا.

النقطة الاخيرة نتركها لصاحب علم الكتاب ولااظن ان هناك بيان اهدى وأوضح من بيان الامام السابق فسبحان الله فلايعرض عنها إلا الكارهين للحق
ومابعد الحق الا الضلال فالحمد الله الذي هدانا الى نور البيانات وأخرجنا من الظلمات الى النور
والسلام على المرسلين والحمد الله رب العالمين ..

أمين هذه الأمه
13-10-2012, 09:04 PM
بسم الله الرحمان الرحيم
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
أمن بعد هذا التبيــان من محكم القرآن تبيــــــــــــــــــان
كلا والله لن تجدوا تبيان ببرهان إلا من عند صاحب علم القرآن
وإني أشهد الله والأنصار السابقين الأخيار والزوار والعالمين
أنك لإمام الأمة المهدي المنتظر حفيد محمد خاتم الأنبياء الرسول الأمين
صلوات الله عليه وعلى آله وصحبه وعليك وآلك إلى يوم الدين
وأظهرك الله رحمة للعالمين ونصرك وأيدك إنه على ما يشاء قدير بحق رحمته التي كتب على نفسه .

أمين هذه الأمه
وعبدالنعيم الأعظم4

جومارت
13-10-2012, 09:08 PM
اقتباس من بيانات الامام عليه السلام ونصره ومكنه في الارض باذن الله تعالى :
--------------------------------------------------------
إلى قول إبراهيم الذي يحاج النمرود بالعقيدة الحق لأنه يعلم أنه لا يستطيع أن يفعلها أو يؤيده الله بها وهو يدعي الربوبية ولن يستطيع أن يفعل ذلك إلا الله وحده أو يؤيد بتلك المعجزة الذين يدعون إلى الله فيؤيدهم تصديق لدعوتهم إلى الحق أما أن يدعي الباطل الربوبية ثم يأتي بإثبات القدرة أمام الناس لحقيقة دعوته أنه إله ولاكنه لن يستطيع أن يثبت ذلك على الواقع الحقيقي فيحيي ميت ولذلك تجدوا إبراهيم يحاجة بالعقيدة الحق وقال )

(( إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِـي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِـي وَأُمِيتُ )) ثم أتى بإثنين وقال والأن سوف أقتل هذا وأطلق الأخر في الحياة ولذلك أعرض إبراهيم عن الجدل في إحياء الموتى حتى لا يقتل النمرود الرجل بغير الحق ومن ثم حاجه بأية أخرى وهي كذلك من أيات الله الدالة على قدرته ولا ينبغي أن يأتي بها الباطل الذي يدعي الربوبية وقال إبراهيم )

(( قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ)صدق الله العظيم

وذلك لأنه حتى يأتي بالشمس من مغربها يلزمه أن يغير حركة الأرض فيعكس دورانها ومن ثم تأتي الشمس من مغربها فبهت الذي كفر ثم أنظروا لقول الله تعالى)

ومن حُجج إبراهيم التي حاج بها هي ( إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِـي وَيُمِيتُ ))صدق الله العظيم

وذلك لأنه يعلم أن الرجل يدعي الربوبية من دون الله فطلب منه إثبات أية لا يأتي بها إلا الله ولا ينبغي أن يؤيد بها الله عدوه لإثبات حقيقة الباطل الذي يدعون من دونه وذلك لأنه إن فعل فأحيا ميت إذا فقد صدق في إدعائه الربوبية من دون الله وذلك ما يقصده إبراهيم فهو يعلم أن المدعي للربوبية لن يستطيع فأنظروا إلى تحدي إبراهيم تجدوه نفس تحدي الله لأهل الباطل إن يفعل ذلك فيحيي ميت فقد صدقوا إن فعلوا تصديقاً لقول الله تعالى)

(( ((أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتْ الْحُلْقُومَ وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لا تُبْصِرُونَ فَلَوْلا إِنْ كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ)صدق الله العظيم

فانظروا أنها ذات حُجة إبراهيم على الذي ادعى الربوبية (فَلَوْلا إِنْ كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ)صدق الله العظيم
-------------------------------------------------------------------------------------

عبد النعيمـ الاعظمــ
13-10-2012, 09:25 PM
السلام عليكم

لطالما يقلب الحق باطل و الباطل حق

وبما انه يتمسك بالمتشابه و يقول عنه ايات محكمه و من ثم يعكس ويقول عن الايات المحكمه و يصفها بالمتشابهه

و بكل وضوح يظهر بحثه الحثيث عن ثغرات

فهو و الله ليس باحث عن الحق بل مشكك و متكبر عن الحق و متبع لطريق الغى مع انه يعلم بالحق
و بالنهايه الامر للامام الحبيب

و ملاحظه للعلم كونه يدعى انه قبل المباهله و انا اتحداه مقسما انه غير صادق و لن يتجرء على مباهلة الامام
و كل ما فى الامر انه يجادل للرمق الاخير

فلا يغركم انه قبلها انه ثابت او على حق بل العكس صحيح

الصدّيق بالامام المهدي
14-10-2012, 04:55 AM
الله أكبر ولله الحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
في الحقيقة أن شهادتي في الامام مجروحة كوني أحد أنصاره فسبحان من علمه وفهمه
ولكن الحق جلي مثل سطوع الشمس في وضح النهار
وأنا أرجوا من الدكتور أحمد أن لا يكثر الجدال كي لا يغضب الله الحليم منه فيطردة من رحمته التي وسعت كل شيء وأني له من الناصحين أن تترك مذهب الاحمديين الضالين وتعود الى ملة ابيك ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين.

الإمام ناصر محمد اليماني
14-10-2012, 06:35 AM
الإمام ناصر محمد اليماني
28 - ذو القعدة - 1433 هـ
14 - 10 - 2012 مـ
06:35 صباحاً
( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )
ـــــــــــــــــــــ


الردّ الملجم بالبرهان المُحْكم من القرآن العظيم على الدكتور أحمد عمرو..

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدّي محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وجميع المرسلين والتابعين لدعوة الحقّ من ربّهم في كل زمانٍ ومكانٍ إلى يوم الدّين، أما بعد..

قال الله تعالى: {أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَماواتٍ طِباقاً (15) وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِراجاً (16) وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً(17) ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيها وَيُخْرِجُكُمْ إِخْراجاً (18) وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِساطاً (19) لِتَسْلُكُوا مِنْها سُبُلاً فِجاجاً (20)} صدق الله العظيم [نوح].

وإلى البيان الحقّ لقول الله تعالى: {وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً} صدق الله العظيم، والسؤال الذي يطرح نفسه فما هو النبات؟ والجواب: إنّها البذور التي تنبت في الحرث، وكذلك البشر بدايتهم بذور يتفرّد بها الرجل يقذفها في حرث زوجته وقال الله تعالى: {نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ} صدق الله العظيم [البقرة:223].

والسؤال الذي يطرح نفسه فما هو النبات الذي يقذفه الرجل في رحم المرأة؟ والجواب: {أَفَرَ‌أَيْتُم مَّا تُمْنُونَ ﴿٥٨﴾ أَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ ﴿٥٩﴾} صدق الله العظيم [الواقعة].

ثمة سؤال آخر فمتى تمّ التكوين لهذه البذور البشريّة؟ والجواب تجدوه في محكم الكتاب في قول الله تعالى: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنتُم بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ} صدق الله العظيم [الروم:20].

إذاً ليس فقط أبونا آدم عليه الصلاة والسلام تمّ خلقه من ترابٍ بل كذلك ذريته خلقهم الله مع أبيهم آدم يوم خلقه من الأرض. تصديقاً لقول الله تعالى: {هوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى} صدق الله العظيم [النجم:32].

وقبل أن يكون الإنسان جنيناً في رحم أُمِّه فقد سبقت مرحلة بِدء خلقه من ترابٍ في الأمَمِ المنويّة في صلب أبينا آدم عليه الصلاة والسلام، ولكل حيوانٍ منويّ ذريّة في ظهره. ولربّما العِلْمُ لم يكتشف إلا الحيوانات المنويّة في منيّ الرجل، ومن ثم نقول:
[ألا وإن لذلك الحيوان المنويّ ذريّة يحملها في ظهره تمّ خلقها يوم خلق الله أبانا آدم في الأزل القديم، ومن ثم أخذ من تلك الأمَم المنويّة العهد الأزلي للربّ سبحانه فأنطقهم جميعاً سبحانه فقال لهم: ألستُ بربكم؟ قالوا بلى].

وقال الله تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ رَ‌بُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِ‌هِمْ ذُرِّ‌يَّتَهُمْ وأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَ‌بِّكُمْ قَالُوا بَلَىٰ شَهِدْنَا أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَـٰذَا غَافِلِينَ ﴿١٧٢﴾ أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَ‌كَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّ‌يَّةً مِّن بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ ﴿١٧٣﴾} صدق الله العظيم [الأعراف].

وتلك هي الفطرة التي فطر الله النّاس عليها أن يعبدوا الله وحده لا يشركون به شيئاً. تصديقاً لقول الله تعالى: {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ} صدق الله العظيم [الروم:30].

ومن ثم اختار منهم أنبياءه وأئمة الكتاب الذين جعلهم للنّاس أئمةً وخلفاء في الأرض وسمّاهم بأسمائهم في الكتاب، ومن ثم علّمهم لأبيهم آدم عليه الصلاة والسلام جميعاً الأنبياء وأئمة الكتاب من ذرّيته لأنّ الله اصطفاهم خلفاءً له في الأرض لكونه يعلم أنّهم لن يظلموا عباده فيكونوا طغاةً جبّارين، ومن ثم عرض الله أسماءهم على الملائكة. وقال الله تعالى: {وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (31)} صدق الله العظيم [البقرة:31].

كونهم أفتوا في شأنّهم من قبل خلقهم بأنّهم سوف يكونون مفسدين في الأرض أي ظالمين في حُكْمِهِم ويسفكون الدّماء بغير الحقّ ظلماً واعتداءً على النّاس، ولكن ملائكة الرحمن أخطأوا في ذلك كون الله يعلم من يصطفي ويختار ومن سوف يكون جديراً بالخلافة وليس الملائكة هم أعلم من ربّهم حتى حين قال لهم: {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:30].

فانظروا لردّ الله على ملائكته فقال: {إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ}، أي أعْلَمُ أنّهم جديرون بالخلافة، فما يدريكم أنّهم سوف يكونون مفسدين في الأرض ظالمين للنّاس؟ ومن ثم أقام الله على الملائكة الحجّة فعرضهم عليهم جميعاً الأنبياء وأئمة الكتاب، فقال: {أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ(31)} صدق الله العظيم [البقرة].

وهنا نال الفزعُ من قلوب ملائكته المقربين وعلموا أنّهم تجاوزوا ما لا يحقّ لهم الخِيَرَة فيه. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (68) وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ (69)} صدق الله العظيم [القصص].

ومن ثم عَلِمَ الملائكة أنّه قد صار في نفس ربّهم منهم شيئاً بسبب قولهم: {أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ}، ولكنهم ليسوا بأعلم من ربّهم ولم يدركوا خطأهم في حقّ ربّهم إلا حين قال الله لملائكته المقربين: {أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} صدق الله العظيم، أي إن كنتم صادقين أنّهم سوف يفسدون في الأرض فيسفكون الدماء ظلماً وعدواناً! فما يدريهم بعمل خلفاء الله في الأرض حتى إذا عرضهم الله عليهم فإذا هم لا يعلمون حتى أسماء خلفاء الله! وتبيّن لهم إنّهم قد افتروا في حقّهم وإنّ ربّهم هو أعلم بمن يصطفي ويختار، ومن ثم سبّحوا ربّهم فخضعوا خاشعين من الذلِّ معترفين بأنّهم ليسوا بأعلم من الله: {قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ} صدق الله العظيم [البقرة:32].

ومن ثم أراد الله أن يعلّمهم برهان النّبوّة والخلافة والإمامة وبأنّه يزيد من يصطفي ويختار بسطةً في علم الكتاب حتى يكون أعلم ممن استخلفه الله عليهم. فقال الله تعالى: {وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاء إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (31) قَالُوا سُبْحَانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32) قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ (33)} صدق الله العظيم [البقرة].

كون الله هو يُعلِّم من يصطفي ويختار. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (68) وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ (69)} صدق الله العظيم [القصص].

حتى إذا أقام خليفة الله على ملائكة الرحمن الحجّة بأنّ الله قد زاده بسطةً في علم الكتاب عليهم ومن ثم أمرهم الله أن يسجدوا لآدم بعد أن قدّم آدم البرهان المبين بأنّه أعلم منهم فعلّمهم ما لم يكونوا به يعلمون. تصديقاً لقول الله تعالى: {قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ (33) وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ (34)} صدق الله العظيم [البقرة].

ولا نريد أن نبحر في بحر علم الكتاب بعيداً ولِنَعُد للأمم المنويّة الذين كانوا حاضرين في تلك الساحة كون الله خلقهم في نفس اللحظة التي خلق فيها أباهم آدم عليه الصلاة والسلام. تصديقاً لقول الله تعالى: {مَا خَلْقُكُمْ وَلاَ بَعْثُكُمْ إِلاَّ كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ} صدق الله العظيم [لقمان:28].

وقد عَلِمنا متى بدأ الله خلقهم وأنّهم من ترابٍ يوم خلق الله أباهم آدم. تصديقاً لقول الله تعالى: {هوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى} صدق الله العظيم [النجم:32].

ومن ثم تستمر أُمَمُ العَلَقِ في التنقل في أصلاب البشر حتى يأتي قدره المقدور في الكتاب المسطور فينمو في رحم أمّه فيصير جنيناً مخلّقاً وهو لا يزال مستمرٌ في الحياة منذ أن خلقه الله يوم خلق أباه آدم عليه الصلاة والسلام، ونحن لا نتكلم عن الأموات من العالم المنويّ لكون من مات منهم من قبل أن يكونوا أجنّة ورجالاً ونساءً فلا أعلم أنّ الله يعذّبهم في نار جهنّم لأنّه لا وجود لأعمالهم، بل نحن نتكلم عن الذين تمت مراحل خلقهم وأوجدهم الله في الحياة الدنيا وابتعث إليهم رسله وأنبياءه فدعوهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له وحاجّوهم بآيات كتابه فكذّب بها الذين لا يعقلون فأقيمت الحجّة عليهم فعذّبهم الله، وقال الله تعالى: {قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ( 38 ) وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ( 39 )} صدق الله العظيم [البقرة]، وإنّما أصحاب النّار هم المكذبون بآيات ربّهم. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (39)} صدق الله العظيم.

وقال الله تعالى: {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ (116) فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَٰذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ (117) إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَىٰ (118) وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَىٰ (119) فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَىٰ (120) فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ (121)ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَىٰ (122) قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ (123) وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ (124) قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا (125) قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَىٰ (126)} صدق الله العظيم [طه].

وربّما يودّ أحد علماء اليهود من الذين يسعون للإثبات بالباطل فيزعمون بتناقض القرآن العظيم فيقول:
"يا ناصر محمد اليماني يا من يزعم أنّ الله أمره أن يجاهد النّاس بهذا القرآن جهاداً كبيراً حتى يقيم عليهم الحجّة منه، فها نحن علماء اليهود نقيم الحجّة فنأتيك بتناقضات القرآن مثال قول الله تعالى: {وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ (124) قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا (125)} صدق الله العظيم [طه]. والتناقض هو في قول الله تعالى: {قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا} كونه يتناقض مع قول الله تعالى: {وَمَنْ كَانَ فِي هَٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا ﴿72﴾} [الإسراء]. فما هو الردّ على علماء اليهود الذين أعلنوا ببيانٍ بعنوانِ (متناقضات القرآن) ومنها قولان متناقضان. مثال: {قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا}، وقوله: {وَمَنْ كَانَ فِي هَٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا}. فكيف الإنسان يقول إنّه كان بصيراً في الدنيا وفي قولٍ آخر {وَمَنْ كَانَ فِي هَٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا}؟".

ومن ثم يقيم الإمام المهديّ الحجّة على علماء اليهود وأقول: إنّما كان الإنسان بصيراً يوم فِطْرةَ الله التي فَطَرَ النّاس عليها يوم خلقهم مع أبيهم آدم فكانوا يؤمنون بالله أجمعين. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا} صدق الله العظيم [الأعراف:172].

ولذلك كان كلُّ إنسان بصيراً بالحقّ، وذلك ما يقصده الإنسان بقوله: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا}، أي بصيرٌ في عصر العهد الأزلي فنسي ولكنّ الله أقام عليه الحجّة بتذكير الإنسان بآيات ربّه التي بعث بها رسله فقال الله تعالى: {قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ (123) وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ (124) قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا (125) قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَىٰ (126)} صدق الله العظيم [طه].

واستكملنا البيان لقول الله تعالى: {وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً (17)} صدق الله العظيم [نوح]، وفصّلنا العالم الذريّ تفصيلاً، ونأتي لبيان قول الله تعالى: {ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيها وَيُخْرِجُكُمْ إِخْراجاً (18)} صدق الله العظيم [نوح].

والإعادة أي إنّه يعيدكم فيها يا معشر المكذبين كما خلقكم أوّل مرة في الأرض. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُم مَّا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاء ظُهُورِكُمْ} صدق الله العظيم [الأنعام:94].

ولكنه لا يقصد النّاس أجمعين بقوله تعالى: {ولَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُم مَّا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاء ظُهُورِكُمْ} صدق الله العظيم؛ بل يخاطب الكافرين الذين أعادهم في الحياة الدنيا حتى إذا انقضت حياتهم الثانية فماتوا حتى إذا قامت الساعة وجاء البعث الشامل ومن ثم يخرج النّاس أجمعون المؤمنون والكافرون جميعاً إخراجاً كنفسٍ واحدةٍ كما سبق أن فصّلنا بيان الإعادة من محكم القرآن تفصيلاً، فلا تجعل التناقض في القرآن يا دكتور عمر فلا يستوي الكفّار والمؤمنون بمحياهم ومماتهم وبعثهم. تصديقاً لقول الله تعالى: {أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ ۚ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ} صدق الله العظيم [الجاثية:21].

وقال الله تعالى: {وَإِن كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِ‌يَ عَلَيْنَا غَيْرَ‌هُ وَإِذًا لَّاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا ﴿٧٣﴾ وَلَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْ‌كَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا ﴿٧٤﴾ إِذًا لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرً‌ا ﴿٧٥﴾} صدق الله العظيم [الإسراء].

ولذلك قال الله: {كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ(28)} صدق الله العظيم [البقرة].

ومن ثم نستنبط ردّهم على ربّهم من محكم الكتاب: {قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ (11) ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ(12)} صدق الله العظيم [غافر].

ويا أحمد عمرو، لا نسمح لك بتشتيت الحوار والفوضى بالموقع وصدق ابن مسعود بوعظه لك أن تلتزم الحوار نقطة فنقطة، أم إنّك تريد محاورة الأنصار لكونهم أدنى -في نظرك- من الحوار مع الإمام ناصر محمد اليماني وذلك حتى تستطيع أن تقيم عليهم الحجّة فتشكك قوماً آخرين من الباحثين عن الحقّ؟ وهيهات هيهات يا دكتور عمرو فنحن نعلم ما ترمي إليه ولن تفلت مني، فليستمر الحوار إلى النهاية ونختمه بالمباهلة فنجعل لعنة الله على الكاذبين لكونك من الذين لا يهتدون من الذين في قلوبهم زيغٌ عن الحقّ وإن جئتهم بكل آيةٍ محكمةٍ بيّنةٍ من آيات أمِّ الكتاب فسوف يُعرضون عنها ويجادلون بالمتشابه الذي لا يزال بحاجة للتأويل ويأتون بالبيان لآيات الكتاب من عند أنفسهم من غير برهان الصدق من ربّهم، فهم بعكس الإمام المهديّ لكوني آتيكم بالبيان الحقّ للقرآن من عند الله لأني آتيكم بالبيان للقرآن من محكم القرآن وليس من عند نفسي وأفصّله تفصّيلاً فنأتي بالتفصّيل من محكم التنزيل، وأما أنتم فتأتون بالبيان للقرآن من عند أنفسكم وتعرضون عن اتّباع آيات الكتاب المحكمات البيّنات فتذروهنّ وراء ظهوركم. مثال قول الله تعالى: {قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ (11) ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ (12)} صدق الله العظيم [غافر].

وجعلتم محياهم ومماتهم سواء ولكن ليس للصالحين من أولياء الله غير موتة واحدة وليست موتتين اثنتين. تصديقاً لقول الله تعالى: {لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَىٰ وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ ﴿56﴾} صدق الله العظيم [الدخان].

وأما المجرمون من الكفّار فلهم حياتان وموتتان. تصديقاً لقول الله تعالى: {كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (28)} صدق الله العظيم [البقرة]؛ أي كيف تكفرون بالله وقد أمتناكم من بعد أن كذبتم في الحياة الدنيا وعذبناكم ثم أحييناكم ثم أمتناكم ثم إليه ترجعون؟

وهذا الخطاب موجّه للكافرين كون لهم موتتان وحياتان اثنتان ثم إلى ربّهم يرجعون وقد اعترفوا بذنوبهم في الحياة الأولى والثانية، ولذلك قال الله تعالى: {قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ (11) ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ (12)} صدق الله العظيم [غافر].

فانظروا لاعترافهم بذنوبهم التي ارتكبوها في الحياة الأولى وفي الحياة الثانية، ولذلك قالوا: {قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ (11) ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ(12)} صدق الله العظيم، وأما أولياء الله الصالحون فليس لهم غير حياة والموتة الأولى فقط ، ولذلك قال الله تعالى: {لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَىٰ وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ ﴿56﴾} صدق الله العظيم.

وإني أراك يا دكتور أحمد عمرو تقول: "لم تأتِ بجديد يا ناصر محمد فالآيات هي نفس الآيات التي تجادلنا بهن في كل بيان". ومن ثم نردّ عليك يا دكتور ونقول: وبماذا تريدنا أن نجادلك به من بعد أن أقمنا عليك الحجّة بالحقّ بآيات محكمات بيّنات من آيات أمّ الكتاب؟ فما بعد الحقّ إلا الضلال. فلن نضيّع وقتنا معك يا دكتور أحمد ودع الفرصة لغيرك في مسألة البعث الأول أو ننتقل إلى المسائل الأخرى التي ألقيتها إلينا من قبل أو نجعل لابن مسعود عليك سلطاناً! فلا تضيّع وقتنا فقد بدأنا وأعدنا البرهان في البيان، فلا تقل: "فانظر إلى حرف الجر يا ناصر في قولك: (فقد بدأنا وأعدنا البرهان في البيان من جديد )". ومن ثم نقول: يا دكتور، اللهم نعم بدأنا وأعدنا البرهان في البيان من جديد كونه لا مُبدِّل لكلمات الحقّ من الله وما بعد الحقّ إلا الضلال.

وبالنسبة لقولك أنّ بياناتك لا تظهر بالموقع، فتالله لا أعلم لك ببيانٍ خُفِيَ أو حُذِفَ، فكل بياناتك موجودةٌ في صفحات الحوار بيني وبينك ومن ثم يقوم الإداريون بتنزيل كل بيانٍ جديدٍ لنا في الحوار في قسم الموسوعة لأنّ قسم الموسوعة جعلناه مخصّصاً حصرياً لبيانات الإمام ناصر محمد اليماني حتى لا يتوه الزوّار في صفحات الحوار باحثون عن بيانات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني، ولذلك أعددنا الموسوعة لتكون حصرياً لبيانات الإمام المهديّ ليسهل الأمر للباحثين عن الحقّ، فلعلك تطّلع على قسم الموسوعة فحين لا ترى ردودك فيها ومن ثم تتّهم أنّه تمّ حذف بياناتك! وما حُذفت بياناتك فهي باقية في صفحات الحوار في الموقع.

وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله رب العالمين..
أخوكم؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــــــ



[ لقراءة البيان في الموسوعة ] (https://www.nasser-yamani.com/showthread.php?t=9024)

خليل الرحمن
14-10-2012, 06:58 AM
الله اكبر و لله الحمد. الله اكبر و لله الحمد. الله اكبر و لله الحمد.

عبق الحرية
14-10-2012, 08:09 AM
بسم الله والحمدلله حمداً كثيراً طيباً مباركاً كما ينبغي لجلال وجه وعظيم سلطانه.. حقيقةً ما زادني هذا الحوار الا ثباتاً... والله لكأني أقرأ القرآن لأول مرّه....
غمّ علينا لسنوات فتهنا مع من تاه، حتى أننا كنا نغبط اخواننا ممن يسلم جديداً على اللذة التي يجدونها في الإسلام ولا نجدها نحن، لم تكن صلاتنا تنهانا عن الفحشاء والمنكر كما يجب ان تكون هذا إن اقمناها، حتى قيل فينا (مسلمين بلا إسلام) وقيل في الغرب (إسلام بلا مسلمين).
اما الآن، فالحمدلله، والحمدلله من قبل ومن بعد، استغنينا عن مخرجات البشر الظنية، فلقد وجدنا في بيانات الإمام المهدي عليه الصلاة والسلام المفسرة للقرآن من القرآن ضالتنا فإستغنينا بها عن كتب البشر المشروحة بالظن او مسنودة بأحاديث باطلة ومفتراة على سيد البشر محمد صلى الله عليه وآله وسلم.

أحمد عمرو
14-10-2012, 06:43 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، اللهم صلِ وسلم عليه وعلى سائر النبيين والمرسلين، وارضِ اللهم عن أصحابه والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران:102].
وقال جلّ جلاله: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [النساء:1].
وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} [الأحزاب:71،70].
أما بعد:



اراك فصلت في الاية (والله انبتكم من الارض نباتا) فجزاك الله خيرا هي لم تكن موضوع خلافنا ولكن نقول جزاك الله خيرا على هذا التفصيل وليس هنا محل لاناقشك فيها فنحن لا نختلف فيها ان شاء الله كثيرا.

اما ذكرك للاية التالية لها ( ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا) فانت قلت


ونأتي لبيان قول الله تعالى:{ ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيها وَيُخْرِجُكُمْ إِخْراجاً (18) }صدق الله العظيم [نوح]

والإعادة أي إنّه يعيدكم فيها يا معشر المكذبين كما خلقكم أوّل مرة في الأرض.:

[/SIZ


فيا اخي لست معك في هذا فالقران عربي مبين وواضح ما ذكرته لك من وجود حرف الجر ( في ) انه مهم لتفهم معناها انه في القبور .

ونقطة اخرى انك ذكرت وقلت ( كما خلقكم اول مرة في الارض ) وهذا خطا فالله لم يخلقنا في الارض بل خلقنا من الارض اول مرة وهنا الامر مختلف لمن يفهم العربية جيدا.


وهنا اراك تعيد نفس الايات السابقات التي فصلتها لك تفصيلا وتصر ان معناها كما تظن وبهذا تبين لي الان انه لم يعد لديك دليل اخر .
اقتباس
(
وقال الله تعالى:
{ وَإِن كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِ‌يَ عَلَيْنَا غَيْرَ‌هُ ۖ وَإِذًا لَّاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا ﴿٧٣ (http://tanzil.net/#17:73)﴾ وَلَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْ‌كَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا ﴿٧٤ (http://tanzil.net/#17:74)﴾ إِذًا لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرً‌ا ﴿٧٥ (http://tanzil.net/#17:75)﴾ }
(صدق الله العظيم [الإسراء]


, الحق يقال ذكرت اية اخرى يبدوا لي اني لم ارد عليك فيها وهي


( ولذلك قال الله:
{ كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ(28) }
صدق الله العظيم [البقرة]

ومن ثم نستنبط ردّهم على ربّهم من محكم الكتاب:
{ قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ (11) ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ(12) }
صدق الله العظيم [غافر])


فيا اخي ناصر محمد اليماني الاية (كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون)
الاية نزلت على محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم والخطاب فيها موجه الى الكفار مباشرة (كيف تكفرون ) ويبين الله لهم السبب لاستغرابه من كفرهم بالبعث فيقول الله ( وكنتم امواتا) وهنا يتضح لك ان الخطاب الموجه هو الى الكفار وان الله يقول لهم بالفعل الماضي كنتم امواتا . فهل يقصد به انه ما قبل البعث الاول وان الخطاب موجه لمن خرجوا من القبور في البعث الاول المزعوم ؟ هل ترى ان الخطاب موجه لكفار قريش ومن ثم الى كل الكفار بالبعث الى يوم البعث ؟ فاذا كان ذلك الخطاب موجه لهم فيعني ان كلمة (وكنتم امواتا) انها تعني ان هؤلاء الكفار قد كانوا ميتين قبل ان تنزل الاية على الرسول في عصرهم وايضا الى قيام الساعة , تعني الاية ذلك ان كل الناس قد كانو ميتين من قبل , لان الله ذكر ذلك الخطاب موجها لنا الان وليس موجها لمن سيبعثون في البعث الاول المزعوم.
اقصد ان الاية نطق بها الرسول وقالها بعد ان انزلت عليه الى الكفار فان كانوا هم لم يفهموها لقالوا نحن يا محمد لم نكن امواتا من قبل فما هذا القول من ربك ؟ ولكنهم فهموا ذلك انه معناها الموت الذي كانوا فيه كونهم كانوا في عدم قبل خلقهم في بطون امهاتهم , هذا ما سيفهمونه مبدئيا ولا ينكرون هم ذلك انهم لم يكونوا من قبل شيئا فهذا عند العرب يسمونه ايضا موتا مجازيا فهم لم ينكروا على الرسول هذه الاية بل فهموها فلماذا لا تفهمها انت الان؟
اقصد اذا اتى اليك يا ناصر محمد احد الملحدين وقال لك قرانكم يكذب ويقول اننا كنا امواتا من قبل وقرا عليك هذه الاية فماذا ترد عليه ؟ هل ستقول له الخطاب في الاية ليس موجها لنا الان بل هو موجه لمن سيبعث بعد البعث الاول ويقول لهم كنتم امواتا !!!! فانه سيقول لك الخطاب بالفعل الماضي وهذا يعني انه موجه لنا الان فماذا سترد عليه؟؟؟
ارجوا ان اكون قد وصلت فكرتي عن هذه الاية وعن سؤالي لك عن ذلك وارجوا ان اسمع ردك على هذا السؤال في الاية؟


اقتباس من كلامك

(ويا أحمد عمروا، لا نسمح لك بتشتت الحوار والفوضى بالموقع وصدق ابن مسعود بوعظه لك أن تلتزم الحوار نقطة فنقطة، أم إنّك تريد محاورة الأنصار لكونهم أدنى - في نظرك - من الحوار مع الإمام ناصر محمد اليماني وذلك حتى تستطيع أن تقيم عليهم الحجّة فتشكك قوماً آخرين من الباحثين عن الحقّ؟)

ولكن الا ترى الاخ ( الساقي ) رد على سؤالي له هل ترى ما اكتبه؟ واجابني لا لا لا لا , لا ارى ردودك نهائيا ولا يعرف اين هو حوارنا اساسا فهو غير متابع لنا الان وكذلك غيره من الناس فهل تعتبر ذلك عدلا يا من يدعي انه المهدي المنتظر المعروف لي ولك بالعدل؟

فمعنى ذلك ان الحوار ليس عادل ومع هذا ساكمل معك الحوار لعل الله يهدي به قوما اخرين كما ذكرت انت . وطبعا انا اقصد انصارك بهذا.

اقتباس من كلامك
(وبالنسبة لقولك أن بياناتك لا تظهر بالموقع، فتالله لا أعلم لك ببيانٍ خُفِيَ أو حُذِفَ، فكل بياناتك موجودةٌ في صفحات الحوار بيني وبينك ومن ثم يقوم الإداريون بتنزيل كل بيان جديدٍ لنا في الحوار في قسم الموسوعة لأنّ قسم الموسوعة جعلناه مخصصاً حصرياً لبيانات الإمام ناصر محمد اليماني حتى لا يتوه الزوّار في صفحات الحوار باحثين عن بيانات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني، ولذلك أعددنا الموسوعة لتكون حصرياً لبيانات الإمام المهدي ليسهل الأمر للباحثين عن الحقّ، فلعلك تطّلع على قسم الموسوعة فحين لا ترى ردودك فيها ومن ثم تتهم أنّه تمّ حذف بياناتك وما حُذفت بياناتك فهي باقية في صفحات الحوار في الموقع، وسلامٌ على المرسلين والحمد لله رب العالمين)

انا لم اقل ان كلامي يحذف ولكن قلت ان بعض الناس لا يرون ما اكتبه في هذه الصفحة فهم لا يعلمون الان ما يدور بيني وبينك في الحوار بل يجدون ردودك فقط حيث ان انصارك ينشرونها وانا لا اقول ان ينشرو كلامي ايضا في صفحة بياناتك ولكن اقول ان يكتبوا رابط الصفحة التي نتحاور فيها الان للناس ويقولوا هناك حوار الان بين الامام المهدي وبين احمد عمرو في الرابط التالي ويذكروا الصفحة التي نتحاور فيها.

وفي الاخير لا يهمني ان فعلوا ذلك ام لا فانا سابدأ بالحوار معك لعل الله يهدي به قوما اخرين .

اما الان فبعد ان تاكدت من ان هذه هي ادلتك فقط وقد بينتها لك ولكنك تصر على فهمك لها فهذا لا يهم بل يهم اقواما اخرين لعلهم يهتدون بها ويروا من منا يقول الحق ومن منا يفتري على الله كذبا.
فبعد هذا ابدأ الان بذكر الايات من القران الكريم التي تنفي ما تقوله من وجود بعث اول واتحداك ان ترد عليها فهي ايات محكمات واضحات بينات من ام الكتاب, فسانظر ما ترد عليها
قال تعالى
(وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلَى رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ إِذَا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ
أَفْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَم بِهِ جِنَّةٌ بَلِ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ فِي الْعَذَابِ وَالضَّلالِ الْبَعِيدِ)

فانظر الى قول الكفار بانكارهم للبعث ثم انظر رد الله عليهم ( بل الذين لا يؤمنون بالاخرة..) فبين الله هنا ان الذين انكروا البعث ولا يؤمنون به هم في العذاب ولم يبين الله انهم سيبعثون وتكون لهم فرصة ثانية بل ذكر انهم في العذاب والضلال البعيد فلا رجعة لهم هنا . فما قولك في ذلك 1؟

وقال تعالى

(
وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلاَّ قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ
وَقَالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَالا وَأَوْلادًا وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ
قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء وَيَقْدِرُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ
وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُم بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِندَنَا زُلْفَى إِلاَّ مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ لَهُمْ جَزَاء الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ
وَالَّذِينَ يَسْعَوْنَ فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُوْلَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ
قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ
وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلائِكَةِ أَهَؤُلاء إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ
قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ
فَالْيَوْمَ لا يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ نَّفْعًا وَلا ضَرًّا وَنَقُولُ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّتِي كُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فالايات السابقة تدل على ان الله ذكر المترفين وذكر كيف يكون حالهم في قوله تعالى (ويوم يحشرهم جميعا ) فهذا دليل على انه لا يوجد الا بعث واحد يليه يوم الحشر ولا يوجد بعث قبل هذا اليوم فان كان موجودا لذكره الله لنا هنا
فما قولك في هذا ايضا 2 ؟

وقال تعالى

(
وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا كَذَلِكَ النُّشُورُ
)
هل ترى ان النشور نشورين هنا ام نشور واحد
فما قولك في هذا 3؟

وقال تعالى

(
وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ
كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَن تَوَلاَّهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الأَرْحَامِ مَا نَشَاء إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّى وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ
ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لّا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِي الْقُبُورِ
وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدًى وَلا كِتَابٍ مُّنِيرٍ
ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ
ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ
)
البعث ذكرها الله مفردا وليس مثنى هذا اولا
ثانيا الا ترى يا ناصر محمد ان الله ذكر الخلق الاول للذين ينكرون البعث من الناس ففصل لهم تفصيلا خطوة خطوة ليبين ان الله يحيي الموتى مثل احياءه للارض الهامدة ثم يواصل الشرح التفصيلي بالخطوة التي تلي اكتمال الخلق وهو الموت ثم الخطوة التي تلي ذلك الموت وهي بعد قيام الساعة ببعث الله من في القبور , افلا ترى التفصيل خطوة خطوة ولكن الله لم يذكر ان هناك بعثا اول كما زعمت بل واصل التفصيل خطوة بخطوة الى الساعة التي يكون فيها البعث الشامل فقط ولا بعث قبله
فما قولك في هذا 4؟

قال تعالى
(وَمَا يَسْتَوِي الأَحْيَاء وَلا الأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاء وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُور
إِنْ أَنتَ إِلاَّ نَذِيرٌ
إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلاَّ خَلا فِيهَا نَذِيرٌ)

فيا ناصر محمد الا ترى ان الله يتحدى ان يوجد شخص يُسمِعُ من القبور فكيف سياتي زمن يخرجون فيه من الارض في الحياة الدنيا فيسمعون منا اقوالنا وكلامنا ويسمعون للمهدي المنتظر وقد كانوا في القبور من قبل اليس هذا الامر متناقضا لقول الله (وما انت بمسمع من القبور)
فما قولك في هذا ايضا 5 ؟

قالل تعالى (وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ
عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَت)

الا ترى يا ناصر محمد ان بعد ان تبعثر القبور فانه لا يوجد عمل اخر يعمله العبد الا ان يعلم ما عمل المرء في دنياه. اقصد انه البعث من القبور يليه الحساب ليعلم المرء ما عمل في الدنيا. فكيف تذكر بعثا ويكون بعده عمل يعمله العبد صالحا كان او سيئا فهذا ينافي قول الله انه من بعد بعث القبور فان الله يبدأ بيوم الحشر ويوم الحساب كما توضحه الاية السابقة.
فما قولك في هذا ايضا 6؟

قال تعالى (إِنَّ الإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ
وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ
وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ
أَفَلا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ
وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ
إِنَّ رَبَّهُم بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّخَبِيرٌ)

وهنا نفس ما سبق من السؤال وواضح ايضا انه اذا بعثر الله ما في القبور فانه يوم وضحه الله بان ربهم بهم في ذلك اليوم لخبير فهل تعتقده انه في يوم البعث الاول كما تزعم؟

فما قولك في هذا 7؟

قال تعالى (أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لاَ يَرْجِعُونَ
وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ)

الا ترى هنا الاية الواضحة تبين ان القرون قبلنا لا يرجعون اليــــــــــــــــــــــنا ابدا في الدنيا والدليل على ان الرجوع المقصود من الاية انه في الدنيا كلمة (اليهم ) يعني الى قوم قريش تحديدا والى اي قوم ينكر الايمان بالله تعميما وانما بين الله رجوعهم جميعا لديه في يوم البعث الشامل للخلائق كلهم في الاية التي تليها (وان كل لما جميع لدينا محضرون)

فما قولك في هذا 8؟

وقال تعالى

(
وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَّكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتْ الْقُرُونُ مِن قَبْلِي وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ مَا هَذَا إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِم مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ
وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِّمَّا عَمِلُوا وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمَالَهُمْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ
وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُم بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنتُمْ تَفْسُقُونَ)

الا ترى يا ناصر محمد هداك الله وانصارك الى الحق ان الذي قال لوالديه اف ونكر بالبعث لن يبعثه الله الا بعثا واحدا وبعده يعرض على النار كونه اذهب طيباته في حياته الدنيا افلا ترى انه لا يوجد بعث اول له؟
فما قولك في هذا ايضا 9؟

الادلة كثيرة على ذلك ومنها قول الله تعالى
(وَقَالُوا إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ
أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ
أَوَآبَاؤُنَا الأَوَّلُونَ
قُلْ نَعَمْ وَأَنتُمْ دَاخِرُونَ
فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ يَنظُرُونَ
وَقَالُوا يَا وَيْلَنَا هَذَا يَوْمُ الدِّينِ
هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ)

فانظر يا اخي ناصر محمد هداك الله, انظر الى قول الكفار وانكارهم للبعث بعد ان يصير الانسان ترابا وعظاما وزادوا بالانكار بقولهم (اواباؤنا الاولون) وترى الجواب من الله جل في علاه (قل نعم) ويؤكد الله ذلك بشرحه للبعث بانه زجرة واحدة يليها خروجهم من القبور فهذا هو البعث الشامل ولا تقل انه بعث اول بل بعث شامل لانهم بعد قيامهم يقولون (يا ويلنا هذا يوم الدين هذا يوم الفصل) ةهذا دليل على انه يوم البعث فالله اخبرنا هنا ان البعث لمن انكر البعث له ولابائه الاولين فانه ستكون زجرة واحدة ثم يبعثهم الله فاذا هم ينظرون ويعلمون انه يوم الفصل وانه يوم الدين. ولم يذكر الله انه تحصل لهم بعث اول قبل ذلك في الدنيا.
فما قولك في هذا يا ناصر محمد اليماني هداك الله 10؟

قال تعالى (يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ)

الا ترى يا بن محمد القردعي اليمني ان الله اخبر نبيه ورسوله داوود ان الذين يضلون عن سبيل الله ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب . ولم يخبر الله نبيه داوود ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم بعث اول وفرصة اخرى لهم ان يتوبوا!!!!

