المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : اود ان اسأل امامكم وارجوا ان يجيبني على اسالتي والله الموفق



قاهر الجبابرة
18-08-2012, 06:38 AM
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

فردوس
18-08-2012, 06:53 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

يافطحول العلم أين أنت من / العتيبي ومنطقه في الخطاب للإمام وللأنصار أتى مؤدباً محترماً وأنت أتيت مستفزاً بأسالتك للإمام وكأنك تستشيظ غضباً عليه فلو أنت قرأة بحب الفهم لما تقرأه لفهمت لماذا الإمام ينسخ ويلصق من القُرآن وهو أن الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني يفسر القُرآن من ذات القُرآن والمعذره ان خاطبتك بهذا الأسلوب فأنت من بداء وعموماً اهلاً بك وسهلاً في طاولة الحوار للإمام المهدي ناصر محمد اليماني .
والسلام عليكم ورحمة الله

قاهر الجبابرة
18-08-2012, 07:43 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

يافطحول العلم أين أنت من / العتيبي ومنطقه في الخطاب للإمام وللأنصار أتى مؤدباً محترماً وأنت أتيت مستفزاً بأسالتك للإمام وكأنك تستشيظ غضباً عليه فلو أنت قرأة بحب الفهم لما تقرأه لفهمت لماذا الإمام ينسخ ويلصق من القُرآن وهو أن الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني يفسر القُرآن من ذات القُرآن والمعذره ان خاطبتك بهذا الأسلوب فأنت من بداء وعموماً اهلاً بك وسهلاً في طاولة الحوار للإمام المهدي ناصر محمد اليماني .
والسلام عليكم ورحمة الله

________________________________________
وعليكم السلام
لايضرك وكيف يكون منطقي.. ارجوكم خذوني على حد علمي.. انا مبتدء وربما لااجيد حرفة النقاش وربما اسالتي تكون مزعجة.. ولكن دائما استسمحونني العذر سادتي انتم وسيداتي الكرام
انت\انتي.. لااعرف ... الاسم يشير الى المؤنث.. ... انا بشر .. وهبني الله العقل.. وقد سيرني في حكمه.. وخيرني في عقلي.. واذا كان اختياري يخالف العقل والمنطق فالله سوف ينزل بي العقاب.. واسالتي كانت جدا معقوله.. دعني اسالك سؤال.. لو انك نويت للصلاة الجماعة.. وشاهدة الامام لايجيد المنطق الحسن.. ويفقه من علمه دون الرجوع الى التاريخ وأئمته.. وينطق في الايات.. ولايعرف متى نزلت تلك الايات ولايعرف الزمان والمكان لها .. عدا انه يطابقها مع الحدث التو... هل سوف تصلي ورائه؟ ... قطعا لا .. لماذا....؟ لان الله وهب لك العقل وجعلك حر طليق التفكير.. ونهاك الله ان تنعق وراء كل ناعق لانك محاسب
شكرا للكلمات الجميلة والترحيب الحار عزيزي
اتمنى لك التوفيق في مجالات الحياة كافة
سلام

غسان
18-08-2012, 08:01 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على المرسلين ومن اتبعهم باحسان الى يوم الدين
يبدو عليك اخي الكريم انك لم تقرا جميع بيانات الامام المهدي الكريم ففيها جل ما سالت عنه
اما بالنسبة لما قرات فانك لم تتمعن فيها ولذلك جاءت اسئلتك حادة يبترها عدم الادراك والتدبر للبيانات
اما عن الكهف الذي ذكرته في الاردن فهل شاهدت فيه اهل الكهف نائمون فيه ام انك اتبعت اهواء قوم عندما قالوا بالظن الذي لا يغني عن الحق شيئا وانت صورت كهفا من الكهوف لا غير اما الامام فهو يضع علمه ويتحدى عليه ان يثبت اي امريء عدم صوابه بل ويتحدى العلماء كافة ان يذهبوا للكهف الذي ذكره في المكان المحدد واسم الشخص المالك للارض الواقع فيه الكهف وان يتحقق العالم اجمعين منه
واما عن طريقة الوحي فهي بالتفهيم كما فهمها لسليمان واوحى الى يوسف بانه سوف ينبيء اخوته وهم لا يشعرون
وان الامام عليه السلام يفتيك بان جميع البشر خطاؤون بما فيهم الرسل والم تعلم بان كليم الله قتل نفسا وان سليمان قتل الخيل ثم عفا عنهم الله فلم تحاجج بامور ذكرت بيانا واضحا
وادعك مع الامام يرد عليك بمحكم بيانه راجيا من المولى ان يلهمك الصواب
والسلام على من اتبع الهدى وعلى المرسلين والحمد لله رب العالمين

فردوس
18-08-2012, 08:20 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قاهر الجبابره / نكرر الترحيب بك مره ومرات طالما وأنت لم تخرج عن نطاق التخاطب بالأحترام ونتمنى ان تكون بيننا من الأنصار المبايعين طبعاً بعد ان تقتنع بأرادتك إن الله نور قلبك وهداك الى ما نحن عليه ولا نجبرك على الأتباع الأعمى لا والف لا بل أقراء وتدبر وتفكر في علم البيان للقرآن العظيم وكرر القراءة ولا تتكاسل عن التدبر لعلك ترى مارئينا من الحق ولو فكرة قليلاً وقلت في نفسك هذا الرجل لم يدعونا إلى الشرك بالله وأنما يخاطبنا بكتاب الله حتى ولو نسخ والصق من القُرآن فهذا يدعوك تتفكر وتبحث في داخلك لماذا وما ذا يريد وتجاهد نفسك لتفهم لماذا فحتماً سينور الله قلبك ويريك الحق وتفهم بأن الإمام يفسر القُرآن بالقُرآن . فهل يفسر القُرآن بالضن أم من ذات القُرآن ؟ نتمنا لك التوفيق في بحثك عن الحق لتعرف الحق .
والسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

قاهر الجبابرة
18-08-2012, 09:23 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على المرسلين ومن اتبعهم باحسان الى يوم الدين
يبدو عليك اخي الكريم انك لم تقرا جميع بيانات الامام المهدي الكريم ففيها جل ما سالت عنه
اما بالنسبة لما قرات فانك لم تتمعن فيها ولذلك جاءت اسئلتك حادة يبترها عدم الادراك والتدبر للبيانات
اما عن الكهف الذي ذكرته في الاردن فهل شاهدت فيه اهل الكهف نائمون فيه ام انك اتبعت اهواء قوم عندما قالوا بالظن الذي لا يغني عن الحق شيئا وانت صورت كهفا من الكهوف لا غير اما الامام فهو يضع علمه ويتحدى عليه ان يثبت اي امريء عدم صوابه بل ويتحدى العلماء كافة ان يذهبوا للكهف الذي ذكره في المكان المحدد واسم الشخص المالك للارض الواقع فيه الكهف وان يتحقق العالم اجمعين منه
واما عن طريقة الوحي فهي بالتفهيم كما فهمها لسليمان واوحى الى يوسف بانه سوف ينبيء اخوته وهم لا يشعرون
وان الامام عليه السلام يفتيك بان جميع البشر خطاؤون بما فيهم الرسل والم تعلم بان كليم الله قتل نفسا وان سليمان قتل الخيل ثم عفا عنهم الله فلم تحاجج بامور ذكرت بيانا واضحا
وادعك مع الامام يرد عليك بمحكم بيانه راجيا من المولى ان يلهمك الصواب
والسلام على من اتبع الهدى وعلى المرسلين والحمد لله رب العالمين
____________________________________________
وعليكم السلام... واهلا بك في رحاب موضوعي المتواضع الموضوع على طاولة امامكم .... ولااقصد ازعاجكم سادتي الكرام وما انا الا اخا صغيرا ومطيع لكلامكم
حبيبي غسان.... الله الله مااجمل اسمك... غسان
اخوي الغالي...... لقد اطلعت على الكثير من البيانات ووجدتها خاوية الجدران لاتستند على اساس... سامحني اخوي غسان.. اريدك ان تفكر جيدا... مليــــــــــــاً .... ممكن اسألك سؤال....؟ واسالك بالله ان تجيبني دون المجاملة..... لو انك المهدي... فرضية اوكي... لو انك المهدي.. ماذا سيكون دورك الذي ارسلك الله به؟
لو انك المهدي.. وعرفت مكان اهل الكهف.. ماذا تنتظر؟.. لماذا لاتذهب بنفسك وسوف يكون من اعظم الادلة.. اليست تكون افضل من التوسل في الشيوخ لفتح مناظرة معه؟
اليست افضل اية وحجة يحاج بها الخلق لتسير خلفه؟
يااخي .. ياغسان.. ياابن عمي.. ياحبيبي.. انا بشر ولدي عقل.. لماذا اسير على الوهم؟
هو من اهل اليمن... وهو يقول الكهف في اليمن.. دعه يذهب بنفسه.. فوالله سوف اًتي بنفسي واصور اهل الكهف وانشر الخبر في كل مكان......
حبيبي غسان.... اقسم بالله العلي العظيم انها دراماااااااااا مثلها كمثل كوكب العذاب.... وهل احتاج الله ابناً ليتهموا عيسى ابن الله؟ ...... كوكب العذاب كبدعة عيسى ابن الله..... الله ليس بحاجة لكوكب العذاب... لقد وصف النار ان عرضها السموات السبع والارضين........ افففففففففففف حـــــــــــــــــسرة .. الله يهديك ياحبيبي غسان.... العقل زينة حكمة في امرك.... اقسم لك اني ناصح امين.. اقسم لك اني احبك في الله ولااريدك ان تظل اذا ما انكشفت اللعبة
والسلام عليكم

فردوس
18-08-2012, 09:44 AM
حبيبي غسان.... اقسم بالله العلي العظيم انها دراماااااااااا مثلها كمثل كوكب العذاب.... وهل احتاج الله ابناً ليتهموا عيسى ابن الله؟ ...... كوكب العذاب كبدعة عيسى ابن الله..... الله ليس بحاجة لكوكب العذاب... لقد وصف النار ان عرضها السموات السبع والارضين........ افففففففففففف حـــــــــــــــــسرة .. الله يهديك ياحبيبي غسان.... العقل زينة حكمة في امرك.... اقسم لك اني ناصح امين.. اقسم لك اني احبك في الله ولااريدك ان تظل اذا ما انكشفت اللعبة
والسلام عليكم

غسان لديه عقل يتفكر ويفهم وليس مثلك دخلت لتلعب دور الشيطان في موقع البشرى وتريد فتنتنا بدها مكشوف وواضح الا يكون من الأفضل ان تحاورالإمام المهدي وتنزل بياناً أقوى بينة من بيانات الإمام ناصر محمد اليماني وترينا العلم على اصوله افضل من ناصر محمد اليماني وتبدا ببيان أهل الكهف وسنرى من حجته الأقوى ومن سيغلب من وأعلم ان هذا مستحيل ولن تجروء على محاورة الإمام لأنك في الأصل عاجز لن تصتطيع أن تغلبه لا أنت ولا غيرك

قاهر الجبابرة
18-08-2012, 09:54 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قاهر الجبابره / نكرر الترحيب بك مره ومرات طالما وأنت لم تخرج عن نطاق التخاطب بالأحترام ونتمنى ان تكون بيننا من الأنصار المبايعين طبعاً بعد ان تقتنع بأرادتك إن الله نور قلبك وهداك الى ما نحن عليه ولا نجبرك على الأتباع الأعمى لا والف لا بل أقراء وتدبر وتفكر في علم البيان للقرآن العظيم وكرر القراءة ولا تتكاسل عن التدبر لعلك ترى مارئينا من الحق ولو فكرة قليلاً وقلت في نفسك هذا الرجل لم يدعونا إلى الشرك بالله وأنما يخاطبنا بكتاب الله حتى ولو نسخ والصق من القُرآن فهذا يدعوك تتفكر وتبحث في داخلك لماذا وما ذا يريد وتجاهد نفسك لتفهم لماذا فحتماً سينور الله قلبك ويريك الحق وتفهم بأن الإمام يفسر القُرآن بالقُرآن . فهل يفسر القُرآن بالضن أم من ذات القُرآن ؟ نتمنا لك التوفيق في بحثك عن الحق لتعرف الحق .
والسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

_________________________________________
وعليكم السلام والرحمة....
وجعل الفردوس من نصيبكم وعز بها مكانتكم ووفقكم لمرضاه وارشدكم لعلمه وهداه وهداكم الى طريق اهل الحق والحق اعلى من اتباع الظن والتخمين.. لاتخف علي لقد جعلني الله مصباح طريق ارشد به االظال عن جهالة .. والمغشوش بكلمة.. والتابع امراً لم ينزل... الحمد لله حمدا كثيراً واستغفره واستعين به في امري. ولااشرك به واستخيره قبل ان استخير نفسي.. واتصل به خمساً .. وانحني له خاشعا.. واساله ساجدا .. هو ولي نعم الولي ونعم النصير.. ولااحتاج للتفكير .. طريق منير .. مع من حبوا الله واحبهم منذ سنين... اما المستحدث من الامر فسوف يولي وسوف يندم كل فيه وسوف تصفع الوجوه وتعض الانامل يقول الانسان ياليتني كنت تراب... لاحول الله ولاقوة الا بالله ... هداكم الله وحفظكم بحفظه.......
لقد قرءة الكثير من تفاسير اهل العلم وقد اوضحوا السبب لنزول كل اية... اما الذي خطأ الانبياء فقد خطؤوهم الانصار وكذبوا الله انه انزل القران.. مثال..... ارجع الى اية المباهلة... واقرء التفسير
مثال اخر..... الله يهدي من يشاء

لو فسرناها كما هي.. لوصفنا والعياذ بالله .. وصفنا الجليل باظالم .. ولكن حاشى الله ان يكون كذلك.... الله يهدي مــــــــــــــــــــــن يشاء.. والعلة في من والمن هي للمخاطب وليس للمخاطب...اي العبد الذي يريد الهداية الى الله... اما في التفسير الظاهر.. الله يهدي من يشاء.... ان الله لايختار نخبة ويترك الاخرى .. حشى لله... مثال اخر... انما يخشى الله من عباده العلماء.... لو فسرنا الاية على الظاهر لوجدنا الله هو الذي يخاف من العلماء.. لكنها العكس.. وانما هم العلماء الذي يخشون مخافة الله ... وهذا سر القران في التفسير.. والتفسير لابد الانسان ان يكون بارع في اللغة وحاد في النحو ليفسر كلام الله.... اما كل من هب ودب يفسر اية الله كما يشاء... هذا هراء .. لذلك الانصار هم من يصطادون بلماء العكر وعلى الانترنيت ممن يدعون انهم مفسرون ويفسرون ماطاب لهم ولاجل غايتهم.. والغاية معروفة.... بلمناسبة..... والنصارى يتربعون على مثل هؤلاء لياسسوا سلمان رشدي اخر وكتابه ايات شيطانية اخر...
وان الذي ادعى ان محمد (ص) وعلى اله وسلم اخطئ... فوالله والله سوف يجد عاقبتها عن قــــــــــــــــــــــــ ــــــــريب جدا جدا جدا وسوف تاتي من الله تعالى

قاهر الجبابرة
18-08-2012, 10:05 AM
غسان لديه عقل يتفكر ويفهم وليس مثلك دخلت لتلعب دور الشيطان في موقع البشرى وتريد فتننتا بدها مكشوف وواضح الا يكون من الأفضل ان تحاورالإمام المهدي وتنزل بياناً أقوى بينة من بيانات الإمام ناصر محمد اليماني وترينا العلم على اصوله افضل من ناصر محمد اليماني وتبدا ببيان أهل الكهف وسنرى من حجته الأقوى ومن سيغلب من وأعلم ان هذا مستحيل ولن تجروء على محاورة الإمام لأنك في الأصل عاجز لن تصتطيع أن تغلبه لا أنت ولا غيرك

______________________________________
انا مــــــــــــــــــــــــ ــــــــستعد ان اًتي لليمن.......... واقسم بالذي انامهم .. وحفظ طعامهم وايقظهم من غير زمانهم سوف اذهب الى اليمن وسوف اذهب هناك ولو على جثتي والتقط الصور.... لقد وضحت انني لكم ناصح ولست طمعان بشئ... فان نصحتم فبها .. وان بقيتم في ظلالكم .. اللهم اشهد اني قد بلغت.... انا لست امام ولاشيخ ولاادعي اني المهدي ولااريد منك دينار ولاطعام ولاشراب... لاكنني احبكم في الله واريد مرضاته والتقرب بكم زلفا والله المستعان.... اتمنى ان تقرء ماذا قال سيدنا لقمان.. ...
اما امامكم لايعرف من التفسير شئ والذي يشجعه هو انتم.... انتم الذين تصنعون التكتاتورية... مع احترامي ليس قصدي الاعتداء بل كان قصدي للوصف والله العالم...
ســــــــــــــــؤال...؟ ومن الذي يمانعك من التفكير بهذا الامر؟
الا تريد ان تعرف طريق الله؟
ومن الافضل... المخافة من الله ام ن ناصر؟
قل هاتوا شهدائكم..... لاحول ولاقوة الا بالله.......... الله يهديكم
سلام اخي

قاهر الجبابرة
18-08-2012, 10:10 AM
[
لقد قرءة الكثير من تفاسير اهل العلم وقد اوضحوا السبب لنزول كل اية... اما الذي خطأ الانبياء فقد خطؤوهم الانصار وكذبوا الله انه انزل القران.. مثال..... ارجع الى اية المباهلة... واقرء التفسير


عــــــــــــــــــــــــ ـــفوا النصارى....... وليس الانصار,,, اتمنى ان لاتاخذ على حساب الاخوة الانصار... والله العالم

فردوس
18-08-2012, 10:13 AM
_________________________________________
وعليكم السلام والرحمة....
وجعل الفردوس من نصيبكم وعز بها مكانتكم ووفقكم لمرضاه وارشدكم لعلمه وهداه وهداكم الى طريق اهل الحق والحق اعلى من اتباع الظن والتخمين.. لاتخف علي لقد جعلني الله مصباح طريق ارشد به االظال عن جهالة .. والمغشوش بكلمة.. والتابع امراً لم ينزل... الحمد لله حمدا كثيراً واستغفره واستعين به في امري. ولااشرك به واستخيره قبل ان استخير نفسي.. واتصل به خمساً .. وانحني له خاشعا.. واساله ساجدا .. هو ولي نعم الولي ونعم النصير.. ولااحتاج للتفكير .. طريق منير .. مع من حبوا الله واحبهم منذ سنين... اما المستحدث من الامر فسوف يولي وسوف يندم كل فيه وسوف تصفع الوجوه وتعض الانامل يقول الانسان ياليتني كنت تراب... لاحول الله ولاقوة الا بالله ... هداكم الله وحفظكم بحفظه.......
لقد قرءة الكثير من تفاسير اهل العلم وقد اوضحوا السبب لنزول كل اية... اما الذي خطأ الانبياء فقد خطؤوهم الانصار وكذبوا الله انه انزل القران.. مثال..... ارجع الى اية المباهلة... واقرء التفسير
مثال اخر..... الله يهدي من يشاء

لو فسرناها كما هي.. لوصفنا والعياذ بالله .. وصفنا الجليل باظالم .. ولكن حاشى الله ان يكون كذلك.... الله يهدي مــــــــــــــــــــــن يشاء.. والعلة في من والمن هي للمخاطب وليس للمخاطب...اي العبد الذي يريد الهداية الى الله... اما في التفسير الظاهر.. الله يهدي من يشاء.... ان الله لايختار نخبة ويترك الاخرى .. حشى لله... مثال اخر... انما يخشى الله من عباده العلماء.... لو فسرنا الاية على الظاهر لوجدنا الله هو الذي يخاف من العلماء.. لكنها العكس.. وانما هم العلماء الذي يخشون مخافة الله ... وهذا سر القران في التفسير.. والتفسير لابد الانسان ان يكون بارع في اللغة وحاد في النحو ليفسر كلام الله.... اما كل من هب ودب يفسر اية الله كما يشاء... هذا هراء .. لذلك الانصار هم من يصطادون بلماء العكر وعلى الانترنيت ممن يدعون انهم مفسرون ويفسرون ماطاب لهم ولاجل غايتهم.. والغاية معروفة.... بلمناسبة..... والنصارى يتربعون على مثل هؤلاء لياسسوا سلمان رشدي اخر وكتابه ايات شيطانية اخر...
وان الذي ادعى ان محمد (ص) وعلى اله وسلم اخطئ... فوالله والله سوف يجد عاقبتها عن قــــــــــــــــــــــــ ــــــــريب جدا جدا جدا وسوف تاتي من الله تعالى


غايتي ليست الفردوس الأعلى ولا أسعاء لها ولا ملكوت الله في الدنياء والآخره وأفٍ لهن جميعاً غايتي هي رضاء الله في نفسه ولن تستطيع أن تفتن من علم بسر النعيم الأعظم من جنة الفردوس وكل ما قال الله له كن فيكون فكن على هذا من الشاهدين

ابو محمد
18-08-2012, 10:20 AM
هذا بيان الامام في علم الهدى فارينا علمك ياقاهر الجبابرة





الإمام ناصر محمد اليماني
01-29-2009
09:34 pm



تعالوا لحكم الله بيننا بالحق في مُحكم القرآن العظيم ..


بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة على محمد وآله الطيبين والتابعين للحق إلى يوم الدين، وبعد ..

ويا نسيم الذي يُحرف كلام الله عن مواضعه إني لا أراك أُوتيت من العلم شيئاً، فلا تُجادل في آيات الله بغير الحق، وأراك تفتي وتقول أن القرآن لا يعلم تأويله إلا الله ومن ثم تأتي بقول الله تعالى:

{ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ }
صدق الله العظيم، [آل عمران:7]

ومن ثم أرد عليك بالحق حقيق لا أقول على الله غير الحق بأن الله يقول أن المُتشابه فقط لا يعلم تأويله إلا الله ولم يقـُل أن القرآن لا يعلم تأويله إلا الله فهذا افتراء على الله بغير الحق، فلنحتكم إلى حُكم الله بيننا بالحق، وقال الله تعالى:

{ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7) }
صدق الله العظيم، [آل عمران]

فانظر لقول الله تعالى:

{ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ }
صدق العظيم،

بمعنى أن آيات القرآن تنقسم إلى قسمين اثنين، آيات مُحكمات جعلهن الله أم الكتاب باطنهن كظاهرهن لا يزيغ عنهن إلا من في قلبه زيغ عن الحق فينبذهن وراء ظهره ويتبع المُتشابه الذي لا يزال بحاجة إلى التأويل لأن باطنه غير ظاهره ابتغاء الفتنة، أي إن الذي يتبعه يبتغي البرهان لأحاديث الفتنة وابتغاء تأويله بهذه الأحاديث السنية الموضوعة فتنة للمُسلمين ومن ثم قال الله عن المُتشابه فقط قال:
{ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ (7) }
صدق الله العظيم، [آل عمران]

ولكن نسيم يقول غير ذلك إن القرآن لا يعلم تأويله إلا الله ومن ثم أقول لك رد الله على أمثالك قال الله تعالى:
{ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (البقرة:111) }
{ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (النمل:64) }
صدق الله العظيم

وقال الله لكما ولأمثالكما:
{ إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ بِهَذَا أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (68) قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ (69) }
صدق الله العظيم، [يونس]

إذاً أصبحت يا نسيم تفتري على الله الكذب، ذلك لأن الله يقول إن المُتشابه فقط من القرآن هو الذي لا يعلمُ تأويله إلا الله ولم يقـُل إن القرآن لا يعلم تأويله إلا الله:
{ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ }
صدق الله العظيم.

وأما بالنسبة لبيانك لقول الله تعالى:
{ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ }
صدق الله العظيم، [فاطر:8]

أي يُولّيه ما تولّى، حسب اختيار العبد يصرّف الله قلبه إلى ما اختاره العبدُ، وقال الله تعالى:
{ وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا (115) }
صدق الله العظيم، [النساء]
بمعنى أن الله صرف قلبه إلى الضلال ليستمسك به نظراً لأن العبد اختيار ذلك، بمعنى أن الله يهدي من يشاء الهدى من عباده ويُضل من لم يرد إلا ما وجد عليه أباءه فيصرفه إلى ذلك فيستمسك به حتى الموت، فإليكم البيان الحق في نفس وقلب الموضوع، قال الله تعالى:
{ قُلْ إِنَّ اللّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ (27) }
صدق الله العظيم، [الرعد]

وقال تعالى:
{ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (5) }
صدق الله العظيم، [الصف]

بمعنى أن الله يهدي من يشاء الهدى ويضل من يشاء الضلال، تصديقاً لقول الله تعالى :
{ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ }
صدق الله العظيم، [فاطر:8]

بمعنى أن الله يهدي إليه من يريد الهُدى من عباده، تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يُرِيدُ (16) }
صدق الله العظيم، [الحـج]

بمعنى أن الله يهدي إليه من ينيب، تصديقاً لقوله تعالى:
{ قُلْ إِنَّ اللّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ (27) }
صدق الله العظيم، [الرعد].

وكذلك يانسيم لم تكتفي بتحريف القرآن عن طريق البيان بل كذلك حتى في اللفظ وتقول إن الله قال: ( فإنه لا يخاف عندي المرسلون ) ولكن الحق في الكتاب:
{ يَا مُوسَى لا تَخَفْ إِنِّي لا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ }
صدق الله العظيم، [النمل:10]

وأما بيانك لقوله تعالى:
{ وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدىً وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ }
صدق الله العظيم، [محمد:17]

فهي برهان للحق وليس حسب ما تشتهي بغير الحق، بل يقول الله إن الذين اختاروا سبيل الحق زادهم هُدىً وأتاهم تقواهم لتحقيق الإشاءة الفعلية أما الإشاءة الإختيارية فهي من العبد ولكن العبد لا يستطيع أن يحقق إشاءته الفعلية على الواقع مالم يصرف الله قلبه إلى ذلك لكي يحقق مشيئته بالفعل، تصديقاً لقول الله تعالى:
{ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ (27) لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ (28) وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (29) }
صدق الله العظيم، [التكوير]

فأما الإشاءة الإختيارية فهي من العبد، ولكنه لا يستطيع أن يُحققها مالم يُنِبْ إلى ربه ليَهدي قلبه إلى ذلك، وذلك لأن الله يحول بين المرء وقلبه، تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (24) }
صدق الله العظيم، [الأنفال]

إذاً البيان لقول الله تعالى:
{ وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (29) }
صدق الله العظيم، [التكوير]

أي أن المرء لا يستطيع أن يحقق إشاءته الإختيارية مالم يُسير الله قلبه فيصرفه إلى ذلك ومن ثم يأتي تحقيق الإشاءة الفعلية بالعمل على الواقع، ولكن هذا يأتي من بعد الإشاءة الإختيارية وهي من العبد تصديقاً لقول الله تعالى:
{ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ (27) لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ (28) }
صدق الله العظيم، [التكوير]

وذلك إنه لا يكفي الإنسان أن يعلم طريق الحلال والحرام، ولكنك تجد الذي لم يصلّي يتمنى أن يصلي ويعبد الله، ولكن مالذي حال بينه وبين ذلك؟ إنها الإشاءة الفعلية، وهي من الله، ولكن كيف نجعل الله يصرف قلوبنا التي ليس لنا عليها سلطان إلى الحق؟ إنه بالإنابة إليه ومن ثم يهدي الله قلبه إلى الحق فيبصر أنه كان لمن الغافلين وأنه لفي خطر عظيم فينطلق نحو عبادة ربه بخضوع وخشوع ودموع أفلا تتقون؟

ويامعشر الأنصار، لا ينبغي لكم مُجاملة إمامكم إن رأيتموه لم يأتي بالبرهان المُبين، فهل ترون سلطان علمي لا يزال ليس واضحاً؟ فلا تُجاملوني، واعلموا علم اليقين إذا لم آتيكم بسلطان مُبين لعالمكم وجاهلكم فلستُ الإمام المهدي الحق من ربكم، وذلك لأن الإمام المهدي لا يأتي بسلطان جديد، بل جعله الله حكماً بين علماء الأمة فيما كانوا فيه يختلفون، ولا بُد أن يكون سلطان الحكم واضحاً مُحكماً للعالم والجاهل، لكل ذي لسان عربي مُبين، ولن يستطيع أي عالم أن يُهيمن علينا بسلطان العلم من القرآن أبداً مالم فلست الإمام المهدي الحق من ربكم، وذلك لأن الإمام المهدي لا بُدَّ له أن يزيده الله بسطة في علم البيان للقرآن على كافة عُلماء الأمة.

ويامعشر الباحثين عن الحق، كلا و لا ولن تستطيعوا أن تتبعوا الحق مالم تحتكموا للمُحكم الواضح والبيّن، ولربما يأتي عالم آخر ويقول كلا يا ناصر محمد اليماني، بل إن الهدى لا علاقة للعبد به شيئاً ومن ثم يُجادلني من القرآن ويقول قال الله تعالى:
{ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا (17) }
صدق الله العظيم، [الكهف]

ومن كان يجهل القرآن المُحكم فسوف يضله الله نظراً لتمسكه بهذه الآية التي لا تزال بحاجة للبيان فتضل الأمة بها، ومن ثم تدعو الشباب، وتقول له: يا بني أنب إلى ربك ليهديك حتى تتبع ما أمرك الله به. ومن ثم يرد عليك ويقول: إن الهدى هدى الله وسوف يهديني الله حينما يشاء ووقت ما يشاء. ومن ثم أقول له: تالله لو تعمر ألف سنة ما هداك الله ومن ثم تموت فلا يُزحزحك من العذاب شيء ومن ثم تقول:
{ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ (56) أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (57) }
صدق الله العظيم، [الزمر]

إذاً ماهي حُجة الله على الذين سوف يقولون:
{ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (57 ) }
صدق الله العظيم

وإليكم الفتوى بالحق أن حُجة الله عليه أنه لم يُنِب إلى ربه لكي يهدي قلبه وجاءت حجة الله من قبل قول العبد لو أن الله هداني لكنت من المتقين فحجة الله عليه هو عدم الإنابة ولذلك قال الله تعالى:
{ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ (54) }
صدق الله العظيم، [الزمر]

وأما قول الله تعالى:
{ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا (17) }
صدق الله العظيم، [الكهف]

وذلك الذي هدى الله قلبه من بعد الإنابة فهو على نور من ربه وأما القلوب التي لا تنيب إلى الرب فسوف يصرفها الله عن اتباع الحق حتى تُنيب إليه تصديقاً لقول الله تعالى:
((((((((((((((((((( وَ يَهْدِى إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ ))))))))))))))))))

وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.

إمام الهدى ناصر محمد اليماني.

قاهر الجبابرة
18-08-2012, 10:25 AM
غايتي ليست الفردوس الأعلى ولا أسعاء لها ولا ملكوت الله في الدنياء والآخره وأفٍ لهن جميعاً غايتي هي رضاء الله في نفسه ولن تستطيع أن تفتن من علم بسر النعيم الأعظم من جنة الفردوس وكل ما قال الله له كن فيكون فكن على هذا من الشاهدين

___________________________________
الفتنة اشد من القتل
والذي سوف يقتلكم عندما تنكشف الحقيقة ويسقط القناع ويرفعه اعصار الحق. ويلف في تيارات هواء الحق. ويجلد في صاعقة غضب الناس .. حينها يندم الذي لايعرف مصيره... حينها ياسف الذي ظل غيره.. حينها لاتسعه ارضه ولاسمائه... ولايعرف مستقره واين سيهوي... الكل كرهه حتى الارض وحتى الماء .. وعندما يقذفه الاعصار... يحير اين يتجه.. واي ارض تلفه... وماعليه الا ان يركض فزعا من غضب الله وغضب الناس.. يركض نحو القمر في الافق .. لعلا ان يقفز من الارض ويسقط هناك .. في غربة ابدية حتى ان يعفوا عنه الله والناس
اتمنى ان لاتاسف .. وتذكر كــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــلامي

علي سلامي
18-08-2012, 10:37 AM
بداية ألم تعلم بأن الله عز وجل هو قاهر الجبابرة وقاصمهم ؟!! فليتك حسنت اسمك حتى نلتمس فيك نبوغ العقل الذي تدعيه

وما أريد معرفته هو في أي كتاب وجدت النار بعرض السماوات والأرضين !!!!! هذه وحدها أظهرت كم أنت جاهل بأبسط الأمور مع احترامي فهلا أتيتنا بدليل تنورنا به يا نابغة عصرك

مهدي للمهدي
18-08-2012, 11:01 AM
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


سلام الله علي امامنا المهدي المنتظر وانصاره الاخيار وزوار المنتدي الكرام
وكل عام وانتم بخير واصالي واسلم علي المصطفي العدنان وال بيته الطيبين الاطهار
وبعد يامدعو قاهر الجبابرة اريد نقاشك في نقطه من حوارك باعلي وهي النقطة السادسة والخاصة بأهل الكهف
وارجو انك مازلت تستخدم عقلك كما تدعي
يقول الله تعالي (((((((وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَاراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً (18)))))))
((((( لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَاراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً)))))) ماهو تفسيرك للاية وحتي ماقراته لشيوخك او تفاسير سابقة هات تفاسيرهم جميعا وبين لي سبب الرعب وسبب الفرار
عند الاطلاع عليهم ؟؟؟؟؟ مع العلم ان من نزل عليه القران هو رسول الله محمد صلوات ربي عليه فهو مشمول بالاية ايضا ؟؟؟؟

ومع ذلك جنابك زرت كهفهم واطلعت عليهم والموضوع مر مرور الكرام يأخ قاهر الجبابرة ولا اتهزت شعرة براسك اليس ذلك شيئ غريب
فلاشك انك ذهبت لكهف نصابين اخذوا نقودك وجعلوك تشاهد توابيت مملؤة عظام نخره اكل عليها الدهر وشرب
والسلام

قاهر الجبابرة
18-08-2012, 11:09 AM
هذا بيان الامام في علم الهدى فارينا علمك ياقاهر الجبابرة





الإمام ناصر محمد اليماني
01-29-2009
09:34 pm



تعالوا لحكم الله بيننا بالحق في مُحكم القرآن العظيم ..


بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة على محمد وآله الطيبين والتابعين للحق إلى يوم الدين، وبعد ..

ويا نسيم الذي يُحرف كلام الله عن مواضعه إني لا أراك أُوتيت من العلم شيئاً، فلا تُجادل في آيات الله بغير الحق، وأراك تفتي وتقول أن القرآن لا يعلم تأويله إلا الله ومن ثم تأتي بقول الله تعالى:

{ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ }
صدق الله العظيم، [آل عمران:7]

ومن ثم أرد عليك بالحق حقيق لا أقول على الله غير الحق بأن الله يقول أن المُتشابه فقط لا يعلم تأويله إلا الله ولم يقـُل أن القرآن لا يعلم تأويله إلا الله فهذا افتراء على الله بغير الحق، فلنحتكم إلى حُكم الله بيننا بالحق، وقال الله تعالى:

{ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7) }
صدق الله العظيم، [آل عمران]

فانظر لقول الله تعالى:

{ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ }
صدق العظيم،

بمعنى أن آيات القرآن تنقسم إلى قسمين اثنين، آيات مُحكمات جعلهن الله أم الكتاب باطنهن كظاهرهن لا يزيغ عنهن إلا من في قلبه زيغ عن الحق فينبذهن وراء ظهره ويتبع المُتشابه الذي لا يزال بحاجة إلى التأويل لأن باطنه غير ظاهره ابتغاء الفتنة، أي إن الذي يتبعه يبتغي البرهان لأحاديث الفتنة وابتغاء تأويله بهذه الأحاديث السنية الموضوعة فتنة للمُسلمين ومن ثم قال الله عن المُتشابه فقط قال:
{ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ (7) }
صدق الله العظيم، [آل عمران]

ولكن نسيم يقول غير ذلك إن القرآن لا يعلم تأويله إلا الله ومن ثم أقول لك رد الله على أمثالك قال الله تعالى:
{ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (البقرة:111) }
{ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (النمل:64) }
صدق الله العظيم

وقال الله لكما ولأمثالكما:
{ إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ بِهَذَا أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (68) قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ (69) }
صدق الله العظيم، [يونس]

إذاً أصبحت يا نسيم تفتري على الله الكذب، ذلك لأن الله يقول إن المُتشابه فقط من القرآن هو الذي لا يعلمُ تأويله إلا الله ولم يقـُل إن القرآن لا يعلم تأويله إلا الله:
{ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ }
صدق الله العظيم.

وأما بالنسبة لبيانك لقول الله تعالى:
{ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ }
صدق الله العظيم، [فاطر:8]

أي يُولّيه ما تولّى، حسب اختيار العبد يصرّف الله قلبه إلى ما اختاره العبدُ، وقال الله تعالى:
{ وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا (115) }
صدق الله العظيم، [النساء]
بمعنى أن الله صرف قلبه إلى الضلال ليستمسك به نظراً لأن العبد اختيار ذلك، بمعنى أن الله يهدي من يشاء الهدى من عباده ويُضل من لم يرد إلا ما وجد عليه أباءه فيصرفه إلى ذلك فيستمسك به حتى الموت، فإليكم البيان الحق في نفس وقلب الموضوع، قال الله تعالى:
{ قُلْ إِنَّ اللّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ (27) }
صدق الله العظيم، [الرعد]

وقال تعالى:
{ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (5) }
صدق الله العظيم، [الصف]

بمعنى أن الله يهدي من يشاء الهدى ويضل من يشاء الضلال، تصديقاً لقول الله تعالى :
{ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ }
صدق الله العظيم، [فاطر:8]

بمعنى أن الله يهدي إليه من يريد الهُدى من عباده، تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يُرِيدُ (16) }
صدق الله العظيم، [الحـج]

بمعنى أن الله يهدي إليه من ينيب، تصديقاً لقوله تعالى:
{ قُلْ إِنَّ اللّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ (27) }
صدق الله العظيم، [الرعد].

وكذلك يانسيم لم تكتفي بتحريف القرآن عن طريق البيان بل كذلك حتى في اللفظ وتقول إن الله قال: ( فإنه لا يخاف عندي المرسلون ) ولكن الحق في الكتاب:
{ يَا مُوسَى لا تَخَفْ إِنِّي لا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ }
صدق الله العظيم، [النمل:10]

وأما بيانك لقوله تعالى:
{ وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدىً وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ }
صدق الله العظيم، [محمد:17]

فهي برهان للحق وليس حسب ما تشتهي بغير الحق، بل يقول الله إن الذين اختاروا سبيل الحق زادهم هُدىً وأتاهم تقواهم لتحقيق الإشاءة الفعلية أما الإشاءة الإختيارية فهي من العبد ولكن العبد لا يستطيع أن يحقق إشاءته الفعلية على الواقع مالم يصرف الله قلبه إلى ذلك لكي يحقق مشيئته بالفعل، تصديقاً لقول الله تعالى:
{ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ (27) لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ (28) وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (29) }
صدق الله العظيم، [التكوير]

فأما الإشاءة الإختيارية فهي من العبد، ولكنه لا يستطيع أن يُحققها مالم يُنِبْ إلى ربه ليَهدي قلبه إلى ذلك، وذلك لأن الله يحول بين المرء وقلبه، تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (24) }
صدق الله العظيم، [الأنفال]

إذاً البيان لقول الله تعالى:
{ وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (29) }
صدق الله العظيم، [التكوير]

أي أن المرء لا يستطيع أن يحقق إشاءته الإختيارية مالم يُسير الله قلبه فيصرفه إلى ذلك ومن ثم يأتي تحقيق الإشاءة الفعلية بالعمل على الواقع، ولكن هذا يأتي من بعد الإشاءة الإختيارية وهي من العبد تصديقاً لقول الله تعالى:
{ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ (27) لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ (28) }
صدق الله العظيم، [التكوير]

وذلك إنه لا يكفي الإنسان أن يعلم طريق الحلال والحرام، ولكنك تجد الذي لم يصلّي يتمنى أن يصلي ويعبد الله، ولكن مالذي حال بينه وبين ذلك؟ إنها الإشاءة الفعلية، وهي من الله، ولكن كيف نجعل الله يصرف قلوبنا التي ليس لنا عليها سلطان إلى الحق؟ إنه بالإنابة إليه ومن ثم يهدي الله قلبه إلى الحق فيبصر أنه كان لمن الغافلين وأنه لفي خطر عظيم فينطلق نحو عبادة ربه بخضوع وخشوع ودموع أفلا تتقون؟

ويامعشر الأنصار، لا ينبغي لكم مُجاملة إمامكم إن رأيتموه لم يأتي بالبرهان المُبين، فهل ترون سلطان علمي لا يزال ليس واضحاً؟ فلا تُجاملوني، واعلموا علم اليقين إذا لم آتيكم بسلطان مُبين لعالمكم وجاهلكم فلستُ الإمام المهدي الحق من ربكم، وذلك لأن الإمام المهدي لا يأتي بسلطان جديد، بل جعله الله حكماً بين علماء الأمة فيما كانوا فيه يختلفون، ولا بُد أن يكون سلطان الحكم واضحاً مُحكماً للعالم والجاهل، لكل ذي لسان عربي مُبين، ولن يستطيع أي عالم أن يُهيمن علينا بسلطان العلم من القرآن أبداً مالم فلست الإمام المهدي الحق من ربكم، وذلك لأن الإمام المهدي لا بُدَّ له أن يزيده الله بسطة في علم البيان للقرآن على كافة عُلماء الأمة.

ويامعشر الباحثين عن الحق، كلا و لا ولن تستطيعوا أن تتبعوا الحق مالم تحتكموا للمُحكم الواضح والبيّن، ولربما يأتي عالم آخر ويقول كلا يا ناصر محمد اليماني، بل إن الهدى لا علاقة للعبد به شيئاً ومن ثم يُجادلني من القرآن ويقول قال الله تعالى:
{ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا (17) }
صدق الله العظيم، [الكهف]

ومن كان يجهل القرآن المُحكم فسوف يضله الله نظراً لتمسكه بهذه الآية التي لا تزال بحاجة للبيان فتضل الأمة بها، ومن ثم تدعو الشباب، وتقول له: يا بني أنب إلى ربك ليهديك حتى تتبع ما أمرك الله به. ومن ثم يرد عليك ويقول: إن الهدى هدى الله وسوف يهديني الله حينما يشاء ووقت ما يشاء. ومن ثم أقول له: تالله لو تعمر ألف سنة ما هداك الله ومن ثم تموت فلا يُزحزحك من العذاب شيء ومن ثم تقول:
{ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ (56) أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (57) }
صدق الله العظيم، [الزمر]

إذاً ماهي حُجة الله على الذين سوف يقولون:
{ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (57 ) }
صدق الله العظيم

وإليكم الفتوى بالحق أن حُجة الله عليه أنه لم يُنِب إلى ربه لكي يهدي قلبه وجاءت حجة الله من قبل قول العبد لو أن الله هداني لكنت من المتقين فحجة الله عليه هو عدم الإنابة ولذلك قال الله تعالى:
{ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ (54) }
صدق الله العظيم، [الزمر]

وأما قول الله تعالى:
{ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا (17) }
صدق الله العظيم، [الكهف]

وذلك الذي هدى الله قلبه من بعد الإنابة فهو على نور من ربه وأما القلوب التي لا تنيب إلى الرب فسوف يصرفها الله عن اتباع الحق حتى تُنيب إليه تصديقاً لقول الله تعالى:
((((((((((((((((((( وَ يَهْدِى إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ ))))))))))))))))))

وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.

إمام الهدى ناصر محمد اليماني.


