المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : امامت چيست و امام كيست؟



أمة الله فاطمة إبراهيمي
08-04-2012, 07:30 PM
الحمدلله تعالي ربنا ....

اين آيه را با هم تلاوت ?نيم:


وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا


در سوره ي مبار?ه ي فرقان صفات بندگان برگزيده ( عبادالرحمن ) ذ?ر شده است ?ه در ميان ذ?ر صفاتشان اين دعا و درخواست اين بندگان برگزيده آمده است:

?ساني ?ه مي گويند: پروردگارا همتايان و فرزندان ما را مايه ي سرافرازي و چشم روشني مان قرارشان فرما و ما را بر متقين امامان قرار فرما.

پس امامت علاوه بر بخشش و اختيار الهي بنابه درخواست و دعاي بندگان برگزيده به آنان داده مي شود.

تاريخ بشريت نيز ثابت مي ?ند رهبران هميشه انسانهايي شجاع و مسئوليت پذير و آماده ي حمل بار رهبري بودند و اين آمادگي در واقع نوعي دلسوزي نسبت به جامعه شناخته مي شده است.

وقتي ي? رهبر عليه ظلم مي ايستد و مردم را دعوت به جهاد مي ?ند بلاش? خودش شجاع ترين و آماده ترين فرد براي مواجهه و مبارزه و اصلاح امور جامعه است.

رهبر هرگز ترسو نيست.اگر از رهبران ?نوني دنيايي اثر ترس ديده مي شود دليل بر اين است ?ه آنان توسط خداوند برگزيده نشده اند و براي همين ش?ست مي خورند و نامي نيز از آنان باقي نمي ماند.

امامت در جامعه ي اسلامي نيز در واقعيت رهبريت شجاع و دلسوز است.

امام قايم نمي شود! نمي گويد : شما برويد ?شته شويد تا من بعدا بيايم! اين درست حالت بي اسراييل است ?ه مي گفتند: اذهب انت و رب? و قاتلا نحن ههنا قاعدون! برو تو و خدايت جنگ ?نيد ما همينجا مي نشينيم!

وقتي امامت شيعه را بررسي ?ردم چيزي جز اين نبود.
امامت اهل سنت هم حال چندان بهتري ندارد! در امامت مدل اهل سنت با مردي مواجهه مي شويم ?ه تلاش دارد از زير بار مسئوليت امامت در برود! اما او را به زور ?نار ?عبه گير مي آورند و با او بيعت مي ?نند و سرانجام اسمش مي شود " امام "!

من هيچ ?دام از اين امامت را نپسنديدم.

امامتي ?ه پسنديدم امامت مردي شجاع و انقلابي ست ?ه شجاعت و اصلاح طلبي را از پدرش آموخته است.

او با شجاعت اعلان امامت مي ?ند و بزرگان جامعه ي اسلامي را دعوت به ميزگرد اصلاح طلبانه مي ?ند.او مي خواهد امت بسوي قرآن اين ريسمان مح?م الهي بازگردد .

... و آخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين

الأسيرة في حب ربها
08-04-2012, 08:41 PM
بسم الله النعيم الاعظم
السلام على امام زماني ناصر محمد اليماني والسلام على انصار الله المختارين الاخيار
اختي وحبيبتي في الله امة الله فاطمة هل يمكنك ترجمة الى العربية ؟ لقد وجدتك تعرفين العربية فأنا يعجبني ان اقرأمشاركاتك
والحمد لله والشكر لله
اختك نور الهدى

أمة الله فاطمة إبراهيمي
10-04-2012, 02:15 AM
اختي الحبيبة البارحة ترجمت المقال و لكن اختفى! و انا بصراحة انشغلت و لم اجد الوقت المناسب للترجمة انما نقل لكي بالاختصار.

عنوان المقال هو " ما هي الإمامة و من هو الإمام؟

و كتبت بان الامامة رغم انها هبة من الله تعالى لمن يشاء ربنا و لكن ايضاً بالدعاء و الطلب من الله تعالى كما نتلو في سورة الفرقان ( ... و اجعلنا للمتقين اماما ) .فالإمام هو انسان مؤمن و جريئ و على قدر كبير من الشجاعة و المسئولية و هو على استعداد تام لقبول المسئولية و يحب الاصلاح و لذلك تجد الأئمة اشجع الناس و هم اول من يتحرك نحو الهدف و هو القائد.

و كتبت ايضا ... باني لااحب الإمامة على ذوق المذاهب! فالإمامة عند الشيعة خائف يترقب و اخيراً يختفي في سرداب خوفا على حياته!

و الإمامة عند اهل السنة ليست وصفها احسن مما لدى الشيعة! لان الإمام عند المذهب السني لايعلم انه الإمام! بل الأسوأ و هو يتهرب من مسئوليته و ترى الناس يمسكون به عند جدار الكعبة و يُجبرونه على البعية و من ثم يُسمى الرجل إماما!!

انا احب الإمام الذي ورث الشجاعة من ابيه و هو يتحدى الناس بالجلوس معه ليبحثوا عن صدق قوله و الإمام الشجاع هو الذي يبادر بالدعوة لجمع الناس الى الاحتكام بكتاب الله تعالى.

و هذا هو الإمام الذي اجده في كتاب الله و احب نصرته ....

غلام رضا
07-10-2012, 08:20 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
خواهرگرامي فاطمه
فرموديد(امام قايم نمي شود! نمي گويد : شما برويد ?شته شويد تا من بعدا بيايم! اين درست حالت بي اسراييل است ?ه مي گفتند: اذهب انت و رب? و قاتلا نحن ههنا قاعدون! برو تو و خدايت جنگ ?نيد ما همينجا مي نشينيم)
لطفا شواهدي ازكتب شيعه مرقوم داريد كه بگويند برلزوم غيبت امام وامرنمودن برمردم ازناحيه آن امام به كشته شدنشان كه تا بعدا بيبيد؟!!!
--------
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخت الكريمة امة الله فاطمة ابراهيمي
قلت(ان الامام لايغيب ولايقول: اذهبوا واقتلوا حتي آتيكم،هذابعينه كان في بني اسرائيل بحيث يقولون:اذهب انت...)
رجاء هاتي شواهدك ودلائلك من كتب الشيعية علي ماتقولي في لزوم الغيبة والامرعلي الامة بالقتل حتي يأتي امامهم.
جزاك الله خيرا

ابو محمد الكعبي
09-10-2012, 11:14 PM
منقول من الامام ناصر محمد الیمانی

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على جميع أنبياء الله ورُسله إلى العالمين ولا أُفرق بين أحداً من رسله وانا من المُسلمين لرب العالمين )

وسلام الله عليكم أيها الانصار السابقين الاخيار وسلام الله على الوافدين الباحثين عن الحق من العالمين وسلام الله على فأس إبراهيم من الشيعة الإثني عشر الذي يُحاج المهدي المنتظر الحق الإمام ناصر محمد اليماني ونُرحب بالشيعة والسنة في موقعنا ترحيباً كبيراً ويا فاس إبراهيم فما يلي إقتباس من بيانك عن الفتوى في شأن الإمام محمد إبن الحسن العسكري بما يلي)

((ليس الشيعة من اتوه الحكم صبيا بل الله سبحانه كما اتى يحيى عليه السلام {يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً }صدق الله العظيم

ومن ثم يرد عليك المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني واقول قال الله تعالى)

({ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ}صدق الله العظيم

إذا عليك أن تأتينا بالعلم الذي أوتي الإمام محمد إبن الحسن العسكري ولكن للأسف فلن تجد مسئلة واحدة من فتاوى الإمام محمد إبن الحسن العسكري إذا كيف علمت أن الله أتاه الحكم صبياً وهو لم يكلمكم بشئ أبداً فكيف علمتم أنه ذو علم لما علمه الله مالم يحاجكم بعلمه افلا تعقلون اخي الكريم ولكن نبي الله يحي حاج قومه بعلمه على الواقع الحقيقي ولكن صاحب السرداب من تزعموا أن الله أصطفاه وآتاه علم الكتاب لم نجد مما تعتقدوا شيئاً لانه ليس له أي اساس من الصح وإن كان الحق معكم فهياً علمونا مما علمكم الإمام المهدي محمد إبن الحسن العسكري إن كنتم صادقين )



أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

وجادلهم بالتي هي احسن
09-10-2012, 11:31 PM
وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ

غلام رضا
10-10-2012, 05:25 PM
منقول من الامام ناصر محمد اليماني

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على جميع أنبياء الله ورُسله إلى العالمين ولا أُفرق بين أحداً من رسله وانا من المُسلمين لرب العالمين )

وسلام الله عليكم أيها الانصار السابقين الاخيار وسلام الله على الوافدين الباحثين عن الحق من العالمين وسلام الله على فأس إبراهيم من الشيعة الإثني عشر الذي يُحاج المهدي المنتظر الحق الإمام ناصر محمد اليماني ونُرحب بالشيعة والسنة في موقعنا ترحيباً كبيراً ويا فاس إبراهيم فما يلي إقتباس من بيانك عن الفتوى في شأن الإمام محمد إبن الحسن العسكري بما يلي)

((ليس الشيعة من اتوه الحكم صبيا بل الله سبحانه كما اتى يحيى عليه السلام {يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً }صدق الله العظيم

ومن ثم يرد عليك المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني واقول قال الله تعالى)

({ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ}صدق الله العظيم

إذا عليك أن تأتينا بالعلم الذي أوتي الإمام محمد إبن الحسن العسكري ولكن للأسف فلن تجد مسئلة واحدة من فتاوى الإمام محمد إبن الحسن العسكري إذا كيف علمت أن الله أتاه الحكم صبياً وهو لم يكلمكم بشئ أبداً فكيف علمتم أنه ذو علم لما علمه الله مالم يحاجكم بعلمه افلا تعقلون اخي الكريم ولكن نبي الله يحي حاج قومه بعلمه على الواقع الحقيقي ولكن صاحب السرداب من تزعموا أن الله أصطفاه وآتاه علم الكتاب لم نجد مما تعتقدوا شيئاً لانه ليس له أي اساس من الصح وإن كان الحق معكم فهياً علمونا مما علمكم الإمام المهدي محمد إبن الحسن العسكري إن كنتم صادقين )



أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
الاخ ابو محمد
سلام عليكم ورحمة الله
اذاكان هذا جوابك من مسئلتي بخصوص ماقالته اختنا فاطمة اي علاقة فيما قلت وذكرت من الكلام وماقلنا وسألنا من الاخت الكريمة؟!!!

ابو محمد الكعبي
11-10-2012, 02:15 PM
بسم الله الرحمن الرحيم والحمدلله رب العالمين وسلام علي المرسلين

السلام عليكم ورحمة الله اخي غلام رضا واهلا وسهلا بك في موقع الامام ناصر محمد اليماني

الاخت فاطمة الابراهيمي قالت وجهة نظرها الشخصية بالنسبة لغيبة الامام وهي تنكر ان يكون الامام الثاني عشر موجود و غايب عن الانظار خلال الالف سنة الماضية وهي حرة في ابداء رايها
اما ماقتبسته لك هو بيان من الامام ناصر محمد اليماني يتسائل فيه عن علم الامام الثاني عشر و يطالب الشيعة بفتاوي للامام الثاني عشر اذا كان موجود فالمهم هو بيان الامام وليس ماقالته الاخت فاطمة فارجوا ان ترد علي بيان الامام الذي اقتبسته لك وبيانات الامام الاخري
اما الاخت فاطمة فسواء اتت بدليل علي كلامها ام لم تاتي فهذا لايوخر ولايقدم في الدعوة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

غلام رضا
11-10-2012, 07:52 PM
بسم الله وله الحمد
السلام عليكم يااخي العزيزورحمة الله وبركاته
بخصوص ماقالته الاخت الكريمة فاطمة الابراهيمي وادعت انها بعدالبحث في العقائد الشيعة رأت انهم يقولون بغيبة الامام علي شرح الذي اشارت اليه،فلا اري شيئا مما قالته هذه الاخت في هذاالسياق في الكتب الشيعية.
فانتظر اقامة الشواهد والدلائل علي ماادعت هذه الاخت الشريفة.

اما قولك ايهاالاخ العزيز(الاخت فاطمة الابراهيمي قالت وجهة نظرها الشخصية بالنسبة لغيبة الامام وهي تنكر ان يكون الامام الثاني عشر موجود و غايب عن الانظار خلال الالف سنة الماضية وهي حرة في ابداء رايها)

اذاكانت ابداء الرأي جائزا لكل شخص ،بذلك كثرت وجهات الانظار التي كانت بلا دليل وبرهان قاطع وفي النتيجة لايمكن الحوارعلي ميزان العقل للوصول الي الحق.
لان من الناس من ينكرالخالق جل جلاله ومن يستهزء علي المقدسات ووووولكلهم وجهة نظريبدونها بدعوي الحرية وامثالها.
اما بخصوص ماذكرت من الناصراليماني فادعوك فيماساقول لك:

قوله(إذا عليك أن تأتينا بالعلم الذي أوتي الإمام محمد إبن الحسن العسكري ولكن للأسف فلن تجد مسئلة واحدة من فتاوى الإمام محمد إبن الحسن العسكري)

وقوله(ولكن صاحب السرداب من تزعموا أن الله أصطفاه وآتاه علم الكتاب لم نجد مما تعتقدوا شيئاً لانه ليس له أي اساس من الصح وإن كان الحق معكم فهياً علمونا مما علمكم الإمام المهدي محمد إبن الحسن العسكري إن كنتم صادقين)
ولكن صاحب السرداب من تزعموا أن الله أصطفاه وآتاه علم الكتاب لم نجد مما تعتقدوا شيئاً لانه ليس له أي اساس من الصح وإن كان الحق معكم فهياً علمونا مما علمكم الإمام المهدي محمد إبن الحسن العسكري إن كنتم صادقين )

هذالعدم تفحصكم في الكتب وماهومسطور في الزبر،لانه توجد فتاوي ومسائل من هذاالامام ابن العسكري علي مرالزمان .
وعدم رؤية الشيء لايدل علي فقدانه.
ان علم الامام كان من جانب الله وهذاثابت في الدلائل العقلية والنقلية التي كانت في مظانها،ان تحقق العلم في النبي صلي الله عليه وآله ومن بعده في الائمة الاثني عشر ودلائله عقلا ونقلا مسطورة في محلها ومن اراد الاطلاع عليها فليرجع الي ماذكر من علومهم وما اخبرالامام ابن العسكري وظهر من علومه.وهذا يحتاج الي مقال طويل ومع وجودهذه المباحث علي النت وامثاله لاينبغي
اشتغال الوقت حوله.