فما قولك في هذا 11؟

قال تعالى (فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ
النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ)

الاترى يا ناصر محمد اليماني ان ال فرعون يعذبون في النار غدوا وعشيا بشكل متواصل الى ان تقوم الساعة كما ذكرتها الاية ان بعد قيام الساعة يتم ادخال ال فرعون اشد العذاب وهو عذاب جهنم. فان كان هناك بعث اول لذكره الله لنا بعد ذكره العرض على النار غدوا وعشيا ثم لكان ذكر البعث الاول ثم ذكر بعدها قيام الساعة والدخول الابدي في اشد العذاب ولكن الاية واضحة ان ذكرت ان هؤلاء القوم سيبقون في العذاب بكرة وعشيا الى قيام الساعة ثم يبعثهم الله ليتم ادخالهم الى جهنم اشد العذاب.

فما قولك في هذا 12؟

اكتفي بهذا والادلة كثيرة في القران مما يؤكد ان البعثَ بعثٌ واحد فقط وليس هناك بعثين .

وانا انتظر الرد على ما سبق من اسئلة.
وسبحان رب العزة عما تصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
والسلام على من اتبع الهدى

عبد النعيمـ الاعظمــ
14-10-2012, 07:07 PM
بسم الله الرحمــــــــــــــان الرحيـــــــم

هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الأَلْبَابِـ صدق الله العظيم

وقال الله تعالى(( وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآَنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ (26) فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا عَذَابًا شَدِيدًا وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ (27) ذَلِكَ جَزَاءُ أَعْدَاءِ اللَّهِ النَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ الْخُلْدِ جَزَاءً بِمَا كَانُوا بِآَيَاتِنَا يَجْحَدُونَ )))صدق الله العظيم

وقال تعالى((يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هِادُواْ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَـذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُواْ وَمَن يُرِدِ اللّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ )))صدق الله العظيم

وقال تعالى
إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ- صدق الله العظيم

وقال احكم الحاكميــــــن

(سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الرُّشْدِ لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ )صدق الله العظيم

يريد الحق
14-10-2012, 07:13 PM
السلام عليكم ورحمته الله وبركاته
انه لبيان تقشعر منه الابدان ولكن هل من متفكر من علماء الامه الصامتين المعرضين عن الحق وانه نور على نور والله متم نوره انشالله
اللهم اظهرك يا امام الامه رحمة لهم اللهم فقهم في بيانك لعبدك
واجمعنا واياهم في اقرب زمان ومكان

عاصم
14-10-2012, 09:00 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وياأخى أحمدعمروا تتكلم عن الآيات وتفسرها على أنها كانت موجهة فقط إلى كفار قريش في عهد رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم وكأن هذا القرآن العظيم ليس لكل زمان ومكان فما تفسير كفار قريش في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الآيات العلمية التي لم يحيطوا بها علماً لاهم ولا المؤمنين في عهدهم على حد سواء وتنكر على إمامنا المهدي عليه الصلاة والسلام بمعرفته بها دونما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلم تكن تلك الآيات لهم بل بينها الله لقوم يعلمون بها في عصر التكنولوجيا الحديثة ليزدادوا إيماناَ بإن هذا القرآن العظيم منزلٌ من لدن عزيز حكيم ولو فرضنا أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بينها لهم في عهده لإنقلب المؤمنين منهم كفارا إلا مارحم ربي لأن عقولهم لن تستوعب هذه الأمورز بل خاطبهم على قدر معرفتهم.مثل أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت.وهكذا يا أخونا يتضح لك أن هذا القرآن لكل زمان وليس لزمان واحد,ولكل زمان دولة ورجال وهذا زمان المهدي المنتظر وزمان دولته.فكن من الشاكرين أن جعلك الله في زمانه ولا تفوت عليك شرف الإلتحاق بركبه ورجاله فوالله إنها لحسرة كبيرة على من يضيع هذا الشرف العظيم وهو بين يديه سهل المنال .وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.

نعيمي رضاك
14-10-2012, 09:40 PM
ونأتي لبيان قول الله تعالى:{ ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيها وَيُخْرِجُكُمْ إِخْراجاً (18) }صدق الله العظيم [نوح]

والإعادة أي إنّه يعيدكم فيها يا معشر المكذبين كما خلقكم أوّل مرة في الأرض.:

[/SIZ


فيا اخي لست معك في هذا فالقران عربي مبين وواضح ما ذكرته لك من وجود حرف الجر ( في ) انه مهم لتفهم معناها انه في القبور .

ونقطة اخرى انك ذكرت وقلت ( كما خلقكم اول مرة في الارض ) وهذا خطا فالله لم يخلقنا في الارض بل خلقنا من الارض اول مرة وهنا الامر مختلف لمن يفهم العربية جيدا.


بسم الله الرحمن الرحيم

مرحبا بك أخي عمرو أحمد ... إني أرجوا منك أن لا تجادل دون حجةٍ وعلمٍ سوى معلومات سطحية تعتمد فقط على الظن والملاحظات الشخصية تجتهد فيها أن تلجم الإمام المهدي ولكن هيهات
لأن الأمر عظيم وانت تجادل دون بصيرة فكنت عرضة سهلة للشيطان وكنت ولياً له وأنت تحسب أنك تحسن صنعاً

فمثلاً نقدت على الإمام قوله :

والإعادة أي إنّه يعيدكم فيها يا معشر المكذبين كما خلقكم أوّل مرة في الأرض.:

وقلت أنها خطأ فاحش دون تيقن منك بعمل حرف الجر _في _

اعلم أخي الكريم أن في قد تفيد

الظرفية : مثلا قولنا محمد في البيت.......

والإمام لم يخطأ . فالأرض هي المكان الذي خلق الله فيها الخلق ..أم أنك ترى أن بداية نشأة الخلق قد تمت في مكان آخر في غير الأرض ؟!!
في القمر مثلاً؟!!

نعيمي رضاك
14-10-2012, 10:24 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى :

((لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى))

أرجوا أن تتدبر هذه الآية قليلا وخاصة عبارة .. الْمَوْتَةَ الْأُولى ..

معنى ذلك أن الله جعل الموت بعد الحياة هو الْمَوْتَةَ الْأُولى تدبر أخي الكريم وتفكر

فالله بنفسه اطلق عليها الْمَوْتَةَ الْأُولى وهي التي بعد الحياة في الدنيا

فكيف تجعلونها الموتة الثانية ؟!!

وهلاّ سالت عقلك أخي عمرو

لماذا لم يُحسب على الصالحين الموتة التي تدّعونها وهي الموت قبل النشاة ؟!! ..

مشكلة مناقضة القران با اتباعكم الظن مشكلة جعلت البصائر مغلقة فالآية تقول موتة أولى
للصالحين .إذن لم يقل موتتكم الثانية بحسب فهمكم .

محب المهدي
15-10-2012, 12:51 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الدكتور أحمد عمروا هذا رد على سؤالك رقم ( 11 ) عن الايه الكريمة قال تعالى




{النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً} .. في بيان سابق للإمام عليه السلام



2778-سلسلة حوارات الإمام في منتديات أشراف أونلاين
36856

الإمام ناصر محمد اليماني
15-10-2012, 04:43 AM
الإمام ناصر محمد اليماني
29 - ذو القعدة - 1433 هـ
15 - 10 - 2012 مـ
04:43 صباحاً
( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )
ـــــــــــــــــــــ



ردّ الإمام المهدي الملجم بسلطان العلم لكل عالمٍ يجادلنا من القرآن العظيم، حقيقٌ لا أقول إلا الحقّ..

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين وأئمة الكتاب رحمةً للعالمين وعلى آلهم الطيبين وعلى من تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدّين، أمّا بعد..

ويا معشر الأنصار السابقين الأخيار، ويا معشر الباحثين عن الحقّ جميعاً، كونوا شهداء بالحقّ بين المهديّ المنتظر والدكتور أحمد عمرو وتدبّروا في الفرق بين بيان المهديّ المنتظَر للذِكر وبيان أحمد عمرو، وسوف تجدون الفرق كبيراً كما بين الليل والنّهار وما بين الظلمات والنّور وما بين الظلّ والحرور وما بين الأحياء والأموات، وما أنت بمسمعِ البيان الحقّ من في القبور لكونهم أمواتاً غير أحياءٍ فلن يسمع الميّتُ من يخاطبه ما دام ميتاً حتى تعود إلى ذلك الجسد الروحُ التي تملك حواس السمع والبصر والحياة.

ويا معشر الباحثين عن الحقّ كونوا حَكَماً بيننا بالحقّ أيّنا يأتي بآيات الكتاب ومن ثم يفصّلها من عند نفسه بقول الظنّ الذي لا يغني من الحقّ شيئاً، وأيّنا يأتي بآيات الكتاب ومن ثم يبيّنها بآيات أخرى من الكتاب ويفصّل الحقّ تفصيلاً من الكتاب ذكرى لأولي الألباب، وما يذكّر إلا أولو الألباب، وأما أشرّ الدّواب فإنّهم الذين لا يعقلون كلام الله كونهم لا يستخدمون عقولهم للتفكر والتدّبر لكي يفرقوا بين الحقّ والباطل.

ويا دكتور أحمد عمرو، إنك تلبس الحقّ بالباطل وتحرّف الكلم عن مواضعه المقصودة، وكذلك تأتي بآياتٍ تخصّ خطاب الكفار الذين ليس لهم غير موتةٍ واحدةٍ وبعثٍ واحدٍ، ولذلك تجدون الإمام المهديّ حين يفتيكم بالبعث الأوّل للكافرين فتجدونني أقول: إنّما العودة إلى الدنيا لمن يشاء الله من الكافرين من الذين كذبوا برسل ربّهم، ولم نصدر الحكم أنّ البعث الأوّل يشمل كافة الكافرين كون الكافرون ليسوا سواءً بل درجات، وأضلّ الكفار قوماً آخرين من الكفار من الذين كذبوا على ربّهم ما لم يقله ويقولون على ربّهم بالظنّ الذي لا يغني من الحقّ شيئاً، فأضلّوا أنفسهم وأضلّوا أُمَمهم.

ألا وإنّ الذين افتروا على ربِّهم فأضلّوا أنفسهم وأضلّوا أممهم إليكم عائدون وأنتم تشهدون يا معشر الأشهاد الأحياء الذين سوف يشهدون البعث الأوّل لمن يشاء الله من الكافرين، وأرجو أن يتمّ التركيز لفتواي عن البعث الأوّل حين أقول: (( لمن يشاء الله من الكافرين)) لأن هناك كافرون ليس لهم غير موتةٍ واحدةٍ وبعثٍ واحدٍ، ولكن أكثر النّاس لا يعلمون.

وأمّا المبعوثين في عصري وعصركم وزماني وزمانكم -وأنتم تشهدون- فإنّهم الكفار الذين كذبوا على ربّهم فأضلّوا أنفسهم وأضلّوا أمّتهم بقولهم على الله غير الحقّ. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افترى عَلَى اللّهِ كَذِباً أُوْلَـئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى ربّهم وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَـؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى ربّهم أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ (18) الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجاً وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ (19)} صدق الله العظيم [هود].

فمن هم الأشهاد؟ ألا وإنّهم هم الأمّة الحاضرة للبعث الأوّل ولم يموتوا بعد، وقد علموا من بعد بيان الإمام المهديّ أصحابَ البعث الأوّل من الكافرين المفترين على ربّهم الذين أضلّوا أنفسهم وأضلّوا أمّتهم، ولذلك يوم يشاهدون البعث الأوّل للكافرين المفترين ومن ثم يقول الأشهاد الذين شاهدوا البعث الأوّل يقولون لبعضهم بعضاً: "هؤلاء المبعوثون في البعث الأوّل هم الذين كذّبوا على ربّهم"، وذلك تصديقاً لقول الله تعالى: {وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَـؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى ربّهم أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ (18) الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجاً وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ (19)} صدق الله العظيم؛ ويقصد الأشهاد من قولهم {هَـؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى ربّهم}، أي هؤلاء المبعوثون في البعث الأوّل الذين افتروا على ربّهم؛ لكون الأشهاد قد علموا أنّ للمفترين على ربّهم ضِعْفَ الحياة وضعف الممات. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَإِن كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لَّاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا ﴿73﴾ وَلَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شيئاً قَلِيلًا ﴿74﴾ إِذًا لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا ﴿75﴾} صدق الله العظيم [الإسراء].

لأنّ منهم منافقون وهم من أشدّ النّاس كفراً وعداوةً لله ورسله، حكمَ الله عليهم بالعذاب في النّار من بعد موتتهم الأولى فيقضون حياتهم البرزخيّة في نار جهنّم ومن ثمّ بعثهم في البعث الأوّل فعاد المنافقون منهم إلى ما نُهوا عنه حتى إذا ماتوا قضوا حياةً برزخيّةً أخرى في نار جهنّم إلى يوم البعث الشامل لكافة الكافرين وكافة المؤمنين، ومن ثم يردّون إلى عذابٍ غليظٍ في جهنّم خالدين بالروح والجسد. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ (101)} صدق الله العظيم [التوبة].

ويقصد هنا العذاب من بعد الموتة الأولى والموتة الثانية أي العذاب البرزخيّ في الزمن الفاصل بين البعث الأوّل والبعث الثاني ثم العذاب الثالث بالروح والجسد. تصديقاً لقول الله تعالى: {سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ} صدق الله العظيم، فأمّا المرتين فيقصد عذابهم البرزخيّ للروح فقط من دون الجسد في النّار، فالعذاب الأوّل من بعد موتتهم الأولى فيتعذّبون في نار جهنّم إلى ميقات البعث الأوّل، ثم يعيدهم الله لقضاء حياتهم للمرّة الثانية، حتى إذا ماتوا فأدخلهم النّار يتعذّبون في نار جهنّم إلى يوم البعث الشامل ومن ثم يردون إلى عذاب غليظ بالروح والجسد. تصديقاً لقول الله تعالى: {سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ} صدق الله العظيم، وإنّما العذاب في النّار لكونهم لم يأخذوا جزاءهم من العذاب في الحياة قبل الموت ولكنّ الله كتب لهم العذاب مرّتين في نار جهنّم ثم يردون إلى عذاب غليظ في نار جهنّم بالروح والجسد.

ولربّما يودّ أحد السائلين أن يقول: "يا ناصر محمد، أفلا تأتينا بالبرهان المبين الذي لا شك ولا ريب فيه بأنّ الله لم يعذّبهم قبل موتهم في الحياة الدنيا؟ فما يدريك يا ناصر لعل الله يقصد بقوله تعالى: {سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ} صدق الله العظيم، فما يدريك أنّ الله عذّبهم مرّتين في الحياة من قبل موتهم ومن ثم ردّهم إلى عذابٍ غليظٍ في نار جهنّم؟". ومن ثمّ يردّ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني على السائلين وأقول: الحمد لله ربّ العالمين إذ لم يجعل الله الإمامَ المهديّ المنتظر كمثل الدكتور أحمد عمر الذي يأتي ببيان الآيات من عند نفسه ويحسب أنّه ينطق بالحقّ، فذلك هو القول على الله بالظنّ الذي لا يغني من الحقّ شيئاً وهو أن تأتوا بآيةٍ في الكتاب لا تزال بحاجة للبيان والتفصيل ومن ثمّ تأتوا بتفصيلها من رؤوسكم من عند أنفسكم بما لم ينزّل الله بها من سلطانٍ، ولكنّي الإمام المهديّ أعلمُ أنّ الله لم يعذّب أولئك المنافقين شيئاً بعذابٍ من عنده من قبل موتهم كون حسبهم العذاب في نار جهنّم ثلاث مرات. تصديقاً لقول الله تعالى: {سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ} صدق الله العظيم.

وربّما يودّ السائل أن يقول: "أفلا تأتينا بالبرهان المبين بأنّ الله لم يعذّب المنافقين الذين مرَدوا على النّفاق من قبل موتهم كونك تقول يا ناصر بأنّ الله لم يعذّبهم بعذابٍ من عنده في الحياة الدنيا، وتقول إنّ الله قال أن حسبهم العذاب في النّار". ومن ثم يردّ على السائلين المهدي المنتظر من محكم الذكر وآتيكم بالبرهان المبين بأنّ الله لم يعذّبهم من قبل موتهم كون حسبهم عذاب النّار وذلك تصديقاً لقول الله تعالى: {أَلَمْ تَرَ‌ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَىٰ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَيَتَنَاجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّ‌سُولِ وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّـهُ وَيَقُولُونَ فِي أَنفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّـهُ بِمَا نَقُولُ حَسْبُهُمْ جهنّم يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمَصِيرُ‌ ﴿٨﴾ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلَا تَتَنَاجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّ‌سُولِ وَتَنَاجَوْا بِالْبِرِّ‌ وَالتَّقْوَىٰ وَاتَّقُوا اللَّـهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُ‌ونَ ﴿٩﴾ إنّما النَّجْوَىٰ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّ‌هِمْ شيئاً إِلَّا بِإِذْنِ اللَّـهِ وَعَلَى اللَّـهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ﴿١٠﴾} صدق الله العظيم [المجادلة].

ومن ثم نعلم أنّ الله لم يعذّبهم من قبل موتهم في حياتهم الأولى ونستنبط ذلك من خلال قول الله تعالى: {أَلَمْ تَرَ‌ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَىٰ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَيَتَنَاجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّ‌سُولِ وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّـهُ وَيَقُولُونَ فِي أَنفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّـهُ بِمَا نَقُولُ حَسْبُهُمْ جهنّم يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمَصِيرُ‌ ﴿٨﴾} صدق الله العظيم؛ كون المنافقين الذين مردوا على النّفاق من الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر والمكر والصدّ عن اتباع الذكر فحين يدخلون مجلس النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- يقولون: (السام عليكم)، ويردّ عليهم النبيّ ومن في مجلسه من المؤمنين فيقولون للمنافقين: (وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته) كونهم قد ظنّوا أنّ المنافقين قالوا (السلام عليكم)، ولكنهم يلقون تحيتهم بلسانٍ سريعٍ (السام عليكم) فيظنّ النبي والمؤمنين أنّهم قالوا: (السلام عليكم). ومن ثمّ نزل قول الله تعالى: {وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّـهُ وَيَقُولُونَ فِي أَنفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّـهُ بِمَا نَقُولُ حَسْبُهُمْ جهنّم يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمَصِيرُ‌ ﴿٨﴾} صدق الله العظيم، أولئك المنافقون الذين مردوا على النّفاق الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر، فتجدون في محكم كتاب الله أنّه لم يصبهم بعذابٍ من عنده قبل موتهم كونهم يقولون في أنفسهم: {لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّـهُ بِمَا نَقُولُ حَسْبُهُمْ جهنّم يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمَصِيرُ‌ ﴿٨﴾} صدق الله العظيم، أي لولا يعذّبنا الله في الحياة الدنيا، ولذلك ردّ الله عليهم فوعدهم بالعذاب في نار جهنّم وقال الله تعالى :{وَيَقُولُونَ فِي أَنفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّـهُ بِمَا نَقُولُ حَسْبُهُمْ جهنّم يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمَصِيرُ‌ ﴿٨﴾} صدق الله العظيم، بل حسبهم جهنّم مرتين في الحياة البرزخيّة الأولى وفي الحياة البرزخيّة الثانية، وحسبهم عذابٌ غليظٌ بالروح والجسد يوم الحساب. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النّفاق لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ} صدق الله العظيم [التوبة:101].

والأعجب من ذلك أنّهم عادوا إلى ما نُهوا عنه وحلّوا محلّ إبليس ليفتنوا النّاس من بعد موت الإمام المهديّ، فبالغوا في الإمام المهديّ وأنصاره السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور حتى دعا النّاسُ الإمامَ المهدي وأنصاره السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور فاشرك النّاس بالله مرةً أخرى إلا من رحم ربي، بل سيقولون: "إنّ الإمام المهدي وأنصاره أولاد الله صفوة البشريّة وخير البريّة، ألم يجعله الله إمام الأنبياء وكذلك أنصاره هم الصفوة في عصر الحوار من قبل الظهور؟ صفوة البشريّة وخير البريّة فهم كذلك أولاد الله؟". ألا لعنة الله على المفترين لعناً كبيراً، ولذلك سوف يعذّبهم الله من بعد موتهم في النّار مرةً أخرى، فسحقاً لأصحاب السعير فلا حسرةً عليهم ولا حزناً، ألا والله ما بالغوا في الإمام المهديّ وأنصاره حباً فيهم بل لكي يشرك النّاس بهم فيواصلون تحقيق هدف الشيطان إبليس برغم أنّ الشيطان إبليس وقبيله ليس لهم إلا حياةً واحدةً وموتةً واحدةً وبعثاً واحداً فيدخله الله وقبيله الإنسان الذي كان من الملائكة في النّار خالدين فيها إلى يوم البعث الشامل يوم يقوم النّاس لربّ العالمين، تصديقاً لقول الله تعالى: {كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ‌ فَلَمَّا كَفَرَ‌ قَالَ إِنِّي بَرِ‌يءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّـهَ ربّ العالمين ﴿١٦﴾ فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النّار‌ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ ﴿١٧﴾} صدق الله العظيم [الحشر].

وذلك الإنسان هو قبيل الشيطان، وهم الملك ماروت وذرّيتهم يأجوج ومأجوج ليس لهم غير موتةٍ واحدةٍ وعذابٍ واحدٍ، فلا يفتنكم الشيطان إبليس الملك هاروت وقبيله ماروت وذريتهم يأجوج ومأجوج إني لكم نذيرٌ مبينٌ أنذركم بالبيان الحقّ للقرآن العظيم من ذات القرآن لقوم يعقلون، فقد حذّركم الله فتنة الشيطان وقبيله وذرياتهم الشياطين من يأجوج ومأجوج. تصديقاً لقول الله تعالى: {يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ} صدق الله العظيم [الأعراف:27].

وربّما يودّ أن يقول أحد السائلين: "يا ناصر محمد وهل الشيطان مَلَكٌ"؟ ومن ثم يردّ عليه الإمام المهديّ وأقول: قال الله تعالى: {إِذْ قَالَ رَ‌بُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرً‌ا مِّن طِينٍ ﴿٧١﴾ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّ‌وحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ﴿٧٢﴾ فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ ﴿٧٣﴾ إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ‌ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِ‌ينَ ﴿٧٤﴾ قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْ‌تَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ ﴿٧٥﴾ قَالَ أَنَا خَيْرٌ‌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ‌ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ ﴿٧٦﴾ قَالَ فَاخْرُ‌جْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَ‌جِيمٌ ﴿٧٧﴾ وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَىٰ يَوْمِ الدِّينِ ﴿٧٨﴾ قَالَ رَ‌بِّ فَأَنظِرْ‌نِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴿٧٩﴾ قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِ‌ينَ ﴿٨٠﴾ إِلَىٰ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ ﴿٨١﴾ قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ﴿٨٢﴾ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ﴿٨٣﴾ قَالَ فَالحقّ وَالحقّ أَقُولُ ﴿٨٤﴾ لَأَمْلَأَنَّ جهنّم مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ ﴿٨٥﴾} صدق الله العظيم [الزمر].

ويا معشر الذين يفسرون آيات القرآن من عند أنفسهم من غير رسوخٍ في آيات الكتاب، فلو نعتمد على هذه الآية لوحدها لوجدنا الفتوى فيها بأنّ الشيطان إبليس كان من ملائكة الرحمن المقربين وذلك لو نعتمد فقط على هذه الآية لوحدها دون الرجوع إلى آيات أخرى للتفصيل، فانظروا قال الله تعالى: {إِذْ قَالَ رَ‌بُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرً‌ا مِّن طِينٍ ﴿٧١﴾ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّ‌وحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ﴿٧٢﴾ فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ ﴿٧٣﴾ إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ‌ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِ‌ينَ ﴿٧٤﴾} صدق الله العظيم، فلو يُعتمد على ظاهر هذه الآية لوجدتم الخطاب موجهاً إلى الملائكة: {إِذْ قَالَ رَ‌بُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرً‌ا مِّن طِينٍ ﴿٧١﴾ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّ‌وحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ﴿٧٢﴾ فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ ﴿٧٣﴾ إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ‌ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِ‌ينَ ﴿٧٤﴾} صدق الله العظيم، وأما الذين يقولون على الله ما لا يعلمون فسوف يقولون إنّ إبليس كان من ملائكة الرحمن المقربين! ولكنّه ليس من الملائكة المقربين بل من ملائكة الجانّ، تصديقاً لقول الله تعالى: {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا} [الكهف:50].

ويا عباد الله، أشهد لله شهادة الحقّ اليقين أنّه يوجد بعثٌ في هذه الدنيا وأنتم تشهدون، وليس لكل الكافرين بل لمن يشاء الله من الكافرين، وسوف يستغل ذلك البعث الشيطانُ الرجيم الملك هاروت وقبيله الملك ماروت وجيوشهم ذريتهم يأجوج ومأجوج لفتنتكم، وتلك هي فتنة الشيطان الجهريّة فيكلمكم بصوته وأنتم ترونه ويجلب عليكم بخيله ورجاله ويريد أن يزوّجكم بناته ويقول لكم إنّهن الحور العين التي وُعد بها المتقون، ولن تجدوهنّ أبكاراً بل ثيّباتٍ وهنّ لسنّ الحور العين التي وعد الله بهنّ المتقين بل الحور العين أجمعين تجدونهنّ أبكاراً لم يطمثهنّ من قبلكم إنسٌ ولا جانٌ، فاحذروا مشاركة الشيطان في النسب بالتناسل في ذرّيته بالشيطانيات، فقد ولدْنَ كثيراً من يأجوج ومأجوج.

ولربّما يودّ أحد السائلين أن يقول: "وما هي فتنة الشيطان الجهريّة؟ فلا بد أن تكون بالصوت وبجيوشٍ مرئيّة". ومن ثم نردّ عليه من محكم الكتاب ونقول: {وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأوّلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورًا} صدق الله العظيم [الإسراء:64].

وربّما يودّ سائلٌ آخر أن يقول: "فما يقصد الله تعالى بقوله: {وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ}؟". والجواب: أي يخرجهم من النّور إلى الظلمات كون فتنته الجهريّة تأتي بعد أن يكون النّاس كلهم مؤمنين من بعد مرور كوكب العذاب وقال الله تعالى: {الم (1) أَحَسِبَ النّاس أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ (3)} صدق الله العظيم [العنكبوت].

وربّما يودّ آخر أن يقول: "لماذا قال النّاس بشكل عام في قول الله تعالى: {أَحَسِبَ النّاس أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ} صدق الله العظيم، فهل سوف يؤمن النّاس جميعاً؟ وما هو سبب إيمانهم؟ ومن الذي يأتي لفتنتهم؟". ومن ثم نردّ عليهم بالحقّ ونقول: قال الله تعالى: {فَارْ‌تَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُّبِينٍ ﴿١٠﴾ يَغْشَى النّاس هَـٰذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿١١﴾ رَّ‌بَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ ﴿١٢﴾} صدق الله العظيم [الدخان].

حتى إذا اتّبعوا الإمام المهديّ من بعد الظهور من بعد آية الدّخان المبين ومن ثم يأتي المسيح الكذاب لفتنتهم. تصديقاً لقول الله تعالى: {الم (1) أَحَسِبَ النّاس أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ (3)} صدق الله العظيم [العنكبوت].

وجيوش المسيح الكذاب أكثرهم يأجوج من الإنس؛ وهم غير الإنس من ذريّة آدم بل من ذرية الإنسان قبيل الشيطان كان من الملائكة فجعله إنساناً فآتاه الملك من بعد آدم - وعلى نبي الله آدم الصلاة والسلام - وآتاه الله آياته فانسلخ منها، ومن ثم أتبعه الشيطان إبليس وهو قبيل الشيطان، وقد تلونا عليكم قصصهم بالحقّ تنفيذاً لأمر الله في محكم كتابه: {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ ﴿١٧٥﴾ وَلَوْ شِئنَا لَرَ‌فَعْنَاهُ بِهَا وَلَـٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْ‌ضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُ‌كْهُ يَلْهَث ذَّٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُ‌ونَ ﴿١٧٦﴾ سَاءَ مَثَلًا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَأَنفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ ﴿١٧٧﴾} صدق الله العظيم [الأعراف].

فاحذروا فتنتهم واعلموا أنّ الله لا يكلم عباده جهرةً بل من وراء حجاب. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ} صدق الله العظيم [الشورى:51].

بمعنى إنّ الله لا يكلم عباده تكليماً إلا من وراء حجابٍ، ولسوف تعلمون حين يأتيكم الله في ظُللٍ من الغمام في البعث الأوّل فتسمعون صوت الله سبحانه ولكنّكم لن ترونه جهرةً ذلك يومٌ يخاطب الله عبده ورسوله المسيح عيسى ابن مريم في البعث الأوّل ويذكّره بنعم الله عليه تثبيتاً له لكونه قد أمره أن يطيع أمرَ الخليفة الإمام المهدي ويكون من الصالحين التابعين، ولذلك يذكّره الله بنِعَمه عليه ليثبِّته فلا يستنكف يوماً ما من ذلك كون الإمام المهديّ من الصالحين وهو (أي عيسى ابن مريم) نبيٌ ورسولٌ خلقه الله بكن فيكون في بطن أمه.

ونكرر أنّ سبب تذكير الله لعبده المسيح عيسى ابن مريم بنعمه عليه وذلك حتى لا يعصي أمر ربّه، كون سبب فتنة الشيطان هي درجة الخلافة على الإنس والجنّ والملائكة، وقد غضب إبليس من ربّه بسبب تكريم آدم بدرجة الخلافة على الجنّ والملائكة والإنس من ذريته، وكان إبليس يرى بأنّه الأولى بذلك المنصب العظيم في نظره، ولذلك قال: {قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَٰذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا} صدق الله العظيم [الإسراء:62].

ولذلك أراد الله أن يثبّت عبده ورسوله المسيح عيسى ابن مريم -صلى الله عليه وآله وسلم- حتى لا يَحْدُثَ له ما حدث للشيطان الذي كان سبب فتنته الخلافة، ولكنّ الله ثبَّت عبده ورسوله المسيح عيسى ابن مريم وذكّره الله بنِعمه عليه من قبل وذلك حتى يكون من الشاكرين لا من المستكبرين، وقال الله تعالى: {إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسى ابن مريم اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النّاس فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ} صدق الله العظيم [المائدة:110].

ويا فضيلة الشيخ المحترم الدكتور أحمد عمرو، إنّك لا تفرّق بين آيات الخطاب من الربّ في البعث الأوّل ولا بين آيات الخطاب من الربّ في البعث الشامل؛ بل تجعلهم خطاباً واحداً وفي موضع واحدٍ لكونك من الذين يقولون على الله ما لا يعلمون. فلنفرض أنّ أحمد عمرو قال: "إنّ هذا الخطاب من الله إلى المسيح عيسى ابن مريم يوم البعث الشامل". ومن ثم نردّ عليه ونقول: ولماذا يذكّر الله المسيح عيسى ابن مريم بنعمه عليه إلا لأنّه يريده أن يكون من الشاكرين! وكيف يكون ذلك يوم الحساب وقد رفعت الأعمال؟ ومن ثم نقول: بل يذكّر الله المسيح عيسى ابن مريم بنعمه عليه ليكون من الشاكرين كون سبب فتنة الشيطان هي الخلافة حين استخلف آدم بدلاً منه وأمر الله إبليسَ أن يطيع أمر آدم فقال: أنا خيرٌ منه! ولكن الله يريد أن يثبِّت عبد الله ورسوله المسيح عيسى ابن مريم فلا يستنكف أن يكون من الصالحين التابعين للإمام المهديّ وذلك يوم يجمع الله النبيّين (أصحاب الكهف والرقيم) بالإمام المهدي، ويسأل الله الأنبياء الثلاثة فيقول لهم: ماذا أجبتم؟ أي ماذا فعلنا بقومكم من بعدكم الذين أرادوا أن يرجموكم أو يعيدوكم في ملّتهم. ولكن الرسل الثلاثة لا يعلمون ما فعل الله بقومهم من بعدهم. وقال الله تعالى: {يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُوا لا عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ ( 109 ) إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابن مريم اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النّاس فِي الْمَهْدِ وَكَهْلا وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنْجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ مُبِينٌ ( 110 )} صدق الله العظيم [المائدة].

وكذلك خطاب الله لعبده ورسوله المسيح عيسى ابن مريم يوم البعث الأوّل، وقال الله تعالى: {وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابن مريم أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ (116)مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (117)إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فإنّهم عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (118)قَالَ اللَّهُ هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (119)لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا فِيهِنَّ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (120)} صدق الله العظيم [المائدة].

فلو يقول الدكتور عمرو: "يا ناصر محمد، إنّما ذلك الخطاب يوم البعث الشامل". ومن ثم يردّ عليه الإمام المهدي ونقول: إذا فمتى عودة المسيح عيسى ابن مريم إن كنت من الصادقين؟ أفلا ترى إنّه لا يعلم مبالغة أهل الكتاب فيه بعد أن توفاه الله ورفع روحه إليه؟ ولذلك قال المسيح عيسى ابن مريم: {مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (117)إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فإنّهم عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (118)} صدق الله العظيم [المائدة].

وذلك الخطاب في زمن البعث لأول لمن يشاء الله من الكافرين ولا وجود للأموات الصالحين بين المبعوثين في البعث، وخاطب الله المبعوثين في البعث الأوّل. قال الله تعالى: {وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَىٰ كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ إنّهم فِيكُمْ شُرَكَاءُ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:94].

وربّما يودّ أحد السائلين أن يقول: "ومن هم الشركاء الغائبون في البعث الأوّل كون الله تعالى يقول: {وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ إنّهم فِيكُمْ شُرَكَاءُ}؟". ومن ثم يردّ الإمام المهدي على السائلين من محكم الكتاب: سوف تعرف من هم شركاؤهم في يوم البعث الشامل للكافرين والمؤمنين. و قال الله تعالى: {وَإِذَا رَأى الَّذِينَ أَشْرَكُواْ شُرَكَاءهُمْ قَالُواْ رَبَّنَا هَـؤُلاء شُرَكَآؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُوْ مِن دُونِكَ فَألْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ (86) وَأَلْقَوْاْ إِلَى اللّهِ يَوْمَئِذٍ السَّلَمَ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ (87) الَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ اللّهِ زِدْنَاهُمْ عَذَاباً فَوْقَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يُفْسِدُونَ (88)} صدق الله العظيم [النحل].