________________________________
وعليكم السلام ابو محمد الوردة... رغم انك لم تسلم
اخي العزيز..... تستطيع ان تذهب الى كوكل.. وكتب ... مثال.... ماذا قال الله في كتابه عن المنافقين.. او اي شئ تريد ان تعرف من القران تجده في كوكل
امامك هو يستعين بلكوكل.... هو لايكتب... مثال
[SIZE=5]ويا نسيم الذي يُحرف كلام الله عن مواضعه إني لا أراك أُوتيت من العلم شيئاً، فلا تُجادل في آيات الله بغير الحق، وأراك تفتي وتقول أن القرآن لا يعلم تأويله إلا الله ومن ثم تأتي بقول الله تعالى:
[/B][/FONT]
{ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ }
صدق الله العظيم، [آل عمران:7]

ومن ثم أرد عليك بالحق حقيق لا أقول على الله غير الحق بأن الله يقول أن المُتشابه فقط لا يعلم تأويله إلا الله ولم يقـُل أن القرآن لا يعلم تأويله إلا الله فهذا افتراء على الله بغير الحق، فلنحتكم إلى حُكم الله بيننا بالحق، وقال الله تعالى:

[FONT=Times New Roman][B]{ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7) }[
هذا اسلوبه.... هو لايكتب ولايفسر... وانما... يقول.. ثم يرد عليك المهدي ويقول الحق والحق حقيق...ثم ينزل الايات....
اخي ابو محمد لغالي... حتى في كلامنا العادي.. عندما نتحدث نستشهد بايات قرانية.. وما المعظلة بذلك؟
مثلا... في نهاية رسالتي اكتب اية اوجهها لك.. ان الله هو الهاد... وهل معناها هو انا المهدي؟
اخي الجليل.. الذي يفسر القران.. يفسر اياته ويعطي.. السبب.. الحدث.. المكان.. الزمان.. والوصف.. والاسناد..
مثال اخر

ويا معشر الأنصار فليكن لكم هدف عظيم من المال والبنين من أجل الله وعيشوا في الحياة من أجل تحقيق هدفٍ سامٍ عظيم في نفس الله بل ولينفق أحدكم ذريته وهم لا يزالون في بطون أمهاتهم حتى يتقبل الله منهم إنفاق أولادهم لوجه ربهم:
{إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} صدق الله العظيم [آل عمران:35]



وهذا مثال اخر يااخي... امامكم يقول كلام عابر ويخصكم ويحثكم ان تنذروا اولادكم الذين في البطون.. وينزل اية مطابة لكلامة....


فلو تفعلون ذلك فتجعلون الهدف في أنفسكم من أولادكم هو هدف من أجل الله لتقبل الله منكم ذرياتكم وأنبتهم نباتاً حسناً كما تقبل الله من امرأة عمران مريم ابنة عمران بن يعقوب وقال الله تعالى:
{فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا} صدق الله العظيم [آل عمران:37]

ويا أحبتي في الله الذين يتجادلون في بيان قول الله تعالى{فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ} صدق الله العظيم [الحج:52].لقد سبقت فتوانا بالحق في محكم الكتاب أن البيان الحق للنسخ ليس المحي على الإطلاق بل النسخ هو نسخ شيء من شيء صورة طبق الأصل ونأتي للمقصود بالنسخ في قول الله تعالى {فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ} أي يأمر الله ملائكته بكتابة ما وسوست به النفس بالضبط من غير ظلم كون الله سوف يحاسبكم بذلك. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ} صدق الله العظيم [البقرة:284]

وهنا ايضا... انتبه الى تفسير هذ الاية.. يقول ان الله امر ملائكته ان يستنسخوا حتى الوسواس في صدور الانبياء.... ماعاذا الله يااخي.. هذا افتراء... الله لايتجسس على انبياءه.. وانبياءه يخافوه.. ومعنى امامكم هو الله دكتاتوري ويخاف من انبيائه ان لاينقلبوا علي.. ماعاذ الله يااخي.. المهم
امامكم لم يكمل مقدمة الاية.. بل بترها ليشهر كلامه انه الحق وانه صائب وانه المفسر,,, انضر الى الاية جيدا..... وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
حكم التفسير مختلف عما قاله امامك... وسوف لاانزل تفاسير علمائنا الكرام... وانا لست شرطيا على احد بل مناظر في الحق.. وقاهر الجبابرة بقوة الله تعالى

غير أن رقيب وعتيد لا يعلمون بما توسوس به نفس الإنسان بل يتلقونه بوحي ممن يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور.. ممن هو أقرب للإنسان بعلمة من حبل الوريد. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَ‌بُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِ‌يدِ ﴿16﴾ إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ ﴿17﴾} صدق الله العظيم [ق]

أي يَتَلَقيان الوحي من الله بما وسوست به نفس الإنسان فلا بد أن يكتبا ما وسوست به نفس الإنسان سواء سوف يغفر له ذلك أو يحاسبه به فلا بد من أن يوحي الله إلى ملائكته رقيب أو عتيد ليقوما بكتابة ماعلم الله به من وسوسةٍ في نفس عبده. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ} صدق الله العظيم [البقرة:284]


هنا امامكم يقول النفس هي التي توسوس.... يااخي اسالك بالله من الذي يوسوس بداخل الانسان؟
اليس الشيطان؟.... النفس لاتوسوس بس تسول.. اي تتبع وسوست الشيطان..
مثال.... تمر على الانسان حالات.. واقربها في الصلاة... تسهوا عن اركعات وتنسى هل ركعت الثالثة ام الرابعة... وذلك كان وسواس الشيطان ليلهيك عن ذكر الله ... وبعدني اني الخطا.. مو؟




ويضاف ذلك إلى كتاب أعماله حتى يكون حجة على الإنسان. أو ليعلم التائبين كم غفر الله لهم من ذنوبهم؟ وحتى الوسوسة التي تحدث في أنفس الأنبياء يوحي الله لملائكته بنسخة منها طبقاً للطائف الذي في نفسه ليقوموا بكتابته بالضبط في كتاب عمله ومن ثم يحكم الله له آياته. وذلك هو البيان الحق لقول الله تعالى:
{فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ} صدق الله العظيم [الحج:52]


اليس هذا افتراء على رسل الله واهانتهم؟
ياناس.. ماذا اصابكم....؟ الستم مسلمون؟ اليسوا هؤلاء انبيائكم ورسلكم..؟ كيف نتبع انبياء ورسل خطائين ويوسوس في قلوبهم الشيطان؟
لاحول الله يارب الله يهديكم................ عن قريب جدا جدا




أي ينسخ ما في نفسه إلى ملائكته ليقوموا بكتابته طبق للأصل لما في نفسه كونهم لا يعلمون إلا ما لفظ به لسان الإنسان من خير أو شر. ولذلك قال الله تعالى:
{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَ‌بُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِ‌يدِ ﴿16﴾ إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ ﴿17﴾ مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَ‌قِيبٌ عَتِيدٌ ﴿18﴾ وَجَاءَتْ سَكْرَ‌ةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ۖ ذَٰلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ ﴿19﴾ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ‌ ۚ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ ﴿20﴾ وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ ﴿21﴾ لَّقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَـٰذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُ‌كَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ ﴿22﴾ وَقَالَ قَرِ‌ينُهُ هَـٰذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ ﴿23﴾ أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ‌ عَنِيدٍ ﴿24﴾ مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ‌ مُعْتَدٍ مُّرِ‌يبٍ ﴿25﴾ الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّـهِ إِلَـٰهًا آخَرَ‌ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ ﴿26﴾ قَالَ قَرِ‌ينُهُ رَ‌بَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَـٰكِن كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ ﴿27﴾ قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُم بِالْوَعِيدِ ﴿28﴾ مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ ﴿29﴾ يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ ﴿30﴾ وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ‌ بَعِيدٍ ﴿31﴾ هَـٰذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ ﴿32﴾ مَّنْ خَشِيَ الرَّ‌حْمَـٰنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ ﴿33﴾ ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ ﴿34﴾ لَهُم مَّا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ ﴿35﴾} صدق الله العظيم [ق]

وإذا تدبرتم هذه الآيات تجدون أن الله يوحي إلى ملائكته الكَتَبَة بما وسوست به نفس الإنسان.. والسؤال الذي يطرح نفسه أليس ما سوف يوحيه الله إلى ملائكته مؤكد سوف يكون هو ذات الوسوسة التي في نفس عبده من غير زيادة ولا نقصان أي نسخة طبق الأصل. وذلك هو البيان الحق لقول الله تعالى {فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ} صدق الله العظيم [الحج:52]

أفلا تعلمون أنه بسبب عدم فهم المفسرين لهذه الآية جعلوا النسخ هو المحي فأضلوا أنفسهم وأضلوا أمتهم؟ ولا يزال لدينا من البرهان المبين عن بيان النسخ أنه صورة لشيء طبق الأصل في جميع مواضع كلمات النسخ في الكتاب وإنا لصادقون.

فنعم الرجل يا أبو محمد الكعبي أبو ناصر ونعم الناصر سبحان الله وبحمده أفتاكم فتوى مختصرة عن المقصود من قول الله تعالى {فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ}

وأما عبد النعيم فأخطأ في بيانه للنسخ في هذه الآية ولكن الإمام المهدي ليثني على حبيبه عبد النعيم وعلى أحبتي الأنصار، وهذا درس لك حبيبي في الله عبد النعيم من ربك حتى لا تفتي في شيء إلا بسلطان من ربك واضح وبيِّن لا شك ولا ريب..
وأتحدى أن يفتي أي إنسان في الدين من غير سلطان من الله إلا ويخطئ في البيان الحق وإلى الله ترجع الامور يعلمُ خائنة الأعين وما تخفي الصدور وإليه النشور وسلام على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين.

أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني


اخي ابو محمد... اريد منك معجزة امامك بلتفسير.. رجاء... وشكرا/SIZE]

عبد النعيم الاعظم0
18-08-2012, 11:09 AM
من بيانات
الإمام المهدي المنتظرناصرمحمد اليماني


سر النعيم الأعظم والسابقون السابقون


بسم الله الرحمن الرحيم وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.
سلام الله عليكم أحبتي المُبايعين السابقين واللاحقين في عصر الحوار من قبل الظهور أحيطكم علماً أنما البيعة هي لله الذي هو معي ومعكم أينما كُنتم ويد الله فوق أيدي المُبايعين أينما كانوا في العالمين في كُل زمان ومكان وتصديقاً لقول الله تعالى:
{إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا}
صدق الله العظيم

فأوفوا بعهد الله يوفي بعهدكم، فيدخلكم في رحمته التي كتب على نفسه، وأصدقوا الله يصدقكم وتعاملوا مع الله مُباشرة في أعمالكم الذي يعلم بما في أنفسكم ولا يهمكم ثناء الناس، ولا تبالوا بذمهم لكم ما دمتم على الصراط المُستقيم وعلموا إن لو يثني عليكم كافة الملائكة والجن والإنس ولم يثني عليكم الله فلا ولن يُغني عنكم ثناءُهم من الله شيئاً.

وإياكم والرياء فإنه الشرك الخفي يدب كدبيب النمل! فهل يشعر أحدكم بدبيب نملة لو تمر بجوارة؟ وكذلك الشرك الخفي يقع فيه العبد دون أن يعلم أنه قد أشرك بالله وأما كيف يعلم أنه وقع في الشرك الخفي وذلك حين يهتم بثناء الناس ومديحهم له فكم يقع فيه كثيراً من المؤمنيين بل تعاملوا مع الله في الظاهر وفي الباطن ولا تهتموا أن يحمدكم عبيد الله شيئاً كونه لا يُسمن ولا يُغني من جوع، مالم يثني عليكم ربكم الحق وترضى نفسه عليكم سُبحانه وتعالى عم يشركون وقال الله تعالى:
{لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}
صدق الله العظيم

ويامعشر الأنصار لقد أيد الله الإمام المهدي بأعظم آية في الكتاب ألا وهي حقيقة إسم الله الأعظم في قلوب أنصار الإمام المهدي المُخلصين منهم الربانيين الذين علموا حقيقة إسم الله الأعظم أولئك سيعلمون علم اليقين أن ناصر محمد اليماني هو حقاً المهدي المنتظر لا شك ولا ريب كونهم أدركوا أن حُب الله وقربه ورضوان نفسه هو حقاً نعيم أكبر من نعيم الجنة مهما بلغت ومهما تكون أُولئك قوم يحبهم الله ويحبونه حُباً شديداً.

ألا والله الذي لا إله غيره لا يرضون بملكوت الله جميعاً في الدُنيا والآخرة حتى يتحقق رضوان الله في نفسه. وبما أن الله قد كتب على نفسه أن يرضي عباده الصالحين تصديقاً لوعده الحق في مُحكم كتابه:
{رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ}
صدق الله العظيم

ولكن منهم من يقيه الله من عذابه فيدخله جنته فإذا هو فرحاً مسروراً بما آتاه الله من فضله فإذا هو فرحاً مسروراً، ومنهم الذين يطمعون للشهادة في سبيل الله تجدونهم قد رضوا عن ربهم تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169) فَرِحِينَ بِمَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (170) يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ (171)}
صدق الله العظيم

فتجدوا أنهم قد رضوا في أنفسهم بما آتاهم الله من فضله، ولذلك وصف الله لكم حالهم وقال تعالى: {فَرِحِينَ بِمَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ} صدق الله العظيم. وهذا دليل على أنهم قد رضوا في أنفسهم فأصدقهم الله وعده الحق {رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ} صدق الله العظيم.

وأولئك باعوا أنفسهم وأموالهم لربهم مُقابل جنته التي عرفها لهم في مُحكم كتابه وتسلموا ثمن أموالهم وأنفسهم الجنة تصديقاً لوعد الله بالحق في محكم كتابه:
{إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}
صدق الله العظيم

وأما قوماً آخرين فلن يرضيهم الله بجنته شيئاً مهما عُظمت ومهما كانت حتى يحقق لهم النعيم الأعظم من جنته سُبحانه، أولئك هم من أشدُ العبيد حُباً لله، فأحبهم الله بقدر حُبهم لهُ، أولئك تنزهت عبادتهم لربهم عن الطمع في النعيم المادي، ولذلك لم تجدوا أن الله أعرض جنته مقابل الطلب، أولئك هم القوم الذي وعد الله بهم في محكم كتابه إن يرتد المؤمنين عن دينهم وقال الله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ}
صدق الله العظيم

وبما ان الله كتب على نفسه رضوان عبيده الصالحين تصديقاً لوعده الحق في محكم كتابه:
{رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ}
صدق الله العظيم

والسؤال الذي يطرح نفسه: فهل ياتُرى سيرضون بجنات النعيم والحور العين وحبيبهم الرحمن ليس راضي في نفسه بسبب ظُلم عبادة لأنفسهم وقد علموا ان الله هو أشدُ حسرة على عبيده الذين ظلموا أنفسهم وأعظم من حسرة الأم على ولدها؟
أولئك تأتي الملائكة فتُبشرهم بجنة ربهم الذي وعدهم بها ويريدون أن يسوقونهم إليها فإذا الملائكة ترى العجب في وجوههم قد علاها الحُزن العميق الصامت،فيقولون لهم الملائكة بل لا خوفاً عليكم ولا أنتم تحزنون، فيقولون: ألا والله لو لم يحقق الله لنا النعيم الأعظم فإن حُزننا على النعيم الأعظم لهو أعظم من حُزن الذين ظلموا أنفسهم، فلم يدرك ذلك الملائكة قولهم وما يقصدون فلعلهم يقصدون نعيم الجنة!
ومن ثم يكرر لهم الملائكة البشرى فيقولون:
{أَلَّا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ}

ولكن لا فائدة من بُشرى الملائكة لهم بالفوز بنعيم جنة ربهم. مما أدهش ملائكة الرحمن المُقربين، وقالوا: فما خطب هؤلاء القوم وما سبب حُزنهم فما بالهم لم يفرحوا بجنات النعيم كما فرح بها كثيرٌ من المؤمنين؟ وما هو النعيم الأعظم الذي يرجون من ربهم هو أعظم من جنات النعيم؟ مما أدخل الملائكة في حيرة من أمرهم فلا هم من الذين يُساقون إلى النار وأبوا أن يُساقون إلى الجنة!
ومن ثم تم حشرهم إلى الرحمن وفداً من بين المُتقون، تصديقاً لقول الله تعالى:
{يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا}
صدق الله العظيم

يتقدمهم إمامهم حتى وقِّفوا بين يدي الرحمن، وتأجل أمرهم إلى حين، واستمر الحساب بين الأمم وكُل نفس تُجادل عن نفسها تصديقاً لقول الله تعالى:
{يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَنْ نَفْسِها وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ}
صدق الله العظيم

وأما هؤلاء الوفد فكانوا صامتين بين يدي ربهم. ومن ثم يبحث المُشركون عن شُفعائهم الذين كانو يعظمونهم في الدُنيا، ويتركوا الله حصرياً لهم من دونهم، ويقولون إنهم شُفعاؤهم عند ربهم. كما ينتظر المُسلمون شفاعة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وكما ينتظر النصارى شفاعة رسول الله المسيح عيسى ابن مريم صلى الله عليه وآله وسلم.
ومن ثم يتم إحضار جميع الأنبياء والمُرسلين وأولياء الله المُقربون الذين كانوا يبالغ فيهم أتباعهم بغير الحق، ومن ثم حين يرونهم يعرفون أتباعهم الذين يبالغون فيهم بغير الحق:
{وَإِذَا رَأى الَّذِينَ أَشْرَكُواْ شُرَكَاءهُمْ قَالُواْ رَبَّنَا هَـؤُلاء شُرَكَآؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُوْ مِن دُونِكَ فَألْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ}
صدق الله العظيم

ومن ثم يقول لهم الله فادعوهم يستجيوا لكم فيشفعوا لكم عند ربكم إن كنتم صادقين. وقال الله تعالى:
{وَقِيلَ ادْعُوا شُرَكَاءكُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَرَأَوُا الْعَذَابَ لَوْ أَنَّهُمْ كَانُوا يَهْتَدُونَ}
صدق الله العظيم

ومن ثم يوجه الله بالسؤال إلى أولياءه الذين عظموا أتباعهم بغير الحق، وقال الله تعالى:
{وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَقُولُ أَأَنتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِي هَؤُلَاء أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ (17) قَالُوا سُبْحَانَكَ مَا كَانَ يَنبَغِي لَنَا أَن نَّتَّخِذَ مِن دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاء وَلَكِن مَّتَّعْتَهُمْ وَآبَاءهُمْ حَتَّى نَسُوا الذِّكْرَ وَكَانُوا قَوْماً بُوراً (18 )}
صدق الله العظيم

فأنكر أولياء الله أنهم أمروهم بتعظيمهم بغير الحق وقال الله تعالى:
{وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُواْ مَكَانَكُمْ أَنتُمْ وَشُرَكَآؤُكُمْ فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ وَقَالَ شُرَكَآؤُهُم مَّا كُنتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ فَكَفَى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ إِن كُنَّا عَنْ عِبَادَتِكُمْ لَغَافِلِينَ}
صدق الله العظيم

وأما طوائف اخرى فالقوا باللوم على الأمم من قبلهم كونهم اتبعوهم الإتباع الأعمى وهم كانوا على ضلال مُبين. وقال الله تعالى:
{قَالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ رَبَّنَا هَؤُلَاء الَّذِينَ أَغْوَيْنَا أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ}
صدق الله العظيم

فأما المقصود بقولهم {رَبَّنَا هَؤُلَاء الَّذِينَ أَغْوَيْنَا} ويقصدوا أمة قبلهم وهم آباءهم الذين وجدوهم يعبدون عباد الله الصالحين زلفاً إلى الله، فأتبعوهم بالإتباع الأعمى.
ولذلك رفعوا القضية على آباءهم.. الأمة التى كانوا قبلهم وقالوا: {رَبَّنَا هَؤُلَاء الَّذِينَ أَغْوَيْنَا} أي هؤلاء هم الذين كانوا السبب في إغواءنا عن الحق، ومن ثم القول بالجواب بالإعتراف وقالوا: {أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا} أي أغويناهم كما غوينا فبالغنا في عبادك المُكرمون بغير الحق حتى دعيناهم من دونك. ومن ثم ألقى بالجواب عبادُ لله المُكرمون وقالوا:
{تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ}
صدق الله العظيم

وأما طائفة اخرى فكانوا يعبدون الملائكة وهم ليس بملائكة بل من شياطين الجن وكانوا يقولون لهم أنهم ملائكة الرحمن المُقربون، فيأمرونهم بالسجود لهم قربة إلى ربهم، ومن ثم يوجه الله بالسؤال إلى ملائكته المُقربين ويقول:
{وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَؤُلَاء إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ (40) قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ}
صدق الله العظيم

وقال الله لهم فدعوهم هل يستجيبون لكم فيشفعوا لكم عند ربكم فَدَعَوهم ولم يستجيبوا لهم، ورأو العذاب وتقطعت بهم الأسباب. وقال الله تعالى:
{وَقِيلَ ادْعُوا شُرَكَاءكُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَرَأَوُا الْعَذَابَ لَوْ أَنَّهُمْ كَانُوا يَهْتَدُونَ}
صدق الله العظيم

فإذا بعبد من عبيد الله يصرخُ شاكياً إلى ربهم ظُلم هؤلاء القوم الذين أشركوا بربهم أنهم ظلموه، ومن ثم يزيدهم هماً بغمٍ، وإنما ذلك حتى يستيئسوا من شفاعة العبيد بين يدي الرب المعبود، فينيبوا إلى ربهم بعد أن استيئسوا من رحمة عبيده. تصديقاً لقول الله تعالى:
{هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَّا أَسْلَفَتْ وَرُدُّواْ إِلَى اللّهِ مَوْلاَهُمُ الْحَقِّ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ}
صدق الله العظيم

ومن ثم يتم عرض الرحمن على إمام القليل من الآخرين حتى يرضي عبده ومن كان على شاكلته، فتم عرض عليه الدرجة العالية الرفيعة في الجنة فيأبى ومن ثم يزيده الله ويقول حتى ولو جعلتك خليفة ربك على ملكوت كُل شئ فيأبى، ثم يزيده الله بأمره كُن فيكون فيؤيده بقدرته المُطلقة بإذنه فيقول للشئ كُن فيكون فيأبى، ومن ثم تعم الدهشة جميع عباد لله الصالحين حتى ملائكة الرحمن المُقربين ويقولون: إذاً فماهو هذا النعيم الأعظم مما عرض الله عليه فيا للعجب الشديد!

وأما الصالحون من الناس فظنوا في ذلك العبد ظناً بغير الحق، وقالوا في أنفسهم فأي نعيم هو أعظم مما عَرَضَ عليه ربه بل كأن هذا العبد يريد أن يكون هو الرب فما خطبه وماذا دهاه يرفض أن يكون خليفة الله على ملكوت الجنة التي عرضها السموات والأرض، بل خليفة الله على ملكوت الله جميعاً، فأي نعيم هو أعظم من ذلك الملكوت كُله، فكيف يسخر الله لهُ الوجود كُله فيأبى؟

فتظهر الدهشة الشديدة على وجوههم من ذلك العبد حتى شاهد زمرته الدهشة قد ازدادت على وجوه الصالحين وعمت الدهشة جميع الملائكة المُقربين.
فإذا زُمرة ذلك العبد يتبسمون ضاحكين من دهشة عبيد الله الصالحين والمُقربين كونهم يعلمون بحقيقة اسم الله الأعظم، هو أن يكون الله راضٍ في نفسه.
وكيف يكون الله راضي في نفسه؟ حتى يدخل عباده في رحمته. فهم كذلك لديهم ما لدى إمامهم من الإصرار على تحقيق النعيم الأعظم من جنة النعيم. وإنما يخاطب ذلك العبد ربه بإسمه وإسمهم جميعاً كون هدفهم واحد لا ثاني له ولا ند له، ولا يقبلون المُساومة فيه شئ.
وذلك العبد هو الوحيد الذي أذن الله له أن يُخاطبه في عباده كونه لن يشفع لهم عند ربهم فيزيدهم ضلالاً إلى ضلالهم. بل أذن الله لهُ أن يخاطب ربه كون الله يعلم أن عبده سيقول صواباً بينما جميع المُتقون لا يملكون من الرحمن خطاباً تصديقاً لقول الله تعالى:
{إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (31) حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (32) وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (33) وَكَأْسًا دِهَاقًا (34) لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا كِذَّابًا (35) جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا 36) رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ لا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا (37) يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا (38)}
صدق الله العظيم

وذلك هو العبد الذي أذن له ان يخاطب ربه في سر الشفاعة كونهُ لن يسئل من الله الشفاعة، ولا ينبغي له بل لله الشفاعة جميعاً، فليس العبد أرحم من الله أرحم الراحمين، وإنما يحاج ربه في تحقيق النعيم الأعظم من جنته ولن يتحقق ذلك حتى يرضى في نفسه سُبحانه.
وذلك العبد الذي أذن له الرحمن وقال صواباً هو العبد الوحيد الذي علم بحقيقة اسم الله الأعظم، ومن ثم علم الناس به ومن ثم علم بحقيقة اسم الله الأعظم من اتبعه من أنصاره قلباً وقالباً.
وبما أنه سوف يخاطب ربه بحقيقة الإسم الاعظم لأن فيه سر الشفاعة ولذلك أذن له الله أن يُخاطب ربه وقال الله تعالى :
{وَلَا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ}
صدق الله العظيم

وقال أصحاب القلوب التي تظن ان يفعل بها فاقرة بعد أن سمعوا عفواً عنهم فذهب الفزع عن قلوبهم قالوا لزُمرة ذلك العبد: {مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ} ومن ثم ردوا عليهم زمرة ذلك العبد {قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ} صدق الله العظيم.

وهُنا أدرك عبيد الله جميعاً حقيقة اسم الله الأعظم، وأدركوا سره المكنون في الكتاب، ومنَّ الله به على قليل من عبيد يحشرهم الله على منابر من نور يغبطهم الانبياء والشهداء على ذلك المقام لهم بين يدي ربهم، وذلك هم الوفد المُكرمون الذي يتم حشرهم إلى الرحمن وفداً تصديقاً لقول الله تعالى:
{يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا}
صدق الله العظيم

وذلك هو الوفد المُكرم على رؤوس الخلائق، ولكل درجات مما علموا، أولئك هم القوم الذي يغطبهم الأنبياء والشهداء، وهم ليس بأنبياء ولا يطمعون أن يكونوا من الشهداء، كون هدفهم أسمى من أن يستشهدوا في سبيل الله، بل يريدون أن تستمر حياتهم حتى يتحقق هدي البشر.
أولئك هم القوم أحباب الرحمن الذي وعد الله بهم في محكم كتابه في قول الله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ}
صدق الله العظيم

أولئك هم القوم الذي يغبطهم الأنبياء والشهداء على مجلسهم من ربهم، تصديقاً للحديث الحق عن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن طريق الرواة الحق، وأخرج ابن أبي الدنيا وابن جرير وابن المنذر وأبو الشيخ وابن مردويه والبيهقي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
[‏إن من عباد الله عبادا يغبطهم الأنبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله‏.‏ قيل‏:‏ من هم يا رسول الله‏؟‏ قال‏:‏ قوم تحابوا في الله من غير أموال ولا أنساب، وجوههم نور على منابر من نور، لا يخافون إذا خاف الناس، ولا يحزنون إذا حزن الناس]
صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

وقال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
وأخرج ابن أبي شيبة والحكيم الترمذي في نوادر الأصول عن ابن مسعود رضي الله قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
[إن للمتحابين في الله تعالى عمودا من ياقوتة حمراء في رأس العمود سبعون ألف غرفة، يضيء حسنهم لأهل الجنة كما تضيء الشمس أهل الدنيا، يقول بعضهم لبعض‏:‏ انطلقوا بنا حتى ننظر إلى المتحابين في الله، فإذا أشرفوا عليها أضاء حسنهم أهل الجنة كما تضيء الشمس لأهل الدنيا]

أولئك هم القوم الذين وعد الله بهم في محكم كتابه:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ}
صدق الله العظيم

فهل ترونه ذكر جنةً أو ناراً؟ وذلك لأن عبادتهم لربهم هي أسمى العبادات في الكتاب، فقدروا ربهم حق قدره فلم يعبدون الله خوفاً من ناره ولا طمعاً في جنته بل {يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ}. وبما أنهم أحبوا الله حباً شديداً أعظم من كل شئ في الوجود كُله فكيف سيرضوا بأي شئ في الوجود مالم يكن ربهم حبيبهم قد رضي في نفسه؟

ألا والله الذي لا إله غيره ولا معبوداً سواه لو أن الله يخاطب أحد أنصار الإمام المهدي ويقول له: يا عبد النعيم الأعظم لن يتحقق رضوان ربك في نفسه حتى تفتدي عبيده فتلقي بنفسك في نار جهنم! لقال: ألا بعزتك وجلالك ربي ما كُنت ألقي بنفسي في نار جهنم فداء لولدي فلذت كبدي ولكنك أحب إلى نفسي من نفسي ومن ولدي ومن كافة الأنبياء والمُرسلين ومن الحور الطين والحور العين، فإذا لن يتحقق نعيمي الأعظم من جنتك حتى ألقي بنفسي في نار جهنم فإني أشهدك ربي واشهدُ كُل عبد خلقته لعبادتك في السماوات والأرض وكفى بالله شهيداً أني لن أمشي إلى نار جهنم مشياً بل سوف أنطلق إليها مُسرعاً ما دام في ذلك تحقيق نعيمي الأعظم فتكون أنت ربي راضي في نفسك لا مُتحسراً ولا غضباناً. وذلك لأني أحببتك ربي ومتعتي وكُل أمنيتي وكل نعيمي هو أن يكون حبيبي ربي قد رضي في نفسه ولم يعد حزيناً ولا مُتحسراً ولا غضباناً، ولذلك لن يكون عبدك راضٍ في نفسه أبداً حتى تكون أنت ربي راضي في نفسك لا مُتحسر ولا حزين ولا غضبان، وذلك لاني أعبدُ نعيم رضوانك ربي، فإذا لم تُحقق لعبدك ذلك فلمَ خلقتني يا إلهي؟ فإذا لم تحقق لعبدك النعيم الأعظم فقد ظلمت عبدك يا إلهي ولكنك قلت ربي وقولك الحق:
{وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا}
صدق الله العظيم

وذلك لأن عبدك لا يستطيع ولا يريد أن يستطيع أن يقتنع بجنة النعيم والحور العين فأفٍ لجنة النعيم إذا لم يتحقق لعبدك النعيم الأعظم منها فلا حاجة لي بها شيئاً يا أرحم الراحمين. فكيف يكون على ضلال من اتخذ رضوان الله هو النعيم الأعظم من ملكوت الدُنيا والآخرة. وأعلمُ ان في ذلك الحكمة من خلق عبدك وكافة عبيدك ولن أقبل بغير ذلك بديلاً واتخذت ذلك إليك ربي سبيلاً.. انتهى

وياقوم أقسمُ بالله العظيم من يخلق العظام وهي رميم أني ما أخبرتكم عن ذلك العبد لو يُخاطبه الله أن يلقي بنفسه في نار جهنم فداء حتى يتحقق النعيم الأعظم لنطق ذلك العبد بما قاله الإمام المهدي، وذلك لأني علمت من الله من قبل أنه من الذين سوف يستخلصهم الله لنفسه، فمنهم ذلك الرجل أول من دفع الزكاة إلى المهدي المنتظر في كافة البشر. ومن ثم قال عنه محمد رسول الله ربح البيعة. فصلوا عليه وسلموا تسليماً. فلا تحرجوني من يكون ذلك العبد من الأنصار وحتماً ستعرفونه من بعد الفتح المُبين وآل بيته المُكرمين. بل هو من آل بيت محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بل هو من ذرية الإمام الحُسين ابن علي ابن أبي طالب فإنه ليعلمُ أن الإمام المهدي نطق بما سوف ينطق به لسانه.

ولربما شياطين البشر يقولون مال المهدي المنتظر يثني هذا الثناء على ذلك الرجل هل لأنه أول من دفع إليه الزكاة المفروضة في الكتاب؟ ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: والله أنه سوف يعلمُ إنك لمن الكاذبين وأن ما ثناء ناصر محمد اليماني عليه نظراً لأنه أول من قام بدفع فريضة الزكاة إلى المهدي المنتظر، بل ثنائي عليه بإذن الله بالحق فما يدريني بحقيقة عبادته لربه الحق في نفسه مالم يفتيني بعبادته الذي يعلمُ خائنة الأعين وما تخفي الصدور.

فأي خسارة ياقوم خسروها الذين أعرضوا عن إتباع الإمام المهدي المنتظر عبد النعيم الأعظم ناصر محمد اليماني؟ فأي خسارة خسروها المُعرضون من أمته ممن أظهرهم الله على أمرنا في عصر الحوار من قبل الظهور؟ فأعرضوا عن تقديم البيعة والولاء والسمع والطاعة وشد الأزر لهذا الأمر الجلل العظيم وإظهاره للبشر؟ فاي خسارة خسروها؟ فما أعظم ندمهم.. فما أعظم ندمهم.. فما أعظم ندمهم..

ويا قوم إنما أعظكم بواحدة، فكون هذا الكلام نبأ عظيم فإما أن ناصراً محمد اليماني ينطق بالحق ويهدي إلى صراطٍ مُستقيم، وأما أن ناصراً محمد اليماني مجنون. فإذا كان مجنون فهذا يعني أنه قد فقد عقله، ولذلك لن يستطيع ان يقيم الحُجة عليكم بل الحجة ستكون لأولي الألباب. فإذا كان هو وأولياءه من أولي الألباب فحتماً سيغلبكم ناصر محمد اليماني هو ومن اتبعة بآيات محكمات بينات هُن أم الكتاب في القرآن العظيم. وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.

أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
عبدالنعيم الأعظم

فردوس
18-08-2012, 11:20 AM
هذا بيان الامام في علم الهدى فارينا علمك ياقاهر الجبابرة





الإمام ناصر محمد اليماني
01-29-2009
09:34 pm



تعالوا لحكم الله بيننا بالحق في مُحكم القرآن العظيم ..


بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة على محمد وآله الطيبين والتابعين للحق إلى يوم الدين، وبعد ..

ويا نسيم الذي يُحرف كلام الله عن مواضعه إني لا أراك أُوتيت من العلم شيئاً، فلا تُجادل في آيات الله بغير الحق، وأراك تفتي وتقول أن القرآن لا يعلم تأويله إلا الله ومن ثم تأتي بقول الله تعالى:

{ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ }
صدق الله العظيم، [آل عمران:7]

ومن ثم أرد عليك بالحق حقيق لا أقول على الله غير الحق بأن الله يقول أن المُتشابه فقط لا يعلم تأويله إلا الله ولم يقـُل أن القرآن لا يعلم تأويله إلا الله فهذا افتراء على الله بغير الحق، فلنحتكم إلى حُكم الله بيننا بالحق، وقال الله تعالى:

{ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7) }
صدق الله العظيم، [آل عمران]

فانظر لقول الله تعالى:

{ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ }
صدق العظيم،

بمعنى أن آيات القرآن تنقسم إلى قسمين اثنين، آيات مُحكمات جعلهن الله أم الكتاب باطنهن كظاهرهن لا يزيغ عنهن إلا من في قلبه زيغ عن الحق فينبذهن وراء ظهره ويتبع المُتشابه الذي لا يزال بحاجة إلى التأويل لأن باطنه غير ظاهره ابتغاء الفتنة، أي إن الذي يتبعه يبتغي البرهان لأحاديث الفتنة وابتغاء تأويله بهذه الأحاديث السنية الموضوعة فتنة للمُسلمين ومن ثم قال الله عن المُتشابه فقط قال:
{ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ (7) }
صدق الله العظيم، [آل عمران]

ولكن نسيم يقول غير ذلك إن القرآن لا يعلم تأويله إلا الله ومن ثم أقول لك رد الله على أمثالك قال الله تعالى:
{ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (البقرة:111) }
{ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (النمل:64) }
صدق الله العظيم

وقال الله لكما ولأمثالكما:
{ إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ بِهَذَا أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (68) قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ (69) }
صدق الله العظيم، [يونس]

إذاً أصبحت يا نسيم تفتري على الله الكذب، ذلك لأن الله يقول إن المُتشابه فقط من القرآن هو الذي لا يعلمُ تأويله إلا الله ولم يقـُل إن القرآن لا يعلم تأويله إلا الله:
{ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ }
صدق الله العظيم.

وأما بالنسبة لبيانك لقول الله تعالى:
{ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ }
صدق الله العظيم، [فاطر:8]

أي يُولّيه ما تولّى، حسب اختيار العبد يصرّف الله قلبه إلى ما اختاره العبدُ، وقال الله تعالى:
{ وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا (115) }
صدق الله العظيم، [النساء]
بمعنى أن الله صرف قلبه إلى الضلال ليستمسك به نظراً لأن العبد اختيار ذلك، بمعنى أن الله يهدي من يشاء الهدى من عباده ويُضل من لم يرد إلا ما وجد عليه أباءه فيصرفه إلى ذلك فيستمسك به حتى الموت، فإليكم البيان الحق في نفس وقلب الموضوع، قال الله تعالى:
{ قُلْ إِنَّ اللّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ (27) }
صدق الله العظيم، [الرعد]

وقال تعالى:
{ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (5) }
صدق الله العظيم، [الصف]

بمعنى أن الله يهدي من يشاء الهدى ويضل من يشاء الضلال، تصديقاً لقول الله تعالى :
{ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ }
صدق الله العظيم، [فاطر:8]

بمعنى أن الله يهدي إليه من يريد الهُدى من عباده، تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يُرِيدُ (16) }
صدق الله العظيم، [الحـج]

بمعنى أن الله يهدي إليه من ينيب، تصديقاً لقوله تعالى:
{ قُلْ إِنَّ اللّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ (27) }
صدق الله العظيم، [الرعد].

وكذلك يانسيم لم تكتفي بتحريف القرآن عن طريق البيان بل كذلك حتى في اللفظ وتقول إن الله قال: ( فإنه لا يخاف عندي المرسلون ) ولكن الحق في الكتاب:
{ يَا مُوسَى لا تَخَفْ إِنِّي لا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ }
صدق الله العظيم، [النمل:10]

وأما بيانك لقوله تعالى:
{ وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدىً وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ }
صدق الله العظيم، [محمد:17]

فهي برهان للحق وليس حسب ما تشتهي بغير الحق، بل يقول الله إن الذين اختاروا سبيل الحق زادهم هُدىً وأتاهم تقواهم لتحقيق الإشاءة الفعلية أما الإشاءة الإختيارية فهي من العبد ولكن العبد لا يستطيع أن يحقق إشاءته الفعلية على الواقع مالم يصرف الله قلبه إلى ذلك لكي يحقق مشيئته بالفعل، تصديقاً لقول الله تعالى:
{ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ (27) لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ (28) وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (29) }
صدق الله العظيم، [التكوير]

فأما الإشاءة الإختيارية فهي من العبد، ولكنه لا يستطيع أن يُحققها مالم يُنِبْ إلى ربه ليَهدي قلبه إلى ذلك، وذلك لأن الله يحول بين المرء وقلبه، تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (24) }
صدق الله العظيم، [الأنفال]

إذاً البيان لقول الله تعالى:
{ وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (29) }
صدق الله العظيم، [التكوير]

أي أن المرء لا يستطيع أن يحقق إشاءته الإختيارية مالم يُسير الله قلبه فيصرفه إلى ذلك ومن ثم يأتي تحقيق الإشاءة الفعلية بالعمل على الواقع، ولكن هذا يأتي من بعد الإشاءة الإختيارية وهي من العبد تصديقاً لقول الله تعالى:
{ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ (27) لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ (28) }
صدق الله العظيم، [التكوير]

وذلك إنه لا يكفي الإنسان أن يعلم طريق الحلال والحرام، ولكنك تجد الذي لم يصلّي يتمنى أن يصلي ويعبد الله، ولكن مالذي حال بينه وبين ذلك؟ إنها الإشاءة الفعلية، وهي من الله، ولكن كيف نجعل الله يصرف قلوبنا التي ليس لنا عليها سلطان إلى الحق؟ إنه بالإنابة إليه ومن ثم يهدي الله قلبه إلى الحق فيبصر أنه كان لمن الغافلين وأنه لفي خطر عظيم فينطلق نحو عبادة ربه بخضوع وخشوع ودموع أفلا تتقون؟

ويامعشر الأنصار، لا ينبغي لكم مُجاملة إمامكم إن رأيتموه لم يأتي بالبرهان المُبين، فهل ترون سلطان علمي لا يزال ليس واضحاً؟ فلا تُجاملوني، واعلموا علم اليقين إذا لم آتيكم بسلطان مُبين لعالمكم وجاهلكم فلستُ الإمام المهدي الحق من ربكم، وذلك لأن الإمام المهدي لا يأتي بسلطان جديد، بل جعله الله حكماً بين علماء الأمة فيما كانوا فيه يختلفون، ولا بُد أن يكون سلطان الحكم واضحاً مُحكماً للعالم والجاهل، لكل ذي لسان عربي مُبين، ولن يستطيع أي عالم أن يُهيمن علينا بسلطان العلم من القرآن أبداً مالم فلست الإمام المهدي الحق من ربكم، وذلك لأن الإمام المهدي لا بُدَّ له أن يزيده الله بسطة في علم البيان للقرآن على كافة عُلماء الأمة.

ويامعشر الباحثين عن الحق، كلا و لا ولن تستطيعوا أن تتبعوا الحق مالم تحتكموا للمُحكم الواضح والبيّن، ولربما يأتي عالم آخر ويقول كلا يا ناصر محمد اليماني، بل إن الهدى لا علاقة للعبد به شيئاً ومن ثم يُجادلني من القرآن ويقول قال الله تعالى:
{ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا (17) }
صدق الله العظيم، [الكهف]

ومن كان يجهل القرآن المُحكم فسوف يضله الله نظراً لتمسكه بهذه الآية التي لا تزال بحاجة للبيان فتضل الأمة بها، ومن ثم تدعو الشباب، وتقول له: يا بني أنب إلى ربك ليهديك حتى تتبع ما أمرك الله به. ومن ثم يرد عليك ويقول: إن الهدى هدى الله وسوف يهديني الله حينما يشاء ووقت ما يشاء. ومن ثم أقول له: تالله لو تعمر ألف سنة ما هداك الله ومن ثم تموت فلا يُزحزحك من العذاب شيء ومن ثم تقول:
{ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ (56) أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (57) }
صدق الله العظيم، [الزمر]

إذاً ماهي حُجة الله على الذين سوف يقولون:
{ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (57 ) }
صدق الله العظيم

وإليكم الفتوى بالحق أن حُجة الله عليه أنه لم يُنِب إلى ربه لكي يهدي قلبه وجاءت حجة الله من قبل قول العبد لو أن الله هداني لكنت من المتقين فحجة الله عليه هو عدم الإنابة ولذلك قال الله تعالى:
{ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ (54) }
صدق الله العظيم، [الزمر]

وأما قول الله تعالى:
{ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا (17) }
صدق الله العظيم، [الكهف]

وذلك الذي هدى الله قلبه من بعد الإنابة فهو على نور من ربه وأما القلوب التي لا تنيب إلى الرب فسوف يصرفها الله عن اتباع الحق حتى تُنيب إليه تصديقاً لقول الله تعالى:
((((((((((((((((((( وَ يَهْدِى إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ ))))))))))))))))))

وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.

إمام الهدى ناصر محمد اليماني.