لي مسئلتين:
الاولي:هل انتم تقرون بالائمة من بعدالنبي صلي الله عليه وآله ام لا؟
الثانية:هل تعتقدون باتيان شخص في آخرالزمان لرفع الظلم واقامة الحق؟من هوهذاالشخص برأيكم؟
ارجومن جنابكم بالرد المختصرالمفيد.
جزاك الله خيرا
-----------
بسم الله وله الحمد
السلام عليكم يااخي العزيزورحمة الله وبركاته
بخصوص ماقالته الاخت الكريمة فاطمة الابراهيمي وادعت انها بعدالبحث في العقائد الشيعة رأت انهم يقولون بغيبة الامام علي شرح الذي اشارت اليه،فلا اري شيئا مما قالته هذه الاخت في هذاالسياق في الكتب الشيعية.
فانتظر اقامة الشواهد والدلائل علي ماادعت هذه الاخت الشريفة.
اما قولك ايهاالاخ العزيز(الاخت فاطمة الابراهيمي قالت وجهة نظرها الشخصية بالنسبة لغيبة الامام وهي تنكر ان يكون الامام الثاني عشر موجود و غايب عن الانظار خلال الالف سنة الماضية وهي حرة في ابداء رايها)
اذاكانت ابداء الرأي جائزا لكل شخص ،بذلك كثرت وجهات الانظار التي كانت بلا دليل وبرهان قاطع وفي النتيجة لايمكن الحوارعلي ميزان العقل للوصول الي الحق.
لان من الناس من ينكرالخالق جل جلاله ومن يستهزء علي المقدسات ووووولكلهم وجهة نظريبدونها بدعوي الحرية وامثالها.
اما بخصوص ماذكرت من الناصراليماني فادعوك فيماساقول لك:
قوله(إذا عليك أن تأتينا بالعلم الذي أوتي الإمام محمد إبن الحسن العسكري ولكن للأسف فلن تجد مسئلة واحدة من فتاوى الإمام محمد إبن الحسن العسكري)
وقوله(ولكن صاحب السرداب من تزعموا أن الله أصطفاه وآتاه علم الكتاب لم نجد مما تعتقدوا شيئاً لانه ليس له أي اساس من الصح وإن كان الحق معكم فهياً علمونا مما علمكم الإمام المهدي محمد إبن الحسن العسكري إن كنتم صادقين)
ولكن صاحب السرداب من تزعموا أن الله أصطفاه وآتاه علم الكتاب لم نجد مما تعتقدوا شيئاً لانه ليس له أي اساس من الصح وإن كان الحق معكم فهياً علمونا مما علمكم الإمام المهدي محمد إبن الحسن العسكري إن كنتم صادقين )
هذالعدم تفحصكم في الكتب وماهومسطور في الزبر،لانه توجد فتاوي ومسائل من هذاالامام ابن العسكري علي مرالزمان .
وعدم رؤية الشيء لايدل علي فقدانه.
ان تحقق العلم وثبوته في النبي صلي الله عليه وآله والائمة الاثني عشر مما لاشك فيه،ودلائله عقلا ونقلا مسطورة في الكتب هكذا توجد علي النت،علمهم كان من جانب الله تعالي وهذالمن يرجع الي محله ورأي دلائله واضح ومبين.كما توجد علوم الامام ابن العسكري عليه السلام .
فلذا لانحتاج الي ايراد ثبوت هذالان الكلام طويل وقد وفي حقه في مظانه.
اما لي مسئلتين ساذكرهما:

الاولي:هل انتم تقرون بالائمة من بعدالنبي صلي الله عليه وآله ام لا؟برآيكم من هم؟
الثانية:هل تعتقدون باتيان شخص في آخرالزمان لرفع الظلم واقامة الحق؟برأيكم من هو؟
ارجومن جنابكم بالرد المختصرالمفيد.
جزاك الله خيرا

ابو محمد الكعبي
12-10-2012, 09:31 PM
بسم الله الرحمن الرحیم والحمدلله رب العالمین وسلام علی المرسلین

وعلی?م السلام ورحمة الله وبر?اته اخی ال?ریم واعتذر عن التاخیر فی الرد بسبب زیارتی لاقاربی فی عطلة اخر الاسبوع

ویا اخی ال?ریم جمیع ما ی?تب فی هذا الموقع هو خاضع للنقاش وهذا الموقع اسس للحوار وحریة الرای فی هذا الموقع هی تخضع لضوابط و هنال? خطوط حمراء لایسمح بتجاوزها ?اثارة ال?راهیة والفتن الطائفیة والهدف من الحوار هو لم شمل المسلمین تحت رایة الحق والبیان الحق للقران العظیم
رسالة الله ل?افة الناس ولذل? الامام یدعوا جمیع المذاهب والادیان وجمیع الناس بمافیهم الملحدون للحوار وهنال? فرق بین الحوار والاستهزاء والموقع هو خصص للحوار ولیس لاستهزاء ولن یسمح بالاستهزاء فی هذا الموقع

وبالنسبة لاسئلت? سوف اجیب علیها باقتباس من بیانات الامام
وباختصار نحن نقر بوجود الائمة الاثنی عشر من بعد النبی علیه و علیهم الصلاة والسلام و اولهم الامام علی علیه الصلاة والسلام وآخرهم المهدی المنتظر الناصر لمحمد رسول الله ناصر محمد الیمانی الذی یواطئ اسمه اسم النبی فی اسم ابیه ل?ی یحمل الاسم الخبر ورایة الامر (ناصر محمد) وهو الذی سوف یرفع ظلم الانسان عن اخیه الانسان بتنفیذ حدود الله و یقیم العدل علی المسلم وال?افر علی حد سواء ول?نه لن ی?ره الناس علی الایمان بالله بالقوة فلا ا?راه فی الدین

اما بالنسبة لعلم الامام محمد بن الحسن العس?ری فارجوا ان تاتینا بعلمه فی البیان الحق للقران العظیم و ماهی فتاویه فی مواضیع مهمة منها :

اصحاب ال?هف والرقیم
رحلة ذی القرنین و م?ان السد و من هم یاجوج و ماجوج و?یف ینسلون من ?ل حدب
ما هی الایات التی تثبت البعث الاول ومن هم الذین سیبعثون فی البعث الاول و متی
من هی الدابة و متی خروجها
ما هی ایة الدخان المبین
من هو الدجال و الی ماذا یدعوا و?یف نعرفه من المسیح الحقیقی علیه الصلاة والسلام
?یف تطلع الشمس من المغرب و ماهی سقر و?یف ت?ون لواحة للبشر
ماهی الوسیلة


والسلام علی?م ورحمة الله وبر?اته

ابو محمد الكعبي
12-10-2012, 10:17 PM
1097-إنكم لتبالغون في أهل البيت بغير الحقّ وأكثركم بهم مشركون..
5202

عادل الكاف
12-10-2012, 11:01 PM
بسم الله الرحمن الرحيم والحمدلله رب العالمين وسلام علي المرسلين

اصحاب ال?هف والرقيم
رحلة ذي القرنين و م?ان السد و من هم ياجوج و ماجوج و?يف ينسلون من ?ل حدب
ما هي الايات التي تثبت البعث الاول ومن هم الذين سيبعثون في البعث الاول و متي
من هي الدابة و متي خروجها
ما هي اية الدخان المبين
من هو الدجال و الي ماذا يدعوا و?يف نعرفه من المسيح الحقيقي عليه الصلاة والسلام
?يف تطلع الشمس من المغرب و ماهي سقر و?يف ت?ون لواحة للبشر
ماهي الوسيلة


والسلام علي?م ورحمة الله وبر?اته


بسم الله الرحمن الرحيم

يوافق رايي قول الاخ الفاضل ابومحمد من الانصار السابقين الاخيار
واطلب من ضيفنا العزيز غلام رضا

ان يطرح هنا بعضا من اقوال الامام ابن العسكري في هذه المواضيع المهمة
لعلنا نجد بيانا اقوى وافضل من اقوال امامنا ناصر اليماني فنتبع امامكم ابن العسكري

لان الحجة بالعلم من محكم الكتاب
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

غلام رضا
13-10-2012, 01:03 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمدلله رب العالمين
السلام عليكم يااخي ابومحمد ورحمة الله وبركاته
اخي العزيزبناء علي قولك الشريف انت بحمدالله تعالي تعتقد بالائمة الاثني عشرالذين اولهم مولي الموحدين اميرالمومنين عليه السلام وآخرهم الامام المهدي عليه السلام .
اما في خصوص مصداق آخرهم بان المهدي عليه السلام من هو؟ تعتقد بانه كان ناصراليماني الموجود عندكم وبنظري انه كان موطنه في اليمن ان لم اخطأ.
وعندكم هورجل الذي اخبر بان اسمه اسم النبي و...
سؤال من جنابكم:انكم قلتم (وهو الذی سوف یرفع ظلم الانسان عن اخیه الانسان بتنفیذ حدود الله و یقیم العدل علی المسلم وال?افر علی حد سواء ول?نه لن ی?ره الناس علی الایمان بالله بالقوة فلا ا?راه فی الدین)
هل هذاالكلام من عندكم ام نص من الائمة عليهم السلام يدل علي ذلك؟
رجاء اشرالي النصوص التي تدل علي رفع الظلم بيد رجل الهي
باسم المهدي عليه السلام .
اما بخصوص تسائلاتك يااخي العزيزان فيها اجوبة مفيدة اذكرها في وقتها ،لان الكلام حول هذه التسائلات يجرالكلام ونبعدنا عن
اصل الموضوع.لانافي خصوص ان المهدي من هو كنا في الاختلاف.
------

(أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا )...
اماقوله(ولو أفتح لكم المجال للجدل بالروايات فسوف تغلبوني بالباطل)
هويدعي انه ان فتح للناس مجالا للجدل بالروايات فيصرمغلوبابالباطل.
سوالي: باي شيئ هو يثبت ان رجلا يأتي ويرفع الظلم من الارض؟بالرواية ام بغيرها؟اذاكانت بالرواية فيثبت ان في الروايات
دورةاساسية في قبول شيء وعدم قبوله.
واذا كان بغيرالرواية من اين نبحث تأييده بل هل يعقل ان يأتينا رجل لرفع الظلم بغتة بلا اشارة اليه في الروايات وكلمات الائمة الماضية عليهم السلام له؟
قوله( بالإمام الحادي عشر من قبلي ولا يهم ذكر إسمه)
من هوالامام الحاديعشر وماهواسمه؟ولماذالايهم ذكراسمه؟
قوله(ثم عليك أن تعلم يامحمدي بأن أشد الناس كفرا" بالمهدي المنتظر في زمن الظهور هم أهل السنة والشيعة وذلك بسبب تجرُّئهم لتسمية المهدي المنتظر بغير إسم الصفة ( المهدي المنتظر ) ولا يستطيعوا أن يأتوا بحديث لرسول الله حق يقول إسم المهدي المنتظر (محمد) بل قال ( من سماه فقد كفر )
اقول:لاادري اي شيعي يقول بكفرمن سمي الامام باسمه الاصلي؟!!!
هذه الكتب الشيعية في ايدينا لاتقول بكفرمن اشارالي اسم الامام ابن العسكري عليه السلام.
وهذه هي الزيارة الموجودة في كتب الادعية الشيعية ومعروفة بزيارة الجامعة فيها بعدالسلام للائمة عليهم السلام تسلم علي الامام العصرعليه السلام هكذا:
السلام عليك يامولاي يااباالقاسم محمدبن الحسن صاحب الزمان صلي الله عليك ...
اذاكان التسمية كفرا فلماذا توجد في هذه الزيارة وامثالها؟
قوله(يامعشر السنة والشيعة من البيان الحق وآيات الله الكونية الظاهرة والباهرة فلن توقنون بأمري أبداً بسبب فتنة الإسم بغير الحق)
اقول:ان لكل فرد اب وام معلوم عندمن يعرفه،فلذا ان المهدي من ابن من هو هام للناس
لان النبي صلي الله عليه وآله والائمة عليهم السلام قدعرفوه في تعريفاتهم باسمه ونسبه مع علامات
في مواصفاته الجسمانية وامثالها،فلذا فتنة الاسم صادقة لكل من يدعي بلا بينة وحجة ويجعل نفسه مقام الآخروهذه القاعدة عامة لكل فرد ايا كان.
في النتيجه ان الشيعة اذايقولون بان اسمه محمدبن الحسن عليهما السلام كان لاخبارالنبي صلي الله عليه وآله والائمة عليهم السلام به.
قوله(ومعنى قوله تعالى (أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا ) والإضراب هو من الله برفع أرواح أهل الذكر)
اقول:تارة يقول بان الذكر هوالقرآن في قوله(
ولأن الذكر هو القرآن وهو الحجة والمرجعية حفظه الله من التحريف حتى لا تكون لكم الحجة تصديقاً لقول الله تعالى ((إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ )) صدق الله العظيم)
وفي هنا يقول في قوله تعالي(أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا ) بان المقصود بالذكرهورفع ارواح اهل الذكر.
اولاعلي قوله ان الذكر في هذه الآية هو القرآن لما قاله في السابق متناقض لقوله بان الذكر في هذه الآية ارواح اهل الذكروتفسيره هناباهل الذكر يحتاج الي الدليل .
وثانيا أالله تعالي كان عاجزا من ايراد اهل الذكر بحيث يقول
(أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ "اهل" الذِّكْرَ صَفْحًا )كما ذكراهل الذكر في آية(فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) .

اماقوله(
وأما المقصود من قوله تعالى( صَفْحًا) فتلك هي مدة الإضراب وهي ألف عام ، وذلك لأن الصفح هي أصابع اليدين اليمني واليسرى إذا اجتمعت لأخذ صفحة من تراب أو من قمح أو من
دقيق أو من غير ذلك فجعل الله العشرة الأصابع رمزاً لعشر مائة سنة أي ألف عام مما نعده نحن وقال الله تعالى {يُدَبّرُ الأمْرَ مِنَ السّمَآءِ إِلَى الأرْضِ ثُمّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مّمّا تَعُدّونَ } صدق الله العظيم
واقول:هذاالكلام اجنبي مما كان في اللغة في معني الصفح،لان من معاني الصفح في اللغة :ان تنحرف عن الشيء فتوليه صفحة وجهك،اي ناحية وجهك وكذلك الاعراض هوان تولي الشيء عرضك اي ناحيتك وجانبك.
والآية خطاب للذين لا يعتبرون من القرآن وينكرون حكمه.
والاستفادة من الصفح بانه كان مدة الاضراب ثم معني الصفح باصابع اليمني واليسري شيء غريب .
اما ايراده هذه الآية من كلام الله تعالي{يُدَبّرُ الأمْرَ مِنَ السّمَآءِ إِلَى الأرْضِ ثُمّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مّمّا تَعُدّونَ } صدق الله العظيم
لاتنطبق بما ذكره في معني الصفح لان اولا ان الصفح معلوم معناه ومن قرأ الايات التي كانت قبل هذه الآية يعرفه وثانيا هذه الاية التي قدذكرت فيها ذكر الف سنة ليست لها اي علاقة بمسئلة الصفح.
ان الآية تدل علي ان الامورالتي يدبرها والامروالنهي الذي امربه واعمال العباد كل هذا يظهر يوم القيامة فيكون مقدارذلك اليوم الف سنة من سني الدنيا.
كما اشارالي هذه السنة الامام الصادق عليه السلام في كلام طويلبقوله :فان في القيامة خمسين موقفا كل موقف مثل الف سنة مماتعدون ثم تلا هذه الآية:في يوم كان مقداره خمسين الف سنة.

ابو محمد الكعبي
13-10-2012, 10:27 PM
بسم الله الرحمن الرحيم...
بسم الله الرحمن الرحیم
وعلیكم سلام الله ورحمته وبركاته اخی الكریم غلام رضا
اخی الكریم حجة الامام ناصر محمد الیمانی و برهان دعوته هو البیان الحق للقران العظیم المحفوظ من التحریف اما الاحادیث والروایات سواء كانت من النبی علیه الصلاة والسلام او من ائمة ال البیت فهی قابلة للتحریف ولذلك الامام یطهر هذه الاحادیث بعرضها علی القران فاذا?انت مخالفة للقران فهی محرفة ولایمكن الاستناد الیها وبما ان الاحادیث فیها الصحیح و فیها المحرف فان حاجكم بها الامام فسوف تقولون له انك تاخذ من الاحادیث مایوید ادعائك ولذلك الامام لم یثبت امامته من الاحادیث بل من القران وبیانه الحق

ولا اعرف اخی الكریم السبب فی عدم الاجابة علی سوالی والمرور علیه مرور الكرام بحجة انها تبعدنا عن اصل الموضوع وبما ان? لم تجیب علی سوالی فارجوا ان تبدی رایك عن موضوع البعث الاول الذی یستقله المسیح الدجال لیقول انه هو الذی احیی الموتی فهل توافق بیان الامام الذی كتبه قبل ساعات قلیلة ام لدیكم بیان اهدی من بیان الامام فی هذا الموضوع


بيان الإمام المهدي ناصر محمد اليماني عن البعث الأوّل لمن يشاء الله من الكافرين، فلا يفتنكم المسيح الكذّاب، فاتقوا الله يا أولي الألباب ..
http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?t=9063
والسلام علیكم ورحمة الله وبركاته

غلام رضا
14-10-2012, 03:46 PM
والسلام علی?م ورحمة الله وبر?اته
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلي الله علي محمدوآله الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله
قلت يااخي( ان حجة الامام ناصرمحمداليماني وبرهان دعوته هوالبيان الحق للقرآن العظيم المحفوظ من التحريف )

وانت تعلم اخي الكريم ان القرآن حمال ذووجوه وان له بطنا وللبطن ظهرا ولكل فرد يمكن ان يستغل الفرصة لنفسه ولغيره من آياته وحتي الشيوعيين يستدلون من آياته لانفسهم.
اجل!ان القران محفوظ من التحريف اما لايحفظ من التحريف التفسيري والبياني
ولكل انسان وجهة نظر ان يشرح الآيات برأيه وهذا يجرالجوامع الدينية الي الاختلاف والقيل والقال وكثرة المقال وامثال ذلك.