فانظروا لردّ شركائهم على الذين بالغوا فيهم من بعد موتهم: {وَإِذَا رَأى الَّذِينَ أَشْرَكُواْ شُرَكَاءهُمْ قَالُواْ رَبَّنَا هَـؤُلاء شُرَكَآؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُوْ مِن دُونِكَ فَألْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ (86)} صدق الله العظيم، لكونهم عن عبادتهم غافلين وإنّما بالغوا فيهم من بعد موتهم وإلا لنهوهم عن ذلك، ويجمع الله بينهم في البعث الشامل لجميع الكافرين والمؤمنين، وقال الله تعالى: {وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جميعاً ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكَانَكُمْ أَنْتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ وَقَالَ شُرَكَاؤُهُمْ مَا كُنْتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ ﴿28﴾ فَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ إِنْ كُنَّا عَنْ عِبَادَتِكُمْ لَغَافِلِينَ ﴿29﴾} صدق الله العظيم [يونس].

ولكنّ شركاءهم الذين يعتقدون أنّهم شفعاؤهم بين يدي الله لم يكونوا موجودين معهم في البعث الأوّل، ولذلك قال الله تعالى: {وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَىٰ كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ ۖ وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ إنّهم فِيكُمْ شُرَكَاءُ ۚ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:94].

ويا معشر الأنصار السابقين الأخيار وكافة الباحثين عن الحقّ أجمعين، لقد تبيّن لكم أنّه يوجد بعثٌ أول لمن يشاء الله من الكافرين ومنهم المنافقين من اليهود الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه، وتبيّن لكم أنّ لهم حياتين وموتتين، وأن منهم من سوف يعود إلى ما كان يفعل من قبل. وقال الله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الحقّ مِنْ ربّهم وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ (26) الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (27) كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (28)} صدق الله العظيم [البقرة].

وإنّما ذلك السؤال لقوم مبعوثين مرتين وتجدون ردّهم على ربّهم في محكم الكتاب: {قَالُوا رَ‌بَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَ‌فْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَىٰ خُرُ‌وجٍ مِّن سَبِيلٍ ﴿١١﴾ ذَٰلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّـهُ وَحْدَهُ كَفَرْ‌تُمْ ۖ وَإِن يُشْرَ‌كْ بِهِ تُؤْمِنُوا ۚ فَالْحُكْمُ لِلَّـهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ‌ ﴿١٢﴾} صدق الله العظيم [غافر].

ولكن الدكتور أحمد عمرو من الذين يحرّفون الكلم عن مواضعه المقصودة يقول: "إنّما هذا الخطاب موجّه لكفار قريش". ويقول: " إنّ الله أمر رسوله أن يقول: قل كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتاً؟" ولكننا لم نجد الأمر إلى رسوله أن يقول قل كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتاً، فهل تفتري على الله ورسوله؟ وأعلم إنّك من الذين لا يهتدون، وإنّما اضطررنا أن نخاطبك برفقٍ ولينٍ ليعلم قومٌ آخرون أننا لم نظلمك شيئاً، وأنك ما جئت إلا لتصدّ عن اتباع الصراط المستقيم، ولن يزيدك البيان الحقّ للقرآن إلا رجساً إلى رجسك فلن تفلت، وأقسم بالله العظيم لن أتنازل عن المباهلة بيني وبينك فنجعل لعنة الله على الكاذبين لعناً كبيراً سواءً يكن الكاذب أحمد عمرو أو ناصر محمد اليماني، والحكم لله وهو خير الفاصلين.

وإليك هذا السؤال يا دكتور عمر من محكم الذكر في قول الله تعالى: {أَوَلَمْ يَرَ الّذِينَ كَفَرُوَاْ أَنّ السّمَاوَاتِ وَالأرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَآءِ كُلّ شَيْءٍ حَيّ أَفَلاَ يُؤْمِنُونَ} صدق الله العظيم [الأنبياء:30]. والسؤال هو في قول الله تعالى: {أَوَلَمْ يَرَ الّذِينَ كَفَرُوَاْ أَنّ السّمَاوَاتِ وَالأرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا} فهل يخاطب كفار قريش أم كفار اليوم الذين اكتشفوا أنّ السموات والأرض كانت كوكباً نيترونياً واحداً مدكوكاً دكّاً فانفتق نتيجة الانفجار الأعظم؟ فما يدري قريش بهذه الرؤيّة العلميّة لو كنت من الصادقين بالذكر؛ بل يخاطب كفار اليوم في عصر بعث الإمام المهدي الذي يبيّن للنّاس القرآن العظيم. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:105].

وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
عدوّ شياطين البشر؛ المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــــ



[ هنا الرابط لقراءة البيان من الموسوعة ] (https://www.nasser-yamani.com/showthread.php?p=65587)

الوصابي
15-10-2012, 07:05 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على كافة الانبياء والمرسلين وعلى رسول الله محمد خاتم النبيين
والصلاة والسلام على امامنا المهدي ناصر محمد اليماني وعلى كافة الانصار الاخيار السابقين وكافة المسلمين

والله ان الجلود لتقشعر وان القلوب لتخشع والعين لتدمع مع قراءة ما يكتبه الإمام نصره الله من بيانات النور والحمدلله الذي يزيدنا علماً وهدى لنزداد ثباتاً بما يسطره الإمام ويخطه بيده من بيان للقرءان من القرءان فهو هدى لقوم يؤمنون وحسرة على الشياطين اللهم اتمم لنا نورك وحقق لنا نعيمك انك على كل شيء قدير

محب المهدي
15-10-2012, 08:19 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

الله الله الله الله ماشاء الله تبارك الله والحمد لله رب العالمين
أنا أتحدى أن من يقرأ هذا البيان وبالاخص هذه الاسطر ولم تدمع عيناه ويخشع قلبه إلى من كان قلبه حديد وأليكم هذه الاسطر الخاشعة المبكيه

(( بمعنى إنّ الله لا يكلم عباده تكليماً إلا من وراء حجابٍ، ولسوف تعلمون حين يأتيكم الله في ظُللٍ من الغمام في البعث الأوّل فتسمعون صوت الله سبحانه ولكنّكم لن ترونه جهرةً ذلك يوم يخاطب الله عبده ورسوله المسيح عيسى ابن مريم في البعث الأوّل ويذكّره بنعم الله عليه تثبيتاً له لكونه قد أمره أن يطِع أمرَ الخليفة الإمام المهدي ويكون من الصالحين التابعين، ولذلك يذكّره الله بنعمه عليه ليثبته فلا يستنكف يوماً ما من ذلك كون الإمام المهدي من الصالحين وهو أي عيسى ابن مريم نبيٌ ورسولٌ خلقه الله بكن فيكون في بطن أمه.))

بارك الله فيك أيه الإمام العليم عليك وعلى آل بيتك الصلاة والسلام ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يهدي الله بك البشر أجمعين وأن يلين قلوبهم للحق أن ربي سميع مجيب
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

عبق الحرية
15-10-2012, 08:32 AM
الى الدكتور احمد عمرو.. السلام عليكم ورحمة الله..
ما دخل العدل كون احد الأعضاء لم يجد الحوار؟
يا اخي والله سهله، ان لم يرى هذا العضو الروابط فليضغط على المشاركات الجديدة او يضغط على اسمك ويصل للحوار.. والروابط في كل مكان.
فلا تلعب لعبة (الإيحاء) على الأعضاء والزوار بأن الإمام لم يعدل معك او مع غيرك او انك ضحية وانت لست كذلك.

نعيمي رضاك
15-10-2012, 12:38 PM
سبحان الله

(( الرَّحْمَنُ . عَلَّمَ القُرْآنَ . خَلَقَ الإِنسَانَ . ‏عَلَّمَهُ البَيَانَ ))...

لله الحمد والفضل والمنة
فقد ظهر الحق وزهق الباطل
ما ارحم الله بالبشر فهو يبعث لهم المنذرين والمهديين رحمة بهم ولكنهم مصرين لإتباع الاهواء .. ليصدق ابليس فيهم ظنه وليصدهم عن الحق با انواع الدجل والاغواء .. اللهم نسالك بحق رحمتك ان تجمع الناس على كلمة واحدة وتدحر عنّا ابليس وكيده إنك قادر على ذلك ولا حول ولا قوة الا بك .

التبليغ
15-10-2012, 02:10 PM
سبحان الله

(( الرَّحْمَنُ . عَلَّمَ القُرْآنَ . خَلَقَ الإِنسَانَ . ‏عَلَّمَهُ البَيَانَ ))...

لله الحمد والفضل والمنة
فقد ظهر الحق وزهق الباطل
ما ارحم الله بالبشر فهو يبعث لهم المنذرين والمهديين رحمة بهم ولكنهم مصرين لإتباع الاهواء .. ليصدق ابليس فيهم ظنه وليصدهم عن الحق با انواع الدجل والاغواء .. اللهم نسالك بحق رحمتك ان تجمع الناس على كلمة واحدة وتدحر عنّا ابليس وكيده إنك قادر على ذلك ولا حول ولا قوة الا بك .






اللهم ثبتنا على الحق المبين

عمار العراقي
15-10-2012, 03:24 PM
بسم الله الرحمن الرحيم الصلاة والسلام على كافة الانبياء والمرسلين اما بعد الله اكبر الحمد لله ان جعلنا من انصار الحق انصار الامام المهدي ناصر محمد اليماني واقول الحق اني عندما قراة البيان جسمي ارتجف من البيان الحق الحمد لله ان جعلنا الله من انصار الامام وان تعلمنا الحق واقول الصلاة والسلام عليك ياحبيبي ياخليفة الله في الارض الامام المهدي ناصر محمد اليماني وعلى اخوتي الانصار اقترب النصر النصر قريب

الوصابي
15-10-2012, 04:58 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الى الدكتور احمد عمروا نتمنى ان ترفق لنا صورة شخصية لنضعها في البوستر الدعائي على الفيس بوك ويسألك سائل ارجوا الرد عليه هل انت احمد العجيلي ام العقيلي ؟

http://sphotos-d.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-prn1/149681_543406705675769_926745294_n.jpg

حسين الوايلي
15-10-2012, 08:34 PM
9024-الحوار المفصّل في أخبار البعث الأول بين المهدي المنتظر والدكتور أحمد عمرو..
65587

وماذا بعد هذا البيان يا احمد عمروا ماذا تريد أن تكذب به وتقول على الله بالظن الذي لايغني من الحق شيئا

وفالله لهو بيان تخشع له القلوب
بأبي أنت وامي ياخليفة الله على العالمين يا امام الهدى

وجادلهم بالتي هي احسن
15-10-2012, 09:21 PM
ربما حين يقرء الاخ احمد عمرو ما سأكتبه الان سيقول انكم اصحاب تقليد اعمى
وتبالغون في امامكم وتؤيدوه في كل ما يقوله ولكن يا احمد عمرو اقسم بالله العظيم
الذي يحيي العظام وهي رميم حين قرأت هذا البيان بكيت بدون شعور لان ما بعد هذا القول قول وما بعد هذا البيان بيان
رغم اني اعلم علم اليقين ان امامي عليه السلام الى الان لم يقل الا بداية البداية
ويدخر غيره الكثير والكثير للممترين لكم ولما هم اعلم منكم وما تسمونهم بالعلماء
فكن يا اخي من الشاكرين ولا تكن من الجاحدين المكذبين بآيات الله ولا تخشى في الله لومة لائم وقل الحق ولو على نفسك
ولا تسعى لارضاء عباد الله من اهلك وساداتك وعلمائك ومن تتبع فالله احق ان ترضيه ولا تخشاهم وتخشى قولهم ونعتهم لك بالمرتد وبالضال
فالله احق ان تخشاه وقل الحق من ربك ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر
وتوكل على الله وانصحك يا اخي ان تكثر من التامل ولا تكثر من التفكير لانك ستتعب ان فكرت بهذا وذاك
ولكن تأمل على مهلك وانظر وتمعن في القولين واتبع احسنهما وسوف ترى ان قول ناصر محمد اليماني هو الحق
والحق احق ان تتبع وسلام على المرسلين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين والحمدلله رب العالمين

نور الايمان
15-10-2012, 09:36 PM
بسم الله الرحمن الرحيم .....اشكر الدكتور احمد عمرو بالرغم من ضلاله وقوله على الله بغير الحق ...لانه جعل امامنا الغالى يلقى الينا بالقول الثقيل ....ويبوح لنا بمعلومات نسمعها منه لاول مرة ..من النبأ العظيم ..والله لقد اذهلتنى فى الوهلة الاولى ..ثم جعلت العين تذرف مدرارا والقلب يزداد نورا وخشوعا ..ولم اصدق نفسى بان بعض الاحداث التى ذكرها القران العظيم والتى كنت اظن بانها ستقع يوم القيامة سنشهدها قريبا وستكون فى عصرنا ....الشكر لله ثم لامام الامه على هذا البيان الرائع ...وعجبى على قلوب لم تخشع ..واعين لم تدمع ..وبصائر لم ترى النور الجلى الواضح الذى يكاد ان ينط من بين السطور ..ام على قلوب اقفالها.

عبد النعيمـ الاعظمــ
15-10-2012, 09:39 PM
هؤولاء هم حزب الله(حزب الامام المهدى)=
بسم الله الرحمن الرحيم
{ لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }-- صدق الله العظيم


و هؤولاء هم حزب الشيطان(اليهود و من والهم)= {أَلَمْ تَرَ‌ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّـهُ عَلَيْهِم مَّا هُم مِّنكُمْ وَلَا مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ 14 أَعَدَّ اللَّـهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ 15 اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّـهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ 16 لَّن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُم مِّنَ اللَّـهِ شَيْئًا أُولَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ‌ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ 17 يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّـهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ 18 اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ‌ اللَّـهِ أُولَـئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُ‌ونَ19}- صدق الله العظيم


و هؤولاء هم الصفوه و اكرم جند الله(انصار الامام المهدى)=(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)) صدق الله العظيم

التبليغ
15-10-2012, 09:42 PM
اخي احمد اتعجب من جرأتك على التفسير والتاويل لكلام الله نحن هنا للحكم في صف من هو الحق وما اراك الا مثل الغريق الذي نط في لجة اليم ولايعرف كيف يسبح فاصبح يتعلق في اي شي يقابله تدري انت خبصت تخبيص وليس لك هم الا ان تكتب اكبر عدد من الايات
عارف اتمنى لو يسمح لك الامام واعضاء الادارة بحرية التنقل لاني على ثقة تامة انك لن تغطي عين الشمس
واللحن في قلولك باين والتجرؤ على الله باين للعيان وهذه المناضرة اصلا محسومة مسبقا
ما كنت اتخيل ان في ناس في هذه الامة بهذه الجرأة على القول على الله بغير هدى

أحمد عمرو
15-10-2012, 10:00 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام على محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد
قلت يا ناصر محمد


ويا معشر الأنصار السابقين الأخيار، ويا معشر الباحثين عن الحقّ جميعاً، كونوا شهداء بالحقّ بين المهدي المنتظر والدكتور أحمد عمرو وتدبّروا في الفرق بين بيان المهدي المنتظر للذكر وبيان أحمد عمرو، وسوف تجدون الفرق كبيراً كما بين الليل والنّهار وما بين الظلمات والنّور وما بين الظلّ والحرور وما بين الأحياء والأموات، وما أنت بمسمعِ البيان الحقّ من في القبور لكونهم أمواتاً غير أحياءٍ فلن يسمع الميّتُ من يخاطبه ما دام ميتاً حتى تعود إلى ذلك الجسد الروح التي تملك حواس السمع والبصر والحياة.

الاية واضحة (وما انت بمسمع من القبور )
ولا داعي لتاويلها وقولك كونهم امواتا بل الاية توضح انها تحدي انك لا تستطيع ان تُسمع قولك لمن مات في هذه الحياة الدنيا فكيف تزعم اننا سنقدر ان نُسمع من ماتوا بعد قيامهم في بعث اول كما تزعم وتذكر انهم سيكونون في الدنيا نسمع منهم ويسمعون منا فهذا يخالف نص الاية التي فيها تحدي من الله ( وما انت بمسمع من القبور ) , وانظروا الان من هو الذي يؤول القران على هواه ويفسر القران على هواه ويقول ان الاية تتكلم عن الميتين فقط فهذا كيف سيكون تحديا من اساسه ؟! ولكن الاية تذكر انها تحدي من الله للناس ان يُسمعوا من في القبور في حياتهم الدنيا , اي ان يستطيعوا احيائهم ثم ان يكلموهم ويسمعوهم ولكن لا ولن يستطيعوا ذلك فهذا هو التحدي في الاية وليس كما اعتقدت يا ناصر محمد انها فقط تحدي لاسماع الميتين بل هي تحدي متواصل في الحياة الدنيا فكيف تقول انه سيكون زمن اُكلم فيه جدي مثلا واُسمِعُه كلامي ويجيبني وهذا لن يكون في الدنيا لان هذا مستحيل بتحدي الله في ذلك ولكن الامر هذا سيكون في الاخرة عندما كلنا نموت ونبعث عندها ممكن ان يسمع بعضنا بعضا. فتدبر معنى الاية يا ناصر محمد ولا تقتصرها فقط انها للميتين فقط . فاذا كان كذلك فانه كان من الاولى ان يكون التحدي للجمادات ويقول الله ما انت بمسمع الجمادات التي اساسا لا حياة فيها ابدا !!!! ولكن الاية واضحة انه تحدي لاجل ان يسمعوا الميت فعليهم ان يحيوه ويسمعوه فاذا سمع منكم في الدنيا بطل تحدي الله لكم . فبقولك ان الناس يبعثون في بعث اول ونحن احياء فنرى الذين ماتوا قبلنا ونتحدث اليهم ويسمعون كلامنا هنا في الحياة الدنيا فهذا تكسير لتحدي الله لو كنتم تفقهون!!! فهيهات ان يحدث ذلك وهذ ليس كلامي بل كلام الله (وما انت بمسمع من في القبور)
وقال تعالى (وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُم مِّنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا


وهنا اقتباس من كلام ناصر محمد هداه الله




ويا معشر الباحثين عن الحقّ كونوا حَكَماً بيننا بالحقّ أيّنا يأتي بآيات الكتاب ومن ثم يفصّلها من عند نفسه بقول الظنّ الذي لا يغني من الحقّ شيئاً، وأيّنا يأتي بآيات الكتاب ومن ثم يبيّنها بآيات أخرى من الكتاب ويفصل الحقّ تفصيلاً من الكتاب ذكرى لأولي الألباب، وما يذكّر إلا أولو الألباب، وأما أشرّ الدّواب فإنّهم الذين لا يعقلون كلام الله كونهم لا يستخدمون عقولهم للتفكر والتدّبر لكي يفرقوا بين الحقّ والباطل.

ويا دكتور أحمد عمرو، إنك تلبس الحقّ بالباطل وتحرّف الكلم عن مواضعه المقصودة، وكذلك تأتي بآيات تخصّ خطاب الكفار الذين ليس لهم غير موتةٍ واحدةٍ وبعثٍ واحدٍ، ولذلك تجدون الإمام المهدي حين يفتيكم بالبعث الأوّل للكافرين تجدونني أقول:
إنّما العودة إلى الدنيا لمن يشاء الله من الكافرين من الذين كذبوا برسل ربّهم.

ولم نصدر الحكم أنّ البعث الأوّل يشمل كافة الكافرين كون الكافرون ليسوا سواء بل درجات، وأضلّ الكفار قوماً آخرين من الكفار من الذين كذبوا على ربّهم مالم يقله ويقولون على ربّهم بالظنّ الذي لا يغني من الحقّ شيئاً، فأضلّوا أنفسهم وأضلّوا أممهم.
ألا وأن الذين افتروا على ربّهم فأضلّوا أنفسهم وأضلّوا أممهم إليكم عائدون وأنتم تشهدون يا معشر الأشهاد الأحياء الذين سوف يشهدون البعث الأوّل لمن يشاء الله من الكافرين،)




يا اخي اراك جعلت الايات التي اوردتها لك وتبين ان البعث هو بعث واحد قلت عنها انها لكفار غير كفار اخرين وفصلت الكفار الى نوعين ثم بينت ان الذين تقصدهم بالبعث الاول هم الكفار الذين ضلوا واضلوا غيرهم من الامم , فيا اخي الايات التي ذكرتها لك تتحدث عن هؤلاء الصنف تحديدا فخذ ما سالتك من ايات اية اية تبينها ببيان من عندك يا من اوتي علم الكتاب كما تزعم وبين كيف ان الله ذكر في تلك الاية بعثا واحدا وحضرتك تقول ان البعث بعثين , اقصد ان تبين الايات اية اية حتى يكون حديثنا مفيدا فانا كما تراني اجيبك على كل تسائلاتك دون ان اترك اي منها عن قصد والله شاهد على ذلك وانما اجيب على كل رسالتك امُرُ عليها مرورا كاملا اجيبك عليها فقرة فقرة فكن عادلا في اجوبتك واجب على ما سالتك من اسئلة في اثنى عشر اية من القران الكريم تتحدث عن ان البعث بعث واحد ولا تذكر بعثين وهي تتحدث عن الكفار الضالين المضلين فلا تتهرب من الاسئلة بهذا الاسلوب واجب يا مدعي المهدوية فوالله ما كان المهدي الحق ان يتهرب هكذا فانه اما ان يقول لا اعلم ومن قال كذا فقد افتى واما ان يجيب بالحق . فلماذا لا تكون مثله وتقول احد الجوابين , اقصد ان تكون مثل المهدي الحق وتجيب احد الجوابين اما بالجواب الحق او تقول لا اعلم .



اقتباس من كلامك



وأرجو أن يتمّ التركيز لفتواي عن البعث الأوّل حين أقول:
(( لمن يشاء الله من الكافرين)) لأن هناك كافرون ليس لهم غير موتةٍ واحدةٍ وبعثٍ واحدٍ، ولكن أكثر النّاس لا يعلمون.

وأمّا المبعوثين في عصري وعصركم وزماني وزمانكم - وأنتم تشهدون - فإنّهم الكفار الذين كذبوا على ربّهم فأضلّوا أنفسهم وأضلّوا أمّتهم بقولهم على الله غير الحقّ. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افترى عَلَى اللّهِ كَذِباً أُوْلَـئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى ربّهم وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَـؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى ربّهم أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ (18) الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجاً وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ (19) }
صدق الله العظيم [هود]

فمنهم الأشهاد ألا وإنّهم الأمّة الحاضرة للبعث الأوّل ولم يموتوا بعد، وقد علموا من بعد بيان الإمام المهدي أنّ أصحاب البعث الأوّل من الكافرين المفترين على ربّهم الذين أضلّوا أنفسهم وأضلّوا أمّتهم، ولذلك يوم يشاهدون البعث الأوّل للكافرين المفترين ومن ثم يقول الأشهاد الذين شاهدوا البعث الأوّل يقولون لبعضهم بعضاً: "هؤلاء المبعوثون في البعث الأوّل هم الذين كذبوا على ربّهم". وذلك تصديقاً لقول الله تعالى:{ وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَـؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى ربّهم أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ (18) الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجاً وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ (19) }صدق الله العظيم.


يا اخي يا ناصر محمد يا من يزعم انه المهدي و يا من يزعم ايضا انه يفسر القران بالقران لماذا لم تبحث عن معنى الاشهاد في القران الكريم لكي تتضح الصورة وعندها ستعرف ان الاية التي ذكرتها انما تتكلم عن البعث الذي تسميه انت البعث الشامل, فيا اخي الا ترى جملة (يعرضون على ربهم) فهل تزعم ان العرض على الله في الدنيا ايضا !!! وبما اننا علمنا ان العرض على الله هو في الاخرة فاننا نعلم ان هذه الاية تتحدث عن البعث الشامل كما تسميه وعليه فان دعواك تسقط نهائيا في هذه الاية على وجود بعث اول في الدنيا ونحن احياء عليها وما يثبت كلامي هو كلام الله من الاية نفسها ( يعرضون على ربهم ) ولكي نوضح اكثرمن ذلك ان الاية انما تقصد بعثا في الاخرة نبحث عن معنى الاشهاد في القران الكريم ,
قال تعالى
(إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ
يَوْمَ لا يَنفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ)

وهنا نرى نصر الله لرسله وللذين امنوا انه نصر في الحياة الدنيا وفي يوم اخر فيا ترى هل هذا اليوم الاخر الذي وصفه الله بقيام الاشهاد فيه هل هو يوم من ايام الحياة الدنيا ؟!!! وبذلك يكون نصر الله لهم في الدنيا فقط وليس في الاخرة وعليه هذا المعنى غير صحيح ولا يستقيم , ولكن القول الصحيح ان الله ينصر رسله وينصر الذين الامنوا في الحياة الدنيا وفي الحياة الاخرة. وعليه فان هذا اليوم الذي وصفه الله بقيام الاشهاد فيه فانه حتما يوم في الحياة الاخرة ولكن هذا لا يكفي دليلا بل سيكون قياسا بالظن ونريد دليلا من القران يؤكد عن ( يوم يقوم الاشهاد ) ما هو الا يوم في الحياة الخرة , ونجد الجواب في الاية التي تليها موضحة ومفصلة لليوم الذي يقوم فيه الاشهاد قال تعالى

إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ
يَوْمَ لا يَنفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ)


وعليه نفهم ان اليوم المقصود بيوم قيام الاشهاد انه هو يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم , ونحن نعلم ان المعذرة تنفع وتقبل عند الله في الحياة الدنيا وعليه فان هذا اليوم الذي لا تنفع فيه المعذرة فانه يوم البعث الذي تسميه يا ناصر محمد بالبعث الشامل وعليه فان حجتك بان الاشهاد هم من يشهدون خروج المبعوثين في بعث اول باطلة لان الاشهاد في الاية الاولى يتكلمون عن الذين يعرضون على ربهم والعرض على الله يكون في الاخرة وليس في الدنيا وايضا الاشهاد الذين يقومون وينتصرون لرسل الله و للمؤمنين بشهادتهم الحق البينة وهو كلامهم الحق قي الاية التي ذركتها انت عندما يقولون (ويقول الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم الا لعنة الله على الكاذبين)

وبهذا تم نسف جحتك نسفا من جهتين وبالقران الكريم واراك تكرر عليَ بانني لا استدل بكلامي بالقران بل انني لافعل ذلك واراك انت من لا يستدل في كلامه بالقران الكريم بل تؤول الكلام عن مواضعه وعسى الله ان يهديك الى الصراط المستقيم .


اقتباس من كلامك






قال الله تعالى:
{ وَإِن كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ ۖ وَإِذًا لَّاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا ﴿73﴾ وَلَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شيئاً قَلِيلًا ﴿74﴾ إِذًا لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا ﴿75﴾ }
صدق الله العظيم [الإسراء]



يا ناصر محمد قد رديت على تاويلك السابق لهذه الاية واراك تكرره في كل بيان لك وتعيد رغم ان كل من يعقل الكلام لَيَفهمُ ان ما قد قلته لك من البيان لكلام الله من كتب التفسير اهدى مما تقول .
وباختصار ارد عليك مرة اخرى واقول ضعف الحياة ليس معناها حياتين بل معناها يوضحه كلمة (اذقناك) فبعد الكلمة هذه ينتظر العربي الفصيح الذي يفهم العربية جيدا ينتظر ان يسمع بعدها عذابا وعليه فان ( ضعف الحياة ) معناها عذابا ضعفا في الحياة و (ضعف الممات) معناها عذابا ضعفا بعد الممات, وهذا اسلوب بلاغي يستخدمه العرب في بلاغتهم وكلامهم واشعارهم ولو سمعت عن الكناية وعن الاستعارة وعن التشبيه في البلاغة لما استغربت من معناها , فيا اخي القران عربي وليس عاديا بل عربي مبين معجز لغويا لمن تحداه في اللغة ومعجز في امور كثيرة ليس هنا المجال للخوض فيها ولكن نبين فقط ان يعلم الجميع اولا ان القران معجز بلاغيا فهو بليغ في معانية واسلوب طرحه للكلام ولا يستطيع احد من الفصحاء ان يزيد عليه في ذلك ابدا في كل زمن وحين فما بالك في زمن الرسول الذي كان في زمنه العربية وصلت في اوجها بلاغة وادبا واتى القران واعجزهم نهائيا,
فركز يا اخي على اذقناك وانها ليست وهبناك او اعطيناك كي تتوهم انها هبة ان يعطى حياتين وموتتين , بل الاية ذكرت اذقناك واي عربي ينتظر ان يسمع بعدها كلمة عقاب او عذاب يذيقه ناطق الكلام الى المخاطب . وعليه فان المعنى كما وضحت لك ضعف الحياة اي عذابا ضعفا في الحياة.
وحتى لا تقول اني اقول على الله بالظن اذكر لك الاية القرانية التي تدل على هذا وهي قوله تعالى (قَالَ ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّن الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُواْ فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُولاهُمْ رَبَّنَا هَؤُلاء أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِن لاَّ تَعْلَمُونَ)

فهنا نرى ( قال لكل ضعف) فهذا يعني لكل عذاب ضعف, ولماذا قلت ذلك ؟ لان الله ذكر العذاب قبلها (فاتهم عذابا ضعفا) فهنا يبين لك ان الضعف هو زيادة من العذاب نفسه رغم ان كلمة ضعف في معناها هي اثنتين من الشيء نفسه , ولكن بلاغيا اخذت معنى بلاغي اخر كما توضحه الاية
وقال تعالى
(يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا)
الاية واضحة
وقال تعالى
(رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا)

وهنا ايضا الاية واضحة لمن يفهم العربية جيدا يا ناصر محمد فلا تؤول الكلام عن مواضعه وتعلم اللغة العربية بلاغة من اجل ان تفهم القران لان القران بليغ في معانيه, ويستخدم جميع اساليب العرب في البلاغة تشبيها و كناية واستعارة بانواعها وبشكل افضل من اي عربي اخر وبشكل معجز لاي فصيح فافهم اولا البلاغة من اجل ان تفهم القران وتفهم ما خفي عليك من اومور استخدمها الله من البلاغة العربية في كتابه الكريم.





اقتباس اخر






لأنّ منهم منافقون وهم من أشدّ النّاس كفراً وعداوةً لله ورسله حكم الله عليهم بالعذاب في النّار من بعد موتتهم الأولى فيقضون حياتهم البرزخيّة في نار جهنّم ومن ثم بعثهم في البعث الأوّل فعاد المنافقون منهم إلى ما نُهوا عنه حتى إذا ماتوا قضوا حياةً برزخيّةً أخرى في نار جهنّم إلى يوم البعث الشامل لكافة الكافرين وكافة المؤمنين، ومن ثم يردّون إلى عذابٍ غليظٍ في جهنّم خالدين بالروح والجسد. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ(101) }
صدق الله العظيم [التوبة]

ويقصد هنا العذاب من بعد الموتة الأولى والموتة الثانية أي العذاب البرزخيّ في الزمن الفاصل بين البعث الأوّل والبعث الثاني ثم العذاب الثالث بالروح والجسد. تصديقاً لقول الله تعالى: {سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ} صدق الله العظيم

فأما المرتين فيقصد عذابهم البرزخيّ للروح فقط من دون الجسد في النّار، فالعذاب الأوّل من بعد موتتهم الأولى فيتعذبون في نار جهنّم إلى ميقات البعث الأوّل، ثم يعيدهم الله لقضاء حياتهم للمرّة الثانية، حتى إذا ماتوا فأدخلهم النّار يتعذبون في نار جهنّم إلى يوم البعث الشامل ومن ثم يردون إلى عذاب غليظ بالروح والجسد. تصديقاً لقول الله تعالى: {سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ} صدق الله العظيم



واراك هنا ايضا عدت الاية مرارا رغم اننا شرحناها لك من قبل من التفاسير الموضحة للقران الكريم بالقران الكريم ولا احد منهم فسر من ذات نفسه بل كلامهم معتمد اما بقول من القران نفسه او بدليل من كلام الرسول او بدليل من الصحابة الذين عاشروا الرسول وتتلمذوا على يديه مثل انصارك الذي يجتهدون في الرد علينا الذين يتتلمذون على يديك واني والله ارى ان قصتك ستكون مثل قصة الاحمدي في الهند الذي ادعى مثل ما ادعيت ولكن مات قبل مائة سنة من الان كما اعتقد والله اعلم ولكن انصاره الى الان يدعون بنفس افكاره وقد فتحوا قنوات تلفزيونية بلغتهم وايضا قريبا فتحوا قناة باللغة العربية ويا سبحان الله ارى ان انصارك سيتمسكون بكلامك حتى لو اتاك الاجل قبل حدوث كل ما تتحدث عنه , فهل تعرف ما سيقولون انصارك ويواصلون به كلامك ؟ انهم سيقولون انما توفاه الله واخذ الله جسده الى جوار الرقيم في تابوت السكينة وسيخرج معهم عند خروج الدجال وتستمر حكايتهم رغم انهم سيرون انها من المفروض ان تنتهي ويتبين كذبك اذا اتى اجلك قبل ان يحصل من ذلك شيء, فارجوا ان تبين لهم ذلك حتى لا تستمر قصتك من بعدك.

وعودة الى الاية الاخرى التي كررتها في بياناتك فيا اخي انظر الى كلامك وحاول ان تزنه جيدا , وانظر انك قلت ان الكفار كانت لهم حياة فهذه واحدة ثم قلت انهم ماتوا ثم يبعثون بعثا اول ويعيشون مثلنا في الحياة مرة اخرى فرصة ثانية لهم لعلهم يتبعونك فهذه حياة ثانية , ثم قلت انهم يموتون ثم يبعث الله الخلائق في يوم البعث الشامل فيدخل منهم من لم يؤمن بك ويتبعك منهم النار فهذه حياة ثالثة ( ام انك لا تعتبر ان الناس احياء في الاخرة ) واعتقد انك تعتقد انهم فعلا احياء في الاخرة يعني ثلاثة حياتات فارجوا ان توضح ذلك السؤال بجواب مفصل وان لا تتهرب منه فهذا السؤال هو نفس السؤال الذي
طرحته عليك في اول رسالة لي في الحوار ردا عليك في اول رسالة لك وانت لم تجب عليه ارجو ان لا تتهرب من الجواب يا من يدعي انه المهدي وان عندك علم الكتاب كله وليس بعضا منه بل كله جاوبني على ذلك كيف جعلت الحياة لهم للكفار بحسابك هذا انها صارت ثلاثة وضح لي فاما انهم لم يكونوا احياء من قبل موتهم الاول , وهذا مستحيل فكلهم كانوا احياءا ثم ماتوا , واما ان تقول انهم بعد بعثهم الاول لم يصيروا احياء ولم تكن لهم حياة وانت بقول انهم سيبعثون بعثا اولا فيعني ذلك ان لهم حياة ثانية كما ذكرتها بكلمة حياة ثانية بعظمة لسانك ولا تقل ما معنى عظمة لسانك فساقول لك اسال شخصا يفهم البلاغة والاستعارة في اللغة العربية كي تفهم معناها كيف يكون للسان عظم , فانت قلتها حياة ثانية لهم وقد وضعتها لك تحتها خط في الاقتباس السابق من كلامك , وما دامت تلك الحياة حياة ثانية فما هي الحياة في الاخرة بعد البعث الشامل كما تسميه الا ان نقول عليها حياة ثالثة !!!!!! فارجو ان توضح ذلك كيف ولا تتهرب منه؟

واما تفسيرنا لمعنى العذاب مرتين للمنافقين فباختصار اقول لك انها عذاب في الدنيا وعذاب في البرزخ ثم بعد ذلك يعذبون في الحياة الاخرة,
والدليل ان هناك هناك عذاب للمنافقين في الدنيا فاسمع لقول الله تعالى
(وَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ)

وطبعا الاية السابقة تتحدث عن المنافقين وان الله جعل اموالهم واولادهم التي يظنونها لهم زينة الحياة انما جعلها الله عليهم عذابا لهم في الدنيا.
وهذا احد العذابين المذكورين في الاية (سنعذبهم مرتين ) والعذاب الثاني هو ما لم نختلف به نحن وانت وهو عذاب البرزخ.
وارجو ان تكون الاية اتضحت الان بعد تفسيرها باية من القران الكريم
ولكن اقول هل يكفيهم هذا العذابين للكفار ؟ اي هل عذابهم في الدنيا باموالهم واولادهم وعذابهم في البرزخ هو حسبهم فقط ام ان هناك عذاب اخر يكون حسبا لهم وناتي الى الاية (ثم يردون الى عذاب عظيم)
اي انهم بعد ان يعذبوا العذابين في الدنيا وفي البرزخ فهذا ليس حسبهم فقط بل لهم ايضا عذاب اخر في الاخرة ةهو عذاب النار وبئس المصير تصديقا لقول الله تعالى

(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَى ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَيَتَنَاجَوْنَ بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ وَإِذَا جَاؤُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ وَيَقُولُونَ فِي أَنفُسِهِمْ لَوْلا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمَصِيرُ)

فبعد ان ذكر الله عذابهم في الدنيا وفي البرزخ مرتين ذكر ان حسبهم جهنم يصلونها وبئس المصير كما توضحه الاية الاخرى في سورة المجادلة . وذلك لان القران يفسر بعضه بعضا
واما قولك انه لا عذاب لهم اساسا في الحياة الدنيا فهذا مردود عليك بقول الله تعالى
((وَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ)

ونحن نعلم ان القران لا يتناقض ابدا وعليه فانه يوجد لهم عذاب في الدنيا كما بينت الاية السابقة ولكن هذا العذاب لا يكفي فهم ينتظرهم عذاب عظيم في الاخرة هو عذاب جهنم يصلونها هي حسبهم . فارجوا ان تكون فهمت الاية الان بعد هذا التفصيل لها من القران الكريم . وان لا تفسر القران من عند نفسك تاخذ منه جزءا من اية وتفسرها على هواك وتفرح بهذا التفسير وتضرب فخذك الايمن كما ذكرت في احدى بياناتك انك تفرح وتضرب فخذك الايمن بقوة فيوجعك ذلك لكن يا اخي ها قد بينت لك ان هناك هناك عذاب للمنافقين في الدنيا من القران الكريم فهل ستضرب فخذك الايسر ام خدك هذه المرة لعدم علمك بهذه الاية يا اخي ناصر محمد هداك الله الى الصراط المستقيم .