بل أهلاً بسيف الله المسلول /أبو محمد
وضع لك سيفٌ بتاربيان للإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني لو تدبرته لكنت من اهل العقول المتفكره يا (قاهر الخفافيش )

قاهر الجبابرة
18-08-2012, 11:40 AM
سر النعيم الأعظم والسابقون السابقون

........................


بسم الله الرحمن الرحيم وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.
سلام الله عليكم أحبتي المُبايعين السابقين واللاحقين في عصر الحوار من قبل الظهور أحيطكم علماً أنما البيعة هي لله الذي هو معي ومعكم أينما كُنتم ويد الله فوق أيدي المُبايعين أينما كانوا في العالمين في كُل زمان ومكان وتصديقاً لقول الله تعالى:
{إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا}
صدق الله العظيم

فأوفوا بعهد الله يوفي بعهدكم، فيدخلكم في رحمته التي كتب على نفسه، وأصدقوا الله يصدقكم وتعاملوا مع الله مُباشرة في أعمالكم الذي يعلم بما في أنفسكم ولا يهمكم ثناء الناس، ولا تبالوا بذمهم لكم ما دمتم على الصراط المُستقيم وعلموا إن لو يثني عليكم كافة الملائكة والجن والإنس ولم يثني عليكم الله فلا ولن يُغني عنكم ثناءُهم من الله شيئاً.

وإياكم والرياء فإنه الشرك الخفي يدب كدبيب النمل! فهل يشعر أحدكم بدبيب نملة لو تمر بجوارة؟ وكذلك الشرك الخفي يقع فيه العبد دون أن يعلم أنه قد أشرك بالله وأما كيف يعلم أنه وقع في الشرك الخفي وذلك حين يهتم بثناء الناس ومديحهم له فكم يقع فيه كثيراً من المؤمنيين بل تعاملوا مع الله في الظاهر وفي الباطن ولا تهتموا أن يحمدكم عبيد الله شيئاً كونه لا يُسمن ولا يُغني من جوع، مالم يثني عليكم ربكم الحق وترضى نفسه عليكم سُبحانه وتعالى عم يشركون وقال الله تعالى:
{لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}
صدق الله العظيم

ويامعشر الأنصار لقد أيد الله الإمام المهدي بأعظم آية في الكتاب ألا وهي حقيقة إسم الله الأعظم في قلوب أنصار الإمام المهدي المُخلصين منهم الربانيين الذين علموا حقيقة إسم الله الأعظم أولئك سيعلمون علم اليقين أن ناصر محمد اليماني هو حقاً المهدي المنتظر لا شك ولا ريب كونهم أدركوا أن حُب الله وقربه ورضوان نفسه هو حقاً نعيم أكبر من نعيم الجنة مهما بلغت ومهما تكون أُولئك قوم يحبهم الله ويحبونه حُباً شديداً.

ألا والله الذي لا إله غيره لا يرضون بملكوت الله جميعاً في الدُنيا والآخرة حتى يتحقق رضوان الله في نفسه. وبما أن الله قد كتب على نفسه أن يرضي عباده الصالحين تصديقاً لوعده الحق في مُحكم كتابه:
{رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ}
صدق الله العظيم

ولكن منهم من يقيه الله من عذابه فيدخله جنته فإذا هو فرحاً مسروراً بما آتاه الله من فضله فإذا هو فرحاً مسروراً، ومنهم الذين يطمعون للشهادة في سبيل الله تجدونهم قد رضوا عن ربهم تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169) فَرِحِينَ بِمَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (170) يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ (171)}
صدق الله العظيم

فتجدوا أنهم قد رضوا في أنفسهم بما آتاهم الله من فضله، ولذلك وصف الله لكم حالهم وقال تعالى: {فَرِحِينَ بِمَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ} صدق الله العظيم. وهذا دليل على أنهم قد رضوا في أنفسهم فأصدقهم الله وعده الحق {رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ} صدق الله العظيم.

وأولئك باعوا أنفسهم وأموالهم لربهم مُقابل جنته التي عرفها لهم في مُحكم كتابه وتسلموا ثمن أموالهم وأنفسهم الجنة تصديقاً لوعد الله بالحق في محكم كتابه:
{إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}
صدق الله العظيم

وأما قوماً آخرين فلن يرضيهم الله بجنته شيئاً مهما عُظمت ومهما كانت حتى يحقق لهم النعيم الأعظم من جنته سُبحانه، أولئك هم من أشدُ العبيد حُباً لله، فأحبهم الله بقدر حُبهم لهُ، أولئك تنزهت عبادتهم لربهم عن الطمع في النعيم المادي، ولذلك لم تجدوا أن الله أعرض جنته مقابل الطلب، أولئك هم القوم الذي وعد الله بهم في محكم كتابه إن يرتد المؤمنين عن دينهم وقال الله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ}
صدق الله العظيم

وبما ان الله كتب على نفسه رضوان عبيده الصالحين تصديقاً لوعده الحق في محكم كتابه:
{رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ}
صدق الله العظيم

والسؤال الذي يطرح نفسه: فهل ياتُرى سيرضون بجنات النعيم والحور العين وحبيبهم الرحمن ليس راضي في نفسه بسبب ظُلم عبادة لأنفسهم وقد علموا ان الله هو أشدُ حسرة على عبيده الذين ظلموا أنفسهم وأعظم من حسرة الأم على ولدها؟
أولئك تأتي الملائكة فتُبشرهم بجنة ربهم الذي وعدهم بها ويريدون أن يسوقونهم إليها فإذا الملائكة ترى العجب في وجوههم قد علاها الحُزن العميق الصامت،فيقولون لهم الملائكة بل لا خوفاً عليكم ولا أنتم تحزنون، فيقولون: ألا والله لو لم يحقق الله لنا النعيم الأعظم فإن حُزننا على النعيم الأعظم لهو أعظم من حُزن الذين ظلموا أنفسهم، فلم يدرك ذلك الملائكة قولهم وما يقصدون فلعلهم يقصدون نعيم الجنة!
ومن ثم يكرر لهم الملائكة البشرى فيقولون:
{أَلَّا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ}

ولكن لا فائدة من بُشرى الملائكة لهم بالفوز بنعيم جنة ربهم. مما أدهش ملائكة الرحمن المُقربين، وقالوا: فما خطب هؤلاء القوم وما سبب حُزنهم فما بالهم لم يفرحوا بجنات النعيم كما فرح بها كثيرٌ من المؤمنين؟ وما هو النعيم الأعظم الذي يرجون من ربهم هو أعظم من جنات النعيم؟ مما أدخل الملائكة في حيرة من أمرهم فلا هم من الذين يُساقون إلى النار وأبوا أن يُساقون إلى الجنة!
ومن ثم تم حشرهم إلى الرحمن وفداً من بين المُتقون، تصديقاً لقول الله تعالى:
{يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا}
صدق الله العظيم

يتقدمهم إمامهم حتى وقِّفوا بين يدي الرحمن، وتأجل أمرهم إلى حين، واستمر الحساب بين الأمم وكُل نفس تُجادل عن نفسها تصديقاً لقول الله تعالى:
{يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَنْ نَفْسِها وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ}
صدق الله العظيم

وأما هؤلاء الوفد فكانوا صامتين بين يدي ربهم. ومن ثم يبحث المُشركون عن شُفعائهم الذين كانو يعظمونهم في الدُنيا، ويتركوا الله حصرياً لهم من دونهم، ويقولون إنهم شُفعاؤهم عند ربهم. كما ينتظر المُسلمون شفاعة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وكما ينتظر النصارى شفاعة رسول الله المسيح عيسى ابن مريم صلى الله عليه وآله وسلم.
ومن ثم يتم إحضار جميع الأنبياء والمُرسلين وأولياء الله المُقربون الذين كانوا يبالغ فيهم أتباعهم بغير الحق، ومن ثم حين يرونهم يعرفون أتباعهم الذين يبالغون فيهم بغير الحق:
{وَإِذَا رَأى الَّذِينَ أَشْرَكُواْ شُرَكَاءهُمْ قَالُواْ رَبَّنَا هَـؤُلاء شُرَكَآؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُوْ مِن دُونِكَ فَألْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ}
صدق الله العظيم

ومن ثم يقول لهم الله فادعوهم يستجيوا لكم فيشفعوا لكم عند ربكم إن كنتم صادقين. وقال الله تعالى:
{وَقِيلَ ادْعُوا شُرَكَاءكُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَرَأَوُا الْعَذَابَ لَوْ أَنَّهُمْ كَانُوا يَهْتَدُونَ}
صدق الله العظيم

ومن ثم يوجه الله بالسؤال إلى أولياءه الذين عظموا أتباعهم بغير الحق، وقال الله تعالى:
{وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَقُولُ أَأَنتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِي هَؤُلَاء أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ (17) قَالُوا سُبْحَانَكَ مَا كَانَ يَنبَغِي لَنَا أَن نَّتَّخِذَ مِن دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاء وَلَكِن مَّتَّعْتَهُمْ وَآبَاءهُمْ حَتَّى نَسُوا الذِّكْرَ وَكَانُوا قَوْماً بُوراً (18 )}
صدق الله العظيم

فأنكر أولياء الله أنهم أمروهم بتعظيمهم بغير الحق وقال الله تعالى:
{وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُواْ مَكَانَكُمْ أَنتُمْ وَشُرَكَآؤُكُمْ فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ وَقَالَ شُرَكَآؤُهُم مَّا كُنتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ فَكَفَى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ إِن كُنَّا عَنْ عِبَادَتِكُمْ لَغَافِلِينَ}
صدق الله العظيم

وأما طوائف اخرى فالقوا باللوم على الأمم من قبلهم كونهم اتبعوهم الإتباع الأعمى وهم كانوا على ضلال مُبين. وقال الله تعالى:
{قَالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ رَبَّنَا هَؤُلَاء الَّذِينَ أَغْوَيْنَا أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ}
صدق الله العظيم

فأما المقصود بقولهم {رَبَّنَا هَؤُلَاء الَّذِينَ أَغْوَيْنَا} ويقصدوا أمة قبلهم وهم آباءهم الذين وجدوهم يعبدون عباد الله الصالحين زلفاً إلى الله، فأتبعوهم بالإتباع الأعمى.
ولذلك رفعوا القضية على آباءهم.. الأمة التى كانوا قبلهم وقالوا: {رَبَّنَا هَؤُلَاء الَّذِينَ أَغْوَيْنَا} أي هؤلاء هم الذين كانوا السبب في إغواءنا عن الحق، ومن ثم القول بالجواب بالإعتراف وقالوا: {أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا} أي أغويناهم كما غوينا فبالغنا في عبادك المُكرمون بغير الحق حتى دعيناهم من دونك. ومن ثم ألقى بالجواب عبادُ لله المُكرمون وقالوا:
{تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ}
صدق الله العظيم

وأما طائفة اخرى فكانوا يعبدون الملائكة وهم ليس بملائكة بل من شياطين الجن وكانوا يقولون لهم أنهم ملائكة الرحمن المُقربون، فيأمرونهم بالسجود لهم قربة إلى ربهم، ومن ثم يوجه الله بالسؤال إلى ملائكته المُقربين ويقول:
{وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَؤُلَاء إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ (40) قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ}
صدق الله العظيم

وقال الله لهم فدعوهم هل يستجيبون لكم فيشفعوا لكم عند ربكم فَدَعَوهم ولم يستجيبوا لهم، ورأو العذاب وتقطعت بهم الأسباب. وقال الله تعالى:
{وَقِيلَ ادْعُوا شُرَكَاءكُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَرَأَوُا الْعَذَابَ لَوْ أَنَّهُمْ كَانُوا يَهْتَدُونَ}
صدق الله العظيم

فإذا بعبد من عبيد الله يصرخُ شاكياً إلى ربهم ظُلم هؤلاء القوم الذين أشركوا بربهم أنهم ظلموه، ومن ثم يزيدهم هماً بغمٍ، وإنما ذلك حتى يستيئسوا من شفاعة العبيد بين يدي الرب المعبود، فينيبوا إلى ربهم بعد أن استيئسوا من رحمة عبيده. تصديقاً لقول الله تعالى:
{هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَّا أَسْلَفَتْ وَرُدُّواْ إِلَى اللّهِ مَوْلاَهُمُ الْحَقِّ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ}
صدق الله العظيم

ومن ثم يتم عرض الرحمن على إمام القليل من الآخرين حتى يرضي عبده ومن كان على شاكلته، فتم عرض عليه الدرجة العالية الرفيعة في الجنة فيأبى ومن ثم يزيده الله ويقول حتى ولو جعلتك خليفة ربك على ملكوت كُل شئ فيأبى، ثم يزيده الله بأمره كُن فيكون فيؤيده بقدرته المُطلقة بإذنه فيقول للشئ كُن فيكون فيأبى، ومن ثم تعم الدهشة جميع عباد لله الصالحين حتى ملائكة الرحمن المُقربين ويقولون: إذاً فماهو هذا النعيم الأعظم مما عرض الله عليه فيا للعجب الشديد!

وأما الصالحون من الناس فظنوا في ذلك العبد ظناً بغير الحق، وقالوا في أنفسهم فأي نعيم هو أعظم مما عَرَضَ عليه ربه بل كأن هذا العبد يريد أن يكون هو الرب فما خطبه وماذا دهاه يرفض أن يكون خليفة الله على ملكوت الجنة التي عرضها السموات والأرض، بل خليفة الله على ملكوت الله جميعاً، فأي نعيم هو أعظم من ذلك الملكوت كُله، فكيف يسخر الله لهُ الوجود كُله فيأبى؟

فتظهر الدهشة الشديدة على وجوههم من ذلك العبد حتى شاهد زمرته الدهشة قد ازدادت على وجوه الصالحين وعمت الدهشة جميع الملائكة المُقربين.
فإذا زُمرة ذلك العبد يتبسمون ضاحكين من دهشة عبيد الله الصالحين والمُقربين كونهم يعلمون بحقيقة اسم الله الأعظم، هو أن يكون الله راضٍ في نفسه.
وكيف يكون الله راضي في نفسه؟ حتى يدخل عباده في رحمته. فهم كذلك لديهم ما لدى إمامهم من الإصرار على تحقيق النعيم الأعظم من جنة النعيم. وإنما يخاطب ذلك العبد ربه بإسمه وإسمهم جميعاً كون هدفهم واحد لا ثاني له ولا ند له، ولا يقبلون المُساومة فيه شئ.
وذلك العبد هو الوحيد الذي أذن الله له أن يُخاطبه في عباده كونه لن يشفع لهم عند ربهم فيزيدهم ضلالاً إلى ضلالهم. بل أذن الله لهُ أن يخاطب ربه كون الله يعلم أن عبده سيقول صواباً بينما جميع المُتقون لا يملكون من الرحمن خطاباً تصديقاً لقول الله تعالى:
{إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (31) حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (32) وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (33) وَكَأْسًا دِهَاقًا (34) لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا كِذَّابًا (35) جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا 36) رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ لا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا (37) يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا (38)}
صدق الله العظيم

وذلك هو العبد الذي أذن له ان يخاطب ربه في سر الشفاعة كونهُ لن يسئل من الله الشفاعة، ولا ينبغي له بل لله الشفاعة جميعاً، فليس العبد أرحم من الله أرحم الراحمين، وإنما يحاج ربه في تحقيق النعيم الأعظم من جنته ولن يتحقق ذلك حتى يرضى في نفسه سُبحانه.
وذلك العبد الذي أذن له الرحمن وقال صواباً هو العبد الوحيد الذي علم بحقيقة اسم الله الأعظم، ومن ثم علم الناس به ومن ثم علم بحقيقة اسم الله الأعظم من اتبعه من أنصاره قلباً وقالباً.
وبما أنه سوف يخاطب ربه بحقيقة الإسم الاعظم لأن فيه سر الشفاعة ولذلك أذن له الله أن يُخاطب ربه وقال الله تعالى :
{وَلَا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ}
صدق الله العظيم

وقال أصحاب القلوب التي تظن ان يفعل بها فاقرة بعد أن سمعوا عفواً عنهم فذهب الفزع عن قلوبهم قالوا لزُمرة ذلك العبد: {مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ} ومن ثم ردوا عليهم زمرة ذلك العبد {قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ} صدق الله العظيم.

وهُنا أدرك عبيد الله جميعاً حقيقة اسم الله الأعظم، وأدركوا سره المكنون في الكتاب، ومنَّ الله به على قليل من عبيد يحشرهم الله على منابر من نور يغبطهم الانبياء والشهداء على ذلك المقام لهم بين يدي ربهم، وذلك هم الوفد المُكرمون الذي يتم حشرهم إلى الرحمن وفداً تصديقاً لقول الله تعالى:
{يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا}
صدق الله العظيم

وذلك هو الوفد المُكرم على رؤوس الخلائق، ولكل درجات مما علموا، أولئك هم القوم الذي يغطبهم الأنبياء والشهداء، وهم ليس بأنبياء ولا يطمعون أن يكونوا من الشهداء، كون هدفهم أسمى من أن يستشهدوا في سبيل الله، بل يريدون أن تستمر حياتهم حتى يتحقق هدي البشر.
أولئك هم القوم أحباب الرحمن الذي وعد الله بهم في محكم كتابه في قول الله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ}
صدق الله العظيم

أولئك هم القوم الذي يغبطهم الأنبياء والشهداء على مجلسهم من ربهم، تصديقاً للحديث الحق عن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن طريق الرواة الحق، وأخرج ابن أبي الدنيا وابن جرير وابن المنذر وأبو الشيخ وابن مردويه والبيهقي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
[‏إن من عباد الله عبادا يغبطهم الأنبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله‏.‏ قيل‏:‏ من هم يا رسول الله‏؟‏ قال‏:‏ قوم تحابوا في الله من غير أموال ولا أنساب، وجوههم نور على منابر من نور، لا يخافون إذا خاف الناس، ولا يحزنون إذا حزن الناس]
صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

وقال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
وأخرج ابن أبي شيبة والحكيم الترمذي في نوادر الأصول عن ابن مسعود رضي الله قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
[إن للمتحابين في الله تعالى عمودا من ياقوتة حمراء في رأس العمود سبعون ألف غرفة، يضيء حسنهم لأهل الجنة كما تضيء الشمس أهل الدنيا، يقول بعضهم لبعض‏:‏ انطلقوا بنا حتى ننظر إلى المتحابين في الله، فإذا أشرفوا عليها أضاء حسنهم أهل الجنة كما تضيء الشمس لأهل الدنيا]

أولئك هم القوم الذين وعد الله بهم في محكم كتابه:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ}
صدق الله العظيم

فهل ترونه ذكر جنةً أو ناراً؟ وذلك لأن عبادتهم لربهم هي أسمى العبادات في الكتاب، فقدروا ربهم حق قدره فلم يعبدون الله خوفاً من ناره ولا طمعاً في جنته بل {يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ}. وبما أنهم أحبوا الله حباً شديداً أعظم من كل شئ في الوجود كُله فكيف سيرضوا بأي شئ في الوجود مالم يكن ربهم حبيبهم قد رضي في نفسه؟

ألا والله الذي لا إله غيره ولا معبوداً سواه لو أن الله يخاطب أحد أنصار الإمام المهدي ويقول له: يا عبد النعيم الأعظم لن يتحقق رضوان ربك في نفسه حتى تفتدي عبيده فتلقي بنفسك في نار جهنم! لقال: ألا بعزتك وجلالك ربي ما كُنت ألقي بنفسي في نار جهنم فداء لولدي فلذت كبدي ولكنك أحب إلى نفسي من نفسي ومن ولدي ومن كافة الأنبياء والمُرسلين ومن الحور الطين والحور العين، فإذا لن يتحقق نعيمي الأعظم من جنتك حتى ألقي بنفسي في نار جهنم فإني أشهدك ربي واشهدُ كُل عبد خلقته لعبادتك في السماوات والأرض وكفى بالله شهيداً أني لن أمشي إلى نار جهنم مشياً بل سوف أنطلق إليها مُسرعاً ما دام في ذلك تحقيق نعيمي الأعظم فتكون أنت ربي راضي في نفسك لا مُتحسراً ولا غضباناً. وذلك لأني أحببتك ربي ومتعتي وكُل أمنيتي وكل نعيمي هو أن يكون حبيبي ربي قد رضي في نفسه ولم يعد حزيناً ولا مُتحسراً ولا غضباناً، ولذلك لن يكون عبدك راضٍ في نفسه أبداً حتى تكون أنت ربي راضي في نفسك لا مُتحسر ولا حزين ولا غضبان، وذلك لاني أعبدُ نعيم رضوانك ربي، فإذا لم تُحقق لعبدك ذلك فلمَ خلقتني يا إلهي؟ فإذا لم تحقق لعبدك النعيم الأعظم فقد ظلمت عبدك يا إلهي ولكنك قلت ربي وقولك الحق:
{وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا}
صدق الله العظيم

وذلك لأن عبدك لا يستطيع ولا يريد أن يستطيع أن يقتنع بجنة النعيم والحور العين فأفٍ لجنة النعيم إذا لم يتحقق لعبدك النعيم الأعظم منها فلا حاجة لي بها شيئاً يا أرحم الراحمين. فكيف يكون على ضلال من اتخذ رضوان الله هو النعيم الأعظم من ملكوت الدُنيا والآخرة. وأعلمُ ان في ذلك الحكمة من خلق عبدك وكافة عبيدك ولن أقبل بغير ذلك بديلاً واتخذت ذلك إليك ربي سبيلاً.. انتهى

وياقوم أقسمُ بالله العظيم من يخلق العظام وهي رميم أني ما أخبرتكم عن ذلك العبد لو يُخاطبه الله أن يلقي بنفسه في نار جهنم فداء حتى يتحقق النعيم الأعظم لنطق ذلك العبد بما قاله الإمام المهدي، وذلك لأني علمت من الله من قبل أنه من الذين سوف يستخلصهم الله لنفسه، فمنهم ذلك الرجل أول من دفع الزكاة إلى المهدي المنتظر في كافة البشر. ومن ثم قال عنه محمد رسول الله ربح البيعة. فصلوا عليه وسلموا تسليماً. فلا تحرجوني من يكون ذلك العبد من الأنصار وحتماً ستعرفونه من بعد الفتح المُبين وآل بيته المُكرمين. بل هو من آل بيت محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بل هو من ذرية الإمام الحُسين ابن علي ابن أبي طالب فإنه ليعلمُ أن الإمام المهدي نطق بما سوف ينطق به لسانه.

ولربما شياطين البشر يقولون مال المهدي المنتظر يثني هذا الثناء على ذلك الرجل هل لأنه أول من دفع إليه الزكاة المفروضة في الكتاب؟ ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: والله أنه سوف يعلمُ إنك لمن الكاذبين وأن ما ثناء ناصر محمد اليماني عليه نظراً لأنه أول من قام بدفع فريضة الزكاة إلى المهدي المنتظر، بل ثنائي عليه بإذن الله بالحق فما يدريني بحقيقة عبادته لربه الحق في نفسه مالم يفتيني بعبادته الذي يعلمُ خائنة الأعين وما تخفي الصدور.

فأي خسارة ياقوم خسروها الذين أعرضوا عن إتباع الإمام المهدي المنتظر عبد النعيم الأعظم ناصر محمد اليماني؟ فأي خسارة خسروها المُعرضون من أمته ممن أظهرهم الله على أمرنا في عصر الحوار من قبل الظهور؟ فأعرضوا عن تقديم البيعة والولاء والسمع والطاعة وشد الأزر لهذا الأمر الجلل العظيم وإظهاره للبشر؟ فاي خسارة خسروها؟ فما أعظم ندمهم.. فما أعظم ندمهم.. فما أعظم ندمهم..

ويا قوم إنما أعظكم بواحدة، فكون هذا الكلام نبأ عظيم فإما أن ناصراً محمد اليماني ينطق بالحق ويهدي إلى صراطٍ مُستقيم، وأما أن ناصراً محمد اليماني مجنون. فإذا كان مجنون فهذا يعني أنه قد فقد عقله، ولذلك لن يستطيع ان يقيم الحُجة عليكم بل الحجة ستكون لأولي الألباب. فإذا كان هو وأولياءه من أولي الألباب فحتماً سيغلبكم ناصر محمد اليماني هو ومن اتبعة بآيات محكمات بينات هُن أم الكتاب في القرآن العظيم. وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.

أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
عبدالنعيم الأعظم

__________________________________________

كلام جميل جناب الاخ ناصر.....
انت تقسم بالله العلي العظيم انك المهدي.... وانا اقسم بالله انت لست المهدي... دعني احاجك..... لماذا تتهرب؟
هل انت خائف؟
انت تقسم انك المهدي......سؤال...... هل الله عز وجل يوحي اليك الكلام ام كيف الطريقة التي تتنزل عليك حجة الله؟
هل رسالتك هي ان تجلس خلف الكمبيوتر وتستنسخ وتلسق ايات الله والمسلمون يذبحون يوميا؟
هل تحقق مما قلت من معجزات ومن تفاسير ومن الروايات التي انت ذكرتها في بياناتك؟
اخي العزيز... ان كنت تبحث عن عز فترك سبيل الله والتجئ للسياسة... ان تتهرب.. انت تخاف ان تناظر العلماء على شاشات التلفزة... انت مثلك مثل المحكوم عليه قصرا خلف الكمبيوتر,,, اخي العزيز.. ان كنت حقا المهدي ,, اضهر للعيان..
دعني ازيدك مثال...؟
كنت قد تحدثت عن الصيحة.. ونزلت الاية الشريفة وعلى ضوء الاية بيان انك سوف تصرخ... ولم يحدث هذا.. وخلفت الامر وقلت وبررة الامر ان الصيحة ليست كما نفهمها .. اي الصياح...
مثال اخر.. لقد كتبت عن كوكب النار وقد سوف يضرب الارض وسوف تتوقف الارض 3 ايام وتعود من 27 28 29 وتكون ليلة القدر 29 ليلة ليست لها صباح وليست لها اخرى.. ولم يحدث,,,,,, وبررة الامر ان الله يغير ما يشاء,,,,, اذا كيف عرفت العيد غدا ولم تقل الله اعلم وكوكب العذاب فوضت امره لله؟
والله سوف لايضرب الارض.. وكان هذا ادعاء من كوكل ......
لقد تابعة بياناتك.. ووجدتك عندما تنزل بيان ما... تجعل فيه امور تعقيدية .. مثلك مثل اطباء الاعشاب..(طب عرب)) اذا ما اتصلت بهم هاتفيا او وجه لوجه وتسالهم في طلب حاجة ما.. يقولون لك.. احضر راسين زنجبيل.. 3 روس فجل.. 4 كيلوات قرنفل مااعرف ايش.. يديرون راسك باغراض كان من الصعب جمعهم...
مثال اخر... انزلت بيان عن اهل الكهف وقلت انهم في اليمن.. وقلت الااتذكر بلضبط حتى لااظلمك.. الذي اتذكره ان العسكر اليمني محاط المكان وكان من الصعب عليك اخذ الصور..... يااخي دلني على المكان والله انا متبرع ان اذهب الى هناك والتقط الصور.... انت من اهل اليمن.. وهذه سوف تكون اية لك اذا ماحضرة الدليل..
مثال اخر.. انزلت بيان عن الرسل الثلال الذين قلت ان المفسرين لايعرفون اسمائهم ومعنى الله ان الله ارسل رسولين وعززهما بثالث.. ايضا قلت انهم في اليمن وصاحب الدار لايسمح لنا بلدخول..
العز لايدوم..
اليوم في مملكة منتداك......... واثق النفس في دعواك
جامع النخبة والكل فداك......... وغدا لاتنفعك في ملاقاك
رب الجلالة ..... سوف اكمله لك لاحقا باذن الله
هداك الله

علي سلامي
18-08-2012, 12:15 PM
رحم الله امرأ عرف قدر نفسه والله يا أخ انك لست بطالب علم ولا شأن لك به ولو قرات كتب الأولين والأخرين تهرف بما لا تعرف بلا صواب أو فهم سليم لما طرح وبتكبر وياليته كان في محله على أقل تقدير إذا لقلنا غره علمه ولكني أعتقد بأن ما جعلك تأتي بما قلت من درر هو غيرة الأحمق على دينه فهلا أنزلت الناس منازلها واتيت لرحاب أمام الأمة طالبا للعلم إذا لوجدت لكل ما أشكل عندك جواب ولكن لا أظنك ستفهمه أصلا فلست ممن يعمل عقله ولو ظننت قد فضحك لسانك ولا نعلم مافي قلبك فعلمه عند ربك .

ابو محمد
18-08-2012, 12:46 PM
اقتباس من قاهر الجبابرة

هنا امامكم يقول النفس هي التي توسوس.... يااخي اسالك بالله من الذي يوسوس بداخل الانسان؟
اليس الشيطان؟.... النفس لاتوسوس بس تسول.. اي تتبع وسوست الشيطان..
مثال.... تمر على الانسان حالات.. واقربها في الصلاة... تسهوا عن اركعات وتنسى هل ركعت الثالثة ام الرابعة... وذلك كان وسواس الشيطان ليلهيك عن ذكر الله ... وبعدني اني الخطا.. مو؟






بسم الله الرحمن الرحيم

وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ
صدق الله العظيم

اذا النفس توسوس وانت علي خطاء و بيان الامام كالبنيان المرصوص مهما حاولت تقطيعه و تشويه فهل تعترف بخطئك ام تاخذك العزة بالاثم؟

ولي سوال من هم الجبابرة التي قهرتهم لحد الان ؟ هل بامكانك ان تسميهم

ابو محمد
18-08-2012, 12:50 PM
الإمام ناصر محمد اليماني
12 / 8 / 2011 مـــ
8:17 am




مزيداً من البيان عن النسخ في القرآن وعن قرة الأعين..

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله إلى كافة البشر وآله الأطهار وجميع أنصار الله الواحد القهار ما تعاقب الليل والنهار إلى اليوم الآخر أما بعد..

سلام الله عليكم ورحمة الله عليكم معشر الأنصار السابقين الأخيار السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين وسلامٌ على المرسلين والحمد لله رب العالمين.

ويا معشر الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور لقد عاد المهدي المنتظر من السفر بالسلامة فلا تقلقوا على إمامكم فإنه بأعين الله الواحد القهار الذي لا ينام الليل والنهار يا قرات أعين المهدي المنتظر الأنثى منهم والذكر، ولربما يود أحد الجاهلين أن يقاطع المهدي المنتظر فيقول: يا أيها المهدي المنتظر ما خطبك تقول لنصيراتك من الإناث قرة عيني أليس ذلك من كلمات الغزل؟ ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: إنما أقول لنصيراتي قرات أعيني أي بناتي وأبنائي كوني أجد المقصود من قرة العين في محكم الكتاب أي الأبناء. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً} صدق الله العظيم [الفرقان:74]

أولئك أولياء الله يرجون من ربهم أن يهب لهم من أزواجهم قرة أعين وأنفقوهم لربهم مسبقاً أن يتقبل منهم أبناءهم فيجعلهم أئمة للناس ليخرجوا الناس بهم من الظلمات إلى النور فذلك هو هدف عباد الله المقربين من انجاب الأبناء كمثل هدف امرأة عمران عليه الصلاة والسلام:
{إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} صدق الله العظيم [آل عمران:35]

كون لها هدف من الولد لكي تنفع به الإسلام والمسلمين وليس حرصاً فقط على ذرية عمران بن يعقوب ولكن للأسف إن المسلمين هدفهم من الأبناء هو ذات هدف الكافرين فهم يحرصون على انجاب الأبناء كونهم زينة وكذلك يريدون أن يحافظوا على عدم انقطاع نسلهم في الحياة الدنيا من بعد موتهم. ومن ثم نقول للكافرين والمسلمين عجيبٌ أمركم فهل أنتم حريصون على ذكركم في الحياة الدنيا حتى من بعد موتكم!؟ أفلا تعلمون أنما أموالكم وأولادكم من الله فتنة لكم تبتغون بها وجه الله والدار الآخرة؟ أم تحرصون على المال والولد في الدنيا حباً في زينة الحياة الدنيا وحسبكم ذلك؟! ومن ثم نقول لكم إنما المال والبنون فتنة لكم هل تبتغون بهم الدنيا أم تبتغون الآخرة؟ وقال الله تعالى:
{وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ} صدق الله العظيم [الأنفال:28]

وقال الله تعالى:
{مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الآخِرَةَ} صدق الله العظيم [آل عمران:152]

وما حرم الله عليكم التمتع بزينة الحياة الدنيا وإنما حرم الله عليكم أن تكون هي غايتكم ومنتهى أملكم بل أحلها الله لكم لتجعلوها وسيلة لتحقيق الهدف الأسمى في أنفسكم لله والدار الآخرة وقال الله تعالى:
{فَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ﴿٢٠٠﴾ وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴿٢٠١﴾} صدق الله العظيم [البقرة]

ويقصد الله تعالى بقوله {فَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ}، أي أن أحدُ المسلمين يسأل من ربه المال والبنون حباً في امتلاك زينة الحياة الدنيا وليس له هدف من ماله وأولاده لله والدار والآخرة وأما المتقين فيقولون: {رَبَّنَا آَتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} صدق الله العظيم

فهم يريدون من امتلاك المال والبنون لتحقيق هدف سامي قربة إلى ربهم أولئك عباد الرحمن في محكم القرآن:
{وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا ﴿٧٢﴾ وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا ﴿٧٣﴾ وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا ﴿٧٤﴾ أُولَـٰئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا ﴿٧٥﴾ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا ﴿٧٦﴾} صدق الله العظيم [الفرقان]

ويا معشر الأنصار فليكن لكم هدف عظيم من المال والبنين من أجل الله وعيشوا في الحياة من أجل تحقيق هدفٍ سامٍ عظيم في نفس الله بل ولينفق أحدكم ذريته وهم لا يزالون في بطون أمهاتهم حتى يتقبل الله منهم إنفاق أولادهم لوجه ربهم:
{إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} صدق الله العظيم [آل عمران:35]

فلو تفعلون ذلك فتجعلون الهدف في أنفسكم من أولادكم هو هدف من أجل الله لتقبل الله منكم ذرياتكم وأنبتهم نباتاً حسناً كما تقبل الله من امرأة عمران مريم ابنة عمران بن يعقوب وقال الله تعالى:
{فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا} صدق الله العظيم [آل عمران:37]

ويا أحبتي في الله الذين يتجادلون في بيان قول الله تعالى{فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ} صدق الله العظيم [الحج:52].لقد سبقت فتوانا بالحق في محكم الكتاب أن البيان الحق للنسخ ليس المحي على الإطلاق بل النسخ هو نسخ شيء من شيء صورة طبق الأصل ونأتي للمقصود بالنسخ في قول الله تعالى {فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ} أي يأمر الله ملائكته بكتابة ما وسوست به النفس بالضبط من غير ظلم كون الله سوف يحاسبكم بذلك. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ} صدق الله العظيم [البقرة:284]

غير أن رقيب وعتيد لا يعلمون بما توسوس به نفس الإنسان بل يتلقونه بوحي ممن يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور.. ممن هو أقرب للإنسان بعلمة من حبل الوريد. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ﴿١٦﴾ إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ ﴿١٧﴾} صدق الله العظيم [ق]

أي يَتَلَقيان الوحي من الله بما وسوست به نفس الإنسان فلا بد أن يكتبا ما وسوست به نفس الإنسان سواء سوف يغفر له ذلك أو يحاسبه به فلا بد من أن يوحي الله إلى ملائكته رقيب أو عتيد ليقوما بكتابة ماعلم الله به من وسوسةٍ في نفس عبده. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ} صدق الله العظيم [البقرة:284]

ويضاف ذلك إلى كتاب أعماله حتى يكون حجة على الإنسان. أو ليعلم التائبين كم غفر الله لهم من ذنوبهم؟ وحتى الوسوسة التي تحدث في أنفس الأنبياء يوحي الله لملائكته بنسخة منها طبقاً للطائف الذي في نفسه ليقوموا بكتابته بالضبط في كتاب عمله ومن ثم يحكم الله له آياته. وذلك هو البيان الحق لقول الله تعالى:
{فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ} صدق الله العظيم [الحج:52]

أي ينسخ ما في نفسه إلى ملائكته ليقوموا بكتابته طبق للأصل لما في نفسه كونهم لا يعلمون إلا ما لفظ به لسان الإنسان من خير أو شر. ولذلك قال الله تعالى:
{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ﴿١٦﴾ إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ ﴿١٧﴾ مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ﴿١٨﴾ وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ۖ ذَٰلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ ﴿١٩﴾ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ۚ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ ﴿٢٠﴾ وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ ﴿٢١﴾ لَّقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَـٰذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ ﴿٢٢﴾ وَقَالَ قَرِينُهُ هَـٰذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ ﴿٢٣﴾ أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ ﴿٢٤﴾ مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُّرِيبٍ ﴿٢٥﴾ الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّـهِ إِلَـٰهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ ﴿٢٦﴾ قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَـٰكِن كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ ﴿٢٧﴾ قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُم بِالْوَعِيدِ ﴿٢٨﴾ مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ ﴿٢٩﴾ يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ ﴿٣٠﴾ وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ ﴿٣١﴾ هَـٰذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ ﴿٣٢﴾ مَّنْ خَشِيَ الرَّحْمَـٰنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ ﴿٣٣﴾ ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ ﴿٣٤﴾ لَهُم مَّا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ ﴿٣٥﴾} صدق الله العظيم [ق]

وإذا تدبرتم هذه الآيات تجدون أن الله يوحي إلى ملائكته الكَتَبَة بما وسوست به نفس الإنسان.. والسؤال الذي يطرح نفسه أليس ما سوف يوحيه الله إلى ملائكته مؤكد سوف يكون هو ذات الوسوسة التي في نفس عبده من غير زيادة ولا نقصان أي نسخة طبق الأصل. وذلك هو البيان الحق لقول الله تعالى {فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ} صدق الله العظيم [الحج:52]

أفلا تعلمون أنه بسبب عدم فهم المفسرين لهذه الآية جعلوا النسخ هو المحي فأضلوا أنفسهم وأضلوا أمتهم؟ ولا يزال لدينا من البرهان المبين عن بيان النسخ أنه صورة لشيء طبق الأصل في جميع مواضع كلمات النسخ في الكتاب وإنا لصادقون.

فنعم الرجل يا أبو محمد الكعبي أبو ناصر ونعم الناصر سبحان الله وبحمده أفتاكم فتوى مختصرة عن المقصود من قول الله تعالى {فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ}

وأما عبد النعيم فأخطأ في بيانه للنسخ في هذه الآية ولكن الإمام المهدي ليثني على حبيبه عبد النعيم وعلى أحبتي الأنصار، وهذا درس لك حبيبي في الله عبد النعيم من ربك حتى لا تفتي في شيء إلا بسلطان من ربك واضح وبيِّن لا شك ولا ريب..
وأتحدى أن يفتي أي إنسان في الدين من غير سلطان من الله إلا ويخطئ في البيان الحق وإلى الله ترجع الامور يعلمُ خائنة الأعين وما تخفي الصدور وإليه النشور وسلام على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين.

أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني..

ابو محمد
18-08-2012, 12:57 PM
ارجوا ان تاتينا بالبيان الحق لهذه الاية يا قاهر الجبابرة

بسم الله الرحمن الرحيم
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴿٥٢﴾} صدق الله العظيم, [الحج]


وما معني قول الله تعالي (وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ )

قاهر الجبابرة
18-08-2012, 01:23 PM
اقتباس من قاهر الجبابرة

هنا امامكم يقول النفس هي التي توسوس.... يااخي اسالك بالله من الذي يوسوس بداخل الانسان؟
اليس الشيطان؟.... النفس لاتوسوس بس تسول.. اي تتبع وسوست الشيطان..
مثال.... تمر على الانسان حالات.. واقربها في الصلاة... تسهوا عن اركعات وتنسى هل ركعت الثالثة ام الرابعة... وذلك كان وسواس الشيطان ليلهيك عن ذكر الله ... وبعدني اني الخطا.. مو؟






بسم الله الرحمن الرحيم




اذا النفس توسوس وانت علي خطاء و بيان الامام كالبنيان المرصوص مهما حاولت تقطيعه و تشويه فهل تعترف بخطئك ام تاخذك العزة بالاثم؟

ولي سوال من هم الجبابرة التي قهرتهم لحد الان ؟ هل بامكانك ان تسميهم

______________________________________
انت تبسمل ولا تسلم ... شئ مضحك المهم
بسم الله الرحمن الرحيم والسلام عليكم اخي الكريم

من البديهية ان النفس هي الروح والروح غير مرئية وقد قال تعالى (قل الروح من عندي) او من عند الله في اية اخرى... والذي يتعذب الروح وليس الجسد واذا ما عاقب الله الانسان... سوف يعاقب الروح.. والدليل على ذلك ان الجسد يبقى في الارض والروح تعرج للسماء... وقد اكتشف العلماء ان الاعصاب لها اتصال مباشر في الروح... حيث اذا مااشتكى الانسان من ألم في مكان ما من جسمه.. الخلايا تضرب على العصب والعصب الذي ينقل الاشارة للدماخ ليشعر الانسان الالم في ذلك الموضع...
هذا تعريف ملخص عن الروح او النفس..
اما النفس.....
( ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها)
في هذه الاية .. اراد الله ان يبين الانسان انه خلق النفس طاهرة ونقية من الخبائث.. فمعنى( فالهمها) اي معناه الطهر في النفس.... واكد ذلك الرسول المصطفى محمد (ص) وعلى اله الكرام (ما من مولود يولد الا على الفطرة فأبواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه)
ومؤخرا... فقد انشقوا العلماء على رئيين.. الرئ الاول انهم يقولون ان المولود يولد فرد...... واما الرئ الاخر فيقولون ان المولود يولد شخص.... والمعنى من فرد وشخص... اي العلماء الذين قالوا ان الامولود يولد فرد...... اي خال من الفطرة ولايمتلك اي من البديهية او من اي شئ.... اما العلماء الاخرين يقولون المولود يولد شخص... اي معناه ان المولود يولد مع الفطرة.. واعتمدوا على ان المولود لديه بعض الفطرة... مثلا....اذا جاع الطفل يخرج لسانه.. اشارة لامه انه جائع.. ام اذا تالم تحسس وبكى... وعندما ينام الطفل يحلم.. تارة يبكي وتارة يضحك.... المهم نعود لموضوع النفس... اذا الله عز وجل عندما يخلق النفس يخلقها باحسن خلق.. خالية ونزيهة... لكن عندما يدخلها الشيطان.. يغير فكر الانسان ويوسوس في صدره.....


وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ
صدق الله العظيم

اما تفسير هذه الاية الكريمة... انما يدل على وسوست الشيطان بها....
دعني اسالك... كم مرة خطئة؟ وتقول لعنة الله على الشيطان؟ .... كم مرة وسوس لك الشيطان على ان لاتادي صلاتك.... والذين عن صلاتهم ساهون... اي لايقاومون الشيطان.. بل يرضخون لارادته .. والذين اغرهم الشيطان.... النفس لاتسوس... بل الشيطان هو الذي يسوس بلنفس اخي الكريم... اتمنى افدتك .. وقد فدتني انت ايضا.. جزاك الله خيرا يااخي وهداك الى طريق الحق

اما بالنسبة لاسمي... فهو اسم ولاياخذ عليه.. واذا ازعجك سوف اغيره ... وتدلل عيوني :rolleyes:

قاهر الجبابرة
18-08-2012, 01:36 PM
ارجوا ان تاتينا بالبيان الحق لهذه الاية يا قاهر الجبابرة

بسم الله الرحمن الرحيم
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴿52﴾} صدق الله العظيم, [الحج]


وما معني قول الله تعالي (وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ )



_________________________________

اسمع اخي.... انا لست دجال او حيال او افتري على علمائي.. فهم سادتي واولياء الله في ارضه.... وما انا الا عبد ضعيف استمد علمي من علومهم ولا اتكبر عليهم ليحشرني الله مع المنافقين في الدرك الاسفل من النار واذا فسرت فسوف انقل تفاسير علمائنا الاجلاء من المدرستيين...
هذه الشروط للمفسر...

