المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : فسر



ممهح
30-04-2012, 12:28 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
فنظر نظرة في النجوم فقال إني سقيم فتولوا عنه مدبرين

آمنت بنعيم رضوان الله
30-04-2012, 01:45 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ياولدي(ممهح)..لو سمحت ممكن تبين لنا (معنى) الإسم الذي اخترته..(( ممهح))
التالي هومااطلعتُ عليه من بعض التفاسير للآيتين اللتين طلبت تفسيرهما...


{ فَنَظَرَ نَظْرَةً فِى النجوم } أي فتأمل(نبي الله إبراهيم عليه السلام) نوعاً من التأمل في أحوالها وهو في نفس الأمر على طرز تأمل الكاملين في خلق السموات والأرض وتفكرهم في ذلك إذ هو اللائق به عليه السلام لكنه أوهمهم أنه تفكر في أحوالها من الاتصال والتقابل ونحوهما من الأوضاع التي تدل بزعمهم على الحوادث ليرتب عليه ما يتوصل به إلى غرضه الذي يكون وسيلة إلى إنقاذهم مما هم فيه ، والظاهر بعد اعتبار الإيهام أنه إيهام التفكر في أحكام طالع ولادته عليه السلام وما يدل عليه بزعمهم ما تجدد له من الأوضاع في ذلك الوقت ، وهذا من معاريض الأفعال نظير ما وقع في قصة يوسف عليه السلام من تفتيش أوعية إخوته بني علاته قبل وعاء شقيقه فإن المفتش بدأ بأوعيتهم مع علمه أن الصاع ليس فيها وأخر تفتيش وعاء أخيه مع علمه بأنه فيها تعريضاً بأنه لا يعرف في أي وعاء هو ونفياً للتهمة عنه لو بدأ بوعاء الأخ .


{ فَقَالَ } أي لهم { إِنّى سَقِيمٌ } أراد أنه سيسقم ولقد صدق عليه السلام فإن كل إنسان لا بد أن يسقم وكفى باعتلال المزاج أول سريان الموت في البدن سقاماً ، وقيل أراد مستعد للسقم الآن أو خارج المزاج عن الاعتدال خروجاً قل من يخلو عنه أو سقيم القلب لكفركم والقوم توهموا أنه أراد قرب اتصافه بسقم لا يستطيع معه الخروج معهم إلى معيدهم ، وهو على ما روى عن سفيان وابن جبير سقم الطاعون فإنهما فسرا { سَقِيمٌ } بمطعون وكان كما قيل أغلب الأسقام عليهم وكانوا شيدي الخوف منه لاعتقادهم العدوى فيه ، وهذا وكذا قوله عليه السلام { بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا } [ الأنبياء : 63 ] وقوله في زوجته سارة هي أختي من معاريض الأقوال كقول نبينا صلى الله عليه وسلم لمن قال له في طريق الهجرة : ممن الرجل؟ من ماء حيث أراد عليه الصلاة والسلام ذكر مبدأ خلقه ففهم السائل أنه بيان قبيلته وكقول صاحبه الصديق وقد سئل عنه عليه الصلاة والسلام في ذاك أيضاً : هو هاد يهديني حيث أراد شيئاً وفهم السائل آخر ولا يعد ذلك كذباً في الحقيقة .
وتسميته به في بعض الأحاديث الصحيحة بالنظر لما فعم الغير منه لا بالنسبة إلى ما قصده المتكلم وجعله ذنباً في حديث الشفاعة قيل لأنه ينكشف لإبراهيم عليه السلام أنه كان منه خلاف الأولى لا أن كل تعريض هو كذلك فإنه قد يجب والإمام لضيق محرابه ومجاله ينكر الحديث الوارد في ذلك وهو في الصحيحين ويقول : إسناد الكذب إلى راويه أهون من إسناده إلى الخليل عليه السلام ، وقد مر الكلام في ذلك ، وقيل : كانت له عليه السلام حمى لها نوبة معينة في بعض ساعات الليل فنظر ليعرف هل هي تلك الساعة فإذ هي قد حضرت فقال لهم إني سقيم ، وليس شيء من ذلك من المعاريض ، ونحوه ما أخرج ابن أبي حاتم عن زيد بن أسلم قال : أرسل إليه عليه السلام ملكهم فقال : إن غداً عيدنا فاخرج معنا فنظر إلى نجم فقال إن ذا النجم لم يطلع قط إلا طلع بسقم لي .
وأنت تعلم أن النظر المعدي بفي بمعنى التأمل والتفكر والنظر المشار إليه لا يحتاج إلى تفكر ، وعن أبي مسلم أن المعنى نظر وتفكر في النجوم ليستدل بأحوالها على حدوثها وأنها لا تصلح أن تكون آلهة فقال إني سقيم أي سقيم النظر حيث لم يحصل له كمال اليقين انتهى ، وهذا لعمري يسلب فيما أرى عن أبي مسلم الإسلام وفيه من الجهل بمقام الأنبياء لا سيما الخليل عليه وعليهم السلام ما يدل على سقم نظره نعوذ بالله تعالى من خذلانه ومكره .
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
وسلام الله على إمامنا المهدي المنتظر(ناصر محمد) اليماني وعلى المرسلين والحمد لله رب العالمين .

.

البصيرة
30-04-2012, 02:07 AM
وهذا هو البيان المعتمد منا اخونا السائل وستجد قوله تعالى" بل هو ايات بينات فى صدور الذين اوتوا العلم" وقارن بينه وبين غيره من التفاسير وانت احكم اين النور واين الظلام.
الإمام ناصر محمد اليماني
18 - 12 - 2011 مـ
23 - 01 - 1433 هـ
05:02 am
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
من أسرار الكتــــــاب المكنــــون لنشأة الكــــــــــون..
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله وآله الأطهار وجميع أنصار الله في الأولين وفي الآخرين إلى يوم الدين أما بعد ويا أحبتي الباحثبن عن الحق حقيق لا يفتيكم المهدي المنتظر إلا بالحق من محكم الذكر فأما تسمية الكواكب فيطلق بشكل عام على الكواكب المضية والمنيرة فجميعها كواكب سواء يكون الكوكب سراج وهاج أو كوكب منير كالقمر تصديقا لقول الله تعالى:

((تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاء بُرُوجاً وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجاً وَقَمَراً مُّنِيراً (61) وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُوراً)) (62)صدق الله العظيم

وأجد في كتاب الله أن إسم الكواكب يطلق بشكل عام على الكواكب المضيئة والمنيرة ألم يقل الله تعالى:

((إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ ( 6 ) وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ ( 7 ) لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ ( 8 ) دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ ( 9 ))صدق الله العظيم

فماهي الكواكب المقصودة في هذه الآية؟
وتجدوا الجواب في محكم الكتاب في قول الله تعالى:

((وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ ))صدق الله العظيم

وكذلك أجد في الكتاب أن الله يطلق إسم النجوم على الكواكب بشكل عام المضية والمنيرة
فما هي النجوم التي نظر إليها إبراهيم عليه الصلاة والسلام بنظرة المتدبر والمتفكر حين جن عليه اليل؟
وتجدوا الجواب في محكم الكتاب في قول الله تعالى:

(فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَـذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الأفِلِينَ، فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَـذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ، فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَـذَا رَبِّي هَـذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ‏))))))))))))))))))))))))) ))))))))))))))))))))) )صدق الله العظيم

كون نبي الله إبراهيم نظر إلى الكواكب المضية والمنيرة بشكل عام, فشاهد أحد الأراضين السبع من بعد أرضنا تصديقا لقول الله تعالى:
((وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ ))صدق الله العظيم
إذا" الكوكب الذي شاهدة هو أحد ملكوت الأرض وهو كوكب أحد الأراضين السبع من بعد أرضنا الأم كون الأراضين السبع هي كواكب معلقة في الفضاء من بعد أرضنا لذلك قال الله تعالى:

((وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ))صدق الله العظيم

إذا" الكوكب الذي شاهده خليل الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام هو أحد ملكوت الأرض السبعة شاهده عند الغروب في ميقات المغرب
فلما أفل وغاب قال لا أحب الآفلين, ومن ثم نظر إلى القمر بازغا بالشرق, وكانت ليلة النصف من الشهر ليلة التفكر والتدبر في ملكوت السماوات والأرض
ومن ثم تفكر في القمر وقال: بل سوف أتخذه إلاهي كونه أكبر من ذلك الكوكب الذي أفل قبل قليل واستمر إبراهيم عليه الصلاة والسلام طيلة تلك اليلة ليلة النصف من الشهر وهو ينظر إلى القمر البدر وهو كان على فراشة بالعراء المكشوف وساهر المنام من استمرار التفكر.. باحثا" عن الحق حتى إذا غرب القمر عن ناظرية عند ميقات نداء صلاة الفجر ولم يطمئن قلبه لعبادة القمر, ومن ثم أصابة السقم النفسي كونه لم يطمئن قلبه لعبادة الكواكب وهو يريد أن يعبد الحق, وبما أنه يريد من ربه ان يهديه إلى الحق بعد أن أصابة السقم النفسي وهو يبحث عن الحق وكان ينظر إلى القمر البدر طيلة الليلة حتى الفجر, فلما أفل وغرب عن ناظرية عند صلاة الفجر وهو لم يتوصل إلى الحقيقة بعد, ولذلك قال:

(( لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ)) صدق الله العظيم

ومن ثم أشرقت الشمس فنظر إليها نظرة التدبر والتفكر فقال: (( قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ )) حتى إذا غربت جاءه الهدى بعد مضي 24 ساعة من صلاة المغرب إلى صلاة المغرب( يوم كامل) و بعد إنقضاء نهار تلك الليلة, ومن ثم هدى الله قلبه إلى ربه الحق الذي فطر السماوات والأرض وقال الله تعالى:

(( فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ))صدق الله العظيم

ونستنبط من ذلك أحكام وتسميات, فمن الأحكام: أن الله يهدي الباحث عن الحق إلى الحق.. تصديقا لوعده الحق (( وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ))صدق الله العظيم
ونستنبط بدء اليوم( أنه من المغرب إلى المغرب), كونه أستمر في التفكر والتدبر منذ أن جن عليه الليل عند صلاة المغرب إلى أن غربت شمس تلك الليلة بعد إنقضاء النهار
وبما أنها مضت 24 ساعة متواصلة وخليل الله إبراهيم يبحث عن الحق ومصر بين يدي ربه, وهو لم ينم الليل ولا النهار ويريد من ربه أن يهديه إلى الحق
ومن ثم هداه الله إلى الحق, وأن الأحق بالعبادة هو الذي فطر السماوات والأرض والشمس والقمر ولذلك قال نبي الله إبراهيم:

(( قَالَ بَل رَّبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَى ذَلِكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ ))صدق الله العظيم
وكذلك نستنبط أن إسم النجوم يطلق على الكواكب المضيئة والكواكب المنيرة ولذلك قال الله تعالى:

((فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النّجُومِ * فَقَالَ إِنّي سَقِيمٌ ))صدق الله العظيم
وما يقصد إبراهيم بقوله إني سقيم؟
وإنما يقصد أنه أليم نفسيا كونه يريد أن يعبد الحق وليس الباطل.
وتجدوا الجواب في محكم الكتاب: ((قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ ))صدق الله العظيم

ولكن بعد النظرة إلى النجوم- وأفلت- ولم يقتنع بعبادتها من دون الله, ومن ثم جاءه الهدى, واصطفاه الله رسولا" لقومة, فحاجوه وقال الله تعالى:

(( فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النّجُومِ * فَقَالَ إِنّي سَقِيمٌ * فَتَوَلّوْاْ عَنْهُ مُدْبِرِينَ * فَرَاغَ إِلَىَ آلِهَتِهِمْ فَقَالَ أَلا تَأْكُلُونَ * مَا لَكُمْ لاَ تَنطِقُونَ * فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْباً بِالْيَمِينِ * فَأَقْبَلُوَاْ إِلَيْهِ يَزِفّونَ * قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ * وَاللّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ * قَالُواْ ابْنُواْ لَهُ بُنْيَاناً فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ * فَأَرَادُواْ بِهِ كَيْداً فَجَعَلْنَاهُمُ الأسْفَلِينَ)) صدق الله العظيم
وإنما جاء في هذه الآيات خبر مختصر عن قصة خليل الله إبراهيم كونه سبق تفصيل قصته من قبل.
ولذلك جاءت القصة باختصار في هذا الموضع من البداية حين كان باحث عن الحق حتى هداه الله إلى الحق واصطفاه رسولا لقومة فكذبوه ودمر أصنامهم فألقوه في نار الجحيم ونصره الله وأنجاه من مكرهم وكل هذه الأخبار المختصرة عن قصة خليل الله إبراهيم في قول الله تعالى:

(( فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النّجُومِ * فَقَالَ إِنّي سَقِيمٌ * فَتَوَلّوْاْ عَنْهُ مُدْبِرِينَ * فَرَاغَ إِلَىَ آلِهَتِهِمْ فَقَالَ أَلا تَأْكُلُونَ * مَا لَكُمْ لاَ تَنطِقُونَ * فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْباً بِالْيَمِينِ * فَأَقْبَلُوَاْ إِلَيْهِ يَزِفّونَ * قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ * وَاللّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ * قَالُواْ ابْنُواْ لَهُ بُنْيَاناً فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ * فَأَرَادُواْ بِهِ كَيْداً فَجَعَلْنَاهُمُ الأسْفَلِينَ ))صدق الله العظيم

فكم أدهشني قول المفسرون أن إبراهيم قال لقومة إني سقيم أي مريض بمرض معدي حتى يهربوا عنه ويا عجبي من فتواهم!! وما علاقة النجوم بالمرض لو كنتم صادقين؟!
ومن ثم نرد عليهم بالحق, ونقول:
بل خليل الله إبراهيم توعد قومه أن يكيد لأصناهم بعد أن يتولوا عنه فيذهبوا من المعبد التي نصبوا فيها آلهتهم ولم يكذب عليهم كما تزعمون أنه كذب عليهم أنه مريض بمرض معدي ليهربوا منه قومه بل أعلن الحرب على آلهتهم بين أيديهم, ولكن قومه خوفوه من بطش آلهتهم به لو يمسسهابسوء ولذلك قال الله تعالى:

((وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ وَلَا أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ ))صدق الله العظيم

إذا" إبراهيم عليه الصلاة والسلام توعد قومه أن يكيد لأصنامهم جهارا نهارا بعد أن يولوا مدبرين عنها من المعبد
ولكنهم تحدوه ببطش آلتهم, ولذلك قال خليل الله إبراهيم: ((وَلَا أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ ))صدق الله العظيم

ويامعشر المفسرون من أصحاب كتب التفسير لكلام الله لماذا تقولون على الله مالا تعلمون أنه الحق لا شك ولا ريب؟!! أفلا تتقون!!
وأما معشر الباحثون فلهم الحق أن يبحثوا ويتفكروا في كلام الله.. في آياته البينات ويتوقعوا بيناها.. وما يقصده الله من كلامه, وأهم شئ أن لا يفتوا بها من قبل أن يجدوا البرهان المبين لبيانها المفصل في الكتاب, ولا خوف عليكم أحبتي الأنصار السابقين الأخيار.. فمن ورائكم إمام مصطفى لكم من رب العالمين يأتيكم بالبيان الحق وأحسن تفسيرا ..غير أني أحذركم أن لا تأخذ أحدكم العزة بالإثم بعدما تبين له الحق فيصر على ماتوصل إليه بفكره بغير سلطان من الرحمن في محكم القرآن بل أطيعوا واتبعوا الحق وما بعد الحق إلا الضلال وياأيها التائه الباحث عن الحق
إن الكوكب الرتق في الكتاب هو الكوكب الأم للسماوات السبع وزينتها والأراضين السبع وأقمارها ذلكم هو كوكب أرضكم الأم التي خلق الله منها ملكوت السماوات والأرض وزينتها ,ومنها خلقكم أنتم كون الله خلقكم منها مع أبوكم آدم عند بدء النشأة الأولى في عالم الذرية, ومن ثم انطقكم وأخذ منكم الميثاق تصديقا لقول الله تعالى:

((وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ ))صدق الله العظيم
وهذا العهد في الأزل القديم في عالم الذرية من قبل ان تكونوا أجنة في بطون أمهاتكم وكان كل إنسان في عالم الذرية بصيرا بربه الحق ولذلك ردوا الذرية المخلوقين من تراب بالجواب الحق على سؤال ربهم حين خاطبهم الله تعالى فقال لهم :

((أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا))صدق الله العظيم, بمعنى أنهم شهدوا لربهم بالوحدانية والعبودية له وحده لا شريك له ولذلك قال الله تعالى:

((وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ ))صدق الله العظيم

وسوف يتذكر كل إنسان هذا العهد الأزلي لربه ولذلك قال الإنسان الذي نكث عهدة القديم قال :

(( قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا ))صدق الله العظيم

والإنسان الذي نكث عهد ربه لا يقصد أنه كان بصيرا من بعد أن ولدته أمه في هذه الحياة الدنيا
بل يقصد أنه كان بصيرا يوم خلقه الله في عالم الذرية عند النشاة الأولى مع أبونا آدم, وما كان الإنسان المعرض بصيرا في هذه الحياة الدنيا
بل قال الله تعالى:

(( وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلا ))صدق الله العظيم

ونعود لكوكب الرتق وهي أرضكم التي خلقكم الله منها وهي أمكم وأم ملكوت السماوات السبع وزينتها والأرضين السبع وأقمارها وهي مركز الكون العظيم وبيت الله المعظم جعله الله في مركز المركز ونقطة مركز الكون هو المكان الذي أمر الله خليلة إبراهيم أن يبني فيه بيت الله المعظم قبلة الأمم أجمعين وياأيها التائه الباحث عن الحق إن عرش الملكوت الكوني كان رتقا واحدا على كوكب أرضكم هذه فأنفتق بإنفجار عظيم تصديقا لقول الله تعالى :((أَوَ لَمْ يَرَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا)) صدق الله العظيم
ومن ثم أول ما تكون هو: مركز الإنفجار الكوني
فاول ما تكون بعد الإنفجار والإنشطار تكونت الأرض مركز الجاذبية الكونية بعد ألفين سنة وهي تعدل يومين من أيام الله في الحساب في محكم الكتاب تصديقا لقول الله تعالى: ((وإنَّ يوماً عندَ ربِّكَ كَألفِ سنةٍ ممَّا تَعُدُّون))
ومن ثم استوى إلى السماء وهي دخان من بعد الإنفجار الكوني فقضاهن سبع سماوات في يومين من أيام الله في الحساب
وقضا كذلك الأراضين السبع في نفس الميقات ليومين السماوات, ومن ثم تكونت النجوم وهي زينة السماء الدنيا, وذلك التفصيل في قول الله تعالى :

((ثمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (11) فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاء أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظاً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ)) (12)صدق الله العظيم

ومن بعد أن رفع سمك السماوات وزينتها, ومن ثم عاد الله بقدرته سبحانه إلى الأرض بعد أن بردت, ومن ثم دحاها بالأقوات ليخرج منها ماءها ومرعاها تصديقا لقول الله تعالى:

((أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّمَاء بَنَاهَا{27} رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا {28} وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا {29} وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا {30} أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءهَا وَمَرْعَاهَا {31} وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا {32} مَتَاعاً لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ{33}))صدق الله العظيم

واستغرق خلق السماوات والأرضين السبع ألفين سنة وأستغرق خلق الأرض الأم ألفين سنة وأقوا تها ألفين سنة فصار خلق الأرض في يومين وأقواتها في يومين أربعة أيام سواء للسائلين تصديقا لقول الله تعالى:

((وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ))صدق الله العظيم

وأما الأراضين السبع فهي خلقت في زمن خلق السماوات تصديقا لقول الله تعالى:

((ثمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (11) فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاء أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظاً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (12))صدق الله العظيم
ولو لم تكن الأرض الأم هي مركز الجاذبية الكونية لما تكونت من قبل السماوات السبع والأرضين السبع والنجوم, وبما ان الأرض الأم هي مركز الجاذبية الكونية, ولذلك قال الله تعالى:

((إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ أَن تَزُولا وَلَئِن زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُورا))صدق الله العظيم

ولربما التائه يود أن يقاطعني فيقول: ياأيها الإمام ناصر محمد اليماني فإلى أين تزولا السماوات والأراضين السبع؟ فإلى اي كوكب تزول؟ لولا قدرة الله يمسك السماوات والأرض من الزوال, ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: إنما الزوال للسماوات السبع والأرضين السبع هو الوقوع على الأرض الأم مركز الجاذبية الكونية, لولا الله يمنع السماوات السبع والأراضين السبع من الوقوع عليكم تصديقا لقول الله تعالى:

((يُمْسِكُ السَّمَاء أَن تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ ))صدق الله العظيم
ولكن النهاية حتما سوف تعود إلى البداية فتعود السماوات السبع وزرينتها والأرضين السبع وأقمارها حتما سوف تعود إلى بدء الخلق الأول من قبل الإنفتاق فتعود رتقا واحدا تصديقا لقول الله تعالى:

((20)كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكّاً دَكّاً(21))صدق الله العظيم

يوم يطوي السماوات والأرضين السبع كطي السجل للكتب فتدك على الأرض الأمية بشكل ملفوف كما يلف أحدكم قائمة البياض الورقية تصديقا لقول الله تعالى :

((يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ)) صدق الله العظيم
ويحدث ذلك من بعد إنفجار الأرض الأم, فتنسف الجبال من على ظهرها نسفا, وتتحول إلى قرص مستوي دائري ملفوف يبتلع كل ذرات ملكوت السماوات والأرض فتتحول إلى قاعا صفصفا لا عوج فيها ولا نتوء تصديقا لقول الله تعالى ((وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا (105) فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا (106) لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا ))صدق الله العظيم

ويحدث ذلك نتيجة: دوران للأرض سريع جدا"
فيرى الناظر إلى السماء أن النهار والليل يمر أمام نظره كلمح بالبصر فيختفي النهار وتظهر النجوم تمور أما م نظره كلمح بالبصر بسبب سرعة الحركة الذاتية للأرض بجالها ولذلك يرى الناظر إن السماء تمور مورا أمام الناظرين بسبب حراك الأرض حول نفسها بسرعة رهيبة تصديقا لقول الله تعالى:

((إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ (7) مَا لَهُ مِن دَافِعٍ (8) يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاء مَوْراً (9) وَتَسِيرُ الْجِبَالُ سَيْراً (10) فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (11) الَّذِينَ هُمْ فِي خَوْضٍ يَلْعَبُونَ (12))صدق الله العظيم

ومن ثم يحدث الإنفجار للأرض بسبب سرعة دوران الأرض الرهيب وتنسف الجبال نسفا وتتحول الأرض إلى قرص مضغوط دكا دكا فتبتلع ملكوت السماوات والأرض والشمس والقمر غير كوكب واحد يقاوم البالوعة الأرضية الأم إنه:( كوكب سقر)
وما أدراك ما سقر؟ ذلكم ما تسمونه بالكوكب العاشر برغم أن كوكب سقر تستطيع البالوعة الأرضية أن تجره إليها أثناء التجاذب فيقترب منها حتى يلتمس بها ومن ثم تتوقف الجاذبية الأرضية عن الإبتلاع وتهدأ من الهيجان العنيف
ولربما يود أحد أحبتي الأنصار ان يقاطعني وهو يرتعد ويقول: يا إمامي.. وهل يحدث ذلك في هذا العصر؟!
ومن ثم يرد عليه المهدي المنتظر وأقول: بل ذلك حدث( يوم الساعة الأدهى وأمر) وليس الآن حين مرور الكوكب العاشر وإنما مرور الكوكب العاشر هو البطشة الصغرى وأما البطشة الكبرى فهو يوم قيام الساعة تصديقا لقول الله تعالى:

((إِنَّا كَاشِفُوا الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ * يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ))صدق الله العظيم

اللهم سلم سلم
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .

أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

البصيرة
30-04-2012, 02:19 AM
http://www.youtube.com/watch?v=wiAhI53fakM
http://www.youtube.com/watch?v=wiAhI53fakM
وهذه مادة مرئية عسى ان تقرب لكم ماورد فى البيان عن الارضين السبع

عبد الله الحسيني
30-04-2012, 02:37 AM
الاخ ممهح ، اهلا وسهلا بك في رحاب منتديات الامام المهدي ناصر محمد اليماني ، اخي العزيز عذرا ً لكن يا ليت تفسر لي معنى اسمك ، فلم يمر علي اسم كهذا من قبل ، احترامي وتقديري لشخصك اخ ممهح

بشري الحق
30-04-2012, 02:03 PM
لا إلاه إلا الله

من الظلام الى النور
30-04-2012, 02:21 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا أخي كيف تقول (من المهدي المنتظر) وقد اقتبسنا لك من بيانات الامام وشرحنا لك ما اشكل عليك سابقا من ثم تخالف امامك وتقول:
أرض المجرة !!
والكواكب هي الجبال!!
وسبع أبحر هي الغلاف الجوي!!
والفلك المشحون هو الكون!!
وعين البصيرة هي الشمس والعمياء هي القمر!!
وأن الدجال أعور وعينه الشمس والطافئة هي القمروأنه يأمر الارض فتنبت والسماء فتمطر!!!
والكهرباء هي روح فتن المسيح الدجال والاعمدة الكهربائية أقدامه؟!!