مثاله ماكتبت من ناصراليماني في استفادته من آية((أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا)) بقوله:( والإضراب هو من الله برفع أرواح أهل الذكر) ثم قوله(وأما المقصود من قوله تعالى( صَفْحًا) فتلك هي مدة الإضراب وهي ألف عام ، وذلك لأن الصفح هي أصابع اليدين اليمني واليسرى إذا اجتمعت لأخذ صفحة من تراب أو من قمح أو من دقيق أو من غير ذلك فجعل الله العشرة الأصابع رمزاً لعشر مائة سنة أي ألف عام مما نعده نحن)

مع ان الآية تشير الي الذين لايعتبرون من القرآن وحكمه ويعرضون منه،ف((أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا)) هوالاعراض.
وليس لها اية علاقة مافسره في هذاالسياق وهكذا في الآية الثانية كما تذكرنا في مشاركتناالسابقة.
فعلي هذاالاساس ماالمعيارفي كيفية الاستفادة من القرآن للتبعدعن الاختلاف؟

اماقولك الشريف(اما الاحادیث والروایات سواء ?انت من النبی علیه الصلاة والسلام او من ائمة ال البیت فهی قابلة للتحریف ولذل? الامام یطهر هذه الاحادیث بعرضها علی القران فاذا?انت مخالفة للقران فهی محرفة ولایم?ن الاستناد الیها)

امكان قابلية التحريف جارفي كل شيء،بنظرك في ايّ حديث من الاحاديث التي طهرت بايدي الناصر اليماني دال علي مهدويته وانه هوالفرد الذي اخبربانه المهدي المنتظر؟بحيث (سوف یرفع ظلم الانسان عن اخیه الانسان بتنفیذ حدود الله و یقیم العدل علی المسلم وال?افر علی حد سواء ول?نه لن ی?ره الناس علی الایمان بالله بالقوة فلا ا?راه فی الدین) كما يوجد في مقالتك في مشاركاتك.

اماقولك اخي الشريف(وبما ان الاحادیث فیها الصحیح و فیها المحرف فان حاج?م بها الامام فسوف تقولون له ان? تاخذ من الاحادیث مایوید ادعائ? ولذل? الامام لم یثبت امامته من الاحادیث بل من القران وبیانه الحق)
ماالميزان في الحديث الصحيح من غيره؟اليس هو العرض علي كتاب الله الغيرالمحرفة؟اذاكان الناصراليماني طهره بالعرض علي القرآن والقرآن ايده هل يبقي لانسان ان لايقبله؟
رجاءاشرالي الاحاديث التي طهرها اليماني بعرضه علي القرآن وتدل علي امامته وبانه هو المهدي المنتظر؟
امابخصوص تسائلاتك حول ذي القرنين والسد و...كما قلت في وقته اجبتك باذن الله تعالي وبخصوص مسئلة البعث ان ساعدني التوفيق اعلق عليه في موضعه.
جزاك الله خيرا

ابو محمد الكعبي
14-10-2012, 07:44 PM
بسم الله الرحمن الرحیم والحمدلله رب العالمین وسلام علی المرسلین
السلام علی?م ورحمة الله وبر?اته اخی ال?ریم غلام رضا و اعتذر الی?م عن عدم ظهور مشار?ات?م حین ?تابتها و تبقی تحت المراقبة حتی یتم الموافقة علیها و سبق ان راسلت الادارة لحل هذه المش?لة قبل فترة و فی الامس وارجوا حلها ل?ی لات?ون حجة علینا

ویا اخی ال?ریم ارجوا ان تر?ز ا?ثر علی حجة الامام المهدی و برهانه فالامام قادر علی بیان القران مح?مه و المتشابه و قادر علی تطهیر السنة النبویة و احادیث ائمة اهل البیت بعرضها علی القران ول?ن لم یجعل حجته فی بیان المتشابه فی القران ولا فی الاحادیث الصحیحة انما حجته هی الایات المح?مات التی ظاهرهن ?باطنهن والی? هذا البیان من الامام عن ?یفیة التمییز بین الایات المح?مات والمتشابهات



1551-بيان التّمييز بين آيات القرآن المحكمات أمّ الكتاب عن المتشابهات..
5134

ابو محمد الكعبي
14-10-2012, 08:51 PM
1254-المهديّ المنتظَر يُلجم بالبرهان أنّ القرآن المرجع لما اختلف فيه علماء الحديث..
4389

ابو محمد الكعبي
14-10-2012, 09:49 PM
بسم الله الرحمن الرحیم
وبالنسبة لبیان قول الله تعالی
((أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا أَنْ كُنْتُمْ قَوْمًا مُسْرِفِينَ)) صدق الله العظيم
آيا اين ذ?ر [= قرآن‏] را از شما بازگيريم بخاطر اين?ه قومى اسراف?اريد؟!

ف?ما هو واضح فی الترجمة فان الله یحذر المسلمین من ان یاخذ منهم (یستعید) القران ان ?انوا قوما مسرفین ول?ن ?یف یاخذ القران منهم
وبیان الامام هو البیان الدقیق :

ومعنى قوله تعالى (أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا ) والإضراب هو من الله برفع أرواح أهل الذكر فلا يجدون من يسألون عن بيان الذكر الحكيم من علماء الأمة الأئمة وذلك لأنهم قوم مسرفون استحبوا الضلالة على الهدى وقام من قام منهم بقتل الأئمة أو محاولة قتلهم ويريدونها حكماً جبرياً مملكة وراثية رافضين اختيار الله و اصطفائة لأولي الأمر منهم والذين أمرهم الله بطاعتهم بعد طاعة الله ورسوله ومن أطاعهم فقد أطاع الله ورسوله ومن عصاهم فقد عصى الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم ..

وبالنسبة للاحادیث فالامام لم یطهرها لیثبت امامته من خلال هذه الاحادیث وان احضرت حدیث صحیح ?حدیث المواطئة (یواطئ اسمه اسمی) فسوف تاتی باحادیث اخری محرفة فلهذابرهان الامام هو البیان الحق للایات المح?مات للقران العظیم

والی? هذا الاقتباس من بیان الامام ناصر محمد الیمانی


1482-الخبر المختصر عن حقيقة اسم المهدي المنتظر..
46465

غلام رضا
15-10-2012, 09:20 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ العزيزابومحمد هداك الله وهدانا الي الصراط المستقيم
ان جنابك قلت ( ان حجة الامام ناصرمحمداليماني وبرهان دعوته هوالبيان الحق للقرآن العظيم المحفوظ من التحريف ) واناقلت في ردك( وانت تعلم اخي الكريم ان القرآن حمال ذووجوه وان له بطنا وللبطن ظهرا ولكل فرد يمكن ان يستغل الفرصة لنفسه ولغيره من آياته وحتي الشيوعيين يستدلون من آياته لانفسهم).
وجنابك لم تلتفت بان ماذكرت علی بیان القران من مح?مه و متشابه من الناصراليماني انما يوجد في الكتب الاسلاف باكمل واجود مماقال هذاالامام في هذاالسياق.
فلذا قولك( ان حجة الامام ناصرمحمداليماني وبرهان دعوته هوالبيان الحق للقرآن العظيم المحفوظ من التحريف )
لايدل علي انه هوالمهدي المنتظر الذي قال النبي صلي الله عليه وآله في حقه [ يواطئ اسمه اسمي ]!!!
وبناء علي ذلك ان هذا لايدل علي حقية الشخص ودعوته وماسمعنا من احد ان يقول:ان برهان دعوة -خصوصافي عصرالفتن- كان علي بيان القرآن من محكمه ومتشابه!!!
نعم،ان من الضروي ان يكون الحجة من الله تعالي عالما بالقرآن وشرحه وتفسيره اما لايعد هذا بالآية والعلامة لدعوته.
خصوصا ماذكرت من الناصراليماني في شرحه لمعني المتشابه والمحكم وما شرحه من الآيات،لان هذاالمقداريعرفه حتي الصبيان الكتا تيب.
علي كل حال بماان عادتي علي الاختصارفي الكلام ساذكر لك يااخي العزيزوالقراء الكرام جزءا من شرح بعض الآيات التي قد اوردهاالناصراليماني:
1. {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُمُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّـهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُإِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿٧﴾}
ان المحكم هوالنص الصريح في معناه،بحيث لايحتمل غيرما يفهم منه نحو قوله تعالي:ولايظلم ربك احدا.
والمتشابه هوماعداذلك،كالمنسوخ والمجمل والعام والمحتمل للتخصيص والمطلق المحتمل للتقييد ومالم يمكن حمله علي ظاهره ومايحتمل الوجوه المختلفة وغيرذلك..(منقول من كتاب مولفه المتوفي 1076)
النبي صلي الله عليه وآله:معاشرالناس تدبرواالقرآن وافهموا آياته وانظروا محكماته ولاتتبعوا متشابهه، فوالله لن يبين لكم زواجره ولايوضع لكم تفسيره الاالذي انا آخذ بيده ومصعده لي وشائل بعضده ومعلمكم ،ان من كنت مولاه فهذا علي مولاه،وهوعلي بن ابي طالب اخي ووصيي وموالاته من الله عزوجل انزلها علي.
وعن اميرالمومنين عليه السلام:وقدجعل الله للعلم اهلا وفرض علي العباد طاعتهم بقوله(وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّـهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ).
فقول الناصراليماني(فكيف تُحرّفون الكلم عن مواضعه وتقولوا إنه لا يعلم تأويل القُرآن إلّا الله.؟! وذلك لكي تتمسكوا بالسنة وحدها وحسبكم ذلك سواء اتّفقت مع مُحكم القُرآن أو اختلفت ولا ترجعوا للقُرآن إلّا لتفسير الآيات المُتشابهات والتي لم يجعلها الله الحُجّة عليكم، بل آياته المُحكمات أُمُّ الكتاب وليس المُتشابهات التي لا يعلمُ بتأويلهنّ إلّا الله وذلك لأن ظاهر الآيات المُتشابهات هي تختلف في ظاهرها عن ما جاء في آيات القُرآن المُحكمات، فإذا تركتم المُحكم واتّبعتم المُتشابه هلكتم وفي قلوبكم زيغٌ عن الحق البيّن في آيات أُمّ الكتاب أفلا تعقلون.؟!)
ليس بجديد وبديع ومنحصر به.
وعن الصادق عليه السلام:ان القرآن زاجر وآمر يأمربالجنة ويزجر عن النار وفيه محكم ومتشابه فاما المحكم فيؤمن به ويعمل به واما المتشابه فيؤمن به ولايعمل به، وهو قول الله(فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّـهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ)وآل محمد عليهم السلام الراسخون في العلم.
اماقوله(وقالوا معشر الشيعة: "إن القُرآن لا يعلمُ بتأويله إلّا الله ورسوله والرّاسخون في العلم عترة مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأن حسبهم ما ورد عن آل البيت وعن رسول الله". ولذلك أظلّيتم يا معشر السنة والشيعة عن سواء السبيل وذلك لأن الله لم يعدكم بحفظ أحاديث مُحمد رسول الله من التحريف والتزييف فكيف بأحاديث أئمة آل البيت.؟! وأُقسم بالله الواحد القهار الذي يُدرك الأبصار ولا تُدركه الأبصار لأُخرسنّ ألسنتكم بمُحكم القُرآن العظيم عم جاء في آياته المُحكمات أُمّ الكتاب حتى لا تجدوا في صدوركم حرجٌ مما قضيت بينكم بالحق وتُسلموا تسليماً إن كنتم مؤمنين. وأما إذا تركتم الآيات المُحكمات أُمُّ الكتاب فاتّبعتم المُتشابه من القُرآن فقد هلكتم لأن أعداء الله سوف يضعون لكم أحاديث تتشابه بالضبط مع ظاهر هذه الآيات التي لا يعلمُ بتأويلها إلّا الله ولم يجعلها الله حُجّته عليكم بل أنتم لم ترجعوا أصلاً للقُرآن إلّا إلى آياته المُتشابهات نظراً لأنهم أعجبنكم لأنهُنّ تشابهن في ظاهرهُنّ للمُفترى بين أيدكم.!)
فاقول :سألت في االسابق ماالميزان في الحديث الصحيح من غيره؟واضافة علي هذاالسؤال، اطلب اي احاديث محرفه ومزيفة بنظره بحيث تخالف مع محكمات الكتاب؟
فعلي قوله ان الناس الذين قبله كانوا في ضلالة مبينة لانهم عملوا بالاحاديث التي كانت احيانا محرفة ومزيفة عنده !!!اليس هذا مخالف للعدل الالهي؟
يكمل بعون الله تعالي في الايام القادمة ان شاءالله تعالي

ابو محمد الكعبي
16-10-2012, 02:51 PM
اقتباس من الاخ غلام رضا

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ العزيزابومحمد هداك الله وهدانا الي الصراط المستقيم
ان جنابك قلت ( ان حجة الامام ناصرمحمداليماني وبرهان دعوته هوالبيان الحق للقرآن العظيم المحفوظ من التحريف ) واناقلت في ردك( وانت تعلم اخي الكريم ان القرآن حمال ذووجوه وان له بطنا وللبطن ظهرا ولكل فرد يمكن ان يستغل الفرصة لنفسه ولغيره من آياته وحتي الشيوعيين يستدلون من آياته لانفسهم).
وجنابك لم تلتفت بان ماذكرت علی بیان القران من مح?مه و متشابه من الناصراليماني انما يوجد في الكتب الاسلاف باكمل واجود مماقال هذاالامام في هذاالسياق.
فلذا قولك( ان حجة الامام ناصرمحمداليماني وبرهان دعوته هوالبيان الحق للقرآن العظيم المحفوظ من التحريف )
لايدل علي انه هوالمهدي المنتظر الذي قال النبي صلي الله عليه وآله في حقه [ يواطئ اسمه اسمي ]!!!
وبناء علي ذلك ان هذا لايدل علي حقية الشخص ودعوته وماسمعنا من احد ان يقول:ان برهان دعوة -خصوصافي عصرالفتن- كان علي بيان القرآن من محكمه ومتشابه!!!
نعم،ان من الضروي ان يكون الحجة من الله تعالي عالما بالقرآن وشرحه وتفسيره اما لايعد هذا بالآية والعلامة لدعوته.
خصوصا ماذكرت من الناصراليماني في شرحه لمعني المتشابه والمحكم وما شرحه من الآيات،لان هذاالمقداريعرفه حتي الصبيان الكتا تيب.


1546-ردود الإمام على الشيخ أحمد الهواري..
5117

ابو محمد الكعبي
16-10-2012, 03:41 PM
فاقول :سألت في االسابق ماالميزان في الحديث الصحيح من غيره؟




[QUOTE][QUOTE=The one message]
[/COLOR]



وصار عُمر الدعوة الحق للمهدي المنتظر الحق من ربهم في نهاية العام السادس وهو لا يزال مُصر على دعوة الإحتكام إلى كتاب الله القرآن ا لعظيم ولم افتيهم أني جئتهم بكتاب جديد بل أدعوهم إلى العودة إلى محكم كتاب الله وسنة نبيه الحق التي لاتُخالف لمحكم كتاب الله وذلك لأني ارى الجاهلون يقولون إنما ناصر محمد اليماني قرآني ولذلك يدعو إلى إتباع القرآن وحده وترك السنة النبوية ومن ثم يرد عليهم الإمام ناصر محمد اليماني وأقول أعوذُ بالله أن اكون من القرآنين الذين يعرضون عن البيان الحق في السنة النبوية وأعوذُ بالله أن أكون من أهل السنة الذي يسمون انفسهم أهل السنة الذين يتبعون السنة الحق والباطل ويعتصمون بكتاب البخاري ومُسلم وحسبهم ذلك ويذرون القرآن وراء ظهورهم وأعوذُ بالله أن أكون من الشيعة الذين اصطفوا المهدي المنتظر قبل قدره المقدور في الكتاب المسطور ويعتصمون ببحار الأنوار وحسبهم ذلك وأعوذُ بالله أن أن أتحزب إلى أين من المذاهب والفرق الإسلامية الذين فرقوا دينهم شيعاً وأولئك لهم عذاب عظيم كونهم خالفوا أمر ربهم فاتبعوا ملة النصارى واليهود في الإختلاف في الدين وخالفوا أمر ربهم في محكم كتابه القرآنا لعظيم في قول الله تعالى:
{وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ}
صدق الله العظيم , [آل‌عمران: ١٠٥]

بل أنا الإمام المهدي ناصر محمد اليماني حنيفاً مُسلماً وما أنا من المُشركين أعلن الكُفر المطلق بالتعددية المذهبية في دين الله التي كانت سبب تفرقهم إلى شيعاً وأحزاباً وكل حزب بما لديهم فرحون وادعو إلى الله على بصيرة مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأقول يأيها الناس إتبعوا كتاب الله وسنة رسوله الحق التي لا تُخالف لمحكم كتاب الله وعلموا أن قرآنه وبيانه في السنة النبوية جميعهم من عند الله أم إنكم لا تعلمون بقول الله تعالى:
{ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ﴿١٨﴾ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ﴿١٩﴾}
صدق الله العظيم , [القيامة]