وجُملَةُ الشُّروطِ للمُفَسِّرِ ***** أَن يَعلَمَ التَّوحيدَ للتَّبَصُّرِ
وَلْيَتَّقِ التَّحريفَ فيهِ والْهَوىٰ ***** ومَن يَكُنْ مُحَرِّفاً فقَد هَوىٰ
ولْيَعلَمِ التَّفسيرَ والأُصولا ***** وجُملَةَ الحديثِ والنّقولا
وأَن يُجيدَ النَّحوَ والِّلغاتِ ***** يُمَيِّزُ الَّلذين ثمَّ الَّلاتِي
ويَنبَغي أن يَلزَمَ الآدابا ***** بِكَونِها للطَّالبينَ بابا
وَلْيُخلِصَ عامِلاً خَليقا ***** وَلْيَنصَحِ العَدُوَّ والصَّديقا

محب لله ورسوله
18-08-2012, 03:41 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله على نعمة الاسلام
الهم صل وسلم وبارك على رسول الله خاتم الانبياء والمرسلين جميع الانبياء والمرسيلين وسلم بسليما كثيرا
السلام عليكم اخى قاهر الجبابره كما اسميت نقسك مع اعتراضى على الاسم هدانا الله واياك الى الحق
هل لك ان تسمع نصيحة من عبد فقير قليل العلم واقسم لالذى رفع السماوات انى انصحك لله
والله الذى لا الله الا هو قاهر كل جبار
وخالق الجنة والنار
وعلم الغيب والاسرار
رب الموحدين ورب الكفار
ومسير الفلك فى البحار والانهار
له ملكوت كل شى وهو فوق كل قاهر وجبار
اقسم بربى لا اريد لك الا الخير
رايت انك قرات بيانات الامام وتمعنت فيها ولاكن تمعنت فيها بعقل الرافض للتصديق لا بعين الباحث عن الحق
رايت انك حكمب قبل ان تقراء وقرات لتاتى بحجه على الامام وهذا ليس انصاف ولا محايده مع احترامى لعلمك ومن اسلوبك وردك علمت من انت
فاتى ادعوك بل وافسم عليك ان تفكر فيما اقول لك قبل ردك
ادعوك اخى ان تعطى لنفسك مهلة ثلاث ايام تراجع فيها بعض بيانات الامام بعقل المحايد
نصب نفسك قاضبا لمدة ثلاث ايام وكن حكما عدلا
هب انك تحكم بين حق وباطل اطرح على نفسك ما كتبت واقراء البيانات ثم احكم
واعلم اخى ان القاضى المنصف يضع نفسه مرة مكان احد المتخاصمين وترة اخرى مكان الاخر
كن دقيقا فى حكمك ولا تقول انى عكفة عليها كثيرا راجع نفسك فهى ليست مسئله فقهية انما الامر عظيم
سل نقسك يا اخى الكريم ماذا لو كنت مخظى فكر فى الامر ولك منى كل احترام وتقدير
اما عن موضوع اهل الكهف والذهاب الى اليمن
فانى اعدك ان هناك رجال سوف يتحركون ليس لشكهم ولاكن لنبرهن للناس حبا منا فى ان يهتدى الناس جميعا
فان كنت منصفا فلك منى وعد ان ندعوك معنا
اقبل تحياتى وادعو الله ان تقبل نصحى لك

ابو محمد
18-08-2012, 03:58 PM
اقتباس من قاهر الجبابرة

هنا امامكم يقول النفس هي التي توسوس.... يااخي اسالك بالله من الذي يوسوس بداخل الانسان؟
اليس الشيطان؟.... النفس لاتوسوس بس تسول.. اي تتبع وسوست الشيطان..
مثال.... تمر على الانسان حالات.. واقربها في الصلاة... تسهوا عن اركعات وتنسى هل ركعت الثالثة ام الرابعة... وذلك كان وسواس الشيطان ليلهيك عن ذكر الله ... وبعدني اني الخطا.. مو؟






بسم الله الرحمن الرحيم

وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ

وَمَا أُبَرِّىءُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ

صدق الله العظيم

هل مازلت مصر علی ان النفس لاتوسوس؟


اقتباس
اسمع اخي.... انا لست دجال او حيال او افتري على علمائي.. فهم سادتي واولياء الله في ارضه.... وما انا الا عبد ضعيف استمد علمي من علومهم ولا اتكبر عليهم ليحشرني الله مع المنافقين في الدرك الاسفل من النار واذا فسرت فسوف انقل تفاسير علمائنا الاجلاء من المدرستيين...

فهل ل? ان تعرفنا بعلمائ? و سادات? و اولیاء الله فی ارضه التی تاخذ علم? منهم یا قاهر الجبابرة ؟

:: عذبة الاخلاق ::
18-08-2012, 05:24 PM
بسم الله الرحمن الرحيم ...السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة والصلاه والسلام على ال البيت اجمعين
حياك الله يا اخي الباحث عن الحق ... انت دخلت ناصحاً بعلمك .. كما دخلت انا اول مره هذا المكان الطيب وأعلم انك سوف تتعلم ان هناك امور كثير لم تعرفها بعد واسأل لك ولنا الهدايه الى الطريق القويم

اخي قاهر الجبابرة ..
اسألك ان تلطف في الجبابرة ..فالجبابره الذين هنا يجبرون الجروح ويرشدونك للطريق الحق ولن يكونوا جبابرة إلا على من يقهر الناس ... وبشكل عام في هذا الحياه لن تتأذا من احد الا اذا كنت ممن يقهر الناس .. فلا تتصف بهذه الصفه فهيه لا تناسبك بل كن طيب القلب مسامح فالمؤمنين يتصفون بالتسامح ..
قال تعالي :فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلين :صدق الله العظيم ..


اريد ان اجاوب على ما استطعت من اسألتك
1. انت تلقب نفسك بلمنتظر.. فما وجودك وحضورك معنا؟ <<لم افهم هذا السأل ولكن ان كنت تقصد ما هدفك .. فأن هدفه رضوان الله في نفسه لان الله متحسر وحزين على عباده الظالين .. وانه المهدي المنتظر الحق من عند الله وان غايتنا تحقيق معنى النعيم الاعظم والنعيم الاعظم هو ان تعبد الله حبه له لا طلباً لدنيا ولا للاخره انما سعينا لحب الله ورضوانه وحسب ..-

2. من اين تستند على فتواك؟ ( الامام المهدي لا يفتي من عنده بل يفتي من القرآن الكريم والسنه الصحيحه التى توافق ما جاء في القرآن )
مثال : تكلم الامام عن حسره الله في نفسه وان الله يتحسر ويحزن على الناس الذين يعذبهم بسبب ذنوبهم وكان دليله على ذلك هو قول الله تبارك وتعالي : ياحسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون 30) صدق الله العظيم ... هل انت مستحظر معنى ان الله متحسر في نفسه ؟! اذا انصحك ان تقرأء اكثر عن هذا الموضوع فقد يهمك ان تفهمه


تفسيرك عن اهل الكهف .. الا تعتقد غريب؟ << انت تقول ان الكهف الذي في الاردن هو الكهف المقصود في القرآن << هل لديك دليل من القرآن يثبت كلامك << الامام المهدي سلام الله عليه .. حجته القرآن الكريم .. وان لم تكن تعرف شرف القرآن فأني اخبرك ان القرآن الكريم محفوظ .. وان الله قد تحدي اناس ان يجدوا في القرآن خطاء واحد ولن يجدا .. وان ما جعل تفسير الامام المهدي المنتظر ادق واوضح هبه من عند الله فلا يستطيع احد من العلماء ان يغلبه .. اخي مسامح الجبابره ..هل يمكنك ان تفسر لنا ما هو الرقيم << المضاف لاصحاب الكهف من عندك .. وان تقنعنا به ..؟! ولماذا ذكره الله ؟! .. هل يمكنك ان تفسر لنا هذه الاية : :(( أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا ))

. كوكب العذاب... هل تعتقد المذنب سوف يضرب الارض؟ << هو لا يعتقد ذلك بل هو موقن بذلك اي متأكد من ذلك .. كون الله علمه من القرآن ما يستطيع من خلاله ان يخبرنا عن هذا الامر ..قال تعالي :{وَالسَّمَآءِ وَالطَّارِقِ * وَمَآ أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ * النَّجْمُ الثَّاقِبُ * إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ *}صدق الله العظيم
اقراء الموضيع المعلقه بكوكب العذاب حتى تتضح لك المعلومات بشكل اوضح

اسفه ان كان هناك اخطاء املائية .. واسفه لاني لم اضع رقم الايات ..
اسأل الله ان اكون قد وفقت في الاجابه على تسألتك ...

الوصابي
18-08-2012, 05:37 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين وسلام على المرسلين

هناك من ينطبق عليه قول الله عز وجل
"إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاء إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ. وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلالَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ إِلاَّ مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ."صدق الله العظيم
ولا فائدة من حوار شخص لا يؤمن بآيات الله البينات الواضحات للعالم والجاهل و"الغبي والذكي"
وصدق الله القائل
"وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ"
"وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَمَثَلًا مِنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ "

ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

آمنت بنعيم رضوان الله
18-08-2012, 07:01 PM
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم




بسم الله الرحمن الرحيم.

السلام على من اتبع الهدى

الحمد لله الذي هدانا لهذا وماكنا لنهتدي لولا أن هدانا الله..وصلى الله وسلم على خاتم أنبيائه ورسله؛ محمد وآله الأطهار الأخيار الأبرار..ومنهم صاحب علم تبيين الكتاب الإمام الثاني عشر من آل البيت المطهر ناصرمحمد اليماني ، وبعد..

1- إن الله سبحانه وتعالى هو الجبار، على كل متجبر، وهو القهار، وهو قاهر الجبابرة ..فكيف سولت لك نفسك أن تتسمى بما لا يجوز لك، بل الإسم حصراً لمن خلقك وخلقنا، وهل تعلم إن الكتاب يعرف من عنوانه،إمامنا المهدي عليه السلام، يوصي بقوله:
(أحسنوا اختيار معرفاتكم).

2- قال تعالى:{ السَّلَامُ عَلَىٰ مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَىٰ } /[طه:47]..أما عتبك على الأنصاري المبارك (أبومحمد)بأنه لم يسلم بعد البسملة، فقد اتبع كلام الله سبحانه وتعالى، بأن السلام يلقى على من اتبع الهدى، ولم نر منك اتباعا لنور الهدى الذي يبينه الإمام المهدي والذي جاء على بصيرة من ربه وعلى صراط ــــــــــــــ مستقيم ،وواضح إنك جئت متحاملاً، مدفوعاً من شياطين الإنس والجن ، بهدف صد الزوار وأنصار الإمام المهدي عن الحق الذي آمنوا به فبايعوا الله تصديقا لما دعا إليه الإمام المهدي عليه السلام، وهيهات هيهات أن يكون لك ذلك، فكل أنصاري مبارك لم يبايع الله على اتباع الإمام المهدي(عليه السلام)، إلا بعد أن قرأ بتمعن، ولقرابة زمن يتراوح بين إسبوعين إلى شهر؛ ومن ثم اقتنع وصدق فبايع، ولن تستطيع (بإذن الله ) أنت ولا جميع من يوسوسون في نفسك وعقلك من شياطين الإنس والجن، فلن تتمكنوا من حمل أنصاري واحد ثابت العقيدة، على مغادرة الموقع ولا نقض البيعة .ولتتعظ بقوله تعالى:{ وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا }[الإسراء:53]

3- إن كنت معترضا على فحوى بيانات الإمام المهدي المنتظر، وعلى طريقته في تبيين القرآن الكريم، فتفضل وألق مافي جعبتك من بيان أفضل قيلا من قول إمامنا المهدي(عليه السلام)، وقارعه بياناً ببيان، والله يشهد وإنا شاهدون، والله خير الشاهدين..ونصيحتي لك أن تستخير الله في ذلك، وسترى إلامَ يهديك الحق، { ليَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ }[الحج:53]..

وإليك ملخص ماجاء به إمامنا المهدي(عليه السلام)..وستجد تفاصيله في البيانات الكريمة .


1- النعيم الأعظم هو رضوان الله في ذاته، على جميع خلقه .

2- إيماننا بالسُنة الحق للنبى الخاتم محمد صلوات ربى وسلامه عليه وعلى آل بيته بنفس درجة إيماننا بالقران الكريم , وذلك لأن سُنة النبى لبيان القرآن هى من القرآن فإن كذبنا بحديث حق فنكون قد كذبنا بالقرآن .فمنهاجنا هو القرآن والسنة الحق التى لاتُخالف مُحكم الكتاب، ونحن لاننتمى لفرقة بعينها ولانتبع أية فرقة تفرقت عن سبيل الله فلسنا منهم فى شىء حتى يقيموا كتاب واحكام الله فى القران المجيد المحفوظ من التحرييف والتزييف - ولسنا فرقة جديدة بل حنفاء لله غير مشركين به مسلمين.

3- نفى العصمة لأى مخلوق سواء أكان نبى أم رسولا أم إماما فكل الخلائق غير معصومة من الخطأ , ولكن الانبياء والرسل والخلفاء
معصومون من الشرك بالله والمعصوم الوحيد هو الله .

4- نفى رؤية الله جهرة , ولكن يكلمنا من وراء حجاب وهى الشجرة المباركة وهى ذاتها سدرة المنتهى التى تحيط بجميع الخلائق

5- نفى الشفاعة إلا لله وحده لاشريك له, فلاشفاعة للعبيد بين يد الرب المعبود , فلله الشفاعة جميعا.
إثبات اقتراف جريمة الزنا والكفر لزوجة نبى الله نوح عليه الصلاة والسلام , ولزوجة نبى الله لوط عليه الصلاة والسلام.

6- نفى العذاب فى حُفرة السوءة وإثباتها فى ذات النار (كوكب سقر).

7- الصلاة خمسة صلوات فى اليوم والليلة ركعتين لكل صلاة مفروضة. وهى الفجر فى وقت اسفار الصبح , والظهر مع العصر جمع تقديم
فى وقت الظهر أو جمع تأخير فى وقت العصر , والمغرب مع العشاء جمع تقديم فى وقت المغرب أو جمع تأخير فى وقت العشاء، إذا يُنادى
للصلوات فى خمس أوقات هى المغرب والعشاء و الفجر والظهر والعصر، ولكن يدخل المؤمن المسجد فى اليوم والليلة ثلاثة أوقات لأداء الصلوات المفروضات ( فيدخل وقت الاسفار وتولى النجوم الإدبار لأداء صلاة الفجر ويدخل إن يشأ وقت الظهر أو وقت العصر لأداء صلاتى الظهر والعصر جمعا سواء تقديمهما أو تأخيرهما , ويدخل إن شاء وقت المغرب عقب غروب الشمس أو وقت الغسق لأداء صلاتى المغرب والعشاء جمعا إما تقديما فى وقت المغرب أو تأخيرا فى وقت العشاء .
أما صلاة الظهر يوم الجمعة فليست مُهملة ولايصح تركها بالكلية بل يتم أداءها جمعا مع العصر جمع تاخير عقب صلاة العصر.وصلاة الجمعة ركعتين، وكل الصلوات المفروضات هى ركعتين سواءا فى سفر أم فى حضر طالما أن المُصلى مطمئننا وغير خائف
أما صلاة الخوف كمثل الصلاة وقت القتال فهى ركعة واحدة للمأمومين خلا الإمام فيُصليها تامة ركعتين إثنين
وجميع النوافل هى أيضا ركعتين خلا ركعة الوتر فى ناشئة الليل وركعة سنة يوم الجمعة عند دخولك المسجد لأداء صلاة الجمعة
وصلاة الجمعة هى ركعتين وهى نفسها ليست بفرض بل سنة واجبة. والنوافل يتم أداءها بين الآذان والإقامة ركعتين إثنين فى ثلاثة أوقات
بين الآذان والإقامة، ماعدا صلاة الليل وهى أشد وطئا وأقوم قيلا فهى أكثر من ركعتين لمن أراد التقرب الى الله ولمن أراد المنافسة مع العبيد الى الوسيلة والدرجة الرفيعة وإن اراد الفوز بالسباق الدائر بين العباد المقربون المتنافسون , ولكنها تُصلى ركعتين ركعتين ويختمها بركعة الوتر ركعة واحدة فى آخر صلاة الليل التطوعية. إن ناشئة الليل هى اشد وطئا وأقوم قيلا، وتذكروا الذين يبيتون لربهم سجدا وقياما , فحق عليكم أن تغاروا على ربكم الذى تحبونه وتتنافسون فى القرب منه، فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب.

8- الصلاة على الميت هى دُعاء , وهى أن يقف الامام أو من سيدعو الله ويُكبر الله ويقرأ فاتحة الكتاب ويستغفر للميت وللمسلمين
ولنفسه 10 مرات ويكرر ذلك الاستغفار نفسه 60مرة ليصبح إجمالى الاستغفار 70 مرة بسبعة تكبيرات فى كل تكبيرة 10استغفار
ويقول الحاضرون اللهم آمين اللهم آمين بعد كل استغفار، وصفته ان لاتضمم يديك الى جناحك ولاتُسبلهما بل ارفع يديك الى السماء
راجيا المغفرة والصفح من الله للميت وللمسلمين ولنفسك معهم فحتما يغفر الله للجميع فإنه ارحم الراحمين

9- نفى تخصيص الحجر الاسود بالتقبيل من دون سائر أحجار البيت, بل يمكنكم تقبيل اى جزء من البيت لأجل حبكم لرب هذا البيت
فتعظمون اى جزء منه.

10- نفى التقصير للرجال فى الحج وإثباته للنساء

11- الجنة التى أخرج أبونا آدم منها هى النفق الذى بالأرض وهى الارض المفروشة وهى ارض الانام , ويسكنها الان المسيح الدجال
ويوجد فى منتصفها سد ذو القرنين وخلفه اقوام يأجوج ومأجوج

12- المسيح الدجال هو نفسه إبليس الشيطان الرجيم , وهو ليس بأعور بل هو كذاب ومُنتحل لشبه نبى الله عيسى بن مريم عليه
وعلى أمه الصديقة الصلاة والسلام.

13- الحجاب الاسلامى المفروض على نساء المؤمنين هو النقاب يغطى كامل الوجه وكذلك قطعا الجسد .-
14- نفى حد التغريب للمرأة الزانية , فهى يجب أن تخرج من بيت زوجها إن وقعت فى جريمة الزنا ولكنها لاتُغرب بل تذهب الى بيت أهلها

15- نفى حد الرجم للزانى وللزانية المتزوج الأحرار.

16- نفى زواج المتعة وما شابهه فهو زنا .

17- أصحاب الكهف ثلاثة وهم انبياء الله إدريس والياس واليسع والرقيم المضاف اليهم هو نفسه الدابة التى ستكلم الناس كهلا وهو نبى الله عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام.

18- إثبات البعث الاول قبل يوم الجمع للذين ماتوا وهم كفار ودخلوا النار

19- يوم الفتح المبين ليلة مرور كوكب النار بجانب ارض البشر فتطلع الشمس من مغربها يوم العذاب العقيم الشامل لكافة قرى أرض البشر فيهلك به الله من يشاء ويُعذب من يشاء.

20- الظهور بين الركن والمقام من بعد التصديق وليس من قبل التصديق , أو بوقوع العذاب فيظهر الله الامام المهدى المنتظر على كافة البشر فى ليلة وهم صاغرون المعرضون عن البيان الحق للذكر.

21- أهل الاعراف هم الذين ماتوا من قبل بعث الرسل والمنادى هو عبدالله والد خاتم الانبياء محمد صلى الله عليه واله وسلم.

22- لايوجد صراط واحد يؤدى الى الجنة ويعبر فوق النار ويؤدى الى النار لمن لم يجتازه ,ولكنه يوجد صراطين اثنين أحدهما يؤدى الى الجنة وهو صراط العزيز الحميد والآخر يؤدى الى النار وهو صراط الجحيم.

23- الزكاة 10% وتدفع مرة واحدة فقط وليست متكررة على نفس المال كل عام

ولايزال الإمام المهدى المنتظرناصرمحمد نتعلم منه المنهاج منهاج النبوة الاولى فهو الإنسان الذى علمه ربه البيان ، والذي أحيا الله ذكره بنور البيان،وجعل له نوراً يمشى به فى الناس، هل يستوى هو ومن مثله فى الظلمات تابعا لآخرين الإتباع الاعمى ، فهو متمسك بما يخالف محكم الكتاب ويقول لقد وجدنا آبائنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون ويحسبون أنهم على خير وزين عملهم فرأوه حسنا -لايستوون -أفلا تعقلون .

لذا فقد عاد الدين ومنهاج النبوة الاولى غريبا على مسلمين هذا العصر فى عصر بعث الامام المهدى المنتظر ناصر محمد اليمانى
خليفة الله الخاتم صلى الله عليه واله وسلم، كما كان غريبا على الكافرين فى عصر بعث النبى الخاتم محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم .


ـــــ*ـــــــ*ــــــ*ـــــ ـ*ــــــــ*ــــــــ*ــــــ *ــــــ*ــــــ



وأخيرا أقول كما يقول إمامنا المهدي(عليه السلام)..وكما يوصي أنصاره بأن نبشر ولاننفر، ويأمرنا أن نقول للناس حسنا، ونقول قولا ليناً فلعل من جاءنا مزمجراً، فقد يتذكر أو يخشى، إذن لايسعنا إلا أن ندعو الله لك بالهداية، لئلا تكون من الذين قال عنهم الله(سبحانه):{ هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ }[الأعراف:53]
أو ندعو الله، لك بالشفاء، إن كان في نفسك مرض، أو كنت من الذين قال عنهم الله (سبحانه): { فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَىٰ أَن تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا أَسَرُّوا فِي أَنفُسِهِمْ نَادِمِينَ }

وندعو الله أن يثبتنا على ماهدانا إليه، إنه سميع بصير.
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.

وجادلهم بالتي هي احسن
18-08-2012, 07:06 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ومرحبا بالاخ الكريم الذي سمى نفسه(( قاهر الجبابرة ))
الذي وان اشكلنا عليه اسمه لكن هذا لا يمنع ان نسمع ما عنده وله الحق علينا ان نجيبه
ولكن قبل الاجابة على الاخ
لي ملاحظة وانا اعرف ان هناك من اخواني الانصار من سيغضب عليَ ولا يعجبه قولي ولكن سأقول ما عندي
لاحظت من بداية فتح الاخ للحوار ردود الاخ او الاخت ((فردوس)) فوجدت ان الاتهام اخذ محل الترحيب منذ بداية القول
وبعدها القول بأنه يلعب دور الشيطان وما الى ذلك ويا اخت فردوس والله لو اني مكان الاخ ((قاهر الجبابرة)) وسمعت ما قلتيه انتي وغيرك من الانصار
لعرضت عن الامر وتركته ولم اكمله بسبب هذا الاسلوب الذي لا يرتقي مع هذا المكان والموقع المبارك
ولكن اني ارى الرجل يتحلى بالحلم وصبر على ما قلتموه فلماذا هذا الكلام بحق رجل طرح اسئلة يريد معرفة اجوبتها ؟؟
وان لم يكن مطلعا فأعينوه انتم على الاطلاع والاجابة وان كانت اسئلته مطروحة مسبقا فما الضير في ذلك ؟؟
ثم انه لم يعرف النعيم الاعظم من نعيم الجنة لذلك دعى لكِ بالفردوس والجنة
وكان ايضا الرد قاسيا من جنابكِ ولم يكن بالموعظة الحسنة
وبالنسبة لمن قال ((قاهر الخفافيش)) فلا تعليق على هذا
استغفر الله ربي واتوب اليه
لا اتجاوز على حق اخواني الانصارفي الرد والمشاركة
ولكن من يرى نفسه غير قادر على الحوار فلا يقحم نفسه في هذا الامر لان فيه هداية الناس
وهذه الاقوال تزيد فتنة الناس الى فتنتهم وتنفرهم ولا تهدي الى الهدى

أمير النور
18-08-2012, 07:21 PM
الحمد لله رب العالمين

أخي الكريم أي جبابرة ستقهر فنحن ندعو الى الكلمة الطيبة والأزكى من القول
لجبر قلوب تصدعت واعتراها المرض واعتلت ، فبذكر الله أخي الكريم تطمئن
القلوب وتتزكى ، فالمطلوب والمقصود دائما والغاية هو الله سبحانه وتعالى ،
فليس من استأنس بالذكر كمن استأنس بالمذكور ولو عرف العبد ربه
ما اشتغل بسواه ولا تجعل في قلبك قسوة وتلطف فالمحب لا تفتر محبته
فهو دائم الشوق الى مولاه وتقوية المحبة تكون بالهمة فمن ملت همته
ضعفت محبته ، ولولا أن الله تعالى يبدأ العبد بالمحبة ويهديه لما أحبه
لما وصل الى شيء ، ولو سلك عبد من عباده طريقا يريد به وجه الله
تعالى فتح الله له من أبواب الرحمة ما يخفى على البشر وقربه من بساط
هذه المعرفة وعلمه ومكنه برحمته وتبينت له الغايات والمقاصد التي
رسمها الله تعالى لعباده بحكمته البالغة ولطفه الشديد ورحمته الواسعة
فليكن سعيك حبيبي في الله أن تقدر الله حق قدره فهو حبيب الأحباب
المطهرين والصادقين وتلطف تغمرك أنواره فهو الذي قال في الحديث
القدسي ( ووسعني قلب عبدي المؤمن ) الآية ، لذا فالمؤمن أشد حبا لله
بمعرفته لقدر ربه ، الله الله يا أخي الحبيب فاسمع مني بقلبك المصغي للحق
لهذه الأنوار ( وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيرا ) الآية ، فاسمعها
بأعماقك فتعرف أنه سبحانه متعرف عليك بتعرفاته مقبل بوجود لطفه عليك
فالذين اتقوا هم في استغراق شهود ربهم غيبهم عن كل شيء فلم يروا الا خيرا
شاهدوه في النعم أنه المعطي المنعم كما شاهدوه في المنع أنه القاهر فوق
عباده فلو كلفوا أن يروا غيره ما استطاعوا لأنه لا غير معه ، وهو جعل
صفة نعيم رضوانه تشرق في النفوس فجاهدت بحبها واخلاصها فطوبى لمن
قدر الله حق قدره وجاهد بعظيم محبته لما يحب الله ويرضاه حتى تشرق
أنوار الاشراقات العظمى في النفوس بهجة وسرورا

http://www.youtube.com/watch?v=uBeBOQe2OM8.

وجادلهم بالتي هي احسن
18-08-2012, 07:53 PM
[size=6][colorبسم الله الرحمــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ الرحيم ــــــــن
الى جناب الاخ ناصر اليماني سلام الله عليكم وعلى الاخوة في هذا المنتدى والخوات كافة ورحمة الله وبركاته
جنابكم... لدي بعض الاسئلة ولو تفضلتم بلرد على اسالتي التي مازلت في دوامت التفكير في امر جنابكم الموقر الذي ادعيتم جنابكم بالامامة لاسيما وانك في عصر النقاش والاسئلة والاجوبة... لابد علي ان اغتنم الفرصة واتقدم لجنابكم ببعض الاسئلة التي ربما تكون حرجة بعض الشئ فأتمنى منكم سعة الصدر وعدم تجاهل اسالتي التي اتمنى ان اجد لكل اسالتي الرد الشافي من جنابكم بناءاَ على الاية الكريمة التي خص بها الله سيدنا ابراهيم عندما سأل ربه .. فرد عليه الله قائلا.. اولم تأمن.. قال بلا ولكن ليطمئن قلبي..
ومن هذه الاية استلهم العلم ان في الانسان
1. انت تلقب نفس بلمنتظر.. فما وجودك وحضورك معنا؟
2. من اين تستند على فتواك؟
3. هل الله عز وجل يفتيك ان تفتي الناس؟
4. هل ينزل عليك جبرائيل؟
5. اذا لم ينزل جبرائيل.. كيف يوحى اليك ... اقصد الطريقة التي تاخذ الغيبيات.. والعلوم.. والفتاوى من الله؟
6. انا لاارى انك تفسر الايات.. بل انك تستنسخها من القران المجيد وتلسقها على المنتدى وكانك تقول هذه الاية وفسروها كما شأتم .. رغم ان الايات نزل منها في مكة(مكية.. ومنها في المدينة.. مدنية.. واغلب الايات نزلت في المدينة... هل تعرف تواريخ نزول تلك الاية؟ او الحادث التي سببت نزول الايات؟
6. تفسيرك عن اهل الكهف .. الا تعتقد غريب؟ لانك جنابك تقول ان الكهف في اليمن.. والكهف اصلا في الاردن وانا شاهدته عندما كنت في الاردن في 2004 وبني عليه كنيسة ولدي صور تثبت بذلك وانا الذي التقطتهم؟ ومن ثم جنابك تقول انك لاتستطيع الذهاب للمكان وتصوره لان الشرطة اليمنية حوطة المكان... ؟
7. في ردك عن الذنب... انت تقول انك ارتكبت الحرام وقد سجل عليك ماسجل من اثم.. وهل تعتقد الله يختار امام كان غارق بلسيأًتِ ؟ وكيف مكنك الله وتوجك الامامة وكنت غير معصوم؟
لقد قرءنا التاريخ عن الخلفاء والصحابا كانوا ظالين قبل الاسلام لكن من ذخلوا الاسلام واسلموا.. غفر الله خطاياهم جميعا .. اما انت ولدة مسلم اتمنى ان تشرح لنا كيف الله غفر خطاياك وجعل اماماً
8. كوكب العذاب... هل تعتقد المذنب سوف يضرب الارض؟ ولقد ذكرت في احدى بياناتك انه سوف يضرب الارض ؟ أفدنا من علمك افادكم الله
استكفي بهذا القدر وسوف انتضر الجواب باحر من الجمر="#ff0000"][color="#ff0000"]!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[CENTER]اخي الكريم مرحبا بك مرة ثانية في طاولة الحوار العالمية موقع النور موقع الامام ناصر محمد اليماني

1. انت تلقب نفس بلمنتظر.. فما وجودك وحضورك معنا؟
يا اخي انما الاسم ((المنتظر)) هو من اسماء الامام والمنتظر لانه طال انتظاره وهو من كنا ننتظر ووجوده الان بيننا هو في عصر الحوار الذي يسبق الظهور

2. من اين تستند على فتواك؟
الامام لم يفتي من نفسه ابدا ابدا بل فتواه من كتاب الله ولا تتزحزح عن كتاب الله شبرا فلم يفتي بالضن الذي لا يغني من الحق شيئا
(( قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ ))

3. هل الله عز وجل يفتيك ان تفتي الناس؟
نعم اخي الله هو من اختاره والله هو من يفتيه ان يبلغ للناس ويحكم بينهم فيما كانو فيه يختلفون

4. هل ينزل عليك جبرائيل؟
لا يا اخي الكريم لا ينزل عليه جبرئيل كما كان ينزل علي النبي عليه الصلاة والسلام

5. اذا لم ينزل جبرائيل.. كيف يوحى اليك ... اقصد الطريقة التي تاخذ الغيبيات.. والعلوم.. والفتاوى من الله؟
انما يكلم الله البشر باحدى الطرق الثلاث فقط وهي :
وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ
الطريقة الاولى وحيا .. الثانية من وراء حجاب .. الثالثة يرسل رسولا فيوحي بأذنه ((جبرئيل))
والامام ناصر محمد اليماني يتلقى البيان من الله بالطريقة الاولى ((بوحي التفهيم لا التكليم)) اي يلهمه الله العلم كما الهم غيره من الانبياء والصالحين

6. انا لاارى انك تفسر الايات.. بل انك تستنسخها من القران المجيد وتلسقها على المنتدى وكانك تقول هذه الاية وفسروها كما شأتم .. رغم ان الايات نزل منها في مكة(مكية.. ومنها في المدينة.. مدنية.. واغلب الايات نزلت في المدينة... هل تعرف تواريخ نزول تلك الاية؟ او الحادث التي سببت نزول الايات؟
يا اخي الامام ناصر محمد اليماني لا ينسخ الايات ويلصقها بل يستشهد بها في قوله وبيانه لان ايات الكتاب هي المرجع لما اختلف فيه الناس
اما عن تواريخ الايات ونزولها والحادث الذي سبب نزولها فنقول لك نعم اخي يعلم الامام ذلك كله
فالامام ناصر محمد اليماني صاحب علم الكتاب وليس علم من الكتاب بل علم الكتاب كله
ولك ان ترى ذلك بأم عينيك ولكن تدرج بالامر وصبرا جميلا


. تفسيرك عن اهل الكهف .. الا تعتقد غريب؟ لانك جنابك تقول ان الكهف في اليمن.. والكهف اصلا في الاردن وانا شاهدته عندما كنت في الاردن في 2004 وبني عليه كنيسة ولدي صور تثبت بذلك وانا الذي التقطتهم؟ ومن ثم جنابك تقول انك لاتستطيع الذهاب للمكان وتصوره لان الشرطة اليمنية حوطة المكان... ؟
يا اخي الكذب حباله قصيرة وما رأيته انت ليس المكان الحقيقي بل المكان الحقيقي كما بينه الامام وهو في اليمن في محافضة ذمار وان كانت لك القدرة والاستطاعة ان تذهب للمكان فأذهب ولكن سيمنعوك
ولكن ان كنت قادرا حقا ولديك الوسيلة التي توصلك فلا بأس بالمحاولة

7. في ردك عن الذنب... انت تقول انك ارتكبت الحرام وقد سجل عليك ماسجل من اثم.. وهل تعتقد الله يختار امام كان غارق بلسيأًتِ ؟ وكيف مكنك الله وتوجك الامامة وكنت غير معصوم؟
لقد قرءنا التاريخ عن الخلفاء والصحابا كانوا ظالين قبل الاسلام لكن من ذخلوا الاسلام واسلموا.. غفر الله خطاياهم جميعا .. اما انت ولدة مسلم اتمنى ان تشرح لنا كيف الله غفر خطاياك وجعل اماماً
الخيرة لله والله يختار ما يشاء:
وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ
وكيف مكنك الله وتوجك الامامة وكنت غير معصوم؟
ليس بالضروري ان يكون الشخص غير معصوم حتى يختاره الله وخير مثال لك نبي الله موسى الذي قتل نفس وتاب الله عليه :
فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ (15) قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (16) قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِلْمُجْرِمِينَ (17) فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ فَإِذَا الَّذِي اسْتَنْصَرَهُ بِالْأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ قَالَ لَهُ مُوَسَى إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ

8. كوكب العذاب... هل تعتقد المذنب سوف يضرب الارض؟ ولقد ذكرت في احدى بياناتك انه سوف يضرب الارض ؟
اخي الكريم ما قرأته انت في البيان الذي كتبه الامام عن كوكب العذاب هو الجواب على هذا السؤال

ولك منا السلام ورحمة الله وبركاته

فارس الصحراء
18-08-2012, 08:54 PM
السلام على الاحبة
سنصبر على قولك التقيل الذي ليس له منطق و لا حجة ولا حسن بيان (أوكي)وأطرح عليك سؤال
وبما أنك وقفت على أهل الكف ولتقطت لهم صورا سياحية سؤالي هو ياحبيب وكما يعلم كل مسلم ان الله قد أخبرنا انه كل من سيرى أهل الكهف سيصدم ويرتعب من هول ما شاهد (وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا }) فهل حدث لك هذا وأنت تلتقط صورة فتية الكهف .....وربما يا حبيبي قد أدعى البعض زورا وكذبا أن أهل الكف موجودين في الاردن من أجل مطامع سياحية وتجارية ورجع وسأل التاريخ كيف قام البعض بفبركة وحش البحيرة(وحش لوخ نس) ليحي قرية ميتة اقتصاديا وتفصيل ذالك على هذا الربط من هنا لتعرف كيف يقوم البعض بفبركة امور من اجل غرض دعائي وسياحي وتجاري بدون حجة ولا برهان
611
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D8%AD%D8%B4_%D9%84%D9%88%D8%AE_%D9%86%D8%B3

youssef
19-08-2012, 12:39 AM
غايتي ليست الفردوس الأعلى ولا أسعاء لها ولا ملكوت الله في الدنياء والآخره وأفٍ لهن جميعاً غايتي هي رضاء الله في نفسه ولن تستطيع أن تفتن من علم بسر النعيم الأعظم من جنة الفردوس وكل ما قال الله له كن فيكون فكن على هذا من الشاهدين

السلام عليكم اخت فردوس , استغفري الله و لا تقولي اف لأنعم الله...متى سيظهر نور البيان في قلوبنا ويتجلى في اقوالنا و افعالنا؟؟

محب النعيم الاعظم
19-08-2012, 01:14 AM
قال تعالى في سورة الكهف يا قاهر الجبابره(لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا)
وقال ايضا وتحسبهم ايقاظا وهم رقود
فهل وليت منهم فرارا لما رايتهم في الاردن
وهل حسبتهم مستيقظين وهم في الاساس رقود نائمين؟؟
يعني بالعقل اخي انت تكذب القران من دون قصد من حيث لا تدري
اخوكم في الله عرفت طريقي

احمدالسوداني
19-08-2012, 03:03 AM
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

منقول من بيان الامام ناصر محمد اليماني حفظه الله ونصره .


ويا أحبتي في الله الذين يتجادلون في بيان قول الله تعالى{فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ}صدق الله العظيم [الحج:52].لقد سبقت فتوانا بالحق في محكم الكتاب أن البيان الحق للنسخ ليس المحي على الإطلاق بل النسخ هو نسخ شيء من شيء صورة طبق الأصل ونأتي للمقصود بالنسخ في قول الله تعالى {فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ} أي يأمر الله ملائكته بكتابة ما وسوست به النفس بالضبط من غير ظلم كون الله سوف يحاسبكم بذلك. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ} صدق الله العظيم [البقرة:284]

غير أن رقيب وعتيد لا يعلمون بما توسوس به نفس الإنسان بل يتلقونه بوحي ممن يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور.. ممن هو أقرب للإنسان بعلمة من حبل الوريد. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ﴿١٦﴾ إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ ﴿١٧﴾} صدق الله العظيم [ق]

أي يَتَلَقيان الوحي من الله بما وسوست به نفس الإنسان فلا بد أن يكتبا ما وسوست به نفس الإنسان سواء سوف يغفر له ذلك أو يحاسبه به فلا بد من أن يوحي الله إلى ملائكته رقيب أو عتيد ليقوما بكتابة ماعلم الله به من وسوسةٍ في نفس عبده. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ} صدق الله العظيم [البقرة:284]

ويضاف ذلك إلى كتاب أعماله حتى يكون حجة على الإنسان. أو ليعلم التائبين كم غفر الله لهم من ذنوبهم؟ وحتى الوسوسة التي تحدث في أنفس الأنبياء يوحي الله لملائكته بنسخة منها طبقاً للطائف الذي في نفسه ليقوموا بكتابته بالضبط في كتاب عمله ومن ثم يحكم الله له آياته. وذلك هو البيان الحق لقول الله تعالى:
{فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ} صدق الله العظيم [الحج:52]

أي ينسخ ما في نفسه إلى ملائكته ليقوموا بكتابته طبق للأصل لما في نفسه كونهم لا يعلمون إلا ما لفظ به لسان الإنسان من خير أو شر. ولذلك قال الله تعالى:
{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ﴿١٦﴾ إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ ﴿١٧﴾ مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ﴿١٨﴾ وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ۖ ذَٰلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ ﴿١٩﴾ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ۚ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ ﴿٢٠﴾ وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ ﴿٢١﴾ لَّقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَـٰذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ ﴿٢٢﴾ وَقَالَ قَرِينُهُ هَـٰذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ ﴿٢٣﴾ أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ ﴿٢٤﴾ مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُّرِيبٍ ﴿٢٥﴾ الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّـهِ إِلَـٰهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ ﴿٢٦﴾ قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَـٰكِن كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ ﴿٢٧﴾ قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُم بِالْوَعِيدِ ﴿٢٨﴾ مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ ﴿٢٩﴾ يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ ﴿٣٠﴾ وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ ﴿٣١﴾ هَـٰذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ ﴿٣٢﴾ مَّنْ خَشِيَ الرَّحْمَـٰنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ ﴿٣٣﴾ ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ ﴿٣٤﴾ لَهُم مَّا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ ﴿٣٥﴾} صدق الله العظيم [ق]

وإذا تدبرتم هذه الآيات تجدون أن الله يوحي إلى ملائكته الكَتَبَة بما وسوست به نفس الإنسان.. والسؤال الذي يطرح نفسه أليس ما سوف يوحيه الله إلى ملائكته مؤكد سوف يكون هو ذات الوسوسة التي في نفس عبده من غير زيادة ولا نقصان أي نسخة طبق الأصل. وذلك هو البيان الحق لقول الله تعالى {فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ} صدق الله العظيم [الحج:52]

أفلا تعلمون أنه بسبب عدم فهم المفسرين لهذه الآية جعلوا النسخ هو المحي فأضلوا أنفسهم وأضلوا أمتهم؟ ولا يزال لدينا من البرهان المبين عن بيان النسخ أنه صورة لشيء طبق الأصل في جميع مواضع كلمات النسخ في الكتاب وإنا لصادقون.

فنعم الرجل يا أبو محمد الكعبي أبو ناصر ونعم الناصر سبحان الله وبحمده أفتاكم فتوى مختصرة عن المقصود من قول الله تعالى {فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ}


سؤال ومن خلال التدبر والتفكر بايات القران الكريم ومقارنة الايات التاليه

بسم الله الرحمن الرحيم

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
﴿الحج: ٥٢﴾ (http://javascript<strong></strong>:void(0))


الكلمه موضع البحث هي فينسخ ومن خلال التفكر في هذه الايه هناك جواب ضمني على كلمة النسخ اي الحذف والابطال وهي كلمة يحكم الرجاء الانتباه الى التشكيل اي يثبت ويتقن ويصون الله اياته من عبث الشيطان ودخوله من باب التمني والاحلام .

الاية الثانيه هي

بسم الله الرحمن الرحيم

مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
﴿البقرة: ١٠٦﴾ (http://javascript<strong></strong>:void(0))

وهنا كلمة ننسخ تفيد ايضا معنى الحذف او النسيان وليس التسجل والتصوير اي صوره طبق الاصل لان هناك ايات كثير تفيد معنى التدوين ومن خلال الكتابه وعلى سبيل المثال الايات التاليه

بسم الله الرحمن الرحيم


إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُّبِينٍ
﴿يس: ١٢﴾ (http://javascript<strong></strong>:void(0))


أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُم بَلَىٰ وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ
﴿الزخرف: ٨٠﴾ (http://javascript<strong></strong>:void(0))



وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِّكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ
﴿الأعراف: ١٤٥﴾ (http://javascript<strong></strong>:void(0))


نرجوا المزيد من التوضيح وشكرا .