هل في بيانات الامام أي من هذا؟ ولو حتى فكرة واحدة فقط مما تتقوله بإسم الامام؟

انا أطالبك الأن وأمام الجميع ببيان للامام ذكر فيه أي من النقاط التي ذكرتها

من أين تأتي بهذه الافكار؟ اتق الله يا أخي بشرى الحق
ونصيحة لوجه الله خذها أو اتركها :لا تفسر القرأن من عندك -- هذا يضرك ويضر الدعوة

اقتبس لك الأنصار من بيانات الامام ووضحنا أنك تخالف بأفكارك ما يقوله الامام عليه السلام في بياناته
فلم تتقول على لسان الامام المهدي المنتظر يا أخي؟ فعندما تقول من المهدي المنتظر فاقتبس من البيانات وليس من بنات أفكارك

ولا حول ولا قوة الا بالله

بشري الحق
30-04-2012, 02:32 PM
قال الله تعالى والبحر يمده من بعده سبعة أبحر صدق الله العظيم تأويلها صحيح هو بحر ماء ومن بعده ستة بحور وهي طبقات جوية وتجدها على الواقع الحقيقي وليس خيالا والأرض ليست بكروية شكل وليس في قرأن الكريم ولو أية واحدة تبين أن الأرض كروية شكل وعندي سؤال واحد كيف تفسر ظاهرة الفصول الأربعة مع العلم أن الأرض لها محور دوران تابة وسلام عليكم وهذا لا يعني أنني لا أتفق مع الإمام أنا معه وأدعمه وأنشر بيانه بكل الوسائل لكن ربما تكون حكمة والله وخليفته أعلم

من الظلام الى النور
30-04-2012, 02:35 PM
انت تقول من المهدي المنتظر لذلك
أطالبك الأن وأمام الجميع ببيان للامام ذكر فيه أي من النقاط التي ذكرتها

بشري الحق
30-04-2012, 02:46 PM
لم تفهم يا أخي ماقصدته أنا قصدت أن هذا الفيديو من صنع أحد أنصار الإمام وإن لم تكن يا أخيمقتنع بهاذا فعلم أن الله تعالى خصص علم الكون لأولى الألباب وليس للغربيين وأمريكا لم يتوصلو إليه ولو عشرة بالمئة بل خصصه للذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم وتدبر قول الله تعالى إنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ {آل عمران/191} وعلم يا أخي أنني لم أقل أنه من أحد بيانات الإمام لأن الإمام لم يذكره أبدا ولم يكن قصدي كما ذكرت وسلام عليكم

بشري الحق
30-04-2012, 02:48 PM
ودكرت لك ذلك واضح أنني قلت من عملي شخصي

بشري الحق
30-04-2012, 08:29 PM
صحيح مسلم عن أبي ذر قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله عز وجل: {وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا} قال: "مستقرها تحت العرش". وفيه عن أبي ذر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوما: "أتدرون أين تذهب هذه الشمس" ؟ قالوا الله ورسوله أعلم، قال: "إن هذه تجري حتى تنتهي إلى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة فلا تزال كذلك حتى يقال لها ارتفعي ارجعي من حيث جئت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ثم تجري حتى تنتهي إلى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة ولا تزال كذلك حتى يقال لها ارتفعي ارجعي من حيث جئت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ثم تجري لا يستنكر الناس منها شيئا حتى تنتهي إلى مستقرها ذاك تحت العرش فيقال لها ارتفعي أصبحي طالعة من مغربك فتصبح طالعة من مغربها" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أتدرون متى ذلكم ذاك حين {لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراً } [الأنعام:158]"

فارس
30-04-2012, 11:14 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على الإمام المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني وأله الطيبين الأطهار والصلاة والسلام على المرسلين وعلى كافة الأنصار...
السلام عليك أخي بشرى الحق...
أخي في الله بشرى الحق كيف تقول أنك تتفق مع الإمام المهدي وتنشر بياناته ثم تأتي بتفسير مخالف لتفسير الإمام المهدي؟
إعلم يا أخي أن الإمام يستنبط حكم الله فيما تختلفون في الدين فيأتيكم بحكم الله الحق البيّن يستنبطه لكم من مُحكم القرآن العظيم وكذلك الأيات العلمية ليبينه لقوم يعلمون
من مُحكم كتاب الله وكذلك يأتي بتفسير الأيات المتشابهات أحسن وأهدى تفسيرا بحيث يكون كتاب الله ليس متناقض ولو في كلمة واحدة ولا حتى حرف واحد.
إذا ً الذي ينكر بيان الإمام كأنه أنكر القرأن العظيم لأن الإمام لم يأتي بتفاسير من كتيبات البشر ولا يعني هذا إنكار العلوم البشرية ... ولكن ما جاء مخالف للقرأن العظيم فقط .
وأقدم لك اقتباس من بيانات صاحب علم الكتاب الإمام ن:
يا أيها الناس لقد انتهت دُنياكم وجاءت آخرتكم واقترب حسابكم وأنتم في غفلة معرضون و بآيات الله لا توقنون فلا أخاطبكم بالظن فالظن لا يُغني من الحق شيئا ً بل بالعلم والسلطان بمنطق هذا القرآن العظيم فإن رأيتموني على ضلال يا معشر عُلماء المسلمين فلا ينبغي لكم السكوت وإن رأيتموني على هُدى ونور من ربي فلا ينبغي لكم الصموت و حاوروني في الشاشة العالمية للحوار أمام العالم وسوف نجعل المُثقفين من عالم الإنترنت شُهداء بيننا فينظروا من ذا الذي أتاه الله العلم والمنطق بالسُلطان والبرهان الواضح والبيّن من القرآن العظيم تصديقاً لقوله تعالى: ((ولنبينه لقوم يعلمون))صدق الله العظيم
فقد أعلنت للعالم في جهاز الإنترنت العالمي بانتهاء الدُنيا الأولى وطلوع الشمس من مغربها فظن بعضكم بأني أتجرأ للقول بعلم الغيب والذي لا يعلمهُ إلا الله وإليكم الجواب الحق وحقيق لا أقول على الله غير الحق بالعلم والمنطق من كلام الله علام الغيوب والذي لا يعلم الغيب في السماوات والأرض سواه سبحانه وتعالى علواً كبيراً ولا ينبغي لكم تصديقي ما لم أجادلكم بعلم وهُدى وكتاب منير ولا أقبل جدال الذين يجادلوني بغير علم ولا هُدى ولا كتاب منير وأشهد الله وملائكته وجميع الصالحين من عباده بأني أتحدى جميع عُلماء الديانات السماوية على مُختلف فرقهم ومذاهبهم وليس تحدي الغرور بل اليقين والثقة فيما علمني ربي من تأويل حقائق الآيات في كتاب الله الشامل والجامع لكتب جميع الأنبياء والمُرسلين تصديقاً لقوله تعالى:
((هذا ذكر من معي وذكر من قبلي)) صدق الله العظيم
وجعلهُ الله قرآناً عربياً مُبيناً رسالة الله الشاملة إلى الثقلين كافة من عالم الإنس والجن ومن ثم جعلهُ كتلوج للصانع الحكيم الله الذي أتقن صُنعه ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير, وإنما أجادلكم من كلام الله ومن أصدق من الله حديث وبأي حديث بعده تؤمنون وكما كررت لكم القول من قبل أتحدى بعلم ومنطق قرآني علمي رياضي فيزيائي فأريكم حقائق آيات ربي وربكم بالعلم والمنطق الحق على الواقع الحقيقي حتى يراه الذين أوتوا العلم هو الحق على الواقع الحقيقي بعلم المنطق الفيزيائي تصديقاً لقول الله تعالى:
((ويرى الذين أوتوا الذي أُنزل إليك من ربك هو الحق ويهدي إلى صراط العزيز الحميد))صدق الله العظيم وكذلك تصديقاً لقوله تعالى:
((ولنُبينهُ لقوم يعلمون))صدق الله العظيم
وهذا الآية تبشركم بالإمام الذي سوف يأتيه الله علم الكتاب وليس جُزء منه وذلك حتى يُبين للناس بالعلم والمنطق على الواقع الحقيقي تصديقاً لقول الله تعالى:
((سنريهُم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتي يتبين لهم أنهُ الحق)) صدق الله العظيم
فلم يأمرني الله جهادكم بحد السيف والسلاح بل سلحني بالعلم والسُلطان من القرآن ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر فإن أبيتم أظهرني الله في ليلة واحدة وأنتم صاغرون .
يا معشر عُلماء الفلك إنه ما كان لليماني المنتظر أن يأتي زمن الظهور حتى تكتشفوا الكوكب العاشر وهو ما تسمونه (نيبيرو) لأن في ذلك تكمن مُعجزة اليماني المنتظر خليفة الله على البشر وذلك حتى أبين لكم حقيقة ما جاء في قوله تعالى:
(( الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهُن يتنزل الأمر بينهن لتعلموا أن الله على كُل شيء قدير وأن الله قد أحاط بُكل شيء علماً)) صدق الله العظيم
يا معشر عُلماء قال الله تعالى:
((ولو أن ما في الأرض من شجر أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله )) صدق الله العظيم
والآية تتكلم عن قدرة الله بأن ليس لها حدود وأن قدرته تعالى مُطلقة بلا حدود وليس هذا موضوع الحوار بل علمتكم بالتأويل الباطن لهذه الآية الكريمة والتي تقول بأن من بعد هذه الأرض التي عليها البحر والشجر والبشر بأن من بعدها سبعة أراضين بلا شك أو ريب وتفهمون ذلك من خلال قوله تعالى:
((والبحر يمده من بعده سبعة أبحر)) صدق الله العظيم
ومن ثم نقول بأن الآية تتكلم عن أرض البشر والتي تحمل البحر والشجر وقال تعالى:
(( ولو أن ما في الأرض من شجر أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر)) صدق الله العظيم
أي من بعد الأرض التي تحمل البحر والشجر وأنتم تعلمون بأن الأرض جميعها بحر ما عدا الرُبع منها يابسة وكذلك الربع يتخلله بحيرات وأنهار ويقول الله تعالى والبحر يمده من بعده أي من بعد الأرض التي تحمل البحر والشجر ومن ثم يمده من بعده سبعة أبحر ولكن يا قوم لا بُد للسبعة أبحر من سبعة أراضين تحمل السبعة الأبحر كمثل بحر الأرض العظيم إذا ً الله يقول بأن من بعد أرضكم هذه سبعة أراضين وأسفلها وأبعدها على الإطلاق أرض سجيل والتي سوف يظهرني الله بها على العالمين في ليلة واحدة فما هي أرض سجيل؟ إنهُ ذلك الكوكب العاشر والذي تسمونه (نيبيرو) فذلك هو كوكب سجيل المذكور في القرآن العظيم وهو أسفل الأراضين السبع وهو الذي دمر الله به قوم نبيه لوط عليه الصلاة والسلام لذلك قال تعالى:
(( فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها)) صدق الله العظيم
وذلك لأن الله جعل أسفل الأراضين السبع وهو كوكب سجيل جعله بقدر مقدور عالي الأرض التي فيها قوم لوط والكافرين فأمطر عليهم حجارة من طين صخري زجاجي وذلك تضاريس كوكب سجيل ذو الحجارة المسومة و ما هي من الظالمين ببعيد ولكن أكثركم يمترون وينكرون أمري بغير علم ولا هُدى ولا كتاب منير. انتهى الإقتباس