ومن البيان الآحاديث الحق في السنة النبوية فهي كذلك من عند الله كما القرآن من عند الله وإنما علمكم الله بالناموس الحق لكشف الآحاديث المدسوسة أن حديث البيان إذا كان جاءكم من عند غير الله فإنكم ستجدوا بينه وبين محكم القرآن إختلافاً كثيراً والحق والباطل نقيضان لا يتفقان وجعل الله هذه الفتوى مُحكمة في القرآن العظيم في قول الله تعالى:
{وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ﴿٨٢﴾ }
صدق الله العظيم , [النساء]

فهل تعلمون المقصود بقول الله تعالى:
{ وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَآئِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ }

ويقصد أن المُفترون بفترون في أحاديث البيان التي اجاءت لتزيد القرآن بيان وتوضيح في السنة النبوية وبما أن آحاديث البيان للقرآن في السنة النبوية هي كذلك من عند الرحمن وبما أن الله لم يعدكم بحفظ أحاديث البيان في السنة النبوية ومن ثم علمكم الله بالحكم الحق هو أن تعرضوها على محكم كتاب الله فإذا وجدتم أن من أحاديث البيان جاء مخالف لآيات الكتاب المحكمات هُن أم الكتاب فعلموا أن هذا الحديث في سنة البيان جاء من عند الشيطان الرجيم على لسان أولياءه من شياطين البشر الذين يظهرون الإيمان ويبطنوا الكفر والمكر تصديقاً لقول الله تعالى:
{إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ ﴿١﴾ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿٢﴾}
صدق الله العظيم , [المنافقون]

ولم يصدون بالسيف عن سبيل الله بل بين الله طريقة صدهم الاخطر وقال:
{ وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَآئِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ }

ولكن قرآنه وبيان من عند الرحمن
تصديقاً لقول الله تعالى:
{فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ﴿١٨﴾ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ﴿١٩﴾}
صدق الله العظيم , [القيامة]

ثم تعلمون أن حديث البيان في السنة النبوية إذا جاء مُخالف لمحكم القرآن أن ذلك حديث مُفترى عن النبي جاء من عند الشيطان وليس من عند الرحمن
تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ﴿٨٢﴾ }
صدق الله العظيم , [النساء]

ويقصد حديث البيان أن لو كان من عند غير الله لوجدوا بينه وبين محكم القرآن إختلافاً كثيراً كونه يخاطب في هذه الآية المُسلمين بشكل عام فتدبروا وتفكروا يا اولوا الألباب إلى من الخاطب موجه أليس غلى المُسلمين بشكل عام وقال الله تعالى:

{مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ۖ وَمَنْ تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ﴿٨٠﴾ وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ﴿٨٢﴾ وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿٨٣﴾}
صدق الله العظيم , [النساء]

إذاً ياقوم إنه يُخاطب المُسلمين فيحكمُ بينهم أن ما ذاع فيه الخلاف بينهم في أحاديث البيان فقد حكم الله بينهم بالحق أن يحتكموا إلى القرآن وعلمهم الله أن قرآنه وبيانه هو من عنده وعلمهم أن ما خالف قرآنه من آحاديث بيانه فل يعلموا أنه حديث مُفترى في سُنة البيان لأنه كان من المفروض أن يزيد القرآن بيان وتوضيح برغم وضوحه وليس أن حديث بيانه يأتي ليخالف لمحكم قرآنه افلا تتقون أفلا ترون أن ناصر محمد اليماني لم يدعوكم إلى الإحتكام إلى محكم كتاب الله القرآن العظيم من ذات نفسه بل أن ذلك هو حكم الله بينكم في خلافيات الدين فلماذا تعرضوا عن دعوة الإمام المهدي إلى الإحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم أفلا ترون أنكم لم تعرضوا عن حكم ناصر محمد اليماني بل إنكم أعرضتم عن حكم الله بينكم بل الله من أمركم أن تحتكموا إلى كتاب الله فيما كنتم فيه تختلفون من أحاديث البيان في السنة النبوية فكيف السبيل لهداكم يا أمة الإسلام فقد أقترب كوكب العذاب وأنتم مُعرضون عن دعوة الإحتكام إلى الكتاب فإن اصريتم فقد أتبعتم ملة اليهود وكفار النصارى الذين دعاهم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الإحتكام إلى كتاب الله القرآنا لعظيم فيما كانوا فيه يختلفون فأعرضوا فريقاً منهم وهم الذين اتبعتم ملتهم فأعرضتم كما أعرضوا وقال الله تعالى:
{ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَىٰ كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّىٰ فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ}
صدق الله العظيم , [آل‌عمران: ٢٣]

ولربما يود أحدُ عُلماء المُسلمين أن يقاطعني فيقول فهل تظنك وحدك على الحق يا ناصر محمد اليماني ونحنُ على ضلال ألم يقل محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا تجتمع اُمتي على ضلالة ؟

ومن ثم يردُ عليه الإمام المهدي وأقول فهل تريدني أن اتبع الفرقة التي هي أكثركم عدداً إذاً لأضليتم المهدي المنتظر عن الصراط المُستقيم وأتبع أحاديث الشيطان الرجيم ورواياته التي تخالف لمحكم كتاب الله القرآن العظيم وهي من عند غير الله ورسوله ثم لا أجدُ لي من دون الله ولياً ولا نصيراً كون الإتباع ليس لطائفة الأكثر عدداً ولا للطائفة الأكثر مالاً ولا عزاً ولا جاهاً بل الإتباع هو حيث يكون سُلطان العلم من الرحمن لا شك ولا ريب المقنع للعقل والمنطق وليس للأكثرية عدداً في الناس وفتوى الإمام المهدي هي حسب فتوى الله في محكم كتابه أنه ليس بحسب الاكثرية يكون الإتباع في أمر الدين بل حسب سلطان العلم المُلجم بالحق وليس بحسب الأكثرية
تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ ﴿١١٦﴾ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ عَنْ سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ﴿١١٧﴾}
صدق الله العظيم , [الأنعام]

وأنا الإمام المهدي ناصر محمد اليماني أقسمُ بالله العظيم لو أجتمت الإنس والجن في الثقلين في عصر بعث المهدي المنتظر على حديث أو رواية تأتي تُخالف لمحكم كتاب الله لما أتبعتهم جميعاً ولأعتصمت بحبل الله القرآن العظيم ولربما يود أن يقاطعني آخر ويقول يا ناصر محمد اليماني لقد حيرتنا فأحيان تدعوا إلى كتاب الله وسنة رسوله وأحيان وكأنك قرآني تدعوا إلى الإعتصام بالقرآن وحده وتذر السنة النبوية الحق ومن ثم يردُ عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول ذلك لأنك لا تفهم كمثل الأنعام فكم وكم وكم فصلتُ لكم الحق تفصيلاً أني إنما أدعو للإعتصام بحبل الله القرآن العظيم وذلك حين تأتي رواية مُخالفة لمحكم القرآن العظيم فأقول لكم ذرها وراء ظهوركم وأعتصموا بما يُخالفها في محكم كتاب الله كونه هو الحق من الله وما خالف لكلام الله فهو باطل مُفترى أفلا تعقلون ولربما يود آخر أن يقاطعني فيقول وما خطبك مُعصب في هذا البيان يا ناصر محمد اليماني ومن ثم يرد عليه ناصر محمد اليماني وأقول قد أقترب كوكب العذاب وانتم لا تزالون مُعرضين عن الدعوة إلى الكتاب فتذكروا يا اولوا الألباب وتالله أن اشر الدواب هم الذين لا يعقلون فلا تجدوهم يستخدموا عقولهم ليميزوا بين المهدي المنتظر الحق من ربهم وبين المهديين الذين أعترتهم مسوس الشياطين الذين يقولون على الله مالا يعلمون ويتبعون الظن الذي لا يغني من الحق شيئاً ولا نزال نفتي انه لن يتبع الحق إلا من كان يعقل من البشر كونهم خير الدواب الذين يعقلون تصديقاً لقول الله تعالى:
{ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ }
صدق الله العظيم

فمنهم أولوا الألباب والجواب تجدوه في محكم الكتاب في قول الله تعالى:
{فَبَشِّرْ عِبَادِ ﴿١٧﴾ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ۚ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿١٨﴾}
صدق الله العظيم , [الزمر]

وأولئك هم الذين لم يحكموا على الداعي من قبل أن يسمعوا قوله ومنطق سلطان علمه بل يستمعون القول ومن ثم يتبعون احسنه أن تبين لهم أنه الحق من ربهم وأما اشر الدواب الذين ضلوا أنفسهم وأضلوا امتهم فمجرد ما تقول له يوجد شخص في الأنترنت العالمية يدعى ناصر محمد اليماني لا يُجادله عالم من القرآن إلا غلبه بسلطان العلم المنطقي الذي يخضع له العقل والمنطق ومن ثم ما كان جواب البقر التي لا تتفكر إلا أن قالوا ماذا ماذا ناصر محمد اليماني بل هو كذاب اشر وليس المهدي المنتظر بل المهدي المنتظر هو محمد إبن الحسن العسكري إن كان من الشيعة الإثني عشر أو محمد إبن عبد الله إن كان من أهل السنة وما شابهم وللأسف أن بعض الذين يكادون أن يعقلون من الباحثين عن الحق يقوم من بين يدي الذي أفتاه في شأن ناصر محمد اليماني بفتوى الظُلم على نفسه كونه حكم على ناصر محمد اليماني قبل أن يسمع قوله ومنطق علمه ولكن للأسف يقوم السائل الذي لا يتفكر من أصحاب النار وهو مقتنع أن ناصر محمد اليماني ليس المهدي المنتظر كون فضيلة الشيخ المُكرم أفتاه أن ناصر محمد لا يواطئ إسمه إسم محمد أولئك فتنهم عدم فهم المواطئة في الإسم أولئك ليس أنصار محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ويصدون عما أنزل الله على محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ويتبعون ما خالف لكتاب الله القرآن العظيم فاتبعوا أحاديث الشيطان ويحسبون انهم مهتدون فمن يجيرهم من عذاب يوم عقيم على الأبواب يامن يعرضون عن داعي حكم الله في محكم الكتاب أزفة الآزفة يا قوم ليس لها من دون الله كاشفة فمن يجيركم من عذاب الله يامن اعرضتم عن دعوة الإحتكام إلى كتاب الله فبأي حديث بعده تؤمنون وما نريدُ قوله يامعشر الأنصار السابقين الأخيار إن إلزموا كلمة التقوى فقد هبت شياطين البشر لحرب الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وإنا فوقهم قاهرون وعليهم منتصرون بإذن الله الواحدُ القهار فمن اراد المكر بي فل يعلمُ الجميع أن ناصر محمد اليماني لا يتخبئ من الناس وأقسمُ برب العزة والجلال أني أخرج بين الناس وأمشي في الأسواق غير مُتلثم ولا اخاف في الله لومة لائم ولا أنكر أنه يرافقني رجال مُسلحين ولكني أقسمُ برب العالمين أني اعلمُ أنهم لا يغنوا عني من الله شيئاً إن يردُ الله بي سوء ولذلك أتحدى لأني لستُ متوكل على حماية المُرافقين المُسلحين بل لأن الذي بعثني هو من يحفظُني بل الإمام المهدي ناصر محمد اليماني في أعين الله ولا أقول لكم يامعشر الذين يريدون أن يطفوا نور الله إلا ما قاله أحدُ الأنبياء والمُرسلين لأعداء الله المُشركين:
{قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ ﴿٥٤﴾ مِنْ دُونِهِ ۖ فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لَا تُنْظِرُونِ ﴿٥٥﴾ إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ ۚ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا ۚ إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴿٥٦﴾ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ ۚ وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّي قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّونَهُ شَيْئًا ۚ إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ ﴿٥٧﴾}
صدق الله العظيم , [هود]

فلما تنقموا من الإمام ناصر محمد اليماني إلا لأنه يؤمن بالله لا يشركُ به شيئاً ويدعوا الناس إلى عبادة الله وحده لا شريك له على بصيرة من ربه القرآن العظيم فإذا أول كافر بدعوة إتباع القرآن العظيم والإحتكام إليه هم أشر عُلماء تحت سقف السماء فاتبعوهم الذين لا يعقلون فكيف آسئ على قومُ مُجرمين غير أني لا أدعوا عليهم فصبراً جميلاً وأقول اللهم أغفر لهم فإنهم لا يعلمون والله المُستعان على ماتصفون وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

خليفة الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.

غلام رضا
16-10-2012, 06:20 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
هذاالردكان في اكمال ردي الاخير
اماقوله ( ومن ثُمّ نأتي الآن للآيات المُتشابهات في هذا الشأن ولكننا سوف نجدهنّ عكس المُحكم في ظاهرهنّ غير أن تأويلهنّ غير ما جاء في التشابه اللغوي في ظاهرهنّ:

1_ قال الله تعالى:
{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ ﴿٢٢﴾ إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴿٢٣﴾}
صدق الله العظيم, [القيامة]

2_ قال الله تعالى:
{كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ ﴿١٥﴾ ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ ﴿١٦﴾}
صدق الله العظيم, [المطففين]
ثم قال(والتشابه اللفظي {نَّاضِرَةٌ} ولكن الله يقصد الانتظار لرحمة الله وليس النظر إلى ذات الله)

فاقول: ان في تفسيرعلي بن ابراهيم القمي احدالمحدثين من الشيعة قال في شرح هذه الآية:وجوه يومئذ ناضرة اي مشرقة،الي ربها ناظرة،قال:ينظرون الي وجه الله تعالي اي رحمة الله ونعمته.
وعن الامام الرضا عليه السلام في قوله تعالي وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ ﴿٢٢﴾ إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ،يعني مشرقة تنتظر ثواب ربها.
وفي حديث طويل عن علي عليه السلام يقول فيه،وقدسأله رجل عمااشتبه عليه من الآيات.
فاما قوله عزوجل : وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ ﴿٢٢﴾ إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ،فان ذلك في موضع ينتهي فيه اولياء الله تعالي بعدمايفرغ من الحساب الي نهر يسمي الحيوان فيغتسلون ويشربون منه ويدخلون الجنة،فذلك قوله عزوجل في تسليم الملائكة عليهم:(سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين)فعندذلك ايقنوا بدخول الجنة والنظر الي ماوعدهم فذلك قوله: إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ،وانما يعني بالنظر الي ثوابه تبارك وتعالي.
وماقاله الناصراليماني بزعمه في رفع التناقض من القرآن وشرح الايات المتشابه ليس ببديع في هذاالموضوع لان هذه الكلمات قدكتبت من قبله في القرون الماضيةجدا.
وهذا لايسبب ان يسمي نفسه بانه هو المهدي المنتظرحتي يقول( ويا معشر الباحثين عن الحق إني الإمام المهدي الحق من ربكم وسوف أُفصّل لكم بإذن الله كيف تعلمون آيات القُرآن المُحكمات التي جعلهُنّ الله أُمُّ الكتاب وأمركم بإتباعهنّ وأمركم بالإيمان بالمُتشابه الذي لا يعلمُ بتأويله إلّا الله وكُلّن من عند ربنا مُحكمه ومُتشابهه وسنة رسوله الحق)!!!
واما ماذكربقوله( بمعنى: أنهم مُنتظرين لرحمة الله وذلك لأن التأويل الحق لـ ناظره هو "مُنتظره" ولذلك قالت ملكة سبأ:{وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ ﴿٣٥﴾}صدق الله العظيم, [النمل])
فهذامطابق للكتب الشيعية مثل كتاب الاحتجاج للطبرسي حيث قال في خصوص(ناظرة):
والناظرة في بعض اللغة هي المنتظرة،ألم تسمع الي قوله تعالي: فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ ،اي بم يرجعون المرسلون.
وهو كماتري قدسبق الناصراليماني في هذاالقول الذين كانوا يعيشون قبله بالقرون الكثيرة.
وفي الواقع لاادري اي فرد يستطيع ان يشرح هذه الآيات علي ظاهره ويقول برؤية الله تعالي.وبحمدالله تعالي ان هذه الآيات ببركة النبي صلي الله عليه وآله واهل بيته عليهم السلام قدعلم معناها.
فعلهذا ليس هذه الشروح لحل غوامض الآيات ابدع شرح في العالم،لان الكتب مملوةبالشروح الصحيحة المطابقة للعقل والنقل كماذكرنا شرذمةمنها.

اما قوله( وكذلك أنتم يا معشر عُلماء الشيعة فإن ضلّيتم تتّبعوا لما يخالف من روايات العترة عن مُحكم القُرآن فلن تجدوا لكم من دون الله ولياً ولا نصيراً.)