احمدالسوداني
19-08-2012, 03:11 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ومرحبا بالاخ الكريم الذي سمى نفسه(( قاهر الجبابرة ))
الذي وان اشكلنا عليه اسمه لكن هذا لا يمنع ان نسمع ما عنده وله الحق علينا ان نجيبه
ولكن قبل الاجابة على الاخ
لي ملاحظة وانا اعرف ان هناك من اخواني الانصار من سيغضب عليَ ولا يعجبه قولي ولكن سأقول ما عندي
لاحظت من بداية فتح الاخ للحوار ردود الاخ او الاخت ((فردوس)) فوجدت ان الاتهام اخذ محل الترحيب منذ بداية القول
وبعدها القول بأنه يلعب دور الشيطان وما الى ذلك ويا اخت فردوس والله لو اني مكان الاخ ((قاهر الجبابرة)) وسمعت ما قلتيه انتي وغيرك من الانصار
لعرضت عن الامر وتركته ولم اكمله بسبب هذا الاسلوب الذي لا يرتقي مع هذا المكان والموقع المبارك
ولكن اني ارى الرجل يتحلى بالحلم وصبر على ما قلتموه فلماذا هذا الكلام بحق رجل طرح اسئلة يريد معرفة اجوبتها ؟؟
وان لم يكن مطلعا فأعينوه انتم على الاطلاع والاجابة وان كانت اسئلته مطروحة مسبقا فما الضير في ذلك ؟؟
ثم انه لم يعرف النعيم الاعظم من نعيم الجنة لذلك دعى لكِ بالفردوس والجنة
وكان ايضا الرد قاسيا من جنابكِ ولم يكن بالموعظة الحسنة
وبالنسبة لمن قال ((قاهر الخفافيش)) فلا تعليق على هذا
استغفر الله ربي واتوب اليه
لا اتجاوز على حق اخواني الانصارفي الرد والمشاركة
ولكن من يرى نفسه غير قادر على الحوار فلا يقحم نفسه في هذا الامر لان فيه هداية الناس
وهذه الاقوال تزيد فتنة الناس الى فتنتهم وتنفرهم ولا تهدي الى الهدى


بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

احسنت اخي الكريم كلام صائب مئه بالمئه واسئل الله العزيز الجبار وبكل اسماءه وصفاته التي نعلم ولا نعلم ان ينير ويهدي قلوبنا وعقولنا ويفتح بيننا وبين قومنا بالحق وهو خير الفاتحين .


بسم الله الرحمن الرحيم

قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُم بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللَّهُ مِنْهَا وَمَا يَكُونُ لَنَا أَن نَّعُودَ فِيهَا إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّنَا وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ ﴿الأعراف: ٨٩﴾ (http://javascript<strong></strong>:void(0))

محب النعيم الاعظم
19-08-2012, 04:22 AM
معنى النسخ......النَّسْخ اكتتابك كتاباً عن كتاب حرفاً بحرف، والأَصل نُسخةٌ، والمكتوب عنه نُسخة لأَنه قام مقامه، والكاتب ناسخ ومنتسخ.
اما في قوله تعالى(ما ننسخ من اية او ننسها ناتي بخير منها او مثلها)صدق الله العظيم
فلو افتراضنا ان النسخ في هذه الاية هو الحذف او النسيان فما هي الحاجة لذكر (او ننسها) ولكن حائت كلمة (او ننسها) بعد كلمة ننسخ ليفيد انهن يختلفان بالمعنى والقصد
ولكن النسخ في هذه الايه هو نسخة طبق الاصل في اللوح المحفوظ تتنزل على رسول الله كما هي واما ننسها فهي تبديل الحكم وليس خذف الاية فلا يوجد في التاريخ كله ومن القران ما يفيد انه تم الغاء ايات وتنزيل ايات مكانها وانما تبديل الحكم بابطال الحكم الذي قبله كمثال قوله تعالى (لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى)الايه.....وبعدها تم نسيان هذا الحكم واستبداله بحكم افضل وهو تحريمه بالكامل قال تعالى(﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾صدق الله العظيم
فجاء الحكم الافضل بنسيان الحكم الاول وتبديله باجتناب الخمر نهائيا باعتباره رجس من عمل الشيطان ولكن تفسيرك للاية استنادا الى اية التي تقول فينسخ الله ما يلقي الشيطان فهو لا يستقيم مع انه تفسيرك لهذه الاية بالذت كان منطقيا جدا ولكنك لو فكرت قليلا في اية النسخ في سورة البقرة لوجدت ان معنى كلمة ينسخ بها يختلف عن معنى كلمة ينسخ في الاية الاخرى ....
واخيرا الامر يعود للامام عليه السلام ليفتي بالامر

عاصم
19-08-2012, 04:57 AM
سبحان الله الأخ عمل نفسه فهمان فيقول(النفس تسول للإنسان,,والشيطان يوسوس للإنسان).والله تعالى شأنه يقول(ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ماتوسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد).قل صدق الله ومن أصدق من الله قيلا,,الله يهديك يا أخ ويفتح بصيرتك وأوصيك بقول الله عزوجل وبأول آية نزلت إلينا وأقول وأشدد عليها نزلت إلينا لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقرأ فأقول لك يا أخي.(إقرأ),,وأبوس يديك إقرأ,ثم إقرأ,,ثم إقرأ.وكل عام وأنتم بخير,وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين

قاهر الجبابرة
19-08-2012, 06:00 AM
اقتباس من قاهر الجبابرة

هنا امامكم يقول النفس هي التي توسوس.... يااخي اسالك بالله من الذي يوسوس بداخل الانسان؟
اليس الشيطان؟.... النفس لاتوسوس بس تسول.. اي تتبع وسوست الشيطان..
مثال.... تمر على الانسان حالات.. واقربها في الصلاة... تسهوا عن اركعات وتنسى هل ركعت الثالثة ام الرابعة... وذلك كان وسواس الشيطان ليلهيك عن ذكر الله ... وبعدني اني الخطا.. مو؟






بسم الله الرحمن الرحيم

وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ

وَمَا أُبَرِّىءُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ

صدق الله العظيم

هل مازلت مصر علي ان النفس لاتوسوس؟


اقتباس
اسمع اخي.... انا لست دجال او حيال او افتري على علمائي.. فهم سادتي واولياء الله في ارضه.... وما انا الا عبد ضعيف استمد علمي من علومهم ولا اتكبر عليهم ليحشرني الله مع المنافقين في الدرك الاسفل من النار واذا فسرت فسوف انقل تفاسير علمائنا الاجلاء من المدرستيين...

فهل ل? ان تعرفنا بعلمائ? و سادات? و اولياء الله في ارضه التي تاخذ علم? منهم يا قاهر الجبابرة ؟


_________________________________
ابو محمد المحترم....... ليست الفكرة انني اصر على الخط وانت تحاول ان تدلني الى طريق الحق... بل الفكرة في التفسير يااخي..... فلنحتكم عند اخوتنا الانصار..... ايهما اصح في مفهوم الوسوسة وتفسير الايات العظام....
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ

من الذي يوسوس فس صدور الناس؟
ابو محمد ... كن منصف وقل الحق.. ان كنت غير قادر للمناظرة فدع الاخ ناصر يتولاها .... قل اعوذ برب الناس.... اعوذ بالله من الشيطان الرجيم... ملك الناس... وهو ربنا ومليكنا وخالقنا..... الاه الناس... اللهنا وربنا..
من شر الوسواس الخناس... لو كانت النفس هي التي توسوس.. اذا لماذا سوف يعاقبنا الله وهو الذي خلق الانفس؟... الذي يوسوس في صدور الناس... اذا من الذي يوسوس؟ ..... من الجنة.. الصالحين طبعا.. والناس
والسلام

المنصف
19-08-2012, 06:11 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على كافة الأنبياء والمرسلين وآخر خلفاء الله أجمعين الناصر لمحمد خاتم النبيين عليهم أفضل الصلاة والتسليم وكافة الأنصار السابقين
و من اتبع الهدى إلى الصراط ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ المستقيم
والسلام على العالمين وكافة المسلمين
وبعد ،
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
أتشرف بأن أجمع لحضراتكم أحاديث رسول الله محمد صلى الله عليه واله وسلم من بيانات الامام ناصر محمد اليمانى والتى لاتُخالف محكم القران الكريم بل هى مبينه له مصداقا لقول الله تعالى (((وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴿64﴾)))صدق الله العظيم
وقال الله تعالى(((وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴿44﴾))صدق الله العظيم

فما كان لمحمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أن يُخالف القران أبدا ,ولكن قول محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لابُد وأن يتلاقى مع كتاب الله ولايفترقا .


قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم


((الإيمان يمان والحكمة يمانية ))صدق محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم


ثم يعلم أن ناصر محمد اليماني هو فرج من الله للأمة تصديقاً لحديث محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم

((( نفس الرحمن من ارض اليمن )))صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم


وتصديقاً لحديث محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم((نفس الله يأتي من اليمن))صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم

@@@@@@

وما يلي فتوى محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم لعُلماء الأمة أن القرأن هو المرجع لما أختلفتم فيه من الأحاديث النبوية)
بسم الله الرحمن الرحيم
قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم( (ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه(((صدق محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم


قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم (( اعرضوا حديثي على الكتاب فما وافقه فهو مني وأنا قلته))‏ صدق محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم


قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ((وإنها ستفشى عني أحاديث فما أتاكم من حديثي فاقرؤوا كتاب الله واعتبروه فما وافق كتاب الله فأنا قلته وما لم يوافق كتاب الله فلم أقله‏((( صدق محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم


قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ((ستكون عني رواة يروون الحديث فاعرضوه على القرآن فإن وافق القرآن فخذوها وإلا فدعوه(((صدق محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم


قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ((عليكم بكتاب الله وسترجعون إلى قوم يحبون الحديث عني ومن قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار فمن حفظ شيئا فليحدث به‏((( صدق محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم


قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ((عليكم بكتاب الله فإنكم سترجعون إلى قوم يشتهون الحديث عني فمن عقل شيئا فليحدث به ومن افترى علي فليتبوأ مقعدا وبيتا من جهنم‏(( صدق محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم


قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم((ألا إنها ستكون فتنة قيل ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبأ من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسنة ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجائبه، هو الذي لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا‏:‏ ‏{‏إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به‏}‏ من قال به صدق ومن عمل به أجر، ومن حكم به عدل ومن دعا إليه هدى إلى صراط مستقيم‏.)) صدق محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم


قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ((يأتي على الناس زمان لا تطاق المعيشة فيهم إلا بالمعصية حتى يكذب الرجل ويحلف فإذا كان ذلك الزمان فعليكم بالهرب قيل يا رسول الله وإلى أين المهرب قال إلى الله وإلى كتابه وإلى سنة نبيه‏ الحق)) صدق محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم


قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم((ما بال أقوام يشرفون المترفين ويستخفون بالعابدين ويعملون بالقرآن ما وافق أهواءهم، وما خالف تركوه، فعند ذلك يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض يسعون فيما يدرك بغير سعي من القدر والمقدور والأجل المكتوب والرزق المقسوم، ولا يسعون فيما لا يدرك إلا بالسعي من الجزاء الموفور والسعي المشكور والتجارة التي لا تبور‏.‏(( صدق محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم


قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم((من اتبع كتاب الله هداه الله من الضلالة، ووقاه سوء الحساب يوم القيامة، وذلك أن الله يقول‏:‏ ‏{‏فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى‏}‏‏. صدق محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم


قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم((يا حذيفة عليك بكتاب الله فتعلمه واتبع ما فيه‏)) صدق محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم


قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم((مهما أوتيتم من كتاب الله فالعمل به لا عذر لأحد في تركه، فإن لم يكن في كتاب الله فسنة مني ماضية، (((صدق محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم


قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم((ما هذه الكتب التي يبلغني أنكم تكتبونها، أكتاب مع كتاب الله‏؟‏ يوشك أن يغضب الله لكتابه))) صدق محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ))


قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم((يا أيها الناس، ماهذا الكتاب الذي تكتبون‏:‏ أكتاب مع كتاب الله‏؟‏ يوشك أن يغضب الله لكتابه قالوا يا رسول الله فكيف بالمؤمنين والمؤمنات يومئذ‏؟‏ قال‏:‏ من أراه الله به خيرا أبقى الله في قلبه لا إله إلا الله‏.‏ ((صدق محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم


قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم((لا تكتبوا عني إلا القرآن، فمن كتب عني غير القرآن فليمحه، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ومن كذب علي فليتبوأ مقعده من النار)) صدق محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم



قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم((لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء فإني أخاف أن يخبروكم بالصدق فتكذبوهم أو يخبروكم بالكذب فتصدقوهم، عليكم بالقرآن فإن فيه نبأ من قبلكم وخبر ما بعدكم وفصل ما بينكم‏.‏ ((صدق محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم



قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ((لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء فإنهم لن يهدوكم وقد ضلوا، إما أن تصدقوا بباطل وتكذبوا بحق، وإلا لو كان موسى حيا بين أظهركم ما حل له إلا أن يتبعني‏))صدق مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم

@@@@@@@@@

قال محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم

( أذن لي أن أحدث عن ملك من الملائكة ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة سنة )صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم


وقال رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم )
( رأئيت جبريل عليه السلام في صورته التي خلق لها له ستمائة جناح قد سد الأفق )صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم

@@@@@@@@


وعرفها لكم مُحمد رسول الله صلى الله عليه وألة وسلم وقال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم

(( (الوسيلة درجة عند الله ليس فوقها درجة، فسلوا الله الوسيلة)صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأهل وسلم


وقال مُحمدُ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ))

((سلوا الله الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو))صدق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

@@@@@@@@@

وبين محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم لكم ذلك وقال))خَيْرُ الذِّكْرِ الْخَفِيُّ)) صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأهل وسلم

وقال مُحمدُ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
((لا صلاة الا بفاتحة الكتاب )) صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأهل وسلم

@@@@@@@@@

كان محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم يقول (يا مُثبت القلوب ثبت قلبي على دينك وطاعتك ))



@@@@@@@@@

وقال محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

(أعفو اللحية وُحف الشارب)

صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم


ثم قال محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
(أسدلوا اللحى)
صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم



معنى الحديث
والإعفاء :
هنى يقصد به أن تُغطي اللحية بشرتها ليس إلا وهذا النوع يخص الشعر المُتجعد لأنه يتعكف إذا أطلته ولا يكون منظره جميلا .
أسدلوا اللحى):
وهو إرخائها أطول من الإعفاء وذلك يخص الشعر السبط وهو الشعر الغير ناشف ولاقاسي فهذا إن أطلتها
قليلا بقبظة يدك فلا تتجاوز ذلك حتى لا تهينها إذا أطلتها كثيرا
فأستعجب من بعض الناس إذ يطيل لحيته إلى سره فكيف إذا جامع زوجته
وما أنزل الله بذلك من سلطان وخيار الأمور أوسطها فلا يجعلها مكنسة للأرض بل قبضة اليد .
واما الشعر المتجعد فلتكن اللحية عافية والعافية غير الغابة بل مغطية بشرتها تماما
فإذا أطلقتها أكثر ذو الشعر المُجعد فسوف يجد في لحيته أكل وحكة عند كثير من أصحاب الشعر الجاف
وكذلك جمالها لا يصلح إلا أن تكون عافية والعافية أي مغطية لجلد بشرة اللحية .
تحفوا الشارب:
وهو ما زاد طوله عن الشفت الأعلى فتقومون بحفه حتى لا يدخل الفم الشعر وتقصقصه الأسنان
خصوصا عند الطعام لذلك أمرك أن تحفوا الشارب ولم يأمركم أن تحلقوه


@@@@@@@

قال رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم
((كذب المنجمون ولو صدقوا))
صدق عليه الصلاة والسلام وأله.

@@@@@@@

هدف محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم هو رضوان ربه فانظر لدعاء رسول الله يوم رجموه بالجارة الصبيان بالطائق وقال عليه الصلاة والسلام)
((اللهم انى اشكو اليك ضعف قوتى و قلة حيلتى و هوانى على الناس انت رب المستضعفين و انت ربى الى من تكلنى؟ الى بعيد يتجهمنى ؟ ام الى عدو ملكته امرى؟! ان لم يكن بك على غضب فلا ابالى اعوذ بنور وجهك الذى اضاءت له الظلمات و صلح عليه امر الدنيا و الاخرة من ان تنزل بى غضبك او يحل على سخطك لك العتبى حتى ترضى و لا حول ولا قوة الا بك)
صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم

@@@@@@@

وقال محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
(إِذَا سَمِعْتُمْ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا ثُمَّ سَلُوا اللَّهَ الْوَسِيلَةَ فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ لا تَنْبَغِي إِلا لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ )
صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم

@@@@@@@

محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم)
(( «إني تارك فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وسُنتي إنهما لا يفترقان(((
صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم
بمعنى أنهما لا يختلفان في موضوع أبدا بل مكملات
لبعضهن نور على نور وما خالفهم فهو باطل موضوع )

@@@@@@@

الأحاديث الحق في شأن المهدي المُنتظر الحق منها)

1_في شأن الإسم (قال رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم )

لاتقوم الساعة حتى تمتليء الأرض ظلما وعدوانا, قال ثم يخرج رجل من أهل بيتي
يوطئ إسمه إسمي فيملأها عدلا كما مُلئت جورا وظُلما)صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله.))صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم



((قال رسـول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):

" أُبشّركم بالمهديّ(1)، يُبعث في أُمّتي على اختلاف من الناس وزلازل، فيملأ الأرض قسطاً وعدلا كما ملـئت (جوراً وظلماً)(2)، يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض، يقسم المال صحاحاً.)صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم



قال:رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم

" يخرج المهديّ في أُمّتي يبعثه الله غياثاً للناس، تنعم الأُمّة، وتعيش الماشـية، وتخرج الأرض نباتها، ويعطي المال صحاحاً "(1).صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم


قال رسـول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):

" لا تذهب الدنيا حتّى يبعث الله رجلا من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي يملأُها قسطاً وعدلا كما ملئت جوراً وظلماً)(1) "(2).صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم


قال رسـول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):

" يخرج رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي، وخلقه خلـقي، يمـلأُها قسـطاً وعـدلا(2) "(3).صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم



قال رسـول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):

" يخرج رجل من أهل بيتي، ويعمل بكتاب الله و بسُـنّـتي، وينزل الله له البركة(1) من السماء، وتخرج له الأرض بركـتها(2)، (ويملأُهـا عدلا كما ملئت ظلماً وجوراً)صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم


فقال (عليه السلام)(2): يا حذيفة! لو لم يبق من الدنيا إلاّ يوم واحد لطوّل الله ذلك اليوم حتّى يملك رجل من أهل بيتي، تجري الملاحم على يديه، ويظهر الإسلام، ولا يخلف وعده، وهو سريع الحساب )صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم


وقال مُحمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم )))

1- قال رسول الله : لن تنقضي الايام والليالي حتى يبعث الله رجلاً من أهل بيتي، يواطيء اسمه اسمي، يملؤها عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجورا.))صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم


2- اخرج احمد والترمذي وابو
داود وابن ماجة عن الرسول : لو لم يبق من الدنيا الا يوم لبعث الله فيه رجلاً من
اهل بيتي يملؤها عدلاً كما ملئت جورا.))صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم


3- عن المعلى
بن زياد عن العلاء قال : قال رسول الله : ابشركم بالمهدي يُبعث في أمتي على اختلاف
من الناس وزلازل فيملأ الارض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلما، يرضى عنه ساكن
السماء وساكن الارض، يقسم المال صفاحاً))صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم


@@@@@@@@


جاء في حديث محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ((((من اقتراب الساعة انتفاخ الأهلة))صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم

فتذكروا حديث محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم )

(صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فقدروا له تقدير ) فما هو الغم بمعنى لربما فاتتكم الغرة الشرعية لشهر شعبان أو لشهر رمضان ولم تعلوا بالضبط غرته الشرعية فهني يأتي التقدير في أخر الشهر لمنازل القمر أمام اعينكم جهت الفجر فلو اجتمع كافة البشر على أن يشهدوا رؤية هلال رمضان ليلة الجمعة جهت الفجر فلن يرونه يظهر شئ بمعنى أنه دخل في المحاق وهنى يأتي التقدير فتعلنوا للمسلمين ان يتحروا لرؤية هلال شوال لعام 1430 بعد غروب شمس الجمعة ليلة السبت وإن لم يشهدوه فيتحروه بعد غروب شمس السبت ليلة الأحد والمهم أن تلتزموا بأمر الله ورسوله في هلال رمضان وهلال شوال )

وقال محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم)

(( (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غبي عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين) رواه البخاري ومسلم،

وقال محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم )

(((إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فافطروا فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين يوما) رواه أحمد ومسلم وابن ماجه والنسا))

وقال محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ))

(((صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين ثم أفطروا) رواه أحمد والترمذي،

وقال محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ))

((لا تصوموا حتى تروا الهلال، ولا تفطروا حتى تروه، فإن غمّ عليكم فاقدروا له) رواه البخاري



مع الحديث الحق في ندى رسول الله صلى الله صلى الله عليه وأله وسلم إلى إبنته وهي
ورئ الحجاب وهو جالس بين صحابته فقال على مسامعهم (يافاطمة بنت محمد إعملي فلا أغني عنكي
من الله شيئا ) صدق الله ورسوله بل الشفاعة لله جميعا

@@@@@@@@

قال مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم الذي لا ينطق عن الهوى (( افترقت اليهود على إحدى و سبعين فرقة , افترقت النصارى على ثنتى و سبعين فرقة وستفترق أمتى على ثلاث و سبعين فرقة , كلهم فى النار الا واحدة ))صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم

@@@@@@@

وقال عليه الصلاة والسلام (لا تعظموني كما تُعظم النصارى أنبيائهم ) صدق رسول الله صلى الله
عليه وأله وسلم


بمعنى أن لا تشغلوا أنفسكم عن ذاته بل إنشغلوا بالتعظيم لما جاء به وذلك من تقوى
القلوب وأما تعظيم الذات للرسول فيجلب العمى ويذهب النور وحق محمد رسول الله عليك أن تكثر من
الصلاة والسلام عليه وأن يكون أحب الناس إلى نفسك لدرجة أنك تود أهل بيته فتحبهم في الله وإذا
أشتد الحُب عند الإنسان فهو يحب أقرباء حبيبه وذلك أية الحُب الكبير ولا يسألكم محمد رسول الله صلى
عليه وأله وسلم أجرى إلا المودة في القربا وإنما ذلك من شدة حبكم لذات نبيكم عليه الصلاة والسلام
وحبكم لمحمد رسول الله إنما من شدة حبكم لله الودود فتتبعون ما جاء به يحببكم الله وذلك ما يحبه النبي
أن تتبعه فتنهج نهجه وتخطو خطاه على الصراط المُستقيم

@@@@@@@

قال الله محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم )
(قال لو يعطى الناس بدعواهم لادعي رجال أموال قوم ودماءهم لكن البينة على المدعي واليمين على من أنكر حديث حسن رواه البيهقي وغيره


@@@@@@@@

ويامعشر المسلمون إنكم بالله مُشركون وأنتم لاتعلمون ولا نزال نجاهد على إخراج العبيد من عبادة العبيد إلى عبادة الرب المعبود أيهم أقرب إلى الرب فيفوز بالدرجة العالية الرفيعة التي لا تنبغي إلا لعبد من عبيد الله كمابين لكم محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم في الحديث الحق)

(الوسيلة درجة فى الجنة لا تنبغى الا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا ذلك العبد )


وقال محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم

(( أبشروا ، أبشروا ! أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ؟قالوا :نعم قال:"فإن هذا القرآن سبب ، طرفه بيد الله عز وجل وطرفه بأيديكم ، فتمسكوا به فإنكم لن تضلوا ولن تَهْلكَوا بعده أبداً )
صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم


لذلك كان محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول ((يا مُثبت القلوب ثبت قلبي على دينك وطاعتك )) وكذلك الإمام المهدي يقول: اللهم ثبت قلبي وجميع المُسلمين على الصراط المُستقيم برحمتك يا أرحم الراحمين ..))صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم

@@@@@@@@@@

بل الأجر في قراءت
القرأن هو كما علمكم محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم بأن لقارئ القرأن بكل حرف حسنة
ولا أقول (الم)حرف بل ألف حرف وللام حرف والميم حرف) وكذلك يريد المنافقون أن لا تتدبرون القرأن فيقول

ما دام سورة الإخلاص تعدل ثلث فسوف أقرأها ثلاث مرات في اليوم وكأني أختمت القرأن في يوم
ومن ثم يتولى عن التدبر في أيات القرأن العظيم ويكتفي بقراءت سورة الإخلاص ثلاث مرات في اليوم

@@@@@@@@

بل الحديث الحق الذي يتطابق مع حديث الله في القرآن العظيم لأنه حديث رسوله صلى الله عليه وآله وسلم قال (من قال لا أعلم فقد أفتى ) وذلك إذا كان يهمه الأجر والمغفرة فإذا اتقى الله لأنه لا يعلم ويخشى أن يقول على الله مالا يعلم وقال للسائل لا أعلم فقد أفتى بمعنى أنه حصل على أجر مُفتي ..


@@@@@@@@

قال رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم كذب المنجمون ولو صدقوا) صدق عليه الصلاة والسلام وأله

@@@@@@@@

.قال مُحمد مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم))((لا تنقطع الهجرة ما دام العدو يقاتل))


وكذلك تصديقاً لحديث مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم))

(( إن الهجرة خصلتان : إحداهما: تهجر السيئات , والأخرى: تهاجر إلى الله ورسوله , ولا تنقطع ما تقبلت التوبة )صدق مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم

قول محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم))
((رجل من أهل بيتي يزعم أنه مني وليس مني وإنما أوليائي المتقون))
صدق مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فهل ترى من التقوى أن تسفك دماء المُسلم اليماني واليمانيون


@@@@@@@@

لحديث رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم

((ماتشابه مع القرأن فهو مني )) صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم


تصديقاً لقول محمد رسول الله الحق (ومثل المؤمنين في توادهم وتعاطفهم وتراحمهم كالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى"، "والمؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا"، "و كونوا عباد الله إخوانا" ) صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم



وقال محمد رسول الله صلى الله عليه واله و أله وسلم)

(( من أحب أن يجد طعم الإيمان فليحب المرء لا يحبه إلا لله ) )صدق عليه الصلاة والسلام


@@@@@@@@


عن عائشة رضي الله عنها ((قال ابن إسحاق : وحدثني صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير ، عن عائشة رضي الله عنها ، قالت افترضت الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم أول ما افترضت عليه ركعتين ركعتين كل صلاة ثم إن الله تعالى أتمها في الحضر أربعا ، وأقرها في السفر على فرضها الأول ركعتين ))


@@@@@@

ولذلك قال محمد رسول
الله صلى الله عليه وأله وسلم ((كذب النجمون ولو صدقوا)) صدق رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم
بمعنى أنهم كذبوا في قولهم بأنهم علموا ذلك الخطفة الغيبية من خلال رصدهم لمواقع الكواكب والنجوم
حتى ولو صدقوا في قولهم الغيبي بل علمهم الشياطين بذلك )



@@@@@@@

فل نبدئ للتطبيق للتصديق للسنة المحمدية الحق قال محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم

مصدقً للأيات المحكمات في شأن الرؤية قال (لن يرى الله أحد في الدنيا ولا في الآخرة)صدق محمد
رسول الله عليه الصلاة والسلام وهذا الحديث الحق قد أتفق مع القرأن المحكم الواضح والبين في قول

الله تعالى ({ { ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكاً وخرَّ موسى صعقاً فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين } الأعراف 143. صدق الله العلي العظيم (لن تراني)

وصدق رسوله الكريم في قوله((لن يرى الله أحد في الدنيا ولا في الآخرة)

ولاكننا نشاهد نوره سُبحانة يشع من وراء حجاب الغمام فتشرق الأرض بنور ربها تصديق لقول الله تعالى
في محكم كتابه (وأشرقت الأرض بنور ربها)

وتصديق لقوله عز وجل(هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الأمر وإلى الله ترجع الأمور )صدق الله العظيم

فيأتي الحديث الحق عن محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم في شأن الرؤية وقال
عليه الصلاة والسلام (يهبط وبينه وبين خلقه حجاب) صدق محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام

وتصديق لقول الله تعالى((ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا) صدق الله العظيم

وتصديق لحديث محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم في نفي رؤيته لربه ليلة الإسرئ والمعراج
وقال عليه الصلاة والسلام (نور أراه )صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم

ويتفق هذا الحديث مع الأيات المحكمة في قوله تعالى(وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من ورائ حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء إنه علي حكيم) صدق الله العظيم

@@@@@@@

وكذلك تنفيذا لأمر جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم لقوله عليه الصلاة والسلام وأله

قال ((من قال لا أعلم فقد أفتى)) بمعنى أنه فاز بأجر مُفتي وكأنه أفتى نظرا لتنفيذه لأمر الله وخشية من
ربه فلم يقول على الله مالا يعلم

@@@@@@@

قَالَ: النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (أَلَا إِنَّ الْإِيمَانَ يَمَانٍ وَالْحِكْمَةَ
يَمَانِيَةٌ وَأَجِدُ نَفَسَ رَبِّكُمْ مِنْ قِبَلِ الْيَمَنِ)
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــ
وقال عليه الصلاة والسلام

( اللهم إنى أشكو إليك ضعف قوتي و قلة حيلتي و هواني على الناس أنت رب المستضعفين و أنت ربى إلى من تكلني؟ إلى بعيد يتجهمني ؟ أم إلى عدو ملكته أمري؟! إن لم يكن بك على غضب فلا أبالي أعوذ بنور وجهك الذي أضاءت له الظلمات و صلح عليه أمر الدنيا و الآخرة من أن تنزل بي غضبك أو يحل علي سخطك لك العتبى حتى ترضى و لا حول ولا قوة إلا بك)صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم


ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــ
‏إن للمتحابين في الله تعالى


أولئك هم القوم الذي يغبطهم الأنبياء والشهداء على مجلسهم من ربهم تصديقاً للحديث الحق عن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن طريق الرواة الحق ))

(وأخرج ابن أبي الدنيا وابن جرير وابن المنذر وأبو الشيخ وابن مردويه والبيهقي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏إن من عباد الله عبادا يغبطهم الأنبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله‏.‏ قيل‏:‏ من هم يا رسول الله‏؟‏ قال‏:‏ قوم تحابوا في الله من غير أموال ولا أنساب، وجوههم نور على منابر من نور، لا يخافون إذا خاف الناس، ولا يحزنون إذا حزن الناس ) صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

وقال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ))

(وأخرج ابن أبي شيبة والحكيم الترمذي في نوادر الأصول عن ابن مسعود رضي الله قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏إن للمتحابين في الله تعالى عمودا من ياقوتة حمراء في رأس العمود سبعون ألف غرفة، يضيء حسنهم لأهل الجنة كما تضيء الشمس أهل الدنيا، يقول بعضهم لبعض‏:‏ انطلقوا بنا حتى ننظر إلى المتحابين في الله، فإذا أشرفوا عليها أضاء حسنهم أهل الجنة كما تضيء الشمس لأهل الدنيا،))



ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
صدق رسول الله عليه الصلاة والســـــــلام وعلى آل بيته وصحبه أجمعين
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ

قاهر الجبابرة
19-08-2012, 07:41 AM
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم





بسم الله الرحمن الرحيم.

السلام على من اتبع الهدى

الحمد لله الذي هدانا لهذا وماكنا لنهتدي لولا أن هدانا الله..وصلى الله وسلم على خاتم أنبيائه ورسله؛ محمد وآله الأطهار الأخيار الأبرار..ومنهم صاحب علم تبيين الكتاب الإمام الثاني عشر من آل البيت المطهر ناصرمحمد اليماني ، وبعد..

1- إن الله سبحانه وتعالى هو الجبار، على كل متجبر، وهو القهار، وهو قاهر الجبابرة ..فكيف سولت لك نفسك أن تتسمى بما لا يجوز لك، بل الإسم حصراً لمن خلقك وخلقنا، وهل تعلم إن الكتاب يعرف من عنوانه،إمام المهدي عليه السلام، يوصي بقوله:
(أحسنوا اختيار معرفاتكم)

2- قال تعالى:{ السَّلَامُ عَلَىٰ مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَىٰ } /[طه:47]..أما عتبك على الأنصاري المبارك (أبومحمد)بأنه لم يسلم بعد البسملة، فقد اتبع كلام الله سبحانه وتعالى، بأن السلام يلقى على من اتبع الهدى، ولم نر منك اتباعا لنور الهدى الذي يبينه الإمام المهدي والذي جاء على بصيرة من ربه وعلى صراط ــــــــــــــ مستقيم ،وواضح إنك جئت متحاملاً، مدفوعاً من شياطين الإنس والجن ، بهدف صد الزوار وأنصار الإمام المهدي عن الحق الذي آمنوا به فبايعوا الله تصديقا لما دعا إليه الإمام المهدي عليه السلام، وهيهات هيهات أن يكون لك ذلك، فكل أنصاري مبارك لم يبايع الله على اتباع الإمام المهدي(عليه السلام)، إلا بعد أن قرأ بتمعن، ولقرابة زمن يتراوح بين إسبوعين إلى شهر؛ ومن ثم اقتنع وصدق فبايع، ولن تستطيع (بإذن الله ) أنت ولا جميع من يوسوسون في نفسك وعقلك من شياطين الإنس والجن، فلن تتمكنوا من حمل أنصاري واحد ثابت العقيدة، على مغادرة الموقع ولا نقض البيعة .ولتتعظ بقوله تعالى:{ وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا }[الإسراء:53]

3- إن كنت معترضا على فحوى بيانات الإمام المهدي المنتظر، وعلى طريقته في تبيين القرآن الكريم، فتفضل وألق مافي جعبتك من بيان أفضل قيلا من قول إمامنا المهدي(عليه السلام)، وقارعه بياناً ببيان، والله يشهد وإنا شاهدون، والله خير الشاهدين..ونصيحتي لك أن تستخير الله في ذلك، وسترى إلامَ يهديك الحق، { ليَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ }[الحج:53]..

وإليك ملخص ماجاء به إمامنا المهدي(عليه السلام)..وستجد تفاصيله في البيانات الكريمة .


1- النعيم الأعظم هو رضوان الله في ذاته، على جميع خلقه .

2- إيماننا بالسُنة الحق للنبى الخاتم محمد صلوات ربى وسلامه عليه وعلى آل بيته بنفس درجة إيماننا بالقران الكريم , وذلك لأن سُنة النبى لبيان القرآن هى من القرآن فإن كذبنا بحديث حق فنكون قد كذبنا بالقرآن .فمنهاجنا هو القرآن والسنة الحق التى لاتُخالف مُحكم الكتاب، ونحن لاننتمى لفرقة بعينها ولانتبع أية فرقة تفرقت عن سبيل الله فلسنا منهم فى شىء حتى يقيموا كتاب واحكام الله فى القران المجيد المحفوظ من التحرييف والتزييف - ولسنا فرقة جديدة بل حنفاء لله غير مشركين به مسلمين.

3- نفى العصمة لأى مخلوق سواء أكان نبى أم رسولا أم إماما فكل الخلائق غير معصومة من الخطأ , ولكن الانبياء والرسل والخلفاء
معصومون من الشرك بالله والمعصوم الوحيد هو الله .

4- نفى رؤية الله جهرة , ولكن يكلمنا من وراء حجاب وهى الشجرة المباركة وهى ذاتها سدرة المنتهى التى تحيط بجميع الخلائق

5- نفى الشفاعة إلا لله وحده لاشريك له, فلاشفاعة للعبيد بين يد الرب المعبود , فلله الشفاعة جميعا.
إثبات اقتراف جريمة الزنا والكفر لزوجة نبى الله نوح عليه الصلاة والسلام , ولزوجة نبى الله لوط عليه الصلاة والسلام.

6- نفى العذاب فى حُفرة السوءة وإثباتها فى ذات النار (كوكب سقر).

7- الصلاة خمسة صلوات فى اليوم والليلة ركعتين لكل صلاة مفروضة. وهى الفجر فى وقت اسفار الصبح , والظهر مع العصر جمع تقديم
فى وقت الظهر أو جمع تأخير فى وقت العصر , والمغرب مع العشاء جمع تقديم فى وقت المغرب أو جمع تأخير فى وقت العشاء، إذا يُنادى
للصلوات فى خمس أوقات هى المغرب والعشاء و الفجر والظهر والعصر، ولكن يدخل المؤمن المسجد فى اليوم والليلة ثلاثة أوقات لأداء الصلوات المفروضات ( فيدخل وقت الاسفار وتولى النجوم الإدبار لأداء صلاة الفجر ويدخل إن يشأ وقت الظهر أو وقت العصر لأداء صلاتى الظهر والعصر جمعا سواء تقديمهما أو تأخيرهما , ويدخل إن شاء وقت المغرب عقب غروب الشمس أو وقت الغسق لأداء صلاتى المغرب والعشاء جمعا إما تقديما فى وقت المغرب أو تأخيرا فى وقت العشاء .
أما صلاة الظهر يوم الجمعة فليست مُهملة ولايصح تركها بالكلية بل يتم أداءها جمعا مع العصر جمع تاخير عقب صلاة العصر.وصلاة الجمعة ركعتين، وكل الصلوات المفروضات هى ركعتين سواءا فى سفر أم فى حضر طالما أن المُصلى مطمئننا وغير خائف
أما صلاة الخوف كمثل الصلاة وقت القتال فهى ركعة واحدة للمأمومين خلا الإمام فيُصليها تامة ركعتين إثنين
وجميع النوافل هى أيضا ركعتين خلا ركعة الوتر فى ناشئة الليل وركعة سنة يوم الجمعة عند دخولك المسجد لأداء صلاة الجمعة
وصلاة الجمعة هى ركعتين وهى نفسها ليست بفرض بل سنة واجبة. والنوافل يتم أداءها بين الآذان والإقامة ركعتين إثنين فى ثلاثة أوقات
بين الآذان والإقامة، ماعدا صلاة الليل وهى أشد وطئا وأقوم قيلا فهى أكثر من ركعتين لمن أراد التقرب الى الله ولمن أراد المنافسة مع العبيد الى الوسيلة والدرجة الرفيعة وإن اراد الفوز بالسباق الدائر بين العباد المقربون المتنافسون , ولكنها تُصلى ركعتين ركعتين ويختمها بركعة الوتر ركعة واحدة فى آخر صلاة الليل التطوعية. إن ناشئة الليل هى اشد وطئا وأقوم قيلا، وتذكروا الذين يبيتون لربهم سجدا وقياما , فحق عليكم أن تغاروا على ربكم الذى تحبونه وتتنافسون فى القرب منه، فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب.

8- الصلاة على الميت هى دُعاء , وهى أن يقف الامام أو من سيدعو الله ويُكبر الله ويقرأ فاتحة الكتاب ويستغفر للميت وللمسلمين
ولنفسه 10 مرات ويكرر ذلك الاستغفار نفسه 60مرة ليصبح إجمالى الاستغفار 70 مرة بسبعة تكبيرات فى كل تكبيرة 10استغفار
ويقول الحاضرون اللهم آمين اللهم آمين بعد كل استغفار، وصفته ان لاتضمم يديك الى جناحك ولاتُسبلهما بل ارفع يديك الى السماء
راجيا المغفرة والصفح من الله للميت وللمسلمين ولنفسك معهم فحتما يغفر الله للجميع فإنه ارحم الراحمين

9- نفى تخصيص الحجر الاسود بالتقبيل من دون سائر أحجار البيت, بل يمكنكم تقبيل اى جزء من البيت لأجل حبكم لرب هذا البيت
فتعظمون اى جزء منه.

10- نفى التقصير للرجال فى الحج وإثباته للنساء

11- الجنة التى أخرج أبونا آدم منها هى النفق الذى بالأرض وهى الارض المفروشة وهى ارض الانام , ويسكنها الان المسيح الدجال
ويوجد فى منتصفها سد ذو القرنين وخلفه اقوام يأجوج ومأجوج

12- المسيح الدجال هو نفسه إبليس الشيطان الرجيم , وهو ليس بأعور بل هو كذاب ومُنتحل لشبه نبى الله عيسى بن مريم عليه
وعلى أمه الصديقة الصلاة والسلام.

13- الحجاب الاسلامى المفروض على نساء المؤمنين هو النقاب يغطى كامل الوجه وكذلك قطعا الجسد .-
14- نفى حد التغريب للمرأة الزانية , فهى يجب أن تخرج من بيت زوجها إن وقعت فى جريمة الزنا ولكنها لاتُغرب بل تذهب الى بيت أهلها

15- نفى حد الرجم للزانى وللزانية المتزوج الأحرار.

16- نفى زواج المتعة وما شابهه فهو زنا .

17- أصحاب الكهف ثلاثة وهم انبياء الله إدريس والياس واليسع والرقيم المضاف اليهم هو نفسه الدابة التى ستكلم الناس كهلا وهو نبى الله عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام.

18- إثبات البعث الاول قبل يوم الجمع للذين ماتوا وهم كفار ودخلوا النار

19- يوم الفتح المبين ليلة مرور كوكب النار بجانب ارض البشر فتطلع الشمس من مغربها يوم العذاب العقيم الشامل لكافة قرى أرض البشر فيهلك به الله من يشاء ويُعذب من يشاء.

20- الظهور بين الركن والمقام من بعد التصديق وليس من قبل التصديق , أو بوقوع العذاب فيظهر الله الامام المهدى المنتظر على كافة البشر فى ليلة وهم صاغرون المعرضون عن البيان الحق للذكر.

21- أهل الاعراف هم الذين ماتوا من قبل بعث الرسل والمنادى هو عبدالله والد خاتم الانبياء محمد صلى الله عليه واله وسلم.

22- لايوجد صراط واحد يؤدى الى الجنة ويعبر فوق النار ويؤدى الى النار لمن لم يجتازه ,ولكنه يوجد صراطين اثنين أحدهما يؤدى الى الجنة وهو صراط العزيز الحميد والآخر يؤدى الى النار وهو صراط الجحيم.

23- الزكاة 10% وتدفع مرة واحدة فقط وليست متكررة على نفس المال كل عام

ولايزال الإمام المهدى المنتظرناصرمحمد نتعلم منه المنهاج منهاج النبوة الاولى فهو الإنسان الذى علمه ربه البيان ، والذي أحيا الله ذكره بنور البيان،وجعل له نوراً يمشى به فى الناس، هل يستوى هو ومن مثله فى الظلمات تابعا لآخرين الإتباع الاعمى ، فهو متمسك بما يخالف محكم الكتاب ويقول لقد وجدنا آبائنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون ويحسبون أنهم على خير وزين عملهم فرأوه حسنا -لايستوون -أفلا تعقلون .

لذا فقد عاد الدين ومنهاج النبوة الاولى غريبا على مسلمين هذا العصر فى عصر بعث الامام المهدى المنتظر ناصر محمد اليمانى
خليفة الله الخاتم صلى الله عليه واله وسلم، كما كان غريبا على الكافرين فى عصر بعث النبى الخاتم محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم .


ـــــ*ـــــــ*ــــــ*ـــــ ـ*ــــــــ*ــــــــ*ــــــ *ــــــ*ــــــ



وأخيرا أقول كما يقول إمامنا المهدي(عليه السلام)..وكما يوصي أنصاره بأن نبشر ولاننفر، ويأمرنا أن نقول للناس حسنا، ونقول قولا ليناً فلعل من جاءنا مزمجراً، فقد يتذكر أو يخشى، إذن لايسعنا إلا أن ندعو الله لك بالهداية، لئلا تكون من الذين قال عنهم الله(سبحانه):{ هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ }[الأعراف:53]
أو ندعو الله، لك بالشفاء، إن كان في نفسك مرض، أو كنت من الذين قال عنهم الله (سبحانه): { فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَىٰ أَن تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا أَسَرُّوا فِي أَنفُسِهِمْ نَادِمِينَ }

وندعو الله أن يثبتنا على ماهدانا إليه، إنه سميع بصير.
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.