هلخ
01-05-2012, 02:44 AM
بسمك اللهم،
وسلام قولا من رب رحيم، و الصلاة على خير خلق الله

من فضلكم، أرجو أن تحددوا لنا السماوات السبع ، بداية كل سماء ونهايتها، مع علم أن السماء الدنيا مزينه (بها) بمصابيح للنور و رجم. نسألكم توضيح بين و ملخص، و حبذا برسومات.

ولكم كامل الشكر

البصيرة
01-05-2012, 03:02 AM
للامام بيان عن ان كل سماء اوسع من التى فوقها ( والسماء بنايناها وانا لموسعون)وهذا بيات تقريبي فيديو لعله يفيدكم

http://www.youtube.com/watch?v=wiAhI53fakM
http://www.youtube.com/watch?v=wiAhI53fakM

هلخ
01-05-2012, 03:58 AM
جوابك طويل وليس به جواب؟
السؤال المطروح على من هو "خبير بالرحمن" ؟ أين تبتدأ السماء الدنيا؟ هل تحيط بالأراضي السبع؟ تبسيط: هل تحيط بكل الكواكب 7، حتى آخرها نيبرو يدخل في بيضة السماء الدنيا؟
فليكن الجواب بجوامع الكلام أي ما قل، فأغنى و نفع، و شكرا

ممهح
01-05-2012, 06:19 AM
إسم السمـاء الدنيـا الأولـى ( رقيـع ) وهـي مـن دخـان
إسم السماء الثانيه ( قيـدوم ) وهـي علـى لـون النحاس

إسم السماء الثالثه ( المـاروم ) وهـي على لون النـور
إسم السماء الرابعه ( أرفلون ) وهـي علـى لـون الفضـه
إسم السماء الخامسه ( هيفوف ) وهـي علـى لـون الذهـب
إسم السماء السادسه ( عروس ) وهـي ياقوتـه خضـراء
إسـم السمـاء السابعـه ( عجمـاء ) وهـي دره بيضـاء

سمائك الدنيا تبدأ من عظمة عجب الذمب

وكما قال الإمام علي كرم الله وجهه و فيك إنطوى العالم الأكبر

البصيرة
01-05-2012, 06:47 AM
اهديك يا اخي بالله هذا البيان من صاحب علم الكتاب الامام ناصر محمد اليماني تجد فيه موقع الجنه التي عرضها السماوات والارض
----------------------------------------------------------------------
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
__________________________________________________
( بسم الله الرحمن الرحيم)

وسلام على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين ثم أما ((بعد)) يامعشر القرأنيين إتقوا الله حق تقاته ولا
تقولون على الله مثل غيركم مالا تعلمون في تأويل القُرأن العظيم واتبعوني أهدكم
صراطا________________________________________ _مُست قيم

بالتأويل الحق للقرأن العظيم وأنا به زعيم وهادي به إلى الصراط المُستقيم والسجود لله العزيز الحميد
ولن أجادلكم من السنة في تقديم البرهان بأن الصلوات خمس وليس بل سوف ألجمكم بالحق إلجاما
من القُرأن العظيم فلا تستطيعون أن تلجموني من القرأن شيئا مادمتم به مُستمسكين بل أنا من سوف
ألجمكم وعلماء الأمة أجمعين على مختلف مذاهبهم وفرقهم أتحداكم أجمعين وليس تحدي الغرور
بل الحق من ربكم المهدي المنتظر خليفة الله على البشر زادني الله عليكم بسطة في العلم فجعلني
المُهيمن عليكم أجمعين بالقرأن العظيم فألجمكم بالحق إلجاما حتى لا يكون أمامكم إلا التصديق
بشأني أو تكفرون بهذا القرأن العظيم فلا خيار لكم وأنتهت مقدمة الخطاب
وأقول يامعشر القرأنيين هلموا لننظر هل الصلوات خمس في القرأن العظيم أم ثلاث فلا تُجادلوني بأرقام
ما أنزل الله بها من سلطان بل بأيات من حديث الله من القرأن العربي المُبين لقوم يؤمنون)

ومددنا حلمي 333 الباحث عن الحقيقة بأية أشد تفصيلا تُبين بأن ما قلته لكم أنه الحق بأن الصلوات خمس
وليس ثلاث ولسوف تجدها ياحلمي العليم ويكاد أن يهتدي إلى الصراط المستقيم في هذا الخطاب المتطور
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وعلى جميع
الأنبياء والمرسلين الذينا من قبله وعلى جميع المسلمين التابعين ومن أبتغى غير الإسلام دينا فلن يُقبل
منه وهو في الأخرة لمن الخاسرين ولا نُفرق بين أحدا من رُسله ونحنُ له مُسلمون )

(((((((((((( ثم أما بعد)))))))))))))

إليكم الجواب على السؤال الأول وأهم الأسئلة أجمعين حول مواقيت الصلاة الخمس عمود الدين
__________________________________________________ __________