فاقول:فجدير ان يذكرروايات التي يتمسكون علماء الشيعة لما يخالف من روايات العترة عن محكم القرآن ؟نظره في اية رواية كان؟
امابالنسبة الي الباقي من مقالات الناصراليماني فاقول:
ان االنبي صلي الله عليه وآله قال :اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ماان تمسكتم بهما لم تضلو ابدا.
وهذه الكلمة النورانية مع غض النظرعن الشيعة كانت في كتب اهل السنة وهم نقلوها وكما يعلم ان العترة معلوم من هم اولهم الامام علي بن ابيطالب وآخرهم الحجة بن الحسن العسكري.
وشرط النبي صلي الله عليه وآله عدم ضلالة الانسان في التبعية للقرآن والعترة معا
فلذا الاختلاف في العقيدة واستغلال الفرصة من العترة والقرآن العظيم كان في سوء اختيارنا ومشتهيات انفسنا.
علي كل حال ليس هدفي البحث حول هذه المسئلة المهمة،وان من طالع كتب الفريقين والتاريخ الصحيح ليظهرله ان للعترة الطاهرة دور اساسي في العالم.
اما قولك يااخي الشريف( ((أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا أَنْ كُنْتُمْ قَوْمًا مُسْرِفِينَ)) صدق الله العظيم
آيا اين ذ?ر [= قرآن‏] را از شما بازگيريم بخاطر اين?ه قومى اسراف?اريد؟!

ف?ما هو واضح فی الترجمة فان الله یحذر المسلمین من ان یاخذ منهم (یستعید) القران ان ?انوا قوما مسرفین ول?ن ?یف یاخذ القران منهم)
ان هذه الآية ترجمتها في اللغة الفارسية هكذا جائت:آيا ماازفرستادن قرآن به سوي شما صرف نظر كنيم،چون به آن ايمان نداريد.
وجاء في الكتب اللغوية:افنضرب عنكم الذكرصفحا اي نهملكم،فلا نعرفكم مايجب عليكم،لان كنتم قوما مسرفين اي لان اسرفتم.
وقيل ان معناه افنضرب القرآن عنكم ولاندعوكم الي الايمان به صفحا اي معرضين عنكم.
علي كل حال ليس نقاشنا في معني الآية وترجمتها باللغة المختلفة ،بل قولنا كان علي مااستفيد من هذه الآية بمعني الغريب التي تخالف ما اثبته الناصراليماني في السابق.وسابين لك:
انه قال(ولأن الذكر هو القرآن وهو الحجة والمرجعية حفظه الله من التحريف حتى لا تكون لكم الحجة تصديقاً لقول الله تعالى ((إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ )) صدق الله العظيم)

الإمام ناصر محمد اليماني
17 - 10 - 1428 هـ
29 - 10 - 2007 م
11:12 pm
فعلي قوله ان كلمة (الذكر)في الآيات هو القرآن الذي حجة ومرجعية لكل الناس.
وبعدسطور في نفس ذلك البيان يقول في شرح ((أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا أَنْ كُنْتُمْ قَوْمًا مُسْرِفِينَ))
بان المرادعن الذكر هو رفع أرواح أهل الذكر،لان الاضراب يشيرالي ذلك!!!
نقاشنااولا:اذاكان الذكر بمعني القرآن كما نفسه اشاراليه فكيف هو يشرح في هذه الآية تلك برفع الارواح لاهل الذكر ؟اليس هذا تناقض في كلماته؟
وثانيا:ان الله تعالي في الآية الاخري يتذكر اهل الذكر بقوله تعالي
(فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) وهذاالناصراليماني اشهد هذه الآية لقوله(ولكني أخشى أن أقول على الله غير الحق لذلك سوف أقول مات أو قتل من قبل ألف عام بمعنى أن بين مبعثي ومبعثه ألف عام يامحمدي فإني لا أقول لكم غير الحق وذلك لأني أجد بأن الله ضرب عن المسلمين الذكر فرفع البيان للقرآن قبل ألف عام وذلك لأنهم قوم مسرفون أبوا أن يعتصموا بحبل الله جميعا"وتفرقوا إلى أحزاب وشيع وقتلوا أئمتهم وأولي الأمر منهم أهل الذكر الذين يلجؤون إليهم في مسائلهم تصديقاً لقول الله تعالى (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) صدق الله العظيم

الإمام ناصر محمد اليماني
17 - 10 - 1428 هـ
29 - 10 - 2007 م
11:12
هل عجزالله ان يذكرالاهل في الآية التي قدذكرت فيها الذكروحدة،حتي يجيئنا من هو شرح لنا ودخل (الاهل) فيها فيقول ان الاضراب بمعني رفع أرواح أهل الذكر ؟
وثالثا:كما في اللغة:والاصل في قوله:ضربت عنه الذكر،ان الراكب اذا ركب دابة فاراد ان يصرفه عن جهته ضربه بعصاه،ليعدله عن الجهة التي يريدها،فوضع الضرب موضع الصرف والعدل.
ورابعا ان ماقلنا مؤيد بالآيات التي كانت قبل هذه الآية في سورة الزخرف،شوف يااخي:
بسم الله الرحمن الرحيم.حم*والكتاب المبين*اناجعلناقرآنا عربيا لعلكم تعقلون*وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم*افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين صدق الله العلي العظيم
وترجمتها بالفارسية:به نام خداوند بخشنده مهربان*حم*سوگندبه قرآن روشن بيان*ماقرآن را به زبان عربي فصيح مقررداشتيم،درآن انديشه وعقل كاربنديد ومنتفع شويد*همانا اين كتاب،نزدمابسي بلندمرتبه ومحكم اساس است* آيا ماازفرستادن قرآن به سوي شما صرف نظر كنيم،چون به آن ايمان نداريد وقوم مسرفي هستيد.
وكل هذه الآيات تدل علي ان الذكر في الآية الخامسة كانت بمعني القرآن ،لامااستفاده الناصراليماني من معني الاعراض التي تخالفه اللغة .
اماقولك يااخي(وبیان الامام هو البیان الدقیق :

ومعنى قوله تعالى (أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا ) والإضراب هو من الله برفع أرواح أهل الذكر فلا يجدون من يسألون عن بيان الذكر الحكيم من علماء الأمة الأئمة وذلك لأنهم قوم مسرفون استحبوا الضلالة على الهدى وقام من قام منهم بقتل الأئمة أو محاولة قتلهم ويريدونها حكماً جبرياً مملكة وراثية رافضين اختيار الله و اصطفائة لأولي الأمر منهم والذين أمرهم الله بطاعتهم بعد طاعة الله ورسوله ومن أطاعهم فقد أطاع الله ورسوله ومن عصاهم فقد عصى الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم ..)
يحتاج الي الدليل .
غفرالله لنا ولكم

ابو محمد الكعبي
18-10-2012, 09:10 PM
بسم الله الرحمن الرحیم
اقتباس من الاخ غلام رضا

اما قولك يااخي الشريف( ((أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا أَنْ كُنْتُمْ قَوْمًا مُسْرِفِينَ)) صدق الله العظيم
آيا اين ذ?ر [= قرآن‏] را از شما بازگيريم بخاطر اين?ه قومى اسراف?اريد؟!

ف?ما هو واضح فی الترجمة فان الله یحذر المسلمین من ان یاخذ منهم (یستعید) القران ان ?انوا قوما مسرفین ول?ن ?یف یاخذ القران منهم)
ان هذه الآية ترجمتها في اللغة الفارسية هكذا جائت:آيا ماازفرستادن قرآن به سوي شما صرف نظر كنيم،چون به آن ايمان نداريد.
وجاء في الكتب اللغوية:افنضرب عنكم الذكرصفحا اي نهملكم،فلا نعرفكم مايجب عليكم،لان كنتم قوما مسرفين اي لان اسرفتم.
وقيل ان معناه افنضرب القرآن عنكم ولاندعوكم الي الايمان به صفحا اي معرضين عنكم.
علي كل حال ليس نقاشنا في معني الآية وترجمتها باللغة المختلفة ،بل قولنا كان علي مااستفيد من هذه الآية بمعني الغريب التي تخالف ما اثبته الناصراليماني في السابق.وسابين لك:

اخی ال?ریم بما ان برهان امامة الامام ناصر محمد الیمانی و حجته هو البیان الحق للقران العظیم والقران مجموعة مت?املة و یشد بعضه البعض فان الخطئ فی تفسیر ای ایة من القران سوف ی?ون تناقض فی البیان واتفق مع? فان نقاشنا لیس علی الترجمة انما اردت توضیح بیان الامام اما الترجمة التی اقتبستها فهی لیست ترجمة هذا العبد و لیست ماخوذة من بیان الامام و قد اختلف العلماء علی تفسیر الایة و مانقلته هو من ترجمة آیت الله م?ارم الشیرازی و هو احد ?بار مراجع الشیعة


انه قال(ولأن الذكر هو القرآن وهو الحجة والمرجعية حفظه الله من التحريف حتى لا تكون لكم الحجة تصديقاً لقول الله تعالى ((إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ )) صدق الله العظيم)

الإمام ناصر محمد اليماني
17 - 10 - 1428 هـ
29 - 10 - 2007 م
11:12 pm
فعلي قوله ان كلمة (الذكر)في الآيات هو القرآن الذي حجة ومرجعية لكل الناس.
وبعدسطور في نفس ذلك البيان يقول في شرح ((أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا أَنْ كُنْتُمْ قَوْمًا مُسْرِفِينَ))
بان المرادعن الذكر هو رفع أرواح أهل الذكر،لان الاضراب يشيرالي ذلك!!!
نقاشنااولا:اذاكان الذكر بمعني القرآن كما نفسه اشاراليه فكيف هو يشرح في هذه الآية تلك برفع الارواح لاهل الذكر ؟اليس هذا تناقض في كلماته؟
وثانيا:ان الله تعالي في الآية الاخري يتذكر اهل الذكر بقوله تعالي
(فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) وهذاالناصراليماني اشهد هذه الآية لقوله(ولكني أخشى أن أقول على الله غير الحق لذلك سوف أقول مات أو قتل من قبل ألف عام بمعنى أن بين مبعثي ومبعثه ألف عام يامحمدي فإني لا أقول لكم غير الحق وذلك لأني أجد بأن الله ضرب عن المسلمين الذكر فرفع البيان للقرآن قبل ألف عام وذلك لأنهم قوم مسرفون أبوا أن يعتصموا بحبل الله جميعا"وتفرقوا إلى أحزاب وشيع وقتلوا أئمتهم وأولي الأمر منهم أهل الذكر الذين يلجؤون إليهم في مسائلهم تصديقاً لقول الله تعالى (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) صدق الله العظيم

الإمام ناصر محمد اليماني
17 - 10 - 1428 هـ
29 - 10 - 2007 م
11:12
هل عجزالله ان يذكرالاهل في الآية التي قدذكرت فيها الذكروحدة،حتي يجيئنا من هو شرح لنا ودخل (الاهل) فيها فيقول ان الاضراب بمعني رفع أرواح أهل الذكر ؟
وثالثا:كما في اللغة:والاصل في قوله:ضربت عنه الذكر،ان الراكب اذا ركب دابة فاراد ان يصرفه عن جهته ضربه بعصاه،ليعدله عن الجهة التي يريدها،فوضع الضرب موضع الصرف والعدل.
ورابعا ان ماقلنا مؤيد بالآيات التي كانت قبل هذه الآية في سورة الزخرف،شوف يااخي:
بسم الله الرحمن الرحيم.حم*والكتاب المبين*اناجعلناقرآنا عربيا لعلكم تعقلون*وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم*افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين صدق الله العلي العظيم
وترجمتها بالفارسية:به نام خداوند بخشنده مهربان*حم*سوگندبه قرآن روشن بيان*ماقرآن را به زبان عربي فصيح مقررداشتيم،درآن انديشه وعقل كاربنديد ومنتفع شويد*همانا اين كتاب،نزدمابسي بلندمرتبه ومحكم اساس است* آيا ماازفرستادن قرآن به سوي شما صرف نظر كنيم،چون به آن ايمان نداريد وقوم مسرفي هستيد.
وكل هذه الآيات تدل علي ان الذكر في الآية الخامسة كانت بمعني القرآن ،لامااستفاده الناصراليماني من معني الاعراض التي تخالفه اللغة .
اماقولك يااخي(وبیان الامام هو البیان الدقیق :

ومعنى قوله تعالى (أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا ) والإضراب هو من الله برفع أرواح أهل الذكر فلا يجدون من يسألون عن بيان الذكر الحكيم من علماء الأمة الأئمة وذلك لأنهم قوم مسرفون استحبوا الضلالة على الهدى وقام من قام منهم بقتل الأئمة أو محاولة قتلهم ويريدونها حكماً جبرياً مملكة وراثية رافضين اختيار الله و اصطفائة لأولي الأمر منهم والذين أمرهم الله بطاعتهم بعد طاعة الله ورسوله ومن أطاعهم فقد أطاع الله ورسوله ومن عصاهم فقد عصى الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم ..)
يحتاج الي الدليل .
غفرالله لنا ولكم

اخی ال?ریم الذ?ر هو القران و اهل الذ?ر هم ائمة ال البیت علیهم الصلاة والسلام الذی یفهمهم الله البیان الحق للقران وضرب الذ?ر صفحا هو اخذ القران من المسلمین و?یف یاخذ القران من المسلمین و یستعیده (بازگیریم ) یاخذه برفع ارواح الذ?ر

والامام لم یقل (بان المرادعن الذكر هو رفع أرواح أهل الذكر،لان الاضراب يشيرالي ذلك!!!)بل قال ان ضرب الذ?ر ی?ون من الله برفع ارواح اهل الذ?ر ولایجدون من یسالونه عن بیان الذ?ر

والسلام علی?م ورحمة الله وبر?اته

غلام رضا
19-10-2012, 07:46 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلي الله علي محمد وآله المظلومين
السلام عليكم يااخي الحبيب ابومحمدورحمة الله
قال نبينا الاعظم صلي الله عليه وآله:ماأهدي المرء المسلم علي اخيه هدية أفضل من كلمة حكمة يزيده الله بهاهدي ويرده عن ردي.
الاخ العزيز انا الحقير لست في صددايذائك ام اتلاف وقتك الشريف.
علي التوالي ساذكرلجنابك مايليق ذكره:
عندالشيعة القرآن العظيم كلمة الله واحدالثقلين الذي وصي النبي صلي الله عليه وآله به.
ان القرآن منارالهدي ومصابيح الدجي،هدي النهار ونورالليل المظلم علي ماكان من جهد وفاقة.تبيان من العمي وهدي من الضلال واستقالة من العثرة ...
كما توجدهذه الكمات النوراية في كتب الشيعة عن الائمة عليهم السلام.
فلذا ان ما يذكرمن بيانات الناصراليماني من الآيات في الموارد المختلفة يستطيع كل انسان ان يأتي بهاويخاصم بها علي الآخرين حتي الزنديق الذي لايعتقدبها.
ليس الحوارفي ذكرالآيات ام عدم ذكرها ،بل كان في خصوص مااستفاد هذاالفرد من الآيات بزعمه للجواب بالتسائلات الواردة عليه.
واذاعزمنا ان نذكر حول ما هويذكرمن الآيات في جواب التسائلات نستطيع ان نثبت ان هذه الايات المذكورة من قبله ليست لها علاقة وارتباط بسؤال السائل ورفع شبهته.
علي كل حال انت يااخي تعتقد بان اهل الذكرهم ائمة الدين،اذاكان هذا اعتقادك فينبغي لك ان تتمسك بهم في كل ماقالوا وماطلبوا.
ومن كلماتهم:والله لنحب ان تقولوا ماقلنا وان تصمتوا ماصمتنا.
ومن قولهم: الرجوع لاهل الذكرمن آل محمدعليهم السلام وحرمة تفسيرالقرآن بالرأي والنظرية الشخصي وامثاله، وكما ذكرت في السابق ان الراسخون في العلم في الآية كانواهم عليهم السلام ولاغيرهم.
وانهم المخاطبون بالقرآن ،لان علم القرآن عندالائمة عليهم السلام.
انظر تفاسير الشيعة وما قالوا ائمة الاثني عشر في بيان مرادات الله وتفسيرآياته لتصل ان انموذج كلماتهم لاتوجد في غيرهم.
امابخصوص روايات التي يدعي الناصراليماني في خطاباته بتحريفها وتزويرها كثيرا،فعليه ان يذكر بعض هذه الاحاديث حتي لايدخل كلامه وادعائه فيمالادليل ولاحجة له.
وبعديا كما تذكرنا في السابق ان كل ما قال ويقول الناصر اليماني في بياناته ليس هو دليل وحجة بانه هوالمهدي المنتظر.
ان المهدي المنتظر رجل الهي له مصداق حقيقي في الخارج مع وجودالعلامات له ولظهوره،وكما قلنا ان ماقال هذاالفرد من البيانات ليس ببديع في هذاالعصر،ومجرد هذه البيانات وادعائه بانه هو المهدي المنتظر المقصود في الروايات لايسمن ولايغني ولاثمرة فيه ولايليق للميادين العلمية والاجتماعية.
اما بخصوص كلمة (ذكر) فاقول:
عن ابيعبدالله عليه السلام في قوله عزوجل(وانه لذكرلك ولقومك وسوف تسئلون)
قال:الذكرالقرآن ونحن قومه ونحن المسئلون.
وفي حديث طويل :في قوله تعالي(فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لاتعلمون )قال: الكتاب هو الذكر واهله آل محمد صلوات الله عليهم امرالله عزوجل بسؤالهم ولم يؤمروا بسؤال الجهال.
علي كل حال انا لاننكربان اهل الذكركان محمدوآل محمد صلوات الله عليهم اجمعين وانهم قدرفع ارواحهم الطيبة،اما استفادة هذا من هذه الآية يحتاج الي الدليل من اهل الذكرالذين هم الراسخون في العلم ويعلمون تأويله.
جزاك الله خيرا

ابو محمد الكعبي
20-10-2012, 10:08 PM
اقتباس من الاخ غلام رضا

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلي الله علي محمد وآله المظلومين
السلام عليكم يااخي الحبيب ابومحمدورحمة الله
قال نبينا الاعظم صلي الله عليه وآله:ماأهدي المرء المسلم علي اخيه هدية أفضل من كلمة حكمة يزيده الله بهاهدي ويرده عن ردي.
الاخ العزيز انا الحقير لست في صددايذائك ام اتلاف وقتك الشريف.