اقتباس


والأعجب من ذلك أنّهم عادوا إلى ما نُهوا عنه وحلّوا محلّ إبليس ليفتنوا النّاس من بعد موت الإمام المهدي، فبالغوا في الإمام المهدي وأنصاره السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور حتى دعوا النّاس الإمام المهدي وأنصاره السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور فاشركوا النّاسَ بالله مرةً أخرى إلا من رحم ربي، بل سيقولون: "إنّ الإمام المهدي وأنصاره أولاد الله صفوة البشريّة وخير البريّة، ألم يجعله الله إمام الأنبياء وكذلك أنصاره هم الصفوة في عصر الحوار من قبل الظهور؟ صفوة البشريّة وخير البريّة فهم كذلك أولاد الله؟" . ألا لعنة الله على المفترين لعناً كبيراً ولذلك سوف يعذبهم الله من بعد موتهم في النّار مرةً أخرى، فسحقاً لأصحاب السعير فلا حسرة عليهم ولا حزناً

لا اريد ان اخرج عن موضوع حوارنا لكن اقول بعض الكلام مادمت ذكرت انت ذلك ولا نريد ان نخرج من الحوار مرة اخرى بل نفصل لها صفحة خاصة بها بعد ان ننتهي من البعث الاول.
جيد انك ذكرت انه لا حزنٌ ولا حسرة على الكفار هنا وحتى لو بعثوا مائة مرة لعادوا لما نهو عنه واستحقوا العذاب بهذا فالله لم يظلمهم من المرة الاولى فلماذا سيعطيعهم فرصة ثانية وهو لم يظلمهم في الفرصة الاولى اساسا ومن اجل ذلك لا يحزن عليهم لانه لم يظلمهم من الاساس , وان بعثهم مائة مرة ويعطيهم مائة فرصة لكانت النتيجة نفسها وهي عودتهم لما نهو عنه ولا تقل اني اقول من عند نفسي ولا اذكر الدليل على كلامي ولكني بعض الاحيان اريد الاختصار ولا اذكر الدليل لعلمي انكم تعلمون ما اتحدث عنه , فهنا ذكرت لكم انهم سيعودون لما نهو عنه ومن هذا تفهمون ما ساستدل به اذا طلبتم الدليل فانا بعض الاحيان اختصر واسترسل في الاجابة دون دليل ولكن والدليل موجود لمن اراد الرجوع الى كلامي باحثا عن الحق وليس باحثا عن ثغرة تردون عليَ فيها
فيا اخي اعلم انهم لو عادوا الى الدنيا ببعث اول كما زعمت لعادوا لما نهوا عنه ولم يتبع الحق احد منهم ابدا , ولا حتى نفر واحد منهم, وستجدهم كلهم رجعوا لما نهو عنه من قبل وهو الشرك او الكفر او العصيان لما جاء الله به.
هذا هو الحاصل حقا فلماذا اساسا سيبعثهم الله من جديد من اجل يعطيهم فرصة ثانية وهو لن يحزن عليهم لانه لم يظلمهم بل ظلموا انفسهم ولانه يعلم لو عادوا الى الدنيا فانهم يعودون الى شركهم فلا تحسر عليهم ولا حزن عليهم وارجوا ان تكون الفكرة وصلت .


اقتباس


ألا والله ما بالغوا في الإمام المهدي وأنصاره حباً فيهم بل لكي يشرك النّاس بهم فيواصلون تحقيق هدف الشيطان إبليس برغم إنّ الشيطان إبليس وقبيله ليسوا لهم إلا حياةً واحدةً وموتاً واحداً وبعثاً واحداً فيدخله الله وقبيله الإنسان الذي كان من الملائكة في النّار خالدين فيها إلى يوم البعث الشامل يوم يقوم النّاس لربّ العالمين. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ‌ فَلَمَّا كَفَرَ‌ قَالَ إِنِّي بَرِ‌يءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّـهَ ربّ العالمين ﴿١٦ (http://tanzil.net/#59:16)﴾فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النّار‌ خَالِدَيْنِ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ ﴿١٧ (http://tanzil.net/#59:17)﴾ }
صدق الله العظيم [الحشر]




يا اخي ناصر معروف الشرك بالله في كل العصور كيف يعظمون من سبقهم من الصالحين ويتم عبادتهم من دون الله ( مثل عيسى عليه السلام ومثل اللات) ومن امثال ذلك الكثير ولا استغرب ان ياتي جهل في اخر الزمان ويتم عبادة المهدي او عبادة عيسى في قبره بعد موته, والله اعلم واعاذنا الله من ذلك .




اقتباس




وذلك الإنسان هو قبيل الشيطان، وهم الملك ماروت وذريتهم يأجوج ومأجوج ليس لهم غير موتٍ واحدٍ وعذابٍ واحدٍ، فلا يفتنكم الشيطان إبليس الملك هاروت وقبيله ماروت وذريتهم يأجوج ومأجوج إني لكم نذيرٌ مبينٌ أنذركم بالبيان الحقّ للقرآن العظيم من ذات القرآن لقوم يعقلون، فقد حذّركم الله فتنة الشيطان وقبيله وذرياتهم الشياطين من يأجوج ومأجوج. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ }
صدق الله العظيم [الأعراف:27]

وربّما يودّ أن يقول أحد السائلين: "يا ناصر محمد وهل الشيطان مَلَكٌ" . ومن ثم يردّ عليه الإمام المهدي وأقول: قال الله تعالى:
{ إِذْ قَالَ رَ‌بُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرً‌ا مِّن طِينٍ ﴿٧١ (http://tanzil.net/#38:71)﴾ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّ‌وحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ﴿٧٢ (http://tanzil.net/#38:72)﴾ فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ ﴿٧٣ (http://tanzil.net/#38:73)﴾ إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ‌ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِ‌ينَ ﴿٧٤ (http://tanzil.net/#38:74)﴾ قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ۖ أَسْتَكْبَرْ‌تَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ ﴿٧٥ (http://tanzil.net/#38:75)﴾ قَالَ أَنَا خَيْرٌ‌ مِّنْهُ ۖ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ‌ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ ﴿٧٦ (http://tanzil.net/#38:76)﴾ قَالَ فَاخْرُ‌جْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَ‌جِيمٌ ﴿٧٧ (http://tanzil.net/#38:77)﴾ وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَىٰ يَوْمِ الدِّينِ ﴿٧٨ (http://tanzil.net/#38:78)﴾ قَالَ رَ‌بِّ فَأَنظِرْ‌نِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴿٧٩ (http://tanzil.net/#38:79)﴾ قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِ‌ينَ ﴿٨٠ (http://tanzil.net/#38:80)﴾ إِلَىٰ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ ﴿٨١ (http://tanzil.net/#38:81)﴾ قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ﴿٨٢ (http://tanzil.net/#38:82)﴾ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ﴿٨٣ (http://tanzil.net/#38:83)﴾ قَالَ فَالحقّ وَالحقّ أَقُولُ ﴿٨٤ (http://tanzil.net/#38:84)﴾ لَأَمْلَأَنَّ جهنّم مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ ﴿٨٥ (http://tanzil.net/#38:85)﴾ }
صدق الله العظيم [الزمر]

ويا معشر الذين يفسرون آيات القرآن من عند أنفسهم من غير رسوخٍ في آيات الكتاب فلو نعتمد على هذه الآية لوحدها لوجدنا الفتوى فيها بأنّ الشيطان إبليس كان من ملائكة الرحمن المقربين وذلك لو نعتمد فقط على هذه الآية لوحدها دونما الرجوع إلى آيات أخرى للتفصيل، فانظروا قال الله تعالى:
{ إِذْ قَالَ رَ‌بُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرً‌ا مِّن طِينٍ ﴿٧١ (http://tanzil.net/#38:71)﴾ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّ‌وحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ﴿٧٢ (http://tanzil.net/#38:72)﴾ فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ ﴿٧٣ (http://tanzil.net/#38:73)﴾ إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ‌ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِ‌ينَ ﴿٧٤ (http://tanzil.net/#38:74)﴾ }
صدق الله العظيم

فلو يُعتمد على ظاهر هذه الآية لوجدتم الخطاب موجهاً إلى الملائكة: { إِذْ قَالَ رَ‌بُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرً‌ا مِّن طِينٍ ﴿٧١ (http://tanzil.net/#38:71)﴾ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّ‌وحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ﴿٧٢ (http://tanzil.net/#38:72)﴾ فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ ﴿٧٣ (http://tanzil.net/#38:73)﴾ إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ‌ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِ‌ينَ ﴿٧٤ (http://tanzil.net/#38:74)﴾ } صدق الله العظيم.

وأما الذين يقولون على الله مالا يعلمون فسوف يقولون إنّ إبليس كان من ملائكة الرحمن المقربين! ولكنّه ليس من الملائكة المقربين بل من ملائكة الجانّ. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا }
[الكهف:50]





اراك يا اخي ناصر محمد تخرج عن الموضوع الذي هو البعث الاول ارجوا ان تجعل الموضوع الاخر في مرة اخرى نناقشه وهو موضوع الدجال وابليس وماروت وهاروت والسامري نجعلهم موضوعاواحدا نناقشه سويا فيما بعد ولكن يجب ان نكمل الحوار في هذا اولا . فانا اراك انك تخرج من الموضوع الاساسي في هذا النقاش وهو البعث الاول , فارجوا ان لا تشتت افكارنا كما طلبت انت ان التزم بالحوار في مكان ومجال واحد كما طلبت فارجوا ان تكون واضحا انت ايضا وتلتزم بالحوار على النقطة المطروحة للحوار وتجيب على الاسئلة المطروحة عليك في الرسائل السابقة دون تهرب هذا اذا كنت الذي طلب ان يلجمه اي احد بالقران اذا استطاعوا ولو كانوا بعضهم لبعض ظهيرا كما ذكرت فيا اخي لا تضيع الوقت في حوار في مواضيع اخرى وتطيل فيها في كل رسالة لك ثم تذكر جزءا من موضوع البعث الاول فيا اخي اجعل رسالتك كلها في الموضوع فقط ولا تضيع وقتك ووقتنا في مواضيع اخرى سنجاوب عليها مرة اخرى واذا كنت تقصد ان تذكرنا بها فيا اخي اضمئن فقد قرأت بياناتك كاملة كما يبدوا لي واعرف كيف اجيب عليها واحدة واحدة ولكن اجعل الحوار هادفا ولا تجعله فوضويا وتكلم فقط على موضوع البعث الاول واكتب فيه حتى الف صفحة فانا مستعد لقرائتها ولكن لا تضع موضوعا اخر ليس هو موضوعنا الان ولا اريد ان اتبعك الى ذلك واجيبك فيه ونخرج عن موضوعنا الاصلي ونحن لم نغلقه بعد . هل فهمتني يا فندم ناصر محمد ولا اعرف رتبتك العسكرية كي اناديك بها.


اقتباس

ويا عباد الله، أشهد لله شهادة الحقّ اليقين أنّه يوجد بعثٌ في هذه الدنيا وأنتم تشهدون، وليس لكل الكافرين بل لمن يشاء الله من الكافرين، وسوف يستغل ذلك البعث الشيطانُ الرجيم الملك هاروت وقبيله الملك ماروت وجيوشهم ذريتهم يأجوج ومأجوج لفتنتكم، وتلك هي فتنة الشيطان الجهريّة فيكلمكم بصوته وأنتم ترونه ويجلب عليكم بخيله ورجاله ويريد أن يزوّجكم بناته ويقول لكم إنّهن الحور العين التي وُعد بها المتقون، ولن تجدوهنّ أبكارا بل ثيباً وهنّ لسنّ الحور العين التي وعد الله بهن المتقين بل الحور العين أجمعين تجدونهنّ أبكاراً لم يطمثهنّ من قبلكم إنسٌ ولا جانٌ، فاحذروا مشاركة الشيطان في النسب بالتناسل في ذرّيته الشيطانيات، فقد ولدْنَ كثيراً من يأجوج ومأجوج.

ولربّما يودّ أحد السائلين أن يقول: "وماهي فتنة الشيطان الجهريّة؟ فلا بد أن تكون بالصوت وجيوش مرئيّة" . ومن ثم نردّ عليه من محكم الكتاب ونقول:
{ وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأوّلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورًا }
صدق الله العظيم [الإسراء:64]

وربّما يودّ سائل آخر أن يقول: فما يقصد الله تعالى بقوله: {وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ}؟ والجواب: أي يخرجهم من النّور إلى الظلمات كون فتنته الجهريّة تأتي بعد أن يكون النّاس كلهم مؤمنين من بعد مرور كوكب العذاب. وقال الله تعالى:
{ الم (1) أَحَسِبَ النّاس أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ(3) }
صدق الله العظيم [العنكبوت]

وربّما يودّ آخر أن يقول: "لماذا قال النّاس بشكل عام في قول الله تعالى: {أَحَسِبَ النّاس أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ} صدق الله العظيم، فهل سوف يؤمن النّاس جميعاً؟ وما هو سبب إيمانهم؟ ومن الذي يأتي لفتنتهم؟" . ومن ثم نردّ عليهم بالحقّ ونقول: قال الله تعالى:
{ فَارْ‌تَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُّبِينٍ ﴿١٠ (http://tanzil.net/#44:10)﴾ يَغْشَى النّاس ۖ هَـٰذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿١١ (http://tanzil.net/#44:11)﴾ رَّ‌بَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ ﴿١٢ (http://tanzil.net/#44:12)﴾ }
صدق الله العظيم [الدخان]

حتى إذا اتّبعوا الإمام المهدي من بعد الظهور من بعد آية الدّخان المبين ومن ثم يأتي المسيح الكذاب لفتنتهم. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ الم (1) أَحَسِبَ النّاس أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ (3) }
صدق الله العظيم [العنكبوت]

وجيوش المسيح الكذاب أكثرهم يأجوج من الإنس، وهم غير الإنس من ذريّة آدم؛ بل من ذرية الإنسان قبيل الشيطان كان من الملائكة فجعله إنساناً فأتاه الملك من بعد آدم - وعلى نبي الله آدم الصلاة والسلام - وآتاه الله آياته فأنسلخ منها، ومن ثم أتبعه الشيطان إبليس وهو قبيل الشيطان، وقد تلينا عليكم قصصهم بالحقّ تنفيذاً لأمر الله في محكم كتابه:
{ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ ﴿١٧٥ (http://tanzil.net/#7:175)﴾ وَلَوْ شِئنَا لَرَ‌فَعْنَاهُ بِهَا وَلَـٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْ‌ضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ ۚ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُ‌كْهُ يَلْهَث ۚ ذَّٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُ‌ونَ ﴿١٧٦ (http://tanzil.net/#7:176)﴾ سَاءَ مَثَلًا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَأَنفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ ﴿١٧٧ (http://tanzil.net/#7:177)﴾ }
صدق الله العظيم [الأعراف]



هذا الكلام كله خارج موضوعنا الذي هو البعث الاول وانت تتكلم عما سيحدث بعد البعث الاول من خروج ياجوج وماجوج والدجال ابليس , فيا اخي دعنا ننهي اولا ونتفق اولا وجود بعث اول ثم نتكلم عما سيحدث بعده ولا تجرني الى الكلام والنقاش في موضوع اخر غير موضوع البعث وخصوصا ونحن لم ننتهي منه بعد. وخصوصا انت لم تجب فيه عما سالتك فاتق الله واجب عما سالتك فوالله كم اريد واتمنى ان يظهر المهدي الحق في هذا الزمن سواء انت او غيرك ولو لم اكن اتمنى ظهوره في هذا الزمن ليعيد الخلافة الاسلامية التي اسقطت في 1924 في اسطنبول ويعيد دولة اسلامية على خلافة اسلامية , فوالله لولا منيتي في ذلك لما ناقشتك هنا اساسا وعندي نسبة ضعيفة جدا ان تكون المهدي اقل من 1 في المائة ولكن اذا صحت الواحد بالمائة وكنت انت المهدي حقا فهذا ما اريد التاكد منه فناقش واثبت نفسك بما طلبت انت ان نجادلك من القران ففعلنا ذلك لنرى هل على ما تقول صحيح ام لا وناتي اليك بادلة من القران نراها اصح من اقوالك ونريد ان نتبين هل ستوضحها على خلاف ما قلته لك وتبينه بيانا اخر فاقتنع به ولكنني ارى انك تزيد كل مرة في البعد عن الخق ولكن استمر واجب عن اسئلتي إن كنت المهدي كما زعمت ولا تخرجنا عن موضوعنا الاساسي .
فانا لن انجر وراءك الى حوار اخر دون ان ننهي هذا الحوار اولا .
واريد ان اقول لانصارك الذين يسألونني ويريدون ان اجيب عليهم ان لا يتعبوا انفسهم فانا اجيب على امامكم وان اردتم ان تسالوني شيئا فاليسالني اماكم في كلامه حتى اذا افحمته يكون الامر حجة عليه اما ان تسالوني وافحمكم ثم تقولون انما هذا احد الانصار وكلامه ليس حجة على الامام فلا اريده.
اقصد ان لا يتعبوا انفسهم في البحث في ثغرات في ردودي وسيالونني فيها فانا لن اجيب بل اريد من امامكم ان يسالني هو عما يراه في كلامي خطأ او غير مقبول او يريد له دليلا وحينها ات له بالدليل من القران ولكن لن اجيب على الانصار فلا يتعبوا انفسهم لان امامكم ذكر وكانني اريد ان افحمكم انتم في صفحات اخرى فلا اريد ان يتحقق اتهامه لي بذلك.



اقتباس




فاحذروا فتنتهم واعلموا أنّ الله لا يكلم عباده جهرةً بل من وراء حجاب. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ }
صدق الله العظيم [الشورى:51] [/SIZE]

بمعنى إنّ الله لا يكلم عباده تكليماً إلا من وراء حجابٍ، ولسوف تعلمون حين يأتيكم الله في ظُللٍ من الغمام في البعث الأوّل فتسمعون صوت الله سبحانه ولكنّكم لن ترونه جهرةً ذلك يوم يخاطب الله عبده ورسوله المسيح عيسى ابن مريم في البعث الأوّل ويذكّره بنعم الله عليه تثبيتاً له لكونه قد أمره أن يطِع أمرَ الخليفة الإمام المهدي ويكون من الصالحين التابعين، ولذلك يذكّره الله بنعمه عليه ليثبته فلا يستنكف يوماً ما من ذلك كون الإمام المهدي من الصالحين وهو أي عيسى ابن مريم نبيٌ ورسولٌ خلقه الله بكن فيكون في بطن أمه.

ونكرر أنّ سبب تذكير الله لعبده المسيح عيسى ابن مريم بنعمه عليه وذلك حتى لا يعصي أمر ربّه كون سبب فتنة الشيطان هي درجة الخلافة على الإنس والجنّ والملائكة، وغضب إبليس من ربّه بسبب تكريم آدم بدرجة الخلافة على الجنّ والملائكة والإنس من ذريته، وكان إبليس يرى بأنّه الأولى بذلك المنصب العظيم في نظره. ولذلك قال:
{ قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَٰذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا }
صدق الله العظيم [الإسراء:62]

ولذلك أراد الله أن يثبّت عبده ورسوله المسيح عيسى ابن مريم - صلى الله عليه وآله وسلم - حتى لا يَحْدُثَ له ما حدث للشيطان الذي كانت سبب فتنته الخلافة، ولكنّ الله ثبت عبده ورسوله المسيح عيسى ابن مريم وذكّره الله بنعمه عليه من قبل وذلك حتى يكون من الشاكرين ولا من المستكبرين. وقال الله تعالى:
{ إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسى ابن مريم اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النّاس فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ }
صدق الله العظيم [المائدة:110]


ويا فضيلة الشيخ المحترم الدكتور أحمد عمرو، إنّك لا تفرّق بين آيات الخطاب من الربّ في البعث الأوّل ولا بين آيات الخطاب من الربّ في البعث الشامل؛ بل تجعلهم خطاباً واحداً وفي موضع واحدٍ لكونك من الذين يقولون على الله مالا يعلمون.
فلنفرض أن أحمد عمروا قال: "إنّ هذا الخطاب من الله إلى المسيح عيسى ابن مريم يوم البعث الشامل" . ومن ثم نردّ عليه ونقول: وكيف يذكّر الله المسيح عيسى ابن مريم بنعمه عليه إلا لأنه يريده أن يكون من الشاكرين؟ وكيف يكون ذلك يوم الحساب وقد رفعت الأعمال؟ ومن ثم نقول: بل يذكّر الله المسيح عيسى ابن مريم بنعمه عليه ليكون من الشاكرين كون سبب فتنة الشيطان هي الخلافة حين استخلف آدم بدلاً منه وأمرَ الله إبليسَ أن يطيع أمر آدم فقال: أنا خيرٌ منه. ولكن الله يريد أن يثبّت عبد الله ورسوله المسيح عيسى ابن مريم فلا يستنكف أن يكون من الصالحين التابعين للإمام المهدي وذلك يوم يجمع الله النبيين أصحاب الكهف والرقيم بالإمام المهدي، ويسأل الله الأنبياء الثلاثة فيقول لهم: ماذا أجبتم؟ أي ماذا فعلنا بقومكم من بعدكم الذين أرادوا أن يرجموكم أو يعيدوكم في ملّتهم. ولكن الرسل الثلاثة لا يعلمون ما فعل الله بقومهم من بعدهم. وقال الله تعالى:
[SIZE=5]{ يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُوا لا عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ ( 109 ) إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابن مريم اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النّاس فِي الْمَهْدِ وَكَهْلا وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنْجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ مُبِينٌ ( 110 ) }
صدق الله العظيم [المائدة]

وكذلك خطاب الله لعبده ورسوله المسيح عيسى ابن مريم يوم البعث الأوّل. وقال الله تعالى:
{ وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابن مريم أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ (116)مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (117)إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فإنّهم عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (118)قَالَ اللَّهُ هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (119)لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا فِيهِنَّ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (120) }
صدق الله العظيم [المائدة]

فلو يقول الدكتور عمرو: "يا ناصر محمد، إنّما ذلك الخطاب يوم البعث الشامل" . ومن ثم يردّ عليه الإمام المهدي ونقول: إذا فمتى عودة المسيح عيسى ابن مريم إن كنت من الصادقين؟ أفلا ترى إنّه لا يعلم مبالغة أهل الكتاب فيه بعد أن توفاه الله ورفع روحه إليه؟ ولذلك قال المسيح عيسى ابن مريم:
{ مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (117)إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فإنّهم عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (118) }
صدق الله العظيم [المائدة]



يا ناصر محمد رغم اني لم اكن اريد ان اجيب على موضوع خارج البعث الاول المزعوم ولكني ساجيب هنا قليلا حتى لا تبدوا حجة قوية لمن قراها دون ان يقرأ ردي عليها فيا اخي اذا قرات الايات التي ذكرتها في هذا الاقتباس السابق لوجدت انها تتحدث عن يوم البعث الشامل كما تسميه فهذه هي الايات كاملة قال الله تعالى
(وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ
مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
قَالَ اللَّهُ هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)

فهنا عندما يكتمل خطاب عيسى عليه السلام مجيبا على ربه يقوم الله بالرد عليه
(قَالَ اللَّهُ هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيم)

وهذا ما يدل على ان اليوم الذي حدث فيه هذا الحوار هو يوم ينفع الصادقين صدقهم ويتم مجازاتهم فيه بجنات تجري من تجتها الانهار فهل تظنه يوما من ايام الحياة الدنيا؟؟!!!!!!

وللحوار بقية في هذا ولكن ليس موضوعنا ولا اريد ان اتوسع فيها معك بل اريد ان يتركز حوارنا فقط على البعث الاول .


اقتباس

ولكن الدكتور أحمد عمرو من الذين يحرّفون الكلم عن مواضعه المقصودة يقول: "إنّما هذا الخطاب موجّه لكفار قريش". ويقول: " إنّ الله أمر رسوله أن يقول: قل كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتاً؟" ولكننا لم نجد الأمر إلى رسوله أن يقول قل كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتاً، فهل تفتري على الله ورسوله؟ وأعلم إنّك من الذين لا يهتدون، وإنّما اضطررنا أن نخاطبك برفقٍ ولينٍ ليعلم قوم آخرون أننا لم نظلمك شيئاً، وأنك ما جئت إلا لتصدّ عن اتباع الصراط المستقيم، ولن يزيدك البيان الحقّ للقرآن إلا رجساً إلى رجسك فلن تفلت، وأقسم بالله العظيم لن أتنازل عن المباهلة بيني وبينك فنجعل لعنة الله على الكاذبين لعناً كبيراً سواءً يكن الكاذب أحمد عمرو أو ناصر محمد اليماني، والحكم لله وهو خير الفاصلين.
وإليك هذا السؤال يا دكتور عمر من محكم الذكر في قول الله تعالى:
{ أَوَلَمْ يَرَ الّذِينَ كَفَرُوَاْ أَنّ السّمَاوَاتِ وَالأرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَآءِ كُلّ شَيْءٍ حَيّ أَفَلاَ يُؤْمِنُونَ }
صدق الله العظيم [الأنبياء:30]

والسؤال هو في قول الله تعالى: { أَوَلَمْ يَرَ الّذِينَ كَفَرُوَاْ أَنّ السّمَاوَاتِ وَالأرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا } فهل يخاطب كفار قريش أم كفار اليوم الذين اكتشفوا أن السموات والأرض كانت كوكباً نيترونياً واحداً مدكوكاً دكاً فانفتق نتيجة الانفجار الأعظم؟ فما يدري قريش بهذه الرؤيّة العلميّة لو كنت من الصادقين بالذكر، بل يخاطب كفار اليوم في عصر بعث الإمام المهدي الذي يبيّن للنّاس القرآن العظيم. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ }
صدق الله العظيم [الأنعام:105]



يا اخي ناصر محمد انا لم اقل ان الخطاب موجه الى كفار قريش فقط , بل قلت ان الخطاب موجه الى كفار قريش خصيصا ولاى من الكفار الذين كان الرسول يكلمهم في عصره خصيصا والى الكفار في كل زمن الى الان عموما فهذا ما قلته وعليه هل هذا هو جوابكم عما سالتكم اياه تحديدا عن ان الفعل في الاية فعل ماضي (كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا ) فيا اخي اذا تم توجيه السؤال الى كفار قريش والى كفار ما قبل مائة سنة مثلا والى كفار ما قبل البعث الاول المزعوم فانهم يقولون يا اخي نحن لم نكن امواتا من قبل فلماذا يكذب ربكم علينا ؟ والعياذ بالله . هم سيقولون ذلك لكم لانكم لا تفسرون انه لنا موتة قبل خلقنا عندما كنا ترابا لا تقولون انها موت فبماذا تردون على من سالكم السؤال السابق؟ دون تهرب هذه المرة

اما ما ذكرت من اية الرتق فيا اخي الايات التي فيها سبق علمي يتم التعرف عليها انها سبق علمي ولا يعرفها الناس من قبل بل يفهمون معناها كما هي ان السموات والارض كانت مع بعضها قطعة واحدة وهم لن يعترضوا عليها لانهم لا يعلمون هل كانت فعلا رتق ام لم تكن, فلا يستطيعون ان يجادلوا فيها اساسا بل ياخذون معناها القريب فقط ولا يفهمون معناها البعيد , فلا تجيب على سؤالي باسلوب تهرب فهذا ليس اسلوب حوار يتم الاستفادة منه ابدا , فيا اخي اجب على السؤال دون تهرب وبين فعل الماضي لكلمة (كنتم) ما موقعه عندك الان وما موقعه عند الناس كلهم الان .؟؟
قد ارسلت في الرسالة السابقة 12 سؤالا في 12 اية قرانية ابين بها ان البعث واحد ولا ارى لك جوابا واحدا عليها!!!!!!
وكنت اريد ان اضيف اليوم اسالة اخرى على شكل ايات ولكنني رأيتك لم تجب على الاسئلة الاولى فهل اترك لك وقتا للاجابة عليها في رسالة اخرى . ارجوا ان تجيب على الاسئلة هنا ايضا , وتكون جادا في حوارك معي وتجيب علي خطوة بخطوة.

وسبحان الله عما تصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
والسلام على من اتبع الهدى

أحمد عمرو
15-10-2012, 10:53 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى :

((لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى))

أرجوا أن تتدبر هذه الآية قليلا وخاصة عبارة .. الْمَوْتَةَ الْأُولى ..

معنى ذلك أن الله جعل الموت بعد الحياة هو الْمَوْتَةَ الْأُولى تدبر أخي الكريم وتفكر

فالله بنفسه اطلق عليها الْمَوْتَةَ الْأُولى وهي التي بعد الحياة في الدنيا

فكيف تجعلونها الموتة الثانية ؟!!

وهلاّ سالت عقلك أخي عمرو

لماذا لم يُحسب على الصالحين الموتة التي تدّعونها وهي الموت قبل النشاة ؟!! ..

مشكلة مناقضة القران با اتباعكم الظن مشكلة جعلت البصائر مغلقة فالآية تقول موتة أولى
للصالحين .إذن لم يقل موتتكم الثانية بحسب فهمكم .






السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رغم اني لا اريد ان اجيب على اي انصاري لانني اذا الجمته لن يحسب ذلك على الامام بل يكون الموضوع خاصا باحد انصاره ولن يلزم الامام ناصر اليماني ذلك ومن اجل ذلك كنت اتمنى ان يطرح الامام نفسه هذا السؤال لارد عليه

والسلام على من اتبع الهدى

أحمد عمرو
15-10-2012, 11:06 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الدكتور أحمد عمروا هذا رد على سؤالك رقم ( 11 ) عن الايه الكريمة قال تعالى




{النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً} .. في بيان سابق للإمام عليه السلام








بيان سابق للإمام عليه السلام

الامام ناصر محمد اليماني

البيان الحق للآية الكريمة {النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً} ..



أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.









يا اخي الكريم (محب المهدي) وكلنا نحب المهدي المنتظر طبعاُ, انت ذكرت البيان هذا والسؤال فيه ليس كسؤالي بل مختلف فانا لا اناقش عن وجود عذاب القبر في النار ام في القبر كما تناقش فيها امامكم والاخ فراس كما اظن ولكن سؤالي في البعث الاول كيف يكون هؤلاء الضالين المضلين لهم بعث اول ولم يذكر الله ذلك في هذه الاية بل ذكر انهم يعرضون على النار غدوا وعشيا بشكل مستمر حتى تقوم الساعة (ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب ) فهنا الامر متسلسل ومتواصل مع بعضه ولم يفصل بينهما بعث اول !!! ارجوا ان يكون سؤالي اتضح.

واذا لم يفهم الامام سؤالي سابقا فاليجب على ما فهمه من سؤالي ويستوضح ما لم يفهمه من سؤالي ومن ثم ارد عليه واوضح له ما اقصده في سؤال لي.
وشكرا
هنا اجبت فقط لاعتقادي ان الامام ناصر محمد اليماني كما يسمي نفسه لم يفهم سؤالي فاردت ان اوضح فقط , وليس اني اريد ان اجيب على انصاره لالجمهم كما ظن ناصر محمد ذلك .
والسلام على من اتبع الهدى

الاواب
15-10-2012, 11:22 PM
قال الله تعالى (( وما انت بمسمع من فى القبور)) صدق الله العظيم

أى ما فى القبور ليس إلا جثث وأبدان لاتسمع لإنفصال الروح عنها
فالروح إما تتنعم فى الجنة فى ذات الجنة أو تتعذب فى النار فى ذات النار يا احمد عمرو الآن فى هذه الحياة الدنيا
والدليل على ذلك رؤية خاتم الانبياء والمرسلين لهم أثناء رحلة الاسراء والمعراج

ثم إننى أراك سطجى للغاية والفارق بين بيان الامام المهدى ناصر محمد وبين تفسيرك كالفارق بين الخالق والمخلوق لايستويان وليس هناك وجها للمقارنه تماما
وصدق الامام فى ان البيان الحق للذكر لايزيدك إلا عمى
ولكنه يزيد قوم يتدبرون القول فيتبعون أحسنه إيمانا على ايمانهم

تريث وتدبر القول يا احمد عمرو من قبل ان تجد نفسك فى البعث الاول مفتون مرة ثانية بالمسيح الكذاب بسبب اصرارك على اتباع روايات ومفتريات على خاتم الانبياء صلى الله عليه واله وسلم

ولكن هات ماعندك فلايزيد مشاركاتك لنا إلا توضيحا من إمامنا باسرار لم نكن نعلمها من قبل فيزيدنا ردود الامام عليكم هدى ونورا على نور فى قلوب أولى الابصار

وسلاما على المرسلين والحمد لله رب العالمين

الاواب
15-10-2012, 11:33 PM
والأعجب من ذلك أنّهم عادوا إلى ما نُهوا عنه وحلّوا محلّ إبليس ليفتنوا النّاس من بعد موت الإمام المهدي، فبالغوا في الإمام المهدي وأنصاره السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور حتى دعوا النّاس الإمام المهدي وأنصاره السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور فاشركوا النّاسَ بالله مرةً أخرى إلا من رحم ربي، بل سيقولون: "إنّ الإمام المهدي وأنصاره أولاد الله صفوة البشريّة وخير البريّة، ألم يجعله الله إمام الأنبياء وكذلك أنصاره هم الصفوة في عصر الحوار من قبل الظهور؟ صفوة البشريّة وخير البريّة فهم كذلك أولاد الله؟" . ألا لعنة الله على المفترين لعناً كبيراً، ولذلك سوف يعذّبهم الله من بعد موتهم في النّار مرةً أخرى، فسحقاً لأصحاب السعير فلا حسرة عليهم ولا حزناً.
....
وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
عدوّ شياطين البشر المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ





سلام الله على جميع الحاضرين والغائبيين الذين سيأتون من بعد موتنا
وأشهد الله بأننى برىء مما يشركون من دونه عباده المقربون

ويا ايها الناس لاتنفتنوا ولا تبالغوا فى الامام والانصار بغير الحق
ولكن اعلموا أننا عبادا لله نتنافس كما تنافس الانبياء والصالحون أينا اقرب الى الرحمن ونرجو رضوانه ونخشى عذابه
فلايفتننكم شياطين الانس الذين ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فى النار معذبيين

وتمسكوا بحبل الله القران العظيم وبسنة البيان الحق للقران كما سيتركها لكم المهدى المنتظر على منهاج النبوة كما كان عليها خاتم الانبياء محمد صلى الله عليه واله وسلم

وأشهدكم واشهد الله أننى سأتبرأ من أى مخلوق يدعوننى من دون الله ويبالغ فى أمرى وكفى بالله شهيدا علينا وعليكم فهو الحى القيوم الذى لايموت ولا ينام فلا تاخذه سنة ولانوم

وسلاما على المرسلين والحمد لله رب العالمين

أحن إليگ
16-10-2012, 12:22 AM
وقعت في الفخ يا احمد عمروا

نعيمي رضاك
16-10-2012, 12:35 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رغم اني لا اريد ان اجيب على اي انصاري لانني اذا الجمته لن يحسب ذلك على الامام بل يكون الموضوع خاصا باحد انصاره ولن يلزم الامام ناصر اليماني ذلك ومن اجل ذلك كنت اتمنى ان يطرح الامام نفسه هذا السؤال لارد عليه

والسلام على من اتبع الهدى

لا يحق إلا الحق والحق أحق أن يتبع فلو كان هدفك الحق وإظهار الحق لأجبت على السؤال بغض النظر عن من طرحه ولكن هدفك الجدال فقط لاجل الجدال

Rafat M. Said
16-10-2012, 12:52 AM
9024-الحوار المفصّل في أخبار البعث الأول بين المهدي المنتظر والدكتور أحمد عمرو..
65587

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على كافة الانبياء والمرسلين
قال الله تعالى (الرَّحْمَنُ (1) عَلَّمَ الْقُرْآنَ (2) خَلَقَ الْإِنْسَانَ (3) عَلَّمَهُ الْبَيَانَ (4) ) صدق الله العظيم
ألا والله لا يأتي بمثل هذا البيان الذي تخشع له القلوب و تقشعر منه الابدان الملجم بسلطان العلم بالحجه والبرهان من محكم القران الا الانسان الذي ايده الله بوحي التفهيم ولو اجتمعوا علماء الظن السابقين واللاحقين وعجبي ممن لا يزال يجادل بغير الحق بلا حجه ولا دليل سوى بالظن والنثر الفارغ .
* نحمد لله عدد خلقه وزنة عرشه ومداد كلماته نحمد الله حتى يرضى ورضوانه في نفسه هو الحق النعيم الاعظم *
وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين.

موفق الخير
16-10-2012, 01:42 AM
الســــــــــــــلام عليـــــــــــــــــــــكم ورحمة الله وبركاته اللهم صلي على النبي الامي محمد خاتم الانبياء والمرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين أأأأأأأأأأأمــــــــيــــن السلام على الامام وانصار الامام السلام على من يستمعون البيان الحق فيقولون بعد التدبر والفهم الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله أجمل مافي البيان ادلة ايات القران واستنباط التفسير للامام باذن الرحمن لمن شاء الله واذن لبني الانسان والحمد لله اننا خلقنا الله في هذا الزمان لنتبع الامام المهدي الذي عرفنا ب النعيم الاعظم الواحد الصمد اللهم ياالله اهدي امة سيدنا محمد اجمعين لما تحبه وترضاه يامن ليس كمثله شيئ ياسميع يابصير سبحانك ربنا ماعبدناك كما ينبغي لعظيم جلالك وسلطانك تبارك اسمك ياالله فاغفر اللهم وارحم وتجاوز عما تعلم بحق اسمك العظيم الاعظم وصلي على محمد واله وسلم

معتز امين اليماني
16-10-2012, 02:51 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعد ما قرأت اول سطرين من كلام احمد عمروا بعد رد الامام المهدي ناصر محمد اليماني عليه ادركت فعلا انه يريد ان يصد الناس عن الحق . واقتبس لكم ما يلي :


الاية واضحة (وما انت بمسمع من القبور )
ولا داعي لتاويلها وقولك كونهم امواتا بل الاية توضح انها تحدي انك لا تستطيع ان تُسمع قولك لمن مات في هذه الحياة الدنيا فكيف تزعم اننا سنقدر ان نُسمع من ماتوا بعد قيامهم في بعث اول كما تزعم وتذكر انهم سيكونون في الدنيا نسمع منهم ويسمعون منا فهذا يخالف نص الاية التي فيها تحدي من الله ( وما انت بمسمع من القبور ) , وانظروا الان من هو الذي يؤول القران على هواه ويفسر القران على هواه ويقول ان الاية تتكلم عن الميتين فقط

اشكرك جزيل الشكر على انك وضعت هذا الكلام في بداية ردك .. حتى توفر علينا وعلى الباحثين عن الحق الوقت لقراءة هرطقاتك

تعريف البعث : هو احياء الموتى (بإختصار شديد)

وانت تقول ان كيف سنسمع الموتى في البعث الاول ؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟ بأي لسان تتحدث ,اتدرك ما تقول ؟

على كل حال ...
ملاحظة للزوار الافاضل و الباحثين عن الحق : لا يغرنكم كلامه الطويل الخالي من المنطق و العقل فأي انسان خالي من الطائفية وفعلا باحث عن الحق سيدرك الحق و الحق احق ان يتبع

اخوكم

الإمام ناصر محمد اليماني
16-10-2012, 09:11 AM
الإمام ناصر محمد اليماني
30 - ذو القعدة - 1433 هـ
16 - 10 - 2012 مـ
09:11 صباحاً
( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )
ــــــــــــــــــــــ



الردّ السادس من الإمام المهديّ إلى الدكتور أحمد عمرو، فصبرٌ جميلٌ والله المستعان على ما تصفون..