عليك أن تعلم أيها السائل بأن أمر الصلاة تلقاه محمد رسول الله مُباشرة بالتكليم من ورائ الحجاب
ليلة الإسراء إلى المسجد الأقصى والمعراج إلى سدرة المُنتهى ليريه الله من أياته الكُبرى بعين اليقين
بالعلم لا بالحُلم وكذلك مر بأصحاب النار الذينايدخلونها بغير حساب قبل يوم الحساب من شياطين الجن
والإنس وكذلك الذينا تأخذهم العزة بالإثم بعد ما أستيقنة الحق أنفسهم فأعرضوا عنه وهم يعلمون أنه
الحق من ربهم أولئك يدخلون النار بغير حساب قبل يوم الحساب ويوم الحساب يُدخلون أشد العذاب
وقد مر مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم بأصحاب النار في طريقه ليلة الإسراء بجسده وروحه
فشاهد أصحاب النار بعين اليقين علما وليس حُلما بل أسري به بقدرة الله الواحد القهار تصديق لقول
الله تعالى في كتابه القُرأن العظيم )

((((((((((((((((( وَإِنَّا عَلَى أَنْ نُرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ )))))))))))))))))

وكان ذلك برغم المسافة العُظمى بين الثراء وسدرة المُنتهى والتي جعلها الله مُنتهى المعراج للمخلوق
وما بعدها الخالق وتلك الشجرة المُباركة لا شرقية ولا غربية نظرا لأنها تحيط بعرش الملكوت كُله شرقا
وغربا ولوكانت شرقية لعلمنا أنها صغيرة الحجم نظرا لتواجدها في مكان بناحية الشرق ولو كانت غربية
لرأينا الأمر كذلك وبرغم جهة المشارق وجهة المغارب فلو كانت صغيرة لكانت إما شرقية وإما غربية
ولاكنا وجدناها في القُرأن بأنها ليست شرقية وليسة غربية ومن ثم بحثنا عن هذا الشجرة المُباركة
وعن سرها وموقعها فوجدناها هي العرش الأعظم والمُحيط بالسماوات والأرض بل وتحيط بالجنة التي
عرضها كعرض السماوات والأرض وقد يود سائل أن يقول إذا كان الجنة عرضها السماوات والأرض فكم
الطول ومن ثم نقول ليس للكرة طول بل عرض والكون كرة وتحيط به أربعة عشر كرة وهُن السماوات
السبع والجنة التي عرضها السماوات والأرض
وكُل سماء أوسع حجما من التي قبلها بمعنى أن السماء الدُنيا هي أصغر السماوات السبع
وهي الطبق الأول فتأتي من بعدها طبق السماء الثانية وهي الدور الثاني فتكون أكبر حجما من الاولى
وكُل بناء سماء يحيط بالرقم الادنى منه إلى أكبر السماوات وهي الرقم سبعة أوسعهن حجما
وتحيط السماء السابعة بالسماوت الست جميعا وهي اوسعهن حجما وذلك معنى قوله تعالى

((: {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْيدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ} صدق الله العظيم
بمعنى أن كُل سماء تحيط بالأدنى منها فالسماء الأولى تحيط بها السماء الثانية لأنها أوسع منها حجما
وكلما أرتفعت في السماوات تجد بنائهن أوسع فأوسع إلى السماء السابعة
ومن ثم يأتي من بعد ذلك كُرة الجنة التي عرضها كعرض السماوات
والأرض إلى الأرض الام مركز الإنفجار الكوني ومن ثم يأتي من بعد ذلك الشجرة المُباركة والتي تحيط
بما خلق الله أجمعين ومنتهى ما خلقه الله ومننهى حدود الملكوت الشامل فتحيط بما قد خلق وهي تُحيط بالخلائق
وأعلى منها الخالق يغشى السدرة ما يغشى من نور وجهه تعالى بل هي علم كبيرا يُعرف بها موقع
الجنة التي هي أقرب شئ إليها وبما أنا نعلم بأن الجنة عرضها كعرض السماء والأرض ولاكنا نجد بأن
سدرة المُنتهى أعظمُ حجما من الجنة التي تُحيط بالسماوات والأرض وقد وصف الله لكم حجمها في القُرأن

العظيم لمن يتدبر ويتفكر وقال الله تعالى(عندها جنة المأوى) صدق الله العظيم
فإن سألني أحدكم عن بيت فلان فقلت لهُ الجبل الفلاني عند بيت فلان الذي تسأل عنه لقاطعني قائل
كيف تجعل الجبل وهو الأكبر علامة للبيت وهو الأصغر بل قُل بيت فلان عند الجبل الفلاني فأقول له
صدقت وصدق الله العظيم وقال(عندها جنة المأوى) وذلك لأن السدرة أكبر حجما من الجنة التي عرضها
كعرض السماء والأرض أم تضنونها شجرة صغيرة فكيف تكون الجنة عندها وأنتم تعلمون بأن الجنة عرضها
السماوات والارض أفلا تتفكرون بل هي من أيات ربه الكُبرى التي رئاها محمد رسول الله في مُنتهى موقع
المعراج فتلقى الكلمات من ربه من ورائها تصديق لقول الله تعالى)

(وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ) صدق الله العظيم

وهل تضنون الله كلم موسى تكليما في البقعة المُباركة جهرة بل من الشجرة المباركة وقربه الله نجيا
وموسى عليه الصلاة والسلام في الأرض وقال الله تعالى

((فلما أتاها نودي من شاطئ الواد الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى إني أنا الله رب
العالمين) صدق الله العظيم

ولربما يستغل الضالين هذه الأية فيأولوها بالباطل فأما قوله تعالى في شطر الأية الاول فيتكلم عن موقع
موسى بأن موقعة في البقعة المُباركة من شاطئ الوادي الأيمن وأما موقع الصوت فهو من الشجرة لذلك
قال الله تعالى بأنه كلم موسى من الشجرة وقال سبحانه ( نودي من شاطئ الواد الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى إني أنا الله رب العالمين) وأما النار فالحكمة منها إحضار موسى إلى
البقعة المُباركة وهي في الحقيقة نور وليس نار وإنما حسب ضن موسى بأنها نارا ولاكنهُ حين جائها
فلم يجدها نارا بل نورا أتي من سدرة المُنتهى ولاكنه لم يرى موسى بأن هذا الضوء أتي من السماء
بل كان يراه جائما على الأرض فأدهش ذلك موسى عليه الصلاة والسلام ومن ثم وضع رجله على ذلك
الضوئ الجاثم على الأرض فلم يشعر له بحرارة مُستغربا من هذا الضوء الجاثم على الأرض فإذا بالصوت
يُرحب به من الشجرة (سدرة المُنتهى)

(([نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)) صدق الله العظيم

فأما الذي بورك فهو موسى بعد دخوله دائرة النور الذي ضنها نار ومن ثم رأئ بأن النور في الحقيقة مُبعث
من السماء فرفع رأسه ناظرا لنور ربه المُنبعث من سدرة المُنتهى ومن ثم عرف الله لموسى بأن هذا النور
مُنبعث من نور وجهه سُبحانه لذلك قال الله تعالى(يا موسى إنه أنا الله العزيز الحكيم}
وذلك لأن الله نور السماوات والأرض ومن لم يجعل الله لهُ نور فما لهُ من نور ولا يزال لدينا الكثير من البُرهان
لتأويل الحق لهذه الأية والذي يريد أن يستغلها المسيح الدجال فترون نارا سحرية لا أساس لها من الصح
ثم ترونه إنسان في وسطها فيكلمكم وخسئ عدو الله ولأنه يقول بأنه أنزل هذا القُرأن سوف يعمُد إلى
هذه الأية وقد روج لها أوليائه تأويل بالباطل لتمهيد له ولاكنا نعلم بأن الله لس كمثله شئ فلا يشبه
الإنسان وليس كمثله شئ من خلقه في السماوات ولا في الأرض وهيهات هيهات لما يمكرون وليس الله
هو النور بل النور ينبعث من وجهه تعالى علوا كبيرا وقال سُبحانه وتعالى)

(( الله نور السموات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شيء عليم) صدق الله العظيم
فلا تفكروا في ذاته فكيف تتفكروا في شىء ليس كمثله شىء وتعرفوا على عظمة الله من خلال أياته
بين أيديكم ومن فوقكم ومن تحتكم وتفكروا في خلق السماوات والأرض ومن ثم لا تجدون في أنفسكم
إلا التعظيم للخالق العظيم وأعينكم تسيل من الدمع مما عرفتم من عظمة الحق سُبحانه ومن ثم تقولون
ربنا ما خلقت هذا باطلا سُبحانك قفنا عذاب )
وأجبرني على بيان ذلك بُرهان حقيقة المعراج لمحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم من الثراء
إلى سدرة المنتهى بالجسد والروح لكي يرى من أيات ربه الكُبرى بعين اليقين ثم يتلقى الوحي مُباشرة
من رب العالمين في فرض الصلوات الخمس التي جعلهن الله الصلة بين العبد والمعبود من أقامهن أقام
الدين ومن هدمهن هدم الدين فأنظروا لجواب أهل النار على المؤمنيين السائلين عن سبب دخولهم النار

((ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين )) صدق الله العظيم

وقد يقول أحد المُسلمين من الذين لا يُصلون إنما تخص هذه الأية الكفار ومن ثم نقول لهُ إذا لم تُصلي
فأنت منهم والعهد الذي بيننا وبينهم ترك الصلاة فإذا لم يسجد جبينك لربك فأنت مُتكبر بغير الحق
وعصيت أمر ربك وأطعة أمر الشيطان في عدم السجود لله رب العالمين يوم يدعون وأوليائهم إلى السجود
فلا يستطيعون وقد كانوا يدعون لسجود لله في الدنيا وهم سالمون وأما مواقيت الصلوات الخمس
فقد جاء ذلك في القُرأن العظيم بأن ثلاث من الصلوات الخمس جعل الله ميقاتهن في زُلفة من الليل
في أوله وأخره ومعنى الزُلفة أي ميقات قريب من اول النهار وأخره وأما إثنتين فجعلهن الله في النهار
فيكونا في طُرفي نهار العشي ونهار العشي من الظُهر وينتهي بغروب الشمس وقال الله تعالى

((إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الجِيَادُ .فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَاب))

فمن خلال هذه الأية نفهم بأن نهار العشي طرفه الاول حين تكون الشمس بمنتصف السماء وطرفه الأخر
عند الغروب فينتهي وقت صلاة العصر بتواري الشمس وراى الحجاب فيدخل ميقات صلاة المغرب فيستمر
إلى غسق اليل فيدخل ميقات صلاة العشاء وقال الله تعالى( وأقم الصلاة طرفي النهار ، وزلفا من الليل )

فأما طُرفي النهار فهو يتكلم عن نهار العشي وطُرفيه هم الظهر في طرف نهار العشي الأول فيكون عند
وقت صلاة الظُهر والطرف الأخر في وقت صلاة العصر إلى الغروب وتواري الشمس بالحجاب)

وأما زُلفا من اليل فقد بينا بأن الزُلفة أي الوقت القريب من النهار سواء في قطع من أول اليل وهو وقت
صلاة المغرب والعشاء أو قطعا من اخر الليل وهو وقت صلاة الفجر ويمتد ميقاتها إلى لحظة طلوع الشمس

ولربما يود إبن عُمر أو غيره أن يقول مهلا إنما يقصد طرفي النهار أي الفجر والمغرب فكيف تجعل طرف
النهار وسطه ومن ثم نقول له إعلم بأن النهار يتكون من نهار الغدو وهو من طلوع الشمس إلى المُنتصف
والإنكسار فيدخل نهار العشي وأطراف نهار الغدو والعشي تحتويهما بالضبط صلاة الظهر وقال الله تعالى

((فاصبر على ما يقولون و سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس و قبل غروبها ومن اناء الليل فسبح و اطراف النهار لعلك ترضى)صدق الله العظيم

فأما قوله تعالى( و سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس )وذلك ميقات التسبيح لله في صلاة الفجر وينتهي
ميقاتها بطلوع الشمس وميقاتها من الدلوك إ الى الشروق بطلوع الشمس)

وأما قوله تعالى ( و قبل غروبها ) وذلك ميقات التسبيح لله في صلاة العصر وينتهي ميقاتها بتواري الشمس ورائ الحجاب )

واما قوله تعالى(ومن اناء الليل فسبح ) وهو أوانه الاول ويبتدئ من الشفق بعد الغروب إلى الغسق وذالك
ميقات صلاة المغرب والعشاء وهُن قريبات من بعض فصلاة المغرب منذ أن تتوارى الشمس في الحجاب
إلى إقبال الغسق فيدخل ميقات صلاة العشاء وذلك هو اناء الليل ويقصد أوانه الأول من الشفق إلى الغسق )

وأما قوله تعالى(و اطراف النهار ) وهو مُلتقى أطراف نهار الغدو ونهار العشي ومجمعهما في ميقات
صلاة الظهر ولا أظن أحدا الأن سوف يقاطعني ليقول بل معنى قوله وأطراف النهار أي طرفه من االفجر
وطرفه الاخر هو العصر فنقول ولاكنك كررت صلوات وأضعت أخر فتدبر الأية جيدا تجد بانه ذكر ميقات صلاة
الفجر وكذلك ميقات صلاة العصر فكيف تضن قوله (و اطراف النهار ) بأنه يقصد صلاة الفجر والعصر وهو قد
ذكرهم بقوله تعالى(و سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس و قبل غروبها ) إذا ليس لك الأن إلا أن تيقن
بأنه حق ميقات صلاة الظهر تكون في مجمع أطراف النهار ومجمع أطراف نهار الغدوة ونهار الروحة يحتويهما
وقت صلاة الظهر )

ومن ثم نأتيكم بأية من القرأن العظيم تؤكد ماسلف ذكره بأن الصلوات خمس وليس ثلاث
( وقال الله تعالى)
((فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون ، وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون ))
صدق الله العظيم
وإلى التأويل المُطابق بالحق مع الأيات التي ذكرناها من قبل (فسبحان الله حين تمسون)
وإنما الحين هو الوقت المُحدد لتسبيح في الصلوات لذلك يقول( حين) وأما التسبيح المطلق فهو في
النوافل والذكر وهي في أي وقت من الاوقات )
كمثال قوله تعالى (وان لك في النهار سبح طويلا ) وأما إذا تم التحديد بقوله( حين) فذلك تحديد الوقت
وذلك الوقت قد أصبح معلوم للتسبيح لله في الفرض تصديق لقوله تعالى )
((ان الصلاة كانت على المؤمنين كتاب موقوتا)) صدق الله العظيم
يكون وقت صلاة مفروضة بلا شك أو ريب نظرا لتحديد وقت التسبيح ويقصد بذلك التسبيح لله في
صلاة مفروضة ألستم إذا ركعتم تُسبحون وتحمدون وإذا سجدتم تُسبحون وتحمدون

وقال الله تعالى (فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون ، وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون )) صدق الله العظيم

وإلى التأويل (فسبحان الله حين تمسون ) وذلك تحديد الوقت لتسبيح من الشفق
بعد غروب الشمس إلى الغسق وذلك هو حين تمسون وهو أول الليل ويقصد
بذلك وقت صلاة المغرب من الشفق بعد غروب الشمس إلى الغسق وهو دخول ميقات
صلاة العشاء فذلك هو المعنى لقول حين تمسون وهو زلفا من أول الليل وذلك الذكر
والتسبيح في صلاة المغرب والعشاء

وأما قوله تعالى (وحين تصبحون ) وذلك الوقت المعلوم لذكر والتسبيح في صلاة الفجر
وأما قوله تعالى ( وعشيا ) وذلك الوقت المعلوم لصلاة العصر وجاء مُطابق لما سبق
ذكره وبيانه وبرهانه في أول الخطاب هذا بأن العشي هو العصر

وأما قوله تعالى (وحين تظهرون ) وذلك هو الوقت المعلوم لصلاة الظُهر

وجادلهم يا حلمي 333 ولسوف نزيدك من العلوم ما تلجم به الممترين إلجاما ولو إني أراك تقول
لست مُكذب ولست مُصدق ولاكني أراك مُصدق وأرجو من الله أن يزيدك نور ويشرح صدرك ويريك الحق
حق ويرزقك إتباعه ويريك الباطل باظلا ويرقك إجتنابه )

ونأتي الأن لذكر الصلاة الوسطى ويقصد بأنها وسطى من ناحية وقتية ولا يقصد وسطى من ناحية عددية

وقال الله تعالى(حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين) صدق الله العظيم

وهذا أمر إلاهي بالحفاظ على الخمس الصلوات وهن الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء ومن ثم كرر
التنويه بالحفاظ على الصلاة الوسطى نظرا لميقاتها الصعب ومن ثم أمرنا أن نقوم فيها بدعاء القنوت لله ولا
ندعو سواه ولا ندعوا مع الله أحدا وكذلك هذه الصلاة مشهودة من قبل المعقبات والدوريات الملائكية
وتلك هي صلاة الفجر وصلاة الفجر هي الصلاة الوسطى ودخول ميقاتها هو الوحيد المعلوم في القُرأن بمنتهى الدقة للجاهل والعالم وذلك في قوله تعالى(وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ) صدق الله العظيم
فميقاتها بالوسط بين الليل والنهار
وتلك لحظة الإمساك والأذان للفجر والإمساك معاً ومن ثم يتموا الصيام إلى الليل وهو ميقات صلاة المغرب
ومن ثم يأتي ذكر الصلواة الخمس مع النويه والتوضيح أيهم الصلاة الوسطى وذلك في قوله تعالى

(( أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا )صدق الله العظيم

وهذه الأية تحتوي على الصلوات الخمس مع تكرار التنويه للحفاظ على الصلاة الوسطى مع التوضيح أيهم
من الصلوات وقال الله تعالى(حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين)

فقد بين لنا أيهم بإشارة دعاء القنوت فيها وتلك هي الصلاة الوسطى ومن ثم تأتي أية أخرى
لتوضيح أكثر لصلاة الوسطى بعد أن ذكر الوقت الشامل لصلوات الخمس في قوله تعالى

((أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ) صدق الله العظيم

فهذه الأية ذكرة جميع الصلوات الخمس بدئ من دلوك الشمس بالأرض من ناحية المشرق فتبين لنا
الخيط الأسود من الخيط الأبيظ من الفجر فهل كان ذلك إلا بسبب دلوك الشمس من المشرق وذلك ميقات
صلاة الفجر أول ما يقوم النائم المصلي لأدائها فيستمر في أدى الصلوات الخمس من أولهن عند دلوك
الشمس فيبين لنا دلوك الشمس ظهور الخيط الأبيض بالمشرق إلى غسق الليل وهي أخر الصلاوات
وتلك هي صلاة العشاء ومن ثم يأتي التنويه للقيام والحفاظ على الصلاة الوسطى وذلك قوله تعالى

(( وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا )) صدق الله العظيم إذا صلاة الفجر هي الصلاة الوسطى
تصديق لقول الله تعالى({وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى(1)وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى )) وذلك الليل يغشى النهار من جهة الفجر
فيكور الليل على النهار من ميقات صلاة الفجر يولج الليل في النهار يطلبه حثيث إذا أقسم الله بوقت واحد
وهو ميقات صلاة الفجر

وكذلك قول الله تعالى (وَاللَّيْلِ إِذَ ا عَسْعَسَ وَالصُّبْح إِذَا تَنَفَّسَ } صدق الله العظيم
وكذلك أقسم بوقت صلاة الفجر
فمعنى قوله عسعس أي أدبر وأنجلى وتنفس الصُبح ولربما يريد أحدكم أن يُجادلني فيقول بل أقسم
بوقتين وهما المغرب بقوله عسعس والفجر بقوله تنفس_ ومن ثم أرد عليه فأقول ولاكني لاأفسر القرأن
بالضن مثلك بل أقول إنهُ أقسم في هذه الأية بوقت واحد وهو وقت صلاة الفجر وتعال لأعلمك بالبرهان

الأوضح لهذه الأية وقال الله تعالى (( والليل إذ أدبر والصبح إذا أسفر )) صدق الله العظيم

فهل ترى البيان واضح وجلي بأنهُ وقت واحد وليس وقتين واليل إذا أدبر أي ولى والصٌبح إذا أسفر أي ظهر
وجاء هذا القسم ليُبين قسم أخر وهو

(((وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ وَالصُّبْح إِذَا تَنَفَّسَ } ))) صدق الله العظيم

وقد علمناكم بأن معنى عسعس أي أدبر والصبح إذا تنفس أي ظهر وتلك هي الصلاة الوسطى لو كُنتم تعلمون وهي صلاة الفجر ولاكنكم حسبتموها من ناحية عددية بأنها العصر والقرأن حسبها من ناحية وقتية
بأنها الفجر وذلك لأن ميقاته يكون في الخيط الأبيض والخيط الأبيض هو خط وسط بين الليل والنهار وذلك لأن
ظهوره عند تنفس النهار وأدبار الليل فهو في الوسط لذلك يسميه القُرأن الصلاة الوسطى ولو كنتم تخشون
أن تقولون على الله ما لا تعلمون لرجعتم إلى القرأن ولن يترك الله لكم الحجة فسوف تجدون القرأن يوضحها
لكم في موقع أخر في نفس الموضوع فقد ذكر الصلاة الوسطى في أية مُبهمة فيها الصلاة الوسطى
ولاكنهُ جعل لها إشارة بأنها تلك الصلاة التي علمكم رسول الله أن تقنتوا فيها نظرا لأنها في أول النهار
وقبل بدئ النشور في الأعمال وأن عليكم أن تقومون فيها لله قانتين بالدعاء بعد الركوع الأخير

وقال الله تعالى(:{حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين} صدق الله العظيم

ومن ثم بينها الله لكم في أية أخرى وأنها التي يُجهر فيها بالقرأن وقال الله تعالى)

((أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل ، وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا ))

فتلقيتم نفس الأمر في قوله تعالى( (:{حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين))

بمعنى أن تحافظوا على الصلوات الخمس ثم نوه على الحفاظ على الصلاة الوسطى نظرا لأنها في ميقات
صعب طرف السُبات الأخير عند بزوغ الفجر يأذن المؤذن وعندها تمسكون عن الطُعام وعن الشراب في شهر
رمضان ولاكن للأسف جعلوا الدلوك هو الإختفاء وكأن صلاة المغرب هي الأولى بل الدلوك هو إقتراب
النهار ويتبين لك ظهوره بخيطه الأبيض إلى جانب الأرض من الشرق )

فهل أنتم مؤمنون ومتبعون الهادي إلى الصراط ______________________المُستقيم


إمام الأمة من يكشف به الله الغمة ويوحد به الأمة والناصر لمحمد رسول الله والقرأن العظيم
والذي جعل الله في إسمه مواطئ لإسم محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وذلك حتى يوافق
الإسم الخبر وعنوان الأمر للمهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني

من الظلام الى النور
01-05-2012, 06:44 PM
إسم السمـاء الدنيـا الأولـى ( رقيـع ) وهـي مـن دخـان
إسم السماء الثانيه ( قيـدوم ) وهـي علـى لـون النحاس
إسم السماء الثالثه ( المـاروم ) وهـي على لون النـور
إسم السماء الرابعه ( أرفلون ) وهـي علـى لـون الفضـه
إسم السماء الخامسه ( هيفوف ) وهـي علـى لـون الذهـب
إسم السماء السادسه ( عروس ) وهـي ياقوتـه خضـراء
إسـم السمـاء السابعـه ( عجمـاء ) وهـي دره بيضـاء
سمائك الدنيا تبدأ من عظمة عجب الذمب


هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين

بشري الحق
01-05-2012, 07:07 PM
لاإلاه إلاالله محمد رسول الله

عبد النعيمـ الاعظمــ
05-03-2017, 11:41 AM
ممهح


إلى 365


إسم السمـاء الدنيـا الأولـى ( رقيـع ) وهـي مـن دخـان
إسم السماء الثانيه ( قيـدوم ) وهـي علـى لـون النحاس

إسم السماء الثالثه ( المـاروم ) وهـي على لون النـور
إسم السماء الرابعه ( أرفلون ) وهـي علـى لـون الفضـه
إسم السماء الخامسه ( هيفوف ) وهـي علـى لـون الذهـب
إسم السماء السادسه ( عروس ) وهـي ياقوتـه خضـراء
إسـم السمـاء السابعـه ( عجمـاء ) وهـي دره بيضـاء

سمائك الدنيا تبدأ من عظمة عجب الذمب

وكما قال الإمام علي كرم الله وجهه و فيك إنطوى العالم الأكبر




موضوع قديم وشر البلية ما يضحك فاسم السماء السادسه و السابعه لم يبقى الا ان يسميهم ريا و سكينه هههه

دعاء ثمين خص نص لشياطين البشر و لكل القانتين من رحمت الله اقتباس للامام المهدى

ولربّما يودّ إبليس أن يقاطع المهدي المنتظر فيقول: "ولماذا لم تشملنا رحمة الله يا أيها الإمام المهدي؟". ومن ثمّ يردّ عليه الإمام المهدي وأقول: بل وسع ربّي كلّ شيء رحمةً يا إبليس ولكن الحقد والحسد والبغضاء لا يزال يملأ قلوبكم إلى يوم الدين فتوبوا إلى ربّكم وقولوا ربنا وَسِعْتَ كلّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فاغفر لنا وارحمنا بعد أن ظلمنا أنفسنا ويئسنا من رحمتك، ووعدك الحقّ وأنت أرحم الراحمين


Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?t=21656


(((( هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ۗالْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ))))