وعلی?م السلام ورحمة الله وبر?اته اخی ال?ریم وبار? الله فی? واعلم جیدا ان? لم تاتی هنا لاتلاف الوقت او ایذاء احد وبالنسبة لهذا العبد فان الدعوة الی الله هی اجمل لحظات حیاتی

علي التوالي ساذكرلجنابك مايليق ذكره:
عندالشيعة القرآن العظيم كلمة الله واحدالثقلين الذي وصي النبي صلي الله عليه وآله به.
ان القرآن منارالهدي ومصابيح الدجي،هدي النهار ونورالليل المظلم علي ماكان من جهد وفاقة.تبيان من العمي وهدي من الضلال واستقالة من العثرة ...
كما توجدهذه الكمات النوراية في كتب الشيعة عن الائمة عليهم السلام.


اخی ال?ریم لاخلاف علی اهمیة القران العظیم حبل الله المتین و حجته علی العالمین و بصیرة رسول الله و الائمة من ال بیته المطهرین المحفوظ من التحریف اما احادیث النبی علیه الصلاة والسلام هی ایضا من عند الله ول?ن الله لم یحفظها من التحریف ومنها الصحیح و منها المحرف و فیها ادارج زائد ف?لمة واحدة تضاف الی الحدیث تقلب المعنی راسا علی عقب فهل ?ل ماجائنا من الاحادیث عن الرسول علیه الصلاة والسلام هو صحیح ؟
جوابنا لا لیس جمیع الاحادیث صحیحة وقد اقتبست ل? الدلیل من القران باقتباس من بیان الامام؟
وبالنسبة للاحادیث المنقولة عن ائمة ال البیت علیهم الصلاة والسلام فهی ایضا فیها الصحیح و فیها المحرف و القران هو المرجع لمعرفة الاحادیث الصحیحة من المحرفة و لیس علم الرجال لان المنافقین و شیاطین البشر موجودون فی ?ل م?ان و ?ل زمان و فی جمیع الفرق و المذاهب فهل من حرف احادیث رسول الله یصعب علیه تحریف احادیث ائمة آل البیت علیهم الصلاة والسلام ؟
اذن المرجع هو القران لتطهیر الاحادیث


فلذا ان ما يذكرمن بيانات الناصراليماني من الآيات في الموارد المختلفة يستطيع كل انسان ان يأتي بهاويخاصم بها علي الآخرين حتي الزنديق الذي لايعتقدبها.
ليس الحوارفي ذكرالآيات ام عدم ذكرها ،بل كان في خصوص مااستفاد هذاالفرد من الآيات بزعمه للجواب بالتسائلات الواردة عليه.
واذاعزمنا ان نذكر حول ما هويذكرمن الآيات في جواب التسائلات نستطيع ان نثبت ان هذه الايات المذكورة من قبله ليست لها علاقة وارتباط بسؤال السائل ورفع شبهته.

نحترم وجهة نظر? ول?ن نرید الدلیل لاثبات ما تدعیه فنرجوا ان تاتینا ببیان ایات القران العظیم اهدی من بیان الامام قبل ان تح?م علی البیان الحق للقران من دون برهان فالامام بین اشراط الساعة ال?بری من القران و منها ادرا? الشمس للقمر و ظاهرة انتفاخ الاهلة و بیان ?و?ب سقر نار الله اللواحة للبشر و ?یف تسبب بطلوع الشمس من المغرب و بین قصة اصحاب ال?هف و الرقیم المضاف الیهم و خروج الدابة التی ت?لم الناس و المسیح الدجال و جنوده من یاجوج و ماجوج و هم من ?ل حدب ینسلون و قصة ذی القرنین و بناء السد و م?ان تواجده فی جنة الفتنة الارض ذات المشرقین و بین الوسیلة و حقیقة اسم الله الاعظم
وانت تتجاهلها و تقول ?ل شخص یستطیع ان یاتی بمثلها و نحن نقول قل هاتوا برهان?م واتونا ببیان اهدی من بیان الامام ان ?نتم صادقین

علي كل حال انت يااخي تعتقد بان اهل الذكرهم ائمة الدين،اذاكان هذا اعتقادك فينبغي لك ان تتمسك بهم في كل ماقالوا وماطلبوا.
ومن كلماتهم:والله لنحب ان تقولوا ماقلنا وان تصمتوا ماصمتنا.
ومن قولهم: الرجوع لاهل الذكرمن آل محمدعليهم السلام وحرمة تفسيرالقرآن بالرأي والنظرية الشخصي وامثاله، وكما ذكرت في السابق ان الراسخون في العلم في الآية كانواهم عليهم السلام ولاغيرهم.
وانهم المخاطبون بالقرآن ،لان علم القرآن عندالائمة عليهم السلام.
انظر تفاسير الشيعة وما قالوا ائمة الاثني عشر في بيان مرادات الله وتفسيرآياته لتصل ان انموذج كلماتهم لاتوجد في غيرهم.

اخی ال?ریم اذا حظر الماء فبطل التیمم والامام الثانی عشر من ال البیت المطهر هو حاضر بیننا فهل نتر?ه ونتر? بیانه الحق للقران و نتمس? بالاحادیث التی تحتاج الی تصحیح ؟


امابخصوص روايات التي يدعي الناصراليماني في خطاباته بتحريفها وتزويرها كثيرا،فعليه ان يذكر بعض هذه الاحاديث حتي لايدخل كلامه وادعائه فيمالادليل ولاحجة له.

الامام اسمه ناصر محمد و قد بین ال?ثیر من التحریف الموجود الاحادیث و سوف احظر ل? بیانه عن نفی حد الرجم فح?م الرجم لم ی?ن موجود و هو من المحرف و هنال? ال?ثیر ال?ثیر من الاحادیث المحرفة لو اردت سوف احظر ل? ?ل یوم احد هذه الاح?ام المحرفة

وبعديا كما تذكرنا في السابق ان كل ما قال ويقول الناصر اليماني في بياناته ليس هو دليل وحجة بانه هوالمهدي المنتظر.
ان المهدي المنتظر رجل الهي له مصداق حقيقي في الخارج مع وجودالعلامات له ولظهوره،وكما قلنا ان ماقال هذاالفرد من البيانات ليس ببديع في هذاالعصر،ومجرد هذه البيانات وادعائه بانه هو المهدي المنتظر المقصود في الروايات لايسمن ولايغني ولاثمرة فيه ولايليق للميادين العلمية والاجتماعية.

نحترم رای? الشخصی و نطالب? بالدلیل و نرید بیان اهدی من بیان الامام للقران

اما بخصوص كلمة (ذكر) فاقول:
عن ابيعبدالله عليه السلام في قوله عزوجل(وانه لذكرلك ولقومك وسوف تسئلون)
قال:الذكرالقرآن ونحن قومه ونحن المسئلون.
وفي حديث طويل :في قوله تعالي(فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لاتعلمون )قال: الكتاب هو الذكر واهله آل محمد صلوات الله عليهم امرالله عزوجل بسؤالهم ولم يؤمروا بسؤال الجهال.
علي كل حال انا لاننكربان اهل الذكركان محمدوآل محمد صلوات الله عليهم اجمعين وانهم قدرفع ارواحهم الطيبة،اما استفادة هذا من هذه الآية يحتاج الي الدليل من اهل الذكرالذين هم الراسخون في العلم ويعلمون تأويله.
جزاك الله خيرا

اما المهدی المنتظر فهومن ال البیت وهو بشر مثل باقی البشر ?ما ?ان الانبیاء و ائمة ال البیت و قد قضوا معظم حیاتهم فی السجون و منهم من استشهد و شردت ذریتهم فی بقاع الارض و اخفوا نسبهم و ما یمیز الامام المهدی عن بقیة الناس هو البسطة فی علم بیان القران و هو الخبیر بالرحمن

ابو محمد الكعبي
20-10-2012, 10:26 PM
1310-بيان هام وبُشرى للمؤمنين.. الزواج والطلاق وما يتعلق بهما من أحكام.
11290

ابو محمد الكعبي
23-10-2012, 12:16 PM
انظر تفاسير الشيعة وما قالوا ائمة الاثني عشر في بيان مرادات الله وتفسيرآياته لتصل ان انموذج كلماتهم لاتوجد في غيرهم.
امابخصوص روايات التي يدعي الناصراليماني في خطاباته بتحريفها وتزويرها كثيرا،فعليه ان يذكر بعض هذه الاحاديث حتي لايدخل كلامه وادعائه فيمالادليل ولاحجة له.


2555-ذلك هو الإمام المبين وهو ذاته الكتاب المبين الكتاب الأم لدى رب العالمين
9990

غلام رضا
25-10-2012, 09:10 PM
بسم الله تعال
بدء اعتذر عن الاخ ابومحمد والقراء الكرام للتأخير وسبب ذلك لانشغالي الكثير
وادعوكم الي متابعة هذه المباحث خصوصا مااذكرحول مسئلة الروايات التي تدل علي ان مولاناالعلي عليه السلام هوالصراط المستقيم في القريب الآجل.

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ الغالي ابومحمد سددك الله وجعل عاقبتك خيرا
بالنظرالي ان حوارنا كان لايضاح الحق والدعوة الي الله تعالي بالطريق الصحيح الذي امره به وكماقلت ( ان الدعوة الی الله هی اجمل لحظات حیاتك ) فلذافرصة سعيدة للمذاكرة مع فضيلتك. وحيث ان الدعوة الي الله تعالي كانت من شروطها البصيرة كما قال الله تعالي خطابا لنبيه:قل هذه سبيلي ادعوالي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وماانا من المشركين.صدق الله العلي العظيم
بودي ان يكون الحوارالذي كان محوره الدعوة الي الله تعالي حواراهادفا لايضاح الحق وان يكون علي بصيرة في ديننا.
اطلب منك الالتفات الي ملاحظات ساذكرها بعون الله تعالي.
اقتباس من الاخ ابومحمد:

{ اخی ال?ریم لاخلاف علی اهمیة القران العظیم حبل الله المتین و حجته علی العالمین و بصیرة رسول الله و الائمة من ال بیته المطهرین المحفوظ من التحریف اما احادیث النبی علیه الصلاة والسلام هی ایضا من عند الله ول?ن الله لم یحفظها من التحریف ومنها الصحیح و منها المحرف و فیها ادارج زائد ف?لمة واحدة تضاف الی الحدیث تقلب المعنی راسا علی عقب فهل ?ل ماجائنا من الاحادیث عن الرسول علیه الصلاة والسلام هو صحیح ؟
جوابنا لا لیس جمیع الاحادیث صحیحة وقد اقتبست ل? الدلیل من القران باقتباس من بیان الامام؟
وبالنسبة للاحادیث المنقولة عن ائمة ال البیت علیهم الصلاة والسلام فهی ایضا فیها الصحیح و فیها المحرف و القران هو المرجع لمعرفة الاحادیث الصحیحة من المحرفة و لیس علم الرجال لان المنافقین و شیاطین البشر موجودون فی ?ل م?ان و ?ل زمان و فی جمیع الفرق و المذاهب فهل من حرف احادیث رسول الله یصعب علیه تحریف احادیث ائمة آل البیت علیهم الصلاة والسلام ؟
اذن المرجع هو القران لتطهیر الاحادیث}

اقول: ان مرجعية القرآن لمعرفة الاحاديث الصحيحة من المحرفة ام علي اصطلاحكم تطهيرالاحاديث كانت ثابتة في احاديثنا.
فلذا ليس هذه القاعدة منحصرة في زماننا هذا حتي نكون نحن فقط من الملتزمين الي استخدامها.
بل هذاقانون منذامدطويل يستخدمونه اصحاب الائمة عليهم السلام في عصرهم و ويستعملونهامن بعدهم.
انظر الي قسم ممااشاراليه ائمتنا عليهم السلام في ضرورة موافقة الحديث مع القرآن بقولهم :ان علي كل حق حقيقة وعلي كل صواب نورا فماوافق كتاب الله فخذوه وماخالف كتاب الله فدعوه.ام قالوا:وانظرواامرنا وماجاءكم عنا فان وجدتموه للقرآن فخذوابه وان لم تجدوه موافقا فردوه وان اشتبه الامر عليكم فقفوا عنده وردوه الينا حتي نشرح لكم من ذلك ماشرح لنا.وقالوا:كل حديث لايوافق كتاب الله فهوزخرف.وقالوا:ماأتاكم من حديث لايصدقه كتاب الله فهوباطل.وقالوا:وماجاءك في رواية من بر وفاجر يخالف القرآن فلاتأخذبه.ام قالوا:فلاتقبلوا عليناخلاف القرآن فانا ان تحدثنا حدثنا بموافقة القرآن وموافقة السنة انا عن الله وعن رسوله نحدث ولانقول :قال فلان وفلان فيتناقض كلامنا.
وغيرذلك من الاحاديث الموجودة في كتبنا الحديثية.
وكما تشاهدانّ من اهم الموازين في صحة حديث اوعدم صحته هو عرضه علي القرآن الكريم.
وعندنا لايعتبرحديث الاّان يكون علي اطارالقانون الذي جعلوه الائمة عليهم السلام معيارا للأخذباحاديثهم.
ان عندنا كتب كثيرة في اثبات صحة الاحاديث بمعني حجيتها في عصرالائمة عليهم السلام ومن بعدهم في عصرالغيبة الذي مطابق للعقل والفطرة اقتباسا للقوانين التي جعل النبي صلي الله عليه وآله والائمه عليهم السلام. .
ان تحب الحواريااخي العزيز حول هذا كنت انا حاضرا بالحوار مع سماحتك في موضوع مستقل.