_________________________________________


السلام عليكم ورحمته وبركاته....
ماشاء الله تبارك الرحمن... يقول الله تعالى... ...قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم وإن تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من أعمالكم شيئا إن الله غفور رحيم ( 14 ) إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون ......صدق الله العلي العظيم
اخي الحبيب... ان ايماني مطلقاً لله ورسوله وانا مازلت مسلم .. وجاهدا ان اكون مؤمن باذن الله تعالى...

كلام جميل جدا اخي العزيز.. وان دل انما يدل على تكامل عقلك واخلاقك العالية..... اخي الحبيب في الله
دعني اناظرك علي اجد فيك طريق الرشد ان كنت على ظلال والله الموفق..... وقبل كل ذلك... انما اسمي وهو مجرد اسم واعترف فيه غاية ولكن اقسم لك انها ليس ضد الانصار فوالله اني احبهم في الله جميعا والله الشاهد... كما اتمنى من الادارة الموقر ان لاتقتص مني وحضر عضويتي سبب اختلافي مع الاخ ناصر.. وما انا هنا الا باحثاًعن الحق .. رغم صعوبتي بالاقتناع ان الاخ ناصر هو المهدي...

السَّلَامُ عَلَىٰ مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَىٰ.....أما عتبك على الأنصاري المبارك (أبومحمد)بأنه لم يسلم بعد البسملة، فقد اتبع كلام الله سبحانه وتعالى، بأن السلام يلقى على من اتبع الهدى، ولم نر منك اتباعا لنور الهدى الذي يبينه الإمام المهدي والذي جاء على بصيرة من ربه وعلى صراط ــــــــــــــ مستقيم


اخي العزيز.... أولا : ــ الواجب هو رد التحية عملا بقوله تعالى {وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً }

اذاً فقد وجب على المسلم ان يرد السلام.. هذا من اراد اتباع كتاب الله القران..
اما اذا تعتبرني من الغير تابعين للمهدي.. فلماذا الاخ ناصر يسلم على الملك عبد الله... هل انت افهم من المهدي ياابو محمد؟

ثــــــــــــــــــــــــ ـــــــانيا: - الاخ ناصر يبعث بسلامه الى الملك عبد الله وكل المسلمين في السعودية وغيرها... ولك ماقال الاخ ناصر...

بيان المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني الى اهل جده والمملكه العربيه السعوديه
من الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني إلى صاحب السمو الملكي الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود وكافة إخواني المسلمين بالمملكة العربية السعودية حكومةً وشعباً السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وهل الاخ ناصر لم يتبع كلام الله؟
قل أتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الأرض والله بكل شيء عليم ( 16 ) يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين
__________________________________________________ _-
اما عن جميع الاحكام.... هل لدى الاخ ناصر الدليل ام استند على حلم حلمه هو وحده.. وكيف علي ان اشتري سمك من البحر؟
______________________________________-
اما عن نصيحتك فسوف اعمل بها ان شاء الله متى الاخ ناصر اثبت صحت الاحاديث وصحت الاحكام فسوف ادخل جمعكم وسوف اكون خادم للمهدي سلام الله عليه
سلام اخوية

قاهر الجبابرة
19-08-2012, 07:59 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله على نعمة الاسلام
الهم صل وسلم وبارك على رسول الله خاتم الانبياء والمرسلين جميع الانبياء والمرسيلين وسلم بسليما كثيرا
السلام عليكم اخى قاهر الجبابره كما اسميت نقسك مع اعتراضى على الاسم هدانا الله واياك الى الحق
هل لك ان تسمع نصيحة من عبد فقير قليل العلم واقسم لالذى رفع السماوات انى انصحك لله
والله الذى لا الله الا هو قاهر كل جبار
وخالق الجنة والنار
وعلم الغيب والاسرار
رب الموحدين ورب الكفار
ومسير الفلك فى البحار والانهار
له ملكوت كل شى وهو فوق كل قاهر وجبار
اقسم بربى لا اريد لك الا الخير
رايت انك قرات بيانات الامام وتمعنت فيها ولاكن تمعنت فيها بعقل الرافض للتصديق لا بعين الباحث عن الحق
رايت انك حكمب قبل ان تقراء وقرات لتاتى بحجه على الامام وهذا ليس انصاف ولا محايده مع احترامى لعلمك ومن اسلوبك وردك علمت من انت
فاتى ادعوك بل وافسم عليك ان تفكر فيما اقول لك قبل ردك
ادعوك اخى ان تعطى لنفسك مهلة ثلاث ايام تراجع فيها بعض بيانات الامام بعقل المحايد
نصب نفسك قاضبا لمدة ثلاث ايام وكن حكما عدلا
هب انك تحكم بين حق وباطل اطرح على نفسك ما كتبت واقراء البيانات ثم احكم
واعلم اخى ان القاضى المنصف يضع نفسه مرة مكان احد المتخاصمين وترة اخرى مكان الاخر
كن دقيقا فى حكمك ولا تقول انى عكفة عليها كثيرا راجع نفسك فهى ليست مسئله فقهية انما الامر عظيم
سل نقسك يا اخى الكريم ماذا لو كنت مخظى فكر فى الامر ولك منى كل احترام وتقدير
اما عن موضوع اهل الكهف والذهاب الى اليمن
فانى اعدك ان هناك رجال سوف يتحركون ليس لشكهم ولاكن لنبرهن للناس حبا منا فى ان يهتدى الناس جميعا
فان كنت منصفا فلك منى وعد ان ندعوك معنا
اقبل تحياتى وادعو الله ان تقبل نصحى لك

_______________________________
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. وحفظكم وطيب نسيم افواهكم بذكر الله ورسوله وادام عليك نعمه واتمها وسدد خطاك وثبتك على صراطه ووفقك في جميع مجالات الحياة واعانك على ازماتها وكف عن السوء واهله وانار قلبك
مااروع الكلمات وما اجمل الاختيار للحروف التي رتبتها وزغرفتها فاصبحت مزاراً الى عيني كل مااشتقت النظر اليها ارجعت الصفحة وقرءة كلماتك الخالدة في ذهني كأنها حضارة وفيها كنز وفير.. وكلماتك تحمل هذه الحضارة
شكرا لك عزيزي ....
لقد قرءة بيانات الاخ ناصر اكثر مما قرءة لغيره فوجدة التناقضات في بعض الامور.. ولااستطيع انزال اي من التناقضات اولا خوفا من الادارة ان تحضر عضويتي وثانيا اريد ان انزلها للاخ ناصر الذي لم اشاهده منذ البارحة والظاهر لايريد المناظرة
اكرر شكري لكلامك الجميل اخوي
سلام عيوني

قاهر الجبابرة
19-08-2012, 08:07 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين وسلام على المرسلين

هناك من ينطبق عليه قول الله عز وجل
"إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاء إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ. وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلالَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ إِلاَّ مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ."صدق الله العظيم
ولا فائدة من حوار شخص لا يؤمن بآيات الله البينات الواضحات للعالم والجاهل و"الغبي والذكي"
وصدق الله القائل
"وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ"
"وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَمَثَلًا مِنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ "

ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم


_______________________________________

وعليكم السلام اخي العزيز
رب ضارة تنفعك نافعة....... قل لي.....؟
هل لك ان تخبرني عن الله لماذا يتحدث بصورة الجمع في هذه الاية وغيرها؟ ان كنت من العارفين لكتاب الله؟
إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون

لما الله جل وعلى قال انا نحن.... لماذا لم يقل انا؟ اتمنى الجواب ...

قاهر الجبابرة
19-08-2012, 08:16 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ومرحبا بالاخ الكريم الذي سمى نفسه(( قاهر الجبابرة ))
الذي وان اشكلنا عليه اسمه لكن هذا لا يمنع ان نسمع ما عنده وله الحق علينا ان نجيبه
ولكن قبل الاجابة على الاخ
لي ملاحظة وانا اعرف ان هناك من اخواني الانصار من سيغضب عليَ ولا يعجبه قولي ولكن سأقول ما عندي
لاحظت من بداية فتح الاخ للحوار ردود الاخ او الاخت ((فردوس)) فوجدت ان الاتهام اخذ محل الترحيب منذ بداية القول
وبعدها القول بأنه يلعب دور الشيطان وما الى ذلك ويا اخت فردوس والله لو اني مكان الاخ ((قاهر الجبابرة)) وسمعت ما قلتيه انتي وغيرك من الانصار
لعرضت عن الامر وتركته ولم اكمله بسبب هذا الاسلوب الذي لا يرتقي مع هذا المكان والموقع المبارك
ولكن اني ارى الرجل يتحلى بالحلم وصبر على ما قلتموه فلماذا هذا الكلام بحق رجل طرح اسئلة يريد معرفة اجوبتها ؟؟
وان لم يكن مطلعا فأعينوه انتم على الاطلاع والاجابة وان كانت اسئلته مطروحة مسبقا فما الضير في ذلك ؟؟
ثم انه لم يعرف النعيم الاعظم من نعيم الجنة لذلك دعى لكِ بالفردوس والجنة
وكان ايضا الرد قاسيا من جنابكِ ولم يكن بالموعظة الحسنة
وبالنسبة لمن قال ((قاهر الخفافيش)) فلا تعليق على هذا
استغفر الله ربي واتوب اليه
لا اتجاوز على حق اخواني الانصارفي الرد والمشاركة
ولكن من يرى نفسه غير قادر على الحوار فلا يقحم نفسه في هذا الامر لان فيه هداية الناس
وهذه الاقوال تزيد فتنة الناس الى فتنتهم وتنفرهم ولا تهدي الى الهدى
_____________________________

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.... لااعرف كيف ابدء.... فوالله الذي لاالاه الا هو احببتك من اول يوم واحسست انك جميل الكلام والمعشر .. طيب الاخلاق.. متواضع مثل التقاة.. لاتقبل الباطل وهذه صفاة المؤمن بالله.... واختلافنا لايفسد من الود قضية
شكرا لك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

قاهر الجبابرة
19-08-2012, 08:26 AM
الحمد لله رب العالمين

أخي الكريم أي جبابرة ستقهر فنحن ندعو الى الكلمة الطيبة والأزكى من القول
لجبر قلوب تصدعت واعتراها المرض واعتلت ، فبذكر الله أخي الكريم تطمئن
القلوب وتتزكى ، فالمطلوب والمقصود دائما والغاية هو الله سبحانه وتعالى ،
فليس من استأنس بالذكر كمن استأنس بالمذكور ولو عرف العبد ربه
ما اشتغل بسواه ولا تجعل في قلبك قسوة وتلطف فالمحب لا تفتر محبته
فهو دائم الشوق الى مولاه وتقوية المحبة تكون بالهمة فمن ملت همته
ضعفت محبته ، ولولا أن الله تعالى يبدأ العبد بالمحبة ويهديه لما أحبه
لما وصل الى شيء ، ولو سلك عبد من عباده طريقا يريد به وجه الله
تعالى فتح الله له من أبواب الرحمة ما يخفى على البشر وقربه من بساط
هذه المعرفة وعلمه ومكنه برحمته وتبينت له الغايات والمقاصد التي
رسمها الله تعالى لعباده بحكمته البالغة ولطفه الشديد ورحمته الواسعة
فليكن سعيك حبيبي في الله أن تقدر الله حق قدره فهو حبيب الأحباب
المطهرين والصادقين وتلطف تغمرك أنواره فهو الذي قال في الحديث
القدسي ( ووسعني قلب عبدي المؤمن ) الآية ، لذا فالمؤمن أشد حبا لله
بمعرفته لقدر ربه ، الله الله يا أخي الحبيب فاسمع مني بقلبك المصغي للحق
لهذه الأنوار ( وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيرا ) الآية ، فاسمعها
بأعماقك فتعرف أنه سبحانه متعرف عليك بتعرفاته مقبل بوجود لطفه عليك
فالذين اتقوا هم في استغراق شهود ربهم غيبهم عن كل شيء فلم يروا الا خيرا
شاهدوه في النعم أنه المعطي المنعم كما شاهدوه في المنع أنه القاهر فوق
عباده فلو كلفوا أن يروا غيره ما استطاعوا لأنه لا غير معه ، وهو جعل
صفة نعيم رضوانه تشرق في النفوس فجاهدت بحبها واخلاصها فطوبى لمن
قدر الله حق قدره وجاهد بعظيم محبته لما يحب الله ويرضاه حتى تشرق
أنوار الاشراقات العظمى في النفوس بهجة وسرورا

http://www.youtube.com/watch?v=uBeBOQe2OM8.
_____________________________________
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كلماتك ... كأنها تاريخ... اطل على عظماء الكتاب واشهر في مقدمتها كلماتك التي لاضير بها ولااعوجاج... صافية نقية كالدر في البحار ... تلصف مثل الشمس عندما تضرب سطح الماء... تشع بنور القمر في العتمة .. لتنير الدر على المستطرقين
شكرا لك حبيبي واخوي العزيز وبارك الله بك وسوف اعمل على نصيحتك ولست انا هنا في حرب..بل انا عابر سبيل.. سألت اسالتي وانتظر صاحب الامر بلرد... ولو كنتم ضيوفي.. فوالله لفرشت لكم الارض ورد.... لكن لاباس فصبرا جميلا

قاهر الجبابرة
19-08-2012, 09:08 AM
سبحان الله الأخ عمل نفسه فهمان فيقول(النفس تسول للإنسان,,والشيطان يوسوس للإنسان).والله تعالى شأنه يقول(ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ماتوسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد).قل صدق الله ومن أصدق من الله قيلا,,الله يهديك يا أخ ويفتح بصيرتك وأوصيك بقول الله عزوجل وبأول آية نزلت إلينا وأقول وأشدد عليها نزلت إلينا لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقرأ فأقول لك يا أخي.(إقرأ),,وأبوس يديك إقرأ,ثم إقرأ,,ثم إقرأ.وكل عام وأنتم بخير,وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين

___________________________________
وعليكم سلام الله ورحمته وبركاته وكل عام وانتم بخير مولاي الجليل ادام الله ضلك الكريم وحفظك واهلك من تاويل الشياطين ونصر بك دينه انه الحق المبين
اخي الكريم....
انت بصيرتي حينما اخطأ... انت لساني حينما اتكلم... انت عقلي حينما افكر.. انت اخي الذي لم تلده ام.... سلام الله عليك
اخي الطيب.. لقد اوضحت ان النفس معناها الروح.. ويقول الباري .. بسم اللهالرحمن الرحيم.. ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليل....صدق الله العلي العظيم
ومن هنا نعم ان الله فقد طهر الروح.. ولكن عندما اغر الشيطان ادم واكل من الشجرة.... طلب ابليس من الله ان يمهله ليوم الدين وقال... بسم الله الرحمن الرحيم... قال ياابليس ما لك الا تكون مع الساجدين @ قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال ... و لاغوينهم اجمعين@ الا عبادك منهم المخلصين @ قال هذا صراط علي مستقيم @ قال رب فانظرني الي يوم يبعثون: اي قال ابليس اللعين: رب اخرني و امهلني و لا سوف اغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين...

اذا ابليس هو الذي داخل الروح ويوسوس في صدر الناس ... واليك هذه السورة المباركة وهي تفسر نفسها بنفسها بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ

شكرا للمداخلة اخوي العزيز............................سلام

قاهر الجبابرة
19-08-2012, 09:20 AM
[CENTER][SIZE=5]اخي الكريم مرحبا بك مرة ثانية في طاولة الحوار العالمية موقع النور موقع الامام ناصر محمد اليماني

[color="#ff0000"]1. انت تلقب نفس بلمنتظر.. فما وجودك وحضورك معنا؟
يا اخي انما الاسم ((المنتظر)) هو من اسماء الامام والمنتظر لانه طال انتظاره وهو من كنا ننتظر ووجوده الان بيننا هو في عصر الحوار الذي يسبق الظهور

2. من اين تستند على فتواك؟
الامام لم يفتي من نفسه ابدا ابدا بل فتواه من كتاب الله ولا تتزحزح عن كتاب الله شبرا فلم يفتي بالضن الذي لا يغني من الحق شيئا
(( قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ ))

3. هل الله عز وجل يفتيك ان تفتي الناس؟
نعم اخي الله هو من اختاره والله هو من يفتيه ان يبلغ للناس ويحكم بينهم فيما كانو فيه يختلفون

4. هل ينزل عليك جبرائيل؟
لا يا اخي الكريم [color="#ff0000"]لا ينزل عليه جبرئيل كما كان ينزل علي النبي عليه الصلاة والسلام

5. اذا لم ينزل جبرائيل.. كيف يوحى اليك ... اقصد الطريقة التي تاخذ الغيبيات.. والعلوم.. والفتاوى من الله؟
انما يكلم الله البشر باحدى الطرق الثلاث فقط وهي :
وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ
الطريقة الاولى وحيا .. الثانية من وراء حجاب .. الثالثة يرسل رسولا فيوحي بأذنه ((جبرئيل))
والامام ناصر محمد اليماني يتلقى البيان من الله بالطريقة الاولى ((بوحي التفهيم لا التكليم)) اي يلهمه الله العلم كما الهم غيره من الانبياء والصالحين

6. انا لاارى انك تفسر الايات.. بل انك تستنسخها من القران المجيد وتلسقها على المنتدى وكانك تقول هذه الاية وفسروها كما شأتم .. رغم ان الايات نزل منها في مكة(مكية.. ومنها في المدينة.. مدنية.. واغلب الايات نزلت في المدينة... هل تعرف تواريخ نزول تلك الاية؟ او الحادث التي سببت نزول الايات؟
يا اخي الامام ناصر محمد اليماني لا ينسخ الايات ويلصقها بل يستشهد بها في قوله وبيانه لان ايات الكتاب هي المرجع لما اختلف فيه الناس
اما عن تواريخ الايات ونزولها والحادث الذي سبب نزولها فنقول لك نعم اخي يعلم الامام ذلك كله
فالامام ناصر محمد اليماني صاحب علم الكتاب وليس علم من الكتاب بل علم الكتاب كله
ولك ان ترى ذلك بأم عينيك ولكن تدرج بالامر وصبرا جميلا


. تفسيرك عن اهل الكهف .. الا تعتقد غريب؟ لانك جنابك تقول ان الكهف في اليمن.. والكهف اصلا في الاردن وانا شاهدته عندما كنت في الاردن في 2004 وبني عليه كنيسة ولدي صور تثبت بذلك وانا الذي التقطتهم؟ ومن ثم جنابك تقول انك لاتستطيع الذهاب للمكان وتصوره لان الشرطة اليمنية حوطة المكان... ؟
يا اخي الكذب حباله قصيرة وما رأيته انت ليس المكان الحقيقي بل المكان الحقيقي كما بينه الامام وهو في اليمن في محافضة ذمار وان كانت لك القدرة والاستطاعة ان تذهب للمكان فأذهب ولكن سيمنعوك
ولكن ان كنت قادرا حقا ولديك الوسيلة التي توصلك فلا بأس بالمحاولة

7. في ردك عن الذنب... انت تقول انك ارتكبت الحرام وقد سجل عليك ماسجل من اثم.. وهل تعتقد الله يختار امام كان غارق بلسيأًتِ ؟ وكيف مكنك الله وتوجك الامامة وكنت غير معصوم؟
لقد قرءنا التاريخ عن الخلفاء والصحابا كانوا ظالين قبل الاسلام لكن من ذخلوا الاسلام واسلموا.. غفر الله خطاياهم جميعا .. اما انت ولدة مسلم اتمنى ان تشرح لنا كيف الله غفر خطاياك وجعل اماماً
الخيرة لله والله يختار ما يشاء:
وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ
وكيف مكنك الله وتوجك الامامة وكنت غير معصوم؟
ليس بالضروري ان يكون الشخص غير معصوم حتى يختاره الله وخير مثال لك نبي الله موسى الذي قتل نفس وتاب الله عليه :
فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ (15) قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (16) قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِلْمُجْرِمِينَ (17) فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ فَإِذَا الَّذِي اسْتَنْصَرَهُ بِالْأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ قَالَ لَهُ مُوَسَى إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ

8. كوكب العذاب... هل تعتقد المذنب سوف يضرب الارض؟ ولقد ذكرت في احدى بياناتك انه سوف يضرب الارض ؟
اخي الكريم ما قرأته انت في البيان الذي كتبه الامام عن كوكب العذاب هو الجواب على هذا السؤال

ولك منا السلام ورحمة الله وبركاته

______________________________________________-
ممكن سؤال؟
لو كنت ضيفي في بيتي ..... وجعلت ابني الصغير يستقبلك ويجالسك.... ماذا سوف تقول؟
اتمنى من الله ان تقول الحق.... بلمناسبة.. هذا الاسلوب يتهم امامك بلتهرب من طاولة الحوار العالمية.... وانا لست بحاجة بها
سلام

محب النعيم الاعظم
19-08-2012, 03:00 PM
اظن انك ستجد جواب سؤالك لماذا الله يتحدث بالجمع في قوله(انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون)صدق الله العظيم
فهي نحن للتعظيم وايضا قوله تعالى(وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ ۖ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ﴾صدق الله العظيم
فالله هو الحافظ فلماذا قال حفظه لانه ينزل الملاكة على الناس ليحفظوهم مع ان الله يستطيع ان يحفظك من دون هؤلاء الحفظه عليه الصلاة والسلام وايضا حفظ الذكر من التحريف تعمل على نفس المبدا
ربما شرحي ليس واضحا كثيرا ولكن اعتقد انك يا قاهر انسان ذكي وستفهم ما اقول لك

محب النعيم الاعظم
19-08-2012, 03:07 PM
اما تفسيرك بطلب ابليس من الله ان يمهله الى يوم البعث وتفسرها بالظن انه الى يوم الدين فهذه منطقيا لا تصلح لانه لو افترضنا ان سيمهله الى يوم البعث الاخير ليحاسب الناس لاصبح ابليس مخلدا لانه الملائكه ستموت قبل البعث فما بالك هل ابليس سيبقى على قيد الحياة الى ان يبعث الخلائق طيب لنفترض انه بعث الخلائق فهل سيموت ابليس عندها اخي كلامك في هذه النقطه بالتحديد ليس منطقيا ويخالف القران جملة وتفصيلا لانه كل من عليها فان ولكن الامهال هو ليوم البعث الاول في الجنه التي من تحت الثرى وهذا الامهال الى يوم البعث وهو الامهال في الجنه

وجادلهم بالتي هي احسن
19-08-2012, 07:50 PM
______________________________________________-
ممكن سؤال؟
لو كنت ضيفي في بيتي ..... وجعلت ابني الصغير يستقبلك ويجالسك.... ماذا سوف تقول؟
اتمنى من الله ان تقول الحق.... بلمناسبة.. هذا الاسلوب يتهم امامك بلتهرب من طاولة الحوار العالمية.... وانا لست بحاجة بها
سلام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم سأقول الحق يا اخي ولكن والله يا اخي ان عدم رد الامام عليك ليس تصغيرا لقدرك الكريم ولا استهانةً بك
وليس تكبرا من الامام ناصر محمد اليماني ولكن الامام مشغول بأمور كثيرة وكبرى لا تعلمونها وحتى لا يكاد ينام من الليل الا قليلا
فالحمل ثقيل عليه وليس بالامر الهين وبما انك طرحت اسئلة طُرحت سابقا من اُناس غيرك ونعرف الرد عليها قمنا بالرد نحن الانصار
والجواب ليس من انفسنا يا اخي ولكن نقلنا لك ما قاله الامام سابقا اي فقط قمنا بنقل ما خطه الامام بيده ووضعناه بين يديك
ولكن عندما تطرح موضوع وسؤال لا نعرف الاجابة عليه فلا نفتيك من انفسنا بل ننتظر واياك رد الامام والاجابة عليه
هذا كل ما في الامر ببساطة ولك الحق علينا ان نجيبك على كل تساؤلاتك ولو كان الف سؤال
فلا تَهن ولا تحزن ولا تحمل في قلبك على الامام ناصر محمد بسبب عدم رده عليك الى الان
فصبرا جميلا وسترى منا كل الخير وراضيا ان شاء الله
فاكمل يا اخي ما عندك على بركة الله
ولك منا السلام ورحمة الله وبركاته

الإمام ناصر محمد اليماني
20-08-2012, 06:04 AM
الإمام ناصر محمد اليماني
02 - 10 - 1433 هـ
20 - 08 - 2012 مـ
06:04 صباحاً
ــــــــــــــــــــ

الإمام المهديّ يدعو من يسمّي نفسه (قاهر الجبابرة) إلى المباهلة إلى الله فيجعل لعنة الله على الظالمين ..



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم سأقول الحق يا اخي ولكن والله يا اخي ان عدم رد الامام عليك ليس تصغيرا لقدرك الكريم ولا استهانةً بك
وليس تكبرا من الامام ناصر محمد اليماني ولكن الامام مشغول بأمور كثيرة وكبرى لا تعلمونها وحتى لا يكاد ينام من الليل الا قليلا
فالحمل ثقيل عليه وليس بالامر الهين وبما انك طرحت اسئلة طُرحت سابقا من اُناس غيرك ونعرف الرد عليها قمنا بالرد نحن الانصار
والجواب ليس من انفسنا يا اخي ولكن نقلنا لك ما قاله الامام سابقا اي فقط قمنا بنقل ما خطه الامام بيده ووضعناه بين يديك
ولكن عندما تطرح موضوع وسؤال لا نعرف الاجابة عليه فلا نفتيك من انفسنا بل ننتظر واياك رد الامام والاجابة عليه
هذا كل ما في الامر ببساطة ولك الحق علينا ان نجيبك على كل تساؤلاتك ولو كان الف سؤال
فلا تَهن ولا تحزن ولا تحمل في قلبك على الامام ناصر محمد بسبب عدم رده عليك الى الان
فصبرا جميلا وسترى منا كل الخير وراضيا ان شاء الله
فاكمل يا اخي ما عندك على بركة الله
ولك منا السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله وآلهم الطيبين والتابعين الحقّ إلى يوم الدين، أمّا بعد..

ويا حبيبي في الله الأنصاري (جادلهم بالتي هي أحسن)، لا يغرّك من يسمي نفسه (قاهر الجبابرة) بالثناء عليك، ألا والله لا يؤمن بالحقّ ولا يتَّبعه حتى لو آتيتُه بكتابٍ تَنَزَّلَ من السماء في قرطاس فلمسه بيده لما اتّبعه كونه من الذين قال الله عنهم في محكم كتابه: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ (8)ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ (9) ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ (10)} صدق الله العظيم [الحج].

وهذه الآية نزلت في أمثال من يسمي نفسه (قاهر الجبابرة)، وبما أنّه ممن نزلت فيهم هذه الآية، ولذلك ترونه يجادل في الله بغير علمٍ ولا هدًى ولا كتابٍ منيرٍ، فهو لن يستطيع أنْ يأتي بآيةٍ من القرآن العظيم فيقول: يا ناصر محمد لقد بيّنتَ هذه الآية بغير الحقّ. ومن ثم يأتي بالبيان الأصدق قيلاً والأهدى سبيلاً.

وإني الإمام المهديّ أتجرأ بالحقّ على مباهلة من يسمي نفسه (قاهر الجبابرة) فنبتهل إلى الله فنجعل لعنة الله على الظالمين. كون المهديّ المنتظَر لا يحرص على هدى شياطين البشر كونهم لئن تبيّن لهم أنّ المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني لا شك ولا ريب لما زادهم إلا مكراً بناصر محمد اليماني وصدّاً عن اتّباعه بكل حيلةٍ ووسيلةٍ.

ويا أحمد السوداني، لقد رأيتك أتيت ببيانٍ لنا ومن ثم وضعت في طياته نُكران البيان الحقّ للنسخ، وسبق بيانٌ لنا بيّنّا فيه البيان الحقّ للنسخ لغةً واصطلاحاً بأنّه صورة لشيءٍ طبق الأصل، ولكنك جعلته المحو والتبديل باللون الأحمر في نفس بياني!
ويا رجل لا نزال نبقي صفتك من الأنصار السابقين الأخيار ولا تزال تحت المجهر، وحرصاً منى على عدم ظلمك لم ننزع صفتك بعدُ، فإن كان لديك بيانٌ للنسخ غير الذي بيّنه الإمام المهديّ فآتنا به وفصِّل الحقّ تفصيلاً.

وأمّا الذي يقهره الذباب، وإن يسلبه الذباب شيئاً لا يستنقذه منه ضَعُفَ الطالب والمطلوب، والله هو القاهر فوق عباده، واسمك يعبر عن غرورك وتكبرك وتريدنا أن نناديك قاهر الجبابرة! قاتلك الله، وتالله إنّك لمن المفسدين في الأرض ممن يسعون ليطفئوا نور الله، فتقدّم للمباهلة ولن أتراجع عن المباهلة إلا أن تأتي ببيانٍ لقول الله تعالى: {مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ(106)} صدق الله العظيم [البقرة].

فخذ هذه الآية وآتنا ببيانٍ لها الأصدق قيلاً والأهدى سبيلاً، وإن لم تستطيع فخذ أيَّ آيةٍ ترى أنّ الإمام ناصر محمد اليماني بيّنها بغير الحقّ، ومن ثم تأتي بالبيان الأحقّ لها مدعوماً بسلطان العلم من عند الله وليس من عند نفسك، إن كنت من الصادقين..

وقد رأيناك كتبت إنّها توجد تناقضات في بيانات ناصر محمد اليماني ولولا خشية الإدارة أن تحظر عضويتك لأتيتَ بها. ومن ثم يردّ عليك الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني وأقول: فأتِ بها إنْ كنت من الصادقين ولن نحظر عضويتك حتى نقيم عليك الحجّة بالحقّ.
وكذلك تقول نفس افتراء صاحب النجف إنّنا قلنا أنّ العذاب آخر شهر رمضان هذا في 27 و28 و29 وإنك لمن الكاذبين ومن الذين يحرّفون الكَلِمَ عن مواضعه ويبغونها عوجاً، وسوف تموت بغيظك، ولسوف نقيم عليك الحجّة في كل نقطةٍ بإذن الله، ما لم فلست الإمام المهديّ لو تقيم على الإمام ناصر محمد اليماني الحجّة في نقطةٍ واحدةٍ حتى ولو أقمنا عليك الحجّة في ترليون نقطة وأقمت علينا الحجّة في نقطةٍ واحدةٍ فقط شرط من محكم الكتاب القرآن العظيم فهنا على الأنصار في جميع الأقطار التراجع عن اتّباع الإمام ناصر محمد اليماني، وإن لم تفعل ولن تفعل فسوف تعلمون أنّ مكركم قد صارت نتيجته ضدّكم وما مكرتم إلا بأنفسكم، وعلى الله فليتوكل المؤمنون.

وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
عدو شياطين البشر ؛ المهديّ المنتظَر الإمام ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــــــــ

حسين الوايلي
20-08-2012, 07:50 AM
بأبي انت وأمي صلوات ربي وسلامه عليك امامنا الغالي
يا عدو شياطين البشر المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني.

سفينة النجاة
20-08-2012, 09:46 AM
جزاك الله عنا خير الجزاء و بارك الله فيك حبيبنا وقرة أعيننا يا خليفة الله الإمام المهدي المنتظر الحق ناصر محمد اليماني.. يا قاهر وعدو شياطين الجن والإنس .. اللهم اهدي علماء الأمة لإجابة دعوة عبدك وخليفتك الإمام المهدي الحق للإحتكام إلى كتاب الله والحوار يا رب وارزقهم الإعتراف بصدقه و بيعته واجعل عذابك على شياطين الجن والإنس من أعدائك يا رب بحق عظيم نعيم رضوانك في نفسك وبحق رحمتك التي كتبت على نفسك يا حبيبي يا رب.. اللهم ارزق قومنا الإنابة والهداية واجعلنا أمة واحدة على الإيمان والإسلام نعبدك وحدك لا نشرك بك شيأ تحقيقا لنعيم رضوانك في نفسك يا حبيبي يا أرحم الراحمين..

قاهر الجبابرة
20-08-2012, 12:30 PM
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله وآلهم الطيبين والتابعين الحق إلى يوم الدين، أما بعد..

ويا حبيبي في الله الأنصاري جادلهم بالتي هي أحسن، لا يغرّك من يسمي نفسه قاهر الجبابرة بالثناء عليك، ألا والله لا يؤمن بالحق ولا يتَّبعه حتى لو آتيتُه بكتاب تَنَزَّلَ من السماء في قرطاس فلمسه بيده لما اتّبعه كونه من الذين قال الله عنهم في محكم كتابه:
{ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ (8)ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ (9) ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ (10) }
صدق الله العظيم [الحج]

وهذه الآية نزلت في أمثال من يسمي نفسه قاهر الجبابرة، وبما أنه ممن نزلت فيهم هذه الآية ولذلك ترونه يجادل في الله بغير علم ولا هدًى ولا كتاب منير، فهو لن يستطيع أنْ يأتي بآية من القرآن العظيم فيقول: يا ناصر محمد لقد بيّنتَ هذه الآية بغير الحقّ. ومن ثم يأتي بالبيان الأصدق قيلاً والأهدى سبيلاً.

وإني الإمام المهدي أتجرأ بالحق على مباهلة من يسمي نفسه قاهر الجبابرة فنبتهل إلى الله فنجعل لعنة الله على الظالمين. كون المهدي المنتظر لا يحرص على هدى شياطين البشر كونهم لئن تبين لهم أنّ المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني لا شك ولا ريب لما زادهم إلا مكراً بناصر محمد اليماني وصدّاً عن اتّباعه بكل حيلة ووسيلة.

ويا أحمد السوداني، لقد رأيتك أتيت ببيانٍ لنا ومن ثم وضعت في طياته نُكران البيان الحق للنسخ، وسبق بيانٌ لنا بيّنّا فيه البيان الحق للنسخ لغة واصطلاحاً بأنّه صورة لشيءٍ طبق الأصل، ولكنك جعلته المحو والتبديل باللون الأحمر في نفس بياني! ويا رجل لا نزال نبقي صفتك من الأنصار السابقين الأخيار ولا تزال تحت المجهر، وحرصاً منى على عدم ظلمك لم ننزع صفتك بعدُ، فإن كان لديك بيانٌ للنسخ غير الذي بيّنه الإمام المهدي فآتنا به وفصِّل الحق تفصيلاً.

وأمّا الذي يقهره الذباب، وإن يسلبه الذباب شيء لا يستنقذه منه ضعف الطالب والمطلوب، والله هو القاهر فوق عباده، واسمك يعبر عن غرورك وتكبرك وتريدنا أن نناديك قاهر الجبابرة! قاتلك الله، وتالله إنّك لمن المفسدين في الأرض ممن يسعون ليطفئوا نور الله، فتقدّم للمباهلة ولن أتراجع عن المباهلة إلا أن يأتي ببيانٍ لقول الله تعالى:
{ مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ(106) }
صدق الله العظيم [البقرة]

فخذ هذه الآية وآتنا ببيانٍ لها الأصدق قيلاً والأهدى سبيلاً، وإن لم تستطيع فخذ أيَّ آية ترى أنّ الإمام ناصر محمد اليماني بيّنها بغير الحق، ومن ثم تأتي بالبيان الأحق لها مدعوماً بسلطان العلم من عند الله وليس من عند نفسك، إن كنت من الصادقين..

وقد رأيناك كتبت إنها توجد تناقضات في بيانات ناصر محمد اليماني ولولا خشية الإدارة أن تحظر عضويتك لآتيت بها. ومن ثم يردّ عليك الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: فأتِ بها إنْ كنت من الصادقين ولن نحظر عضويتك حتى نقيم عليك الحجة بالحق.
وكذلك تقول نفس افتراء صاحب النجف إنّنا قلنا العذاب آخر شهر رمضان هذا في 27 و28 و29 وإنك لمن الكاذبين ومن الذين يحرّفون الكَلِمَ عن مواضعه ويبغونها عوجاً، وسوف تموت بغيظك، ولسوف نقيم عليك الحجة في كل نقطة بإذن الله، مالم.. فلست الإمام المهدي لو تقيم على الإمام ناصر محمد اليماني الحجة في نقطة واحدة حتى ولو أقمنا عليك الحجة في ترليون نقطة وأقمت علينا الحجة في نقطة واحدة فقط، شرط من محكم الكتاب القرآن العظيم، فهنا على الأنصار في جميع الأقطار التراجع عن اتّباع الإمام ناصر محمد اليماني، وإن لم تفعل ولن تفعل فسوف تعلمون أنّ مكركم قد صارت نتيجته ضدكم وما مكرتم إلا بأنفسكم، وعلى الله فليتوكل المؤمنون.

وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله رب العالمين..
عدو شياطين البشر المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ






__________________________________________________ __________________________________________________ _________




بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف خلق الله واطهرهم ابو القاسم محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الى يوم الدين..
اما بعد...
تتشرف طاولة النقاش.... بل لو اثبت انك ابن نبت رسول الله فسوف تتشرف قلوبنا عرشك الذي سوف تتربع فيه في قلوبنا..
اذا سمح لي الامام ان اتقدم بمقدمة لنستذكر مقام رسولنا الاكرم محمد صل الله عليه وعلى اله الطيبين الطاهرين .. ولنعطر افواهنا بذكره وباحاديثه قال رسول الله (ص) وعلى اله وصحبه وسلم إنما بعثت لإتمم مكارم الاخلاق" قول رسول الله صلى الله علية و سلم ... فما هى مكارم الأخلاق.... ثم قال.... أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً....صدق رسول الله... ولاسيما وانا اقف بين يدي ولده الحجة وهو اولا بهده المكانة المشرفة من العفة والصبر على البلاء حيث قال عز وجل {وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ} وما صبرك وحلمك علينا الا من لطفك ومن اخلاقك العالية... وما نراك من التقاة ومن المبشرين من رسوله حيث قال.... اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحُها، وخالق الناس بخلق حسن ..صدق رسول الله (ص) وعلى اله ... لقدوكلك الله المهمة وربما سوف تجد اذى من البعض .. ولربما الله خصك في هذه الاية الكريمة.. وارجوا ان تصححني ان كنت على ظلال سيد ناصر المحترم .. الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ.... ولاشك انك وان كنت اماما.. لكن هذا لايمنع ان تتقرب للتقوى حيث قال الله عز وجل ... ( وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى صدق الله العلي العظيم... ولانسالك سوى العفو سيد ناصر المحترم اتباعا لقوله ...( وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا ) فان عفوة واصفحت فاجرك على الله تعالى (فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ صدق الله العلي العظيم واختم كلامي بذكر الرحمن بسم الله الرحمن الرحيم وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ صدق الله العلي العظيم ....
__________________________________________________ ___________,.,.,.,.,.,.,
{ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ (8)ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ (9) ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ (10) }
صدق الله العظيم [الحج]

وهذه الآية نزلت في أمثال من يسمي نفسه قاهر الجبابرة، وبما أنه ممن نزلت فيهم هذه الآية ولذلك ترونه يجادل في الله بغير علم ولا هدًى ولا كتاب منير، فهو لن يستطيع أنْ يأتي بآية من القرآن العظيم فيقول: يا ناصر محمد لقد بيّنتَ هذه الآية بغير الحقّ. ومن ثم يأتي بالبيان الأصدق قيلاً والأهدى سبيلاً.

وإني الإمام المهدي أتجرأ بالحق على مباهلة من يسمي نفسه قاهر الجبابرة فنبتهل إلى الله فنجعل لعنة الله على الظالمين. كون المهدي المنتظر لا يحرص على هدى شياطين البشر كونهم لئن تبين لهم أنّ المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني لا شك ولا ريب لما زادهم إلا مكراً بناصر محمد اليماني والصدّ عن اتّباعه بكل حيلة ووسيلة.

.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,., .,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,
جنابك تفضلت بهذه الايات ووصفتني بلمجادل في الله بدون علم
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ (8)ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ (9) ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ (10) }
سيدي الجليل.... في مستهل اسألتي .. جاوب الاخ الكريم وجادلهم بالتي هي احسن حفظه الله اخا فاضل وقال ولك النص لتكون على بينة
5. اذا لم ينزل جبرائيل.. كيف يوحى اليك ... اقصد الطريقة التي تاخذ الغيبيات.. والعلوم.. والفتاوى من الله؟
انما يكلم الله البشر باحدى الطرق الثلاث فقط وهي :
وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ
الطريقة الاولى وحيا .. الثانية من وراء حجاب .. الثالثة يرسل رسولا فيوحي بأذنه ((جبرئيل))
والامام ناصر محمد اليماني يتلقى البيان من الله بالطريقة الاولى ((بوحي التفهيم لا التكليم)) اي يلهمه الله العلم كما الهم غيره من الانبياء والصالحين
اي الطريق الاولى وحيا التفهيم وليس التكلم... طيب لقد وهبك الله او الهمك وحي التفهيم .... ســــــــــــــــــــــــ ـــؤال.......؟
هل من جوزك وحي الفهم.. الوعي.. الادراك... الدراية... البديهية.. الحنكة... هذا مفهوم وحي الفهم.. هل جوزك الله ان تتكلم عليه بالباطل؟
قطا ستقول لا.. اذا
نعود الى مفهوم الاية الشريفة والتي شرحتها دون الاسناد الى اي ركيزة اساسية ليصدقك ويصدقك القول في تفاسيرك.. ولك نص التفسير من احدى بياناتك المقرة سيد ناصر المحترم
وإليكم التأويل الحق لمن يريد الحق حقيق لا أقول على الله إلا الحق (مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ) قال الله تعالى( بل هو قرآن مجيد، في لوح محفوظ) إذاً ما ننسخ من آية أي نُنزلها نسخة من اللوح المحفوظ إلى الأرض إلى محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بنفس النسخة التي هي موجودة في اللوح المحفوظ ( أَوْ نُنسِهَا ) أي يؤخر حُكمها الأصلي والثابت والدائم فتنزل الآية بحكم مؤقت ، لحكمة من الله ، حتى يأتي الوقت المُناسب لنزول حكمها الثابت ( نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْها) وذلك حين نزول الآية بحُكمها الأصل والثابت من أم الكتاب وأصل هذا الدين الحنيف غير أنها تأتي محولة الآية من أخف إلى أثقل في نظر المؤلفة قلوبهم
جنابكم الموقر تقول... ان الله ينزل اية ويحتفظ بنسخة منها في اللوح المحفوظ....!!!!!
في البدابة ... انما انا احتكم الى الله ورسوله والراسخون في العلم في تفسيري.. اما انا فصغيرا على سادتي اهل الفقه والدين
قال رسول الله (ص) وعلى اله أنزل القرآن على سبعة أحرف، لكل آية منها ظهر وبطن ولكل حد ومطلع.
فقد ثبت في الصحيحين عن عروة بن الزبير أن المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه: أنهما سمعا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول:
سمعت هشام بن حكيم يقرأ (سورة الفرقان) في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرأ على حروفٍ كثيرةٍ لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكدت أساوره في الصلاة فتصبرت حتى سلم فلبّبته بردائه.
فقلت: من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ ؟.
قال: أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فقلت: كذبت فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أقرأنيها خلاف ما قرأت.
فانطلقت به أقوده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فقلت: إني سمعت هذا يقرأ بسورة الفرقان على حروفٍ لم تقرئنيها.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرسله، اقرأ يا هشام.
فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرأ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كذلك أنزلت.
ثم قال: اقرأ يا عمر. فقرأت القراءة التي أقرأني. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كذلك أنزلت، إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف، فاقرؤوا ما تيسر منه.
________________________________________-
سؤال: لو ان الاختلاف الواقع في القران هو اختلاف فقط في الألفاظ دون المعاني ، فلماذا فكر ابن الخطاب ان يساور ابن حكيم أثناء صلاتها سمعه يقرأ القران على أحرف كثيرة؟.
______________________________________________-
كما انزل الإنجيل على أربعة أحرف { أربعة بشائر} مختلفة الألفاظ متفقة المعاني. هكذا انزل القران على سبعة أحرف مختلفة الألفاظ متفقة المعاني .
___________________________مثال.....
قرأ بعض القراء : ملك يوم الدين وقرأ آخرون : مالك . وكلاهما صحيح متواتر في السبع .

-__________________________________________________ __________________

هذا استبيان ملخص وصغير جدا على مسامع الاخ والامام ناصر واتمنى ان يكون متفق معنا باذن الله تعالى وجزاكم الله خير مولاي الجليل... وان احبتت الكثير... راجع تفاسير الطبري.. ابن كثير... القرطبي... البغوي.. ابن تيمية.... عدا السلفيين.. فهم من يعتقدون النسخ كما تفضلت.. ان الله ينسخ سورة ويحتفظ بنسخة منها... دعني اسالك... هل الله عاجز ان يعيد صياغة سورة ما ان فقدة من الكتاب الجليل؟
هل الله يحتاج الى من يذكره بما قال وانزل من ايات؟
فكيف سوف يحاسب المشركين والخطائين والكافرين والملحدين وغيرهم؟
ومن منكم رائ تلك الياقوتة على رأس كرسي عرشه؟
وهل المعنى من كرسي العرش ان الله يجلس على كرسي؟
مثلا.. يد الله فوق ايديهم... هل فعلا الله تكون له يد ويضعها فوق ايديهم؟
هذه تفاسير السلفية الظالين (هداهم الله )
__________________________________________________ _-
فقد استند تفسيرك من تفسير الشيخ((( القرطبي ))) وقد اجريت بعض التعديلات عليه من قبلك ولك نص تسيفره { نأت بخير منها لفظة بخير هنا صفة تفضيل ، والمعنى بأنفع لكم أيها الناس في عاجل إن كانت الناسخة أخف ، وفي آجل إن كانت أثقل ، وبمثلها إن كانت مستوية
وهنا شرحك للاًية الشريفة...
غير أنها تأتي محولةً الآية من أخف إلى أثقل في نظر المؤلفةِ قلوبهم
اما تفسير الاًية فقد اختلفوا العلماء في التفسير وقد فسرة الى اكثر من تفسير.. فقد فسرها فيه خمس عشرة مسألة : الأولى : قوله تعالى : ما ننسخ من آية أو ننسها ننسها عطف على ننسخ وحذفت الياء للجزم . ومن قرأ " ننسأها " حذف الضمة من الهمزة للجزم ، وسيأتي معناه . نأت جواب الشرط ، وهذه آية عظمى في الأحكام . وسببها أن اليهود لما حسدوا المسلمين في التوجه إلى الكعبة وطعنوا في الإسلام بذلك ، وقالوا : إن محمدا يأمر أصحابه بشيء ثم ينهاهم عنه ، فما كان هذا القرآن إلا من جهته ، ولهذا يناقض بعضه بعضا ، فأنزل الله : وإذا بدلنا آية مكان آية وأنزل ما ننسخ من آية . ..
والرأي الاخر البيان للاستاذ محمد عبده له راي في تفسير هذه الاية وهذا نصها
أن المراد نسخ حكم الآية ، وهو عام يشمل نسخ الحكم وحده ونسخه مع التلاوة ، وهذا هو القول المختار للجمهور ، وقالوا في توجيهه : إنه لا معنى لنسخ الآية في ذاتها ولا حاجة إليه . وإنما الأحكام تختلف باختلاف الزمان والمكان والأحوال ، فإذا شرع حكم في وقت لشدة الحاجة إليه ، ثم زالت الحاجة في وقت آخر ، فمن الحكمة أن ينسخ الحكم ويبدل بما يوافق الوقت الآخر ، فيكون خيرا من الأول أو مثله في فائدته من حيث قيام المصلحة به . وقالوا : إن المراد بالإنساء إزالة الآية من ذاكرة النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - وقد اختلف في هذا : أيكون [ ص: 342 ] بعد التبليغ أم قبله ؟ فقيل : بعده كما ورد في أصحاب بئر معونة وقيل : قبله حتى أن السيوطي روى في أسباب النزول أن الآية كانت تنزل على النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - ليلا فينساها نهارا ، فحزن لذلك فنزلت الآية . قال الأستاذ الإمام : ولا شك عندي في أن هذه الرواية مكذوبة وأن مثل هذا النسيان محال على الأنبياء - عليهم السلام - ؛ لأنهم معصومون في التبليغ ، والآيات الكريمة ناطقة بذلك كقوله - تعالى - : ( إن علينا جمعه وقرآنه) ( 75 : 17 ) وقوله : ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) ( 15 : 9 ) وقد قال المحدثون والأصوليون : إن من علامة وضع الحديث مخالفته للدليل القاطع عقليا كان أو نقليا ، كأصول الاعتقاد وهذه المسألة منها ، فإن هذا النسيان ينافي العصمة المجمع عليها .
اما المدرستين فهم متفقين على ان تفسير الاية الكريمة استدل مايلي
تفاسير اهل السنة والجماعة
قال الفخر الرازي في تفسيره الكبير :" واعلم أن بعد أن قررنا هذه الجملة في كتاب المحصول في أصول الفقه تمسكنا في وقوع النسخ بقوله تعالى {مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا}(البقرة/106) والاستدلال به ضعيف أيضاً لأن ( ما ) هاهنا تفيد الشرط والجزاء وكما أن قولك ( ومن جاءك فأكرمه ) لا يدل على حصول المجيء بل على أنه متى جاء وجب الإكرام ، فكذا هذه الآية لا تدل على حصول النسخ بل على أنه متى حصل النسخ وجب أن يأتي بما هو خير منه
وقال في مباحث في علوم القرآن :" ( ومعنى هذا أن النسخ الذي أشارت إليه الآية الكريمة ، ليس لازماً أن يقع ، وإنما وقوعه أمر احتمالي ، يشهد له الواقع أو لا يشهد ، فإن شهد له اعتُبر وإلاّ فلا ) ( 2 ) . فأساليب الشرط في القرآن قد لا يراد وقوعها ، أو تحقيق جوابـها ، ومن ذلك قوله سبحانه {وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأَقَاوِيل لأخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ}(الحاقة/44-46)" ( 3 ) .

قال ابن تيمية : " أنه تعالى إنما وعد أنه إذا نسخ آية أو نسأها أتى بخير منها أو مثلها لما أنزل هذه الآية قوله {مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا }(البقرة/106) ، فإن هذه الآية شرطية تضمنت وعده أنه لابد أن يأتي بذلك وهو الصادق الميعاد فما نسخه بعد هذه الآية أو أنسأ نزوله مما يريد إنزاله يأت بخير منه أو مثله وأما ما نسخه قبل هذه أو أنسأه فلم يكن قد وعد حينئذ أنه يأتي بخير منه أو مثله " ( 2 ) ، فهو إذن وعد ليس إلا
_____________________________________--
الشيعة:
قال الشيخ المظفر رضوان الله تعالى عليه في أصول الفقه : " ولكن باختصار نقول : إنّ نسخ التلاوة في الحقيقة يرجع إلى القول بالتحريف لعدم ثبوت نسخ التلاوة بالدليل القطعي سواء كان نسخاً لأصل التلاوة أو نسخاً لها ولما تضمّنه من حكم معاً وإن كان في القرآن الكريم ما يشعر بوقوع نسخ التلاوة ، كقوله تعالى {وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ}(النحل/101). وقوله تعالى {مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ ا وْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا}(البقرة/106). ولكن ليستا صريحتين بوقوع ذلك لا ظاهرتين وإنما أكثر ما تدل عليه الآيتان على إمكان وقوعه
وقال الشيخ محمد جواد مغْنـِيـة رضوان الله تعالى عليه في التفسير الكاشف :" ومهما يكن فإن الآية بدليل وجود ( ما ) الشرطية لا تدل على وقوع النسخ بالفعل ، بل تدل على أنه لو افترض وقوعه لأتى الله بخير من المنسوخ "
فالشيعة والمدققون من أهل السنة اتفقوا على أن الآية غاية ما تدل عليه جواز وقوع النسخ وأن الجزاء يتحقق بتحقق الشرط والآية واضحة لا تحتاج إلى بيان زائد
__________________________--
ولكن الاختلاف في التفسير هم الوهابية السلفية هداهم الله الامام ناصر.. ارجوا التفضل بالاطلاع على ماقال الشيخ ابن عثيمين .......اقرء
يقول في كتيّبه الأصول من علم الأصول :
" والنسخ جائز عقلا وواقع شرعا ، أما جوازه عقلا :…الخ ، وأما وقوعه شرعا فلأدلة منها : قوله تعالى {مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا}(البقرة/106
تجده في هذ الصفحة الأصول من علم الأصول لابن عثيمين ص60 ط دار عالم الكتب


سيدي الجليل هذا ملخص بســـــــــــــــــــــيط جدا عن تفسير هذه الاية الشريفة
ولكم الحكم سادتي.....
التعقيبات

كون المهدي المنتظر لا يحرص على هدى شياطين البشر كونهم لئن تبين لهم أنّ المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني لا شك ولا ريب لما زادهم إلا مكراً بناصر محمد اليماني والصدّ عن اتّباعه بكل حيلة ووسيلة
شكرا لاتساع صدرك لشياطين البشر سيد ناصر .. ارجوك وسع صدرك معي فانا طالب .. والطالب لايعلوا على استاذ سيد ناصر المحترم.. حتى وان كان الشيطان يشهد الشهادتين... نلتمس لطفك مولانى
ويا أحمد السوداني لقد رأيتك أتيت ببيانٍ لنا ومن ثم وضعت في طياته نكران البيان الحق للنسخ، وسبق بيان لنا بيّنّا فيه البيان الحق للنسخ لغة واصطلاحاً إنّه صورة لشيءٍ طبق الأصل، ولكنك جعلته المحو والتبديل باللون الأحمر في نفس بياني! ويا رجل لا نزال نبقي صفتك من الأنصار السابقين الأخيار ولا تزال تحت المجهر، وحرصاً منى على عدم ظلمك لم ننزع صفتك بعدُ، فإن كان لديك بياناً للنسخ غير الذي بيّنه الإمام المهدي فآتنا به وفصِّل الحق تفصيلاً.
سيد ناصر... يمكنك ان تخصه في رسالة شخصية بدلا من ان تكتب على العام وتحرج الانصاري لك والذي يفديك بدمه...
__________________________--
وأمّا الذي يقهره الذباب، وإن يسلبه الذباب شيء لا يستنقذه منه ضعف الطالب والمطلوب، والله هو القاهر فوق عباده، واسمك يعبر عن غرورك وتكبرك وتريدنا أن نناديك قاهر الجبابرة! قاتلك الله، وتالله أنك لمن المفسدين في الأرض ممن يسعون ليطفئوا نور الله، فتقدم للمباهلة ولن أتراجع عن المباهلة إلا أن
قتل الله اولى من ملامة عبد يحجب الرحمة اذا ماانزلت ويدعوا على الناس بلاف والحسرة
___________________________-
وقد رأيناك كتبت إنها توجد تناقضات في بيانات ناصر محمد اليماني ولولا خشية الإدارة أن تحظر عضويتك لآتيت بها. ومن ثم يردّ عليك الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: فأتِ بها إنْ كنت من الصادقين ولن نحظر عضويتك حتى نقيم عليك الحجة بالحق.
___________________-
سوف اايد الادارة في حضري ان كنت من المعتدين.... واتمنى من الادارة ان تلاحظ من المعتدي سيد ناصر المحترم.... اليس انت الذي تقول والحق احق .... اذا لماذا التناقظ سيد ناصر... انت تهينني في عقر دارك... واقرء كتاباتك الاستفزازية... وسوف لاارد عليك احتراما لجنابك الغالي ورغبة لقوانين الادارة الموقرة سيد ناصر المحترم
وكذلك تقول نفس افتراء صاحب النجف إنّنا قلنا العذاب آخر شهر رمضان هذا في 27 و28 و29 وإنك لمن الكاذبين ومن الذين يحرّفون الكلم عن مواضعه ويبغونها عوجاً، وسوف تموت بغيظك، ولسوف نقيم عليك الحجة في كل نقطة بإذن الله، مالم فلست الإمام المهدي لو تقيم على الإمام ناصر محمد اليماني الحجة في نقطة واحدة حتى ولو أقمنا عليك الحجة في ترليون نقطة وأقمت علينا الحجة في نقطة واحدة فقط، شرط من محكم الكتاب القرآن العظيم، فهنا على الأنصار في جميع الأقطار التراجع عن اتّباع الإمام ناصر محمد اليماني، وإن لم تفعل ولن تفعل فسوف تعلمون أنّ مكركم قد صارت نتيجته ضدكم وما مكرتم إلا بأنفسكم، وعلى الله فليتوكل المؤمنون.
سيدي العزيز... لقد قرءة البيان الذي وجهته لهذا المدعوا... وقد شدني فضولي ان اعرف اسباب المشكلة فوجدة الخلاف كان في تفاوة الاراء مابينكم سيد ناصر... واعتقد اراد المدعوا ان ينزل بيانك هذا اتمنى ان تسمح لي في انزاله
الحمد لله وحدة والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآلة وصحبة وعلى امامنا الحق المبين الذي اخرجنا الله بة من الشك الى اليقين وعلى انصارة السابقين .

إن السر الاكبر في قول الامام علية السلام يكمن في الأيام الثلاثة ليلة تسعة وعشرون وليلة ثمانية وعشرون وليلة سبعة وعشرون وهذا يعني أن الزمن متراجع الى الوراء وفية مربط الفرس وفية ليلة القدر كما نعلم ولاكن نحن نعلم ان ليلة القدر هي ليلة واحدة فقط اذا وطالما أن الامام افتى بالحق فقال ان ليلة القدربالحق هي ليلة تسعة وعشرون وليلة ثمانية وعشرون وليلة سبعة وعشرون اذا :

نستنتج باذن الله أن بداية توقيت ليلة القدر هي ليلة تسعة وعشرون وصباحها يتوقف الزمن على الارض لتوقف الدوران نتيجة اقتراب كوكب العذاب وتطلع الشمس من مغربها ويسبق الليل النهار وتعود الارض ثلاث ليال الى الوراء ونحن نعرف ان الليلة تشمل اليوم فتبد من صباح اليوم التاسع والعشرون ( اي انة لا صباح لليلة التاسع والعشرون ) بل يعيدنا توقف دوران الارض للحضة السكون وتكون سرعة الدوران صفرثم ترجع الارض للدوران عكس دورانها المعتاد لمدة ثلاث ليل فنرجع الى ليلة الثامن والعشرون ونرجع الى ليلة السابع والعشرون او نُقدر الوقت تقدير فلليوم 24 ساعة فاذا مضت 24 ساعة مضت ليلة , وفيليلة السابع والعشرون تطلع الشمس من مغربها اما في الليلتين التاسعة والعشرون والثامنة والعشرون فلا شمس ولا ليل ولا نهار بل ضل ساكن مصداقاً لقولة تعالى :

{ أَلَمْ تَرَ إِلَىٰ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا ﴿45﴾ } صدق الله العظيم

وكل ذالك تقدير للايام واليالِ فلا شمس لتكون دليل بداية لليوم بل تقدير اي انة يتم تقدير 24 ساعة + 24 ساعة لليلتي 28و27 اذا ليلة القدر هي ثلاث ليال لانة لا تشرق الشمس سوى من مغربها في ليلة السابع والعشرون وقد يكون او لا يكون قول الله تعالى الاتي يشير الى هذة اليالي الثلاث وهو :

{ انطَلِقُوا إِلَىٰ ظِلٍّ ذِي ثَلَاثِ شُعَبٍ } صدق الله العظيم

وطالما ذكر الله الضل اي وقت ليس ليل ولا نهار وثلاث شعب وهو امتداد الضل لثلاث ليال ليلة التاسع والعشرون وليلة الثامن والعشرون وليلة السابع والعشرون .

ومن ثم يبدى كوكب العذاب بالابتعاد وتبدى الارض للرجوع الى ما كانت علية ودورانها الطبيعي .

__________________________________---

{ أَلَمْ تَرَ إِلَىٰ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا ﴿45﴾ } صدق الله العظيم
وكل ذالك تقدير للايام واليالِ فلا شمس لتكون دليل بداية لليوم بل تقدير اي انة يتم تقدير 24 ساعة + 24 ساعة لليلتي 28و27 اذا ليلة القدر هي ثلاث ليال لانة لا تشرق الشمس سوى من مغربها في ليلة السابع والعشرون وقد يكون او لا يكون قول الله تعالى الاتي يشير الى هذة اليالي الثلاث وهو :

{ انطَلِقُوا إِلَىٰ ظِلٍّ ذِي ثَلَاثِ شُعَبٍ } صدق الله العظيم
الختام
اسال الله ان يمدكم في نصره ان كنتم من الصادقين.. وان ينير عقولنا للحق واستبيان الدليل في زحمة القال والقيل ولانسال الله سوى ان يرحمنا واياكم والسامعين من همزاة الشياطين ويرزقنا حظ في الدنيا وحظ في الاخرة ويجعل سهري في استبيان الحق (لنفسي) في ميزان حسناتي.. وهو الهالم مايخفي صدري من حب خالص له هفو ربي ادعوه لاادعوا غيره وان دعوة غيره فاخلف رجائي... يامنان من علي بنعمة العقل وسدد خطاي.. وان كان ناصر محمد اليماني خليفتك في ارضك.. الهم اهدني لطاعتك... اما اذا كان من المدعين.. فارشدني وارشد عبادك طريق الحق ياحق انك الحق ولااحد اصدق منك قولا
والسلام عليكم سادتي ورحمة الله وبركاته.. استسمحني العذر سيد ناصر .. استسمحونني العذر سادتي الحاضرين

قاهر الجبابرة
20-08-2012, 12:40 PM
اما تفسيرك بطلب ابليس من الله ان يمهله الى يوم البعث وتفسرها بالظن انه الى يوم الدين فهذه منطقيا لا تصلح لانه لو افترضنا ان سيمهله الى يوم البعث الاخير ليحاسب الناس لاصبح ابليس مخلدا لانه الملائكه ستموت قبل البعث فما بالك هل ابليس سيبقى على قيد الحياة الى ان يبعث الخلائق طيب لنفترض انه بعث الخلائق فهل سيموت ابليس عندها اخي كلامك في هذه النقطه بالتحديد ليس منطقيا ويخالف القران جملة وتفصيلا لانه كل من عليها فان ولكن الامهال هو ليوم البعث الاول في الجنه التي من تحت الثرى وهذا الامهال الى يوم البعث وهو الامهال في الجنه

______________________________
وعليكم السلام والرحمة
عندما تعرف طريقك جيدا سوف اقول لك...


إذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من طين ( 71 ) فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين ( 72 ) فسجد الملائكة كلهم أجمعون ( 73 ) إلا إبليس استكبر وكان من الكافرين ( 74 ) قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي أستكبرت أم كنت من العالين ( 75 ) قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ( 76 ) قال فاخرج منها فإنك رجيم ( 77 ) وإن عليك لعنتي إلى يوم الدين ( 78 ) قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون ( 79 ) قال فإنك من المنظرين ( 80 ) إلى يوم الوقت المعلوم ( 81 ) قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين ( 82 ) إلا عبادك منهم المخلصين ( 83 ) قال فالحق والحق أقول ( 84 ) لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين ( 85 ) قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين ( 86 ) إن هو إلا ذكر للعالمين ( 87 ) ولتعلمن نبأه بعد حين ( 88 )

قاهر الجبابرة
20-08-2012, 12:44 PM
اظن انك ستجد جواب سؤالك لماذا الله يتحدث بالجمع في قوله(انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون)صدق الله العظيم
فهي نحن للتعظيم وايضا قوله تعالى(وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ ۖ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ﴾صدق الله العظيم
فالله هو الحافظ فلماذا قال حفظه لانه ينزل الملاكة على الناس ليحفظوهم مع ان الله يستطيع ان يحفظك من دون هؤلاء الحفظه عليه الصلاة والسلام وايضا حفظ الذكر من التحريف تعمل على نفس المبدا
ربما شرحي ليس واضحا كثيرا ولكن اعتقد انك يا قاهر انسان ذكي وستفهم ما اقول لك

_______________________
وعليكم السلام اخوي
بالعكس.... بارك الله فيك.. والله انه اوضح من الدر وانقى من الياقوت.. عطر الله فمك يوم القيامة.. وبارك الله فيك ونور قلبك.. ما شاء الله عليك ربي يحفظك يااخي .. اخا مسلما وعربيا ونضيرافي الخلق
السلام عليكم

عبد النعيم الاعظم2
20-08-2012, 01:26 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحدة والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآلة وصحبة وعلى امامنا الحق المبين الذي اخرجنا الله بة من الشك الى اليقين وعلى انصارة السابقين .

مرحبا وسلام من القاهر يا عبد القاهر والقاهر فوق عبادة هو الله مصداقاً لقولة تعالى

{ وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ ﴿١٨﴾ } صدق الله العظيم

وقد نازعت ربك في صفة القهر وصدق الله وهو الحق المبين وما دونة باطل ولو كرة الكارهون عجيب امرك اخي الضيف الكريم اليس كان من الاولى بك ان تختار لنفسك اسماً مناسباً ؟ فهل اذا خاطبناك قلنا يا قاهر الجبابرة فهذا من الشرك في اسماء الله سبحان الله تريد الحوار وانت من اسمك قد انهيت الحوار قبل بدايتة فكانك تريد ان تقول انا قاهر الجبابرة اي قاهر ناصر محمد اليماني فلست يا اخى قاهر وليس الامام علية السلام من الجبابرة فكونوا من المتواضعين يرفعكم الله ولا تنازعوا الله في صفاتة فلله الكِبر وحدة وهو القاهر فوق عبادة وحدة .

اخي الضيف الكريم ليس لدي مشاركة او تعليق على ما تقول وانما انا متابع لحوارك مع الاخوة بارك الله في الجميع ولاكن ما شدني واضحكني جداً هو حالتك يا اخى مع الانصار فاراك تمدح الانصار كثيرا جدا وارى ان من وراء هذا المدح ما وراءة فليس مدح طبيعي فكانك تقول احبكم جميعاً غير اني لا احب امامكم اوكانك تقول احب هذة الرسالة ولاكني لا احب حاملها عجيب وغريب !!!

يا اخي الكريم والذي نفسي بيدة إن للنور سلطان وللحق بيان لا يطغى علية سوى حق اوبيان اعظم منة وقد تعلم في نفسك انة ليس لك حجة تركن اليها تقويك او تشد من أمرك ذالك أن الحق هو الله وان الحق لا ينازعة باطل ابدا فترى للحق نور يدخل القلوب بدون استئذان وما تقولك الذي قلت سوى كانك تقذف جبل اشم يناطح السحاب بحجر اوترمي في البحر بكاس ماء فتنظر هل يفيض , ولن تجد ابدا باحث عن الحق يبحث عن الحق متوكلاً على الله لا يرى هذا الحق افليس الله احكم القائلين في قولة تعالى :

{ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّـهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ﴿٦٩﴾ } صدق الله العظيم

فهل بعد هذا الحق من ضلال وهل جميع هاؤلا الانصار عمي لا يُبصرون او انة قد سحرهم ناصر محمد اليماني فاتبعوة على عمى يا رجل إن من انصار الامام علية السلام ذو درجات علمية مرموقة وعالية في مختلف المجالات ولاكنهم اختلفوا عن غيرهم فكانت صفتهم البحث عن الحق وتتبعة اينما كان فلما راو دعوة ناصر محمد اليماني لم يسعهم سوى ان يُذعنوا للحق بسبب إنابتهم وتوكلهم على ربهم فلا يغرنك يا رجل هاؤلا الانصار وكذا يا اخي الضيف الكريم اقلل من المدح فوالله لستُ بالذي يمر علية هذا وما ترمي الية وقد يقول البعض هذا قول غليض في حقك فاقول لا يجتمع الانكار والصد والاعراض المُبيّت مع الخلق السليم ولو كان غير ذالك لوجدناك انصفت الامام علية السلام في قول من اقوالة وخالفتة في الاخر وقد نرى انك مطلع على كثير من بيانات الامام علية السلام وكأني أراك قد اشترطت مع اصحابك على زعزعة انصار الامام علية السلام من خلال اسلوب المدح لاستجذاب بعضهم فلا يُخالفونك فيما تقول وهيهات يا عبد القاهر فخفظ عليك من المدح في غير محلة فترفع بعضهم في مدحك قائلاً انك جعلت قولة مزار ترجع الية بين الحين والاخر افلا جعلت كتاب الله هو المزار فترى ما يقول ناصر محمد اليماني من كتاب الله فتاتي بقول احسن تفسيرا ومقيلا ... متابع .


وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .

آمنت بنعيم رضوان الله
20-08-2012, 01:39 PM
وعليكم السلام اخي العزيز
رب ضارة تنفعك نافعة....... قل لي.....؟
هل لك ان تخبرني عن الله لماذا يتحدث بصورة الجمع في هذه الاية وغيرها؟ ان كنت من العارفين لكتاب الله؟
إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون
لما الله جل وعلى قال انا نحن.... لماذا لم يقل انا؟ اتمنى الجواب ...


بسم الله الرحمن الرحيم..
السلام على من اتبع الهدى..
{ وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ }/[الأنعام:18]

قال تبارك وتعالى: {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون} فـالملائكة نزلت بالذكر وهو القرآن بإذن الله عز وجل,
وكذلك الملائكة أقرب إلى الإنسان من حبل وريده إليه بإقدار الله جل وعلا لهم على ذلك.
وقوله عز وجل: {ونحن أقرب إليه من حبل الوريد} يعني ملائكته تعالى أقرب إلى الإنسان من حبل وريده إليه,..
فإنه لم يقل: وأنا أقرب إليه من حبل الوريد وإنما قال: {ونحن أقرب إليه من حبل الوريد}..
كما قال {ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون} يعني ملائكته .

وسلام الله على إمامنا المهدي المنتظر وعلى المرسلين والحمد لله رب العالمين .

قاهر الجبابرة
20-08-2012, 02:35 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحدة والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآلة وصحبة وعلى امامنا الحق المبين الذي اخرجنا الله بة من الشك الى اليقين وعلى انصارة السابقين .

مرحبا وسلام من القاهر يا عبد القاهر والقاهر فوق عبادة هو الله مصداقاً لقولة تعالى

{ وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ ﴿18﴾ } صدق الله العظيم

وقد نازعت ربك في صفة القهر وصدق الله وهو الحق المبين وما دونة باطل ولو كرة الكارهون عجيب امرك اخي الضيف الكريم اليس كان من الاولى بك ان تختار لنفسك اسماً مناسباً ؟ فهل اذا خاطبناك قلنا يا قاهر الجبابرة فهذا من الشرك في اسماء الله سبحان الله تريد الحوار وانت من اسمك قد انهيت الحوار قبل بدايتة فكانك تريد ان تقول انا قاهر الجبابرة اي قاهر ناصر محمد اليماني فلست يا اخى قاهر وليس الامام علية السلام من الجبابرة فكونوا من المتواضعين يرفعكم الله ولا تنازعوا الله في صفاتة فلله الكِبر وحدة وهو القاهر فوق عبادة وحدة .

اخي الضيف الكريم ليس لدي مشاركة او تعليق على ما تقول وانما انا متابع لحوارك مع الاخوة بارك الله في الجميع ولاكن ما شدني واضحكني جداً هو حالتك يا اخى مع الانصار فاراك تمدح الانصار كثيرا جدا وارى ان من وراء هذا المدح ما وراءة فليس مدح طبيعي فكانك تقول احبكم جميعاً غير اني لا احب امامكم اوكانك تقول احب هذة الرسالة ولاكني لا احب حاملها عجيب وغريب !!!

يا اخي الكريم والذي نفسي بيدة إن للنور سلطان وللحق بيان لا يطغى علية سوى حق اوبيان اعظم منة وقد تعلم في نفسك انة ليس لك حجة تركن اليها تقويك او تشد من أمرك ذالك أن الحق هو الله وان الحق لا ينازعة باطل ابدا فترى للحق نور يدخل القلوب بدون استئذان وما تقولك الذي قلت سوى كانك تقذف جبل اشم يناطح السحاب بحجر اوترمي في البحر بكاس ماء فتنظر هل يفيض , ولن تجد ابدا باحث عن الحق يبحث عن الحق متوكلاً على الله لا يرى هذا الحق افليس الله احكم القائلين في قولة تعالى :

{ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّـهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ﴿69﴾ } صدق الله العظيم

فهل بعد هذا الحق من ضلال وهل جميع هاؤلا الانصار عمي لا يُبصرون او انة قد سحرهم ناصر محمد اليماني فاتبعوة على عمى يا رجل إن من انصار الامام علية السلام ذو درجات علمية مرموقة وعالية في مختلف المجالات ولاكنهم اختلفوا عن غيرهم فكانت صفتهم البحث عن الحق وتتبعة اينما كان فلما راو دعوة ناصر محمد اليماني لم يسعهم سوى ان يُذعنوا للحق بسبب إنابتهم وتوكلهم على ربهم فلا يغرنك يا رجل هاؤلا الانصار وكذا يا اخي الضيف الكريم اقلل من المدح فوالله لستُ بالذي يمر علية هذا وما ترمي الية وقد يقول البعض هذا قول غليض في حقك فاقول لا يجتمع الانكار والصد والاعراض المُبيّت مع الخلق السليم ولو كان غير ذالك لوجدناك انصفت الامام علية السلام في قول من اقوالة وخالفتة في الاخر وقد نرى انك مطلع على كثير من بيانات الامام علية السلام وكأني أراك قد اشترطت مع اصحابك على زعزعة انصار الامام علية السلام من خلال اسلوب المدح لاستجذاب بعضهم فلا يُخالفونك فيما تقول وهيهات يا عبد القاهر فخفظ عليك من المدح في غير محلة فترفع بعضهم في مدحك قائلاً انك جعلت قولة مزار ترجع الية بين الحين والاخر افلا جعلت كتاب الله هو المزار فترى ما يقول ناصر محمد اليماني من كتاب الله فتاتي بقول احسن تفسيرا ومقيلا ... متابع .


وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .

__________________________________________________ ______-
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ... واهلا بك عزيزي انت وامامكوالانصار اخوة اعزاء


اما عن اسمي.... فكان القشر الذي أأتكل ورمي اللب... وكان لي مارب فيه.... فالناصج عقله لايسعى وراء الخزعبلات.. وانما هي حالة نفسية تولد مع الانسان ان تحشر نفسه في ابسط الاشياءواتفهها... ولاباس ان رغبتم وطلبتم مني تغيره لامانع عندي من ذلك
اما عن شركي... فاصبحت اقدم من العرجون القديم.. فنحنوا مشركين مادمنا نتبع المتقين.. وانك من العارفين ..
_________________________________________________
ولاكن ما شدني واضحكني جداً هو حالتك يا اخى مع الانصار فاراك تمدح الانصار كثيرا جدا وارى ان من وراء هذا المدح ما وراءة فليس مدح طبيعي فكانك تقول احبكم جميعاً غير اني لا احب امامكم اوكانك تقول احب هذة الرسالة ولاكني لا احب حاملها عجيب وغريب !!!
__________________________________________________ __________
ان بعض الضن اثم....... ان تعاطفي مع الانصار هو امر طبيعي يحدث ما بين الاخوة فيتبادلوا السلام والكلام الطيب والتبادل الاخلاق.. والانصار هم من يردوا علي.. وعلى ما اعتقد قرءة مداخلة ... الاخت \ الاخ.... فردوس والتي\ او والذي هانني في ضيافتكم وقد احسنت لها\له الاداب ولم اتطاول...... وكذلك الامام ناصر اليماني... كلامه اهانات وتنتر.... واني لعبد الضيف مادام نازل..... وماشمت اهل الضيف تشبه العبد..... ومازلت محترم نفسي.. هو امامكم وعلى عيني واسي... ولكن من صفاة الائمة التحلي بالاخلاق.... لاكني لاالومه ((اتعبه الكتاب الذي يريد تاليفه) اعانه الله
__________________________________________________ __________________________
يا اخي الكريم والذي نفسي بيدة إن للنور سلطان وللحق بيان لا يطغى علية سوى حق اوبيان اعظم منة وقد تعلم في نفسك انة ليس لك حجة تركن اليها تقويك او تشد من أمرك ذالك أن الحق هو الله وان الحق لا ينازعة باطل ابدا فترى للحق نور يدخل القلوب بدون استئذان وما تقولك الذي قلت سوى كانك تقذف جبل اشم يناطح السحاب بحجر اوترمي في البحر بكاس ماء فتنظر هل يفيض , ولن تجد ابدا باحث عن الحق يبحث عن الحق متوكلاً على الله لا يرى هذا الحق افليس الله احكم القائلين في قولة تعالى :
__________________________________________________ ______________________________
اخي الجليل..... ماشاء الله عليك... انت مثقف.... ممكن اسالك سؤال؟

هذا كلامك.. وترتيبك اياه كيف تكون.........؟
سوف تقول من القراءة والتعليم
اذا من اين اتيت بكل هذا العلم....؟
سوف تقول من الكتب والكتاب المبدعين ومن اساتذتي
_________المـــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ ــــراد من السؤال

كيف لامام يخرج على امته ويحاجج الناس بعلوم الدين وهو يرص ايات الله دون الاستناد من الاولين...؟ مثلا
اقرء كيف يفسر الاية الامام ناصر
______________________________








{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ }
صدق الله العظيم [النساء:43]

ومن ثُمّ نزل الحُكم الأُم والثابت الذي لا يُبدل أبداً في قوله تعالى:
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ }
صدق الله العظيم [المائدة:90]

والاجتناب هُنا من أشد أنواع التحريم لدرجة أنكم تجتنبوا الحانات حتى لا توسوس لكم أنفسكم بشرب الخمر من بعد تحريمه. وهُنا تم تبديل حُكم الآية بحُكم آخر وهو الحكم الثابت الذي أخّره الله من قبل حُكمة منه تعالى، مع بقاء الحُكم السابق المُبدل فبقي لفظه، ولا يأخذ بحُكمه أبداً من بعد التبديل.
ومن ثُمّ نأتي لقوله تعالى: { أَوْ مِثْلِهَا } وهُنا يتنزل للآية حُكم آخر مع بقاء حُكمها السابق، ولكنهما يختلفان في الأجر كمثال قوله تعالى:

_______________________________________
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ.....اخي العزيز اقسم عليك بنعيم الله ان تحكم بالعدل


الله ينهي شاربين الخمر من التقرب للصلاة... ثم الله يقول ..... حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ.... ومعناه .. الله يسمح لكم بشرب الخمر..... ولكن لاتقربوا للصلاة حتى يخرج الخمر من راسكم
..... اقسم عليك بالله كيف تامن بامام يفسر اية كهذه؟


دعنا نعود الى الوراء.... اغلبيت الصحابا كانوا معتنقين الديانة المسيحية واليهودية والملحدين.... اما الديانتات كانتا تحرم شرب الخمر في التوراة والانجيل... وكانوا يشربون النبيذ اي الواين فقط في عيد الميلاد... اما اليهود قطعا يحرمون الخمر واكل الخنزيز..... اذا لو كان تفسير الاخ ناصر ان الله اراد استدراج الناس في ترك الخمر .... فالله ذكر في القران انه قادر ان يستبدل قوما غيرهم.. والله ليس بحاجة لصلاتهم وعباداتهم وانت سيد العارفين
اما اذا السيد ناصر اراد ان يقول الله حرم الخمر ولكن نهاكم ان تقربوا للصلاة وانتم سكارى.... فاعتقد ان للسيد ناصر مارب اخر..
ثم انزل الاية الاخرى انما الخمر والميسر

______________________________
ومن هنا وجب علي الحيطة في اخذ القرار والتريث حتى ان ياتيني بنئ او باية... والسيد ناصر ليس بحاجة لي ولكني بحاجة ان اعرف الحق انه هو من الصادقين

ومعنى السكارى ,.... اي الكسل.. وكانك تقرض الله في صلاتك
__________________________________________________ ___-
وقد نرى انك مطلع على كثير من بيانات الامام علية السلام وكأني أراك قد اشترطت مع اصحابك على زعزعة انصار الامام علية السلام من خلال اسلوب المدح لاستجذاب بعضهم فلا يُخالفونك فيما تقول وهيهات يا عبد القاهر فخفظ عليك من المدح في غير محلة فترفع بعضهم في مدحك قائلاً انك جعلت قولة مزار ترجع الية بين الحين والاخر افلا جعلت كتاب الله هو المزار فترى ما يقول ناصر محمد اليماني من كتاب الله فتاتي بقول احسن تفسيرا ومقيلا ... متابع . ____________________________________________-

اكرر... ان بعض الضن اثم... واقسم بالحق وصاحب الحق والذي بيده الملك وخالق كل شئ.. لست مراهنا ولامجادلا ولامعاديا ولامنافقا ولادجالا ... والله يشهد على مااقول.. ولكنني سالتي ربي واستشرته في امر امامي ... فقال لي ابحث واعرف الحق بنفسك
والسلام عليكم اخي الطيب

ان الله اخص المشركين بلسلام على من اتبع الهدى.. وانا لست بمشرك معاذ الله .... ومازلت انهان في ضيافتكم
شكر لك اخي الطيب

فارس الصحراء
20-08-2012, 02:46 PM
__________________________________________________ ______-
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ... واهلا بك عزيزي انت وامامكوالانصار اخوة اعزاء


اما عن اسمي.... فكان القشر الذي أأتكل ورمي اللب... وكان لي مارب فيه.... فالناصج عقله لايسعى وراء الخزعبلات.. وانما هي حالة نفسية تولد مع الانسان ان تحشر نفسه في ابسط الاشياءواتفهها... ولاباس ان رغبتم وطلبتم مني تغيره لامانع عندي من ذلك
اما عن شركي... فاصبحت اقدم من العرجون القديم.. فنحنوا مشركين مادمنا نتبع المتقين.. وانك من العارفين ..
_________________________________________________
ولاكن ما شدني واضحكني جداً هو حالتك يا اخى مع الانصار فاراك تمدح الانصار كثيرا جدا وارى ان من وراء هذا المدح ما وراءة فليس مدح طبيعي فكانك تقول احبكم جميعاً غير اني لا احب امامكم اوكانك تقول احب هذة الرسالة ولاكني لا احب حاملها عجيب وغريب !!!
__________________________________________________ __________
ان بعض الضن اثم....... ان تعاطفي مع الانصار هو امر طبيعي يحدث ما بين الاخوة فيتبادلوا السلام والكلام الطيب والتبادل الاخلاق.. والانصار هم من يردوا علي.. وعلى ما اعتقد قرءة مداخلة ... الاخت \ الاخ.... فردوس والتي\ او والذي هانني في ضيافتكم وقد احسنت لها\له الاداب ولم اتطاول...... وكذلك الامام ناصر اليماني... كلامه اهانات وتنتر.... واني لعبد الضيف مادام نازل..... وماشمت اهل الضيف تشبه العبد..... ومازلت محترم نفسي.. هو امامكم وعلى عيني واسي... ولكن من صفاة الائمة التحلي بالاخلاق.... لاكني لاالومه ((اتعبه الكتاب الذي يريد تاليفه) اعانه الله
__________________________________________________ __________________________
يا اخي الكريم والذي نفسي بيدة إن للنور سلطان وللحق بيان لا يطغى علية سوى حق اوبيان اعظم منة وقد تعلم في نفسك انة ليس لك حجة تركن اليها تقويك او تشد من أمرك ذالك أن الحق هو الله وان الحق لا ينازعة باطل ابدا فترى للحق نور يدخل القلوب بدون استئذان وما تقولك الذي قلت سوى كانك تقذف جبل اشم يناطح السحاب بحجر اوترمي في البحر بكاس ماء فتنظر هل يفيض , ولن تجد ابدا باحث عن الحق يبحث عن الحق متوكلاً على الله لا يرى هذا الحق افليس الله احكم القائلين في قولة تعالى :
__________________________________________________ ______________________________
اخي الجليل..... ماشاء الله عليك... انت مثقف.... ممكن اسالك سؤال؟

هذا كلامك.. وترتيبك اياه كيف تكون.........؟
سوف تقول من القراءة والتعليم
اذا من اين اتيت بكل هذا العلم....؟
سوف تقول من الكتب والكتاب المبدعين ومن اساتذتي
_________المـــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ ــــراد من السؤال

كيف لامام يخرج على امته ويحاجج الناس بعلوم الدين وهو يرص ايات الله دون الاستناد من الاولين...؟ مثلا
اقرء كيف يفسر الاية الامام ناصر
______________________________








{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ }
صدق الله العظيم [النساء:43]

ومن ثُمّ نزل الحُكم الأُم والثابت الذي لا يُبدل أبداً في قوله تعالى:
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ }
صدق الله العظيم [المائدة:90]

والاجتناب هُنا من أشد أنواع التحريم لدرجة أنكم تجتنبوا الحانات حتى لا توسوس لكم أنفسكم بشرب الخمر من بعد تحريمه. وهُنا تم تبديل حُكم الآية بحُكم آخر وهو الحكم الثابت الذي أخّره الله من قبل حُكمة منه تعالى، مع بقاء الحُكم السابق المُبدل فبقي لفظه، ولا يأخذ بحُكمه أبداً من بعد التبديل.
ومن ثُمّ نأتي لقوله تعالى: { أَوْ مِثْلِهَا } وهُنا يتنزل للآية حُكم آخر مع بقاء حُكمها السابق، ولكنهما يختلفان في الأجر كمثال قوله تعالى:

_______________________________________
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ.....اخي العزيز اقسم عليك بنعيم الله ان تحكم بالعدل


الله ينهي شاربين الخمر من التقرب للصلاة... ثم الله يقول ..... حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ.... ومعناه .. الله يسمح لكم بشرب الخمر..... ولكن لاتقربوا للصلاة حتى يخرج الخمر من راسكم
..... اقسم عليك بالله كيف تامن بامام يفسر اية كهذه؟


دعنا نعود الى الوراء.... اغلبيت الصحابا كانوا معتنقين الديانة المسيحية واليهودية والملحدين.... اما الديانتات كانتا تحرم شرب الخمر في التوراة والانجيل... وكانوا يشربون النبيذ اي الواين فقط في عيد الميلاد... اما اليهود قطعا يحرمون الخمر واكل الخنزيز..... اذا لو كان تفسير الاخ ناصر ان الله اراد استدراج الناس في ترك الخمر .... فالله ذكر في القران انه قادر ان يستبدل قوما غيرهم.. والله ليس بحاجة لصلاتهم وعباداتهم وانت سيد العارفين
اما اذا السيد ناصر اراد ان يقول الله حرم الخمر ولكن نهاكم ان تقربوا للصلاة وانتم سكارى.... فاعتقد ان للسيد ناصر مارب اخر..
ثم انزل الاية الاخرى انما الخمر والميسر

______________________________
ومن هنا وجب علي الحيطة في اخذ القرار والتريث حتى ان ياتيني بنئ او باية... والسيد ناصر ليس بحاجة لي ولكني بحاجة ان اعرف الحق انه هو من الصادقين

ومعنى السكارى ,.... اي الكسل.. وكانك تقرض الله في صلاتك
__________________________________________________ ___-
وقد نرى انك مطلع على كثير من بيانات الامام علية السلام وكأني أراك قد اشترطت مع اصحابك على زعزعة انصار الامام علية السلام من خلال اسلوب المدح لاستجذاب بعضهم فلا يُخالفونك فيما تقول وهيهات يا عبد القاهر فخفظ عليك من المدح في غير محلة فترفع بعضهم في مدحك قائلاً انك جعلت قولة مزار ترجع الية بين الحين والاخر افلا جعلت كتاب الله هو المزار فترى ما يقول ناصر محمد اليماني من كتاب الله فتاتي بقول احسن تفسيرا ومقيلا ... متابع . ____________________________________________-

اكرر... ان بعض الضن اثم... واقسم بالحق وصاحب الحق والذي بيده الملك وخالق كل شئ.. لست مراهنا ولامجادلا ولامعاديا ولامنافقا ولادجالا ... والله يشهد على مااقول.. ولكنني سالتي ربي واستشرته في امر امامي ... فقال لي ابحث واعرف الحق بنفسك
والسلام عليكم اخي الطيب

ان الله اخص المشركين بلسلام على من اتبع الهدى.. وانا لست بمشرك معاذ الله .... ومازلت انهان في ضيافتكم
شكر لك اخي الطيب
السلام على الاحبة
أقول لك يا مقهور دعى عنك الكلام الفارغ وباهل الامام إن كنت من الصادقين

قاهر الجبابرة
20-08-2012, 02:53 PM
السلام على الاحبة
أقول لك يا مقهور دعى عنك الكلام الفارغ وباهل الامام إن كنت من الصادقين

شكرا لك.......... ان شاء الله انا انتضر رد امامك..... وما من فئة قليلة وان كان الحق معه فسوف اكون من الشاكرين لله انه انزل خليفته وان كنت من الصادقين... لااطلب من الله الا ان يرحمني ولا اطلب منكم الخروج من ملته فيصيبكم كوكب العذاب الذي :rolleyes:

التبليغ
20-08-2012, 03:20 PM
السلام عليكم
ارجو من الاخ المسمي نفسه قاهر الجبابرة ان يغير هذا الاسم لانه يخص الله جل وعلى
وثانيا اسسولبك لايعجبني فكلامك ركيك وفيك نبرة استهزاء وارى انه من الافضل ان تخرج بسلام من المنتدى

التبليغ
20-08-2012, 03:22 PM
عارف انت متخبط وانا تابعت كلامك من البداية

المنصف
20-08-2012, 03:41 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على كافة الأنبياء والمرسلين وآخر خلفاء الله أجمعين الناصر لمحمد خاتم النبيين عليهم أفضل الصلاة والتسليم وكافة الأنصار السابقين
و من اتبع الهدى إلى الصراط ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ المستقيم
والسلام على العالمين وكافة المسلمين
يا من يسمي نفســه ( قاهر الجبابـــــــــــــرة ) ؟؟

إني لأراك قد مررت مرور الكرام على ما عرضته لك ضمن مشاركتي السابقة من أحاديث صحيحة وافقت ما جاء بآيات الذكر الحكيم المنزل من الله القهـــار الجبار " قاهر الجبابـــــــــــــــــــ رة " والتي جاءت على لسان سيد الخلق وأشرف المرسلين وخاتم الأنبياء محمد ابن عبد الله ( صلى الله عليه وسلم وعلى آل بيته الأطهار وعلى صحبه الأبرار إلى يوم الدين ) والتي تؤيد بما لا يمكن التشكيك في أمره ظهور آخر خليفة لله على وجه الأرض من اليمن ومن عترة النبي محمد صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا .

وإن المسلم ( العادي ) الذي ليس لديه أي دراية بعلوم الدين ( الفقة ، التفسير ، علم السنة .........) والذي يداوم على قراءة القرآن ( القراءة العادية دون تجويد أو ترتيل) ويتمعن في ما أنزله الله من آيات محكمات بينات ويتدبر معناها بما أمكن له مما انطبع لديه في ذهنه وعقله وقلبه وبدنه من معلومات وأحاسيس وشعور وغيرها من المميزات البشرية عن بقية أنعام الله ( من البعوضة التي تطير إلى الدابة التي تدب فوق الأرض) والتي تكونت لديه فطريا ومن خلال مراحل حياته بمختلف مجالاتها (الدراسة ، العمل ، المجتمع ، تجاربه الخاصة ، رحلاته ، مشاكله .........)، ليقشعر بدنه ويرتجف خشوعا لله وخشية من غضبه وسخطه ثم يلين بدنه وقلبه ويستكين، تلك رحمة من الله وفضل يؤتيه لمن يشاء من عباده .
قال الله تعالـــى
{اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ }الزمر23
ـ صدق الله العظيم ـ
فاتقــــــي الله ، يارجــل بادئ ذي بدء في نفسك وثانيا في بقية خلق الله سواء كانوا من زوار الموقع أو من الأنصار السابقين
والله إني لأراك من الساعين بكل جد واجتهاد وبكل تكبر وغرور إلى بث بذرة الشك حتى في آيات الذكر الحكيم ، في قلوب المؤمنين ، فلأي سبيل أنت ماض ......؟؟
إعلم أيها الرجل وما أنت إلا عبد من عبيد الله ولست كما تدعي ( قاهر الجبابرة ) أي جبابرة تقصد: الإمام، الأنصار، الزوار............من تقصد ، إنه لواضح من " عنوانه " ظهر جوابه ، فمن طريقة حوارك مع الأنصار ،يتضح وأنك قد انتهجت نهج الذي يقول القول الحسن للصد عن الحق وليس بحثا عن الحق ، فلو كنت من الباحثين عن الحق لألتزمت بنظام البحث :
طرح السؤال
تلقي الجواب
دراسة فحوى الجواب وتدعيم الصحيح ضمنه بما يستدل على صحته وتدعيم الخطأ منه بما يستدل على خطأه
ثم طرح التساؤل حول ما هو خطأ من الجواب بما توفر للباحث بما يستدل به على الخطا
تلقي تصحيح الجواب بالحجة والبينة على الصحيح والخطأ
النتيجة
قرار الباحث
فتلك هي مراحل البحث الحق عن الحق

وإني لأراك تسأل مرة وتجيب مرة دون تسلسل منطقي لأفكارك وتحابي هذا وتهاجم هذا وتطلب الصفح من الإمام ؟؟
وتعالى إلي يارجـــــل ..........

ماهذا اللون الأحمر الطاغي على جميع ماتكتب من أحرف ........؟؟
لعمري لقد لاحظت هذا على جميع من سبقوك بالموقع والذين يشابهونك في الجدال دون حجة من الذكر الحكيم
فالأمر إذا ليس بصدفـــة ، بل هناك قاسما مشترك بينكم جميعا ، يعلمه الله علام الغيب وما تبدي القلوب.

دع عنك يارجـــل .........ماتدعو إليه لن يؤثر ولو قيد أنملة فيما أنعم الله على الأنصار السابقين الأخيار من هدى إلى الصراط ـــــــــــــــــــــــــ ــــ المستقيم ، إلامن كان من المنافقين.

فلقد سمع الأنصار واطلعوا لعلمائك الذين تستدل منهم حجتك وإني لمتأكد من ذلك تمام التأكد ، فكان من علمائك القريب من الحق وكان منهم المحيد عن الحق وقد اختار الأنصار الحق واجتهدوا في البحث عنه ليلا نهار دون كلل أو ملل وهداهم الله إليه السبيل ، فكيف لك أن تأتي يارجل .... الآن لتثنيهم عن أمرهم وقد ظهر الحق وزهق الباطل.

لتعلم يارجل .......أن من يحابيك من الأنصار إلا رغبة في أن تتقي ما في نفسك وأن يهدك الله السبيل ......لاغيــر.
قال الله تعالى
وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُم مَّا يَتَّقُونَ إِنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ{115} إِنَّ اللّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يُحْيِـي وَيُمِيتُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ{116}
ـ صدق الله العظيم ـ

والسلام على من اتبع الهدى إلى الصراط ـــــــــــــــــــــ المستقيم

وجادلهم بالتي هي احسن
20-08-2012, 04:23 PM
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله وآلهم الطيبين والتابعين الحق إلى يوم الدين، أما بعد..

ويا حبيبي في الله الأنصاري جادلهم بالتي هي أحسن، لا يغرّك من يسمي نفسه قاهر الجبابرة بالثناء عليك، ألا والله لا يؤمن بالحق ولا يتَّبعه حتى لو آتيتُه بكتاب تَنَزَّلَ من السماء في قرطاس فلمسه بيده لما اتّبعه كونه من الذين قال الله عنهم في محكم كتابه:
{ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ (8)ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ (9) ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ (10) }
صدق الله العظيم [الحج]

وهذه الآية نزلت في أمثال من يسمي نفسه قاهر الجبابرة، وبما أنه ممن نزلت فيهم هذه الآية ولذلك ترونه يجادل في الله بغير علم ولا هدًى ولا كتاب منير، فهو لن يستطيع أنْ يأتي بآية من القرآن العظيم فيقول: يا ناصر محمد لقد بيّنتَ هذه الآية بغير الحقّ. ومن ثم يأتي بالبيان الأصدق قيلاً والأهدى سبيلاً.

وإني الإمام المهدي أتجرأ بالحق على مباهلة من يسمي نفسه قاهر الجبابرة فنبتهل إلى الله فنجعل لعنة الله على الظالمين. كون المهدي المنتظر لا يحرص على هدى شياطين البشر كونهم لئن تبين لهم أنّ المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني لا شك ولا ريب لما زادهم إلا مكراً بناصر محمد اليماني وصدّاً عن اتّباعه بكل حيلة ووسيلة.

ويا أحمد السوداني، لقد رأيتك أتيت ببيانٍ لنا ومن ثم وضعت في طياته نُكران البيان الحق للنسخ، وسبق بيانٌ لنا بيّنّا فيه البيان الحق للنسخ لغة واصطلاحاً بأنّه صورة لشيءٍ طبق الأصل، ولكنك جعلته المحو والتبديل باللون الأحمر في نفس بياني! ويا رجل لا نزال نبقي صفتك من الأنصار السابقين الأخيار ولا تزال تحت المجهر، وحرصاً منى على عدم ظلمك لم ننزع صفتك بعدُ، فإن كان لديك بيانٌ للنسخ غير الذي بيّنه الإمام المهدي فآتنا به وفصِّل الحق تفصيلاً.

وأمّا الذي يقهره الذباب، وإن يسلبه الذباب شيء لا يستنقذه منه ضعف الطالب والمطلوب، والله هو القاهر فوق عباده، واسمك يعبر عن غرورك وتكبرك وتريدنا أن نناديك قاهر الجبابرة! قاتلك الله، وتالله إنّك لمن المفسدين في الأرض ممن يسعون ليطفئوا نور الله، فتقدّم للمباهلة ولن أتراجع عن المباهلة إلا أن يأتي ببيانٍ لقول الله تعالى:
{ مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ(106) }
صدق الله العظيم [البقرة]

فخذ هذه الآية وآتنا ببيانٍ لها الأصدق قيلاً والأهدى سبيلاً، وإن لم تستطيع فخذ أيَّ آية ترى أنّ الإمام ناصر محمد اليماني بيّنها بغير الحق، ومن ثم تأتي بالبيان الأحق لها مدعوماً بسلطان العلم من عند الله وليس من عند نفسك، إن كنت من الصادقين..

وقد رأيناك كتبت إنها توجد تناقضات في بيانات ناصر محمد اليماني ولولا خشية الإدارة أن تحظر عضويتك لآتيت بها. ومن ثم يردّ عليك الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: فأتِ بها إنْ كنت من الصادقين ولن نحظر عضويتك حتى نقيم عليك الحجة بالحق.
وكذلك تقول نفس افتراء صاحب النجف إنّنا قلنا العذاب آخر شهر رمضان هذا في 27 و28 و29 وإنك لمن الكاذبين ومن الذين يحرّفون الكَلِمَ عن مواضعه ويبغونها عوجاً، وسوف تموت بغيظك، ولسوف نقيم عليك الحجة في كل نقطة بإذن الله، مالم.. فلست الإمام المهدي لو تقيم على الإمام ناصر محمد اليماني الحجة في نقطة واحدة حتى ولو أقمنا عليك الحجة في ترليون نقطة وأقمت علينا الحجة في نقطة واحدة فقط، شرط من محكم الكتاب القرآن العظيم، فهنا على الأنصار في جميع الأقطار التراجع عن اتّباع الإمام ناصر محمد اليماني، وإن لم تفعل ولن تفعل فسوف تعلمون أنّ مكركم قد صارت نتيجته ضدكم وما مكرتم إلا بأنفسكم، وعلى الله فليتوكل المؤمنون.

وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله رب العالمين..
عدو شياطين البشر المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ






السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا امامي الغالي وحبيبي في الله
يا قرة عيني إني والله ما قلت للاخ قولا ابتغي من ورائه ثناء ولا شكر ولكن ابتغي من ورائه الهداية لكل شخص
وانا منذ ان منّ الله عليَ واعثرني على الموقع المبارك موقع النور وقمت بالتسجيل بالموقع المبارك
اخذت اسمي من قوله تعالى : ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
وكما قال القائل :
لا تكن سهلا فتعصر **** ولا تكن صلبا فتكسر

ولن انخدع ولن انجر وراء المدح والثناء فانعطف عما انا عليه هيهات والله هيهات
ولو اثنى احدهم عليَ وقال ما قال في مدحي فلن يدفعني ذلك الى السكوت عن الحق او مسايرة الخطا ولو قيد شبرا
والله يعلم اني لم اقل فندا .. ولك مني يا امامي كل التحية والسلام ورحمة من الله القوي العزيز وبركاته

أمير النور
20-08-2012, 05:57 PM
الحمد لله رب العالمين

رفقا يا أحباب الله ، رفقا يا أحباب الله فالله تعالى رفيق يحب الرفق
فالله تعالى وهو أحق الموجودات بأن يكون حقا قال في محكم التنزيل
(فماذا بعد الحق الا الضلال ) الآية ، فاذا كانت الدنيا عرضة للآفات ونعيم رضوانه سليم
من كل لآفة بل بلسم الأرواح وحياتها وجهادها المبارك لخير جهاد قدر الله حق قدره عارفا
بقدره فتبينت الغايات الحكيمة والمقاصد العظيمة في دعوة مسترشدة بالحق ونور الهداية
ألا لله الحكمة البالغة العلي الحكيم القائل في محكم الذكر ( والله يدعو الى دار السلام ) الآية
وهي سلام من كل آفة ونقص لسلامتها من كل آفات الدنيا ومن كل ما لا يبلغ المقاصد العظيمة
وسبل الهدى والرشاد فنعما الدعوة المسترشدة بأنوار الهداية والحق المبين ولقد خصها الله
من يشاء فذلك عدله وهذا فضله (ومن أحسن من الله صبغة ) الآية ، فالمؤمن اذا تطهر وطهر قلبه
كما ندعو لذلك الأخ الوافد علينا أن أثر الصبغة يظهر عليه من آثار تطهره وخشوعه لله بالتذلل
فالمصبوغ من الصبغ فكانت بذلك استعارة تصريحية تحقيقية وهذا يتفاوت بدرجاته بين المؤمنين
بصدقهم وتوجههم فأقواهم توهجا من وفقه الله تعالى الى صالح الأعمال متنافسا في المحبة والقرب
وهذا الدين انما يهدي للتي هي أقوم وأسمى ما يبلغ المقاصد العظيمة بعلومه المشعة التي تتكامل
في رونقها وانعكاس اشراقاتها على النفوس ( الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر
منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله ، ذلك هدى الله يهدي به من
يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد ) الآية ، فترفق حبيبي في الله أحمد السوداني ، وترفق حبيبي
في الله الوافد الجديد وندعوك لتغيير اسمك ، فلا ننكر ما للامام من فضل علينا وطلبة العلم عليهم
أن يترفقوا بمن يعلمهم
العلم كترفق الابن مع أبيه ، ولا تكن قلوبكم قاسية بما خفي منها ( فهي كالحجارة أو أشد قسوة ) الآية
فالقساوة هي اليبس والصلابة والشدة وعدم التأثر وهذه الآية الكريمة تنور برحماتها أصحاب
القلوب الغليظة البعيدون عن مطالعة الآيات والدلائل والعبر ومتصفون بالتمرد والعتو والاستكبار
فكونوا يرحمكم الله من السماعين للحق وارحموا امامكم امام الهدى في زمانه ووقروه فنحن وفدنا
اليه بمختلف مشاربنا وفينا الفقيه وفينا العالم وفينا المتصوفة وهدانا الله بفضله لنسمع من الامام
ما يهدينا بحمد الله لتوحيد خالص وبايعناه على السمع والطاعة ومن يسمع بحق تحقق فكان في ذلك
كل الخير لأمة مرحومة ومكرمة
وقد لا تعلمون ما خفي من الحكمة المجهولة وهي انما تكشف لأوانها وزمانها (تؤتي أكلها كل حين باذن ربها ) الآية
فكم ضرب الله من مثل في القرآن وهو للتذكر والتدبر، وكم في هذا الكتاب من أسرار وعلوم ومعارف ما يليق
ويقتضيه علم من تكلم به أوليس لله الحكمة البالغة العلي الحكيم ، وتلكم الشجرة لا بد لها من عروق وساق
كما تجدون ذكرها في سورة (ن) (يوم يكشف عن ساق) الآية ، فكم لهذه الحقيقة من فروع وورق
وثمر توصل الى أسمى المكارم والمقاصد ، فان كانت عروقها العلم والمعرفة واليقين
فان ساقها الحقيقة ولما يكشف عن حقيقة الأمر فيستدل عل غرس هذه الشجرة في القلب وثبوتها برسوخ
فلا تزل النفوس عن حقيقة هذا الأمر العظيم ، ان الامام لما يتكلم تكون هناك آذان صاغية اليه بالحق فلا تستهينوا
بما يذكره لكم فالايمان يخلق في القلب كما يخلق الثوب فجددوا ايمانكم ببصائر الايمان فهذه الشجرة الفارعة
تعهدوها بالسقي باستساغة الحق وسماع الرحمة الموجبة للاكرام ومن لم يتعاهدها بالعلم النافع والمراقبة
والصلاح فتوشك هذه الشجرة في القلب أن تذبل ، وليكن سعيكم بعظيم محبتكم أن تجددوا روحها فيغمركم
اليقين فتقشعر جلودكم لما نزل من الحق وتكرموا بقربه .

علاءالدين نورالدين
20-08-2012, 06:32 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على رسول الله وآل بيته الأطهار وعلى المهدي المنتظر وآل بيته الأبرار وعلى جميع الأنصار السابقين الأخيار إلى اليوم الآخر أما بعد:

السلام على من اتبع الهدى إلى الصراط المستقيم ويا أيها الباحث الذي يسمي نفسه قاهر الجبابرة تكبرا والله هو القاهر فوق عباده وحده تصديقا لقول الله تعالى:
{وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير(18)} صدق الله العظيم [الأنعام].

لذلك فأنت مقهور بالجبار وحده ونحن الأنصار تحت قيادة إمامنا وخليفة الله فوقكم قاهرون وعليكم منتصرون بإذن الله الواحد القهار يا من تسعون الليل والنهار لتصدون عن البيان الحق للقرآن فتظهرون للأنصار وللباحثين اللين وحسن الكلام ثم تحرفون كلام الله عن مواضعه وأنتم ألد الخصام.

ألا عليك أن تعلم بأن تحية أخينا سيف المهدي البتار أخينا وحبيبنا ابو محمد الكعبي هي تحية الإسلام وأنتم تعلمونها لكنكم تسعون لتضلون الناس عن الهدى الذى بعث الله به جميع أنبيائه ورسله والمهدي المنتظر فالسلام على من اتبع الهدى ليست تحية اليهود ولا الكفار بل تحية من إتبع هدى الله الذى دعا إليه جميع أنبيائه ورسله والمهدي المنتظر تصديقا لقول الله تعالى:
{وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء إن ربك حكيم عليم (83) ووهبنا له إسحاق ويعقوب كل هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين (84) وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصالحين (85) وإسماعيل واليسع ويونس ولوط وكلا فضلنا على العالمين (86) ومن آبائهم وذرياتهم وإخوانهم واجتبيناهم وهديناهم إلى صراط مستقيم (87) ذلك هدى الله يهدي به من يشاء من عباده ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون (88) أولئك الذين آتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين (89) أولئك الذين هداهم الله فبهداهم اقتده قل لا أسألكم عليه أجر إن هو إلا ذكرى للعالمين (90)} صدق الله العظيم [الأنعام].

وقال تعالى:
{قلنا اهبطوا منها جميعا فإما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون (38)} [البقرة].

وقال تعالى:
{وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصى آدم ربه فغوى (121) ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى (122) قال اهبطا منها جميع بعضكم لبعض عدو فإما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى (123) ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى (124)} [طه].

صدق الله العظيم

لذلك أنت أيها الباحث تعلم هدى الله وهو الهدى الذي دعا إليه جميع أنبياء الله ورسله والمهدي المنتظر ولكنه يسؤكم ذكره وقوله وتريدون أن تضلوا الناس عنه بحجة أن تلك التحية ليست صحيحة كونها تحية تدعو لهدى الله وتخاطب أصحاب اللب الذين اتبعوا الهدى من ربهم الذي دعا إليه أنبيائهم ورسلهم وأئمتهم وذلك عكس هدفكم الذين تسعون إليه كونكم لا تريدون لأحد أن يتبع ذلك الهدى بل تصدون عنه لأنكم لستم ممن يريدون أن يجعلوا الناس أمة واحدة على الهدى والذي يسعى إليه إمامنا المهدي المنتظر الحق والأنصار جميعا فيهدون العباد فيشكرون كون الله يرضى لعباده الشكر ولا يرضى لهم الكفر بل أنتم ممن يريدون أن يكون الناس أمة واحدة على الكفر ليكونوا معكم سواء فأنتم ممن تستخفون أقوالكم فتأتون الناس باللين ليمكنكم ذلك من إلباس الحق بالباطل وتحريف الكلم عن مواضعه.

فتفضل أيها المقهور بأمر الله الواحد القهار للمباهلة مع إمانا المهدي المنتظر الحق عليه الصلاة وأفضل التسليم أو إإتنا ببيان عن آية القرآن التي خاطبك بها الخبير بالرحمن أقوى من بيان إمامنا قيلا وأهدى سبيلا إن كنت من الصادقين الباحث عن الحق وليس عن الضلال أو قدم إعتراضك على أحد بيانات الإمام بحجة وعلم وسلطان من محكم القرآن أقوى قيلا وأهدى سبيلا وإلا فليس أمامك إلا المباهلة بالحق فتكون لعنة الله على الكاذبين وما ظلمك إمامنا من شيئ بل قال الحق ونطق بالحق وجاء بالحق وصدق المرسلون وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين.

قاهر الجبابرة
20-08-2012, 07:33 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على رسول الله وآل بيته الأطهار وعلى المهدي المنتظر وآل بيته الأبرار وعلى جميع الأنصار السابقين الأخيار إلى اليوم الآخر أما بعد:

السلام على من اتبع الهدى إلى الصراط المستقيم ويا أيها الباحث الذي يسمي نفسه قاهر الجبابرة تكبرا والله هو القاهر فوق عباده وحده تصديقا لقول الله تعالى:
{وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير(18)} صدق الله العظيم [الأنعام].

لذلك فأنت مقهور بالجبار وحده ونحن الأنصار تحت قيادة إمامنا وخليفة الله فوقكم قاهرون وعليكم منتصرون بإذن الله الواحد القهار يا من تسعون الليل والنهار لتصدون عن البيان الحق للقرآن فتظهرون للأنصار وللباحثين اللين وحسن الكلام ثم تحرفون كلام الله عن مواضعه وأنتم ألد الخصام.

ألا عليك أن تعلم بأن تحية أخينا سيف المهدي البتار أخينا وحبيبنا ابو محمد الكعبي هي تحية الإسلام وأنتم تعلمونها لكنكم تسعون لتضلون الناس عن الهدى الذى بعث الله به جميع أنبيائه ورسله والمهدي المنتظر فالسلام على من اتبع الهدى ليست تحية اليهود ولا الكفار بل تحية من إتبع هدى الله الذى دعا إليه جميع أنبيائه ورسله والمهدي المنتظر تصديقا لقول الله تعالى:
{وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء إن ربك حكيم عليم (83) ووهبنا له إسحاق ويعقوب كل هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين (84) وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصالحين (85) وإسماعيل واليسع ويونس ولوط وكلا فضلنا على العالمين (86) ومن آبائهم وذرياتهم وإخوانهم واجتبيناهم وهديناهم إلى صراط مستقيم (87) ذلك هدى الله يهدي به من يشاء من عباده ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون (88) أولئك الذين آتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين (89) أولئك الذين هداهم الله فبهداهم اقتده قل لا أسألكم عليه أجر إن هو إلا ذكرى للعالمين (90)} صدق الله العظيم [الأنعام].

وقال تعالى:
{قلنا اهبطوا منها جميعا فإما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون (38)} [البقرة].

وقال تعالى:
{وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصى آدم ربه فغوى (121) ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى (122) قال اهبطا منها جميع بعضكم لبعض عدو فإما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى (123) ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى (124)} [طه].

صدق الله العظيم

لذلك أنت أيها الباحث تعلم هدى الله وهو الهدى الذي دعا إليه جميع أنبياء الله ورسله والمهدي المنتظر ولكنه يسؤكم ذكره وقوله وتريدون أن تضلوا الناس عنه بحجة أن تلك التحية ليست صحيحة كونها تحية تدعو لهدى الله وتخاطب أصحاب اللب الذين اتبعوا الهدى من ربهم الذي دعا إليه أنبيائهم ورسلهم وأئمتهم وذلك عكس هدفكم الذين تسعون إليه كونكم لا تريدون لأحد أن يتبع ذلك الهدى بل تصدون عنه لأنكم لستم ممن يريدون أن يجعلوا الناس أمة واحدة على الهدى والذي يسعى إليه إمامنا المهدي المنتظر الحق والأنصار جميعا فيهدون العباد فيشكرون كون الله يرضى لعباده الشكر ولا يرضى لهم الكفر بل أنتم ممن يريدون أن يكون الناس أمة واحدة على الكفر ليكونوا معكم سواء فأنتم ممن تستخفون أقوالكم فتأتون الناس باللين ليمكنكم ذلك من إلباس الحق بالباطل وتحريف الكلم عن مواضعه.

فتفضل أيها المقهور بأمر الله الواحد القهار للمباهلة مع إمانا المهدي المنتظر الحق عليه الصلاة وأفضل التسليم أو إإتنا ببيان عن آية القرآن التي خاطبك بها الخبير بالرحمن أقوى من بيان إمامنا قيلا وأهدى سبيلا إن كنت من الصادقين الباحث عن الحق وليس عن الضلال أو قدم إعتراضك على أحد بيانات الإمام بحجة وعلم وسلطان من محكم القرآن أقوى قيلا وأهدى سبيلا وإلا فليس أمامك إلا المباهلة بالحق فتكون لعنة الله على الكاذبين وما ظلمك إمامنا من شيئ بل قال الحق ونطق بالحق وجاء بالحق وصدق المرسلون وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين.

__________________________________________________ __
عجيب... الكل ياتي... يكتب ولايقرء هههههههههههههه
اتمنى لك الهداية .... اخي الفاضل... لقد اجبت الامام ناصر وانتضر منه الرد وسوف اباهلة لاتستعجل على امرك... لااحتاج منكم الا ان تعدلوا في الله وتكرمونني بسكوتكم لانكم والله تكتبون ولاتقرؤن
سلام حبيبي

قاهر الجبابرة
20-08-2012, 07:44 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على كافة الأنبياء والمرسلين وآخر خلفاء الله أجمعين الناصر لمحمد خاتم النبيين عليهم أفضل الصلاة والتسليم وكافة الأنصار السابقين
و من اتبع الهدى إلى الصراط ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ المستقيم
والسلام على العالمين وكافة المسلمين
يا من يسمي نفســه ( قاهر الجبابـــــــــــــرة ) ؟؟

إني لأراك قد مررت مرور الكرام على ما عرضته لك ضمن مشاركتي السابقة من أحاديث صحيحة وافقت ما جاء بآيات الذكر الحكيم المنزل من الله القهـــار الجبار " قاهر الجبابـــــــــــــــــــ رة " والتي جاءت على لسان سيد الخلق وأشرف المرسلين وخاتم الأنبياء محمد ابن عبد الله ( صلى الله عليه وسلم وعلى آل بيته الأطهار وعلى صحبه الأبرار إلى يوم الدين ) والتي تؤيد بما لا يمكن التشكيك في أمره ظهور آخر خليفة لله على وجه الأرض من اليمن ومن عترة النبي محمد صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا .

وإن المسلم ( العادي ) الذي ليس لديه أي دراية بعلوم الدين ( الفقة ، التفسير ، علم السنة .........) والذي يداوم على قراءة القرآن ( القراءة العادية دون تجويد أو ترتيل) ويتمعن في ما أنزله الله من آيات محكمات بينات ويتدبر معناها بما أمكن له مما انطبع لديه في ذهنه وعقله وقلبه وبدنه من معلومات وأحاسيس وشعور وغيرها من المميزات البشرية عن بقية أنعام الله ( من البعوضة التي تطير إلى الدابة التي تدب فوق الأرض) والتي تكونت لديه فطريا ومن خلال مراحل حياته بمختلف مجالاتها (الدراسة ، العمل ، المجتمع ، تجاربه الخاصة ، رحلاته ، مشاكله .........)، ليقشعر بدنه ويرتجف خشوعا لله وخشية من غضبه وسخطه ثم يلين بدنه وقلبه ويستكين، تلك رحمة من الله وفضل يؤتيه لمن يشاء من عباده .
قال الله تعالـــى
{اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ }الزمر23
ـ صدق الله العظيم ـ
فاتقــــــي الله ، يارجــل بادئ ذي بدء في نفسك وثانيا في بقية خلق الله سواء كانوا من زوار الموقع أو من الأنصار السابقين
والله إني لأراك من الساعين بكل جد واجتهاد وبكل تكبر وغرور إلى بث بذرة الشك حتى في آيات الذكر الحكيم ، في قلوب المؤمنين ، فلأي سبيل أنت ماض ......؟؟
إعلم أيها الرجل وما أنت إلا عبد من عبيد الله ولست كما تدعي ( قاهر الجبابرة ) أي جبابرة تقصد: الإمام، الأنصار، الزوار............من تقصد ، إنه لواضح من " عنوانه " ظهر جوابه ، فمن طريقة حوارك مع الأنصار ،يتضح وأنك قد انتهجت نهج الذي يقول القول الحسن للصد عن الحق وليس بحثا عن الحق ، فلو كنت من الباحثين عن الحق لألتزمت بنظام البحث :
طرح السؤال
تلقي الجواب
دراسة فحوى الجواب وتدعيم الصحيح ضمنه بما يستدل على صحته وتدعيم الخطأ منه بما يستدل على خطأه
ثم طرح التساؤل حول ما هو خطأ من الجواب بما توفر للباحث بما يستدل به على الخطا
تلقي تصحيح الجواب بالحجة والبينة على الصحيح والخطأ
النتيجة
قرار الباحث
فتلك هي مراحل البحث الحق عن الحق

وإني لأراك تسأل مرة وتجيب مرة دون تسلسل منطقي لأفكارك وتحابي هذا وتهاجم هذا وتطلب الصفح من الإمام ؟؟
وتعالى إلي يارجـــــل ..........

ماهذا اللون الأحمر الطاغي على جميع ماتكتب من أحرف ........؟؟
لعمري لقد لاحظت هذا على جميع من سبقوك بالموقع والذين يشابهونك في الجدال دون حجة من الذكر الحكيم
فالأمر إذا ليس بصدفـــة ، بل هناك قاسما مشترك بينكم جميعا ، يعلمه الله علام الغيب وما تبدي القلوب.

دع عنك يارجـــل .........ماتدعو إليه لن يؤثر ولو قيد أنملة فيما أنعم الله على الأنصار السابقين الأخيار من هدى إلى الصراط ـــــــــــــــــــــــــ ــــ المستقيم ، إلامن كان من المنافقين.

فلقد سمع الأنصار واطلعوا لعلمائك الذين تستدل منهم حجتك وإني لمتأكد من ذلك تمام التأكد ، فكان من علمائك القريب من الحق وكان منهم المحيد عن الحق وقد اختار الأنصار الحق واجتهدوا في البحث عنه ليلا نهار دون كلل أو ملل وهداهم الله إليه السبيل ، فكيف لك أن تأتي يارجل .... الآن لتثنيهم عن أمرهم وقد ظهر الحق وزهق الباطل.

لتعلم يارجل .......أن من يحابيك من الأنصار إلا رغبة في أن تتقي ما في نفسك وأن يهدك الله السبيل ......لاغيــر.
قال الله تعالى
وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُم مَّا يَتَّقُونَ إِنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ{115} إِنَّ اللّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يُحْيِـي وَيُمِيتُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ{116}
ـ صدق الله العظيم ـ

والسلام على من اتبع الهدى إلى الصراط ـــــــــــــــــــــ المستقيم



__________________________________________________ _________


وبعد
وكأنك تصرخ هل من منازل.....؟
اعصابك عيوني لاتروح تنجلط ونبتلي بيك يابه
اتيت مهرولا وتلتلوا تسترجل في الكلام وتتوعد...
وهل قال محمد(ص) سوف يخرج المهدي من اليمن؟؟؟؟

اراهنك بنفسي ان احضرة حديث للريول يقول المهدي يكون من اليمن ........ اذهب
اما عن اصول النقاش... كان من الاجدر لكم احترام الضيف ولاتتطاولون عليه بلكلام الردئ..... وسوف اكون صلبا.. ورحم الله الامام حينما قال... وكن رجلاً على الأهوال جلداً وشيمتك السماحة والوفاء

عبد النعيمـ الاعظمــ
20-08-2012, 08:22 PM
السلام عليكم-
و الى الاخوه الانصار الاقدم منى بالبيعه و ذوى الخبره بالبيانات برجاء وضع نص المباهله قبل حضور الامام و بالامكان كتابته باسمى و من ثم اقوم انا بنشر المباهله
و لن اسمح له بمباهلة الامام و من هو اصلا
و برجاء فانا السباق بهذا الطلب و اتمنى لطفا و ليس امرا بان تكتبوها جاهزه باسمى و لا تحرمونى من هذا الاجر فى حالة فصلت الكهرباء معى فليتقدم اى احد من الانصار لمباهلة عدو الله و لن نضيع ثانيه من وقت الامام لتذهب على هذا الشيطان

و لتتمعن ايها المقهور و المدحور باذن الله فاثبت و لا تنكص على عقبيك و لك نباء فابشر بهذه المثوبه و قال الواحد القهــــــــــــار((({قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللّهِ مَن لَّعَنَهُ اللّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ}
صدق الله العظيم

و ان كنت صادقا بما تقوله من حفظك للبيانات عن ظهر قلب فاكتب المباهله و ابدءها و كن على الاقل شيطان جرىء( أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُ‌ونَ)

((كَيْفَ يَهْدِي اللّهُ قَوْمًا كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُواْ أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللّهُ لاَ يَهْدِى الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (87)أُوْلَئِكَ جَزَآؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللّهِ وَالْمَلَآئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ)))

(((سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الرُّشْدِ لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ )

((تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ - فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ -- وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ - يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ))

وقال تعالى(({قُلْ مُوتُواْ بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} صدق الله العظيم

سفينة النجاة
20-08-2012, 10:26 PM
كما قال قرة أعيننا الإمام لن يتبع الحق أبدا مهما أتيتم له بالآيات والبراهين والحجج الملجمة والمخرسة بسلطان وبرهان العلم من محكم القرآن,(فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون), أما بخصوص المباهلة فلن يستجيب لها أبدا لأنه يعلم علم الحق أنه على باطل ... أسأل الله عزوجل أن يتفطن المسلمون لأمر خليفة الله وعبده الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني ويرزقهم الإنابة والهداية وأن ويريهم الحق حقا وأن يرزقهم إتباعه وأن يريهم الباطل باطلا وأن يرزقهم إجتنابه... اللهم اهدي علماء الأمة الإسلامية ولين قلوبهم لتخشع لما أنزلت من الحق وأن يعترفوا بصدق دعوة عبدك وخليفتك في دعوته فيعلنوا للأمة أنه خليفة الله المهدي المنتظر الحق اللهم يا رب لا تعذب عبادك الضالين واجعل خريك وعذابك بكوكب العذاب سقر على شياطين الجن والإنس أجمعين الكارهين للحق, اللهم اجعلنا أمة واحدة على الإسلام والإيمان نعبدك ولا نشرك بك شيأ تحقيقا لنعيم رضوانك في نفسك بحق رحمتك التي كتبت على نفسك وبحق رحمتك التي وسعت كل شيئ يا أرحم الرحيم وبحق نعيم رضوانك في نفسك ..

خليل الرحمن
22-08-2012, 09:13 PM
http://www.youtube.com/watch?v=3ULdsPHz2S4&feature=youtu.be

محب النعيم الاعظم
23-08-2012, 02:17 AM
______________________________
وعليكم السلام والرحمة
عندما تعرف طريقك جيدا سوف اقول لك...


إذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من طين ( 71 ) فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين ( 72 ) فسجد الملائكة كلهم أجمعون ( 73 ) إلا إبليس استكبر وكان من الكافرين ( 74 ) قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي أستكبرت أم كنت من العالين ( 75 ) قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ( 76 ) قال فاخرج منها فإنك رجيم ( 77 ) وإن عليك لعنتي إلى يوم الدين ( 78 ) قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون ( 79 ) قال فإنك من المنظرين ( 80 ) إلى يوم الوقت المعلوم ( 81 ) قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين ( 82 ) إلا عبادك منهم المخلصين ( 83 ) قال فالحق والحق أقول ( 84 ) لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين ( 85 ) قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين ( 86 ) إن هو إلا ذكر للعالمين ( 87 ) ولتعلمن نبأه بعد حين ( 88 )

لن اعيد لك الشرح ايها القاهر ولكني سالك سؤالا ان اجبتني عليه فسوف اترك هذا المنتدى وانقض بيعتي للامام ناصر محمد اليماني والله على ما اقول شهيد طبعا ويجب ان يكون جوابك موافقا لكتاب الله...!
قال تعالى(﴿وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ ۘ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ ۚ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾صدق الله العظيم
فهل الهلاك لجميع الخلائق كما ذكرت الايه يكون قبل البعث ام بعد البعث وهل ابليس يدخل في نطاق قوله تعالى(كل شيء هالك الا وجهه)صدق الله العظيم؟؟

أحمد عمرو
23-08-2012, 02:46 AM
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّه إِلَهًا آخَر } . يَقُول تَعَالَى ذِكْره : وَلَا تَعْبُد يَا مُحَمَّد مَعَ مَعْبُودك الَّذِي لَهُ عِبَادَة كُلّ شَيْء مَعْبُودًا آخَر سِوَاهُ . الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّه إِلَهًا آخَر } . يَقُول تَعَالَى ذِكْره : وَلَا تَعْبُد يَا مُحَمَّد مَعَ مَعْبُودك الَّذِي لَهُ عِبَادَة كُلّ شَيْء مَعْبُودًا آخَر سِوَاهُ .' وَقَوْله : { لَا إِلَه إِلَّا هُوَ } يَقُول : لَا مَعْبُود تَصْلُح لَهُ الْعِبَادَة إِلَّا اللَّه الَّذِي كُلّ شَيْء هَالِك إِلَّا وَجْهه . وَاخْتُلِفَ فِي مَعْنَى قَوْله : { إِلَّا وَجْهه } فَقَالَ بَعْضهمْ : مَعْنَاهُ : كُلّ شَيْء هَالِك إِلَّا هُوَ . وَقَالَ آخَرُونَ : مَعْنَى ذَلِكَ : إِلَّا مَا أُرِيدَ بِهِ وَجْهه , وَاسْتَشْهَدُوا لِتَأْوِيلِهِمْ ذَلِكَ كَذَلِكَ بِقَوْلِ الشَّاعِر : أَسْتَغْفِر اللَّه ذَنْبًا لَسْت مُحْصِيه رَبّ الْعِبَاد إِلَيْهِ الْوَجْه وَالْعَمَل وَقَوْله : { لَا إِلَه إِلَّا هُوَ } يَقُول : لَا مَعْبُود تَصْلُح لَهُ الْعِبَادَة إِلَّا اللَّه الَّذِي كُلّ شَيْء هَالِك إِلَّا وَجْهه . وَاخْتُلِفَ فِي مَعْنَى قَوْله : { إِلَّا وَجْهه } فَقَالَ بَعْضهمْ : مَعْنَاهُ : كُلّ شَيْء هَالِك إِلَّا هُوَ . وَقَالَ آخَرُونَ : مَعْنَى ذَلِكَ : إِلَّا مَا أُرِيدَ بِهِ وَجْهه , وَاسْتَشْهَدُوا لِتَأْوِيلِهِمْ ذَلِكَ كَذَلِكَ بِقَوْلِ الشَّاعِر : أَسْتَغْفِر اللَّه ذَنْبًا لَسْت مُحْصِيه رَبّ الْعِبَاد إِلَيْهِ الْوَجْه وَالْعَمَل ' وَقَوْله : { لَهُ الْحُكْم } يَقُول : لَهُ الْحُكْم بَيْن خَلْقه دُون غَيْره , لَيْسَ لِأَحَدٍ غَيْره مَعَهُ فِيهِمْ حُكْم .وَقَوْله : { لَهُ الْحُكْم } يَقُول : لَهُ الْحُكْم بَيْن خَلْقه دُون غَيْره , لَيْسَ لِأَحَدٍ غَيْره مَعَهُ فِيهِمْ حُكْم .' يَقُول : وَإِلِيه تُرَدُّونَ مِنْ بَعْد مَمَاتكُمْ , فَيَقْضِي بَيْنكُمْ بِالْعَدْلِ , فَيُجَازِي مُؤْمِنِيكُمْ جَزَاءَهُمْ , وَكُفَّاركُمْ مَا وَعَدَهُمْ.يَقُول : وَإِلِيه تُرَدُّونَ مِنْ بَعْد مَمَاتكُمْ , فَيَقْضِي بَيْنكُمْ بِالْعَدْلِ , فَيُجَازِي مُؤْمِنِيكُمْ جَزَاءَهُمْ , وَكُفَّاركُمْ مَا وَعَدَهُمْ.'

أحمد عمرو
23-08-2012, 02:48 AM
وهذا معناها اي ان الخلائق كلهم داخلون في الهلاك حتى الشيطان

وجادلهم بالتي هي احسن
23-08-2012, 03:10 AM
وهذا معناها اي ان الخلائق كلهم داخلون في الهلاك حتى الشيطان


كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

محب النعيم الاعظم
23-08-2012, 01:11 PM
السؤال موجه الى المسمى قاهر ولا يحاج يا احمد كل هذا الشرح فالاية واضحه اي كل الخلائق هالكه الا الله سبحانه فهو حي لا يموت وانتظر جواب قاهر