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جميع أنبياء الله ورسله وآلهم الطيبين من أوّلهم إلى خاتمهم جدّي محمد رسول الله، يا أيها الذين آمنوا صلّوا عليهم وسلموا تسليماً، ولا تفرّقوا بين أحدٍ من رسله، وقولوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير، أمّا بعد..

ويا أحمد عمرو، إنّ مثل الأنصار ومثلك كمثل صحابة رسول الله الحقّ قلباً وقالباً وقومٍ آخرين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر، وهل تدري لماذا ضربنا هذا المثل؟ وذلك كون المزيد من البيان الحقّ للقرآن يزيد الأنصار إيماناً وتستبشر قلوبهم بأنّ ناصر محمد اليماني هو حقاً المهديّ المنتظَر كما كان يزداد صحابة رسول الله يقيناً بتنزيل الآية الجديدة فيستبشرون أنّ محمداً رسول الله حقاً نبيّاً من ربّ العالمين وكذلك فإنها تزيدهم إيماناً، وأمّا المنافقون فتزيدهم رجساً إلى رجسهم، ولكنّي أرى أحمد عمرو لا يزيده المزيد من البيان الجديد للقرآن المجيد إلا رجساً إلى رجسه، فما أشبه اليوم بالبارحة! وقال الله تعالى: {وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُم مَّن يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (124) وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُواْ وَهُمْ كَافِرُونَ (125)} صدق الله العظيم [التوبة].

وإلى البيان الحقّ لقول الله تعالى: {وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ‌ ﴿١٩﴾ وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النّور ﴿٢٠﴾ وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُ‌ورُ‌ ﴿٢١﴾ وَمَا يَسْتَوِي الأحياء وَلَا الأموات إِنَّ اللَّـهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاءُ وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ‌ ﴿٢٢﴾} صدق الله العظيم [فاطر].

ويتكلم الله عن الأعمى عن الحقّ وعن البصير بالحقّ كون الفرق بينهما كمَثَلِ الذين في الظلمات والذين في النّور، وكمَثَلِ الذين في الظلّ والذين في الحَرور، كون مثلُهم كمثل الأحياء والأموات فهل يستوي الأحياء والأموات؟ ولذلك قال الله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاء وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ} صدق الله العظيم [فاطر:22]، بمعنى إنّ الله يهدي من يشاء وما أنت بمسمعٍ من في القبور. وهذا مثلٌ للذين لا يسمعون فإنّ مثلَهم كمثل الأموات في المقابر لا يسمعون شيئاً مِنْ حولهم لكونهم أمواتاً لا أرواح فيهم، وضرب الله مثلاً بالإمام المهديّ وبمن كان من الغافلين كمثل أحمد عمرو. تصديقاً لقول الله تعالى: {أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النّاس كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:122].

وإنما يضرب الله الفرق بين الذاكرين لربّهم المتّبعين للحقِّ وبين المعرضين الغافلين عن ذكر ربّهم فلم يحيي الله قلوبهم، فمثل الذين استجابوا لله والرسول كمثل الأحياء. تصديقاً لقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (24)} صدق الله العظيم [الأنفال].

فالذين استجابوا لدعوة الحقّ من ربّهم أحياءٌ قلوبَهم بعد أن كانوا أمواتاً، وأمّا الذين لم يستجيبوا فهم لا يسمعون ولا يفقهون ولا يعقلون لكون قلوبهم أمواتاً لا تعقل ولا تسمع، ومثلهم كمثل الأموات الذين في القبور فهل يسمعون نداءه لو يناديهم؟ وكذلك الغافلون المعرضون مِثْلُهُم. وقال الله تعالى: {وَمَا يَسْتَوِي الأحياء وَلَا الأموات إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ ﴿22﴾} صدق الله العظيم [فاطر].

ولكنّك تحرّف الآية عن موضعها؛ بل هي ضربٌ لمثلٍ، فلن يسمع أصحابُ القبور نداء الأحياء ما داموا أمواتاً، وكذلك المعرضون فلن يستجيبوا للداعي ما دامت قلوبهم ميّتة عن ذكر الله. تصديقاً لحديث محمد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- قال: [مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لَا يَذْكُرُ رَبَّهُ مَثَلُ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ] (صحيح البخاري)، كون الفريقين الذاكرين لربّهم والغافلين عن ذكر ربّهم كمثل من يسمع ومن لا يسمع ومثل من يُبصر ومن لا يُبصر ومثل من يتكلم ومن لا يتكلم؛ إذاً هم كمثل الأحياء والأموات كون الأحياء يتكلمون ويسمعون ويبصرون والأموات لا يتكلمون ولا يبصرون ولا يسمعون، ولذلك ضرب الله بهم المثل. تصديقاً لقول الله تعالى: {مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالأَعْمَى وَالأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلاً أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ} صدق الله العظيم [هود:24].

ولذلك قال الله تعالى: {وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ‌ ﴿١٩﴾ وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النّور ﴿٢٠﴾ وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُ‌ورُ‌ ﴿٢١﴾ وَمَا يَسْتَوِي الأحياء وَلَا الأموات ۚ إِنَّ اللَّـهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاءُ وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ‌ ﴿٢٢﴾} صدق الله العظيم [فاطر].

بمعنى إنّ المعرضين مثلُهم كمثل الأموات صمٌّ بكمٌ عميٌ فهم لا يعقلون، ولكنّك تريد أن تحرّف الآية عن موضعها بأنّ الله لن يبعثهم من قبورهم في الحياة الدنيا، فذلك تحريف الكَلِمِ عن مواضعه، ويدرك ذلك التحريف أولو الألباب.

ومن ثم نأتي لتأويلك لعذاب المنافقين بأموالهم فتقول: إن هناك عذاب للمنافقين في الدنيا، ومن ثم تقول يا ناصر محمد فاسمع لقول الله تعالى: {وَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ} صدق الله العظيم [التوبة:85].

ومن ثمّ يقيم الإمام المهديّ عليك الحجّة بالحقّ وأقول: وكيف يعذبه الله بأمواله وبأولاده؟ فلا تحرّف الكلم عن مواضعه بل سوف أفتيك عن البيان الحقّ لهذه الآية، وهو: أن يجعل الله ماله وولده سببَ العذاب له في الدنيا فيلتهي بهم عن ذكر ربّه حتى تزهق نفسه وهو من الكافرين الغافلين، ولذلك قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ} صدق الله العظيم [المنافقون:9].

وإنما يجعل الله أولادهم وأموالهم في الدنيا سببَ العذاب لكونهم تلَهَّوا بأموالهم وأولادهم حتى تزهق أنفسهم وهم كافرون غافلون عن ذكر ربّهم. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ} صدق الله العظيم [التوبة:85].

ثم يعذّبهم الله بأموالهم في النّار في الحياة البرزخيّة. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (34) يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جهنّم فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْ فَذُوقُواْ مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ (35)} صدق الله العظيم [التوبة]، وكيف يعذّبهم الله بأموالهم وأولادهم؟ فإنّما ذلك أنّ أولادهم وأموالهم جعلها الله سببَ عذابهم كونهم تلَهَّوا بها في الحياة الدنيا حتى تزهق أنفسهم وهم كافرون، فاتّقوا الله ولا تقولوا على الله ما لا تعلمون!

ويا رجل لا تحرّف كلام الله عن مواضعه فنحن نجادلك بالآيات المبيّنات وهنّ اللاتي تبيّن آياتٍ أُخر في الكتاب. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ آيَاتٍ مُّبَيِّنَاتٍ} صدق الله العظيم [النور:34]، كون القرآن العظيم مجملاً ومفصّلاً وأنزل الله تفصيله فيه. تصديقاً لقول الله تعالى: {كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ} صدق الله العظيم [هود:1].

كون القرآن العظيم مجملاً ومفصّلاً وجعل الله تفصيله فيه. تصديقاً لقول الله تعالى: {أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا} صدق الله العظيم [الأنعام:114].

ولذلك ندعوكم إلى الاحتكام إلى القرآن العظيم لنفصّل لكم القرآن بالقرآن لقومٍ يتقون وليس من عند نفسي كما يفعل أحمد عمرو، وأعوذ بالله أن أكون من الذين يقولون على الله ما لا يعلمون علم اليقين بأنّه الحقّ من ربّهم، فاسمعوا لما أقول وعوا واعقلوا: ألا والله لولا أني أخشى أن تجعلوا البيان للقرآن بالقرآن كتاباً جديداً لوضعت الآية والآية المفصّلة لها بسطرٍ واحدٍ فإذا هو قرآن مبينٌ واضحٌ للجميع لعلماء المسلمين وعامتهم، ولسوف أضرب لكم على ذلك مثلاً:
{ كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ }
{ قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ }

ولكنّ أعداء الله سوف يستغلون ذلك كمثل أحمد الحسن اليماني الذي يفتري إعادة ترتيب القرآن ليُحرّف كلام الله عن مواضعه، ولذلك لن ندعَ لهم الفرصة لتحريف كتاب الله عن مواضعه المقصودة بل نجعل بين الآيات والآيات المفصّلات فاصلاً ونقول: قال الله تعالى.. أو تصديقاً لقول الله تعالى.. أو فاصلاً بين الآية والآية المفصِّلة لها. فليلتزم بذلك كافة أنصار المهديّ المنتظَر إلى يوم يقوم النّاس لله الواحد القهّار محافظة على ذكر الله حتى لا يستغل ذلك أعداء الله فيزعمون ترتيب القرآن من عند أنفسهم، والله حافظٌ ذكره من التحريف والتزييف كما هو بين أيديكم.

ويا أحمد عمرو، إني لا أريد أن أدخل في تفصيل العائدين من الكافرين كوني أراك تجادلني بقول الله تعالى: {وَحَاقَ بِآلِ فِرْ‌عَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ ﴿٤٥﴾ النّار‌ يُعْرَ‌ضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْ‌عَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴿٤٦﴾} صدق الله العظيم [غافر].

ومن ثم نقول: ألم نقل لكم إنّ البعث الأول ليس لكافة الكافرين؟ بل يبقى في النّار كذلك من الكافرين ويُعذّبون مع الشياطين ومنهم آل فرعون من الكفار الذين سوف يبقون في نار جهنّم إلى ما شاء الله؟ ولذلك لم نفتِكم ببعث الكافرين كافةً في البعث الأول بل نقول: (من يشاء الله من الكافرين).

وللأسف أجد أنّ الله لن يخفف عن آل فرعون العذاب كونهم من الذين سوف يبقون في نار جهنّم لكونها استيقنت أنفسهُم آيات الله ثم استكبروا عن اتّباع الحقّ من ربّهم. وقال الله تعالى: {وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُ‌جْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ‌ سُوءٍ فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَىٰ فِرْ‌عَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ ﴿١٢﴾ فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَ‌ةً قَالُوا هَـٰذَا سِحْرٌ‌ مُّبِينٌ ﴿١٣﴾ وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانظُرْ‌ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ ﴿١٤﴾} صدق الله العظيم [النمل].

فانظروا كيف أنّهم أيقنوا بآيات الله بأنّها الحقّ من ربّهم ثم استكبروا عن التصديق بها وجحدوا بها وقالوا هذا سحرٌ مبينٌ، برغم أنّهم يعلمون أنّها قد استيقنتها أنفسُهم. تصديقاً لقول الله تعالى: {فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَ‌ةً قَالُوا هَـٰذَا سِحْرٌ‌ مُّبِينٌ ﴿١٣﴾ وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانظُرْ‌ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ ﴿١٤﴾} صدق الله العظيم [النمل].

فهؤلاء في أشدّ العذاب ولا أجد بأنّ الله يخفِّف عنهم العذاب يوماً بل متواصلاً إلى قيام الساعة، وكذلك يوم تقوم الساعة يأمر الله خزنة جهنّم أن يُدخِلوا آل فرعون أشدّ العذاب، ويستمر عذابهم في نار جهنّم لا يُخفّف يوماً واحداً في نار جهنّم، وكذلك يوم القيامة في البعث الشامل يَقْدِمُ قومَه فأوردهم النّار. وقال الله تعالى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُّبِينٍ (96) إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاتَّبَعُواْ أَمْرَ فِرْعَوْنَ وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ (97) يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النّار وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ (98)} صدق الله العظيم [هود].

ولكني أتوسل إلى ربّي بحقّ رحمته أن يجعل كافة النّادمين المتحسرين على ما فرّطوا في جنب ربّهم فيدخلهم برحمته في عباده الصالحين، ألا والله لا أريد أن أفصّل هذه الآيات عسى أن يبدّل تأويلها ربّي بآياتٍ أُخر في الكتاب فيحقق تأويل آياتٍ أُخَر في الكتاب على الواقع. مثال قول الله تعالى: {عَسَى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جهنّم لِلْكَافِرِينَ حَصِيراً} صدق الله العظيم [الإسراء:8].

وكذلك أرجو من ربّي أن يجعل البعث الأول فضلٌ من الله ورحمةٌ، مثال قول الله تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النّاس وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النّاس لا يَشْكُرُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:243].

وإنما الرؤية هي رؤيتهم في الكتاب ويقصد المكذّبين برسل ربّهم حتى إذا أحسّوا بأس الله أحاط بقراهم فإذا هم منها يركضون حذر الموت، فقال لهم الله موتوا بالعذاب الأليم، قالوا يا ويلنا إنّا كنّا ظالمين، فما زالت تلك دعواهم حتى جعلناهم حصيداً خامدين. وتفصيلها في قول الله تعالى: {وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنْشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آخَرِينَ ( 11 ) فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ ( 12 ) لا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ ( 13 ) قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ ( 14 ) فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ ( 15 ) وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لاعِبِينَ ( 16 )} صدق الله العظيم [الأنبياء].

ثم أحياهم في عصر بعث الإمام المهدي رحمةً للعالمين. تصديقاً لقول الله تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النّاس وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النّاس لا يَشْكُرُونَ} صدق الله العظيم[البقرة:243].

وانظروا لفتوى الله في محكم كتابه فإنّما بعثهم لعلهم يشكرون ربّهم: {فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النّاس وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النّاس لا يَشْكُرُونَ}، وأولئك هم الذين قال الله عنهم: {وَحَرَ‌امٌ عَلَىٰ قَرْ‌يَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْ‌جِعُونَ ﴿٩٥﴾ حَتَّىٰ إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ ﴿٩٦﴾} صدق الله العظيم [الأنبياء].

وأريد من ربّي أن يجعل البعث الأول فضلاً من لدنه على عباده النادمين في جهنّم أجمعين وذلك تصديقاً لقول الله تعالى: {عَسَى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جهنّم لِلْكَافِرِينَ حَصِيراً} صدق الله العظيم [الإسراء:8].

ويا أحمد عمرو، إنّ ما بيّنه الإمام المهديّ سوف يأتي تأويله على الواقع الحقّيقي، وهناك آيات قابلات للتبديل في التأويل على الواقع الحقّيقي رحمةً بالعباد من أجل تحقيق هدف الإمام المهديّ وأنصاره، فلا تجبروني على بيان آياتٍ ليست من صالحكم تأويلها، والله على ما أقول شهيدٌ ووكيلٌ لكون من الأنصار من أحزنهم بيان الأمس برغم أنّه زادهم إيماناً ويقيناً أنّ ناصر محمد اليماني هو الإمام المهديّ المنتظَر لا شك ولا ريب ولكنّهم في نفس الوقت حزنوا من مصير المبعوثين في البعث الأول فقالوا في أنفسهم: ظننا أنّ الله سيبعثهم ليجعل النّاس أمّةً واحدةً على الإيمان الأحياء والأموات الذين كانوا كافرين، ولكنّهم وجدوا في بيان الأمس ما أحزنهم لمعرفة مصير بعض المبعوثين وقالوا: متى يتحقق هدفنا؟ لكونهم يريدون أن يكون الله راضياً في نفسه.

ويا قوم فما بيّنه لكم الإمام المهديّ فخذوه وما نهيتكم عنه فانتهوا خيراً لكم، ولا تسألوا عن أشياء أن تبدَ لكم تسؤكم، ولا تسألوا عن أشياء ليس في بيانها مصلحة لهدف الإمام المهديّ والأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور، وليس في بيانها خيراً لكم فاحذروا.

ويا معشر اليهود، افعلوا ما وعظناكم به خيراً لكم وأشدّ تثبيتاً، وانضموا مع الإمام المهديّ وحزبه لقتال المسيح الكذاب وجيوشه من يأجوج ومأجوج، ألا والله لن يولّي منهم فراراً الإمام المهديّ والمسيح عيسى ابن مريم في الجبال كما يفتري المفترون في بعض الروايات تمهيداً لفتنتهم ليتولّى المسلمون عن قتالهم، وهيهات هيهات بل سوف نقاتلهم ومن معنا من جند الله وإنّا فوقهم قاهرون وعليهم منتصرون بإذن الله ربّ العالمين.

ويا قوم لقد أدركت الشمس القمر في أول شهر ذي القعدة 1433، ولذلك تمت رؤية هلال المستحيل لشهر ذي الحجّة 1433 في نظر علماء الفلك بعد غروب شمس الإثنين نهاية ذي القعدة. ويا قوم إني أعلم من الله ما لا تعلمون فأطيعوني تهتدوا.

ويا أحمد عمرو، لا أخفيك بأنك جزءٌ من هدفي حتى ولو كنت من معشر يهودٍ فلا تكفروا برحمة الله التي وسعت كل شيءٍ خيراً لكم، ولا تُنْفِدوا صبري فأدعو عليكم من قلبي لربّي فانتهوا خيراً لكم، وإن أبيتم فسوف نبتهل جميعاً فنجعل لعنة الله على الظالمين ما لعن الله إبليس إلى يوم الدين، وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين.

وربّما يودّ أحمد عمرو أن يقول: "أفلا ترون، وألم أقل لكم أن ناصر محمد اليماني لن يباهلني". ومن ثم يردّ عليك الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: لئن أصرَرْت على المباهلة فأقسم بربّ العالمين ربّ السموات والأرض وما بينهما وربّ العرش العظيم أن أجيب مباهلتك ثم يلعنك الله لعناً كبيراً ويعذبك عذاباً نكراً، أو يلعن الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني لعناً كبيراً إن لم يفتِه الله على أنّه هو الإمام المهديّ المنتظر، والله خير الفاصلين.

وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
أخوكم؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــــــــــ

[ هنا الرابط لقراءة البيان من الموسوعة ] (https://www.nasser-yamani.com/showthread.php?p=65837)

الوصابي
16-10-2012, 09:53 AM
بسم الله ولاحول ولا قوة الا بالله بيان جميل من بيانت النور ولا اعلم ماذا يريد احمد عمروا وكيف يفهم وارى يا دكتور هو ان تنتقلوا الى نقاش موضوع آخر فلقد افحمك الإمام بحجته والمتابعين هم من سيحكموا فلتنتقل الى موضوع آخر أو تقدم مباهلتك ان كنت مازلت مصر عليها..

أحن إليگ
16-10-2012, 10:38 AM
الله أكبر والعزة لله وحده لا شريك له
يعز من يشاء بيده ملكوت كل شئ سبحانه تعالى علوا كبيرا
تالله جئت بالحق يا امامي وقرة عيني وما بعد الحق الا الضلال
اللهم رحمتك التي وسعت كل شئ
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين
أياك نعبد وأياك نستعين إهدنا الصراط المستقيم
صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم
والا الضـــــالين

أمنت بنعيم رضوان الله النعيم الاعظم
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

الله يهديك يا احمد عمروا ويهدي جميع المعرضين عن الذكر الحق للقران العظيم
لا تستكبر وتفرح بما لديك من زخرف القول اتقي الله يا رجل فكم انت مجادل ولست بباحث عن الحق
حسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة الا بالله النعيم الاعظم

الساقي
16-10-2012, 11:23 AM
لماذا لا ترتبون الأماتة والأحياء كما اخبر بها الله عز وجل

طبعا سوف اكتب الترتيب ولكن كالعادة لن يقتنع من لا يريد الاقتناع اصلا

قال تعالى :

( قالوا ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل إلى خروج من سبيل )

هنا قال ناصر اليماني وجدتها ....... هي البعث الأول

ربما يود الساقي ان يقول مهلا يا ناصر دعني أكمل

قال تعالى :

( وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون )

الله رتبها لكم ....... فأتقوا الله في انفسكم

كنتم امواتا .............. بعدها احياكم في الحياة الدنيا ........... ثم أماتكم في الحياة الدنيا ......... ثم يحيكم في الآخرة

مهلا لكن ناصر اليماني رتبها ترتيب آخر غير ترتيب رب العزة عز وجل

وهو

أموات في الحياة الدنيا .......... ثم حياة في الحياة الدنيا ............. ثم موت في الحياة الدنيا ...... ثم حياة في الأخرة

وأين الأحياء الأول بعد الولادة في الحياة الدنيا ؟؟؟؟؟؟

لماذا قفز مره واحدة للموت في الحياة الدنيا ............. ؟؟؟

الساقي
16-10-2012, 12:07 PM
لاحظوا ان ناصر اليماني حاول تشتيت انتباهكم في بيانة

وأما المجرمون من الكفّار فلهم حياتان وموتتان. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ(28) }
صدق الله العظيم [البقرة]

أي كيف تكفرون بالله وقد أمتناكم من بعد أن كذبتم في الحياة الدنيا وعذبناكم ثم أحييناكم ثم أمتناكم ثم إليه ترجعون ؟

هذا كلامه

وقال الله ثم يحييكم ثم اليه ترجعون

ولكنه حرف حتى لا ينتبه احد للحياة الاولى بعد الولادة الناقصه من ترتيبه

قال ناصر

ثم أحييناكم ثم أمتناكم ثم إليه ترجعون ؟


هذا توضيح

ثم اقول يا ناصر

لم يقل احمد عمرو عن قوم فرعون

ولكني انا من سألت عنهم

فلما جئتك بالحق من القرآن الكريم عن مصير فرعون وجنوده

فيا دهشتي

سالت دمعة من خدك كأنك تفاجئت بمصيرهم

فأين علم الكتاب الذي اتحفتنا انك تعلمه كله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الساقي
16-10-2012, 01:10 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تفسير ناصر اليماني للأية

قالوا يويلنا من بعثنا من مرقدنا* هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون

ان من سأل الناس الذين ماتوا ولم يرسل لهم رسل وان الكافرين اجابوهم هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون

اليس كل من يبعث من القبور تتلقاه الملائكة

فلماذا لا يكون من اجابهم هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون

وهذا شبيه بقول الملائكة للمؤمنين عندما يخرجون من قبورهم

لا يحزنهم الفزع الأكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون

فهناك جواب الملائكة للكفار ............. هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون

وهنا جواب الملائكة للمؤمنين ......... هذا يومكم الذي كنتم توعدون


ملاحظة : تم دمج الموضوع في هذه الصفحة لتسهيل المتابعة

عبق الحرية
16-10-2012, 01:41 PM
لاحظوا ان ناصر اليماني حاول تشتيت انتباهكم في بيانة

وأما المجرمون من الكفّار فلهم حياتان وموتتان. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ(28) }
صدق الله العظيم [البقرة]


أي كيف تكفرون بالله وقد أمتناكم من بعد أن كذبتم في الحياة الدنيا وعذبناكم ثم أحييناكم ثم أمتناكم ثم إليه ترجعون ؟

هذا كلامه

وقال الله ثم يحييكم ثم اليه ترجعون

ولكنه حرف حتى لا ينتبه احد للحياة الاولى بعد الولادة الناقصه من ترتيبه

قال ناصر

ثم أحييناكم ثم أمتناكم ثم إليه ترجعون ؟


هذا توضيح

ثم اقول يا ناصر

لم يقل احمد عمرو عن قوم فرعون

ولكني انا من سألت عنهم

فلما جئتك بالحق من القرآن الكريم عن مصير فرعون وجنوده

فيا دهشتي

سالت دمعة من خدك كأنك تفاجئت بمصيرهم

فأين علم الكتاب الذي اتحفتنا انك تعلمه كله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بسم الله والحمدلله، والله انت من شتت انتباهنا، يا اخي مارس ادب الحوار بتنسيق الخط ووضع الإقتباسات، فأنت هنا تبحث عن الحق ونتابع كتاباتك، فأكتب بتنسيق وميز الآيات عن باقي كلامك، ولتعلم ان كنت لا تعلم ان علامة استفهام واحدة (؟) تغني عن مليون علامة.
وتذكر انت هنا لا تكتب استرحاماً او معروضاً الى امير تطلب منه ارضاً زراعية في وادي العمردي فلكل مقام مقال فهنا بحث في القرآن وطاولة حوار.
هدانا الله واياك الى الصراط المستقيم..

أم عمران
16-10-2012, 07:31 PM
الدكتور احمد عمرو انت قلت

(هذا ما توضحه الاحاديث ايضا انه يشق احدا ثم يحييه وليس حياة بل فقط بانقاذ حياته من الموت بعد ان يشقه الى نصفين)

كلنا نعلم ان العلم مهما وصل الى اقصى حدوده فلن يصل الى حد ان يفصل انسان الى نصفين ثم يعاد ليلتئم دون ان يفارق الحيات او ان ينشق الى نصفين ويتم إنقاده من الموت ولن يتسنا لك الوقت حتى لتنقذ حياته دون بث الحياة في الجسد وهذا لا يحدث إلى بنفخ من الله واعادة الروح لهذا الجسد ولم اسمع في حياتي اعادة الروح بالعلم إلى اذا كنت تعتقد بامكانية تحدي الله بالعلم هذا والله لا يقبله عقل عاقل يا اخي الكريم اظنك تستغل المنطق لتثبت كلامك بل اراك تلوي عنق المنطق

واما قولك ان المقصود من الاية ليس حياتين وموتتين في الدنيا .. بل هو المقصود الموت قبل الخلق فنحن كنا ميتين قبل العهد الازلي

فكيف نسيت قول الله تعالى
( هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا ( 1 ) إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا ( 2 ) إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا ( 3 )
فكيف يموت الانسان وهو غير كائن اصلا؟؟

وجادلهم بالتي هي احسن
16-10-2012, 08:19 PM
يا أيها الساقي .. لقد اتخذت احمد عمروا خليلا ..
ولم تستطيع ان تقول الحق فطبلت للباطل وسوف تعلم قريبا ان صاحبك عمرو من الذين يقولون على الله ما لا يعلمون
وللاسف انت ممن سيقولون "
يَا وَيْلَتَا لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا

أحمد عمرو
16-10-2012, 08:36 PM
لماذا لا ترتبون الأماتة والأحياء كما اخبر بها الله عز وجل

طبعا سوف اكتب الترتيب ولكن كالعادة لن يقتنع من لا يريد الاقتناع اصلا

قال تعالى :

( قالوا ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل إلى خروج من سبيل )

هنا قال ناصر اليماني وجدتها ....... هي البعث الأول

ربما يود الساقي ان يقول مهلا يا ناصر دعني أكمل

قال تعالى :

( وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون )

الله رتبها لكم ....... فأتقوا الله في انفسكم

كنتم امواتا .............. بعدها احياكم في الحياة الدنيا ........... ثم أماتكم في الحياة الدنيا ......... ثم يحيكم في الآخرة

مهلا لكن ناصر اليماني رتبها ترتيب آخر غير ترتيب رب العزة عز وجل

وهو

أموات في الحياة الدنيا .......... ثم حياة في الحياة الدنيا ............. ثم موت في الحياة الدنيا ...... ثم حياة في الأخرة

وأين الأحياء الأول بعد الولادة في الحياة الدنيا ؟؟؟؟؟؟

لماذا قفز مره واحدة للموت في الحياة الدنيا ............. ؟؟؟



سؤال صحيح ولكنه يتهرب منه

وانا سالته في الرسالة الاولى وفي الرسالة الخامسة وفي الرسالة السادسة ولم يجب عليها .

وهو لن يجيب عليها لانه لو اجاب عليها سيجد كلامه ان الحياة بحسب كلامه تصبح ثلاثة حياتات وليس اثنين مثل ماذكر الله

فهو لن يجيب عليها ومن ثم يريد ان ينهي الموضوع بحجة انه لا يريد ان يبين ما لا يريد بيانه مثل ماحصل في بيانه الخامس قبل هذا الاخير فهو ذكر ان الله لا يتحسر على بعض من الكافرين الذين في النار وعليه رديت عليه لماذا غير كلامه السابق في ان الناس كلهم سيكونون مع المهدي كلهم ليدخل بهم ومعهم الى الجنة والى الرضوان الاعظم والى النعيم الاعظم. فلماذا غير كلامه هذا . وانا قلت له هذا كلام جيد وواضح وصحيح ان الله لا يحزن على الذين كفروا وتبين كفرهم ولا يتحسر عليهم, بخلاف ما كان يقول فعندما راى تناقض كلامه السابق مع كلامه الجديد اراد ان يغير الموضوع انه لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم , وحين نساله تبد لنا فتسوؤنا ,!!! هذا اسمه تلاعب بالكلام



يعني يقفز من المواضيع ولا يجيب على ما نساله ومن اثنى عشر اية سالته اجاب على سؤالين دون ان يثلج القلب ويعطي النفس مرادها.



وبعد ذلك يريدون ان ينهوا النقاش في البعث الاول دون ان يجيب على ما سالته , فهل هذا من طلب الجدال وتحدى العلماء ومن اجل ذلك لم يبارزك العلماء بل عبد فقير الى الله ولم تستطع ان تفحمه فيا اخي ناصر اسالني انت ما تراني غير صحيح فيه فساجيبك ولا اتهرب وان كنت لا اعلم ساقول لا اعلم ؟ وانت دورك اجب عما سالناك ان كنت المهدي دون ان تسترسل في مواضيع اخرى لا تخص البعث الاول, فكلنا نعرف ان نخطب ونطيل الكلام ولكن نريد ان يكون كلامنا مركزا على الموضوع الاول فقط وليس مواضيع اخرى كما تكتبها انت.


وهذا كتوضيح فقط وليس ردا لي على البيان السادس فانا اجهز الان البيان السابع في الموضوع وسانتهي منه غدا ان شاء الله لاني اليوم كنت مشغولا جدا فاعذوروني على عدم طرح الرد السابع اليوم بل ساضع الرد السابع غدا

وشكرا للاخ الساقي على هذا التوضيح

واقول للاخ الوصابي لا تستعجل وتنهي النقاش في البعث الاول فهو لم يجب عما سالته واذا لا تريدون ان لا اضع اسئلة اخرى فاخبروني ولكن لازم ان يجيب على ما طرح سابقا وان لا يتهرب
ولا يحق لك يا الوصابي ان تحكم من عندك بان النقاش انتهى في البعث الاول وتقول اما المباهلة او تغيير الموضوع !!! فيا اخي اقول لك لم ينتهي الموضوع بعد لانه لم يجب ما طلبت منه ان يجيب عليها من اسئلة بل تهرب منها وبدأ يشرح مواضيع اخرى لا علاقة لها بالبعث الاول فما دخلي انه تكلم بمواضيع اخرى وتنهي على ضوءها النقاش ولم يجب على ما سالته.

اما المواضيع الاخرى فكثيرة وقد جهزتها ولكن لا يستعجل ويذكر مواضيعه الاخرى هنا فانا لا اريد ان اجيب عليه هنا لان هنا للبعث الاول المزعوم فقط وليس لغيره

اما تهديده بالمباهلة من جديد فيا اخي لا اريـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد ان اباهلك بعد تغييرك لشروطها من نسخ الى خنزير غيرتها الى لعن فيا اخي نريد شيءمحسوس رغم ان اللعن اشد عذابا على المرء لكن نريد ان نتبين ويتبين لغيرنا ايضا احد امرين : فاذا نسخني الله الى خنزير فسيتبين للجميع انك المهدي , واما ان لم يحصل شيء فيعني ذلك انك انت المدعي . تلك كانت مباهلة عادلة لها نتائجها الواضحة في الدنيا اما اللعن فقط فهو اقوى عذابا عند الله نحن نعلم ذلك ولكن هو ليس ما كنت تردده طيلت 8 سنوات فلا داعي ان تغيرها.


هذا ان اراد المباهلة واما ان اراد مواصلة النقاش فعليه ان يجيب على باقي الاسئلة . واذا يرى ان هناك اية لا يريد ان يبينها لغرض في نفسه كما ذكر في رده السادس فيا اخي فاليقل لنا الاية وانا ساتنازل عنها وساقوم بطرح غيرها , ولكن ان لا يجيب عليها ويتركها معلقة فهذه هزيمة واضحة له وكلكم ترونها واولهم الوصابي الذي يقول انه افحمني فيا اخي بماذا افحمني وهو لم يجب على ما سالته وانا ارد عليه رساله كاملة من اوله الى اخرها
فمن الذي افحم الاخر؟!!!!!!

اما البيان السادس لم اجب عليه بعد وانا في صدد كتابة الرد السابع الان وسانشره ان شاء الله غدا .

أحمد عمرو
16-10-2012, 08:41 PM
لاحظوا ان ناصر اليماني حاول تشتيت انتباهكم في بيانة

وأما المجرمون من الكفّار فلهم حياتان وموتتان. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ(28) }
صدق الله العظيم [البقرة]

أي كيف تكفرون بالله وقد أمتناكم من بعد أن كذبتم في الحياة الدنيا وعذبناكم ثم أحييناكم ثم أمتناكم ثم إليه ترجعون ؟

هذا كلامه

وقال الله ثم يحييكم ثم اليه ترجعون

ولكنه حرف حتى لا ينتبه احد للحياة الاولى بعد الولادة الناقصه من ترتيبه

قال ناصر

ثم أحييناكم ثم أمتناكم ثم إليه ترجعون ؟


هذا توضيح

ثم اقول يا ناصر

لم يقل احمد عمرو عن قوم فرعون

ولكني انا من سألت عنهم

فلما جئتك بالحق من القرآن الكريم عن مصير فرعون وجنوده

فيا دهشتي

سالت دمعة من خدك كأنك تفاجئت بمصيرهم

فأين علم الكتاب الذي اتحفتنا انك تعلمه كله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



نعم الاخ الساقي هو من سال هذا السؤال , وانا اضفته من ضمن الاسئلة التي وجهتها اليه وجعلته في رسالتي السؤال الثاني عشر.

أحن إليگ
16-10-2012, 09:29 PM
قال الله الملك الحق المبين

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلا

مَا أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا

وَيَوْمَ يَقُولُ نَادُوا شُرَكَائِيَ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُم مَّوْبِقًا

وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُم مُّوَاقِعُوهَا وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفًا

وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلا

وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلاَّ أَن تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلا

وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلاَّ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَمَا أُنذِرُوا هُزُوًا

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَن يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا

وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُم بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ بَل لَّهُم مَّوْعِدٌ لَّن يَجِدُوا مِن دُونِهِ مَوْئِلا


صدق الله العظيم االملك الحق المبين مالك الملك رب العرش العظيم

وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

الإمام ناصر محمد اليماني
17-10-2012, 05:57 AM
الإمام ناصر محمد اليماني
01 - ذو الحجة - 1433 هـ
17 - 10 - 2012 مـ
05:75 صباحاً
( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )
ـــــــــــــــــــــ


بيان قول الله تعالى:
{ كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ }


بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله وخلفائه وأئمة الكتاب وآلهم ومن تبع نهجهم وسار في دربّهم إلى ربّهم متنافسين في حبّه وقربه، أمّا بعد..

قال الله تعالى: {كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:28]. وإلى البيان الحقّ، حقيق لا أقول على الله إلا الحقّ، قال الله تعالى: {كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً}، والسؤال الذي يطرح نفسه: فهل كانوا يكفرون بالحياة الأولى؟ والجواب في محكم الكتاب: {وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الأُولَى فَلَوْلا تَذَكَّرُونَ} صدق الله العظيم [الواقعة:62].

ولذلك يحاجّهم ربّهم بالأحداث التي كانوا ينكروها فوجدوها من بعد موتتهم الأولى فعذّبهم الله. تصديقاً لقول الله تعالى:{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِن مَّقْتِكُمْ أَنفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ (10) قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثنتين وَأَحْيَيْتَنَا اثنتين فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ (11) ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ (12)} صدق الله العظيم [غافر].

فلماذا قالوا: {رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثنتين}؟ فتلك موتتهم من بعد الحياة الأولى وموتتهم من بعد الحياة الثانية فصاروا اثنتين، وأما قولهم: {وَأَحْيَيْتَنَا اثنتين}، وتلك حياتهم من بعد الموت الأول وحياتهم من بعد الموت الثاني، فما خطبكم لا تكادون تفقهون قولاً؟ سلامٌ قولاً من ربّ رحيم، سلامٌ عليكم لا نبتغي الجاهلين، وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..

{كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً}، أي كيف تكفرون بالله وقد تبيّن لكم عذاب الله من بعد موتكم؟ ومن ثم قال الله تعالى: {فَأَحْيَاكُمْ}، وتلك هي الحياة من بعد موتتهم الأولى، ومن ثم قال الله تعالى: {ثُمَّ يُمِيتُكُمْ} وذلك بعد انتهاء حياتهم الثانية، ومن ثم قال الله تعالى: {ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ(28)} صدق الله العظيم، وتلك الحياة الخالدة لا موت من بعدها في جهنّم خالدين في حكم الله في محكم كتابه، ولذلك قالوا: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِن مَّقْتِكُمْ أَنفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ (10) قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثنتين وَأَحْيَيْتَنَا اثنتين فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ (11) ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ (12)} صدق الله العظيم [غافر].

فأمّا البيان لقول الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِن مَّقْتِكُمْ أَنفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ (10)} صدق الله العظيم [غافر]، وذلك يوم البعث الشامل يوم يبعثهم الله جميعاً ينادون من وراء الحجاب فيسمعون صوت الله يمقتهم فيحتقرهم، ألا وإنّ مقت الله هو أكبر من مقت المؤمنين للكافرين. تصديقاً لقول الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِن مَّقْتِكُمْ أَنفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ (10)} صدق الله العظيم [غافر].

وأما قولهم: {رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثنتين}، فلا بد أن تكون حياة قبل موتتهم الأولى وحياة قبل موتتهم الثانية، ومن ثم يتبيّن لكم من خلال قولهم: {وَأَحْيَيْتَنَا اثنتين}، وذلك إحياؤهم من بعد موتتهم الأولى وإحياؤهم من بعد موتتهم الثانية، فما خطبك يا عمرو لا تكاد تفقه الخطاب والقول الصواب ذكرى لأولي الألباب؟ ولكننا قمنا بتكبير خط هذا البيان علك تبصر.

ونكتفي بهذا القدر في تبيان البعث الأول ورفعت الأقلام وجفّت الصحف، ونترك الحكم بيننا لقوم يعقلون من علماء المسلمين وأمّتهم فمن كان يرى أنّه قادرٌ على أنْ يقيم الحجّة على الإمام ناصر محمد اليماني من محكم القرآن فليتفضل للحوار مشكوراً.

أخوكم؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــــــــ

[ لقراءة البيان في الموسوعة هنا الرابط ] (https://www.nasser-yamani.com/showthread.php?p=66008)

عبق الحرية
17-10-2012, 08:21 AM
ونكتفي بهذا القدر في تبيان البعث الأول ورفعت الأقلام وجفت الصحف، ونترك الحكم بيننا لقوم يعقلون من علماء المسلمين وأمّتهم فمن كان يرى أنّه قادرٌ على أنْ يقيم الحجّة على الإمام ناصر محمد اليماني من محكم القرآن فليتفضل للحوار مشكوراً..



الله أكبرُ كبيراً والحمدُ لله كثيراً وسبحان الله بكرةً وأصيلاً.. نعم نترك الحكم بيننا لقوم يعقلون

من الظلام الى النور
17-10-2012, 08:28 AM
فَإِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاء إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ
وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلالَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ إِلاَّ مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ
صدق الله العظيم

علي سلامي
17-10-2012, 08:31 AM
الله أكبرُ كبيراً والحمدُ لله كثيراً وسبحان الله بكرةً وأصيلاً

نشهد لله بأنك قد بلغت يا إمام العالمين وسوف يهدي بك الله كثيرا من خلقه ولكن أكثر الناس لا يعلمون

الساقي
17-10-2012, 08:49 AM
ليسامحني الجميع ان كتبت بعض الكلمات القاسية واشكرك لكم سعة صدوركم

ويا ناصر اليماني

انا لا اتهمك بالكذب ، واني اعلم ما بك والله ارحم الراحمين

قلت في بيانك الاخير

والسؤال الذي يطرح نفسه فهل كانوا يكفرون بالحياة الأولى؟ والجواب في محكم الكتاب:
{ وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الأُولَى فَلَوْلا تَذَكَّرُونَ }
صدق الله العظيم [الواقعة:62]

ولذلك يحاجّهم ربّهم بالأحداث التي كانوا ينكروها فوجدوها من بعد موتتهم الأولى فعذّبهم الله


وما فهمت ان النشأة الاولى هي حياتهم قبل البعث الاول

والنشأة الاخرى هي بعد البعث الاخير

ولكن هنا سوف تكون ثلاث نشئات

النشأة الاولى بعد ميلاد الانسان

النشاة الثانية بعد البعث الاول

النشأة الثالثة بعد البعث الشامل

هذا ما فهمت منك

ولكني اقول وبالله التوفيق

ان النشأة ليس المقصود بها الاحياء بعد الموت وسوف اوضحه لكم من كتاب الله تعالى

قال تعالى :

( وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثي‏*‏ من نطفة إذا تمني‏*‏ وأن عليه النشأة الأخري‏* )

خلق الذكر والانثى من نطفة بعد امنائها من الرجل ولا علاقه لها بالنشأة

سوف تعترضون وتقولون الاية تفسر نفسها خلق الزوجين هي النشاة الاولى ثم هناك نشأة اخرى

مهلا

قال تعالى :

( وهو الذي أنشأكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الآيات لقوم يفقهون )

هل نشأنا من نفس واحدة ؟ ............. امنا وابينا نفسين وليس نفسه واحده فمن المقصود من نفس واحدة ؟

لقد انشأنا الله وأظهرنا من نفس واحدة وهي آدم حيث كنا مستودعين في ظهره ثم تناقلنا بين ظهور آبائنا

فنحن بين مستقر في الارض مولود وفي ظهرة ان كان له ثرية من بعده مستودع لخلق سوف يؤتون من بعده وهكذا مستقر ومستودع

تصديقا لقولة تعالى

( ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين )

نعود ونقول ان النشأة ليس المقصود به الاحياء بعد الموت

تصديقا لقولة تعالى

( وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثي‏*‏ من نطفة إذا تمني‏*‏ وأن عليه النشأة الأخري‏* )

فما هي النشأة الاخرى ؟

هنا توضيح للنشأة

قال تعالى

{ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ )

في الاية السابقة خلق الزوجين الذكر والانثى من نطفة ثم على ربنا النشاة الاخرى

ومراحل الخلق هي نطفة ...... علقة ....... مضغه ........ عظام ثم تكسيتها باللحم وهي مراحل تكون الجنين

ثم ماذا ؟

ثم أنشأناه خلقا آخر ............ يختلف عن مراحل النطفة والعلقة واطوار الجنين إلى مخلوق بشري كما نعرفه يمشي على الارض

فالانشاء ليس المقصود به الاحياء بعد الموت وكما وضحت لكم ومن اراد الفهم فسوف يفهم

احقاقا للحق سوف يقول انسان

الم يقل الله تعالى

( قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ۚ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ قدير )

طبعا حتى ولو سار الكفار في الارض لن يدركوا كيف بدأ الخلق ؟

الله يقول لهم سيروا في الارض فأنتم جزء من الخلائق وما ترونه يحدث لهم حدث لكم في الماضي من اطوار في الحياة

فلن يستطيع الكفار النظر لبدء خلقهم هم لانه حدث وانتهى

قال تعالى :

( الذي أحسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الإنسان من طين )

فالانسان بدأ خلقه من طين

والله يقول للكفار هل تريدون ان تعرفوا كيف بدأتم فسيروا في الارض فأنظروا

لمن ؟

للأشجار والحيوانات والطيور وكل مخلوق على سطح الارض

فهي تمر بأطوار الحياة كما مر الانسان بها في بطن أمه

فأنت ترى البذرة في الارض تنموا ثم تصبح شجرة كاملة من بذرة واحدة لشجرة كاملة امام عينيك

فأن كنت لم تشهد تحولك من منى لمضغة لعلقة لعظام لكسوتك لحم

فسر في الارض وانظر بدء خلق كل شئ امام عينيك لتدرك من انت يا انسان وكيف بدات

هذا ما عندي فأمانة اقرأ الموضوع بتمعن مره ومرتين

علي سلامي
17-10-2012, 09:32 AM
يا أخي الساقي سألتك بالله أن تعيد القراءة أنت أيضا بروية وتفكر وبإذن الله ستبصر الحق

قال الإمام :

وقد عَلِمنا متى بدأ الله خلقهم وأنّهم من ترابٍ يوم خلق الله أباهم آدم. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ هوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى }
صدق الله العظيم [النجم:32]

ومن ثم تستمر أُمَمُ العَلَقِ في التنقل في أصلاب البشر حتى يأتي قدره المقدور في الكتاب المسطور فينمو في رحم أمّه فيصير جنيناً مخلّقاً وهو لا يزال مستمرٌ في الحياة منذ أن خلقه الله يوم خلق أباه آدم عليه الصلاة والسلام، ونحن لا نتكلم عن الأموات من العالم المنويّ لكون من مات منهم من قبل أن يكونوا أجنّة ورجالاً ونساءً فلا أعلم أنّ الله يعذّبهم في نار جهنّم لأنّه لا وجود لأعمالهم، بل نحن نتكلم عن الذين تمت مراحل خلقهم وأوجدهم الله في الحياة الدنيا وابتعث إليهم رسله وأنبياءه فدعوهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له وحاجّوهم بآيات كتابه فكذّب بها الذين لا يعقلون فأقيمت الحجّة عليهم فعذّبهم الله. وقال الله تعالى:
{ قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ( 38 ) وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ( 39 ) }
صدق الله العظيم [البقرة]
انتهى الإقتبــــــاس

فهذه هي النشأة الأولى أخي الكريم
ثم يبعث الله من يشاء من الكافرين يوم الوقت المعلوم وتلك نشأتهم الأخرى لذلك قالوا { قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ (11) ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ(12) }
صدق الله العظيم [غافر]
فالأولى هي النشأة الأولى , والثانية هي النشأة الأخرى , ثم بعثم الأخير مع الناس أجمعين يوم الحساب

وعكسهم المؤمنين فليس لهم إلا موتة واحدة تصديقا لقوله تعالى : { لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَىٰ ۖ وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ ﴿56﴾ }
صدق الله العظيم [الدخان]
فالأولى النشأة الأولى , ثم الأخرى يوم البعث الشامل يوم الحساب

فهل ترى من تضارب أخي الكريم بل والله إنه للبيان الحق للكتاب لا اختلاف فيه ولا تضارب يشد بعضه بعضا , فأعد القراءة بروية وتؤده واسأل الله لي ولك ولجميع الناس الهداية والرشاد
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عبد النعيمـ الاعظمــ
17-10-2012, 09:52 AM
السلام عليكم

اعتقاد شخصى منى فقط للتنبيه و التذكير و لتسليط الضوء اكثر على هذا الموضوع بكل ردوده و مشاركاته

و التفصيل سيكون باذن الله بنهاية الموضوع فان اغلق فسيكون بموضوع و ليس بقسم الانصار بل امام العلن بالعام و بالادله((((الدامغه))))

و للعلم فقد شارك معالى الملك((هاروت)))) لعنه الله بهذا الموضوع بوسوسه مباشره بلا شك او ريب

ليتالق بالاغواء بسلاح جديد و بكل ما اؤتى من ايحاء و خديعه و مكر

و للصراحه لم يكن ليهزم و هو بهذا السلاح الا بحاله واحده فقط و هى مجادلة العليم بالكتاب فقد فضحه و كشفه الله على لسان خليفته الامام المهدى

و والله ان هذا الموضوع بهذه المشاركات بغاية الاهميه فقد وصلت عدد ردود الامام لثمانى ردود من نور البيان الحق
وتوقيت ما كشفه الامام بهذه البيانات من امور عظيمه لم نعلمها من قبل لهو خير دليل على هول المكر المعد لنا و المخبىء منذ اول ابتداء خلافة ادم عليه السلام و الى الان

و للتفصيل بقيه

فنحن علىاحر من الجمر للقاء و حوار هؤلاءالقوم

و لا زلنا نرحب بحراره بالاخوه الساقى و احمد عمرو(قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين)

و السلام عليكم

الساقي
17-10-2012, 10:03 AM
يا سلامي

انت الذي لم تقرأ ردي كاملا ولم تتمعن فيه وانا اعذرك

فإن كنت مصرا على تفسير النشأة كما فسرها ناصر ورغم ما اوردته لك من آيات كثيره فلا املك لك شيئا اخر

فالامر واضح وجلي ان النشأة الاولى كانت على عهد آدم عندما كان الانسان في ظهرة والنشاة الاخرى بعد اكتمال الجنين

ولا فائدة من الجدال اصلا

واريد ان اضيف شيئا كنت تكلمت عنه سابقا وهو عدم تقطيع الايات بما تهوى الانفس

قال تعالى

( ولقد علمتم النشأة الأولى فلولا تذكرون 62 أفرأيتم ما تحرثون 63 أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون )

فهل هذا خطاب الله للكفار يوم القيامة ولومه لهم انهم بعثوا بعث اول في الدنيا ولم يتذكروا ؟

ام هو خطاب الله للكفار على زمن النبي صلى الله عليه وسلم

ودليله ما بعد الآية ( 62 أفرأيتم ما تحرثون 63 أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون )

وهذا الخطاب الرباني كان في الدنيا وليس في الاخرة

فإن الاخرة ليس فيها زرع او حرث يا اولي الابصار

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الساقي
17-10-2012, 10:06 AM
...
تكرار لمحتوى مشاركته أعلاه - الإدارة

النسرالاحمر300
17-10-2012, 12:17 PM
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم .

بسم الله الرحمن الرحيم
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ ﴿البقرة: ٢٤٣﴾

تخص من الايه السابقه وكا قرات ان البعث الاول يخص الكفار فهل اهل الكهف وعيسى بن مريم من الكفار ؟

النسرالاحمر300
17-10-2012, 12:26 PM
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم .

بسم الله الرحمن الرحيم
أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَىٰ طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَىٰ حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿البقرة: ٢٥٩﴾

هذا دليل ان هناك اناس بغض النظر عنهم كفار ام مسلمون ماتوا واحيو مرتين قبل يوم البعث والحساب .

والايات التي

{قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ (11) ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ (12) هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُم مِّنَ السَّمَاءِ رِزْقاً وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَن يُنِيبُ (13) }
صدق الله العظيم [غافر]

موضوع الخلاف هي تتحدث بالماضي ولا يوجد اشاره ان هذا سوف يحدث مستقبلا وقد يكون زياده بالوعظ والتحذير للامة محمد عليه الصلاة والسلام من اجل اتباع نور القران الكريم والصراط المستقيم.

وبالنسبه للدجال لعنة الله عليه ان جاء وفي نفس الوقت تم بعث الكفار لن يكون شئ غريب لان المسلم الحق يعلم انه ما زال على قيد الحياه ويعلم ان البعث او يوم القيامه او الساعه تحدث عندما يموت كل شئ ويبقى وجهه ذو الجلال والاكرام .

لهذا المسلم الحق لن يفتن بالدجال مهما فعل .
والحجه الاكبر ليس احياء الموتى بل ان ياتي الدجال بالشمس من المغرب او العكس فبهت الذي كفر .

نعيمي رضاك
17-10-2012, 01:00 PM
اقتباس من بيان الامام عليه السلام ::

((قال الله تعالى:
{ كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ}
صدق الله العظيم [البقرة:28]
صدق الله العظيم

وإلى البيان الحقّ، حقيق لا أقول على الله إلا الحقّ، قال الله تعالى: { كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً }، والسؤال الذي يطرح نفسه فهل كانوا يكفرون بالحياة الأولى؟ والجواب في محكم الكتاب:
{ وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الأُولَى فَلَوْلا تَذَكَّرُونَ }
صدق الله العظيم [الواقعة:62]

ولذلك يحاجّهم ربّهم بالأحداث التي كانوا ينكروها فوجدوها من بعد موتتهم الأولى فعذّبهم الله. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِن مَّقْتِكُمْ أَنفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ (10) قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثنتين وَأَحْيَيْتَنَا اثنتين فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ(11) ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ(12) }
صدق الله العظيم [غافر]

فلماذا قالوا: {رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثنتين}؟ فتلك موتتهم من بعد الحياة الأولى وموتتهم من بعد الحياة الثانية فصاروا اثنتين.
وأما قولهم: {وَأَحْيَيْتَنَا اثنتين}، وتلك حياتهم من بعد الموت الأول وحياتهم من بعد الموت الثاني.
فما خطبكم لا تكادون تفقهون قولاً؟
سلامٌ قولاً من ربّ رحيم، سلامٌ عليكم لا نبتغي الجاهلين، وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..)))

الاخوة الباحثين الم تفقهوا قول الامام

ولذلك يحاجّهم ربّهم بالأحداث التي كانوا ينكروها فوجدوها من بعد موتتهم الأولى فعذّبهم الله.

سا اكررة مرة أخرى

ولذلك يحاجّهم ربّهم بالأحداث التي كانوا ينكروها فوجدوها من بعد موتتهم الأولى فعذّبهم الله.


اي هل الله يحاسبهم في الايات على ما اقترفوه من كفر وما انكروه من ايات (( قبل ولادتهم ))؟!! امر لا يعقل طبعا
كيف يحاجهم الله بشي لم يحدث لعدم وجودهم اصلا

أحمد عمرو
17-10-2012, 04:21 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والصلاة والسلام على محمد وعلى اله واصحابه الاخيار وسلم تسلميا كثيرا.

هنا اقتباس من كلامك


(ومن ثم نأتي لتأويلك لعذاب المنافقين بأموالهم فتقول: إن هناك عذاب للمنافقين في الدنيا، ومن ثم تقول: يا ناصر محمد فاسمع لقول الله تعالى:[/COLOR]
{ وَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ }
صدق الله العظيم [التوبة:85]

ومن ثم يقيم الإمام المهدي عليك الحجّة بالحقّ وأقول: وكيف يعذبه الله بأمواله وبأولاده؟ فلا تحرّف الكلم عن مواضعه بل سوف أفتيك عن البيان الحقّ لهذه الآية، وهو: أن يجعل الله ماله وولده سببَ العذاب له في الدنيا فيلتهي بهم عن ذكر ربّه حتى تزهق نفسه وهو من الكافرين الغافلين، ولذلك قال الله تعالى:
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ }
صدق الله العظيم [المنافقون:9]

وإنما يجعل الله أولادهم وأموالهم في الدنيا سببَ العذاب لكونهم تلَهَّوا بأموالهم وأولادهم حتى تزهق أنفسهم وهم كافرون غافلون عن ذكر ربّهم. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ }
صدق الله العظيم [التوبة:85]

ثم يعذبهم الله بأموالهم في النّار في الحياة البرزخيّة. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (34) يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جهنّم فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْ فَذُوقُواْ مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ (35) }
صدق الله العظيم [التوبة]

وكيف يعذّبهم الله بأموالهم وأولادهم وإنّما أولادُهم وأموالُهم جعلها الله سببَ عذابهم كونهم [/SIZE]تلَهَّوا بها في الحياة الدنيا حتى تزهق أنفسهم وهم كافرون، فاتقوا الله ولا تقولوا على الله مالا تعلمون.

ويا رجل لا تحرّف كلام الله عن مواضعه فنحن نجادلك بالآيات المبيّنات وهنّ اللاتي
تبيّن آياتٍ أُخر في الكتاب. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ آيَاتٍ مُّبَيِّنَاتٍ }
صدق الله العظيم [النور:34]

كون القرآن العظيم مجملاً ومفصلاً وأنزل الله تفصيله فيه. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ }
صدق الله العظيم [هود:1]

كون القرآن العظيم مجملاً ومفصلاً وجعل الله تفصيله فيه. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا ۚ }
صدق الله العظيم [الأنعام:114]

انتهى الاقتباس

يا ناصر محمد اليماني قد رديت على كلام الله المفصل في الاية السابقة بتاويل من عندك وقلت ان العذاب على المنافقين بسبب اموالهم واولادهم وتناسيت كلام الله القائل
(وَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ)

فيا اخي انا متاكد انك فهمت الاية من اول مرة ولكنك تتلاعب من اجل ان لا يتبين انك اخطات ولكن هيهات فان كلام الله لك بالمرصاد, فيا اخي ركز ان الله ذكر ( في الدنيا ) فما تاويلها عندك؟
ويا اخي لو كان تاويل الاية كما اولتها انت لكان العذاب عليهم في الاخرة (يعذبهم بها في الاخرة) ولكن الله ذكر وقال (يعذبهم بها في الدنيا) افلا تبصر هذا ام اكبر الخط لك ( في الدنيا ) ام اجعل تحتها خطا لعلك تبصرها,
ومن ناحية اخرى لا تقل ان ( في الدنيا ) مقصود اموالهم واولادهم في الدنيا لان كلمة في الدنيا اتت بعد الفعل ليعذبهم, وفي النحو ( في الدنيا ) جار ومجرور متعلقان بالفعل ليعذبهم فلا تعلقهما بالاموال والاولاد من عند نفسك واسال ذلك شخصا يعرف النحو من انصارك يخبرك هل انا اكذب في هذا نحويا؟ .
(ليعذبهم بها في الدنيا)


وهنا اقتباس اخر من كلامك


ولذلك ندعوكم إلى الاحتكام إلى القرآن العظيم لنفصّل لكم القرآن بالقرآن لقوم يتقون وليس من عند نفسي كما يفعل أحمد عمرو، وأعوذ بالله أن أكون من الذين يقولون على الله ما لا يعلمون علم اليقين بأنّه الحقّ من ربّهم، فاسمعوا لما أقول ووعوا واعقلوا:
ألا والله لولا أني أخشى أن تجعلوا البيان للقرآن بالقرآن كتاباً جديداً لوضعت الآية والآية المفصّلة لها بسطرٍ واحدٍ فإذا هو قرآن مبينٌ واضحٌ للجميع لعلماء المسلمين وعامتهم، ولسوف أضرب لكم على ذلك مثل:
{كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} ــــــ {قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ}

ولكنّ أعداء الله سوف يستغلون ذلك كمثل أحمد الحسن اليماني الذي يفتري إعادة ترتيب القرآن ليُحرّف كلام الله عن مواضعه، ولذلك لن ندع لهم الفرصة لتحريف كتاب الله عن مواضعه المقصودة بل نجعل بين الآيات والآيات المفصّلات فاصلاً ونقول: قال الله تعالى.. أو تصديقاً لقول الله تعالى.. أو فاصلاً بين الآية والآية المفصِّلة لها.
فليلتزم بذلك كافة أنصار المهدي المنتظر إلى يوم يقوم النّاس لله الواحد القهّار محافظة على ذكر الله حتى لا يستغل ذلك أعداء الله فيزعمون ترتيب القرآن من عند أنفسهم، والله حافظ ذكره من التحريف والتزييف كما هو بين أيديكم.
انتهى الاقتباس


يا اخي ارجوا من الله ان لا تفعل ذلك فهذا تحريف فعلا

ولكن اذا اردت فاكتب كتابا يكون تفسيرا وسمه تفسير ناصر محمد حتى نعرف انه تفسير القران وليس القران نفسه, لاننا نحن المسلمين الوحيدين من الديانات السابقة لدينا كتاب حقا انزل من السماء اما كتبهم فيقول لك انجيل متى او انجيل يوحنا او او غيرها كثير وهي تفاسير اولئك الذين كتبوا تفسيرا للانجيل الاصل ولكن الاصل غير موجود فاصبح بذلك محرفا , فيا اخي اذا اردت ان تكتب اكتب تفسيرا وسمه باسمك ولا تكتب كتابا وتسمه القران الكريم فهذا سيعتبر فعلا تحريفا هذه نصحية مني.



وهنا اقتباس اخر من كلامك
ويا أحمد عمرو، إني لا أريد أن أدخل في تفصيل العائدين من الكافرين كوني أراك تجادلني بقول الله تعالى:
{ وَحَاقَ بِآلِ فِرْ‌عَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ ﴿٤٥ (http://tanzil.net/#40:45)﴾ النّار‌ يُعْرَ‌ضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْ‌عَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴿٤٦ (http://tanzil.net/#40:46)﴾ }
صدق الله العظيم [غافر]

ومن ثم نقول: ألم نقل لكم إنّ البعث الأول ليس لكافة الكافرين بل يبقى في النّار كذلك من الكافرين ويُعذّبون مع الشياطين ومنهم آل فرعون من الكفار الذين سوف يبقون في نار جهنّم إلى ما شاء الله؟ ولذلك لم نفتيكم ببعث الكافرين كافةً في البعث الأول بل نقول:
(من يشاء الله من الكافرين)
انتهى الاقتباس

ولكنك يا اخي ناصر محمد ذكرت من قبل ان الله سيبعث من القبور الكافرين الضالين المضلين وهنا تقول انهم استحقوا العذاب فهم ليسوا من الذين سيبعثون في البعث الاول
فما هذا التناقض في بياناتك ؟

ومن ثم اذا كان كلامك السابق ان الله يتحسر على من في النار من عباده الذين تحسروا وندموا على اقترفوا فانا اقول انا كل الكفار يندمون في النار ومن ضمن النادمين فرعون الذي ندم حتى قبل دخوله الى النار واذا اردت الدليل فاقرا قول الله تعالى (وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ
آلآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ)

فهذه الاية توضح انه ندم وامن بالذي امنت به بنو اسرائيل وايضا نطق الشهادة (لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل) وايضا قال (وانا من المسلمين)
فحسب كلامك السابق انه من الصنف الذين ندموا وعليه فان له بعثا اخر وايضا هو من الصنف الضال المضل وعليه فان له بعثا اخر واراك هنا في هذه الرسالة بدلت كلامك هذا وجعلت لموضوع فرعون امرا خاصا فرغم ندمه ورغم نطقه بالشهادة لم ينفعه ذلك عند الموت فلماذا تتناقض؟ والجواب على هذا السؤال هو لان كلامك من عند هواك من اجل ذلك يتناقض.

وعليه انت رجعت عندما افحمناك بالاية
(النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ)

وحينها رجعت الى الصواب وقلت ان ال فرعون ليس لهم رجعة ثانية وانهم سيكونون في النار البرزخي الى قيام الساعة ثم يبعثه الله مع البعث الشامل , وبهذا قد قطعت الخيط من المسبحة وكل افكارك الاخرى ستتهدم مع هذا الذي تهدم الان, فانظر يا اخي اولا كيف تهدمت فكرة تحسر الله الذي صدعتنا بها تهدمت هنا حيث ان الله لن يتحسر على ال فرعون وعلى فرعون الذي نطق الشهادة عند موته تحسرا وندما ورغم ذلك لن ينفه ذلك فهذه اول خرزة خرجت من الخيط المقطوع للمسبحة .

وانظر الى الخرزة الثانية تليها
قلت ان الكفار لهم حياتين وموتتين وبعثين وها قد نفيت البعثين من ال فرعون وعليه فانت نفيت منهم الموتتين وعليه نجيب عليك بقولك ان المؤمنين فقط لهم حياة واحدة واستدليت بقول الله تعالى ( لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولى ) فكيف يكون لفرعون موتة واحدة على حسب فهمك للاية.؟؟؟

اما حسب فهمنا كلمة الاولى معناها في الحياة الدنيا ولا علاقة لها بالعدد لان في الحياة الدنيا موتتان وليس موتا واحدا وسافصل في هذا من القران الكريم لو طلبت ذلك. ولكنك انت ذكرت ان لها علاقة بالعدد واحد اي موتة واحدة فما قولك ان فرعون ايضا الذي ليس من المؤمنين وتكون له موتة واحدة اليس هذا متناقضا مع تفسيرك للاية انها للمؤمنين فقط, اما حسب تفسيرنا ليس هناك اي تناقض.
الخرزات الاخرى ستخرج تباعا


والان اقتباس اخر من كلامك

وللأسف أجد أنّ الله لن يخفف عن آل فرعون العذاب كونهم من الذين سوف يبقون في نار جهنّم لكونها استيقنت أنفسهُم آيات الله ثم استكبروا عن اتّباع الحقّ من ربّهم. وقال الله تعالى:
{ وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُ‌جْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ‌ سُوءٍ ۖ فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَىٰ فِرْ‌عَوْنَ وَقَوْمِهِ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ ﴿١٢ (http://tanzil.net/#27:12)﴾ فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَ‌ةً قَالُوا هَـٰذَا سِحْرٌ‌ مُّبِينٌ ﴿١٣ (http://tanzil.net/#27:13)﴾وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا ۚ فَانظُرْ‌ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ ﴿١٤ (http://tanzil.net/#27:14)﴾ }
صدق الله العظيم [النمل]

فانظروا كيف أنّهم أيقنوا بآيات الله بأنّها الحقّ من ربّهم ثم استكبروا عن التصديق بها وجحدوا بها وقالوا هذا سحر مبين، برغم أنّهم يعلمون أنّها قد استيقنتها أنفسُهم. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَ‌ةً قَالُوا هَـٰذَا سِحْرٌ‌ مُّبِينٌ ﴿١٣ (http://tanzil.net/#27:13)﴾وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا ۚ فَانظُرْ‌ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ ﴿١٤ (http://tanzil.net/#27:14)﴾ }
صدق الله العظيم [النمل]

فهؤلاء في أشدّ العذاب ولا أجد بأنّ الله يخفف عنهم العذاب يوماً بل متواصلاً إلى قيام الساعة، وكذلك يوم تقوم الساعة يأمر الله خزنة جهنّم أن يُدخلوا آل فرعون أشدّ العذاب، ويستمر عذابهم في نار جهنّم لا يُخفف يوماً واحداً في نار جهنّم، وكذلك يوم القيامة في البعث الشامل يَقْدِمُ قومَه فأوردهم النّار. وقال الله تعالى:
{ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُّبِينٍ (96) إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاتَّبَعُواْ أَمْرَ فِرْعَوْنَ وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ (97) يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النّار وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ (98) }
صدق الله العظيم [هود]

ولكني أتوسل إلى ربّي بحقّ رحمته أن يجعل كافة النّادمين المتحسرين على ما فرطوا في جنب ربّهم فيدخلهم برحمته في عباده الصالحين، ألا والله لا أريد أن أفصّل هذه الآيات عسى أن يبدل تأويلها ربّي بآيات أُخر في الكتاب فيحقق تأويل آيات أُخَر في الكتاب على الواقع. مثال قول الله تعالى:
{ عَسَى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جهنّم لِلْكَافِرِينَ حَصِيراً }
صدق الله العظيم [الإسراء:8]
انتهى الاقتباس

هذا هو تفسيرنا لموضوع فرعون انه فعلا مخلد في النار وكلامك هذا رجع الى الصواب في هذه وان شاء الله ترجع من كل ما قلته خطوة خطوة حتى دون ان تشعر تغير كلامك وتعتقد انك لازلت تقول ما كنت تقوله من قبل فالحمد لله ونعمة على ذلك.

وبالنقاش معك سارجعك الى الصواب في كل اية دون ان تشعر ولكن لو تستجيب لي فقط وتفسر الايات التي سألتك اياها , اما اي اية تريد السكوت عليها فهذا من حقك ولكن اخبرنا انك تريد ان تسكت عنها لغرض في نفسك وساسحب سؤالي وابدله لك بغيره.



وهنا اقتباس اخر من كلامك


وكذلك أرجو من ربّي أن يجعل البعث الأول فضلٌ من الله ورحمةٌ. مثال قول الله تعالى:
{ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النّاس وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النّاس لا يَشْكُرُونَ }
صدق الله العظيم [البقرة:243]

وإنما الرؤية هي رؤيتهم في الكتاب ويقصد المكذّبين برسل ربّهم حتى إذا أحسّوا بأس الله أحاط بقراهم فإذا هم منها يركضون حذر الموت، فقال لهم الله موتوا بالعذاب الأليم، قالوا يا ويلنا إنّا كنّا ظالمين، فما زالت تلك دعواهم حتى جعلناهم حصيداً خامدين. وتفصيلها في قول الله تعالى:
{ وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنْشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آخَرِينَ ( 11 ) فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ ( 12 ) لا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ ( 13 ) قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ ( 14 ) فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ ( 15 ) وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لاعِبِينَ ( 16 ) }
صدق الله العظيم [الأنبياء]

ثم أحياهم في عصر بعث الإمام المهدي رحمة للعالمين. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النّاس وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النّاس لا يَشْكُرُونَ }
صدق الله العظيم[البقرة:243]

وانظروا لفتوى الله في محكم كتابه فإنّما بعثهم لعلهم يشكرون ربّهم:
{ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النّاس وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النّاس لا يَشْكُرُونَ }




انتهى الاقتباس

يا اخي ناصر محمد هداك الله ما هكذا يفسر القران فيا اخي قوله تعالى : "ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم" ، المقصود من هذه الآية الكريمة ، تشجيع المؤمنين على القتال بإعلامهم بأن الفرار من الموت لا ينجي ، فإذا علم الإنسان أن فراره من الموت أو القتل لا ينجيه ، هانت عليه مبارزة الأقران ، والتقدم في الميدان . وقد أشار تعالى أن هذا هو مراده بالآية [ ص: 153 ] حيث أتبعها بقوله : "وقاتلوا في سبيل الله" الآية [ 2 \ 244 ] ، وصرح بما أشار إليه هنا في قوله : "قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل وإذا لا تمتعون إلا قليلا" [ 33 \ 16 ] ، وهذه أعظم آية في التشجيع على القتال ; لأنها تبين أن الفرار من القتل لا ينجي منه ، ولو فرض نجاته منه فهو ميت عن قريب ،

فيا اخي هذا هو المقصود من الاية كما بينت لك مقتبسا من ( تفسير القرآن
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن)

ثم ان هذا واضح من قول الاية كتشجيع على القتال في سبيل الله دون خوف من الموت فان الاجل لا يعلم به الا الله من اجل ذلك اذا كملت قراء الاية يا ناصر محمد فستجد امر الله بالقتال دليلا ان للاية علاقة بالقتال وعن ما حصل لقوم فروا من القتال فاماتهم الله (فعل ماضي ) ( قال لهم الله موتوا) قال فعل ماضي وموتوا فعل امر وكان الله امرهم جملة واحدة فاماتهم الله موتة نفس واحدة, (ثم) تدل على التعقيب اي وبعد فترة ( احياهم) ايضا فعل ماضي , فكيف تجعلون المسالة انها ستكون في المستقبل الذي لم يحصل الى الان ,

ويا اخي الاية تقول (خرجوا من ديارهم) دليلا على فرارهم من القتال خوفا من الموت كما بينت الاية التي تليها (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُواْ ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ
وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)

فامر الله بالقتال يدل على ان هؤلاء الالوف وليسوا قلة خافوا من القتال خوفا من الموت فجعلهم الله اية للعالمين ودليلا على ان الموت ليس له علاقة بقتالكم او بمكوثكم في الديار او بهروبكم من الديار الى مكان بعيد من القتال ولكن الموت من امر الله فلذلك امرهم الله بالموت ان يموتو ا (فقال لهم الله موتوا) فماتوا جملة واحدة (ثم احياهم ) اي احياهم ليُريَ الناس ما حصل لهم ويقال انها كانت معجزة لنبي من انبياء الله الذي امرهم بالقتال ولكنهم خافوا من الموت وفروا رغم انهم كثيرون وليسوا بضعفاء , فاماتهم الله جملة ثم احياهم جملة .

وليس الامر كما زعمت , ويا اخي اراك تنظر في القران كلمة موت وكلمة حياة وتنسبها الى بعثك الاول المزعوم فيا اخي ارجع الى الله وتب من ذلك فما هكذا يفسر القران بل يفسر بان تاخذ معاني الاية كلها لا ان تاخذ كلمة موت وكلمة حياة من الاية فقط دون ان تنظر الى بقية الاية ففي الاية الوف دليل الكثرة وفي الاية حذر الموت وفي الاية خرجوا من ديارهم افلا تعني لك هذه الكلمات داخل الاية اي معنى لديك فانق الله يا اخي .



وهنا اقتباس اخر من كلامك




وأولئك هم الذين قال الله عنهم:


{ وَحَرَ‌امٌ عَلَىٰ قَرْ‌يَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْ‌جِعُونَ ﴿٩٥ (http://tanzil.net/#21:95)﴾ حَتَّىٰ إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ ﴿٩٦ (http://tanzil.net/#21:96)﴾ }
صدق الله العظيم [الأنبياء]


وأريد من ربّي أن يجعل البعث الأول فضلاً من لدنه على عباده النادمين في جهنّم أجمعين .وذلك تصديقاً لقول الله تعالى:
{ عَسَى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جهنّم لِلْكَافِرِينَ حَصِيراً }
صدق الله العظيم [الإسراء:8]

[SIZE=5]
انتهى الاقتباس

فيا اخي قد بينت لك معنى القرية التي حرم ان يدخلها قوم معين ويعلم الجميع من هؤلاء القوم الوحيدين الذين من العالم ان يدخلوا قرية معينة ولم يدخلوها منذ الفين سنة تقريبا وعادوا اليها الان قبل مائة سنة تقريا لفيفا الها ( حتى اذا جاء وعد الاخرة جئنا بكم لفيفا)

فيا اخي كلمة قرية في القران وكلمة ارض في القران في كثير من المواضع اتت تدل على الارض المقدسة الارض التي بارك الله حولها
مثل قوله تعالى (لتفسدن في الارض مرتين ) فالمقصود هنا بالارض , الارض المقدسة اي القدس وما حولها, وقد افسد بنوا اسرائيل فيها مرة بعد عصر سليمان عليه السلام العصر الذهبي لليهودية الحق حيث حكموا فيها العالم تحت امرة سليمان عليه السلام فحكم وعدل في العالم ولكن بعد موته فسد من خلفه من بعده في الحكم فسدوا فيالارض المقدسة ثم اخرجهم الله منها بجيش قدم اليهم من بابل , قبل الفين سنة ثم عادوا اليها الان ليفسدوا فيها من جديد , وقد بين الله لنا متى عودتهم الثانية الى الارض المقدسة, ( حتى اذا جاء وعد الاخرة جئنا بكم لفيفا) فمتى وعد الاخرة ليس وعدا في الحياة الاخرة بل وعد من الله لهم ان يعودوا لاى الارض المقدسة وذلك في قوله ( لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا)

وذلك اليوم هو ما توضحه العلامة الاولى ( فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ)

فقد تم اكتشاف جثة فرعون في نهاية القرن التاسع عشر وهو نفس الوقت التي بدا المستشرقين يشتغلون في الوطن الاسلامي العربي مثل لورانس العرب تمهيدا لخطة يعود فيها بنوا اسرائيل الى الارض المقدسة .