واجمال الكلام في هذاالباب:نحن نعتقد ان مدار صحة حديث من غيره كان علي نقل الثقة والاعتمادعلي مانقله من الاحاديث في كتبه.
ولنا شواهدكثيرة وقرائن عديدة التي تدل علي ان ما نقله ائمة الحديث من الشيعة في زمن الغيبة قداخذوا احاديث كتبهم من الاصول الاربعمأة المكتوبة في زمن الائمة عليهم السلام و هذايسوقنا بالحكم علي صحة احاديثنا من التحريف وامثاله.
انهم قد نقلوا ضرورة عرض الاحاديث علي القرآن ،ومن المستحيل لساحتهم ان يذكروا حديثا خالف القرآن!فلذا ان الادعاء بوجود حديث في كتب الشيعة ومعارضته مع القرآن يحتاج الي الدليل والبرهان القاطع.
امابالنسبة الي علم الرجال: ليس لدي الشيعة لهذاالعلم دوراساسي في تمييز الحديث واذا يوجد بينهم من يتمسك بهذاالعلم ويتصلب فيه فنادرجدا.
امابخصوص قولك الشريف بان الله لم يحفظ احاديث النبي صلي الله عليه وآله،فهذا غيرصحيح علي عامه.
لان الله تعالي قدامرالناس باتباع نبيه والاخذ منه بقوله تعالي: ماآتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا"
والامام الصادق عليه السلام يقول في تفسير هذه الآية:ان الله تعالي فوض الي النبي صلي الله عليه وآله دينه.
ولاريب ان الدين من بعدالنبي صلي الله عليه وآله ليؤخذ من احاديثه،فلذا غيرممكن من الله تعالي ان يامرالناس باتباع نبيه فيما امره ونهاه ثم لم يحفظها !!!
ومن الضروري حفظ سنة نبيه صلي الله عليه وآله ومن جملة المصاديق في حفظها كان اهل بيت النبي عليهم السلام الذين يصونون احاديثه من التحريف ويبينون حكم الله وحكم نبيه بماهوحكم في طريقه الصحيح.
وبعديا ان معظم الاحكام يؤخذ من الاحاديث،فاذا كانت الاحاديث محرفة والي اين يرجعون الناس للعمل باوامرالله ونواهيه كما تدل عليه الآية والاحاديث الكثيرة!!!
اما قولك الآخر: فیها ادارج زائد ف?لمة واحدة تضاف الی الحدیث تقلب المعنی راسا علی عقب فهل ?ل ماجائنا من الاحادیث عن الرسول علیه الصلاة والسلام هو صحیح ؟
التفت يااخي: انا لانحكم بكل ماجائنا من الاحاديث عن الرسول صلي الله عليه وآله بانه كان الصحيح وجائز العمل والاعتقادبه.
اما نقول: ان احاديث النبي والائمة عليهم السلام التي نقلوها الثقات في كتبهم وحكموا بصحتها وثبوتها عن الائمة عليهم السلام فصحيح بمعني انها حجة علينا ونحن مأمورون بالرجوع اليها لأخذالدين من تصحيح العقائد وحلال الله وحرامه.
واثبات صحة حديث وعدم صحته كان علي القوانين الموجودة في كلماتهم ومن جملتها العرض علي كتاب الله تعالي وكان المؤلفون الكتب الحديثية من العالمين والعاملين بتلك القوانين.فلذا الحكم بالمحرفة مانقلوها لنا غيرصحيح ويحتاج الي الدليل.
اما ادراج زائدفكلمة واحدة تضاف الی الحدیث تقلب المعنی راسا فمحتمل ولكنه يندفع بالتأمل في تناسب أجزاء الحديث ومطابقة السؤال للجواب واعتضادبعض الاخبار ببعض،وكون الحديث مضطربا اومخالفا لصريح العقل اوالحس اولايدل علي معني محصل اوغيرذلك.فلو وجدنا حديثا يقع فيه الريب اوالشك لانعمل به ولانكذب به،بل يسكت عنه احتياطا كما في الروايات الصادرة من الائمة عليهم السلام حيث امرونا به.
ولعلك لوسبرت كتب الحديث الموجودة في زماننا لاتجد عشرين حديثا بهذه الصفة.
ولايخفي ان كلما قلت متجه بما في كتب الشيعة من الاحاديث.

يتبع ان شاء الله

امامانقلت يااخي من بيان الناصراليماني وحكمه ببطلان رجم الحرةالمتزوجة بدعوي مخالفة الحديث مع نص القرآن فغيرصحيح وهو قد خلط في هذه المسئلة ومن شخصية مثله الذي يدعي بانه هو المهدي المنتظر لعجاب.
ان حد الرجم للمرئةالمتزوجة الغير الأمة قدجاء به ايضا في احاديثنا فهذه الاحاديث لاتخالف القرآْن كما زعم الناصراليماني.
ان فقدان التأمل اللازم حول هذه الاحاديث والآيات والتسرع بالقول مع فقدان الفهم ليجركل انسان بالتقول علي مقال بعيدجدا عن حقيقة فحوي الآيات والظواهرالموجودة لدينا.
بيان ذلك:

انه حكم بزعمه ان الرجم علي المرئة المتزوجةالغير الأمة غيرجائز !ودليله عدم قبول العقل وحكمه بالظلم وذكره الآيتين من سورة النساء والنور. كما قص لنا في امثلةفي بيانه. وفي النتيجة ماكان من الاحاديث التي تدل علي ذلك فهي موضوعة و مخالفة للآيات التي ذكرها في كلامه .
ولايخفي علي اللبيب ان مااستفاد من الايات الدالة علي التدبر واعمال العقل للآيات القرانية في غيرمحله .
لان مسئلة العقل الذي ادعي هو في صحة حكم وعدم صحته لايمكن ان تجري في الاحكام!

ان الاحكام الشرعية والحلال والحرام تعبدية ومتوقفة علي السماع
نعم !ان الاحكام الملقاة من الشرع موافقة للعقل في الواقع ،اما بمعني تقبل الفكرة حكما ام عدم تقبله، زعما بانه يطابق العقل فلا؟
لانه اذا كان المعيارعلي هذاالاساس و ادخلنا الفكرة بزعم العقل في الاحكام فلها ان لاتقبل الكثير من الآيات والاحاديث الحاكية للاحكام وغيرها . فهذا غيرجائز في الشرع.
لان دين الله تعالي لايصاب بالعقول بل كان بالتسليم.
ولهذه الجهة ان ماقص من المقال عندالقاضي استحسانات لايقبلها الشرع. دليله :ان كثيرا من الاحكام الموجودة في القرآن والاحاديث لايقبلها الفكرالبشر المعاصرومنها:في قضية الارث ومسئلة الدية بحيث يعتقدبتساوي الرجل والمرئة.وغيرذلك من المسائل.
اماالقرآن يقول علي خلاف ما هم يتفكرون.
اما الايات التي نقلها الناصراليماني بزعمه ان حكم حد الزنا منحصرفيها،الاولي منها:
{وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ}نساء25
ان هذه الاية تشير الي ان الامة المتزوجة اذاارتكبت الفاحشة عذابها نصف ما علي المحصنات والنساء الحرائر.
ان الله تعالي في هذه الآية يبين حكم حدالامة .
السؤال:ماهو حكم المحصنات والمرئة التي ليس لها زوج وترتكب الفاحشة حتي نفهم منها حكم الامة التي احصن وارتكبت الفاحشة بحيث حدها كان نصف ما علي المحصنات؟
الجواب: الآية الثانية الموجودة في سورة النور قوله تعالي:
{سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴿١﴾ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّـهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٢﴾}
ان هذه الآيةتبين حكم حدالحر والحرة الغيرالمتزوجة، كما في الآية السابقة كان الله تعالي في صدد بيان حكم الامة المتزوجة.
امااذا ارتكبت الحرة المتزوجة ام الحرالمتزوج فاحشة ماحكمهما؟
جعل الله تعالي حكمهما علي لسان النبي الاعظم صلي الله عليه وآله برجمهما في الروايات العديدة.
وهذا يرجع الي ان من الاحكام قدتصل الي الناس بتوسط النبي صلي الله عليه وآله والائمة عليهم السلام.
ودليله الباهر عن القرآن قوله تعالي خطابا للناس:
"ماآتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا"
واي اشكال في رجوع الناس لحكم المرئة المتزوجة التي اتت بفاحشة الي النبي صلي الله عليه وآله حتي يبينه للناس؟
وفي اي حديث من الاحاديث التي تدل علي الرجم يوجد فيه خلاف القرآن وهذه الآيات؟
ان الآيات تدل علي حكم الحرة الغيرالمتزوجة والحر الاعزب
وما حكم به النبي صلي الله عليه وآله الائمة عليهم السلام
كان في طول حكم الله ولافي عرضه حتي يعارض القرآن.
واي اشكال ان يبين الله تعالي في كتابه حكم الحرالغير المتزوج والحرة الغيرالمتزوجة والامة المتزوجة ،ونبيه صلي الله عليه وآله يبين حكم المتزوج والمتزوجة من الحر والحرة؟!!!
في النتيجه:ان ماقاله الناصراليماني في هذاالبيان في مخالفة
روايات الرجم للقرآن خلاف ما ادعي عليه،وادعائه بالعقل وامثاله وما قص لنا من الاتيان عندالقاضي في غيرمحله كما لايخفي علي المطلع اللبيب واشرنا قسمامنه .

يتبع

قولك الشريف{ نحترم وجهة نظر? ول?ن نرید الدلیل لاثبات ما تدعیه فنرجوا ان تاتینا ببیان ایات القران العظیم اهدی من بیان الامام قبل ان تح?م علی البیان الحق للقران من دون برهان فالامام بین اشراط الساعة ال?بری من القران و منها ادرا? الشمس للقمر و ظاهرة انتفاخ الاهلة و بیان ?و?ب سقر نار الله اللواحة للبشر و ?یف تسبب بطلوع الشمس من المغرب و بین قصة اصحاب ال?هف و الرقیم المضاف الیهم و خروج الدابة التی ت?لم الناس و المسیح الدجال و جنوده من یاجوج و ماجوج و هم من ?ل حدب ینسلون و قصة ذی القرنین و بناء السد و م?ان تواجده فی جنة الفتنة الارض ذات المشرقین و بین الوسیلة و حقیقة اسم الله الاعظم وانت تتجاهلها و تقول ?ل شخص یستطیع ان یاتی بمثلها و نحن نقول قل هاتوا برهان?م واتونا ببیان اهدی من بیان الامام ان ?نتم صادقین}
اقول:
الاخ العزيزان ماتدعي ان الناصراليماني بيّن اشراط الساعة الكبري من القرآن وامثالها موجودة في كتبنا بقرون كثيرة قبل تولده،وليس بجديد فيهذاالزمان
بل توجد الوهميات والظنيات الكثيرة من بعض الناس في هذه المسائل .
وان الظن لايغني من الله شيئا.
انما نحن نقبل الحقائق وهذه الحقائق قد اشيراليها بتوسط الحجج الطاهرة.
سوف اعلق علي ما قال في البعث الاول وعيسي الدجال ان شاء الله تعالي وهكذا في المسائل التي اشرت اليها .

قولك الشريف{نحترم رای? الشخصی و نطالب? بالدلیل و نرید بیان اهدی من بیان الامام للقران}
اقول:
ان البيانات كثيرة ان فتشت النت لتري الكثير من الناس من الخطباء وامثالهم يتكلمون باهدي البيانات واوضحها من بيانات هذاالفرد الذي تدعي انه الامام الثاني عشر.يااخي ان مجرد البيان والتكلم بالآيات القرآنية لايدل علي ان المتكلم هونفس الامام الحجة عليه السلام!!!
يتبع

اما قولك{
اخی ال?ریم اذا حظر الماء فبطل التیمم والامام الثانی عشر من ال البیت المطهر هو حاضر بیننا فهل نتر?ه ونتر? بیانه الحق للقران و نتمس? بالاحادیث التی تحتاج الی تصحیح ؟}

اقول: 1. رجاء ثبت لي من النصوص القرآنيةتدل علي ان رجلا ياتي باسم المهدي عليه السلام وهو هذاالشخص التي كان اسمه ناصرمحمداليماني؟.
2.اشرالي النصوص القرآنية ام علي الاحاديث المطهرة من التحريف علي مواصفات الجسدية وغيرها حتي لانلتبس في المصداق؟
3.هل لهذاالمهدي علامات في ظهوره ام لا؟ في اية آية ام رواية صحيحة اشارت الي هذه العلائم؟
4.مااسمه واسم ابيه وامه؟من اي بلد وناحية؟اشرالي النصوص الصحيحة المجودة عندكم؟
واخيرا:
من اين عرفت يااخي انه هوالامام الثاني عشر؟بالاجمال الذي لايخل الكلام اشرح لي؟
اخيرا:
انك تعتقد بالائمة عليهم السلام هات لي حديثا واحدا عن الائمة عليهم السلام
بان الامام الثاني عشر هونفس ناصراليماني؟وبعبارة اخري هات من الشواهد والدلائل من الاحاديث المطهرة والمطابقة للقرآن الكريم يطابق بان ناصراليماني هوالامام الثاني عشر الذي حاضربيننا.
جزاك الله خيرا

ابو محمد الكعبي
25-10-2012, 09:29 PM
بسم الله الرحمن الرحیم

لا داعی للاعتذار اخی ال?ریم و نحن نقدر ظروف?م و مشاغل?م والانترنت العالمیة هی افضل و ایسر وسیلة للحوار و مای?تب یبقی لیطلع علیه قوم آخرون ولذل? الامام ناصر محمد الیمانی مامور من ربه ان یحاور الناس عبر الانترنت ویعرف نفسه و دعوته من قبل الظهور

والسلام علی?م ورحمة الله و بر?اته

محب النعيم الاعظم
03-11-2012, 08:53 PM
1-(لكل قوم هاد)
2-المواصفات الجسدية ليست حجة لهذا لم تاتي بالقران بل اتت بالسنة وهي لا تعتبر حجة لانها صفات مشتركة بين جميع البشر
3-علامت ظهور المهدي تفشي الظلم وابتعاد الناس عن القران وتكالب الامم على المسلمين ومن هذه العلامة الدخان
4- مع ان الاسم ليس حجة الا ان اسم المهدي ذطر بلفظ يواطيء اسمه اسمي وجاء اسم المهدي مواطئا لاسم النبي اي ان الاسم محمد يكون الثاني في اسم المهدي
واخيرا:
الكل يعرف ان هناك ائمة اثني عشر ولكن هذه ليست حجة وليست موضوع اثبات ما يهمنا ما بين ايدينا الان وليس ما خلفنا وكل امة لها امام ولها ما كسبت ولنا ما كسبنا ولا نسال عما كانو يعملون فهم الان ميتون ولا حاجة لنا بفتح حوار بشانهم لانهم امة قد خلت
اخيرا:
اجبناك عليه من قبل فوق وقلنا انهم امة قد خلت والامام ناصر محمد واطا اسمه اسم النبي اي وافق اسمه اسم النبي ...اما اية الامام المهدي انه المهدي فهو ان الله يؤيد من اختاره خليفة في الارض على الناس ان يزيده بسطة في العلم وهكذا كانت حجة ادم وهكذا كانت حجة طالوت على بني اسرائيل كانت العلم وان مثل الامام المهدي ناصر محمد اليماني كمثل طالوت في بني اسرائيل ولكنه ليس نبي وانما امام عليم من الصالحين لانه لا نبي بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال تعالى(وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّـهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا ۚ قَالُوا أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ ۚ قَالَ إِنَّ اللَّـهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ ۖ وَاللَّـهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّـهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴿247﴾
لاحظ ماذا قالو لنبيهم قالو كيف يكون له الملك ونحن احق بالملك منه لانه لم يؤت سعة من المال فاجابهم نبيهم ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم ارايت بسطة في العلم فهذه حجته على فومه وهذه حجة امامنا عليكم من القران
سلام قولا من رب رحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم


قولك الشريف{ نحترم وجهة نظر? ول?ن نريد الدليل لاثبات ما تدعيه فنرجوا ان تاتينا ببيان ايات القران العظيم اهدي من بيان الامام قبل ان تح?م...
انا اتحداك ان تاتي ببيان اهدى من بيانات الامام

غلام رضا
05-11-2012, 06:57 PM
1-(لكل قوم هاد)...
السؤال1. رجاء ثبت لي من النصوص القرآنيةتدل علي ان رجلا ياتي باسم المهدي عليه السلام وهو هذاالشخص التي كان اسمه ناصرمحمداليماني؟.

الجواب من عرفت طريقي: (لكل قوم هاد)
اقول:
انا سألتك ان تأتي بالنص القرآني الذي يدل علي اتيان رجل باسم المهدي ناصرمحمداليماني،وانت تجيبني بآية:لكل قوم هاد!!!
في اية كلمة هذه الآية تشير الي الناصراليماني؟!!!
نعم لكل قوم هاد امّا توجدفي بينهم ائمة يدعون الي النار!!!

2.اشرالي النصوص القرآنية ام علي الاحاديث المطهرة من التحريف علي مواصفات الجسدية وغيرها حتي لانلتبس في المصداق؟

الجواب من عرفت طريقي:( المواصفات الجسدية ليست حجة لهذا لم تاتي بالقران بل اتت بالسنة وهي لا تعتبر حجة لانها صفات مشتركة بين جميع البشر)

اقول:
عجيب هذاالجواب!!! فعلي قولك ان كل شيء لم تأتي بالقرآن فليست حجة لكم؟!!!
اجبني ماكيفية الصلاة والصوم والخمس والزكاة في القرآن؟
ان الله تعالي يخاطب الناس بقوله في تبعية النبي صلي الله عليه وآله:ماآتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا.
هل كل ماجاء النبي به من الاحكام توجد في القرآن بظاهره؟
وعلي قولك( بل اتت بالسنة)
اشرالي هذه المواصفات من السنة التي صحيحة بنظرك.

3.هل لهذاالمهدي علامات في ظهوره ام لا؟ في اية آية ام رواية صحيحة اشارت الي هذه العلائم؟

جواب الاخ عرفت طريقي(علامت ظهور المهدي تفشي الظلم وابتعاد الناس عن القران وتكالب الامم على المسلمين ومن هذه العلامة الدخان)
.
اقول:

ان شيوع الظلم من العلامات البدائية لظهوره يعرفها الصبيان والامام عليه السلام يأتي لرفع الظلم والفساد.
وعلي قولك ان كل من ادعي علي مرالزمان بانه هو المهدي فهومهدي كما ادعي هذه الرتبة العظيمة كثير من الناس.
اليس قضیة إمام المهدي علیه السلام من القضایا المهمة فی العالم، فتنبغي هذه القضیة لأهمیتها ان ت?ون لهاالعلائم العظیمة لظهوره ، ماهذه العلائم المهمة لديكم مع ذكرالدليل لها من الآية ام السنة المطهرة الموحودة عندكم؟

4.مااسمه واسم ابيه وامه؟من اي بلد وناحية؟اشرالي النصوص الصحيحة الموجودة عندكم؟

الجواب من عرفت طريقي(مع ان الاسم ليس حجة الا ان اسم المهدي ذطر بلفظ يواطيء اسمه اسمي وجاء اسم المهدي مواطئا لاسم النبي اي ان الاسم محمد يكون الثاني في اسم المهدي)

فهذا عجيب آخر منك يااخي:
اولا ان هذاالحديث اخبار من النبي صلي الله عليه وآله بالتذكير للناس في زمن الغيبة بظهور رجل في آخرالزمان من ذريته صلي الله عليه وآله مع العناية انه لاينحصر التذكير بهذاالرجل اللهي فقط في هذاالحديث .
وثانيا اية علاقةبين هذاالحديث وبين الناصراليماني؟!!!
اذاكان اسم ابي عبدالرحمن فكل من هو عبدالرحمن فهوكان ابي!!


واخيرا: من اين عرفت يااخي انه هوالامام الثاني عشر؟بالاجمال الذي لايخل الكلام اشرح لي؟
انك تعتقد بالائمة عليهم السلام هات لي حديثا واحدا عن الائمة عليهم السلام
بان الامام الثاني عشر هونفس ناصراليماني؟وبعبارة اخري هات من الشواهد والدلائل من الاحاديث المطهرة والمطابقة للقرآن الكريم يطابق بان ناصراليماني هوالامام الثاني عشر الذي حاضربيننا.


الجواب من عرفت طريقي: ((الكل يعرف ان هناك ائمة اثني عشر ولكن هذه ليست حجة وليست موضوع اثبات ما يهمنا ما بين ايدينا الان وليس ما خلفنا وكل امة لها امام ولها ما كسبت ولنا ما كسبنا ولا نسال عما كانو يعملون فهم الان ميتون ولا حاجة لنا بفتح حوار بشانهم لانهم امة قد خلت))
اقول:
الاخ الكريم ليس هذا جواب مسألتي فلذا اكررمرة اخري واطلب من جنابك من الشواهد والدلائل من الاحاديث المطهرة والمطابقة للقرآن الكريم يطابق بان ناصراليماني هوالامام الثاني عشر الذي حاضربيننا.

واما قولك((...اما اية الامام المهدي انه المهدي فهو ان الله يؤيد من اختاره خليفة في الارض)) ال آخركلامك.
فاقول:

اولا ان هذه الآية تقول ان نبييا من انبياءبني اسرائيل اخبرهم ببعث طالوت ملكا فيهم.
اي نبي من الانبياء اخبر بان في آخرالزمان يأتي فرد باسم ناصرمحمداليماني وهويتشكل موقعا علي النت ويدعوالناس الي نفسه ؟
وثانيا تقول الآية الكريمة ان بعد طلب الناس هذاالملك بقولهم نحن احق بالملك منه، قال نبيهم ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم.
ان النبي بعد ذكراسم هذاالملك يأتي بصفاته لان من يبعث من عندالله فمن الضروري ان يكون فيه من الصفات التي يؤتيهم الله من مخزون علمه وحكمه مالايؤتيه غيرهم.
لحدالآن ما رأينا من الناصراليماني هذه الخصلة الإلهية!!!
لان في كلماته تناقضات والتباسات يعرفها من له ادني شيء من العلم.
وثالثا بعدهذه الآية ينقل الله تعالي لنا:وقال نبيهم ان آية ملكه ان يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مماترك آل موسي وآل هارون تحمله الملئكة ان في ذلك لآية لكم ان كنتم مؤمنين.صدق الله العلي العظيم
وكما تري اضافة علي بسطه في العلم والجسم يرقم له آية اخري التي هي تحضير التابوت.
ما آية الناصراليماني بخصوص هذا؟

واخيرا ينبغي التنبيه الي مسئلة مهمة:
الاخ العزيز ان الناصراليماني اذا يدعي بانه كان العلامة وسعيه في هداية الناس وامثال ذلك لامشكلة فيه كما يدعي هذه المراتب كثير من الناس.
امااذا يدعي بانه هوالمهدي الموعود الذي اخبربه النبي صلي الله عليه وآله كما يوجد في النصوص العديدة في كتب الشيعة و اخواننا اهل السنة فهذا مما لايصح بجنابه هذه الادعاءات.
لان بخصوص الامام المهدي عليه السلام نصوص متظافرة ومتواترة لايمكن لاحد ان ينكرها.
وانكارها انكارالبديهيات.
مع الالتفات بان لهذه الشخصية علامات ومواصفات في الروايات المتعددة من اخبار النبي صلي الله عليه وآله والائمة عليهم السلام.
-------
الاخ العزيز اني دخلت في المنتديه للحوار علي العلم ولااعتقدبشيء ومقال لاينطبق بالآيات والروايات الصحيحة،
لماذا تشوش للناس عقائدهم !!!انت ان كنت تستطيع علي الحوارالهادف فانا جاهز باذن الله تعالي عليه اما باللتي هي احسن.
لماذا تنسب لمن يبطل حججك بالجهالة؟!!!
ومن اجازك ان تدخل الي حواراتنا؟
اننا نحوارعلي اقامة الحجة والدليل ونبحث حولها.
انت اجب الي ما ناقشت اليك فيما اجبتني.
في الختام ادعوك يااخي الكريم بالصحة والعافية في كل لحظات عيشك.

محب النعيم الاعظم
06-11-2012, 02:42 AM
السؤال1. رجاء ثبت لي من النصوص القرآنية....
هل سمى الرسول المهدي باسمه قال فلان الفلاني لا لم يسمي ذكر فقط صفة الاسم بانه يواطيء اسمه اسمي اذا ما دخل الاسم مع ان الامام ناصر محمد واطا اسمه اسم النبي بان اتى موافقا وفي اسمه خبره وعنوان امره ناصر محمد اي ناصر لمحمد بسبب الافتراءات عليه في السنة المحرفة هل ستقول لي اسمه محمد بن عبد الله ام محمد بن الحسن فلا يوجد تواطؤ بالاسم هنا ما تفكر يعني اني انا لا استطيع ان ابين لك اخطاءك استطيع ولكن اعرف انك تتعمد انكار اي دليل نحضره من القران وهذا عادة ليست غريبه فقد مر علينا الكثير مثلك سلام

غلام رضا
06-11-2012, 01:30 PM
هل سمى الرسول المهدي باسمه قال فلان الفلاني لا لم يسمي ذكر فقط صفة الاسم بانه يواطيء اسمه اسمي اذا ما دخل الاسم مع ان الامام ناصر محمد واطا اسمه اسم النبي بان اتى موافقا وفي اسمه خبره وعنوان امره ناصر محمد اي ناصر لمحمد بسبب الافتراءات عليه في السنة المحرفة هل ستقول لي اسمه محمد بن عبد الله ام محمد بن الحسن فلا يوجد تواطؤ بالاسم هنا ما تفكر يعني اني انا لا استطيع ان ابين لك اخطاءك استطيع ولكن اعرف انك تتعمد انكار اي دليل نحضره من القران وهذا عادة ليست غريبه فقد مر علينا الكثير مثلك سلام

الاخ الحبيب عرفك الله طريق الصحيح وهداك الله ولنا الي الصراط المستقيم

ان النبي صلي الله عليه وآله والائمة من بعده قد اخبرنا باسم هذاالامام وصفاته الجسدية والاخلاقية وعلائمه وعلومه ومايتفق في عصرغيبته من الفتن والظلم وعلائم ظهوره والكثير من هذه المقالات بخصوص هذاالامام عليه السلام لايبقي لناالانكار ام نلتبس في المصداق.
انااحترم الناصرمحمداليماني ،هوانسان مثل سائر الناس اما ادعائه بانه هوخليفة الله المهدي عليه السلام كلا وحاشا!!!
ان تحب يااخي انا جاهز ان اثبت لكم بالآيات القرآنية والنصوص المتواترة المتظافرة التي لا يدخلها الريب والشك بوجودالامام عليه السلام وانه ابن العسكري ومن الائمة الاثني عشرية الذي تكهن النبي صلي الله عليه وآله به وبخروجه في آخرالزمان وووو
اما ماتدعي يااخي الشريف بان حديث (يواطي اسمه...)وحدة قدذكرمن النبي صلي الله عليه وآله في حق الامام المهدي عليه السلام فهو لعدم اطلاعك علي النصوص وماجاءالنبي صلي الله علي وآله به في شأن هذاالامام عليه السلام!!!
فتش الاحاديث بعين الانصاف والتبعد من الاعتساف تجدنصوص الكثيرة عن النبي والائمة عليهم السلام في حقه.

اماقولك الشريف:
((ناصر محمد واطا اسمه اسم النبي بان اتى موافقا وفي اسمه خبره وعنوان امره ناصر محمد اي ناصر لمحمد بسبب الافتراءات عليه في السنة المحرفة ))
هذا من وجهة نظرك ومن الممكن ان يصدق هذاالحديث علي كثير من الناس علي مرالزمان ومن بعدنا ونهاية ندخل هذاالحديث في جملة الاحاديث المتشابهة والمجملة ،والقانون في هذه الاحاديث كان الرجوع الي احاديث المفسرة والمبينة الأخري وتلك الأحاديث لاتقولون ماتقول في هذاالسياق!!!
شوف يااخي ان الحديث في وصف الامام مهدي ابن العسكري ليس بمنحصر في هذاالحديث قط كما تذكرنا .
بل باحاديث اخري نحن نعرف بالصراحة هذاالرجل اللهي ،فلذا ننكرمن ادعي هذه المرتبة العظمي بالادلة المتقنة والمتواترة الواضحة.
واخيرا اقول لك يااخي الماجد ان قولك((ولكن اعرف انك تتعمد انكار اي دليل نحضره من القران وهذا عادة ليست غريبه فقد مر علينا الكثير مثلك سلام))
غيرصحيح وبعيد عن الحوار!!!اني استشكلت علي قولك بالختصار وعليك ان تأتي بالأدلة المتقنة النقلية والعقلية في اقناعي
ومن اللازم عليّ اذا رأيت الحق ان اسلم له ولاانكره،وبنظري ماارتكبت لحدالآن شيئا يدخلني في الكثيرالذي تدعي بانهم مروا عليكم بعادات غريبة.
وفقكم الله تعالي

تهران
23-03-2013, 07:34 AM
مطالبی پیرامون حوادث اخرالزمان به زبان فارسی

نون والقلم ومايسطرون
14-04-2013, 03:32 PM
‏{‏فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس هذا عذاب أليم ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون‏}‏

elesh
21-05-2014, 12:42 PM
سلام.براي من به شخصه جالب بدانم جناب ناصر محمد چگونه امامت خود را براي فردي كه در صحراي كالاهاري دنبال كرگدن ميدود تا انرا شكار كند ويا براي بوميان كه مستندش هم درتلويزيون نشان داده در قرن 21 با گياهان خودشان را ميپوشانند توحيد ونبوت واعجازقران وامامت را اثبات ميكنند؟لطفا اين سوال را دال بر غرض ندانيد .اينها هم بشري مثل ما هستند اما تا حالا هيچ اثار توحيدي وديني نداشتند. توضيحات لازم وكافي بفرماييد.ممنونم
-------
سلام.امامان چند نفرند از دیدگاه شما ؟اگر درست متوجه شده باشم در مطالب خواندم که امامان قبلی ناشناخته اند وفقط خدا میداندچند نفرند وچه کسانی هستند !!!÷س احادیثی که نام وتعداد امامام دوازده گانه را که در منابع شیعه وسنی هست چی ؟

ابو محمد الكعبي
29-06-2014, 09:24 AM
اگر درست متوجه شده باشم در مطالب خواندم که امامان قبلی ناشناخته اند وفقط خدا میداندچند نفرند وچه کسانی هستند

سلام عليكم

لطفا منبع اين نقل را ذكر كنيد

elesh
30-06-2014, 02:34 PM
سلام.ظاهرا خطای ذهنی من بوده چون مطالب بازم خواندم ندیدم .شما لطف کنید امامان 12گانه مدنظر به ترتیب بفرمایید؟
2-آیا خلفای چون ابوبکر وعمر وعثمان از نظر شما خطا کار نیستند(در حالی که شیعه معتقدبه لعن انهاست و درست هم هست بنا به آیات وروایات یا بخاطر عدم وحدت واز سر ناچاری انها را لعن نمیکنید؟ ) در غصب امامت وجانشینی امام علی (ع)(لازم بگم بنده هیچ تعصبی به هیچ مسلکی ندارم تنها وتنها حق برام مهمه در یک خانواد ه سنی شافعی بزرگ شدم اما بعد تحقیق متوجه شدم نظر شیعه در مورد امامت وجانشینی حضرت علی علیه السلام درسته منابع مطالعه بنده هم الغدیر علامه امینی وشب های ÷یشاور شیخ الواعظین شیرازی بود)درمورد تولد امام زمان عج الله هم تا بحال حدیث متواتر ومنبع تاریخی معتبری از دید کسی که هدفش فقط تحقیق ندیدم ) ممنونم که بنده را روشن بفرمایید.

ابو محمد الكعبي
30-06-2014, 10:28 PM
بسم الله الرحمن الرحیم

لطفا سوالهایتان را در یک صفحه خاص متعلق به خودتان بگذارید تا امکان پاسخگویی و پیگیری آسانتر باشد

در مورد ائمة کتاب بعد از پیامبر اسلام محمد علیه الصلاة و السلام 12 امام هستند که اول آنها امام علی بن ابیطالب علیه الصلاة و السلام و آخرین آنها مهدی منتظر صاحب علم کتاب امام ناصر محمد (یاری کننده محمد ) که اسم ایشان در اسم پدرشان با اسم پیامبر (محمد ) مواطئة (همپوشانی و توافق ) می کند طبق حدیث پیامبر در مورد اسم امام مهدی که فرمودند (یواطئ اسمه اسمی ) یعنی اسم مهدی منتظر با اسم پیامبر توافق و همپوشانی دارد و همچنین پیامبر فرمودند : (من سماه فقد کفر ) یعنی هرکس برای مهدی منتظر اسمی گذاشت دعوت ایشان را منکر می شود چون اسم مهدی منتظر از اسراری است که خداوند آن را تا زمان مقدر پوشیده نگه داشته است

در مورد اسامی امامان حجت مهدی منتظر نیست و برای همین خداوند اسامی آنها را به امام مهدی منتظر تعلیم نداده است ولی همه آنها از نسل امام علی و فاطمه زهرا (کوثر ) علیهم السلام هستند

درمورد امامت بعد از پیامبر در قران دلیل هست که حق امام علی علیه السلام است (ویتلوه شاهد منه ) شاهد از خانواده پیامبر همان امام علی علیه السلام هستند امام علی نسبت به حقشان سکوت کردند و صحابه دیگر پیامبر به عمد غصب خلافت نکردند

هدف امام مهدی وحدت همه مسلمانان است و طرح این موضوع کمکی به وحدت مسلمانان نمی کند ایشان از فرمایش خداوند تبعیت می کنند که می فرماید

تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ

آنها امتى بودند که درگذشتند. اعمال آنان، مربوط به خودشان بود و اعمال شما نيز مربوط به خود شماست؛ و شما هيچ‏گاه مسئول اعمال آنها نخواهيد بود.

لطفا برای اطلاع بیشتر به بیانات ترجمه شده فارسی مراجعه فرمایید

elesh
01-07-2014, 09:59 AM
سلام.این متن بود اما نمیدانم در کدام ÷ست خوانده بودم" برای همین خداوند اسامی آنها را به امام مهدی منتظر تعلیم نداده است ولی همه آنها از نسل امام علی و فاطمه زهرا (کوثر ) علیهم السلام هستند"ومناز این متن اینطور برداشت کردم که اسامی امامان بجز امام اول واخر کسی بجز خدا نمیداند؟یعنی از نظر شما از امام دوم تا امام یازدهم معلوم نیست چه کسانی هستند در حالی کلی حدیث در منابع شیعه وسنی هستند که اسم تک تک انها را با نام وکنیه برده است ؟ممنونم ببخشید اینجا مطرح کردم چشم بعد از این اگر سوالی بود در ÷ستی مشخص قرار میدهم .