والدليل الاخر على وقت عودتهم هو قوله تعالى (وحرام على قرية اهلكناها انهم لا يرجعون .حتى اذا فتحت يا جوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون)
فحرام على بني اسرائيل عودتهم الى الارض المقدسة وهذا ما يقوله كثير من احبار اليهود الذين غير مؤيدين لعودة اليهود الى الارض المقدسة ويعتبروها حراما وهذا نفس ما تقوله الاية انه حرام عليهم عودتهم الى قرية وهي القدس وما حولها كما بينت لك ثم هذا التحريم هو لا يرجعون اي ممنوع رجوعهم ولكن الجملة تبعتها كلمة حتى لتبين زمن عوتهم الى الارض المقدسة بانه هو نفس زمن خروج يا جوج ماجوج .


اقتباس من كلامك
ويا أحمد عمرو، إنّ ما بيّنه الإمام المهدي سوف يأتي تأويله على الواقع الحقّيقي وهناك آيات قابلات للتبديل في التأويل على الواقع الحقّيقي رحمةً بالعباد من أجل تحقيق هدف الإمام المهدي وأنصاره فلا تجبروني على بيان آياتٍ ليست من صالحكم تأويلها، والله على ما أقول شهيدٌ ووكيلٌ لكون من الأنصار من أحزنهم بيان الأمس برغم أنّه زادهم إيماناً ويقيناً أنّ ناصر محمد اليماني هو الإمام المهدي المنتظر لا شك ولا ريب ولكنّهم في نفس الوقت حزنوا من مصير المبعوثين في البعث الأول فقالوا في أنفسهم: ظننا أن الله سيبعثهم ليجعل النّاس أمة واحدة على الإيمان الأحياء والأموات الذين كانوا كافرين، ولكنّهم وجدوا في بيان الأمس ما أحزنهم لمعرفة مصير بعض المبعوثين وقالوا: متى يتحقق هدفنا؟ لكونهم يريدون أن يكون الله راضٍ في نفسه.


ويا قوم فما بيّنه لكم الإمام المهدي فخذوه وما نهيتكم عنه فانتهوا خيراً لكم، ولا تسألوا عن أشياء أن تبدَ لكم تسؤكم، ولا تسألوا عن أشياء ليس في بيانها مصلحة لهدف الإمام المهدي والأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور، وليس في بيانها خيرٌ لكم فاحذروا.

ويا معشر اليهود، افعلوا ما وعظناكم به خيراً لكم وأشدّ تثبيتاً، وانضموا مع الإمام المهدي وحزبه لقتال المسيح الكذاب وجيوشه من يأجوج ومأجوج، ألا والله لن يولّي منهم فرارا الإمام المهدي والمسيح عيسى ابن مريم في الجبال كما يفتري المفترون في بعض الروايات تمهيداً لفتنتهم ليتولّى المسلمون عن قتالهم، وهيهات هيهات بل سوف نقاتلهم ومن معنا من جند الله وإنّا فوقهم قاهرون وعليهم منتصرون بإذن الله ربّ العالمين.

ويا قوم لقد أدركت الشمس القمر في أول شهر ذي القعدة 1433، ولذلك تمت رؤية هلال المستحيل لشهر ذي الحجة 1433 في نظر علماء الفلك بعد غروب شمس الإثنين نهاية ذي القعدة. ويا قوم إني أعلم من الله مالا تعلمون فأطيعوني تهتدون..

انتهى الاقتباس
فيا اخي هل تقصد كل الايات التي طرحتها لك سابقا لا تريد ان تشرحها ولا تريد ان تبينها لانها من ضمن الايات التي تسوؤنا لو قمت ببيانها !!!!!!

فيا اخي اريد ان اعيد لك الايات مرة اخرى واعيد عليك الاسئلة مرة اخرى لانني اراك لا ترجع لقراءة الرسائل السابقة نهائيا فساكتبها مرة اخرى هنا لعلك تجيب اية اية عليها ولو بسطرين وان اردت ان تطيل فلا مانع ايضا ما دام الموضوع يكون في نفس الموضوع البعث الاول ولا يخرج منه فاليك بالاسئلة

السؤال الاول

قال تعالى:

(اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ

وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ

وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنتُمْ لا تَعْلَمُونَ
فَيَوْمَئِذٍ لّا يَنفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ

وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَلَئِن جِئْتَهُم بِآيَةٍ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ مُبْطِلُونَ

كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ

فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لا يُوقِنُونَ )

فالله ذكر خلقنا من ضعف ثم كبرنا وصرنا شيبة وبعد الموت ذكر الله امر قيام الساعة وكيف المجرمين يقولون انهم لم يلبثوا غير ساعة ثم ذكر الله بعد ذكره لامر الساعة ذكر البعث فهل تعتقد ان هذا هو بعث اول كما تزعم , بل هو البعث (فهذا يوم البعث) والدليل الاية التي تليها. (فيومئذ ....) فماهو هذا اليوم الذي لا ينفع الذين ظلموا ان يعتذروا فيه, ولا يقبل فيه عذرهم , هو يوم البعث ولا غيره.

فما قولك في هذه الاية؟

السؤال الثاني
قال تعالى
(وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلَى رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ إِذَا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ
أَفْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَم بِهِ جِنَّةٌ بَلِ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ فِي الْعَذَابِ وَالضَّلالِ الْبَعِيدِ)

فانظر الى قول الكفار بانكارهم للبعث ثم انظر رد الله عليهم ( بل الذين لا يؤمنون بالاخرة..) فبين الله هنا ان الذين انكروا البعث ولا يؤمنون بالاخرة هم في العذاب ولم يبين الله انهم سيبعثون وتكون لهم فرصة ثانية بل ذكر انهم في العذاب والضلال البعيد فلا رجعة لهم هنا . فما قولك في ذلك؟
السؤال الثالث
وقال تعالى

(وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ
كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَن تَوَلاَّهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الأَرْحَامِ مَا نَشَاء إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّى وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ
ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لّا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِي الْقُبُورِ
وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدًى وَلا كِتَابٍ مُّنِيرٍ
ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ
ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ )

الا ترى يا ناصر محمد ان الله ذكر الخلق الاول للذين ينكرون البعث من الناس ففصل لهم تفصيلا خطوة خطوة ليبين ان الله يحيي الموتى مثل احياءه للارض الهامدة ثم يواصل الشرح التفصيلي بالخطوة التي تلي اكتمال البعث وهو الموت ثم الخطوة التي تلي ذلك الموت وهي بعد قيام الساعة ببعث الله من في القبور , افلا ترى التفصيل خطوة خطوة ولكن الله لم يذكر ان هناك بعثا اول كما زعمت بل واصل التفصيل خطوة بخطوة الى الساعة يكون فيها البعث الشامل فقط ولا بعث قبله
فما قولك في هذا ؟

السؤال الرابع
ويا اخي في نفس الاية سؤال اخر وهو هل ترى ان الله خلقنا من تراب ثم خلقنا من نطفة ثم خلقنا من علقة ثم خلقنا من مضغة وكل تلك المراحل لا روح فيها وبهذا تعتبر ميتا , وهذا دليل على اننا كنا ترابا فيحاج الله الكافرين بهذا ويقول ( كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا ثم احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون)

فما قولك في هذا ان الناس كلهم من تراب والتراب لا روح فيه فهو ميت؟


السؤال الخامس
قال تعالى (وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ
عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَت)

الا ترى يا ناصر محمد ان بعد ان تبعثر القبور فانه لا يوجد عمل اخر يعلمه العبد الا ان يعلم ما عمل المرء في دنياه. اقصد انه البعث من القبور يليه الحساب ليعلم المرء ما عمل في الدنيا. فكيف تذكر بعثا ويكون بعده عمل يعمله العبد صالحا كان او سيئا فهذا ينافي قول الله انه من بعد بعث القبور فان الله يبدأ بيوم الحشر ويوم الحساب كما توضحه الاية السابقة.
فما قولك في هذا ايضا ؟

السؤال السادس
قال تعالى (أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لاَ يَرْجِعُونَ
وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ)

الا ترى هنا الاية الواضحة تبين ان القرون قبلنا لا يرجعون اليــــــــــــــــــــــنا ابدا في الدنيا والدليل على ان الرجوع المقصود من الاية انه في الدنيا كلمة (اليهم ) يعني الى قوم قريش تحديدا والى اي قوم ينكر الايمان بالله تعميما وانما بين الله رجوعهم جميعا لديه في يوم البعث الشامل للخلائق كلهم في الاية التي تليها (وان كل لما جميع لدينا محضرون)

فما قولك في هذا ؟

السؤال السابع
وقال تعالى

(
وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَّكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتْ الْقُرُونُ مِن قَبْلِي وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ مَا هَذَا إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِم مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ
وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِّمَّا عَمِلُوا وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمَالَهُمْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ
وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُم بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنتُمْ تَفْسُقُونَ)

الا ترى يا ناصر محمد هداك الله وانصارك الى الحق ان الذي قال لوادليه اف ونكر بالبعث لن يبعثه الله الا بعثا واحدا وبعده يعرض على النار كونه اذهب طيباته في حياته الدنيا افلا ترى انه لا يوجد بعث اول لهم؟
فما قولك في هذا ايضا؟
السؤال الثامن
الادلة كثيرة على ذلك ومها قول الله تعالى
(وَقَالُوا إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ
أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ
أَوَآبَاؤُنَا الأَوَّلُونَ
قُلْ نَعَمْ وَأَنتُمْ دَاخِرُونَ
فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ يَنظُرُونَ
وَقَالُوا يَا وَيْلَنَا هَذَا يَوْمُ الدِّينِ
هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ)

فانظر يا اخي ناصر محمد هداك الله الى قول الكفار وانكارهم للبعث بعد ان يصير الانسان ترابا وعظاما وزادوا بالانكار بقولهم اواباؤنا الاولون وترى الجواب من الله جل في علاه (قل نعم) ويؤكد الله ذلك بشرحه للبعث بانه زجرة واحدة يليها خروجهم من القبور فهذا هو البعث الشامل ولا تقل انه بعث اول بل بعث شامل لانهم بعد قيامهم يقولون (يا ويلنا هذا يوم الدين هذا يوم الفصل) ةهذا دليل على انه يوم البعث فالله اخبرنا هنا ان البعث لمن انكر البعث له ولابائه الاولين فانه ستكون زجرة واحدة ثم يبعثهم الله فاذا هم ينظرون ويعلمةن انه يوم الفصل وانه يوم الدين. ولم يذكر الله انه تحصل لهم بعث اول قبل ذلك في الدنيا.
فما قولك في هذا يا ناصر محمد اليماني هداك الله؟
السؤال التاسع
قال تعالى (يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ)

الا ترى يا بن محمد القردعي اليمني ان الله اخبر نبيه ورسوله داوود ان الذين يضلون عن سبيل الله ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب . ولم يخبر الله نبيه داوود ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم بعث اول وفرصة اخرى لهم ان يتوبوا!!!!
فما قولك في هذا؟


السؤال العاشر
قلت في كلامك يا ناصر محمد


(وإلى البيان الحقّ، حقيق لا أقول على الله إلا الحقّ، قال الله تعالى: { كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً }، والسؤال الذي يطرح نفسه فهل كانوا يكفرون بالحياة الأولى؟ والجواب في محكم الكتاب:
{ وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الأُولَى فَلَوْلا تَذَكَّرُونَ }
صدق الله العظيم [الواقعة:62]

ولذلك يحاجّهم ربّهم بالأحداث التي كانوا ينكروها فوجدوها من بعد موتتهم الأولى فعذّبهم الله )


فانت استشهدت بالاية

{ وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الأُولَى فَلَوْلا تَذَكَّرُونَ }


عتاب للكفار يوم القيامة وعلى حد زعمك يوم القيامة انهم وجدوا العذاب بعد الموت الاول فلم يتعضوا


ولكن يا اخي هذا الكلام ليس في يوم القيامه ولكن خاطب الكفار على عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم خصيصا وخاطب الله الكفار في كل عصر عموما

فأكمل الاية يا اخي ناصر القردعي قال تعالى

( ولقد علمتم النشأة الأولى فلولا تذكرون ( 62 ) أفرأيتم ما تحرثون ( 63 ) أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون )

فإن كان الخطاب يوم القيامة كما تدعي يا ناصر فإين الحرث يوم القيامة او الزراعة

ولكن المخاطب الكفار في زمن نزول القران على النبي صلى الله عليه وسلم وفي ما بعده الى الان الخطاب موجه الى الكفار عامة الى الان اي الخطاب في الحياة الدنيا وليس في الاخرة لان الاية التالية لها تدل على ذلك ( افرأيتم ما تحرثون . اانتم تزعونه ام نحن الزارعون) فهل ترى ان هناك حرث يحرثه الكفار في الاخرة ام زراعة يزعونها في الاخرة؟.


وقرنه الله بما يصنعون من حرث وزراعة وهذا لا يكون من خطاب يوم القيامه حيث يفنى كل شئ

وانت تجادل ان النشأة هي الاحياء بعد الموت.
اجب على هذا السؤال ايضا وهو قد وضحه لكم الاخ الساقي لعلمي انك لن ترد الا عليَ فقط قمت بطرح فكرت الاخ الساقي عليكم هنا لعلك تجيب .
وقد ساق لكم الاخ الساقي دليلا طويلا عريضا ولكن القوم صم بكم

وفي الاية التي سقتها يا ناصر تفسر تفسير كاملا للنشأة

وهي ان الكفار يعلمون النشأة الاولى ونتائجها في الزراعة والحرث

فالله يقول لهم هذه البذور التي انشأها الله في الاشجار ثم تأخذونها انتم وتزرعونها وتحصدونها بعد ذلك ، فهل انتم زرعتموها ام نحن زرعناها بنشاتها الاولى


فيا اخي ناصر محمد القردعي اجب على ما سبق من الاسئلة كي اضع قبل اسمك واقول يا اخي المهدي ناصر محمد اليماني !!!! فالاسئلة هي نفسها قد ذكرتها لك من قبل ولا جواب لك عليها نهائيا فاي حوار هذا وتريد ان تنهيه بهذا دون ان تجيب على ما طرح من اسألة . انت فقط طرحت اقوالك فيه ولم تجب على اقوالنا فيها,


اقتباس من كلامك
ويا أحمد عمروا، لا أخفيك بأنك جزء من هدفي حتى ولو كنت من معشر يهودٍ فلا تكفروا برحمة الله التي وسعت كل شيء خير لكم، ولا تُنْفِدوا صبري فأدعوا عليكم من قلبي لربّي فانتهوا خيراً لكم، وإن أبيتم فسوف نبتهل جميعاً فنجعل لعنة الله على الظالمين ما لعن الله إبليس إلى يوم الدين. وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين..

وربّما يودّ أحمد عمرو أن يقول: "أفلا ترون، وألم أقل لكم أن ناصر محمد اليماني لن يباهلني" . ومن ثم يردّ عليك الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: لئن أصرَرْت على المباهلة فأقسم بربّ العالمين ربّ السموات والأرض وما بينهما وربّ العرش العظيم أن أجيب مباهلتك ثم يلعنك الله لعناً كبيراً ويعذبك عذاباً نكراً، أو يلعن الإمام المهدي ناصر محمد اليماني لعناً كبيراً إن لم يفتيه الله على أنّه هو الإمام المهدي المنتظر.
والله خير الفاصلين، وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..

[COLOR="#006400"]انتهى الاقتباس

فيا اخي قولك هذا مردود عليك اولا لست من اليهود الى لعنة الله عليهم فهم قلوبهم غلف بل لعنهم الله بكفرهم. فانا لست منهم بل انا عبد من عباد الله المتمسكين بسنة محمد صلى الله عليه واله وسلم ولا ازكي نفسي والحمد لله على ما انا عليه حمدا كثيرا.

اما قولك عن المباهلة فيا اخي اذا اردت انت ان تباهلني فليكن مباهلتك كما ذكرتها سابقا بان تنسخ من يباهلك الى خنزير من اجل ان يكون فائدة مباشرة من المباهلة رغم ان اللعن اشد عذابا على المرء ولكننا نريد ما كنت تردد طيلة 8 سنوات ان تجد شخصا يباهلك فيتم نسخه الى خنزير من الثانية الاولى ليتضح للعام كله امرك انك صدقا فالحمد لله صار العالم كله يعلمون بامرك وانك فعلا المهدي فيتبعك الناس كلهم واما ان يكون كذبا فينفض الناس من حولك . هذه كانت مباهلة قوية منك طلت ترددها كثيرا حتى اتى احد يوافق ان يباهلك فترجع الى نص المباهلة من القران بالاكتفاء باللعن على الكاذبين فرغم ان هذا اشد عذابا من الله ان تنزع رحمة الله من المرء ولكن الامر ليس شرطا ان يتم رؤيته مباشرة الان فيستفيد منه العالم اجمع كما ذكرت فاذا انت موافق على هذه المباهلة بالنسخ الى خنزير فتقدم لها ولا داعي لتكرار تهديدك بها في كل بيان وكانني لم اوافق عليها من قبل , فيا اخي وافقت عليها من اول بيان لي لو تفهم العربية.

ومن ثم اراك تقول رفعت الاقلام وجفت الصحف . وفعلا كلام صحيح , فانت لم تجب على ما ساتك من ايات واضحات تبين ان البعث بعث واحد فقط , والصمتدليل على الرضا , اقصد صمتك عن تلك الايات وترك بعض من انصارك يحاولون بردود لعيلي انجر وارد عليهم فهذا لن يحدث فالحوار بدا بيني وبينك فاجب ان كنت المهدي العالم بالكتاب كله كما زعمت!!! فعدم جوابك عليها دليل على هزيمتك تماما .

واما قولك لا تجعلوني اجيب على اسئلة ان اجبت علها تسؤكم, ان رضيت انا بهذا هل تعتقد ان العلماء اذا اتى احد منهم فعلا وقام يحاورك هل تعتقد ان حواره اقل من حواري , لا والله انما هو اسخن بكثير من هذا فاذا كان شخص غير عالم الا باموره دينه قام بافحامك كما يتبين من عدم جوابك على الاسئلة والتهرب منها , فكيف تتوقع من العلماء فوالله اعتقد ان جادلك عالم من اهل السنة من اهل الحديث فالعلماء الحق هم اهل الحديث من السنة والجماعة فياذا حاورك احدهم فانه سيفحمك من اول بيان , وهذا واضح وقوعك معي وتخبطك في الكلام وتناقضك معي هنا فقط في ثماني بيانات منك اخرجت لك تناقضات يراها انصارك ويقومون بالتحسر والغضب لما سعوه منك وهذا ذكرته انت انهم يغضبون ان هناك من الكفار من يخلدون في النار ولا تنفع مسالة عبادة رضوان الله وعدم الرضى بالجنة حتى يرضى الله في نفسه , فرأو ا ان هذا الكلام الجديد منك في ال فرعون احزنهم كثيرا لاختلافه مع كنت تردده. فيا سبحان الله الذي اخرج من كلامك تناقضا في ثماني رسائل فقط متتالية في ثماني ايام وانت كنت تدعوا الى باطلك منذ ثماني سنوات وتم ضحد باطلك في ثماني ايام فقط .

واعتذر ان كان الكلام السابق جارحا قليلا ولكنني غضبت عندما رأيتك تنهي النقاش على هذا دون ان تجيب على ما سالناك من قبل . فيا اخي اجب ودافع عن ما تدعوا اليه ان لم يكن باطلا واما ان كان باطلا فقد تبين لكل من يقرا هذا الحوار بيني وبينك.


والسلام على من اتبع الهدى

عبد النعيمـ الاعظمــ
17-10-2012, 06:55 PM
قال احكم الحاكميـــــــــــــن

فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون

وأملي لهم إن كيدي متين

صدق الله العظيم

وقال تعالى
فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ أُوْلَئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُم مِّنَ الْكِتَابِ حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُواْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ قَالُواْ ضَلُّواْ عَنَّا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ


قَالَ ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّن الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُواْ فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُولاهُمْ رَبَّنَا هَؤُلاء أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِن لاَّ تَعْلَمُونَ--صدق الله العظيم

وقال تعالى
(((((((((أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ (115) فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ)))))))

صدق الله العظيم

أحن إليگ
17-10-2012, 09:14 PM
إقتباس من مداخلة أحمد عمروا

اخرجت لك تناقضات يراها انصارك ويقومون بالتحسر والغضب لما سعوه منك وهذا ذكرته انت انهم يغضبون ان هناك من الكفار من يخلدون في النار ولا تنفع مسالة عبادة رضوان الله وعدم الرضى بالجنة حتى يرضى الله في نفسه , فرأو ا ان هذا الكلام الجديد منك في ال فرعون احزنهم كثيرا لاختلافه مع كنت تردده. فيا سبحان الله الذي اخرج من كلامك تناقضا في ثماني رسائل فقط متتالية في ثماني ايام وانت كنت تدعوا الى باطلك منذ ثماني سنوات وتم ضحد باطلك في ثماني ايام فقط .

أنتهى الإقتباس

خسئت لم تصدق ولا في كلمه مما قلت في هذا الاقتباس
ومثلك من يتخبط وكره نعيم رضوان الله النعيم الاعظم

قال الله العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم ( وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين)

صدق الله العظيم الملك الحق المبين مالك الملك رب العرش العظيم
وسلام على المرسلين وعلى الامام المهدي ناصر محمد اليماني وانصار الله في الاولين وفي الاخرين والحمد لله رب العالمين

عبد النعيم الأعظم3
17-10-2012, 11:49 PM
...
يا دكتور عمروا اتق الله يا رجل واحترم عقول المتابعين لحوارك وجدالك بغير الحق !!
فالايات الكريمة التي اوردتها بصيغة اسئلة وادعيت انها الدليل الدامغ على انه لايوجد بعث اول !!
فيا اخي هذه الايات صحيح انها تؤكد على بعث الناس يوم الحساب يوم يقوم الناس لرب العالمين ولكنها لا تنفي ان هناك بعث اول لمن يشاء الله من الكافرين!ووالله لقد صدق الامام حين قال انك لا تستحق الرد ولكن لعل الله يهدي ببيان الامام قوم آخرين..واما عن قولك انك دحضت حجج الامام في ثمانية ايام فالمتابعين للحوار من اصحاب العقول والبصيرة بعيدا عن التعصب هم من سيشهدون اصدقت ام كنت من الكاذبين المفترين !وكفى بالله شهيدا بيننا وبينك والله على كل شيء شهيد.

الساقي
18-10-2012, 11:19 AM
يا احمد عمرو

كفيت وفيت ....... واعرف ان قلبك على اتباع ناصر ولكنك لا تهدي من تحب والله الهادي

من كل مناظرتك معه يكفي ان يجيب على هذا التساؤل فقط ان كان عاجزا عن البقية

فأكمل الاية يا اخي ناصر القردعي قال تعالى

( ولقد علمتم النشأة الأولى فلولا تذكرون ( 62 ) أفرأيتم ما تحرثون ( 63 ) أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون )

فإن كان الخطاب يوم القيامة كما تدعي يا ناصر فإين الحرث يوم القيامة او الزراعة


هذا التساؤل فقط ومسموح في ما بقي

التبليغ
18-10-2012, 11:26 AM
والله انك مسكين ياساقي الواضح ان معلوماتك اقل من احمد عمرو وانتما الاثنان مندمجان واحمد عمرو يفسر ايه بكلام يناقض اية اخرى في موضع اخر تتكلم عن ذات الموضوع وثم يدرك انه ناقض تفسيره فيرجع يحاول ان يقنعنا بلف الاية على مايريد قوله تعالى (لايذوقون فيها الموت الا الموتة الاولى ووقاهم عذاب الجحيم )واضحة وليست متشابهه ومحكمة للعوام سهلة الفهم فياتي الاخ احمد الله يهديه ويلف التفسير

التبليغ
18-10-2012, 11:36 AM
انا شاهد هذا الحوار من اوله قبل ان يتواجه احمد عمر مع الامام وجها لوجه فعرف ان الاخ احمد عمر زعل زعل شديد بتوجيه الامام اول خطاب للاخ احمد فاقول يا احمد فليكن غضبك لله واسالك بالله ان تكون من الذين يطلبون الحق واما الاخطاء فالامام قال بنفسه انه لايسلم احد من الخطاء من عباده ولكن اذا الله اصطفى عبد من عباده في شي فان الله اكيد يمكنه فيه وصراحة وليس فيها مزايدة اخي احمد انتبه فان همك الاوحد ليس ان تعرف الحق اين فتتبعه همك هو ان تلحق الهزيمة بخصمك بسبب الزعل فتخذ منهج فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم فسوف تختلف النظرة وتتحرك البصير بتاييد من الله

الساقي
18-10-2012, 12:11 PM
يا تبليغ

والله ما نريد الا ان ترجعوا ما انتم فيه من تناقضات

يا اخي لماذا لا تتمعن في السؤال وتتمعن في ما قاله ناصر محمد ؟

لا يمكن ان يناقض نفسه اليس كذلك

وامامك السؤال واضح ولا ادري لماذا تغضب ان لم يجب عليه ........

وليد الجبرتي
18-10-2012, 01:04 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

بيان النشأة الأولى والآخرة من القرآن لقوم يعقلون




{الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ ۖ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا ۚ كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ ﴿35﴾} [غافر]

الحمد لله رب العالمين ورب العرش العظيم الذي بنعمته تتم الصالحات وتحل البركات ، والصلاة والسلام على النبيين والمرسلين وعلى خاتمهم الأمين محمد لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون وعلى آل الأنبياء وصحابتهم والتابعين للحق إلى يوم الدين ..


اللهم صل على عبدك وخليفتك وصفيك من خلقك المهدي الهادي الناصر لمحمد على نفس البصيرة بعثته ولأعظم الغايات أكرمته وأهدى الرايات حملته ولبيان القرآن من ذات القرآن علمته ، وأحسن القوم من أحبابك وأولياءك أحطته ، ليسعى ويسعوا في رضوانك فيقوم ويقوموا على هداية الناس ليكونوا أمة واحدة شاكرة لك ..


اللهم صل على القوم الذين تحبهم ويحبونك الأنصار الأخيار صفوة لبشرية وخير البرية ..


وبعد ،

فسبحان الله العظيم !! .. من يتابع هذا الحوار الغير متكافئ يرى التعصب المذهبي ظاهرا وجليا فيجب على المهدي أن يقلد من يثق أحمد عمرو بتأويلهم مع أن الناظر في كتب التفسير لا يجدهم مجمعون على المعاني التي يوردها هذا الزائر في الحوار ويجعلها لازمة ..

ولو علم هؤلاء القوم هذا السلوك المتعصب لتبرؤا منه لأن لسان حالهم لا تقلدونا وخذوا من حيث أخذنا ولم يدع أحد منهم اليقين في تأويله كما يفعل هذا المغرور ..
بل لسان حالهم كما هو منقول عن مالك بن أنس وغيره

عن سعيد بن سليمان قال: "قلما سمعت مالكا يفتي بشيء إلا تلا هذه الآية: {إن نظن إلا ظنا وما نحن بمستيقنين}"..
وقال مالك أيضا: "ليس كل ما قال رجل قولاً –وإن كان له فضل- يتبع عليه، يقول الله عز وجل: {الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ}" ..
وقال القعنبي: "دخلت على مالك في مرضه الذي مات فيه فسلمت عليه فرأيته يبكي، فقلت: ما الذي يبكيك؟ فقال لي: "يا ابن قعنب ومالي لا أبكي، ومن أحق بالبكاء مني، لودّدت أني ضُربت سوطاً وقد كانت لي السمعة فيما سبقت إليه، وليتني لم أفت بالرأي" ..
وروي أن مالكاً أفتي في طلاق البتّة –أي الطلاق الذي لا رجعة فيه- أنها ثلاث، فنظر إلى أشهب قد كتبها، فقال: امحها، أنا كلما قلت قولاً جعلتموه قرآناً. ما يدريك لعلي سأرجع عنها غداً فأقول هي واحدة"


وهذا كلام الشافعي مثله:
"لقد ألفت هذه الكتب ولم آلُ جهداً، ولا بدَّ أن يوجد فيها خطأ. لأن الله تعالى يقول: {وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا} فما وجدتم في كتبي هذه مما يخالف الكتاب والسنة فقد رجعت عنه" ..
وقال الشافعي للمزني:"يا إبراهيم، لا تقلدني في كل ما أقول، وانظر في ذلك لنفسك فإنه دين"


وكلام أحمد بن حنبل يؤكد ما قبله:
"لا تقلدني، ولا تقلد مالكاً، ولا الشافعي، ولا الأوزاعي، ولا الثوري وخذ من حيث أخذوا" ..
وقال أيضا: "من قلة فقه الرجل أن يقلد دينه الرجال"


فما هذا العناد العقيم ..
هل نفي البعث الأول جاء ذكره في محكم القرآن حتى تنشأ هكذا عقيدة يفنى الإنسان في الدفاع عنها حتى بالتقول على الله وإلالزام بما ليس لازما !!

إن المتدبر لكتاب الله يجد أن نفي البعث الأول غير موجود ولا في آية واحدة إلا ما يفهمه الزائر من النصوص في آيات جاء فيها ذكر يوم البعث للحساب في يوم الدين .. وهذا ما يعبر عنه الأصوليون بمفهوم النص أي أنه غير منطوق فيه ..

وهذا دلالته ظنية ..

فكيف إذا وجدنا آيات تدل على البعث الأول بمنطوقها لا بمفهمومها .. فأي الدلالتين نقدم ..
دلالة المنطوق أو دلالة المفهوم !!

لا شك ولا ريب أن دلالة المنطوق مقدمة على دلالة المفهوم ..

لأن المفهموم لا يقوم أمام المنطوق إلا عند أمثال أحمد عمرو ممن لا دراية لهم ولا بصيرة ..
هذا إذا سلمنا بأن هناك دلالة مفهوم لهذه الآيات الكريمات فيما يذهب إليه ..
فلا دلالة مفهوم

"لأن عدم ذكر الشيء في موضع لا يدل على عدمه المطلق خاصة إذا ذكر في موضع آخر بمنطوق النص" ..



ويظن هذا الزائر أن واحدا من أهل العلم سيكون أحسن حظا منه في الحوار .. والأمر يختلف كلية عما يظن فالله لم يسوي بين الذين يعلمون والذين لا يعلمون ..
{قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ۗ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ} [الزمر: 9]

وأهل العلم أكثر ورعا منه وأجدر أن لا ينهجوا منهجة الذي يصيبني بالغثيان وأنا أقرأ .. فقد تجرأ كثيرا في القول على الله والقطع بصحة ما يقول .. ومن ينقل عنهم يجوزون على أنفسهم الخطأ لأنهم علموا شيئا وغابت عنهم أشياء ..

ولكن هذا هو حال الجهال في جدالهم يستجلبون مقت الله والذين آمنوا لسلوكهم المنحرف في الاستدلال ..
{الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ ۖ كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا ۚ كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ} [غافر: 35] ..

وقديما قالوا: لا تهرف بما لا تعرف ..

فدع هذا الجدال للعلماء وسنكون لك من الشاكرين إن أقنعت أحد الأفاضل من العلماء للحضور للحوار ولن تجد هؤلاء العلماء يرددون أقوالك واستباطاتك بل على العكس من ذلك تماما فإن الحق أحق أن يتبع وأذكر قولا للشافعي:
"جادلت عالما فغلبته وجادلني جاهل فغلبني" .. أي فيما يبدو له ..

فالجاهل يغلب العالمين في نظر نفسه والعالم يُسَلم للحقائق فيرى حقا أنه قد غُلِب

أتدري لماذا !! لأن الجاهل ينقصه الكثير فلا يفرق بين المفهوم والمنطوق والظاهر والمؤول والعام والخاص والمطلق والمقيد واليقين والظن وما يلزم وما ليس بلازم إلى غير ذلك من مدارك الفهم والاستيعاب .. فتقدر على حوار العلماء المنصفين لأنهم يسلمون للحقيقة التي يكتشفونها وأنت بحاجة إلى التعلم أولا حتى تستطيع أن تفرق بين الظني والقطعي والمفهوم والمنطوق والمحكم والمتشابه والمذهب والوحي والنص والتفسير إلى غير ذلك ..

قد تدعي أنك تعلم ذلك ولا بأس عليك فادعي كما تشاء إلا أنني لا أجد ترجمة واقعية تشهد لك بذلك ..



وفي ردود الناصر لمحمد عبرة لمن يعتبر وهداية لكل مسترشد لمن يبحث عن الحق بكل تجرد وحيادية ممن يعتبر أراء المفسرين آراءا ولا تعدوا أن تكون رأيا قاله صاحبه ولا يدعي فيه العصمة أو اليقين ومستعد لأن يقبل أحسن منه ..

وأذكر قول أبي حنيفة في هذا المقام:
"قولنا هذا رأي، وهو أحسن ما قدرنا عليه، فمن جاءنا بأحسن من قولنا فهو أولى بالصواب منا" ..
وقيل لأبي حنيفة: "يا أبا حنيفة، هذا الذي تفتي به هو الحق الذي لا شكّ فيه". فقال: "لا أدري لعله الباطل الذي لا شكّ فيه" ..
وقال زفر: "كنا نختلف إلى أبي حنيفة ومعنا أبو يوسف ومحمد بن الحسن، فكنّا نكتب عنه، فقال يوماً: ويحك يعقوب! لا تكتب كل ما تسمعه منّي. فإنّي قد أرى الرأي اليوم فأتركه غداً، وأرى الرأي غداً فأتركه بعد غد".



وقد قبلنا نحن الأنصار ما جاءنا به ناصر محمد لأن ما جاء به يشهد بحق أنه قائله ناصر لمحمد كما هو اسمه ناصر محمد ولكن أكثر الناس لا يشكرون
{وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا ۖ أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ ﴿62﴾} [يس] ..

ولقناعتي بعدم جدوى الحوار مع أحمد عمرو لن أعلق على كلامه لأنه لا فائدة من تكرار النصيحة وقد أقمتها سابقا قبل نقل هذا الحوار في هذا القسم المخصص له فليعد إليها هناك من يرغب بالنظر فيها ..




وأكتب هنا تعليقا مختصرا ردا على المشارك المدعو بالساقي سقاه الله الهداية ..

قال تعالى:
{قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ۚ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿20﴾} [العنكبوت]
ثم الله ينشئ النشأة الآخرة كما أنشأ النشأة الأولى كقوله تعالى:
{فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنَا ۖ قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ ﴿51﴾} [الإسراء]
فمن خلق أول مرة قادر على الإعادة بإنشائهم النشأة الآخرة ..

فالنشأة الأولى: هي بداية خلقهم .. والنشأة الآخرة: هي إعادتهم خلقا جديدا ..
ولذلك نجد قوله تعالى: {هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ ﴿32﴾} [النجم] وقوله تعالى: {وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ ﴿7﴾} [السجدة] فإنشاؤهم من الأرض كان هو بداية خلقهم .. لذلك فهم مندوبون للسير في الأرض لينظروا النشأة الأولى ثم الله ينشئ النشأة الآخرة ببعثهم من قبورهم

{وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَىٰ كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ﴿94﴾} [الأنعام]
فهذه الأرض تلدهم فرادى كما خلقهم الله أول مرة وولدتهم أمهاتم فرادى من بعد أن كانوا أجنة في بطونهن وهاهم يزورون القبور فتنقص الأرض منهم وتبقى بذورهم التي ينبتون منها ويخرجون منها إخراجا

{وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا ﴿17﴾} [نوح]
في نشأتكم الأولى وأنبتكم نباتا -وليس إنباتا-
فلا تظنوا أن آدم أنشأه الله كالنبات من الأرض فالنبات يأخذ أطوارا ينمو فيها ولولا الحياة فيه لما نما فالحياة فيه قبل استوائه

وآدم نفخت فيه الروح بعد أن استوى خلقه ولم يمر بمراحل النبات ولم يخرج من الأرض ينمو منها مثلها لذلك أشار الله إلى خلقه بالتراب والطين اللازب والصلصال كالفخار

والله أنبتنا من الأرض نباتا .. فنحن من نبات الأرض أي أن خلقنا منها لا أننا أشجارا لذلك فكل العناصر الحيوية وغير الحيوية التي تتألف منها هذه الأبدان لها مثيل في الأرض لأنها أصلها وكذا النبات والحيوان كله نبات الأرض لأن الله تعالى خلقهم من هذه الأرض فلا تجد عنصر في تركيب أنسجتهم وأعضائهم لا يكون له مثيل في الأرض وغذاء هذه الأبدان من نفس العناصر التي تكون أعضاءها وهو من الأرض

{وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا ﴿17﴾ ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا ﴿18﴾} [نوح]
فمن قدر على الأولى لا تعجزه الأخرى

{وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرَىٰ ﴿47﴾} [النجم]
فالنشأة الأخرى عليه وحده ولا يقدر عليها غيره كما أنه هو وحده من خلق الزوجين الذكر والأنثى من نطفة إذا تمنى
{وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَىٰ ﴿45﴾ مِنْ نُطْفَةٍ إِذَا تُمْنَىٰ ﴿46﴾ وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرَىٰ ﴿47﴾} [النجم]
فسيروا في الأرض فإن فيها أمثالا كثيرة تضرب لكم لعلكم تعقلون فانظروا كيف بدأ الخلق -النشأة الأولى- فيكم وفي الحيوان والأشجار وأنتم عن تدبره غافلون مع علمكم به
{وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا تَذَكَّرُونَ ﴿62﴾} [الراقعة]
فكما تبذرون أنفسكم في الأرحام والأشجار في التراب ثم تخرجون طفلا فإن من أنشأ هذه النشأة هو من ينشؤها أخرى لا شريك له ..


وقوله تعالى:
{ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ ۚ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ ﴿14﴾} [المؤمنون]
يعلم تأويلها لمن يجادل عنها بالنظر في الأجنة التي تغادر الأرحام قبل هذا الإنشاء فتكون سقطا لا تشبه التكوين البشري المكتمل لأنها في طور التخلق .. والتخلق لم يكتمل بعد أن يكسى العظام لحما لأن هذه المضغة التي خلق الله فيها العظام التي هي مرتكز للعضلات -اللحم- في قوله تعالى:
{فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ﴿14﴾} [المؤمنون]
هي لا تزال في طور التخلق لقوله تعالى:
{ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ ۚ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى ﴿5﴾} [الحج]
فلو لم يقرها الله في الرحم وهي في هذه المرحلة لرأيتموها كما وصف الله تعالى مخلقة وغير مخلقة أي لم يكتمل تطورها وتخلقها

وفي قوله تعالى:
{ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ ۚ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ ﴿14﴾} [المؤمنون]
إشارة إلى التخلق المتجه إلى الإكتمال وهو تخلق آخر لأن فيه التمايز للأعضاء والأجهزة المختلفة تمهيدا للظهور البشري بصورته المعهودة وهو يختلف عن التخلق والإنشاء الذي سبقه لأن فيه التطور إلى تخلق البداءات -الأقواس الغلصمية- التي تنشأ منها أعضاء وأجهزة الجسم المختلفة ..

فلا يدل أبدا قوله تعالى: {ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ ۚ ﴿14﴾} [المؤمنون] على عدم إنشاء وتخلق قبله بدلالة {خَلْقًا آخَرَ ﴿14﴾} [المؤمنون] أي أن هناك تخلق أول يسبقه حتى يسمى الثاني بآخر

فهذا الخلق والإنشاء في الإنسان أول مرة يعيده الله في النشأة الآخرة فلا تجادلوا في آيات الله بغير سلطان من الله كبر مقتا عند الله وعند الذين آمنوا ..

{الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ ۖ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا ۚ كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ ﴿35﴾} [غافر]

النسرالاحمر300
18-10-2012, 01:07 PM
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق محمد صلى الله وعليه وسلم .

الصادق الامين الباحث عن الحق المبين يضع الايات دون اقتطاع والتي تتحدث عن موضوع معين مع مراعاة الزمن وسبب النزول مراعاة الازمنه وهنا تكمن قضيه الفتحه والهمزه والكسره والتنوين والنصب والتفريق بين المضاف والمضاف اليه ومن القائل ومن هو الفاعل او المفعول به او المنصوب والى من يعود الضمير المتصل او المنفصل واذا لم اعرف الزمن في الحاضر ام المستقبل ام الماضي كيف اقول ان هذا الشئ سوف يحدث في المستقبل رغم ان الايه الكريمه تتحدث عن قوم في الماضي وهناك تناقض كثير في تفسير وتؤيل الايات برغم انها تتحدث بالماضي وتفسر على انها سوف تحدث بالمستقبل .

وايضا هناك مشاهد وامثله حيه اراد الله عزوجل ان تكون عبره للامة محمد عليه الصلاة والسلام حتى يتعلم المسلم منها وان لا يقع في نفس الشرك الذي وقع به اقوام ماضيه بائده فلماذا التؤيل دائما انها سوف تحدث في المستقبل ؟

تماما مثل هذه الايه الويل كل الويل للمصلين هل هناك اعتراض ؟ طبعا الايه التاليه تجيب وبكل وضوح لهذا لا بد من ذكر كل الايات التي تحدث عن موضوع معين وعدم اقتطاع فقط ما يؤيد فكره او تفسير معين .

بسم الله الرحمن الرحيم

فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ ﴿الماعون: ٤﴾

الجواب

بسم الله الرحمن الرحيم

الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ ﴿الماعون: ٥﴾

علاءالدين نورالدين
18-10-2012, 03:05 PM
بسم الله الرحمن الرحيم




والصلاة والسلام على رسول الله وآل بيته الأطهار وعلى المهدي المنتظر وآل بيته الأبرار وعلى الأنصار السابقين الأخيار إلى اليوم الآخر وبعد:



السلام على خليفة الله عبد النعيم الأعظم الإمام ناصر محمد اليماني ورحمة الله وبركاته السلام على إخوتي وأحبتي الأنصار وكافة الباحثين والزوار ورحمة الله وبركاته أما بعد:





قال تعالى:
{بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون}
صدق الله العظيم [١٨:الأنبياء]

وها قد زهقت حجتك الباطلة بالحق المبين من كت رب العالمين فسلام عليكم لا نبتغي الجاهلين.

ويا أحمد عمرو يا رجل لقد صبر عليك إمامنا كثيرا جدا ولن يزيدك البيان الحق للقرآن إلا رجسا ونفورا وقد أزفت أنفسنا ما تقول وتفتري على الله غير الحق وتلبس الحق بالباطل وضاقت نفوسنا وزاد مقتنا فيك فاتقي الله يا رجل وكفاك لعبا بآيات القرآن أم أنك تستعجل على مباهلتك فيلعنك الله لعنا كبيرا أو يلعننا الله إن كنا من الكاذبين.

ويا خليفة الله إننا قد إكتفينا بما قد بينته لنا من آخبار البعث الأول فلا يكونن هذا الباحث أحمد عمرو حائلا بيننا وبين هدفنا عسى الله أن يبدل أشياء رحمة بعبيده عباد النعيم الأعظم.

وقد رأينا حجته الواهية وتدليسه ووالله إنك يا خليفة الله قد أخرست لسانه وألسنة كافة الممترين بالحق فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر وما أنت بهادي العمى عن ضلالتهم إن تسمع إلا من يؤمن بآياتنا فهم مسلمون وما بعد الحق إلا الضلال.

ألا والله إنك لمن الصادقين يا إمام بأن إبليس الدجال سيدعي أن القرآن كلامه ولكنه قد تم تحريفه ثم يقلب الحق فيه باطلا والباطل حقا ألا وإنني أشهد لله شهادة الحق اليقين بأنني قد رأيت ذلك وقرأته وقد بداء شياطين الجن والإنس بذلك وسأجلب لكم بيانا مما قرأت كمثل أن يجعل قول الأشهاد فيحرفها فيجعلها قوم الأشهاد ثم يقول بأن أولئك المبعوثين ما هم إلا الأشهاد علينا نحن الحاضرين ولكن حرفت كلمة قوم فأصبحت قول وهذا بعضا مما قرأته وفهمته إلى أن أأتي بما قرأته إن شاء الله تعالى.

ويا أحمد عمر الذي جائنا ليصد عن الصراط المستقيم ويبغونها عوجا إن الحق بين يديك بائنا جليا واضحا فإن أردت أن تأخذه أخذت به وسيشهد على صدقه عقلك وإن أردت أن تضعه وراء ظهرك فافعل ما تشاء وما نحن بمكرهين أحد على الإيمان ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ولكن عليك أن تنتقل إلى المباهلة إن كنت من الصادقين بأنك على الحق ولعنة الله على من إفترى على الله كذبا.

ألا والله لم أرى أوضح من بيان الإمام للقرآن فانظر للآية عن القوم الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت ولماذا خرجوا والإجابة في قوله تعالى:
{حذر الموت} أي أنهم يشاهدون سبب موتهم قادم بإتجاههم ففروا منه وهم يركضون حتى لا يصيبهم وذلك هو قول الله تعالى:
{فلما أحسوا بأسنا إذا هم منها يركضون} ولكن هل حال فراررهم من الموت لا بل قال الله لهم موتوا فوقع عليهم العذاب وذلك هو قول الله تعالى:
{لا تركضوا وارجعوا إلى ما أترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسألون قالوا يا ويلنا إنا كنا ظالمين فمازالت تلك دعواهم حتى جعلناهم حصيدا خامدين}
فذلك هو القول الحق ما جائنا ببيانه الخبير بالرحمن يا أحمد عمرو أنت وصاحبك ساقي الملك الأكرم فاتقوا الله ولا تحرفوا الكلم عن مواضعه بحجج واهية ومضحكة وانظروا إلى رحمة الله في أولئك الذين خرجوا من ديارهم حذر الموت كيف أن الله أمهلهم حتى وهم يرون العذاب مستقبلهم فقال تعالى:
{فما زالت تلك دعواهم حتى جعلناهم حصيدا خامدين} إنظر يا رجل أنت وصاحبك إلى رحمة الله وهو يقول {فما زالت} ما أشد رحمتك يا أرحم الراحمين فالله مازال يمهلهم ويعطيهم الفرصة حتى والعذاب يستقبلهم عسى أن يسألوه برحمته في ذلك الوقت فيرفع عنهم العذاب ولكنهم ما سألوه برحمته بل إعترفوا بظلمهم ولا ينفع الإعتراف عند نزول العذاب حتى أهلكهم الله.

وكذلك أنت يا أحمد عمر مازالت منيتك ومناك أن يخرجك الله من رحمته فيمسخك خنزيرا كما تطلب من أول الحوار فهل كففت عن ذلك وطلبت من الله أن يبدلك برحمته ومغفرته ثم تنيب فيهديك إلى الحق فسبحان الذي أعمى بصرك وبصيرتك فجعلك تستعجل قدرك وكل شيئ بقدر وها قد جائتك حجتنا من إمامنا ناصعة بيضاء لا غبار عليها وجئت بحجتك سوداء مظلمة مضللة فليس بيننا وبينك غير أن نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ولسنا نتنازل عن هدفنا المنشود في هدى العباد وما نريد بحشرهم يوم البعث الأول ليعودوا إلى ما نهوا عنه بل نريد لهم الهدى يا رب فذلك مبلغنا فلا تجعل بيننا وبينه موئلا اللهم لأجلك خلقتنا ولن نرضى حتى ترضى فحقق لنا ما وعدت ووعدك الحق وأنت أرحم الراحمين وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين.

أحمد عمرو
18-10-2012, 03:21 PM
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق محمد صلى الله وعليه وسلم .

الصادق الامين الباحث عن الحق المبين يضع الايات دون اقتطاع والتي تتحدث عن موضوع معين مع مراعاة الزمن وسبب النزول مراعاة الازمنه وهنا تكمن قضيه الفتحه والهمزه والكسره والتنوين والنصب والتفريق بين المضاف والمضاف اليه ومن القائل ومن هو الفاعل او المفعول به او المنصوب والى من يعود الضمير المتصل او المنفصل واذا لم اعرف الزمن في الحاضر ام المستقبل ام الماضي كيف اقول ان هذا الشئ سوف يحدث في المستقبل رغم ان الايه الكريمه تتحدث عن قوم في الماضي وهناك تناقض كثير في تفسير وتؤيل الايات برغم انها تتحدث بالماضي وتفسر على انها سوف تحدث بالمستقبل .

وايضا هناك مشاهد وامثله حيه اراد الله عزوجل ان تكون عبره للامة محمد عليه الصلاة والسلام حتى يتعلم المسلم منها وان لا يقع في نفس الشرك الذي وقع به اقوام ماضيه بائده فلماذا التؤيل دائما انها سوف تحدث في المستقبل ؟

تماما مثل هذه الايه الويل كل الويل للمصلين هل هناك اعتراض ؟ طبعا الايه التاليه تجيب وبكل وضوح لهذا لا بد من ذكر كل الايات التي تحدث عن موضوع معين وعدم اقتطاع فقط ما يؤيد فكره او تفسير معين .

بسم الله الرحمن الرحيم

فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ ﴿الماعون: ٤﴾

الجواب

بسم الله الرحمن الرحيم

الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ ﴿الماعون: ٥﴾


ملاحظة صحيحة تعبت وانا اشرح لهم فيها كثيرا والى الان لم تصلهم هذه المعلومة , ان القران ليس ان تقرا اية وتسكت دون ان تكلمها وتربطها بالاية التي قبلها و بالاية التي بعدها زسكرا اخي على هذا التوضيح لهم لعلهم يهتدون

أحمد عمرو
18-10-2012, 04:17 PM
...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رايت ان الامام لم يجب فاردت ان اجيب على من يتساءلون ويدافعون عن اخطاءه ويقولون انه اصح , فيا قوم افلا تعقلون ؟ يا قوم من هو يقول الصح فاليكتب في ماذا اخطاتُ انا ويقول الاصح كذا وكذا وبهذا يعتبر انه افحمني , مثلما كتبت انا وقلت ان ناصر محمد اخطا في كذا وكذا وتناقض في كذا وكذا والاصح كذا وكذا ثم ياتي الحكم بعدم رده , انني انا من افحمته لانه لم يرد.
لكن ان تحكموا من ذات انفسكم انه قال الصواب دون ان تذكروه حتى هنا ثم تعيدون وتقولون هو افحمني واسكتني والحقيقة واضحة انه هو من سكت ولم يجب على الاسئلة التي سالناها . ولم يجب على اخطاءه مثل عذاب المنافقين في الدنيا , مثل قول الله لعيسى ( اانت قلت للناس اتخذوني وامي الاهين من دون الله....) وفسرها انها يوم البعث الاول ونسي ان يكمل الايات ويسمع قول الله ( هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات..) واقول له الجنات في الدنيا ام في الاخرة في رد الله على عيسى عليه السلام
فيا اخي انا طرحت عليه مواضيع واخطأه واضحة جلية فيها مثل ال فرعون ورجوع ناصر محمد الى الصواب انهم لهم بعث واحد وموتة واحدة ونسي ما صدعنا بها في قوله تعالى (أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَّن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاء مَّحْيَاهُم وَمَمَاتُهُمْ سَاء مَا يَحْكُمُونَ ) وفسرها على ان الاية تدل على عدم تساوي حياة الكفار مع حياة المؤمنين عددا اي ان للمؤمنين حيات واحدة في الدنيا ولكن الكفار حياتين وهكذا بالنسبة للموت ايضا , ولكنه بعد تراجعه من موضوع ال فرعون وجعل لهم بعثا واحدا وموتا واحدا يتبين لنا السؤال التالي:
هل ال فرعون والمؤمنين سواء محياهم ومماتهم ولا تنسى ان الله قال ساء ما يحكمون دليلا على انها ليست سواء . وهذا يدل على ان تفسير الاية ليس ان يتساوا بالعدد ولكن التاسوي في الكيفية لم يجعلها الله سواء في الكيفية وليس في العدد .
فهل سيجيب ام يعترف بالهزيمة هنا ونبدا بالانتقال الى موضوع اخر.
فيا اخوة ان طرحت على ناصر محمد اسئلة على شكل ايات ولم يجب عليها ايضا فمن المهزوم؟
ويا اخوة انا طرحت نقاط فسرها ناصر محمد خطأ مثل التي ذكرتها فوق الان , ولكنه لم يجب فمن المهزوم؟
واخيرا اقول للانصار الذين يحكمون انه اسكتني وافحمني اقول لهم اذا كان المتكلم مجنون فالمستمع عاقل .
ويا اخوة انا بدأت الجدال معه ليس لاجل ان يهزمني او اهزمه وان يسكتني او اسكته وان يفحمني او افحمه لم ادخل في الجدال لهذا الغرض بل دخلت الحوار من اجل ان اتبين من الحقيقة هل هذا الرجل هو المهدي فعلا ام لا, وها قد تبين بعدم اجابته علينا انه مدعي وليس المهدي , فيا اخوة ليس الغرص من الحوار هل هزمني ام هزمته كما تكررونها ولكن الغرض لو تفقهون هو معرفة هل ما يزعمه صحيح, وعليه تبين زعمه حقا فلا تكابروا يا انصاره فانكم والله لتحشرنَ معه وهو يقدمكم في يوم الحشر فهل تريدون ان تصلوا به الى النار ام الى الجنة . وانتم الوحيدون الذين قادرون على ارجاعه من غيه ان حكمتم على الحوار بشكل عادل وتطلبون منه ان يجيب وتقولون مثلا في هذه النقطة بين اكثر يا امام فيبدوا لي انه اصح منك فبين اكثر الى ان يتبين الموضوع كاملا لكم وللمتابعين ,
ولكن ان تقوموا بالتشجيع له والتطبيل له فوالله ما فرعن فرعون الا قومه . ولو لم يطعه قومه لما ادعى فرعون انه رب ابدا ( قال انا ربكم الاعلى) فيا اخوة انا لا اقول انه يزعم ذلك ولكن هذا مثَل وقمت بتوضيحه فقط وما اقصده هو تطبيلكم له هو ما يجعل الامر اكثر صعوبة لاقناعه لانه يرى انه قد وضح المسألة وسيكتفي بذلك بعد ان يراكم تطبلون ولكن اذا سأله احد منكم ولو في الرسائل الخاصة بينكم وبينه ان يوضح لكم موضوعا معينا اكثر وتحكمون بذلك بالعدل لوصلنا كلنا الى بر الامان.
والى الان انا اجهز ردي الثامن وهو عبارة عن اقتباسات من كلامه في الثماني ردود السابقة التي طرحها هنا وسترون كم فيها من تناقضات.
والى الان لم يجب هو فهل هو المهدي ؟ واذا كان مشغولا ولا يستطيع الرد فنحن نعذره ولكن عليه او على احد من انصاره ان يعلمنا عدم رده لمدة يومين الى الان.
والسلام على من اتبع الهدى

أحمد عمرو
18-10-2012, 04:38 PM
بسم الله الرحمن الرحيم....
"لا تقلدني، ولا تقلد مالكاً، ولا الشافعي، ولا الأوزاعي، ولا الثوري وخذ من حيث أخذوا" ..
وهذا ما اقوله ويقول الرسول الكريم عن زمن الدجال ( لو ظهر وانا فيكم فانا حجيجه دونكم , وان ظهر وانا لست فيكم فكل امرؤ حجيج نفسه)
فانا حجيج نفسي. هذا اولا
وانا لا اقلد اي من العلماء بل اخذ من حيث اخذوا. هذا ثانيا
وان اخطات في فهم قضية ما و ارى عالما يقول غير ما اقوله لا اقلده بل افهم منه وانظر الى ادلته في ذلك الامر فان كان صحيحا اعمل بالدليل وليس تقليدا له فهل فهمت يا اخي وليد.
ومن ردودي يتضح لك انني لست مثل اي رد عالم معين. وذلك مثل ما وصفني احد من الانصار وقال اني اخذت من كل عالم شيئا ودمجتها الى بعضها واعتقد انه ذكر من ضمن العلماء الشيخ حسين عمران والبقية التي ذكرهم لا اعرفهم ولكن اقول اخذت من افكار حسين عمران كثير اقنعني بها بالدليل فانا اقول بها مقتنعا بالدليل وليس تقليدا له وايضا هناك كثير من كلامه لم اقتنع به فلا اقول به لانني لم اقتنع به بالدليل من القران او من السنة الصحيحة .
فيا اخي وليد الجبرتي كلامك مردود عليك انك اتهمتني انني اقلد دون ان اتمسك بالدليل فالدليل هو مذهبي مثل ما قاله كل الائمة الاربعة قالوا ( اذا صح الدليل هو مذهبي) فانا لست بمقلد بل بمتمسك بالدليل. واذا اردت التاكد فاقرا ما كتبته
والسلام على من اتبع الهدى

التبليغ
18-10-2012, 05:29 PM
الحمد لله رب العالمين الذي هدانا لهذا وماكنا لنهتدي لو لا ان هدنا الله
الاخ احمد الكذاب لايدل على مكان كذبه بل هو يحاول ان يعمي الناس عن نقاط تكذيبه
الامام ناصر محمد حفظه الله ورعاة اخبر عن مكان اصحاب الكهف والرقيم عيسى عليهم السلام اذا لم تكن قد عرفت هذا واوعز الى الحكومة اليمنية رئيسا وشعبا ان يذهبوا الى تلك المنطقة ويستخرجوا العلامة منها ولكن للاسف لامجيب
فقام هو باجتهاد منه ومن بعض الانصار رعاهم الله وذهبوا الى هذه القرية علهم يقنعون صاحب البيت الذي يوجد ملاصقا للجبل الموجود فيه اصحاب الكهف ولكن صاحب البيت رفض اتم الرفض ان يخلي بينهم وبين الايات لانها في احد غرف بالدور الاول يستخدمها صاحب البيت علفا لانعام وألب صاحب البيت على من ارسلوا طائفة من القرية وحتى كادت تقوم فتنة وقتل مما جعل الحكومة تحيط بهذه النطقة لانها منطقة نزاع وهذا مما ريح صاحب البيت وراضي فامر الامام ان يوقفوا المحاولات لان الله هو المتكفل في الوقت المعلوم بهذا الامر واخراجهم
فيا رجل لو كان الرجل والشك الذي انت محبط به لو كان على كذب ما دل على المكان ومن هم الذي فيه وكم اعمارهم اطوالهم واسماؤهم هذا منطق يؤمن به البر والفاجر يا احمد عمر اذا كنت تريد ان تريح نفسك فاذهب الى نفس المكان واتخذ كل الجهود من اجل ان تبين للناس كذب الامام حسب زعمك ان كنت يماني فارى انك سوف تتخذ كل الحيل الى ذلك
وريحنا وارتاح فانت تخبط خبط عشواء افهم يارجل

التبليغ
18-10-2012, 05:33 PM
[QUOTE=التبليغ;66242][SIZE=5][COLOR=#40e0d0]
الحمد لله رب العالمين الذي هدانا لهذا وماكنا لنهتدي لو لا ان هدنا الله
الاخ احمد الكذاب لايدل على مكان كذبه بل هو يحاول ان يعمي الناس عن نقاط تكذيبه
لاتفهمها خطاء انااعني الرجل الكذاب لايدل على مكان كذبه بل هو يعمي الناس ما استطاع لذالك شبيل بعكس الامام ناصر فهو المباادر لكشف اصحاب الكهف للناس اجمع

خليل الرحمن
18-10-2012, 05:36 PM
من ضمن العلماء الشيخ حسين عمران والبقية التي ذكرهم لا اعرفهم ولكن اقول اخذت من افكار حسين عمران كثير اقنعني بها بالدليل فانا اقول بها مقتنعا بالدليل وليس تقليدا له وايضا هناك كثير من كلامه لم اقتنع به فلا اقول به لانني لم اقتنع به بالدليل من القران او من السنة الصحيحة .

بسم الله الرحمن الرحيم ارحم الراحمين ارحم على انفسنا منا و هو احب من انفسنا الينا نشكرك ربنا عدد فضلك علينا و رضى نفسك عليك يا من حرّم الظلم على نفسه و جعله بيننا مُحَرَّمَ. و نعود بك ان نرضى حتى ترضى وصلى الله و سلم على سيدنا محمد و آله و سيدنا الامام المهدي منهم و على جميع انصار الله في كل زمان و مكان. اما بعد
سلام الله عليكم احبتي في الله.

ايها الرجل المجادل " احمد عمروا " الشيخ يسمى عمران حسين و ليس حسين عمران. و لا تنسى ان في نهاية الحوار تكون المباهلة بالحق و الله ينتقم الكاذبيب الظالمين المفترين على الله الكذب بدون استحياء و جعلهم الحق قضية تأويلية مذهبية عصبية او صنمية اناوية. فاتق الله الواحد القهار و اعلم ان الشيطان سيكفر بك يوم يقوم الناس لله رب العالمين و لا تحسب انك بجدالك الفارغ تضيع من وقت الامام و وقتنا فانت جئت تجادل لان الله يريد ان يحدث بجدالك امرا و ما ازداد الانصار و الباحثين عن الحق الا يقينا و تثبيتا قتل الانسان ما اكفره لقد فكرت و قدرت ثم قتيلت كيف قدرت ثم قتيلت كيف قدرت. ان مسخك الله الى خنزير اعلم ان الله حرم اكل الخنزير فلا تنسى او تيئس ابدا من رحمة الله رحمته وسعت كل شيء و هو ارحم الراحمين. و السلام على من اتبع الهدى.

التبليغ
18-10-2012, 06:10 PM
[QUOTE=التبليغ;66242][SIZE=5][COLOR=#40e0d0]
الحمد لله رب العالمين الذي هدانا لهذا وماكنا لنهتدي لو لا ان هدنا الله
الاخ احمد الكذاب لايدل على مكان كذبه بل هو يحاول ان يعمي الناس عن نقاط تكذيبه
الامام ناصر محمد حفظه الله ورعاة اخبر عن مكان اصحاب الكهف والرقيم عيسى عليهم السلام اذا لم تكن قد عرفت هذا واوعز الى الحكومة اليمنية رئيسا وشعبا ان يذهبوا الى تلك المنطقة ويستخرجوا العلامة منها ولكن للاسف لامجيب
فقام هو باجتهاد منه ومن بعض الانصار رعاهم الله وذهبوا الى هذه القرية علهم يقنعون صاحب البيت الذي يوجد ملاصقا للجبل الموجود فيه اصحاب الكهف ولكن صاحب البيت رفض اتم الرفض ان يخلي بينهم وبين الايات لانها في احد غرف بالدور الاول يستخدمها صاحب البيت علفا لانعام وألب صاحب البيت على من ارسلوا طائفة من القرية وحتى كادت تقوم فتنة وقتل مما جعل الحكومة تحيط بهذه النطقة لانها منطقة نزاع وهذا مما ريح صاحب البيت وراضي فامر الامام ان يوقفوا المحاولات لان الله هو المتكفل في الوقت المعلوم بهذا الامر واخراجهم
فيا رجل لو كان الرجل والشك الذي انت محبط به لو كان على كذب ما دل على المكان ومن هم الذي فيه وكم اعمارهم اطوالهم واسماؤهم هذا منطق يؤمن به البر والفاجر يا احمد عمر اذا كنت تريد ان تريح نفسك فاذهب الى نفس المكان واتخذ كل الجهود من اجل ان تبين للناس كذب الامام حسب زعمك ان كنت يماني فارى انك سوف تتخذ كل الحيل الى ذلك
وريحنا وارتاح فانت تخبط خبط عشواء افهم يارجل
هذه الروابط تتكلم عن ذات الموضوع
http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?p=49811
http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?p=4469
http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?p=21851
http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?p=4464
http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?p=2603
http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?t=8916

أحمد عمرو
18-10-2012, 11:19 PM
..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا اخي لم ننه بعد موضوع البعث الاول حتى تدخلني الى الحوار في موضوع اصحاب الكهف!
ام تريدون ان نكتفي في موضوع البعث الاول بهذا , اقصد بعدم اجوبة من الامام ناصر محمد اليماني صاحب علم الكتاب كما يزعم وتنتقلون الى موضوع اصحاب الكهف.
اذا كان كذلك فانا مستعد ولن اضغط اكثر على رجل لا يريد فعلا ان يجيب على ما سالناه اكثر من ذلك.
فاما يا اخي موضوع اصحاب الكهف على حسب ما قراته من ناصر محمد يعتبر قصة عجيبة وكونه قام بتحديد مكانها هذا شيء مثير جدا , وبالذات انه يعتبر سبقا صحفيا لا مثيل له في العالم اجمع . هل فهمت ما اقصده يا اخي التبليغ. اقصد السبق الصحفي من وراء موضوع مثل هذا حتى لمجرد تصويرهم فقط . الا ترى كم سيدر من الاموال على من ينشر خبر كهذا بالصور والفيديو على اي قناة عالمية وكم سيحصل من فائدة في القناة لغرض السبق الصحفي في الموضوع . فحقيقة الموضوع مربح جدا في حد ذاته . ولكن مثل اي موضوع صحفي يحتاج الى القليل من التكاليف لاجل انجاح العمل الصحفي وهذا يسمى بالانتاج . اقصد يجب ان يكون هناك منتج يدفع قيمة الخسائر لانجاح التصوير في المنطقة من ارضاء جميع الاطراف في القرية من شيخ القرية الى صاحب المنزل الى تكاليف الحفر الى ترميم المكان اذا تطلب الامر , والى كل امر يطرأ في المنطقة من امور تتعلق في الامور المادية , يحتاج الامر الى منتج للموضوع, ثم بعد ذلك من انجاح الموضوع برمته وارضاء جميع الاطراف ومن ثم يخرج الموضوع الى القناة كاحسن موضوع في العالم كله وتتناقله جميـــــــــــــــــــع قنوات العالم . ويدر على المنتج والصحفي والمصور والقناة الاموال الطائلة .
انا طرحت هذه المقدمة لانك يا اخي التبليغ سالتني على الموضوع بشكل علمي ومنطقي , فوجب ان اقول هذه المقدمة.
والان اسمع ما اقوله لك , يلزم ايضا اضافة الى ما سبق ان يكون المنتج الذي سيدفع كل تلك التكاليف مقتنعا بانه بعد دفعها وخسارتها في المشروع انه سيجني فعلا منها خبرا حقيقيا , فلا يوجد منتج يدفع كل تلك الاموال من اجل امور ليس هو مقتنعا بها. فيا اخي صاحب المنزل لا يريد ان يتهدم منزله دون ان يستفيد هو من الموضوع , فيجب ان يتم تقديم تعويض عادل له وشيخ القرية يجب ان يتم استئذانه لاجل التصوير في القرية لانه الحاكم للقرية وانتم تعرفون الوضع في اليمن ان شيخ القرية هو اقوى سلطة من الدولة نفسها في قريته.
فيا اخي لا اطيل عليك ولكن اقول لك ان الذهاب الى القرية ومن ثم يتم الطلب من صاحب المنزل ان يتم التفتيش في منزله وهدم وحفر اذا تطلب الامر فيا اخي من الطبيعي ان لا يقبل اي احد بذلك الا بعد ان يتاكد انه سيتم تعويضه بما يرضيه , هذا امر بديهي . لكن ارى انكم تطلبون منهم دون ان تبينوا لهم انكم ستعوضونهم , فيا اخي اذا تم الاستفادة من الموضوع كسبق صحفي فانه سيتم انجازه في وقت قليل , ولكن الامر يتطلب منتج مقتنع ومؤمن بالقضية.
فهل فهمتني يا اخ التبليغ
اقصد يا اخي انه لو كنت انا اقتنعت بما قاله ناصر محمد اليماني بموضوع اصحاب الكهف , لقمت بانتاج الموضوع بالكامل حتى لو كلف الملايين , فانه فعلا سيدخل تلك الاموال فور نشر الخبر في اي قناة اعلامية ثم نشره في القنوات العالمية والصحف كل ذلك سبق صحفي . ولكن للاسف لست مقتنعا. والموضوع لا يتحمل المجازفة باموال كثيرة ثم لا يكون صحيحا. فمن تاكد من الموضوع هو الوحيد الذي يستطيع المجازفة وانجاز الموضوع لانه يعلم انه سيكسب من وراء ذلك , هذا امر بديهي , ولكن من ليس مقتنعا بالموضوع فوالله لا يريد ان يخسر قيمة مكالمة تلفونية الى القرية فقط .
ارجوا ان تكون فهمت الان يا اخي التبليغ.
ولتعلم ان ما طرحته لي كامر منطقي , ان الكذاب لا يدل الناس على مكان كذبه!!!! فيا اخي الموضوع يكلف اموالا , ومن لم يكن مقتنعا بها فلن يكون راضيا ان يدفع قرشا واحدا فيها, هل فهمت الان ان الموضوع ليس دليلا له . بل دليلا عليه .
فاذا كان هو متاكدا فعلا هو وانصاره , فوالله يستطيعون ان يقنعوا اصحاب القرية ويدفعوا التكاليف لهم ومن ثم يصورون المكان عن طريق مصورين وعن طريق فريق صحفي وكله بثمنه , لانهم لن ياتوا معك بمجرد قصتك فقط ولكن بالمال سياتون معك وسيصورون ومن بعد ذلك سيتم انتاج الفلم الوثائقي الذي سيدر على ناصر محمد وانصاره الملايين بل المليارات يعني ربح دنيا واخرة, ان صح الخبر طبعا , اما ان كذب الخبر فيا خسارت ناصر محمد وانصاره دنيا واخرة.
والسلام على من اتبع الهدى

ابو محمد الكعبي
19-10-2012, 12:09 AM
3964-بيان لكافة الأنصار عدم المغامرة في الوصول إلى أصحاب الكهف، وسوف يبين الله آياته للعالمين كما يشاء ووقت ما يشاء
19544

أحمد عمرو
19-10-2012, 01:04 AM
آميـن يا رب

ابن مسعود
19-10-2012, 03:35 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه الطاهرين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إلى هنا يكتفى ولم يتبق لأحمد عمرو ألا المباهلة

فليتقدم للمباهلة

وعلى جميع الأنصار التوقف عن مناقشته في اي امر

وعليه ان يتوقف عن النقاش وليتفضل للمباهلة

واي مشاركة منه سوف تحذف فان استمر على ما ذلك فسيحضر ويجتث من الموقع

وسيكون عبارة عن هروب منه

فقد اقيمت عليه الحجة من الإمام

ولكنه يلعب بايات الله ويخبط في القران خبط عشواء

فلم يبق له مقام الا للمباهلة

والله الموفق

يقفل الموضوع

الإمام ناصر محمد اليماني
19-10-2012, 07:09 AM
يا سلامي

انت الذي لم تقرأ ردي كاملا ولم تتمعن فيه وانا اعذرك

فإن كنت مصرا على تفسير النشأة كما فسرها ناصر ورغم ما اوردته لك من آيات كثيره فلا املك لك شيئا اخر

فالامر واضح وجلي ان النشأة الاولى كانت على عهد آدم عندما كان الانسان في ظهرة والنشاة الاخرى بعد اكتمال الجنين

ولا فائدة من الجدال اصلا

واريد ان اضيف شيئا كنت تكلمت عنه سابقا وهو عدم تقطيع الايات بما تهوى الانفس

قال تعالى

( ولقد علمتم النشأة الأولى فلولا تذكرون 62 أفرأيتم ما تحرثون 63 أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون )

فهل هذا خطاب الله للكفار يوم القيامة ولومه لهم انهم بعثوا بعث اول في الدنيا ولم يتذكروا ؟

ام هو خطاب الله للكفار على زمن النبي صلى الله عليه وسلم

ودليله ما بعد الآية ( 62 أفرأيتم ما تحرثون 63 أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون )

وهذا الخطاب الرباني كان في الدنيا وليس في الاخرة

فإن الاخرة ليس فيها زرع او حرث يا اولي الابصار

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


يا أيها الساقي الذي يحرف البيان كتحريف الشيطان فاتقِ الله، ومتى أولنا النشأة الأولى على أنها يوم القيامة؟ فكيف نشأة أولى يوم القيامة؟ أجننت يا رجل؟ بل وتقول أننا أفتينا أن النشأة الأولى أنها يوم القيامة ومن ثم تحاج نفسك لتثبت أنّها في الدنيا وأنت من افترى علينا أننا أفتينا عن النشأة الأولى أنها يوم القيامة! ولكن العاقل المتابع لبيانات الإمام ناصر محمد اليماني سوف يقول حاشا لله أن يفتي بذلك الإمام ناصر محمد اليماني.

بل أراك تشفق على الأنصار أنهم اتخذوا رضوان ربهم غاية ولذلك تشفق عليهم، ونعوذ بالله من شفقتك فهي لك، بل نحن نشفق عليكم من عذاب جهنّم وساءت مصيراً، حسبي الله على قوم لا يتفكرون كالأنعام بل هم أضل سبيلاً.

وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله رب العالمين..
ــــــــــــــــــــــــــــ

آمنت بنعيم رضوان الله
19-10-2012, 08:38 PM
http://www.p-yemen.com/highstar/bsm/p-yemen1 (12).gif
السلام على من اتبع الهدى

أيها<< الساقي >>..وقبيله.. << أحمد عمرو >>..
نقول سلاااااااااااام ... لا نبتغي الجاهلين..ومن بآيات الله وبيانه الحق مجادلين..
لو أراد الله بكم خيرا لبصركم بنور البيان الحق الصادر عن الإمام المهدي الحق..
ولكن كما قال سبحانه وتعالى:{ وَإِن تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَىٰ لَا يَتَّبِعُوكُمْ ۚ
سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنتُمْ صَامِتُونَ ﴿193﴾ }/[الأعراف]

والإعراض عن جهلكم وجدالكم هو الحل الوحيد لأمثالكم
فقد قال تعالى:{ خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ﴿199﴾ }..

وأيضا ننصحكم قبل الياس منكم، ونقول لكم استعيذوا بالله من الشيطان الرجيم، فلعل في أنفسكم وقلوبكم وعقولكم بقيّةُ تقيةٍ لله، فتتوبوا إليه وتستغفروه من اتهاماتكم الباطلة لخليفة الله على أرضه،
ولتعلمن نبأه بعد حين، ولات حين مناص، ولات حين مندم..
فاتعظوا بقول الله تعالى:
{ وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۚ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿200﴾
إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ ﴿201﴾ }

وأرى إن الغي ممدود بينكما ياأحمد عمرو...وياأيها الساقي.. وهذا مايمدكم به قرناءكم،
{ وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ ثُمَّ لَا يُقْصِرُونَ ﴿202﴾ }

فاستدركوا أنفسكم من نار الله الموقدة، وعودوا إلى الإستغفار، واعقلوا بيانات الإمام المهدي،
فإن الله غفور رحيم لمن تاب وآمن وعمل صالحا، وعسى أن تكونوا من المفلحين..
وأكرر...استنقذوا أنفسكم، لئلا يغضب الله عليكم بغضب خليفته على أرضه،
فهلا قرأتم قول إمامناالمهدي لكم : [[نحن نشفق عليكم من عذاب جهنّم وساءت مصيراً،
حسبي الله على قوم لا يتفكرون كالأنعام بل هم أضل سبيلاً ]].

وقال تعالى:{ وَإِذَا لَمْ تَأْتِهِم بِآيَةٍ قَالُوا لَوْلَا اجْتَبَيْتَهَا ۚ قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ مِن رَّبِّي ۚ
هَٰذَا بَصَائِرُ مِن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴿203﴾ }/[الأعراف]

وقد أُعذِر من أَنذَر ...

وسلام الله على إمامنا المهدي المنتظرناصرمحمد اليماني،..
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .