المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : جئت لطاولة الحوار العالمية



عمر القرشي
08-03-2012, 05:37 PM
هل ناصر ما زال مستعدا للحوار مع من يثبت انه ليس المهدي

محب النعيم الاعظم
08-03-2012, 06:28 PM
اهلا وسهلا بك في طاولة الحوار العالميه فعليك اولا ان تقا حجة الداعي وبعدها تحاور....وبامكانك طرح ما لديك وستجد الاجابة الشافيه من الامام عليه السلام

الناصر لناصر محمد
08-03-2012, 06:28 PM
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين والصلاة والسلام على صاحب علم الكتاب الإمام ناصر محمد اليماني وعلى آل بيته الأطهار وأنصاره السابقين الأخيار وكل من إتبع الهدى الى يوم الدين

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ضيفنا الكريم عمر القرشي وأهلاً وسهلاً بك في طاولة الحوار العالمية حللت أهلاً ونزلت سهلاً في ضيافة الكريم بن الكرام امام الزمان الانسان الذي علمه ربه البيان
أخي الكريم نعلم أن ما جاء بكم هو غيرتكم على الإسلام فنعم الغيرة ونعم الرجل الذي تقدم للحوار ولكن حبيبي في الله ألا ترى أن قسم الاستقبال هو المناسب أكثر من قسم المباهلة ؟
ويا حبيبي في الله إن التقدم للمباهلة هو من بعد الحوار (إذا رأيت ضرورة لذلك ) والحوار يأتي بعد الإطلاع على دعوة الرجل وفهم ما يدعو اليه فإذا كان لديك اعتراض على مسألة معينة فتتقدم للحوار
بدليل وبرهان وحجة وسنكون على حوارك من الشاهدين فإن جئت بعلم اهدى من علم الرجل وبيان اهدى من بيانه فأنا أول من يشهد لك وباقي الأنصار والله على ما أقول شهيد
والمرجع للحوار والبينة والبرهان هو القرآن المحفوظ من التحريف والتزييف حجة الله على الناس وسنة نبية المصطفى صلى الله عليه وسلم

فأطلع حبيبي في الله على بيانات الإمام ومن ثم وضح ملاحظاتك ونقاط الإعتراض فقد تقدم الكثير من الناس للحوار وأغلب الأسئلة طرحت مسبقاً

وأخيراً حياك الله بين إخوانك

وسلام على امامنا العليم
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

عمر القرشي
08-03-2012, 06:46 PM
يا اخوان اريد ان احاور ناصر والجمه من كتاب الله فقولو في اي قسم احاوره

ابوبراءة
08-03-2012, 06:54 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين الرحمن الرحيم
ونصلي ونسلم على خاتم الانبياء محمدرسول الله وجميع رسل الله وآلهم الصالحين
امابعد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهلا ومرحبا باخينا /عمرالقرشي/باحثا عن البيان الحق للقرآن العظيم ومحاور للذود عن حياض الدين في طاولة الحوار العالمية
عند صاحب علم الكتاب الامام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني خليفة الله في ارضه الداعي للاحتكام الى كتاب الله القرآن العظيم وسنة نبيه الحق
وسنقول لك ماقاله امامنا وحبيبنا في حب الله النعيم الاعظم ان غلبته في مسألة واحده وجئت ببيان للقرآن العظيم اهدا من ماجاء به ناصرمحمداليماني
اتبعناك ولاكن شرط الا تكون من الذين يسمعون الحق ثم يعرضون عنه وهم يعلمون انه الحق من ربهم فيتبعون شياطين الجن والانس
فوالله يااخي عمر اننا نحن الانصار ما اتبعنا الامام ناصرمحمد اليماني الا حين وجدنا هدانا الى السراط المستقيم في قوة حجته الداحضه
بالبيان الحق للقرآن العظيم الذي يفهمه العالم والجاهل المقنع للعقل والمنطق حجة الله على عباده ولم يكن اتباعنا اتباع الاعمى كما قالت الامم السابقه الذين اتبعوا آبآؤهم الاولون
ويا اخي عمر اجعل نيت حوارك البحث عن الحق خالية من التعصب الاعمى منيبا الى الله بتحكيم عقلك للبيان الحق للقرآن العظيم
واعلم ان الشيطان الرجيم توعد ان يغوي ذرية آدم اجمعين الاعباد الله المخلصين وذالك عن طريق اوليائه شياطين الجن والانس
بأن يجعلوا مع الله الآه آخر بئتخاذهم رسل الله وعباده الصالحين شفعاء من دون الله
فاطرح ما اردت ان تحاور فيه فان سبق الاجابة عليه في بيانات الامام اقتبسناه لك كما هو وان لم نجده اتاك صاحب علم الكتاب ببيانه الحق
والله القادر على كل شيء يهدي اليه من يشاء الهدى واناب
اللهم اجعلنا واخينا عمرالقرشي ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه
اللهم اهدنا وجميع عبادك الضالين الى السراط المستقيم
اللهم آمين يآ ارحم الراحمين

الأسيرة في حب ربها
08-03-2012, 07:04 PM
بسم الله
عليك السلام أخي عمر القرشي
قل ماعندك أخي فالأمام سيقرأ ما تكتبه وسنرى أن كنت حقا قادر على أن تلجمة من كتاب الله أم لا
فتجاوز الأنصار حينها ربما ستصل للأمام المهدي
فقل ما عندك ؟!!

عمر القرشي
08-03-2012, 07:23 PM
اخواني انا لم اتي لموقع ناصر لاحاوركم انتم وانما لدعوة ناصر اليماني للمحاوره والجامه من الكتاب فاذا سمحتم اما ان احاور ناصر لانه هو من يدعي انه مهدي واما انه كذاب بدعوة الناس للحوار وانتم مع احترامي لكم لا يهمني رايكم او محاورتكم فدعو نصائحكم لانفسكم انا لست بحاجه لها واكرر اما ان يحاور ناصر واما انه ليس بصادق بدعوته الناس لحواره والجامه والسلام عليكم

معتز امين اليماني
08-03-2012, 07:32 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مرحبا بك عمر القرشي !

اخوتي الانصار..اتمنى وارى انه من الافضل ان نعمل موضوع جديد باسم "حوار بين الامام المهدي وبين عمر القرشي"
وان لا يستطيع الرد فيه الا الامام وعمر القرشي !

وشكرا

ابن العراق
08-03-2012, 07:36 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على جميع رسل الله الواحد القهار الى اخرهم محمد رسول الله وعلى اله الطيبين الطاهرين
والصلاة والسلام على الامام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني خليفه الله على البشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر
والسلام على اخوتي واحبابي الانصار السابقين الاخيار في عصر الحوار من قبل النصر والظهور والى الله ترجع الامور

اهلا وسهلا ومرحبا باخينا في الله ( عمر القرشي ) باحثا عن الحق فاعلم اخي في الله انه ليس بالهزل وانما هو خليفه الله على البشر فالحمد لله الذي هدانا لهذا وان كنا من قبله لمن الغافلين واعلم كم تمنت الامم السابقة ان يكون الامام المهدي فيهم فاحمد لله على ما اتاكم ولاتكونو اول كافر به وتدبرو الحق واعقلو قبل ان تكونو من المعاندين الظالين الذين قال الله عنهم في كتابه الكريم

{وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ} [الملك : 10]

كونهم لم يستخدمو عقولهم في التفكر بكلام الدعاه الى الله في زمانهم ممن يدعونهم لترك الباطل والتمسك بالحق والحق احق ان يتبع ولكن كانو قوما معاندين ضالين فنرجو من الله ان لاتكن منهم وتستخدم عقلك وتحكم الامور ولاتكن كمن قال الله عنهم

{وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا حَتَّى إِذَا جَاءُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ} [الأنعام : 25]

اخي في الله واني اراك معاندا عن الحق وتطلب الحوار ونراك متاكد من انك حسب قولك تلجم صاحب علم الكتاب من قبل ان تتبين ونرجو ان لاتكون نادما في النهاية

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ} [الحجرات : 6]

فعذرا اخي الكر يم فاننا لانقصدك بقول ( فاسق ) ولكن نقصد ان فتصبحو على ما فعلتم نادمين فلو تبين انه الحق من رب العالمين فهل تراك ستقول الحق وتعلن البيعة لله ان انك ستبقى بعنادك تراوغ في مكانك كما فعل الذين من قبلك مع العلم اننا لانريد منهم ومنكم سوا الحق

فلو كان الحق عندك فتقدم واعلن لنا مالديك فاعلم ان اخوتي الانصار قادرون ان يجيبونك عما تريد وستذهل بالحق فانهم كالانوار بايهم اقتديت اهتديت لمعلمنا الامام المهدي ناصر محمد اليماني

{أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُمْ مُعْرِضُونَ} [الأنبياء : 24]

{قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} [البقرة : 111]

{فَقُلْنَا هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ فَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ لِلَّهِ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ} [القصص : 75]

{ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} [النمل : 64]


فتقدم اخي وهات برهانك ان كنت من الصادقين وان لم تأتي ولن تأتي فاتقي الله وانضم لركب المتنافسين في حب الله اخي

واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

امة الله في فجر الاسلام
08-03-2012, 07:50 PM
السلام عليكم اخي في الله عمر، لقد كنا فقط نرحب بك ولقد وفى وكفى اخي ابو براءة والناصر لناصر محمد، ونبين لك فقط للايضاح اننا نقول لك تفضل واكتب ما لذيك مشكورا والمهدي المنتظر سيقراء ويجاوبك، وذالك لان هذا الموقع ليس فيه دردشة مباشرة، ولكن يتم الحوار كالتالي : تقول كل النقط وتطرح ما شئت ولن نجيبك نحن بل الامام نفسه ان شاء الله، اما اذا كانت هناك اسئلة لذيك قد تكررت سابقا فسنعرض عليك جواب المهدي المنتظر ، واما ما استجد طبعا فالامام والله سيبن لك كل شيئ لان هذفه ان يهدينا الى الصراط اللمستقيم وكما قال الله تعالى: قُل لَّآ أَسَْلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ ، وقال تعالى:
{‏وَيَا قَوْمِ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالاً إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللّهِ وَمَا أَنَاْ بِطَارِدِ الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّهُم مُّلاَقُو رَبِّهِمْ وَلَـكِنِّيَ أَرَاكُمْ قَوْماً تَجْهَلُونَ وَيَا قَوْمِ مَن يَنصُرُنِي مِنَ اللّهِ إِن طَرَدتُّهُمْ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ وَلاَ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلاَ أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلاَ أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَلاَ أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَن يُؤْتِيَهُمُ اللّهُ خَيْراً اللّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنفُسِهِمْ إِنِّي إِذاً لَّمِنَ الظَّالِمِينَ قَالُواْ يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتَنِا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ قَالَ إِنَّمَا يَأْتِيكُم بِهِ اللّهُ إِن شَاء وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ وَلاَ يَنفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدتُّ أَنْ أَنصَحَ لَكُمْ إِن كَانَ اللّهُ يُرِيدُ أَن يُغْوِيَكُمْ هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ . صدق لله العظيم

الأسيرة في حب ربها
08-03-2012, 07:56 PM
بسم الله
السلام على عباد الرحمن أنصار الله المختارين من الجن والناس أجمعين
أني لا أوافق على أن ننشأ موضوع بهذا الشأن
فأن كان ما يقوله صحيح وأنه قرأ البيان ووجد خلل وكشفه لأظهره لنا ولقال هذا البرهان بأن ناصر محمد اليماني ليس هو المهدي المنتظر
وأن كان غير قادر على أن يحاور الأنصار فهو ليس جديرا في محاورة الأمام
فاليرينا ما يريد قوله ....وأنتهى
والسلام على من أتبع الهدى

الناصر لناصر محمد
08-03-2012, 07:57 PM
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين والصلاة والسلام على صاحب علم الكتاب الإمام ناصر محمد اليماني وعلى آل بيته الأطهار وأنصاره السابقين الأخيار وكل من إتبع الهدى الى يوم الدين

في ماذا تريد الحوار؟

هل اطلعت على دعوته؟

هل قرأت بياناته؟

إن قلت نعم فتقدم بنقاط اعتراضك

وإن قلت لا لم اطلع على بياناته فعلى أي اساس تريد الحوار

على أية حال والله الذي لا إله غيره أنك لن تستطيع أن تلجمه ولو في مسألة واحدة وقد تبين لنا أنك لا تعلم أصول الحوار وفنونه فكيف تستطيع إلجام صاحب علم الكتاب هيهات هيهات

وأخيراً
زعم الفرزدق أن سيقتل مربعاً..........أبشر بطول سلامة يا مربع

وسلام على امامنا العليم
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

ابوبراءة
08-03-2012, 08:03 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين الرحمن الرحيم
ونصلي ونسلم على النبي الخاتم محمدرسول الله وجميع رسل الله وآلهم الصالحين
امابعد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاتعجل اخي عمر فالبحث عن الحق يحتاج الى صدر رحب فيا لبيك وسعديك يامن اتى مشمرا غاضبا على دين الله سيأتيك الامام ناصرمحمداليماني
بما يثلج صدرك من الحق الذي لايعرض عنه الا شيطان حتى يأتينا بأقوم منه وهل يقول الا كلام الله فانتظر انا منتظرون
وانا على حواركم من الشاهدين فحين يتسنا له دخول الموقع ستجد انسان ذليلا على المؤمنين عزيزا على الكافرين له صدق واخلاق وصبر جده محمدرسول الله
فلاتعجل اخي عمر دامك غيور على دين الله بارك الله فيك وما للانصار من قصد الا ترغيبا وترحيبا بك عسى ان تجد ضالتك لديهم مما علمهم صاحب علم الكتاب
اوياتيك من تبحث عنه
اللهم لاتزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا يآ ارحم الراحمين
اللهم اهدنا وجميع عبادك الضالين الى السراط المستقيم
اللهم منا الانابه وعليك الهدى

عمر القرشي
08-03-2012, 08:07 PM
ما هذا الاسلوب الذي عندكم وكانكم تريدون المحاوره بدلا من ناصر انا في هذا الموقع لسبب واحد وهو الجامهذا اليماني فاين هو وليكن في معلومه انني انا من سيحدد المسائل التي ساناقشها ومن الالف الى الياء ولا علاقه لكم انتم ولا اقبل من احدكم حتى كلمه مع احترامي لكم

نجيب علي العقبي
08-03-2012, 08:09 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
احسنت اخي الحبيب الناصر
فالرجل جاء وكانه قد خرق الارض وبلغ الجبال طولا
ثم ادعى انه سيبرهن كذب الامام من كلام الله
ان كنت داعيه الى الحق فنحن الذين ننتضرك وليس الامام ...لاننا نحن الذين دعوناكم لتخرجونا من ظلمات الاتباع الاعمى ان كنا على ظلاله
او تتبعوا سبيلنا ان كنا على هدى من الله ..ومن يتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى
هياء ارنا مالديك
والا فاغرب عنا لا مرحبا بك ولا باربابك الذين تعبدهم من دون الله كفرنا بهم وبدت بيننا وبينهم العداوة والبغضاء ابدا
وان بدات فمرحبا بك وتكون حينها قد استعذت من الشيطان الذي قد استحوذ عليك واعمى عينيك بالغرور
...............لن نرد على اي بيان ترسله وسنتركه للامام كي يرد عليه وحينها تكون قد حصلت على مرادك

والسلام على من اتبع الهدى

الأسيرة في حب ربها
08-03-2012, 08:25 PM
بسم الله
بعدالسلام
تجاوز الأنصار ثم سيحدثك (الأمام ناصر محمد اليماني المهدي المنتظر)
فهذا الذي تشير اليه ب(هذا) هو المهدي المنتظر والمختار من ربك فأين تذهب من الله أذا كان هو
وأن كنت كما تقول بأنه ليس المهدي المنتظر فأرنا برهانك أن كنت من الصادقين
فربما نتركه ونتبعك ( أنت يا هذا)
وأنظر الى أسلوبك يا عمر القرشي حتى يصعب عليك أن تقول ( السلام ) فمهما كان نحن أخوانك في الخلق رغم الأختلافات
والسلام على من يريد الهدى

ابراهيم
08-03-2012, 08:35 PM
بسم الله الرحمان الرحيم و الصلاة و السلام عل المرسلين و الحمد لله رب العالمين

أهلاً و سهلاً بالأخ الحبيب عمر القرشي باحثاً عن الحق و لا شيء غير الحق... نؤكد لك يا أخ عمر لو أنك غلبت الإمام الفاضل ناصر محمد اليماني و لو في مسألة واحدة صغيرة فإننا نلتزم بشيء واحد و الله وكيل و شهيد: أن نتنازل عن نصرته و نهتدي لما تريد هدايتنا إليه شرط أن تذود بصدق عن الدين و أن تأتيتنا بالبرهان و الحجة على ضلال ناصر محمد اليماني و بطلان أدلته من القرآن المجيد فضع في الحسبان أننا كلنا باحثون عن الحق و لا ترمي بكلام أي واحد من الأنصار بل حاول هدايتهم إن كنت من الصادقين و أنا أولهم أريد أن ترشدني بتفسير هذه الآية: (( إِنَّ اللَّـهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّـهُ بِهَـٰذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ )) صدق الله العظيم. البقرة:26
و نجدد ترحابنا بالأخ الكريم الضيف عمر القرشي في طاولة الحوار ما قبل الظهور للإمام الناصر لما جاء به رسولنا الحبيب الصادق الأمين محمد عليهما السلام و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين.

جومارت
08-03-2012, 08:43 PM
ما هذا الاسلوب الذي عندكم وكانكم تريدون المحاوره بدلا من ناصر انا في هذا الموقع لسبب واحد وهو الجامهذا اليماني فاين هو وليكن في معلومه انني انا من سيحدد المسائل التي ساناقشها ومن الالف الى الياء ولا علاقه لكم انتم ولا اقبل من احدكم حتى كلمه مع احترامي لكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام على المرسلين والحمد الله رب العالمين :
الى الاخ الكريم الذي يريد حوار الامام
اعلم هداك الله ان المحاورين كثر والمجيب واحد وهو الامام
فهل معقول كلما اراد شخص ان يحاور الامام في امور ومسائل قد تكررت كثيرا ان يبدا معكم في الحوار من البداية ؟!!!!!
اذا لديك علم ملجم كما تدعي فلاتنتظر الامام وضعه هنا حتى تهدينا للحق ان كنت من الصادقين وسيأتيك الرد من الامام ان وجد انه لديك علما منيرا
ولن يتدخل احد بينكم وسنكون فقط من الشاهدين اما ان تصر على حوار الامام دون ان نتبين ماعندك من العلم فانت بذلك وكانك تريد فقط ان تجادل
الامام سواء اكان بالحق او بالباطل يعني الجدال العقيم لذلك انصحك بان تبدي بماعندك حتى باذن الله يتفرغ الامام من مشاغله ويعطيك الاولوية بالرد
ويجيب عليك بما وهبه الله من بصطة في العلم وجزاكم الله كل خير
والسلام على المرسلين والحمد الله رب العالمين

ابوبراءة
08-03-2012, 09:09 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين ونصلي ونسلم على خاتم الانبياء محمدرسول الله وجميع رسل الله وآلهم الصالحين
امابعد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ويا احباب الله لاتجعلوا لاخينا عمر حجة علينا امام الله بالغلضة فالرد فيعرض عن الاحتكام الى كتاب الله والتحاور مع امامنا الحبيب حتى نهاية الحوار
فان كانت حجته الاقوى في بيان القرآن العظيم اتبعناه وان كانت الحجه الدامغة لصاحب علم الكتاب وهي كذالك اما ان يتبع واما ان يعرض فان اتبع فالحق احق ان يتبع وان اعرض فسيجد قوما اشداء على الكفار رحماء بينهم فاتبعوا قول الله تعالى:(ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ) صدق الله العظيم وقال تعالى: (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ )صدق الله العظيم
الله اغفر لعبادك الضالين فانهم لايعلمون
اللهم اهدنا ومن اناب الى هداك الى السراط المستقيم
يآ ارحم الراحمين

الركن اليماني
08-03-2012, 09:24 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
نقول لأخينا عمر القرشي حللت اهلا ونزلت سهلا ولكن ماهاكذا ياسعد تورد الابل اطرح ماتريد وسيرد عليه الامام ان كان يستحق الرد وربما تكتفي برد احد الأنصار وتكتفي ان كنت من أولي الألباب فهات ماعندك يرحمك الله

الاواب
09-03-2012, 02:45 AM
هل ناصر ما زال مستعدا للحوار مع من يثبت انه ليس المهدي


بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم النبيين وال البيت الطيبين الطاهرين وعلى الخلفاء الراشدين ابى بكر وعمر وعثمان وعلى المقتفين منهاج النبى الامين وعلى كل من اتبعهم باحسان الى يوم الدين , وسلم وبارك على المهدى المنتظر الامين الذى سيصلح الله به الدين وعلى منهاج النبوة الاولى نؤسس الدولة الاسلامية العالمية

وياهذا الذى لم تبدأ بالبسملة ولا حتى بالقاء السلام أين أنت من خُلق رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام

وإننى لا أجدك لا محاورا ولا باحثا بل سفيها واننى على ذلك لمن الموقنيين

ولكن حيث ان الامام المهدى المنتظر الامام ناصر محمد اليمانى يتقبل الحوار من جميع الفرق والمذاهب والاديان فحتى ولو كنت انت ابليس فلم يمانع الامام الكريم بالاصغاء اليك والرد على مسائلك وحوارك

ولا اقول لك فى النهاية الا
سلاما

فلا يغرنك دماسة خلق الانصار
فان الاواب يمقت من لم يبدأ بالتسمية وذكر حبيبه الرحمن فى بدء الخطاب فاحذر مقت باقى الانصار

وادخل فى نقاط الحوار بلا ثرثرة وسفاهة وبذائة لسان

عمر القرشي
09-03-2012, 06:14 PM
اسمع يا اواب انت اقل واصغر بكثير من ان احاورك ورايك الفاشل لا يهمني وحتى مهديك فاشل مثلك واسلوبكم واضح للعيان انتم ومهديكم المزعوم لا يستطيع ان يحاور احد الا بعد ان تحاورو انتم ليكون صوره وهذا ما قرائته في منتداكم العقيم ليبقى ناصر مختبيء لانه سيظل هكذا حتى يموت ولعلمكم ما تدعونه من علم ليس الا كلام فارغ لا ينطلي الا على الجهلاء واصغر من ناصر بكيثر يستطيع ان ياتي باكثر مما اتى به ناصر لان كتاب الله وتشريعه لا يحتاج الى امثالكم هل عرفتم لماذا لا ياتوكم العلماء الى موقعكم الخبيث واعلم يا ناصر ان بعض العلماء دخلو موقعك وتصفحوه وسالتهم عن رايهم فيك فقالو في حقك يحب الشهره لا يضر ولا ينفع وانا اقول هنيئا لليمن في هذا الزمن فيكم مهدي ونبيه

ابو الحسن صالح
09-03-2012, 08:00 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي في الله عمر القرشي تحيه اخاء واخلاص لمحب لك ولكل العالمين اجمعين
اخي في الله لم ناتي لفتل عضلاتنا امام بعض ولكنا نتحاور ونقبل الحوار بكل اسلوبه الديني فتدبر كتاب الله { الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (28) الرعد
فلا تتعجل في امرك واعلم ان الدين رحمه للجميع فان ترانا نعفو ونصفح عنك وعن كل من اتا للحوار مع الامام فانما حب في الله وابتغاء مرضاته
وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين

احمدالسوداني
09-03-2012, 08:53 PM
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الاخ الكريم عمر القرشي مره اخرى حياك الله واهلا وسهلا ولكن تريث قليلا ورتب مواضيعك وما قال لك العلماء من الذين دخلوا موقع الامام سر وخرجوا دون ان يبقوا لهم اثر .

تفضل اطرح ما عندك ومباشره وان شاء الله الامام حفظه الله سوف يرد عليك بما جئت به من الحق كما تقول.


اجد في نبرة كلامك انك جئت متحديا وليس مناقشا او باحثا عن حق وصدق دعوة الامام.


لكن لا ضير اطرح ما شئت وسوف يجيبك الامام ان شاء الله دون الدخول في نقاش جانبي مع الانصار وبدون شتم او قذف .


ولكم كل الشكر والتقدير .

الأسيرة في حب ربها
09-03-2012, 10:32 PM
بسم الله
السلام على عباد الرحمن من الاولين والاخرين الى يوم الدين
مهلا مهلا يا أخونا عمر القرشي أسلوبك هذا يجعلنا نصدق كلام أخونا الأواب في أنك لم تأتي محاورا
وأنك جئت ويملؤك الكبر ومستيقن بأن ناصر محمد ليس المهدي المنتظر
وعلى ماذا تستند ؟
على العلماء الذين سألتهم عن ناصر محمد فقالوا أنه يحب الشهرة لا يضر ولا ينفع .. يا الهي يا لحجتك يا عمر القرشي على ناصر محمد لقد أهتز المنتدى وأصحاب المنتدى وكل من في المنتدى والنت كله أنقلب رأسا على عقب .
وأي من هؤلاء العلماء نفع أخبرنا عنه لم تخفيه عنا . لقد كثر الفساد في الارض والعلماء كثر ما لك كيف تحكم ؟
كن عاقلا يا رجل ولا تتعصب لطائفتك وقومك فلا تفعل فعل الشيطان الرجيم حين أخذه الكبر وقال أنا من نار وهو من طين وأقول لك قوله تعالى :(وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ )
فلا يغرنك قلة الناصرين لناصر محمد المهدي المنتظر فتقول : أنهم شرذمة قليلون . فأصبر فغدا سيهزم الجمع الذي به تفخرون . وأنتظر أنا منتظرون فربما يردف الله لكم بعض الذي توعدون .

فقل يا أخونا عمر مسائلك من الألف الى الياء مثل ما تريد ونعدك بأننا سنتفرج على حوارك مع الامام بدون أي تدخل وسيرينا الله الهدى فربما يكون على يدك
والسلام على من فكر وتدبر فأهتدى .

موحد
09-03-2012, 10:52 PM
اسمع يا اواب انت اقل واصغر بكثير من ان احاورك ورايك الفاشل لا يهمني وحتى مهديك فاشل مثلك واسلوبكم واضح للعيان انتم ومهديكم المزعوم لا يستطيع ان يحاور احد الا بعد ان تحاورو انتم ليكون صوره وهذا ما قرائته في منتداكم العقيم ليبقى ناصر مختبيء لانه سيظل هكذا حتى يموت ولعلمكم ما تدعونه من علم ليس الا كلام فارغ لا ينطلي الا على الجهلاء واصغر من ناصر بكيثر يستطيع ان ياتي باكثر مما اتى به ناصر لان كتاب الله وتشريعه لا يحتاج الى امثالكم هل عرفتم لماذا لا ياتوكم العلماء الى موقعكم الخبيث واعلم يا ناصر ان بعض العلماء دخلو موقعك وتصفحوه وسالتهم عن رايهم فيك فقالو في حقك يحب الشهره لا يضر ولا ينفع وانا اقول هنيئا لليمن في هذا الزمن فيكم مهدي ونبيه


الحمد لله الذي هدنا لاسمه الاعظم نعمة من ربنا محروم منها من لايريد ان يفتح ابواب الهدى ولا يبحث على سر الرحمة والرضوان وذلك كبر وعلو بغير حق مثلك يا عمر يا قريشي.
بعد كل الردود لم تقدر احد من اهل الدار فانت ضيف ثقيل عديم التربية لا تفقه للحوار شيئا .
اما انت يا قريشي فهون على نفسك ولا تغتر بعلمك ولا بعضلاتك وتحلى بخلق الانسان العاقل فاني ارى شيطانك يزائك :) ازا وصدرك يضيق ;) ضيقا ودمك يغلي :p غليا واحذر ان تصيبك جلظه دماغية او سكة قلبية فتموت على جهالة وانت تتهم عباد تعدهم اشرار والله وحده يعلم ما في القلوب ولا تنصب نفسك وكيل على دين الله او وكيل على ناس وتتكلم وتدعم كلامك الباطل المملوء بالغل والحقد بعلماء اخرين كذبا وزورا (ان بعض العلماء دخلو موقعك وتصفحوه وسالتهم عن رايهم...). واقـــــــــــول انا من هنا انك اكبر كذاب وضعيف لماذا؟ انت تحب المسلمين ويهمك امر هدايتهم لماذ؟ لا تحاورنا نحن لتبين لنا فجوات وزلات دعوه الامام حتى تنقضنا من الضلال وتنقض القادمين كذلك وتكون اقمت الحجه على الامام فلا يكون له انصار ولكن صفة الكبرمن الشيطان فملأت قلبك فعمى على الحق فاصبح ياتي الاخضر واليابس:D ولا تعرف ماذا تريد ولا تبحث على الحق بل حاقد على اصفى الناس واشجعهم على الاطلاق حبيبنا ناصر محمد اليماني عليه سلام الله . واعلم ان كيدك كيد شيطان وكان كيد الشيطان ضعيفا.
لزلنا نأمل فيك خيرا فقهر شيطانك واقدم على فتح ابواب الرحمة ان ربي غفور رحيم وهاتي ما عندك لعلى تحدث لك ذكرا والى الله عاقبة الامور تدبر هته الاية انها في نظري عظيمة جدا قال عز وجل ( يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون ( 106 ) )سورة آل عمران

إدارة المنتديات
10-03-2012, 12:04 AM
اخواني انا لم اتي لموقع ناصر لاحاوركم انتم وانما لدعوة ناصر اليماني للمحاوره والجامه من الكتاب فاذا سمحتم اما ان احاور ناصر لانه هو من يدعي انه مهدي واما انه كذاب بدعوة الناس للحوار وانتم مع احترامي لكم لا يهمني رايكم او محاورتكم فدعو نصائحكم لانفسكم انا لست بحاجه لها واكرر اما ان يحاور ناصر واما انه ليس بصادق بدعوته الناس لحواره والجامه والسلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

قال رسول الله صل الله عليه وآله وسلم:"لا خير في قوم لا يتناصحون ولا خير في قوم لا يقبلون النصيحة" صدق صلى الله عليه وسلم

مالك يا رجل ؟ على مذا العجلة - فالإخوان فقط رحبوا بك في رحاب الإمام المهدي ناصر محمد اليماني - أما أنا فأقول لك : اليوم الجميل يظهر من صبحه ...ومن لا يرضى الأنصار محروم غايتهم ، هو في عناء حتى يلقى الله

الإمام ناصر محمد اليماني
10-03-2012, 03:09 AM
الإمام ناصر محمد اليماني
16 - 04 - 1433 هـ
10 - 03 - 2012 مـ
03:09 صباحاً
ـــــــــــــــــــــ



ردّ المهديّ المنتظَر إلى عمر من غير تكبرٍ ولا غرورٍ، ونرحب بك في طاولة الحوار من قبل الظهور..

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله وآله الاطهار وجميع أنبياء الله وآلهم الاطهار ومن تبعهم بإحسان في كلِّ زمانٍ ومكانٍ إلى يوم الدين، أمّا بعد..

سلامُ الله عليكم يا معشر الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور، وسلامُ الله على عمر الذي جاء إلى طاولة الحوار لكل البشر يطلب حوار المهديّ المنتظَر ناصر ويريد أن يقيم علينا الحجّة من محكم الذكر، ولكني المهديّ المنتظَر الحقّ يا عمر لا متكبرٌ ولا مغرورٌ أعلن لجميع أعضاء طاولة الحوار من قبل الظهور لئن استطاع عمر أن يقيم الحجّة على المهديّ المنتظَر ناصر من محكم الذِّكر ولو في مسألةٍ واحدةٍ تكبر أو تصغر فقد أصبح المهديّ المنتظَر ناصر محمد كذاَّباً أشراً وليس المهديّ المنتظَر، وعلى كل الأنصار في جميع الأقطار التراجع عن اتباع ناصر محمد، وهيهات هيهات يا عمر القرشي؛ بل المهديّ المنتظَر مرفوع الهامة يمشي لا متكبراً ولا مغروراً يدعو كافة خطباء المنابر للحوار من قبل الظهور. وبلغ عُمْرُ دعوة المهديّ المنتظَر في بداية العام الثامن ولا يزال المهديّ المنتظَر ناصر الحقّ من ربّك هو المسيطر بالبيان الحقّ للذكر، وها أنت يا عمر تفتي الأنصار بأنك قادرٌ على إلجام ناصر من محكم الذكر! فتفضل يا عمر للحوار مشكوراً من غير تكبرٍ ولا غرورٍ. ونكرر الترحيب بفضيلة الشيخ عمر في طاولة الحوار من قبل الظهور، ولا تحتقر الأنصار يا عمر فإنهم من أولي الألباب اتّبعوا البيان الحقّ للكتاب من بعد التفكّر والتدبّر في البيان الحقّ للذكر ومن ثمّ أبصروا أنّ الإمام ناصر محمد هو حقاً المهديّ المنتظَر من قبل أن يرونه بالبصر كون برهان المهديّ المنتظَر هو أن الله يزيده بسطةً بالبيان الحقّ للذكر.

ويا عمر! لا تتكبر ولا تغتر ولا تحكم على ناصر أنّه كذابٌ أشرٌ من قبل الحوار ولا تهزأ بالأنصار صفوة البشريّة وخير البريّة فإنّك لا تعلم بعظيم سرّهم وكم عَظُمَ عند الله قدرهم يغبطهم الأنبياء والشهداء لقربهم ومكانتهم من ربِّهم وهم ليسوا بأنبياء ولا شهداء ولكنهم اجتمعوا على حبّ الله ويسعون إلى أن يرضى حبيبهم الله أرحم الراحمين، ولذلك يحرصون على هدى العالمين ويريدون أن يجعلوا الناس أمّةً واحدةً على صراطٍ مستقيمٍ ليرضى حبيبهم الله أرحم الراحمين، كونهم علموا أنّ الله يرضى لعباده الشكر ولا يرضى لهم الكفر، فكن من الشاكرين يا عمر إذ جعلك الله في عصر بعث المهديّ المنتظَر وكن من الشاكرين يا عمر إذ قدَّر الله لك العثور على دعوة المهديّ المنتظَر في عصر الحوار من قبل الظهور فاتَّبِع البيان الحقّ للذِّكر يا عمر ودع التكبّر والغرور، ولن نقول يا عمر إنّك من شياطين البشر؛ من الذين يصدون عن البيان الحقّ للذكر؛ بل نقول ربّك يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، وسوف يتبيّن لنا أمرك ونكشف بإذن الله ما في صدرك هل جئت لتحاجّ الإمام ناصر بمحكم الذكر أم تصدّ عن البيان الحقّ للذكر يا عمر القرشي.

وتالله لا نستعرض بالشعر ولا بالنثر الفارغ ولن نراوغ، فإن أقمتّ الحجّة على الإمام ناصر من محكم الذكر فلن تأخذنا العزّة بالإثم ونتّبع الصراط المستقيم كون من يدعو إلى اتِّباع القرآن العظيم والاعتصام به فقد هُدي إلى صراطٍ مستقيم، فهل هو المهديّ المنتظَر الإمام ناصر محمد أم عمر القرشي، فلا تحكموا عليه يا معشر الأنصار من قبل النظر والتفكر في سلطان علم عمر من محكم الذكر لعلّه أهدى من الإمام ناصر سبيلاً وأصدق قيلاً، فلسنا من الذين يحكمون من قبل أن يستمعوا إلى قول المدّعي بل نستمع إلى الدعوى والبرهان من قبل الحكم ومن ثمّ نقارن بين السلطان لنتفكر في صدق البرهان ومن ثمّ نحكم بالحقّ من غير ظلم كوننا من أولي الألباب من الذين يستمعون القول أولاً ومن ثمّ يتبعون أحسنه، وأمّا الذين يحكمون من قبل الاستماع إلى القول والتدبر في منطق الداعية فأولئك لم يهدهم الله في كلِّ زمانٍ ومكانٍ، لا في عصر بعث الأنبياء والمرسلين ولا في عصر بعث المهديّ المنتظَر، وإنّما يهدي الله إلى الحق أولي الألباب الذين يستمعون إلى الدعوى أولا ومن ثمّ يحكمون وأولئك لم يظلموا أنفسهم ولم يظلموا أمّتهم، وأما الذين يحكمون من قبل الاستماع إلى الدعوى أولئك ظلموا أنفسهم وظلموا أمّتهم، ألا والله لو يوجّه المهديّ المنتظَر سؤالاً إلى كافة خطباء المنابر ومفتي الديار في جميع الأقطار وأقول: يا معشر علماء المسلمين في العالمين هل يحكم الحاكم بين المختصمين من قبل أن يستمع لدعوى كلاً منهم وبرهان حجته؟. ومعلومٌ جوابكم جميعاً فسوف تقولوا: "فكيف إذاً سوف يعلم الحاكم الحقّ مع أيِّ المدّعين إلا بعد أن يصغي إلى دعواهم ويتفكر في براهينهم ومن ثمّ يتبيّن له الحقّ مع من فيهم ويحكم بينهم بالحقّ من غير ظلمٍ، وأما لو أنّ الحكّام يحكمون بين المدعيين من قبل الاستماع إلى دعواهم إذا لظلموا أنفسهم وظلموا أمّتهم". ومن ثمّ يقيم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني عليكم الحجّة وأقول: إذاً فلماذا تحكمون على الإمام ناصر محمد من قبل أن تستمعوا إلى قوله وتتفكروا في برهان دعوته هل ينطق بالحقّ ويهدي إلى صراطٍ مستقيمٍ أم كان من اللاعبين المستهزئين أم من الذين تتخبطهم مسوس الشياطين؟ وبين الحين والآخر يظهر لكم مهديٌّ منتظرٌ جديدٌ بسبب مكر الشياطين عن طريق الممسوسين في العالمين وذلك حتى إذا جاء عصر بعث المهديّ المنتظَر الحقّ ناصر محمد فتقولون له من قبل الاستماع والتدبّر: "يا ناصر محمد إنّك كذّابٌ أشرٌ ولستَ المهديّ المنتظَر ومثلك كمثل المهديّين الممسوسين بمسوس الشياطين، وبين الحين والآخر يظهر لنا مهديٌّ منتظرٌ أمثالك ناصر"، ومن ثمّ نقول: "مهلاً مهلاً يا عمر فلربّما أنّ الإمام ناصر كذّابٌ أشرٌ ولربما الإمام ناصر هو المهديّ المنتظَر اصطفاه الله عليكم وزاده بسطةً في علم البيان الحقّ للقرآن ولكل دعوى برهان، فتفضل يا عمر للحوار من غير تكبّرٍ ولا غرورٍ، ونكرر الترحيب بشخصكم في طاولة الحوار من قبل الظهور ولسوف يتبيّن لنا المسرور بإذن من يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور.

وإنما يتأخر ردّ المهديّ المنتظَر لحكمةٍ بالغةٍ تفيد الأنصار كونهم يبحثون عن الردّ في البيان الحقّ للذكر ليفتوا السائلين بالجواب من محكم البيان الحقّ للكتاب، وإذا لم يقتنع الباحثون بجواب الأنصار ومن ثمّ يحضر المهديّ المنتظَر للهيمنة بسلطان علم البيان الحقّ للقرآن فلا يجادلنا عالم من القرآن إلا وكانت لنا الهيمنة بسلطان العلم يا عمر، ولسوف ننظر الحقّ مع الأخ عمر أم مع الإمام ناصر، فأيّ أمرٍ تنكر على الإمام ناصر يا عمر؟ فهل في عذاب القبر وتقول إنّ الميت يتعذب في قبره؟ أم تُفتي برؤية الله جهرةً؟ فبيّن الثغرة يا عمر في البيان الحقّ للذكر الذي يحاجّكم به المهديّ المنتظَر في عصر الحوار من قبل الظهور ويأبى الله إلا أن يتمّ نوره ولو كره المجرمين ظهوره، فلا تكلف نفسك يا عمر بالردّ علينا بالبيان بالنثر بل بالبيان الحقّ للذكر حتى يعلم الأنصار والباحثين عن الحقّ في طاولة الحوار أيُّنا ينطق بالحقّ ويهدي إلى صراطٍ مستقيم، ولم يجعل الله برهان المهديّ المنتظَر في البيان بالنثر ولا في كلمات الشعر بل يحاج البشر بالبيان الحقّ للذكر المحفوظ من التحريف يا عمر، ويُرحِّب بك المهديّ المنتظَر وبجميع خطباء المنابر ومفتي الديار فهلمّوا للاحتكام إلى القرآن المجيد لنهديكم إلى صراط العزيز الحميد، وذكّر بالقرآن من يخاف وعيد.

وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله رب العالمين..
أخوكم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
ــــــــــــــــــــ
[ لقراءة البيان من الموسوعة ] (https://www.awaited-mahdi.com/showthread.php?p=37470)

علاءالدين نورالدين
10-03-2012, 04:46 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله النعيم الأعظم بسم الله الكريم الأكرم بسم الله العليم الأعلم بسم الله الذي علم بالقلم علم الإنسان مالم يعلم والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين من خليفته النبي أدم إلى خليفته النبي والرسول الخاتم وأسلم تسليما كثيرا وأصلي وأسلم على إمام الأنبياء وقائد الأتقياء المأذون له بالخطاب والناطق بالقول الصواب صاحب علم الكتاب الناصر لدين محمد الإمام والخليفة الخاتم الإمام ناصر محمد اليماني المهدي المنتظر وأل بيته أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

السلام على الإمام ناصر محمد اليماني المهدي المنتظر ورحمة الله وبركاته السلام على الأنصار السابقين الأخيار وكافة الباحثين والزوار ورحمة الله وبركاته.

إلى الإمام المهدي عليه الصلاة والسلام هذا ما دار من نقاش بيني وبين الشيخ عمر القرشي في صفحة الموقع الرئيسي على الفيس بوك والتي دعوناه فيها بالحضور إلى طاولة الحوار العالمية كما يلي:


الشيخ عمر القرشي
سلام الله عليك ان كنت من المصلحين المهتدين يا اخي قرائت في الاعلى كلمات ليست في محلها التحدي اقامة الحجه عقر داره بسطه في العلم بماذا تتحدى علماء الامه ولماذا ومن انت وما هو نسبك لال البيت الكرام
4 مارس في 10:08 مساءً‏ · أعجبني · 1

الموقع الرسمي للامام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني
إنه المهدي المنتظر الذي أنتم له منتظرون وحجته إلى العباد هي أن يزيده الله بسطة على كافة العباد من الجن والإنس ومن كل جنس فما جادله أحداً إلا غلبه بالعلم والسلطان من محكم القرأن فتجدوه الحق على الواقع الحقيقي فتسلموا له تسليما.
4 مارس في 10:13 مساءً‏ · إلغاء إعجابي · 1

الشيخ عمر القرشي
كلامك جميل ومنطقي هل انت من ال البيت
4 مارس في 10:17 مساءً‏ · إلغاء إعجابي · 1

الموقع الرسمي للامام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني
نعم إن المهدي المنتظر من أل بيت رسول الله من ذرية الحسين بن علي ابن أبي طالب تصديقاً وقد أفتى حبيبنا رسول الله المهدي المنتظر في الرؤيا فقال:{كان مني حرثك وعلياً بذرك أهدى الرايات رايتك وأعظم الغايات غايتك وما جادلك أحداً من القرأن إلا غلبته] وفي رؤيا أخرى :[وإنك أنت المهدي المنتظر وما جادلك عالماً من القرأن إلا غلبته]
4 مارس في 10:20 مساءً‏ · أعجبني · 1

الشيخ عمر القرشي
سامحني على الاسئله من اي فرع انت من بني الحسين وما سبب تسميتك اليماني
4 مارس في 10:26 مساءً‏ · أعجبني
الموقع الرسمي للامام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني
قال تعالى:{وَعِبَادُ الرَّحْمَـٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا} صدق الله العظيم.
4 مارس في 10:26 مساءً‏ · أعجبني

الشيخ عمر القرشي
اخي يوسف كلامك غير منطقي ورد ناصر اليماني ايظا ليس في محله
4 مارس في 10:28 مساءً‏ · أعجبني

الشيخ عمر القرشي
ليكن حوارا بناء يكون مضمونه الجه والاحترام بغض النظر عن الخلاف
4 مارس في 10:29 مساءً‏ · أعجبني

الشيخ عمر القرشي
الجدال لا يثمر ابدا اما الحوار فهو مضمون الحق دائما ولا ضير ان تتحاور مع من هو اعلم منك ولا ضير ان تتحاور مع من هو ادنى منك علما
4 مارس في 10:30 مساءً‏ · أعجبني

الموقع الرسمي للامام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني
ويا أيه الشيخ عمر القرشي أهلاً ومرحباً بك باحثاً عن الحق ولا شيئ غير الحق والحق أحق أن يتبع فعليك أن تعلم يا فضيلة الشيخ أننا قد جئناكم بالحق وندعو العباد للإحتكام إلى كتاب رب العباد الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فإن غلبوا إمامنا في مسألة واحدة فإنه ليس المهدي المنتظر بل كذاب أشر ورب السماوات والأرض وما بينهما من رفع وخفض ماهم بقادرين على أن يغلبوه لأنهم يتبعون الظن والظن لا يغني من الحق شيئا أما المهدي المنتظر فهو صاحب علم الكتاب وهو الإنسان الذي علمه الله البيان الحق للقرأن فمعلمه هو الله الواحد القهار بوحي الإلهام من الرب إلى القلب مباشرة فيبين لكم حقائق الحقرأن حتى ترونها الحق على الواقع الحقيقي فتسلموا له تسليما ويؤمن الكفار بأن الذي أتى بهذا القرأن هو رسول حق من رب العالمين.
4 مارس في 10:32 مساءً‏ · أعجبني · 1

الشيخ عمر القرشي
شكرا على ترحيبك سئلتك سؤال ولم تجب عليه من اي فرع من بني الحسين
4 مارس في 10:35 مساءً‏ · أعجبني

الموقع الرسمي للامام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني
أخي الشيخ عمر أنا لا أعلم فأنا أخوك علاء أحد الأنصار وهذه صفحة لا يدخلها الإمام وانشئها أحد الأنصار لنشر البلاغ ولدى الإمام عليه السلام طاولة للحوار لمن أراد الحوار على موقعنا الرئيسي أما نسبه فهو لأال بيت رسول الله ومن ثم فليس الحجة عليكم في أن ننشر لكم إسمه حتى الحسين ابن علي بل الحجة هي حجة جميع خلفاء الله في الأرض وهي البسطة في العلم فإن وجدتم أنه كذلك فقد صدقت رؤية الرسول بأنه من بذر علي وحرث فاطمة ونشهد بأن لم يجادله أحداً إلا غلبه.
4 مارس في 10:46 مساءً‏ · أعجبني

الشيخ عمر القرشي
مرحبا بك اخي علاء سبب السؤال ان الجميع يعرف ان المهدي من ال البيت الكرام واما قولك لا اعلم فكيف تتبع رجل دون ان تتحقق من نسبه مع ان نسبه من اول اشراط صدق المهدي اذا سمحت اخي علاء قولي اسم عشيرته التي ينتمي اليها
4 مارس في 11:00 مساءً‏ · أعجبني · 1

الموقع الرسمي للامام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني
لأن حجته ليس نسبه ولا حسبه ولا حتى بصوته وصورته بل حجته هي البسطة في العلم بأن يغلب جميع البشر بعلم وسلطان من محكم القرأن ولن يأتي بذلك بشراً عادياً بل شخصاً يأتيه الله البيان الحق للقرأن وقد وجدناه عند الإمام ناصر محمدد فأفتتنا عقولنا بصدق وقوة حجته فأتبعناه ولم تأخذنا العزة بالإثم.
4 مارس في 11:09 مساءً‏ · أعجبني

الشيخ عمر القرشي
ارى من كلامك انك غضبت فدع الغضب جانبا ولتكن منصف جميع المسمين ينتظرون المهدي ولا بد لنا جميعا التحقق من اي شخص يقول انه المهدي واول شيء واهم شيء نسبه يا اخي علاءوبعد ان يثبت نسبه الشريف لكل مقام مقال
4 مارس في 11:18 مساءً‏ · أعجبني · 1

الموقع الرسمي للامام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني
يا أيها الشيخ الجليل عمر والله لا يغضبنا أن نناقشك ونحن لك من الشاكرين لكن هل إن ظهر رجل يشبه حبيبنا رسول الله وانطبقت عليه جميع الصفات ومن أل البيت ولديه محررات تثبت ذلك فهل ستكون تلك هي حجة الرجل لنتبعه ؟ فكيف سيحكم بين الناس كيف سيوحدهم إن المهدي المنتظر لا بد أن يعطيه الله بسطة في العلم يغلب بها جميع العباد ثم إن كان ذلك فلا شك ولا ريب أن من سيأتيه الله ذلك سيكزن هو المهدي المنتظر ومن أل البيت كذلك إذا لا يأتي بهذا العلم غيره وإمامنا قد أفتانا أنه من أل البيت لكنه لا يعلم بنسبه إلى الحسين ولكن رسول الله أفتاه بالرؤيا الحق فقال :[كان مني حرثك وعلي بذرك أهدى الرايات رايتك وأعظم الغايات غايتك وما جادلك أحداً من القرأن إلا غلبته] ثم نظرنا إلى سلطان علمه فوجدنا بأنه لم يستيط أحداً على غلبته وكم حاور وناضر فعجز كلاً من سمع أن يغلبه حتى علماء الأمة وقفوا في دهشة من الأمر لا صدقوا ولا كذبوا لقوة الحجة التي أتاهم بها وما دام أن ارؤيا قد حققها الله على الواقع الحقيقي فإنه قد صدق أن علياً بذره.
4 مارس في 11:35 مساءً‏ · إلغاء إعجابي · 3

الشيخ عمر القرشي
شكرا على حسن ادبك واخلاقك اما قولك ان ظهر رجل يشبه حبيبنا رسول الله الى اخر ما ذكرت فهو قول حسن ويستحق الوقوف عنده وقولي لك يا اخ علاء الامر ليس بالسهل كما يتوقع البعض ان اي رجل من ال البيت ويشبه الرسول صلى الله عليه وسلم وحتى ان كان صاحب علم يستطيع ان يخدع نفسه ويخدع الناس والسبب لان هذا الامر ليس بيد احد من الناس وانما هو بيد الله وحده ولا اخفيك انني بحثت كثيرا في الاحاديث عن المهدي وحاولت ان ارد الاحاديث الى كتاب الله فاول شيء ايقنته لا توجد ايه صريحه وواضحه تدلب على كيفية ظهوره اما بالنسبه للحاديث ومحاولة تفسيرها فلم اجد دليل قطعي على كيفية ظهوره وعلى هذا نجد ان كلمة. يصلحه . فيها من السر العظيم ما لم يتوقعه احد في كيفية الظهور اما سبب اصراري عليك في نسب ناصر اليماني من ال البيت هو الحديث المعروف انه من نسل فاطمه رضي الله عنها الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في التنصيص على خروج المهدي من عترته من ولد فاطمة ثابتة فان كنت تدعوني للمهدي فلا باطل في هذا مع اثبات النسب الشريف وكيف يكون من ال البيت ولا يعرف من اي الفروع هو وللحديث بقيه تصبح على خير
إنتهى


أخوكم الفقير إلى الله الذليل عليكم حواري الأنصار

ابراهيم
10-03-2012, 04:57 AM
بسم الله الرحمان الرحيم و الصلاة و السلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين

رابط الحوار في صفحة الفيسبوك مع عمر القرشي :

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=374000885956904&id=134446073245721

عمر القرشي
10-03-2012, 09:34 PM
بسم الله الرحمن الرحيم شكرا للاخ ناصر اليماني على كلمته الطيبه والتي بها لم يظلم نفسه او غيره وكان لحد الان منصفا في مسالة الحجه على من تكون وهذا يدل على انسان يريد المحاوره الحق من القول الحق واشكر واسامح دنيا واخره كل من رد علي في موقعكم ولعلمكم كان اسلوبي استفزازيا مقصودا لحاجة في نفسي قضيتها ولله الحمد بالنسبه لما ذكره الاخ الفاضل علاء من حوار الفيس بوك صحيح واكرر له التحيه والتقدير اما عن الحوار مع الاخ ناصر وبما انه هو من يدعي انه المهدي فلا اقبل مشاركه من غيره وعلى هذا الاساس احاور الاخ ناصر اليماني في بياناته والرد من الحديث والكتاب ولناصر كل الحق ان يرفض اي حديث لا يتفق مع القران الكريم ولي الحق ان ارفض اي حديث او بيان من بيانات ناصر لا يتفقان مع القران الكريم ويكون الحوار مع الاخ ناصر في مساله واحده لا تتشعب الى مسائل اخرى في اي محاوره ويكون السؤال لايزيد حجمه عن ثلاثة اسطر من كلا الطرفين والجواب لا يزيد عن عشرة اسطر من كلا الطرفين ولكي اكون منصفا مع الاخ ناصر ومع نفسي اذا اراد الخ ناصر اي تعديل على شروطي في المحاوره فليبدي ما عنده واذا وافق عليها ابداء معه من الالف الى الياء في كل سؤال ولي الحق ان اسال اي سؤال يخص شخص ناصر دون اي اسائه لشخصه ونسبه وعلمه مهما كانت الاجابه فنحن ايها الاخوه امام امر عظيم يخص جميع المسلمين في امر المهدي الذي اخبرنا عنه رسولنا الصادق الامين عليه الصلاة والسلام وعلى هذا من حق اي شخص ان يسال في ادق التفاصيل

الأسيرة في حب ربها
11-03-2012, 01:19 AM
بسم الله
واالسلام على عباد الله الصالحين من الاولين والاخرين
وعليك السلام يا أخونا في الله عمر القرشي وبارك الله فيك ونرجو الغفران من ربنا أذا جرحناك بكلمة
ونقول لك أهلا ومرحبا بك في رحاب الامام المهدي ناصر محمد اليماني
صدقت يا رجل فنحن أمام أمر عظيم يخص المسلمين في امر المهدي
فهذا تبيان من رجل أنتظر المهدي وأنتظر لمدة كافية من حياته
ربما آن الأوان ليلحقك الله تعالى بالمهدي المنتظر لطول الانتظار .فأشكر الله يا أخي فأنت في زمن المهدي في زمن الحوار قبل الظهور
ويؤيد الله بنصره من يشاء ويفعل ما يريد وسينصر الله خليفته معك أو بدونك فالله غني عنا جميعا وهو القوي العزيز

فالحوار بينك وبين الامام و لا دخل لنا . فقد أمرنا الامام ولا نقول غير سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا واليك المصير
فتفضل أخونا ومرحبا بك (فالدار دارك)
والسلام على المرسلين والسلام على أنصار الله المختارين
والحمد لله رب العالمين

ابو محمد الكعبي
11-03-2012, 06:59 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
من خلال الشروط الذي وضعتها (ومنها الجواب لايتجاوز عشرة اسطر) تبين لي انك لم تاتي للحوار انما للتشويش وصد الباحثين وقد مرت ايام وانت تلف وتدور حول نفسك وتستهزء بالانصار ونسيت انك ضيف وليس لك الحق ان تتكبر فيها
فهات ماعندك و احتفظ بشروطك وحاجاتك لنفسك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حبيبة الرحمن
11-03-2012, 07:54 AM
ويكون السؤال لايزيد حجمه عن ثلاثة اسطر من كلا الطرفين والجواب لا يزيد عن عشرة اسطر من كلا الطرفين .... الخ


الأخ عمر القرشي استغربت جدا من محاورٍ يريد ان يحاور بالعقل والمنطق ويستند في حججه لكلام الحق الكلام المبين.. كلام رب العالمين أن يضع مثل هذا الشرط !!

أشعرتني يا أخي أننا داخلون في مسابقة إنشائية بين فريقين !

فما هكذا تكون الحوارات المنطقية لأولي الألباب، فشرطك لا يوافق المنطق في الحوار.
إذ أن هناك من القضايا ما قد يطول شرحه وهناك ما يمكن الاجابة عليه بسطرين فقط ، وكلا بحسب مناسبته ..

ولا يمكن أن نفرض على المحاور مدة الكلام وعدد الأسطر فلسنا في سباق ولسنا في برامج إعلامية محدودة بوقت لا يمكن تجاوزه...
أرجو قبول كلماتي .. وإني لأرجو لك الخير من كل قلبي.
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ

بوعلام
11-03-2012, 12:32 PM
باسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على محمد رسول الله وعلى آله بيته الأطهار وأصحابه الأبرار، والصلاة والسلام على حبيبنا وقرة أعيننا الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني وعلى جميع الأنصار إلى يوم الآخر، أما بعد:

أخي الكريم عمر القرشي، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
إن الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني كما أنه رجل دعوة صاحب علم القرآن هو أيضا رجل ميدان يتعامل مع محيطه، يتفقد أحوال الناس يستقبلهم ويسافر إليهم، والمسؤولية التي يحملها على عاتقه كبيرة لا يجلس وراء الحاسوب ليل نهار، وإنه لا يجيب على أسئلة طرحت من قبل وقد أجاب عليها، فقد كلف الأنصار على القيام بهذه المهمة بالإجابة على الأسئلة عن طريق العودة للبيانات التي تحمل الإجابة، فتخيل لو الإمام يجيب على كل واحد يطرح نفس السؤال سواء من المحاورين أو من الأنصار ؟؟ أليس من المنطق أن يتم الإجابة عن الأسئلة المتكررة بإعادة نقل بيان الإمام التي تحمل الجواب للسؤال المتكرر؟؟.

فموقع الإمام المبارك يحتوي على جميع بياناته، إذاً أخي أمامك خيارين، إما أن تسترسل في قراءة بيانات الإمام وتبحث بنفسك على أجوبة لأسئلتك، وإما أن تقبل من الأنصار على مساعدتك بالإجابة على أسئلتك من بيانات الإمام، فأنصحك أخي الكريم بالخيار الأول، لأنه به ستجد أجوبة لأسئلتك وستجد الكثير مما لا تنتظره ولم يخطر ببالك، وإن لديك أي إشكال فالأنصار والإمام المهدي المنتظر مستعدون على الإجابة على إشكالاتك وإذا كان هناك سؤال جديد لم يتم بعد الإجابة عن مثله، سيقوم الإمام بالإجابة عليه.
اجعل أخي الكريم الحوار معك مثمرا لكَ وللأنصار وللزوار، لا تقلق أخي الكريم فحوارك مع الأنصار هو حوار مع الإمام لأن الأنصار يجيبونك من خلال بيانات الإمام التي تحمل الإجابة على أسئلتك، والإمام يدخل إلى الموقع دائما ويراقب المشاركات ويتتبع الحوارات ولا يدخر جهدا عن الإجابة على سؤال جديد، وبالتالي سيكون الحوار معك مثمرا.

إن بيانات الإمام كالبنيان المرصوص بشد بعضه بعضا، فمن غير الحكمة إختصار المعلومة في ثلاثة أسطر أو في أسطر محددة، فهناك معلومات تحتاج إلى أسطر عديدة وأخرى تحتاج إلى أسطر قليلة، وهناك معلومات تحتاج لمعلومات أخرى لتأكٍّدها ولتثبٍّت بيانها ...، ودور الأنصار هنا هو مساعدة الباحثين عن الحق وتسهيل البحث وإيصال المعلومات بكل أمانة.

إن الباحثين عن الحق والمجاهدين فيه لا يهينوا ولا يضعفوا، تأكد أخي الكريم إذا كنت من الباحثين عن الحق والمجاهدين فيه إن الله لا يتركك ولا يخيب ظنك وسيهديك سبيله الذي ارتظاه على عباده قال الله تعالى: (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ) صدق الله العظيم [العنكبوت :69].

واستسمحك لأعلق على ما وردته في بعض مشاركاتك السابقة، بالنسبة للعلماء الذين اطلعوا على دعوة الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني، وخرجوا من الموقع كما دخلوه، فإنهم : إما انهم شككوا في أمر الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني الذي يستشهد بالقرآن الكريم بطريقة يتقبلها كل عاقل سليم الفطرة فتحيروا في أمره ودخلهم الشك، وإما كذبوه مباشرة ولم يصدقوه. إذا كان هؤلاء العلماء هم علماء حقيقيين وورثة الأنبياء، أقول لك: أعلَّمنا الله أن الأنبياء الذين اصفاهم الله عز وجل يتكبرون على كل من يدعوهم إلى الحوار فقلتَ : "هل عرفتم لماذا لا ياتوكم العلماء الى موقعكم الخبيث واعلم يا ناصر ان بعض العلماء دخلو موقعك وتصفحوه وسالتهم عن رايهم فيك فقالو في حقك يحب الشهره لا يضر ولا ينفع" فهؤلاء العلماء الذين تدافع عليهم علمونا من قبل أن الأنبياء لا يتكبرون على محاوريهم مهما كانوا ودعوا الناس للإقتداء بالأنبياء، وكيف هم الآن لا يطبقون ما يقولون ويستخفون بالذي يدعوهم للحوار وللعودة إلى كتاب الله، أحللوا التكبر مع المحاورين على أنفسهم وحرموه على الأنبياء والناس فهذا هو فقه: حلال علينا وحرام عليكم. وأجزم لك يا أخي أنه لو حقيقة وجدوا شيئا من التناقض في بيانات الإمام لما سكتوا عنه وسيجمعون الحشود ولشهروا به على فضائياتهم ومنابرهم حتى يعلم بكذبه أهل الأرض ومن فيها.

وأرى أنك مهتما بمعرفة نسب الإمام الشريف الطاهر، كما أكد لك أحد الأنصار إن حجة الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني ليس في نسبه أو إسمه ...، فكل عاقل سيفهم الحكمة من دعوة الإمام للإحتكام إلى كتاب الله الذكر المحفوظ من التحريف، لأن هذا الكتاب هو الذي وافقت عليه جميع طوائف المسلمين بدون استثناء، ولم تتفق الطوائف على الأحاديث ولا على الروايات ولا على ما تركه العلماء من كتب العلم، حيث لا تكاد تجد عالمين من طائفة واحدة اتفقوا حتى على أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام، فالإمام دعى للإحتكام فقط إلى القرآن الكريم وإلى الأحاديث التي توافق محكم القرآن الكريم وليس إلى الأحاديث التي تخالفه، لأن الله عز وجل وعد فقط بحفظ القرآن الكريم من التحريف ولم يعد بحفظ السنة النبوية لحكمة يعلمها الله، ولكن علمنا الله عز وجل كيفية إكتشاف الأحاديث المكذوبة على النبي عليه الصلاة والسلام من الأحاديث الحقيقية رغم صحة سند بعضها وذلك عن طريق عرضها لما جاء في القرآن فإن وافق حديث لما جاء في القرآن فهو حق، وإن عارض ما جاء في القرآن فهو حديث باطل وحتى لو قالو عنه صحيح
قال الله عز جل : (وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً * أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا * وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً) صدق الله العظيم [النساء : 81 .. 83]،
فكما تعلم أخي عمر فلا يعرض عن البيان الحق من القرآن الكريم الذي اتفقت عليه جميع طوائف المسلمين في كشف الأحاديث المكذوبة والروايات المفتراة إلا من سفه نفسه ومرض قلبه تتخبطه مسوس الشياطين، وهذا هو سرّ المهدي المنتظر الذي تنتظره الأمة الإسلامية والبشرية جمعاء الذي آتاه الله علم الكتاب ليبين ما اختلفت في الأمة الإسلامية وشتتها إلى فرق عديدة، وأيضا حكما لأهل الكتاب ليبين لهم أيضا ما اختلفوا فيه عن طريق العودة إلى القرآن الكريم
قال الله عز جل : (وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) صدق الله العظيم [النحل : 64]،

وأما جيش المهدي الذي يقولون عنه سيوحد به المسلمين والعالم، فاعلم أخي الكريم أن المهدي المنتظر لن يحارب الغافلين من الناس والجاهلين قبل أن يقيم عليهم الحجة من الذكر المحفوظ من التحريف، ولم يأتي المهدي المنتظر حاكِما يطيع العلماء الذين فرقوا دينهم شيعا فأذهبوا هيبة خير أمة أخرجت للناس، بل أتى بعلم يهدي به البشرية إلي القسط والعدل يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (‏لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنْ الدُّنْيَا إلا يَوْمٌ ‏ لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ ‏‏حَتَّى يَبْعَثَ فِيهِ رَجُلا مِنْ أَهْلِ بَيْتِي ‏يُوَاطِئُ ‏ ‏اسْمُهُ اسْمِي ‏يَمْلأ الأرْضَ ‏ قِسْطًا وَعَدْلا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا) صدق رسول الله عليه الصلاة والسلام،
وإنما المهدي المنتظر سيحارب شياطين الإنس والجن الذين إذا رأوا سبيل الحق لا يتخدونه سبيلا وإذا رأو سبيل الظلال يتخذوه سبيلا
قال الله تعالى : (سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ) صدق الله العظيم [الأعراف : 146]
ذلك لأنهم إستولت عليهم الشياطين ورضوا بوحي الشيطان عن وحي الله واستجابوا للضلال، فهؤلاء هم الذين سيحاربهم الإمام المهدي بعد ما أقام عليهم الحجة بسلطان علم الكتاب الذكر المحفوظ من التحريف وبين لهم سبيل الرشد الذي ارتضاه الله عز وجل فأعرضوا عنه واتبعوا سبيل الشياطين وهم يعلمون ذلك ومن ثم كتبهم الله عز وجل من الشياطين الملعونين.

ونعود إلى نسب الإمام، فإليك إقتباس من بيان الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني يجيب على سؤال أحد المحاورين فيما يخص نسبه الشريف، وهذا السؤال تكرر كثيرا، وتمعن في بيان الإمام ولا تعجز عن تدبره والجهاد في سبيل الحق :

هل نسب إمامكم مثبت ويصل إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وهل ذكره في أي موضوع في هذا المنتدى


والجواب ذكرى لأولي الألباب نقول فهل لو شهدوا البشر جميعاً على شخص يُسمى السباعي أنهُ من آل البيت المطهر لو كانوا يعلمون أن ذلك الشخص من آل البيت الهاشمي القُرشي لا شك ولا ريب في نظرهم كون نسب أُسرة ذلك الشخص مشهور أنه من آل إلبيت ، إلا والدة ذلك الشخص لم تشهد أن السباعي من آل البيت .. ثم يقول أبو هادي يا أمة الله فما يدريك أن إبنك ليس من آل البيت وقد شهد له البشر جميعاً أنه من آل البيت فلعلكي تجهلين نسب أسرة أبيه أنهم من آل البيت فلو قالت يا أبا هادي ولكني أشهدُ أن إبني فلان ليس من آل البيت كوني التي حملت به أثناء غياب أبيه في السفر وعاد أبوه بعد شهرين ولم يكتشف الأمر كونه لم يتبين له الحمل في بطني واستمر الحمل فولدته من بعد أن لامسني أبيه بسبعة أشهر ومن ثم سماه أبوه السباعي فهل يا أبا هادي سوف تعتمد شهادة البشر جميعاً أن فلان من آل البيت المطهر وبالعقل والمنطق قد أصبحت شهادات البشر جميعاً ظنية ولا يُلامون على ذلك وإنما شهادتهم حسب علمهم أن فلان إبن فلان ولد في اسرة آل بيت فلان ونحنُ نسمع أنهم من آل البيت فاصبحت شهادتهم ظنية فقط ولكن الظن لا يغني من الحق شيئاً وسوف نجد أبا هادي يقول بل شهادة أم السباعي هي الأحق ما دام أنها اعترفت أن فلان ليس على أبيه كونها تعلم أن أباه سافر وهي حائض ثم تطهرت وأرادها الشيطان مع رجل آخر وعاد أبوه من بعد الحمل بشهرين ولذلك سماه أبوه السباعي وكان يظن أنه عليه ، كون من النساء من يلدن لسبعة أشهر ومنهن لتسعة أشهر ولكن أم السباعي تعلم أنها حملت به لتسعة أشهر غير أنها اُوهمت زوجها أنها حملت به يوم عاد زوجها من السفر فولدته لسبعة أشهر ولم يشك زوجها في الأمر فأصبحت حتى شهادة زوجها ظنية كشهادة جميع البشر بل أم السباعي هي التي شهادتها على بينة من نفسها وبالعقل والمنطق ما كان لها أن تكذب على نفسها وولدها فتظلم نفسها وولدها إلا وهي تعلم أنها أخطأت وتابت وأنابت وأرادت أن تشهد بالحق ولكن النساء لن يفضحن أنفسهم وإنما أم السباعي شيئ إفتراضي ثم نقول إذاً يا أبا هادي فليس ذلك هو البرهان المبين فما يدريكم أن فلان حقاً من آل البيت حتى ولو كان نسبه مشهور أنه من آل البيت أفلا تعلم أن من الأمم من يخرجون عن نسب أبيهم الحق نتيجة غلطة إمرأة في الجيل القديم !! فتجدهم ينسبون فلان إبن فلان إبن فلان إبن فلان ولكنهم لا يعلمون بغلطة فلانة السرية مع فلان وليس هذا طعن في أعراض الناس ولا تتبع عيوب الناس وإنما أريد أن أثبت أن ذلك ليس البرهان لتتعرف على المهدي المنتظر الحق حتى و إن يُخرج لكم مجلد أبيه القديم أنه فلان إبن فلان إبن فلان حتى يوصل نسبه للإمام علي إبن أبي طالب وفاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله وسلم ومن ثم تصدقوه فتتبعوه وتوقنوا أنه المهدي المنتظر..

2511-الرد على مجموعة أسئلة أبو هادي ..
9720

http://www.youtube.com/watch?v=r68cICgHrwM

خليل الرحمن
11-03-2012, 05:11 PM
Bismi allahe arra7mani arra7im wa assalatu wa assalamo 3ala al anbiya2i wa al murasalin wa 3ala jami3i ummatihim ila yawmi addin. ama ba3d : fa salamo allahe 3alayka wa 3ala ansarika assabi9ina al akhyar. imami al jalil naser li mu7ammad sallah allaho 3alayhe wa salam. la9ad kontu ad3o annas ilayka mundo 3 sanawatin ta9riban kawni anni kunto da2iman ad3o allah sub7anaho wa ta3ala an yaj3alani mina alladina 9ala fihem sayiduna mu7ammad salla allaho 3alayhe wa salama" wallahe inni la 2a3rifo asma2ahom wa asma2 aba2ihem hom min khiyar al fursani yawma idin ....." wa lam akun adunno annaka 9ad ba3athaka allaho li annas bil 7a9 kawni lam asma3 3anka chay2a. 7ata anni min chidatti al ya2s konto adhab fi allayli li anam wa wisadati tabtalu bi dumo3i al 7asra 3ala ma kan yosibo ummata sayidina mu7amad mina ta9sim wa dolmi wa jawr wa khilafati baynahom fi " ibti8a2e ta2wil ayati allah" wa min chayatin al ins alladina kano fi addaher 2a2imata al muslimin wa fi al baten chayatina ta9sim li ummati sayidina mu7ammad 3alayhe assalat wa assalam wa yazdadu al alamu fi 9albi 7inama atadakaruho wa huwa ya9ol " kayfa 7alo ummati, umati umati umati..." baynama ana na2imon data yawm" ra2aytu fi al manami anni dakhilon ila al masjid wa kan fihi 3isa ibno maryama 3alayhe assalat wa sallam muwaliyan dahraho ila al mi7rab yandoro ila al muslimin wa kan nesfo al aymani mina al masjidi mumtali2an wa annisfo al akhar kan khaliya wa kan 3alayhe assalam yandoro ila annesfi al khali mina al masjid bi chaw9en lam araho fi wajhi insani an yumtala2a bi al musallin wa konta anta 7inaha fi al mi7rab wa ka annakom kontom tantadiro assalat wa lakini lam araka fi al manam. wa 7inama sami3to 3an khabarika imamia al jalil 9oltu fi nafsi rubama yata3alla9o al amr bi alladin ya9oluna 3ala allahe kadiban. walakin tadakkartu 9awla allahe ta3ala الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولو الألباب ( 18 ) أفمن حق عليه كلمة العذاب أفأنت تنقذ من في النار ( 19 ) لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الأنهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد ( 20 ) ) fi awali al amr 9oltu fi nafsi la3ala kalamaho mali2on bi attana9udat walakinna 7ina 9ara2tu a7ada bayanatika fa uchHido allah anni kontu ma3aka muwafi9an bi nisbat 100% wa 7inama 9ara2tu bayanaka al muwajjah li chaykh al fadil طارق سويدان hadaho allaho ila assawab. fa 9oltu fi nafsi 3alamatu al munafi9en aftana fiha sayidduna mu7ammad salla allaho 3alayhe wa sallam عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، قال : أربع من كن فيه كان منافقا ، ومن كانت خصلة منهن فيه كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها : من إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا خاصم فجر ، وإذا عاهد غدر خرجه البخاري ومسلم .

Fa 7inaha zala chakki fika wa 3alimtu annaka khalifata rasoli allahe fi ummatihi. wa khalifata allahe fi ardihi wa kan wajibo 3alayna bay3ataka wa law 7abwa 3ala athaljj. 2as2alo allah an ya9bala bayy3ati laka wa yajma3a bika sofufana fa lidalika ya sayidi 2u2murni.

عبد النعيم الأعظم3
11-03-2012, 06:21 PM
Bismi allahe arra7mani arra7im wa assalatu wa assalamo 3ala al anbiya2i wa al murasalin wa 3ala jami3i ummatihim ila yawmi addin. ama ba3d : fa salamo allahe 3alayka wa 3ala ansarika assabi9ina al akhyar. imami al jalil naser li mu7ammad sallah allaho 3alayhe wa salam. la9ad kontu ad3o annas ilayka mundo 3 sanawatin ta9riban kawni anni kunto da2iman ad3o allah sub7anaho wa ta3ala an yaj3alani mina alladina 9ala fihem sayiduna mu7ammad salla allaho 3alayhe wa salama" wallahe inni la 2a3rifo asma2ahom wa asma2 aba2ihem hom min khiyar al fursani yawma idin ....." wa lam akun adunno annaka 9ad ba3athaka allaho li annas bil 7a9 kawni lam asma3 3anka chay2a. 7ata anni min chidatti al ya2s konto adhab fi allayli li anam wa wisadati tabtalu bi dumo3i al 7asra 3ala ma kan yosibo ummata sayidina mu7amad mina ta9sim wa dolmi wa jawr wa khilafati baynahom fi " ibti8a2e ta2wil ayati allah" wa min chayatin al ins alladina kano fi addaher 2a2imata al muslimin wa fi al baten chayatina ta9sim li ummati sayidina mu7ammad 3alayhe assalat wa assalam wa yazdadu al alamu fi 9albi 7inama atadakaruho wa huwa ya9ol " kayfa 7alo ummati, umati umati umati..." baynama ana na2imon data yawm" ra2aytu fi al manami anni dakhilon ila al masjid wa kan fihi 3isa ibno maryama 3alayhe assalat wa sallam muwaliyan dahraho ila al mi7rab yandoro ila al muslimin wa kan nesfo al aymani mina al masjidi mumtali2an wa annisfo al akhar kan khaliya wa kan 3alayhe assalam yandoro ila annesfi al khali mina al masjid bi chaw9en lam araho fi wajhi insani an yumtala2a bi al musallin wa konta anta 7inaha fi al mi7rab wa ka annakom kontom tantadiro assalat wa lakini lam araka fi al manam. wa 7inama sami3to 3an khabarika imamia al jalil 9oltu fi nafsi rubama yata3alla9o al amr bi alladin ya9oluna 3ala allahe kadiban. walakin tadakkartu 9awla allahe ta3ala الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولو الألباب ( 18 ) أفمن حق عليه كلمة العذاب أفأنت تنقذ من في النار ( 19 ) لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الأنهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد ( 20 ) ) fi awali al amr 9oltu fi nafsi la3ala kalamaho mali2on bi attana9udat walakinna 7ina 9ara2tu a7ada bayanatika fa uchHido allah anni kontu ma3aka muwafi9an bi nisbat 100% wa 7inama 9ara2tu bayanaka al muwajjah li chaykh al fadil طارق سويدان hadaho allaho ila assawab. fa 9oltu fi nafsi 3alamatu al munafi9en aftana fiha sayidduna mu7ammad salla allaho 3alayhe wa sallam عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، قال : أربع من كن فيه كان منافقا ، ومن كانت خصلة منهن فيه كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها : من إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا خاصم فجر ، وإذا عاهد غدر خرجه البخاري ومسلم .

Fa 7inaha zala chakki fika wa 3alimtu annaka khalifata rasoli allahe fi ummatihi. wa khalifata allahe fi ardihi wa kan wajibo 3alayna bay3ataka wa law 7abwa 3ala athaljj. 2as2alo allah an ya9bala bayy3ati laka wa yajma3a bika sofufana fa lidalika ya sayidi 2u2murni.

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على الانبياء والمرسلين وآل بيتهم الطاهرين
مرحبا بك اخي الحبيب طارق ومبارك لك بيعتك وتقبل الله منا ومنكم وثبتنا جميعا على الصراط المستقيم واخي الحبيب كما ورد عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء ان يوعض في منامه والله اعلم انما نضر نبي الله عيسى عليه السلام الى الجزء الخالي من المسجد انما هو ارتقاب لحاق اخوة لنا لما يلحقوا بركب الامام ناصر محمد اليماني عليه السلام فاحمد الله اخي الكريم ان جعلك من الانصار في عصر الحوار من قبل الضهور ونسال الله العظيم الثبات لنا ولكم وان يهدي الله جميع العالمين المسلمين والكافرين بمنه وكرمه وهو ارحم الراحمين
وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين

ابو محمد الكعبي
11-03-2012, 07:06 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
تقبل الله بيعتك اخي طارق وثبتني واياكم على صراطه المستقيم
ومع ما انني اجيد قرائة العربيه والانجليزيه ولكنني بصعوبه بالغه استطتعت ان افهم ماكتبته فارجوا الكتابة بلغة واضحة حتي يفهمك الامام والانصار
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ابراهيم
11-03-2012, 07:08 PM
بسم الله الرحمان الرحيم و الصلاة و السلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين
يبدو أن أخانا الكريم طارق لديه مشكل لوحة المفاتيح باللغة العربية، تقبل الله بيعته و ثبتنا الله و إياه على الصراط المستقيم.

يقول أخونا طارق:
بسم الله الرحمان الرحيم و الصلاة و السلام على الأنبياء و المرسلين و على جميع أمتهم إلى يوم الدين. أما بعد فسلام الله عليك و على أنصارك السابقين الأخيار إمامي الجليل الناصر لمحمد صلى الله عليه و سلم لقد كنت أدعو الناس إليك منذ 3 سنوات تقريباً كوني أني كنت دائماً أدعو الله سبحانه و تعالى أن يجعلني من الذين قال فيهم سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم: ( والله إني لأعرف أسماءهم و أسماء آبائهم هم من خيار الفرسان يوم الدين ... ) و لم أكن أظن أنك قد بعثك الله للناس بالحق كوني لم أسمع عنك شيئاً حتى أني من شدة اليأس كنت أذهب في الليل لأنام ووسادتي تبتل بالدموع بالحسرة على ما كان يصيب أمة سيدنا محمد من تقسيم و ظلم و جور و خلافات في "ابتغاء تأويل آيات الله" و من شياطين الإنس الذين كانوا الدهر أئمة المسلمين و في الباطن شياطين تقسيم لأمة سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام و يزداد الألم في قلبي حينما أتذكره و هو يقول: ( كيف حال أمتي، أمتي أمتي أمتي... ) بينما أنا نائم ذات يوم رأيت في المنام أني داخل إلى المسجد و كان فيه عيسى ابن مريم عليه الصلاة و السلام مولياً ظهره إلى المحراب ينظر إلى المسلمين و كان النصف الأيمن من المسجد ممتلئاً و النصف الآخر كان خالياً و كان عليه السلام ينظر إلى النصف الخالي من المسجد بشوق لم أراه في وجه إنسان أن يمتلأ بالمصلين و كنت أنت حينها في المحراب و كأنكم كنتم تنتظرون الصلاة و لكني لم أراك في المنام و حينها سمعت عن خبرك إمامي الجليل قلت في نفسي ربما يتعلق الأمر بالذين يقولون على الله كذباً و لكن تذكرت قول الله تعالى: (( الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولو الألباب (18) أفمن حق عليه كلمة العذاب أفأنت تنقذ من في النار (19) لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الأنهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد (20) )) في أول الأمر قلت في نفسي لعل كلامه مليء بالتناقض و لكن حين قرأت أحد بياناتك فأشهد الله أني كنت معك موافقاً بنسبة 100% و حين قرأت بيانك الموجه للشيخ الفاضل طارق سويدان هداه الله إلى الصواب فقلت في نفسي علامة المنافقين أفتانا فيها سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم ( عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي - صلى الله عليه و سلم - قال: أربع من كن فيه كان منافقا ، ومن كانت خصلة منهن فيه كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها : من إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا خاصم فجر ، وإذا عاهد غدر ) خرجه البخاري ومسلم .

فحينها زال شكي فيك و علمت أنك خليفة رسول الله في أمته و خليفة الله في أرضه و كان واجباً علينا بيعتك و لو حبواً على الثلج. أسأل الله أن يقبل بيعتي لك و يجمع بك صفوفنا فلذلك يا سيدي أمرني.

بلقرآن نحيا
11-03-2012, 07:48 PM
منقول من رد عمر القرشي علي ردود الانصار وكان ينتظر الاعتراظ وتحديد الشروط من الامام ناصر لا أنصارة فأرجوا إلتزام إنتظار رد الامام عليه حتي لا يجعل له حجة علينا

لشيخ عمر القرشي (http://www.facebook.com/profile.php?id=100003456645240)
بسم الله الرحمن الرحيم تحيه للاخ علاء وتحيه للاخ فارس الصحراءوايظا الاخ الابداع العلم كل ما ذكرتموه بخصوص الرسول عليه السلام صحيح وايظا عن اليهود صحيح واجمل ما كان من كلام للاخ الابداع العلم هو اختبار الرسول في علمه وهذه كلمة حق لا ينكرها عاقل وعلى هذا ذهبت الى موقعكم ووضعت شروط لمناضرة ناصر اليماني ورايت العجب ممن يسمون انفسهم الانصار في ردودهم وكاني جئت لمناظرتهم ومن ثم كتب ناصر اليماني مشكورا ورحب في في التحاور بيني وبينه ووضعت له شروط للمناظره وكتبت لناصر انه يمكنه التعديل على الشروط اذا رائها غير مناسبه له وبعدها عاد من بعض الانصار للكتابه لي في نفس الصفحه وكان منهم من يستغرب شروطي ومنهم من ينكرها ومنهم من يدعو لي الهدايه لكي اؤؤمن ان ناصر هو المهدي مع انهم يعرفون اني جئت لاثبت انه ليس المهدي ولا علم عنده كما يدعي ومنهم من يقول انني الف وادور مع انني لم اناقش في شيء وبدوري اقول لكم ايها الاخوه علاء وفارس الصحراء والابداع العلم ولكل من يشارك في صفحتكم انا مستعد لمناضره مع ناصر اليماني والجامه من كتاب الله والحديث الشريف وان ابين انه على الباطل وان كتاب الله يعارض بل ويرفض تفاسيره للايات الكريمات فاذا كان ناصر يستطيع المحاوره المنصفه المتفق على شروطها مسبقا لكلا الطرفين فانا مستعد على ان لا يتدخل اي شخص اخر لا من طرفي ولا من طرفه واعتقد ان هذا كان ندائه للناس منذ سنوات واختتم بالحيه لكم ولناصر

الناصر لناصر محمد
11-03-2012, 10:38 PM
بسم الله الرحمن الرحيم شكرا للاخ ناصر اليماني على كلمته الطيبه والتي بها لم يظلم نفسه او غيره وكان لحد الان منصفا في مسالة الحجه على من تكون وهذا يدل على انسان يريد المحاوره الحق من القول الحق واشكر واسامح دنيا واخره كل من رد علي في موقعكم ولعلمكم كان اسلوبي استفزازيا مقصودا لحاجة في نفسي قضيتها ولله الحمد بالنسبه لما ذكره الاخ الفاضل علاء من حوار الفيس بوك صحيح واكرر له التحيه والتقدير اما عن الحوار مع الاخ ناصر وبما انه هو من يدعي انه المهدي فلا اقبل مشاركه من غيره وعلى هذا الاساس احاور الاخ ناصر اليماني في بياناته والرد من الحديث والكتاب ولناصر كل الحق ان يرفض اي حديث لا يتفق مع القران الكريم ولي الحق ان ارفض اي حديث او بيان من بيانات ناصر لا يتفقان مع القران الكريم ويكون الحوار مع الاخ ناصر في مساله واحده لا تتشعب الى مسائل اخرى في اي محاوره ويكون السؤال لايزيد حجمه عن ثلاثة اسطر من كلا الطرفين والجواب لا يزيد عن عشرة اسطر من كلا الطرفين ولكي اكون منصفا مع الاخ ناصر ومع نفسي اذا اراد الخ ناصر اي تعديل على شروطي في المحاوره فليبدي ما عنده واذا وافق عليها ابداء معه من الالف الى الياء في كل سؤال ولي الحق ان اسال اي سؤال يخص شخص ناصر دون اي اسائه لشخصه ونسبه وعلمه مهما كانت الاجابه فنحن ايها الاخوه امام امر عظيم يخص جميع المسلمين في امر المهدي الذي اخبرنا عنه رسولنا الصادق الامين عليه الصلاة والسلام وعلى هذا من حق اي شخص ان يسال في ادق التفاصيل

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه والصلاة والسلام على صاحب علم الكتاب الإمام ناصر محمد اليماني وعلى آل بيته الأطهار وأنصاره السابقين الأخيار ومنهم حبيب قلبي ابو محمد

نشهد لله أن عمر القرشي قد انصف وأنه بهذا قد انصف نفسه وانصف الإمام ونال احترام الحضور وإني سأدافع عنه امام أخي وحبيب قلبي ابو محمد وأقول له لقد أنصف الرجل ورب الكعبة وإني أعلم سبب غضبك وهو شرطه بإختصار جواب الإمام إلى عشرة سطور ونلاحظ أنها ملاحظة بعض الأنصار فأقول لكم أحباب قلبي تذكروا أنفسكم عندما قرأتم أول بيان ألم تروا أنه طويل بعض الشيء؟ فكذلك الباحث الجديد علماً بأن الرجل قد صرح مسبقاً بموافقته على تغيير الشروط متى ما رأى الإمام ذلك.
وأقول للرجل اللبيب فضيلة الشيخ عمر القرشي والفضيلة والمشيخة لا تأتي بالشهادات والمناصب وانما بحسن الخلق وإني ارى في شيخنا الفاضل عمر القرشي حسن خلق وانصاف ونعذرة على حاجتة التي في نفسه وقد قضاها ونحسب ذلك من فطنة الرجل وعمق تفكيرة وبحثة الصادق عن الحق وأقول لشيخنا الفاضل بخصوص اختصار الجواب وتحديده فإنما اعتراضنا عليه لسبب وجيه وهو:
إننا يا شيخنا الجليل ننتظر بيانات الإمام وردودة على الباحثين بنهم شديد وكأننا أيتام في بلد رجل كريم فإذا جاءه ضيف هللوا وكبروا واستبشروا ووعدوا انفسهم بمائدة دسمة تشبع نهمهم وتسد جوعهم فلا تلومنا يا ضيفنا الفاضل إن اعترضنا وغضبنا من طلبك بإختصار الوليمة هذا السبب وأعتقد أنه سبب وجيه تقبله عذراً منا خصوصاً أنني وأخي ابو محمد مثلنا مثل أشعب لا يشبع لو كانت الوليمة بحجم وليمة نبي الله سليمان
لا زلنا نرحب بك ونهلل ونكبر بوصولك ونعد انفسنا بوليمة دسمة تسد جوعنا وتشبع نهمنا فنرجوك ايها الضيف الكريم عند الكريم بن الكريم أن لا تطلب اختصار البيانات تقديراً لظروفنا أنا وأخي ابو محمد

وسلام على امامنا العليم
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

خليل الرحمن
11-03-2012, 11:52 PM
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة و السلام على جميع الانبياء و المرسلين وخاصة على خاتمهم امام المرسلين وسيد المتقين والمجاهدين و على الهم الطيبين الطاهرين و خاصة امامنا المهدي من الله ناصر محمد اليماني. اما بعد:

فقبل ان اتلفظ بكلمة كان حقا علي ان اشكر اخواني الانصار السابقين الاخيار على الجهود المبذولة في سبيل الدعوة الى الله وخصوصا nouran44 الذي كان سبب التعرفي على هذا الموقع كما اشكر اخي ابراهيم و سيف خليفة الله على تهئتهم لي بالبيعة فالدعوة في هذا الزمان يا اخواني الانصار السابقين الاخيار ما اجملها و ما اروعها ان كانت منصبا و ما امر طعمها ان كانت حقا في سبيل الله ولكن ما دامت خالصة لوجهي الله فلا نبالي وكيف لنا ذلك و قرة عيننا محمد صلى الله عليه و سلم أذي من اجلنا و توحيد كلمتنا و السفهاء منا يقسمون ما جمعمن امة قرة عيننا محمد صلى الله عليه و سلم في احسن الاحوال بجهالة فلذا علينا ان نقف موقف المقداد( ر) يوم بدر فوالله يا امامنا المهدي محمد ناصر اليماني الموت احب الينا من خزي الله فهيهات هيهات ان تشعر وحيدا و الله معنا و بحبنا له الّف بين قلوبنا و جعلنا بنعمته اخوانا. فا يا عجب القوم اللذين يظنون ان الامام المهدي سوف يدعوا لما دعا اليه قرة عيننا محمد صلى الله عليه و سلم و لم يؤذى خلال دعوته في ذلك فاصبر لما ابتلا ك به ربنا انما يريد منك الثبات و الصبر والتوكل عليه ليجزك رضوانه. بسم الله الرحمن الرحيم[{-الم2-أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ.}

يقول ربي سبحانه وتعالى:

{ محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما } [ ص: 118 ]


{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ (1) رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً (2) فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ (3) وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ (4) وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (5) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ (6) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (7) جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ (8) } [سورة البينة]

17-وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْواهُمْ 18-فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ19-
فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ20-وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلا نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ مُّحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَأَوْلَى لَهُمْ21-طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَّعْرُوفٌ فَإِذَا عَزَمَ الأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ22-فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ-23أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ-24أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا-25إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ26-ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الأَمْرِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ27-فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمْ الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ28-ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ29-أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَن لَّن يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ30-وَلَوْ نَشَاء لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ31-وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ32-إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى لَن يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ33-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ34-إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ مَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ35-فَلا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَن يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ36-إِنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَإِن تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ وَلا يَسْأَلْكُمْ أَمْوَالَكُمْ37-إِن يَسْأَلْكُمُوهَا فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا وَيُخْرِجْ أَضْغَانَكُمْ -38 هَاأَنتُمْ هَؤُلاء تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنتُمُ الْفُقَرَاء وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ

سـمـعـا وطـاعـه
12-03-2012, 01:16 AM
بسم الله الرحمن الرحيم شكرا للاخ ناصر اليماني على كلمته الطيبه والتي بها لم يظلم نفسه او غيره وكان لحد الان منصفا في مسالة الحجه على من تكون وهذا يدل على انسان يريد المحاوره الحق من القول الحق واشكر واسامح دنيا واخره كل من رد علي في موقعكم ولعلمكم كان اسلوبي استفزازيا مقصودا لحاجة في نفسي قضيتها ولله الحمد بالنسبه لما ذكره الاخ الفاضل علاء من حوار الفيس بوك صحيح واكرر له التحيه والتقدير اما عن الحوار مع الاخ ناصر وبما انه هو من يدعي انه المهدي فلا اقبل مشاركه من غيره وعلى هذا الاساس احاور الاخ ناصر اليماني في بياناته والرد من الحديث والكتاب ولناصر كل الحق ان يرفض اي حديث لا يتفق مع القران الكريم ولي الحق ان ارفض اي حديث او بيان من بيانات ناصر لا يتفقان مع القران الكريم ويكون الحوار مع الاخ ناصر في مساله واحده لا تتشعب الى مسائل اخرى في اي محاوره ويكون السؤال لايزيد حجمه عن ثلاثة اسطر من كلا الطرفين والجواب لا يزيد عن عشرة اسطر من كلا الطرفين ولكي اكون منصفا مع الاخ ناصر ومع نفسي اذا اراد الخ ناصر اي تعديل على شروطي في المحاوره فليبدي ما عنده واذا وافق عليها ابداء معه من الالف الى الياء في كل سؤال ولي الحق ان اسال اي سؤال يخص شخص ناصر دون اي اسائه لشخصه ونسبه وعلمه مهما كانت الاجابه فنحن ايها الاخوه امام امر عظيم يخص جميع المسلمين في امر المهدي الذي اخبرنا عنه رسولنا الصادق الامين عليه الصلاة والسلام وعلى هذا من حق اي شخص ان يسال في ادق التفاصيل
بسم الله الرحمن الرحيــم .. وصلى الله وبارك على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين والحمدلله رب العالمين ..
حي الله حبيبنا عمر القرشي ضيف عزيز وغالي علينا جميعا ً
أخي الكريم مسرورين بقدومك باحثا ً عن الحق المبـيـــن ..
مرحبا ومســهلا في رحاب المهدي المنتظر رضي الله عنه وعن جميـع من بغى وسلك طريق الحق ..
تفـضــل يا ضيفنا الغالي وهـات ماعندك من استفسارات سواء عقائديه او ماتشاء .. فـ المهدي المنتظـر ينتظــر ماعندك
فأنت من يريد الحقيقه بارك الله فيك وفي قدومك عسى ربي ان يفتح بينك وبيننا بـ الحق وهو خيــر الفاتحيــن

وسلامٌ على المرسلين والحمدلله رب العالميــن .

الإمام ناصر محمد اليماني
12-03-2012, 04:25 AM
الإمام ناصر محمد اليماني
18 - 04 - 1433 هـ
12 - 03 - 2012 مـ
05:25 صباحاُ
ـــــــــــــــــــــ



ردُّ المهديّ المنتظَر على الشيخ عمر، والبدء في الحوار عن نفي عقيدة عذاب القبر البرزخيّ؛ بل هو في النار..


بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جَدّي محمد رسول الله وآله الأطهار والسابقين الأخيار لنصرة الحقّ من ربّهم على لسان الرسل والأنبياء والمهديّ المنتظَر وأصلي عليهم وأسلم تسليماً، أمّا بعد..

ويا حبيبي في الله عمر القرشي أهلاً وسهلاً ومرحباً باستمرار الحوار مع شخصكم الكريم، وقد أفتيتَ الأنصار والمهديّ المنتظَر عن سبب قدومك إلى طاولة الحوار العالمية للمهديّ المنتظَر من قبل الظهور، وقال عمر القرشي: "إنما جئتُ لطاولة الحوار فقط لأثبت أنّ ناصر محمد ليس المهديّ المنتظَر". وأعلن عمر الاستعداد أنْ يلجم ناصر محمد من محكم الذكر حتى يتبيّن للمسلمين أنّ ناصر محمد ليس هو المهديّ المنتظَر.
ومن ثمّ يردّ على فضيلة الشيخ عمر المهديّ المنتظَر ناصر محمد وأقول: "ولكنك يا عمر تشهد أن لا إله إلا الله وتشهد أن محمداً رسول الله وتشهد أنّ المهديّ المنتظَر ناصر محمد." ولربّما يودّ عمر أن يقاطع المهديّ المنتظَر ناصر محمد ويقول: "اتقِ الله يا ناصر فلا تفترِ علينا ما لم نشهد به في عقيدتنا، ونَعَمْ يا ناصر إنّ عمر يشهد أن لا إله إلا الله، ويشهد أنّ محمداً رسول الله، ولكن عمر لا يشهد أنّ المهديّ المنتظَر ناصر محمد، فكيف تفتري على عمر ما لم يشهد به يا ناصر محمد؟" ومن ثمّ نرد على فضيلة الشيخ عمر وأقول: "يا عمر سألتك بالله العظيم ما هي عقيدتك في بعث المهديّ المنتظَر، فهل يبعثه الله نبيّاً جديداً للعالمين؟" ومعلوم جواب عمر فسوف يقول: "اسمع يا ناصر محمد، إنّ من يشهد أنّ الله يبعث المهديّ المنتظَر نبياًّ جديداً فذلك كفرٌ بفتوى الله في محكم الذكر أنّ محمداً رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- هو خاتم الرسل والأنبياء للعالمين في قول الله تعالى: {مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً} صدق الله العظيم [الأحزاب:40]؛ بل عقيدة عمر الحقّ هو أنّه يشهد أن لا إله إلا الله ويشهد أنّ محمداً رسول الله ويشهد أن الله يبعث المهديّ المنتظَر ناصرَ محمدٍ صلى الله عليه وآله وسلم".

ومن ثمّ نقول: "يا عمر وما تقصد أنّك تشهد أنّ المهديّ المنتظَر ناصرَ محمدٍ؟" ومعلوم جواب عمر فسوف يقول: "ألم آتِك بفتوى الله في محكم الذكر أنّ خاتم الأنبياء هو محمدٌ رسول الله صلى الله عليه وآله، إذا فحتماً لا شك ولا ريب أنّ الله سيبعث المهديّ المنتظَر ناصراً لمحمدٍ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فيدعو البشر إلى اتّباع ما جاء به خاتم الأنبياء والمرسلين محمد رسول الله إلى الناس كافة، فحتماً سيدعونا المهديّ المنتظَر ناصرَ محمدٍ إلى اتّباع القرآن العظيم والسُّنة النّبويّة الحقّ، ولن يدعونا المهديّ المنتظَر ناصر محمد إلى كتابٍ جديدٍ غير ما جاء به خاتم الأنبياء والمرسلين، فإذا دعانا إلى كتابٍ جديدٍ فهو كذّاب أشر وليس المهديّ المنتظَر".

ومن ثمّ أقول: أفلا ترى يا عمر أنّ الإمام ناصر محمد لم يفترِ عليك وأنك حقاً تشهد أنّ الله يبعث المهديّ المنتظَر ناصر محمد؟ فلمَ تكفرون بالعقيدة الحقّ في بعث المهديّ المنتظَر يا عمر؟ فاتقوا الله الواحد القهار. وأقسم بالله العظيم ربّ السماوات والأرض وما بينهما وربّ العرش العظيم أني المهديّ المنتظَر ناصر محمد قد جعل الله في اسمي خبري وراية أمري (ناصر محمد).

ولربّما يودّ عمر أن يقول: " اسمع يا ناصر محمد، ولكن عقيدة السُّنة والشيعة الاثني عشر متفقةٌ على أنّ اسم المهديّ المنتظَر (محمد) كونهم متفقون على الحديث الحقّ عن النّبيّ في اسم المهديّ المنتظَر: [لا تَنْقَضِي الدُّنْيَا، حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي، يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي]. وكذلك حديث آخر عن النّبيّ عليه الصلاة والسلام قال: [لا تَقُومُ السَّاعَةُ، حَتَّى يَمْلِكَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي، يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي، يَمْلأُ الأَرْضَ عَدْلاً وَقِسْطاً، كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْراً]".

ومن ثمّ يرد المهديّ المنتظَر ناصر محمد وأقول: إذا فسوف نختصر لك الحوار يا عمر، فلئن استطاع عمر وكافة خطباء المنابر أن يثبتوا أنّ التواطؤ لغةً وشرعاً هو التطابق فقد أصبح الإمام ناصر محمد كذاباً أشراً وليس المهديّ المنتظَر، وهيهات هيهات يا عمر، كلا وربي لن يستطِع علماء اللغة والنحو العربي أن يثبتوا أن التواطؤ في اللغة العربية يقصد به التطابق، ولسوف ينطقون بلسانٍ واحدٍ موحدٍ فيقولون لا نجد أنّ التواطؤ في اللغة العربية يقصد به التطابق على الإطلاق بل يقصد به التوافق، وهل يصح أن نقول تطابق عمر وناصر على الحوار من محكم الذكر؟ بل نقول توافق عمر وناصر على الحوار من محكم الذكر، ومن ثمّ نقول: أفلا ترى يا عمر أنّ محمداً رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- لا يقصد أن اسم الإمام المهديّ (محمد) بقوله [يواطئ اسمه اسمي]؛ بل يقصد أن الاسم محمد يوافق في اسم الإمام المهديّ، ولم يخبركم عن اسم الإمام المهديّ حتى لا يفتري اسمه الحقّ أحدٌ على الإطلاق، فهل قط سمعت بشخص اسمه (ناصر محمد) قال أنه المهديّ المنتظَر ناصر محمد غير المهديّ المنتظَر الحقّ ناصر محمد؟ وها أنت يا عمر وكافة خطباء المنابر تجدون أنّه حقٌ لا شك ولا ريب أنّ الاسم محمد يوافق في اسم الإمام المهديّ ناصر محمد، وجاء التوافق للاسم محمد في اسمي في اسم أبي كون التواطؤ لا يقصد به التطابق لغةً وشرعاً بل التواطؤ يقصد به التوافق لغةً وشرعاً.

ومن ثمّ نقول أفلا ترى يا عمر خطأ السُّنة والشيعة الاثني عشر أنّهم أخطأوا في عقيدة اسم المهديّ المنتظَر محمد كون حديث التواطؤ لا يقصد به التطابق بل يقصد به التوافق؟ فلن تستطيعوا أن تنكروا أنّ الاسم محمداً لا يوافق في اسم (ناصر محمد)، ويا عمر وتالله لوكان الاسم محمد لم يوافق في اسم ناصر محمد إلا في الاسم الثالث لما انقضت الحكمة الحقّ في قوله عليه الصلاة والسلام [يواطئ اسمه اسمي]. وعلى سبيل المثال فلو كان اسمي ناصر صالح محمد ولم يأتِ التواطؤ في اسمي للاسم محمد إلا في اسم جدي أي الاسم الثالث إذا لما انقضت الحكمة من التواطؤ، ولكن في حديث التواطؤ حكمة بالغة سوف تبنى عليها عقيدة المسلمين الذين سوف يشهدون بالحقّ حين يبعث الله المهديّ المنتظَر ناصر محمد، فيقولون:
(نشهد أن لا إله إلا الله، ونشهد أن محمداً رسول الله، ونشهد أن الإمام المهديّ ناصر محمد).

وتلك شهادة حقٍ في عقيدة المسلمين المؤمنين ببعث الإمام المهديّ ناصر محمد كونهم صدّقوا فتوى ربّهم في محكم كتابه أنّ خاتم الأنبياء والمرسلين هو محمدٌ رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- إذاً لا بدّ لهم أن يعتقدوا أنّ الله إنما يبعث المهديّ المنتظَر ناصرَ محمدٍ، ولذلك ذكر محمد رسول الله أنّ الاسم محمداً يوافق في اسم الإمام المهديّ (ناصر محمد)، وقال عليه الصلاة والسلام [يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي]، وجعل الله التواطؤ في اسمي للاسم محمد يلي اسمي في اسم أبي وليس في اسم جدي، والحكمة من ذلك لكي يحمل الاسم الخبر في عقيدة بعث المهديّ المنتظَر ناصر محمد ليجعله الله ناصراً لمحمدٍ خاتم الأنبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

ويا عمر إني أراك وضعت شروطاً للحوار أن لا يتجاوز ردّ المهديّ المنتظَر عن عشرة أسطر، ومن ثمّ نقول لك: يا عمر إنما ابتعث الله المهديّ المنتظَر ناصر محمد ليعلمكم البيان الحقّ للذكر، فهل يا ترى البيان الحقّ للقرآن سوف يساوي لسطور القرآن يا عمر؟ وحتماً لا بدّ أن يكون بيان القرآن أضعافاً مضاعفة لكلمات القرآن، فلا ينبغي لك يا عمر أن تحصر ردّ المهديّ المنتظَر في عشرة أسطرٍ، وقل ربّ زدني علماً إن كنت طالبَ علمٍ فلن تشبع من المزيد من العلم، وشرطك هذا مرفوض يا حبيبي في الله عمر، ولو كان ردّ عمر علينا يتكون من ألف سطر لقرأته كلمةً كلمةً بتدبرٍ وتفكرٍ حتى أجد فيه الحجّة عليَّ إن كانت مع عمر، أو يأتيك رد المهديّ المنتظَر بالحجّة الدامغة بالحقّ.

وانتهت المقدمة للحوار وسوف نبدأ بالحوار الجدي مع فضيلة الشيخ عمر، ولسوف نختار مواضيع الحوار التي تنفع عقيدة المسلمين وتكون سبباً في هدى العالمين، وعليه فأول مواضيع الحوار سوف يكون في عذاب القبر، ونقول: يا عمر فهل عقيدتك في الجنة والنار أنها شيء ماديٌّ محسوسٌ وملموسٌ على الواقع الحقيقي، أم أنّ الجنة والنار شيء لا تبصره الأبصار؟ فإذا كان جواب عمر يقول: بل الجنة والنار شيء محسوسٌ وملموسٌ وتبصره الأبصار. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُم مُّوَاقِعُوهَا وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفًا} صدق الله العظيم [الكهف:53].

وقال الله تعالى: {هَـٰذِهِ النَّارُ‌ الَّتِي كُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ ﴿14﴾أَفَسِحْرٌ‌ هَـٰذَا أَمْ أَنتُمْ لَا تُبْصِرُ‌ونَ ﴿15﴾} صدق الله العظيم [الطور].

وقال الله تعالى: {{وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَى}} صدق الله العظيم [النازعات:36].

وكذلك الجنة شيء محسوس وملموس ومرئي بالبصر. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا} صدق الله العظيم [الإنسان:20].

ومعلوم جوابك يا عمر فسوف تقول: "عجب أمرك يا ناصر فهل جئت لتعلّمنا أن الجنة والنار شيء محسوس وملموس ومرئي بالبصر، فهذا شيء لا يختلف عليه اثنان من علماء المسلمين؟" ومن ثمّ نقول: إذا فكيف تصدقون حديث الشيطان الرجيم أنّ قبر المؤمن يمدّه الله سبعون ذراعاً فيجعله روضةً من رياض الجنة، وأنّ قبر الكافر يجعله الله حفرةً من حفر النار؟ وتعال يا عمر لكي نبيّن لكم الحكمة الخبيثة من هذا الحديث الشيطاني، وذلك لكي يجعل الشيطان الحجّة هي للكفار على المسلمين فيقول الكافرون بعقيدة النعيم والجحيم من بعد الموت فيقولون: "تعالوا يا عالَم لننظر حقيقة عقيدة المسلمين في الجحيم والنعيم من بعد الموت فننظر قبر كافر بدين المسلمين؛ هل نجده حفرةً من حفر النار كما يعتقدُ المسلمون؟ ومن ثمّ ننظر إلى قبر أحد المسلمين؛ هل نجده قد اتّسع سبعين ذراعاً وجعله الله روضةً من رياض جنة النعيم؟" ومن ثمّ لا يجد الكفار بدين الله أنّ القبر حفرة من حفر النار ولا وروضة من رياض الجنة، ومن ثمّ يقيم الكفار والملحدين الحجّة على المسلمين أنّهم لم يجدوا أي حقيقة على الواقع لعقيدتهم في النعيم والجحيم في قبور الأموات، فذلك ما يريده الشيطان الرجيم من افتراء كافة أحاديث النعيم والجحيم في القبر يا عمر، ولم يفتِكم الله بذلك في محكم الذكر بل أفتاكم الله بالعذاب من بعد الموت مباشرةً أو النعيم ولكن في الجنة في ذات الجنة أو في النار في ذات النار يا عمر القرشي، ألا والله الذي لا إله غيره يا عمر لو تنبش كافة قبور أنبياء الله ورسله في الأرض لما وجدت قبراً واحداً روضةً من رياض الجنّة كونهم ليسوا في قبورهم؛ بل عند ربّهم في جنات النعيم، وقد التقى بهم محمدٌ رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- في ليلة الإسراء والمعراج بالروح والجسم معاً على الواقع الحقيقي، فشاهد النار وشاهد الجنة عليه الصلاة والسلام، تصديقاً لوعد الله بالحق في محكم كتابه: {وَإِنَّا عَلَى أَن نُّرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ} صدق الله العظيم [المؤمنون:95].

فأصدقه الله وعده بالحقّ فشاهدَ النار والجنّة بعين اليقين ليلة الإسراء والمعراج، وتعالَ يا عمر ليعلمك المهديّ المنتظَر عن أعجب آية في محكم الذِّكر كانت عجيبة على رسول الله جبريل ومحمد عليهم الصلاة والسلام وهي قول الله تعالى: {وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آَلِهَةً يُعْبَدُونَ} صدق الله العظيم [الزخرف:45].

فقال محمدٌ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: وكيف أسألهم يا أخي يا جبريل وهم قد ماتوا وغادروا هذه الحياة الدنيا؟ فقال جبريل: الله أعلم يا محمد فكذلك جبريل في عجب من هذا القول كونك لا تستطيع أن تسألهم فهم في جنة النعيم عند مليكٍ مقتدرٍ! ومن ثمّ جاءت الدعوة من ربّ العالمين إلى عبده محمد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- لزيارة النار والجنة. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَإِنَّا عَلَى أَن نُّرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ} صدق الله العظيم، ورفعه الله بقدرته مع أخيه جبريل فمرّوا على النار فوجد الكفار فيها يتعذبون جميعاً وليسوا أشتاتاً في القبور، وكذلك وصل إلى جنة النعيم وقابل الرسل ثم نفذ أمر ربه فسأل المرسلين ليس إلا تنفيذا لأمر ربّه: {وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آَلِهَةً يُعْبَدُونَ} صدق الله العظيم.

ويا عمر عليكم أن تعلموا أنّ الروح هي الإنسان الحقيقي وليس الجسد إلا كمثل رداء للروح، ولا قيمة للجسد بدون الروح، وهي من قدرة الله وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً، وأجد في محكم الكتاب أنّ العذاب على الروح من دون الجسد فتكون النفس في الجحيم أو في النعيم من بعد خروجها من الجسد في نفس اليوم الذي تموت فيه. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:93].

فيذهب بهم ملائكة الموت إلى نار جهنم، فوجدوا أنصارهم من الكفار من الذين أهلكهم الله من قبلهم أمامهم في نار جهنم يتعذبون، ولكنهم لم يجدوا أنصار الأنبياء الذين قاموا بقتلهم بسبب تصديقهم لأنبياء الله والكفر وصبأوا عن عبادة آلهتهم وقاموا بقتلهم ولكنهم في جنة النعيم، ولذلك لم يجدهم الكفار أمامهم في نار الجحيم. ولذلك قال الكفار: {وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَ‌ىٰ رِ‌جَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَ‌ارِ‌ ﴿62﴾ أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِ‌يًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ‌ ﴿63﴾ إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ‌﴿64﴾} صدق الله العظيم [ص].

ولربّما يودّ فضيلة الشيخ عمر أن يقاطع المهديّ المنتظَر فيقول: "مهلاً مهلاً يا ناصر بل ذلك التخاصم لأهل النار هو في اليوم الآخِر، وليس عذاباً آخَر كما تزعم قبل يوم القيامة." ومن ثمّ يردّ على عمر المهديّ المنتظَر ناصر وأقول: بل تحدّث الله عن تخاصمهم في عذاب آخَرٍ في النار قبل عذاب اليوم الآخِر، فتدبر محكم الذكر يا عمر. وقال الله تعالى: {هَـٰذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ‌ مَآبٍ ﴿55﴾ جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ ﴿56﴾ هَـٰذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ ﴿57﴾ وَآخَرُ‌ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ ﴿58﴾ هَـٰذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكُمْ لَا مَرْ‌حَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُو النَّارِ‌ ﴿59﴾ قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لَا مَرْ‌حَبًا بِكُمْ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا فَبِئْسَ الْقَرَ‌ارُ‌ ﴿60﴾ قَالُوا رَ‌بَّنَا مَن قَدَّمَ لَنَا هَـٰذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ‌ ﴿61﴾ وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَ‌ىٰ رِ‌جَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَ‌ارِ‌ ﴿62﴾ أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِ‌يًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ‌ ﴿63﴾ إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ‌ ﴿64﴾} صدق الله العظيم [ص].

وأقول لك باختصار يا عمر: وتالله الواحد القهار لا تستطيع أن تغلب ناصر حتى تأتي بالبيان الأحقّ من بيان ناصر لقول الله تعالى: {إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ‌ ﴿64﴾ قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ‌ وَمَا مِنْ إِلَـٰهٍ إِلَّا اللَّـهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ‌ ﴿65﴾ ربّ السماوات وَالْأَرْ‌ضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ‌ ﴿66﴾ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ﴿67﴾ أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِ‌ضُونَ ﴿68﴾ مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿69﴾} صدق الله العظيم [ص].

وتجد العذاب البرزخيّ في النار يا عمر، ولذلك تجد النار مَلَأً أعلى بالنسبة لأهل الأرض كون كوكب النار في الفضاء الكوني من بعد أرض البشر. ولذلك قال الله تعالى: {مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿69﴾} صدق الله العظيم، فمن هم المختصمون يا عمر في هذا الموضع في الكتاب؟ وتجد الجواب من الرب: {إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ‌ ﴿64﴾} صدق الله العظيم.

ولم نأتِك بعد إلا برؤوس أقلامٍ من البرهان المبين أنّ المعذَّبين في النار في ذات النار وليس في القبور؛ بل أُدخلوا نار جهنم جميعاً وليسوا أشتاتا في قبورهم. وعلى سبيل المثال قوم نوح عليه الصلاة والسلام، وقال الله تعالى: {مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصَارًا} صدق الله العظيم [نوح:25].

وكذلك فرعون وقومه. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَحَاقَ بِآلِ فِرْ‌عَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ ﴿45﴾ النَّارُ‌ يُعْرَ‌ضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْ‌عَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴿46﴾} صدق الله العظيم [غافر].

فكيف يفتيكم الله في محكم الذكر عن العذاب البرزخيّ أنه في النار في ذات النار ثم تكفرون بفتوى الله لكم في محكم الذكر، واتبعتم فتوى الشيطان أنّ العذاب في النار في القبر في ذات القبر يكون حفرة من حفر النار، حتى جعلتم للكفار عليكم الحجة؟ فالكذب حباله قصيرة يا أصحاب عقيدة عذاب القبر، وقد نبش الباحثون عن الحقّ من الكفار القبورَ، هل يجدون مما تعتقدون شيئاً؟ فلم يجدوا أنّ القبر روضةٌ من رياض الجنة على المسلمين ولا حفرة من حفر النار على الكافرين، ومن ثمّ كفروا بدينكم وبعقيدتكم في النعيم والجحيم من بعد الموت يا عمر بسبب افتراء عذاب القبر، فاتقوا الله الواحد القهار واتبعوا الذكر يا عمر، واكفروا بما يخالف لفتوى الله في محكم الذكر، وأُشهد لله شهادة الحقّ اليقين أنّ ما جاءكم من الأحاديث مخالفاً لمحكم القرآن إن ذلك حديث في السنة مفترًى من عند الشيطان وليس من عند الله ورسوله، فاعتصموا بحبل الله القرآن العظيم لعلكم ترشدون.

ولربّما حبيبي في الله عمر يودّ أن يقاطع الإمام ناصر ويقول: "يا أيها الذي يزعم أنه المهديّ المنتظَر، فهل تدعونا للاعتصام بالقرآن ونذر سنة البيان؟" ومن ثمّ يرد على عمر الإمام ناصر وأقول: أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين يا عمر؛ بل أنا المهديّ المنتظَر أدعوكم إلى اتّباع كتاب الله وسنة رسوله الحق إلا ما جاء مخالفاً من الأحاديث لمحكم القرآن فذروه وراء ظهوركم واعتصموا بحبل الله القرآن العظيم، ولا تفرّقوا يا عمر فطائفة تأخذ بالحديث المفترى وأخرى تعتصم بما يخالفه في محكم الذكر بل اعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرّقوا يا عمر، ولم نأتيك بعد بما يخالف لأحاديث عذاب القبر في محكم الذكر إلا قليلاً.

ويا عمر سبق للمهديّ المنتظَر أن كتب بياناً تلو البيان في نفي عذاب القبر، ولكني لم أقم بنسخ أحد البيانات لنفي عذاب القبر؛ بل كلفت نفسي بكتابة بيانٍ جديد بأسلوب جديدٍ من غير تناقضٍ ولا اختلاف برغم أني لا أعلم هل الشيخ عمر من أصحاب عقيدة عذاب القبر أم من أصحاب العقيدة أنّ العذاب البرزخيّ في النار، ولكني خشيت على حبيبي عمر من أحاديث الفتنة فلو أني قلت فلنبدأ بعقيدة عذاب القبر فهل تصدق بأن العذاب البرزخيّ من بعد الموت في القبر؟ لجاء عمر بمئات الأحاديث لإثبات عذاب القبر، وبمئات الثعابين والعقارب! وخشيت عليه الفتنة لو تأخذه العزّة بالإثم من بعد ما يتبين له الحقّ من ربّه.

ويا فضيلة الشيخ عمر كان من المفروض أن تختار أي بيان ترى فيه ثغرة على الإمام ناصر ومن ثمّ تقيم علينا الحجّة من محكم الذكر، فإن فعلت ولو في نقطةٍ واحدةٍ فقد جئت بالبرهان المبين أنّ ناصر محمد اليماني كذابٌ أشِرٌ وليس المهديّ المنتظَر، وسوف نكتفي بمسألةٍ واحدةٍ فقط ثبت فيها عمر أو كافة خطباء المنابر أنّ ناصر على ضلالٍ فيها، وتذكر أنك لم تأتِ باحثاً عن الحقّ في طاولة الحوار فحسب فتواك أنك جئت إلى طاولة الحوار لتقيم على ناصر الحجّة من محكم الذكر أنّه ليس المهديّ المنتظَر، وهيهات هيهات يا عمر القرشي. فلا يزال المهديّ المنتظَر مرفوع الهامة يمشي فلم يقم عليه الحجّة أحدٌ من محكم الذكر منذ بدء الحوار بين المهديّ المنتظَر وكثير من خطباء المنابر من أصحاب الاسم المستعار في طاولة الحوار، فلا تثريب عليهم وربّي أعلم بما في قلوبهم، ولكن من أعرض عن الحقّ منهم من بعد ما تبين له أنّ الحقّ هو مع الإمام ناصر في محكم الكتاب ثمّ يتولى ولم يعقب إلى طاولة الحوار خشية أن يفتتن في عقائده الأخرى من بعد الفتنة في عذاب القبر، ومن ثمّ يردّ عليهم المهديّ المنتظَر فهل من كذب أحاديث الشيطان المخالفة لحديث الله في محكم القرآن قد أُفتتن عن الحق، مالكم كيف تحكمون، أفلا تعقلون؟

وليس للمهديّ المنتظَر أي شرط في الحوار مع عمر إلا أن يقبل الله أن يكون هو الحكم فيما كانوا فيه يختلفون في الدين، وما على المهديّ المنتظَر ناصر محمد إلا أن يأتيكم بحكم الله بينكم من محكم كتابه أو من سنة رسول الله الحق -صلى الله عليه وآله وسلم- التي لا تخالف لمحكم كتاب الله القرآن العظيم.

وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله رب العالمين..
أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــــــ

[ لقراءة البيان من الموسوعة ] (https://www.awaited-mahdi.com/showthread.php?p=37471)

بلقرآن نحيا
14-03-2012, 08:35 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
وسلام علي المرسلين وعلي إمامه الحق المبين
هاهم المشائخ والعلما ء الواحد تلو الأخر تدحر جتهم الباطله التي كانوا يدعون بها إن إمامنا المهدي علي ضلال مبين وأنهم سيلجمونه بالحق وهيهات هيهات فلا يفلحون
فلا هم بينوا لنا ضلاله ولا هم أقروا بالحق بعد ماتبين لهم وولوا مدبرين فهل من مبارز للمهدي ناصر محمد الليماني بالقرآن فقد جاهدهم به جهادا كبيرا

{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوْتُواْ نَصِيباً مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ }آل عمران23

{وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ نَّظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ هَلْ يَرَاكُم مِّنْ أَحَدٍ ثُمَّ انصَرَفُواْ صَرَفَ اللّهُ قُلُوبَهُم بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُون }التوبة127

{أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }يونس38

{وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا اسْتُجِيبَ لَهُ حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ }الشورى16

بلقرآن نحيا
14-03-2012, 08:49 PM
تذكير بهذه الجزئيه المهمه من بيان صاحب علم الكتاب



وياعمر سبق للمهدي المنتظر أن كتب بياناً تلو البيان في نفي عذاب القبر، ولكني لم أقم بنسخ أحد البيانات لنفي عذاب القبر بل كلفت نفسي بكتابة بيانٍ جديد بإسلوب جديدٍ من غير تناقضٍ ولا اختلاف برغم أني لا أعلم هل الشيخ عمر من أصحاب عقيدة عذاب القبر أم من أصحاب العقيدة أن العذاب البرزخي في النار، ولكني خشيت على حبيبي عمر من أحاديث الفتنة فلو أني قلت فلنبدأ بعقيدة عذاب القبر فهل تصدق بأن العذاب البرزخي من بعد الموت في القبر؟ لجاء عمر بمئات الأحاديث لإثبات عذاب القبر، وبمئات الثعابين والعقارب!!
وخشيت عليه الفتنة لو تأخذه العزة بالإثم من بعد ما يتبين له الحق من ربه.


ويا فضيلة الشيخ عمر كان من المفروض أن تختار أي بيان ترى فيه ثغرة على الإمام ناصر ومن ثم تقيم علينا الحجة من محكم الذكر، فإن فعلت ولو في نقطة واحدة فقد جئت بالبرهان المبين أن ناصر محمد اليماني كذاب أشر وليس المهدي المنتظر، وسوف نكتفي بمسألة واحدة فقط ثبت فيها عمر أو كافة خطباء المنابر أن ناصر على ضلال فيها،
وتذكر أنك لم تأتي باحثاً عن الحق في طاولة الحوار فحسب فتواك أنك جئت إلى طاولة الحوار لتقيم على ناصر الحجة من محكم الذكر أنه ليس المهدي المنتظر، وهيهات هيهات ياعمر القرشي... فلا يزال المهدي المنتظر مرفوع الهامة يمشي فلم يقيم عليه الحجة أحدٌ
من محكم الذكر منذ بدء الحوار بين المهدي المنتظر وكثير من خطباء المنابر من أصحاب الاسم المستعار في طاولة الحوار، فلا تثريب عليهم وربي أعلم بما في قلوبهم، ولكن من أعرض عن الحق منهم من بعد ما تبين له أن الحق هو مع الإمام ناصر في محكم الكتاب ثم يتولى ولم يعقب إلى طاولة الحوار خشية أن يفتتن في عقائده الأخرى من بعد الفتنة في عذاب القبر، ومن ثم يرد عليهم المهدي المنتظر فهل من كذب أحاديث الشيطان المخالفة لحديث الله في محكم القرآن قد أُفتتن عن الحق، مالكم كيف تحكمون؟ أفلا تعقلون؟

عمر القرشي
14-03-2012, 10:25 PM
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على عبده ورسوله الصادق الامين وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين . اما بعد.ردي سيكون على كل موضوع في صفحه منفصله ,وهذا ردي فقط على موضوع انك ناصرا للرسول عليه الصلاة والسلام , وشرط العشرة اسطر بما انك لم توافق عليه فانا احترم رايك واعتبره لاغي من كلا الطرفين, وتحيه احترام لك يا ناصر اليماني على ترحيبك وسعة صدرك واشكر تعبيرك الجميل في كلمة,حبيبي, ولي طلب عندك بان لا ترد نيابه عني في مقالاتك و دع ردي لي , ولكي اكون منصف معك اخ ناصر انا لا انكر انك مفكر ولا انكر عليك العلم كله ولا اقول انك مجنون ولا اقول عنك جاهل بل واجزم انك متدين كثيرا وفيك الكثير من الخصال الحميده شانك شان الكثير من الناس تخطيء وتصيب, ولانني لا ارى عندك العلم الذي تدعيه فانا مصر على انك لست المهدي الذي بشرنا به رسول الله وعلم الكتاب الذي تدعيه ليس بصحيح وعندي ما يثبت ذلك من الكتاب العزيز الذي لا ياتيه الباطل ابدا ,واعلم اني لا احقد عليك ولا اكرهك ,ردي على كلامك اني اشهد ان المهدي سياتي ناصرا لمحمد ,,,,لن ياتي اي شخص ينصر محمد عليه الصلاة والسلام بعد وفاته حتى قيام الساعه,وانما نصر الانبياء من الناس فقط في حياتهم وهو الايمان برسالاتهم والدفاع عنهم , اما بعد وفاتهم فهم جميعا لا يحتاجون شيء من احد , والدليل ان الله نصره بل ونصر كل المرسلين من قبله وايدهم بنصره قال تعالى {إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ }غافر51وهنا دليل على ان النصره لهم في الدنيا اما بعذاب من كذبوهم او النصره بالمؤمنين بتاييد من الله ما دامو في الدنيا وفي الاخره ايظا لهم نصره من الله وهي انه يحكم بين عباده بالحق , وقال تعالى{مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً }النساء80,اذن رسول الله ليس بحفيظ على الناس ولا ذنب عليه فيمن كفر وتجبر انما عليه البلاغ , وقال تعالى {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ رُسُلاً إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَاؤُوهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَانتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا وَكَانَ حَقّاً عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ } الروم47اذن الرسل انتصرو بنصر ربهم ومنهم محمد عليه الصلاة والسلام ولا حاجه للرسول في من ينصره بعد موته عليه الصلاة والسلام وانما تكون النصره من بعد وفاته للاسلام والمسلمين وقال تعالى {فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ وَإِنَّا إِذَا أَذَقْنَا الْإِنسَانَ مِنَّا رَحْمَةً فَرِحَ بِهَا وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَإِنَّ الْإِنسَانَ كَفُورٌ }الشورى48 وهنا كلام الله واضح وجلي في مسالة البلاغ فقط وان الانبياء ليسو حفظه على من كفر او امن في حياتهم او بعد وفاتهم ولا شان لهم بعد البلاغ فيمن يؤمن ويكفر والدليل قوله تعالى لعيسى ابن مريم وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ{116} مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ{117} ولاحظ قول عيسى عليه السلام ,,, وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ,وهذا يثبت من الكتاب ان الرسل انتصرو في حياتهم ولا ذنب عليهم فيمن كفر وبدل بعد وفاتهم والناصر لهم هو الله,,وعلى هذا فان المهدي ليس ناصرا لمحمد عليه الصلاة والسلام كما تقول انت وانما هو ناصرا الاسلام والمسلمين ,وقوله تعالى, لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ{3} إِن نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِم مِّن السَّمَاء آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ{4}لعلك - أيها الرسول - من شدة حرصك على هدايتهم مُهْلِك نفسك ؛ لأنهم لم يصدِّقوا بك ولم يعملوا بهديك ، فلا تفعل ذلك. إن نشأ ننزل على المكذبين من قومك من السماء معجزة مخوِّفة لهم تلجئهم إلى الإيمان ، فتصير أعناقهم خاضعة ذليلة ، ولكننا لم نشأ ذلك; فإن الإيمان النافع هو الإيمان بالغيب اختيارًا.وبعد كل ما سبق فلا محمدعليه السلام ولا غيره من الرسل يحتاج لناصرلان النصره للمغلوب او الضعيف وعلى كل ابن ادم ان يحاول قدر المستطاع ان ينصر نفسه ولا يضيق على فكره بانه سينصر من ادى واجبه على اكمل وجه وبلغ ما امره به ربه ,والسلام عليك ورحمة الله وبركاته يا اخ ناصر

عمر القرشي
14-03-2012, 10:27 PM
بسم الله الرحمن الرحيم,اما عن عذاب القبر وانه قبل يوم الحساب فهذا لا يحتاج الى عالم ليثبته والدليل قوله تعالى , حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ{99} لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ{100} فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءلُونَ{101} فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ{102} وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ{103} تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ{104}المؤمنون,السؤ ال يا ناصر ما الذي رئاه الكافربعد الموت حتى تمنى الرجوع وانظر قوله تعالى , وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ{100}, وهنا قد فصل الله بين البرزخ الذي هو من ورائهم وبين يوم القيامه والبعث الثاني وهذا يدل على مرحله اولى وهي القبر ,والمرحله الثاني هي يوم القيامه ونفخ الصور والخلود في جهنم ,اذن الايه صريحه ان المرحله الاولى ليست في جهنم وانما هي في القبر ,وبيين الكتاب ان بعد نفخ الصور يكون حساب اخر , وفي ال فرعون والذين على شاكلتهم ايات صريحه وواضحه عن عذاب القبرلا تحتاج الى عالم كي يبينها ,, فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ{45} النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً , وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ{46}غافر,ونلاحض هنا انهم ليسو دائمين في النار بل هي فترات الغدو والعشي والسؤال اين يكونو قبل الغدو و بعد العشي, اذن ليسو في الناركل الوقت كما قلت انت , ومعلوم لدى جميع المسلمين ان من يدخل النار من المشركين لا يخرج منها ابدا وهذا طبعا بعد يوم الحساب ,لقوله تعالى , وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّؤُواْ مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ{167} البقره ,ونلاحظ قول الله تعالى, وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ,اذن حياه دائمه لا خروج منها,اما عن العرض عليها فهو مختلف تماما , يعرضون عليها ولم يقل يعرضون بها ,والعرض مرتين في اليوم فاين يكونو بعد العشي وقبل الغدو ,اما القول الاخر عن النار الدائمه التي لا يخرجو منها بل هم خالدين فيها قول الله تعالى , وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ{46}غافر,وقال تعالى عن دخول النار وليس العرض عليها كد خولها,, وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاء اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ{19} حَتَّى إِذَا مَا جَاؤُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ{20} وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ{21} وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ وَلَكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيراً مِّمَّا تَعْمَلُونَ{22} وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنتُم بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُم مِّنْ الْخَاسِرِينَ{23} فَإِن يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ وَإِن يَسْتَعْتِبُوا فَمَا هُم مِّنَ الْمُعْتَبِينَ{24} فصلت والايات كثيره جدا ومستفيضه في هذا الموضوع ,وهذا نص صريح على دخول النار والخلود في جهنم والعرض عليها ليس كدخولها وكل المشركين شائنهم شان ال فرعون لقوله تعالى , وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُواْ الْمَلآئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ{50} ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ{51} كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَفَرُواْ بِآيَاتِ اللّهِ فَأَخَذَهُمُ اللّهُ بِذُنُوبِهِمْ إِنَّ اللّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ{52} ذَلِكَ بِأَنَّ اللّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ وَأَنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ{53} كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَّبُواْ بآيَاتِ رَبِّهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَونَ وَكُلٌّ كَانُواْ ظَالِمِينَ{54}الانفال,,وايظا قوله تعالى , {فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمْ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ }محمد27اذن الايات واضحه وصريحه عن ضرب الملائكه لهم بعد الوفاه فهل ذكر الله ضرب الملائكه للمشركين في جهنم عندما يدخلوها خالدين , ووصفهم بانهم مثل ال فرعون والمشركين الذين من قبلهم ,يعرضون على النار وهم في قبورهم , واما المؤمنين ,فلهم وضعهم الذي يليق بهم قبل الحساب وهو قوله تعالى وطبعا هذه الايه لا تخص الانبياء والرسل وحدهم لان الايه صرحت عن كل من قال ربي الله ثم استقام والمقصود فيها كل من امن بالله واستقام , إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ{30} نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ{31}فصلت ,ان اي عاقل يتامل هذه الايه يا ناصر يدرك انها تخص القبر ونعيمه لقوله اولا نزول الملائكه عليهم ومعلوم ان الملائكه لا تتنزل على الاحياء والقول الثاني الطمانينه من الخوف والحزن ,والقول الثالث البشرى بالجنه , ومعلوم ان التبشير ياتي قبل فعل الشيء ,والقول الفصل الذي لا يعارضه عاقل يا ناصر نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ{31}ربط الملائكه بين ما يشتهون في الدنيا والاخره وما تشتهي انفس المؤمنين وهذا كلام صريح وواضح ان لهم ما تشتهيه انفسهم في هذا الوقت والزمن وان الملائكه سيلبون رغباتهم في هذا الوقت والزمن ,وهذا يثبت نعيم القبر للمؤمنين , وطبعا عكسه للمشركين ,فاين تكون هذه الامور كلها ولم يقضي الله بعد بين العباد الا في حياة البرزخ وهي القبر ,تتنزل عليهم الملائكه فهل في حياتنا الدنيا العاديه تتنزل علينا الملائكه وتبشرنا وتطمئننا ,واراك تعجب ان قبر المؤمن روضه وقبر الكافر حفره , وقولك لو ان هذا صحيح لرئيناه اذا حفرنا قبر ولوجدنا هذه العلامات ,وردي عليك لو ان الايمان فقط بالاشياء الملموسه او المحسوسه او المرئيه لما كان على وجه الدنيا مؤمن , والسلام عليك ورحمة الله وبركاته يا اخ ناصر ,

عبد النعيم الاعظم2
14-03-2012, 10:55 PM
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على عبده ورسوله الصادق الامين وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين . اما بعد.ردي سيكون على كل موضوع في صفحه منفصله ,, ولانني لا ارى عندك العلم الذي تدعيه فانا مصر على انك لست المهدي الذي بشرنا به رسول الله وعلم الكتاب الذي تدعيه ليس بصحيح وعندي ما يثبت ذلك من الكتاب العزيز الذي لا ياتيه الباطل ابدا ,واعلم اني لا احقد عليك ولا اكرهك ,ردي على كلامك اني اشهد ان المهدي سياتي ناصرا لمحمد ,,,,لن ياتي اي شخص ينصر محمد عليه الصلاة والسلام بعد وفاته حتى قيام الساعه,وانما نصر الانبياء من الناس فقط في حياتهم وهو الايمان برسالاتهم والدفاع عنهم , اما بعد وفاتهم فهم جميعا لا يحتاجون شيء من احد , والدليل ان الله نصره بل ونصر كل المرسلين من قبله وايدهم بنصره قال تعالى {إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ }غافر51وهنا دليل على ان النصره لهم في الدنيا اما بعذاب من كذبوهم او النصره بالمؤمنين بتاييد من الله ما دامو في الدنيا وفي الاخره ايظا لهم نصره من الله وهي انه يحكم بين عباده بالحق , وقال تعالى{مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً }النساء80,اذن رسول الله ليس بحفيظ على الناس ولا ذنب عليه فيمن كفر وتجبر انما عليه البلاغ , وقال تعالى {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ رُسُلاً إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَاؤُوهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَانتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا وَكَانَ حَقّاً عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ } الروم47اذن الرسل انتصرو بنصر ربهم ومنهم محمد عليه الصلاة والسلام ولا حاجه للرسول في من ينصره بعد موته عليه الصلاة والسلام وانما تكون النصره من بعد وفاته للاسلام والمسلمين وقال تعالى {فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ وَإِنَّا إِذَا أَذَقْنَا الْإِنسَانَ مِنَّا رَحْمَةً فَرِحَ بِهَا وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَإِنَّ الْإِنسَانَ كَفُورٌ }الشورى48



بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحدة والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآلة وصحبة وعلى امامنا الحق المبين الذي اخرجنا الله بة من الشك الى اليقين وعلى انصارة الاخيار السابقين .

مرحبا بك اخي الكريم عمر القرشي في طاولة الحوار العالمي من قبل الضهور .

ضيفنا الكريم نشكر لك القول الطيب وصدق الحديث بداية قولك ونحن نتفق معك فيما قلت عن الامام بداية الامر مع علمنا مسبقاً بة واكثر مما قلت كثيرا .

ونختلف معك في النظرة السطحية لما قلت فانت قلت ان الرسول علية الصلاة والسلام لا يحتاج الى نصرة شخصية بعد وفاتة بل ان الاسلام هو المحتاج الى ذالك اكثر وبهذا فانت قد فرقت بين الاسلام ورسول الله علية الصلاة والسلام من حيث لا تعلم واخطاءت من حيث اعتقدت انك قد اصبت .

فتعال ننظر في ما قلت هل يتوافق مع قول الله تعالى ام لا يتوافق ونبدا بقول الله تعالى :

بسم الله الرحمن الرحيم

(( مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّـهَ ۖ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ﴿٨٠﴾ )) صدق الله العظيم

فتعال نتعلم كيف نطيع الرسول صلى الله علية والة وسلم فتكون اطاعة الرسول من خلال اتباع ما جاء بة من عند ربة سبحانة وتعالى متمثلا فى كتاب الله سبحانة وتعالى القرآن الكريم الذي لا ياتية الباطل من بين يدية ولا من خلفة والمحفوظ من التحريف في قولة تعالى :

بسم الله الرحمن الرحيم

(( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ﴿٩﴾ )) صدق الله العظيم

وثانيهما من خلال اتباع سنة بيان القرآن وهي الاحاديث الكريمة الموضحة للدين ونتفق نحن وانت بان الاحاديث الشريفة غير محفوظة من التحريف مصداقاً لقولة تعالى :

بسم الله الرحمن الرحيم

(( وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾ )) صدق الله العظيم

ومن خلال كل ذالك نقول للاخ الظيف الكريم عمر القرشي ان من يدافع عن سنة الحبيب المصطفى اليس في ذات الوقت يدافع عن الدين ام انك ترضي ان يقال عن الرسول علية الصلاة والسلام قولا هو في الاصل لم يقلة ويكون هذا القول مخالف لكتاب الله تعالى .

يا اخي الفاضل ان الدفاع عن احاديث رسول الله صلى الله علية وسلم هو بمثابة الدفاع عن شخص رسول الله صلى الله علية وسلم ام ان الرسول قد مات في الاصل فمات في قلبك ولم يعد الدفاع عنة من الدين ان الله سبحانة قد انزل آيات بينات فى الاقتران برسولة الكريم صلى الله علية وسلم فقال تعالى :

((مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّـهَ ۖ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ﴿٨٠﴾ )) صدق الله العظيم

(( وَمَن يُطِعِ اللَّـهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَـٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّـهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَـٰئِكَ رَفِيقًا ﴿٦٩﴾ )) صدق الله العظيم

((وَمَن يُطِعِ اللَّـهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّـهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ ﴿٥٢﴾)) صدق الله العظيم

وقد بين الله تعالى مدى رافة رسولة وحبة الكبير في الناس وتمنية بنجاتهم من عذاب الله وهدايتهم فقال تعالى فية :

(( لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ ﴿١٢٨﴾)) صدق الله العظيم

يا ايها القرشي عمر المكرم نحن لا نقول اتبع ناصر محمد اليمانى على انة هو الامام المهدي المنتظر والعياذ بالله ان قول ذالك بل نقول لك ايها الاخ الحبيب عليك بالتدبر فيما يقول واستخدام نعمة العقل التى منحك الله اياها ولا تعطلها ولا تاتي للبحث عن الحق وقد حملت على ضهرك ارث قديم بل تجرد لله وانب الية واصدق النية تجد الله تجاهك وهو كفيل على هدايتك فاسالك اخي الكريم كيف ان انصار الامام علية وعليهم وعليك فيهم صلوات ربي اعتقدوا بكل جوارحهم وكيانهم بان ناصر محمد اليمانى هو الامام المهدي المنتظر ولم يصلوا الى ذالك يا اخى بسهولة وهو فى الاصل سهل لمن سهلة الله علية اما من عقد الامر على نفسة واتى بميراث الاجداد واراد ان يدقق في كل امر من الامور التى كان عليها ولن يتركها حتى يمل منة محاورة فوصولة صعب , يا عمر القرشي انة والله نور في القلب يُلقى من الرب متى ما تركت الامر كلة لله وتوكلت علية وتركت التوكل على نفسك او على غيرك فهذا هو وقت الهداية والزاما ستجد الله يفتح لك الابواب المؤصدة مصداقاً لقولة تعالى :

بسم الله الرحمن الرحيم

(( وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّـهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ﴿٦٩﴾ )) صدق الله العظيم

وسوف ترى الامام المهدي علية السلام مشمرا سيفة واقف بالمرصاد لكل حديث شيطان مريد لا يتفق مع محكم كتاب الله منقي الدين من الاحاديث الباطلة مُدافع عن جدة علية الصلاة والسلام دائما حتى يجعل الله سبحانة وتعالى هذا الامر بين وحتى يقول كل مؤقن اشهد ان لا الاة الا الله وان محمد رسول الله وان ناصر محمد اليمانى خليفة الله .

وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

Rafat M. Said
14-03-2012, 11:57 PM
2778-سلسلة حوارات الإمام في منتديات أشراف أونلاين
36856

المنيب
15-03-2012, 01:19 AM
روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال :
اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء . واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء . وفي رواية : أن النبي صلى الله عليه وسلم اطلع في النار .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2737

الحديث: أمر من الامن والخوف من عذاب الله صحيح حق من عند رسول الله كونه لايختلف اختلافا كثيراعن قول الله .

قال عز وجل :
( وَإِنَّا عَلَى أَن نُّرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ) [المؤمنون : 95]

أي إن نبينا عله الصلاة والسلام لم يكن له علم بمن في الجنة وبمن في النار ألا حين اسرى به من الارض حتى الى سدرة المنتهى .


قال تعالى ( هَذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ (55) جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ (56) هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ (57) وَآخَرُ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ (58) هَذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكُمْ لَا مَرْحَباً بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُوا النَّارِ (59) قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لَا مَرْحَباً بِكُمْ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا فَبِئْسَ الْقَرَارُ (60) قَالُوا رَبَّنَا مَن قَدَّمَ لَنَا هَذَا فَزِدْهُ عَذَاباً ضِعْفاً فِي النَّارِ (61) وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَى رِجَالاً كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَارِ (62) أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيّاً أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ (63) إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ (64) قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (65) رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ (66) قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ (67) أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ (68) مَا كَانَ لِي مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ (69) إ [صـ : 69]

بيان
15-03-2012, 11:37 AM
2778-سلسلة حوارات الإمام في منتديات أشراف أونلاين
36840

عمر القرشي
15-03-2012, 03:32 PM
بسم الله الرحمن الرحيم ,الرد على اخي عبد النعيم الاعظم , اشكرك اخي على ردك الجميل واعلم يا اخي ان اختلافنا لا يفسد للود قضيه ,فلا نستطيع ان نتحاور الا اذا كنا مختلفين ,ساثبت لك ان الرسل عليهم السلام لا يحتاجون الى نصرة الناس بعد وفاتهم واليك الدليل , {وَإِن تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِّن قَبْلِكُمْ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ }العنكبوت18.... وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَاحْذَرُواْ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاَغُ الْمُبِينُ }المائدة92..... {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ }المائدة67.....سؤالي لاخي عبد النعيم هل بلغ الرسول رسالته طبعا ستقول نعم , اذن هو لا يحتاج لاحد بعدما انهى ما وكله الله به ,والدليل الثاني قول عيسى عليه السلام لله يوم القيامه .. وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ{116} مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ{117} ولاحظ قول عيسى عليه السلام ,,, وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ,وهذا يثبت من الكتاب ان الرسل انتصرو في حياتهم ولا ذنب عليهم فيمن كفر وبدل بعد وفاتهم..

عمر القرشي
15-03-2012, 04:25 PM
بسم الله الرحمن الرحيم اخي عبد النعيم هذه ايه واضحه ان العرض عليها ليس كادخول فيها لقوله تعالى {وَتَرَاهُمْ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا خَاشِعِينَ مِنَ الذُّلِّ يَنظُرُونَ مِن طَرْفٍ خَفِيٍّ وَقَالَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا إِنَّ الظَّالِمِينَ فِي عَذَابٍ مُّقِيمٍ }الشورى45,,, هؤلاء الظالمين يُعْرَضون على النار خاضعين متذللين ينظرون إلى النار مِن طرْف ذليل ضعيف من الخوف والهوان...... وقوله نعالى ,, خَاشِعِينَ مِنَ الذُّلِّ يَنظُرُونَ مِن طَرْفٍ خَفِيٍّ ....دليل على انهم لم يدخلوها بعد وانما عرضو عليها ,وينظرون اليها من طرف خفي وكلنا نعرف ان الطرف الخفي يكون نظر من جانب واحد للعين ,,,,, وفي ال فرعون والذين على شاكلتهم ايات صريحه وواضحه عن عذاب القبرلا تحتاج الى عالم كي يبينها ,, فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ{45} النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً , وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ{46}غافر,ونلاحض هنا انهم ليسو دائمين في النار بل هي فترات الغدو والعشي والسؤال اين يكونو قبل الغدو و بعد العشي, اذن ليسو في الناركل الوقت كما قلت انت , ومعلوم لدى جميع المسلمين ان من يدخل النار من المشركين لا يخرج منها ابدا وهذا طبعا بعد يوم الحساب ,والسلام عليكم وعلى الاخ ناصر

nour65
15-03-2012, 04:36 PM
بسم الله الرحمن الرحيم اخي عبد النعيم هذه ايه واضحه ان العرض عليها ليس كادخول فيها لقوله تعالى {وَتَرَاهُمْ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا خَاشِعِينَ مِنَ الذُّلِّ يَنظُرُونَ مِن طَرْفٍ خَفِيٍّ وَقَالَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا إِنَّ الظَّالِمِينَ فِي عَذَابٍ مُّقِيمٍ }الشورى45,,, هؤلاء الظالمين يُعْرَضون على النار خاضعين متذللين ينظرون إلى النار مِن طرْف ذليل ضعيف من الخوف والهوان...... وقوله نعالى ,, خَاشِعِينَ مِنَ الذُّلِّ يَنظُرُونَ مِن طَرْفٍ خَفِيٍّ ....دليل على انهم لم يدخلوها بعد وانما عرضو عليها ,وينظرون اليها من طرف خفي وكلنا نعرف ان الطرف الخفي يكون نظر من جانب واحد للعين ,,,,, وفي ال فرعون والذين على شاكلتهم ايات صريحه وواضحه عن عذاب القبرلا تحتاج الى عالم كي يبينها ,, فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ{45} النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً , وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ{46}غافر,ونلاحض هنا انهم ليسو دائمين في النار بل هي فترات الغدو والعشي والسؤال اين يكونو قبل الغدو و بعد العشي, اذن ليسو في الناركل الوقت كما قلت انت , ومعلوم لدى جميع المسلمين ان من يدخل النار من المشركين لا يخرج منها ابدا وهذا طبعا بعد يوم الحساب ,والسلام عليكم وعلى الاخ ناصر

بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على جميع المرسلين

ان كان تفسيرك حق كما تظن فاشرح لنا كيف رأى رسول الله محمد صلى الله عليه و سلم أهل النار و هم يتعذبون ليلة الاسراء و المعراج ؟!!

و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين

عمر القرشي
15-03-2012, 04:44 PM
بسم الله الرحمن الرحيم ,,تحيه للاخ ناصر وبعد هذا اقتباس من بيان وضعه احد الاخوه الانصار من رد ناصر اليماني على الزهراني وهذا قول الاخ ناصر ,,,,,,ونستنبط من هذه الآية المحكمة قول الله تعالى {يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً} صدق الله العظيم، فهذا برهان مبين أن الكُفار المُعرضين عن الحق من ربهم بعد أن أهلكهم الله أدخلهم النار فور موتهم في نفس اليوم الذي أهلكهم الله فيه فلا يزالون في النار يعذبون هذه الأيام فهم يعرضون عليها للتعذيب غدواً وعشياً ولا يقصد أن في النار غدواً وعشياً كون النار سراجاً وهاجاً كمثل الشمس بل بحساب أيام الأرض التي فيها غدوا وعشياً ويلبثوا فيها غدوا وعشياً إلى يوم البعث، وكذلك الذين أدخلهم الله جنته من بعد الموت فهم يلبثون فيها غدوا وعشياً على مدار 24 ساعة حسب أيام الأرض، وليس في الجنة غدواً ولا عشياً. تصديقاً لقول الله تعالى:
{مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْساً وَلَا زَمْهَرِيراً} صدق الله العظيم

وإنما ذكر الغدو والعشي بحسب أيام الأرض بمعنى أنهم فيها منذ اليوم الذي يموتون فيه يدخلهم جنته وحتى اليوم وهذه الساعة وهم فيها يرزقون فيها بكرة وعشياً بمعنى أنهم الآن يرزقون فيها بكرة وعشياً.,,,,انتهى,,,,,ردي على الاخ ناصر واقول لك يا ناصر ان كلام ليس صحيح في تفسير هذه الايه والدليل ان العرض ليس كالدخول كما ذكرت لك سابقا وهذه الايه تثبت ان كلامي صحيح وكلامك غير صحيح قال تعالى عن العرض ,,,,بسم الله الرحمن الرحيم اخي عبد النعيم هذه ايه واضحه ان العرض عليها ليس كادخول فيها لقوله تعالى {وَتَرَاهُمْ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا خَاشِعِينَ مِنَ الذُّلِّ يَنظُرُونَ مِن طَرْفٍ خَفِيٍّ وَقَالَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا إِنَّ الظَّالِمِينَ فِي عَذَابٍ مُّقِيمٍ }الشورى45,,,,, هؤلاء الظالمين يُعْرَضون على النار خاضعين متذللين ينظرون إلى النار مِن طرْف ذليل ضعيف من الخوف والهوان...... وقوله نعالى ,, خَاشِعِينَ مِنَ الذُّلِّ يَنظُرُونَ مِن طَرْفٍ خَفِيٍّ ....دليل على انهم لم يدخلوها بعد وانما عرضو عليها ,وينظرون اليها من طرف خفي وكلنا نعرف ان الطرف الخفي يكون نظر من جانب واحد للعين ,,,,, والسلام عليكم

nour65
15-03-2012, 04:50 PM
1302-مسائل في البعث الأول والشامل ..
4490

عمر القرشي
15-03-2012, 04:56 PM
الى الاخ نور65 ,,السلام عليك اتريد ان افسر لك كيف رسول الله رئا المعذبين ,,,هذا سهل وبسيط اقراء سورة الفيل ,,أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ{1} أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ{2} وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبَابِيلَ{3} تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ{4} فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ{5}ولكن هل رئا الرسول حادثة اصحاب الفيل

عمر القرشي
15-03-2012, 05:05 PM
بسم الله الرحمن الرحيم ,,,ايها الانصارالسلام عليكم ,,ارى انكم انفردتم بي في التحاور واظن ان هذا ليس من ادب الحوار انا واحد وانتم عصبه فهذا لا يجوز وبالنسبه للبيانات التي توضع ايظا هذا لا يجوز فاين التزامك معي ان التحاور مع الاخ ناصر فقط ,,الم تلاحظو انني تركت للاخ ناصر الخيار في انتقاء اي موضوع يحاورني فيه ,,فارجو منكم ان تلتزمو يا انصار ناصر اليماني ولكم كل الاحترام

عبد النعيم الاعظم2
15-03-2012, 05:38 PM
بسم الله الرحمن الرحيم ,الرد على اخي عبد النعيم الاعظم , اشكرك اخي على ردك الجميل واعلم يا اخي ان اختلافنا لا يفسد للود قضيه ,فلا نستطيع ان نتحاور الا اذا كنا مختلفين ,ساثبت لك ان الرسل عليهم السلام لا يحتاجون الى نصرة الناس بعد وفاتهم واليك الدليل , {وَإِن تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِّن قَبْلِكُمْ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ }العنكبوت18.... وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَاحْذَرُواْ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاَغُ الْمُبِينُ }المائدة92..... {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ }المائدة67.....سؤالي لاخي عبد النعيم هل بلغ الرسول رسالته طبعا ستقول نعم , اذن هو لا يحتاج لاحد بعدما انهى ما وكله الله به ,والدليل الثاني قول عيسى عليه السلام لله يوم القيامه .. وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ{116} مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ{117} ولاحظ قول عيسى عليه السلام ,,, وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ,وهذا يثبت من الكتاب ان الرسل انتصرو في حياتهم ولا ذنب عليهم فيمن كفر وبدل بعد وفاتهم..


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحدة والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآلة وصحبة وعلى امامنا الحق المبين الذي اخرجنا الله بة من الشك الى اليقين وعلى انصارة السابقين .

اخي الكريم عمر القرشي نحن لا نختلف معك فيما قلت بان الرسل جميعهم عليهم صلوات الله وسلامة قد بلغوا ما امرهم ربهم وكان الله تعالى عليهم شهيدا ولا ذنب على الرسل فيمن كفر ولهم الاجر فيمن آمن واتبع وهذا لا خلاف علية ابدا فنحن وانت على وفاق فية .

وما اُحب ان اوضحة لاخي الكريم عمر القرشي هو ان النصرة لرسول الله علية الصلاة والسلام هو نصرة لدين فشخص رسول الله صلى الله علية وسلم هو جزء لا يتجزء من الدين وكيف يكون ذالك ونجد ذالك يا اخى في احاديث رسول الله صلى الله علية وسلم ولو اني سألت اخي عمر وقلت لة هل تعهد الله بحفظ كتابة لقال لي فورا من غير تردد نعم وساق لي الدليل على ذالك بقولة تعالى :

بسم الله الرحمن الرحيم

(( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ﴿٩﴾ )) صدق الله العظيم

ولو سألت اخي عمر وهل تعهد الله بحفظ احاديث رسولة الكريم بيان القرآن لكانت الاجابة وبدون تردد لم يتعهد الله بحفظ الاحاديث الشريفة ولذالك تجد ان هناك الاحاديث الصحيحة والمتفق عليها والضعيفة والتى لا تصح ولماذا لم يتعهد الله بحفظ الاحاديث الشريفة يا اخى المكرم وذالك حتى يكون القرآن المرجع لما اختلفنا فية ولو ان الله تعهد بحفظ الاحاديث الشريفة لتركنا القرآن الكريم فنحن اليوم نتمسك بالاحاديث الشريفة على رغم علمنا بانها ليست محفوظة من التحريف فكيف لو انها معصومة من التحريف .

وما اريد ان اوضحة لاخى عمر بان نصرة رسول الله صلى الله علية وسلم على يد امام الهُدى الامام المهدي المنتظر تاتي من هذا المنطلق وهو عدم الكذِب على رسول الله صلى الله علية وسلم وتقويلة لاحاديث تختلف مع كتاب الله فما ينبغي ابدا ان يختلف كتاب الله مع سنة بيانة احاديث الرسول الكريم وهذا هو نقطة الحوار يا اخى فليس ان نصرة رسول الله شخصية بل ان نصرة رسول الله مرتبطة بالدين فان اغفلنا هذة النصرة فقد اختلط علينا الامر وخلطنا قول الله تعالى مع احاديث الشيطان الرجيم التى لا تتفق وتختلف شكلاً ومضموناً مع كتاب الله سبحانة وتعالى ومن هذا وجبت النصرة فكان الامام المهدي رحمة للعالمين ان بعثة الله للاحتكام الى كتاب الله وترك كل ما يخالف كتاب الله وان هذا الاحتكام الى كتاب الله لهو نصرة لرسول الله صلى الله علية وسلم وذالك بترك احاديث الضلال التى ما قالها رسول الله وهو منها بري وتجد اخي عمر ان الامام علية السلام قد بين لنا كيف نفرق بين الاحاديث الصحيحة والاحاديث الباطلة وذالك في قولة تعالى :

بسم الله الرحمن الرحيم

(( وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ﴿٨٢﴾ وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا )) صدق الله العظيم

ولا داعي لايضاح المقصود من هذة الآيات حيث تم ايضاحها من قبل ولاكن نجد في اخر هذة الايات قول الله تعالى :

(( وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا )) صدق الله العظيم

فاذا نظرنا يا اخى عمر الى بداية هذة الايات وجدنا ان الله اخبرنا بالفتن في التقول على رسول الله صلى الله علية وسلم ولاكن كيف يكون بعد هذة الفتنة قول الله تعالى (( وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا )) فما هو فضل الله تعالى والله يخبرنا بان هناك من يتقول على رسولة صلى الله علية وسلم ونجد يا اخى عمر بان فضل الله تعالى هومن سيكشف هذة الاحاديث الباطلة المخالفة لكتابة والمكذوبة على رسولة وهو الامام المهدي ناصر محمد اليمانى علية السلام الذى اتى ناصر لرسول الله موضحا ما قال رسول الله وما لم يقولة .

هذا هو يا اخى الكريم عمر القرشي بعث الله الامام المهدي ناصر محمد وتجد الاسم يحمل الخبر وكل الامر فهو ناصر لمحمد رسول الله صلى اله علية وسلم وهو ركيزة عقيدة الامام المهدي نصرة رسول الله صلى الله علية وسلم ولا تنظر الى الامر كانة تنقيص لرسول الله صلى الله علة وسلم بل الامر وكل الامر ان نصرة رسول الله هي نصرة لدين وهو احب الينا من انفسنا واموالنا واولادنا ولذالك قال رسول الله صلى الله علية وسلم :

‏(( والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه وماله وولده والناس أجمعين‏ )) صدق رسول الله صلى الله علية وسلم

وهناك من الاحاديث التى لا تتفق مع كتاب الله كعذاب القبر والمرور على الصراط واحاديث الدجال انة يحي الموتا وما كان وما ينبغي لة ذالك واحاديث ان المهدي لا يعلم نفسة بل يعلمة طائفة من الناس , يا عمر لو تجردت لله وتركت امرك لله وتوكلت علية لنظرت الى ما نظرنا الية ولاكنك اخي الحبيب قد اتيت وقد سبقت بالجواب قبل السؤال وحكمت قبل النظر فلم ينفعك بحثك لانك قد توكلت على نفسك وتركت التوكل على الله وانا لا اقدح فيك بهذا القول ولاكن هذة هي الحقيقة يا عمر كنا كما انت اليوم ولست اليوم بافضل غيرة منا عندما كنا في مقامك بل والله كنا اشد منك في ذالك ولاكن لما نظرنا تفكرنا ثم توكلنا ثم استخرنا الله وفوضنا امرنا الى الله فاستقر الامر في القلب ولم نقل سنحتكم الى علماء هذا اليوم وكيف نحتكم الى عباد ورب العباد موجود وقال الله تعالى :

بسم الله الرحمن الرحيم

(( وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّـهِ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّـهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ ﴿١٠﴾ )) صدق الله العظيم


وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

الأسيرة في حب ربها
15-03-2012, 07:09 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على عباد الله الصالحين من الجن والناس أجمعين
نشكرك أخي عمر القرشي على رحابة صدرك ومرحبا بعودتك وأهلا بك في رحاب الامام المهدي
وأني يا أخي في نفسي سؤال أجابني الامام ناصرمحمد عليه بنفيه للعذاب في القبر ولكي أكون عادلة لا متحيزة والله أمرنا بالعدل والامام عاد وذكرنا بهذا الأمر حين أمر الأنصار أن لا يكونوا سذج ويتبعوه الاتباع الأعمى والحمد لله ما أتبع أحد منهم الامام بدون تفكر وتدبر وكانت كلمتهم واحدة وهي الحق أحق أن يتبع .
لذا أسئلك نفس السؤال وبما أنك تختلف تماما مع الأمام في هذه المسألة (عذاب القبر)
ووجد أنك أعدت ذكر الآيات القرآنية وقلت (أن أي عاقل يفهم من أن هذه الآيات تعني العذاب يكون في القبر) كان هذا قولك في أثبات عذاب القبر.

سؤالي هو :ماذا تقول بصدد الكفار الذين تحرق جثثهم وتتحول الى رماد ثم ينثر رمادهم في الهواء وبالتالي ليس لهم قبر فهل نجوا من عذاب القبر أم ماذا ؟
أرجو منك يا أخي أن تتواضع وتجيبني ولا تتجاهل سؤالي بحجة أنك تريد نقاش ناصر فأنت قلت بنفسك
أنك لا تنكر بأن الأخ ناصر رجل متدين ويمتلك من الحكمة والعلم فلذلك نحن بحاجة الى أن توضح لنا الأمور
وليس ناصر محمد المهدي وأني أريد جواب مقنع ومنطقي.
والسلام على عباد الرحمن من الأولين والآخرين والحمد لله رب العالمين

عمر القرشي
15-03-2012, 07:44 PM
بسم الله الرحمن الرحيم ,الاخت الاسيره السلام عليكي ,وتحية تقدير لفكرك على هذا السؤال البالغ الاهميه اختي العزيزه لا يوجد عندي جواب على هذا السؤال لحد الان وانشاء الله ان توفر لدي او توصلت اليه عن قناعه ساتيكي به واكرر تقديري والسلام عليكي

عمر القرشي
15-03-2012, 08:07 PM
الاخ عبد النعيم السلام عليك ,اما قولك فاذا نظرنا يا اخى عمر الى بداية هذة الايات وجدنا ان الله اخبرنا بالفتن في التقول على رسول الله صلى الله علية وسلم ولاكن كيف يكون بعد هذة الفتنة قول الله تعالى (( وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا )) فما هو فضل الله تعالى والله يخبرنا بان هناك من يتقول على رسولة صلى الله علية وسلم ونجد يا اخى عمر بان فضل الله تعالى هومن سيكشف هذة الاحاديث الباطلة المخالفة لكتابة والمكذوبة على رسولة وهو الامام المهدي ناصر محمد اليمانى علية السلام الذى اتى ناصر لرسول الله موضحا ما قال رسول الله وما لم يقولة .,,,انتهى,,,,اما عن قوله تعالى ,وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَآئِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً{81}ويُظْهر هؤلاء المعرضون, وهم في مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم, طاعتهم للرسول وما جاء به, فإذا ابتعدوا عنه وانصرفوا عن مجلسه, دبَّر جماعة منهم ليلا غير ما أعلنوه من الطاعة, وما علموا أن الله يحصي عليهم ما يدبرون, وسيجازيهم عليه أتم الجزاء, فتول عنهم -أيها الرسول- ولا تبال بهم, فإنهم لن يضروك, وتوكل على الله, وحسبك به وليّاً وناصرًا. واظن انه لا يخفا عليك ان دس الاحاديث لم يكن في زمن رسول الله وانما بعد وفاته وهؤلاء غير مقصودين في دس الحديث وانما النفاق وكان رسول الله يعلمهم ولا حظ انك لم تقل ان ناصر اليماني رد ما كذبه القران بايه صريحه بل يرد ما لا يوافق القران وهذا له شئنان واذا اردنا الحق انا وانتم والاخ ناصر فالاولى ان نرد الاحاديث التي لم نجد لها دلاله قرانيه في الكتاب كبرت ام صغرت وننكرها وعلى العكس في الحديث الذي تدل على وجوده ايه حتى ولو كانت مبهمه ان نردها ايظا للحديث ونرى ما قول السنه الشريفه الصادقه وكيف تفسرها الاحاديث فنحن لا نستطيع ان نقول ان اي حديث لا توجد ايه من القران لا تدل عليه غير صحيح ,,ولو اردت ان اناقشك بنفس الاسلوب لسالتك عن الايه الصريحه التي تشير ان في اخر الزمان سيخرج مهدي وطبعا لا توجد ايه صريحه في هذا الامر وانما تعلمنا هذا من الحديث مع انه ينافي الكتاب في انه يخرج رجل وينقذ الناس من الجور والظلم والسلام عليكم

حبيبة الرحمن
15-03-2012, 08:12 PM
السلام عليكم ورحمة الله أخي الكريم الشيخ عمر القرشي
لي سؤال معاكس لسؤال لأختي الأسيرة العزيزة

ترى ما تقول يا شيخ عمر في الجثث المحنطة كأمثال الرئيس الشيوعي الروسي " لينين "
والذي يأتي الناس ويزورنه وهو ميت محنط في تابوته .. وجسده يبدو سليما ً ..
فبما أنه شيوعي ملحد كما نعلم ولا نقول الا حسابه على الله ، ولكن أجبني لو سمحت فما دام هناك عذاب في القبر بحسب مفهومك لآيات القرآن الكريم فأين سيكون عذاب القبر لمثل هذه الحالات ؟

وشكرا لسعة صدرك ..
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

عمر القرشي
15-03-2012, 08:13 PM
اما عن فضل الله فاحببت ان تكون له صفحه خاصه به مع انها ايه واحده قال تعالى ,,,,{مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلاَ الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَاللّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ }البقرة105 فهل عرفت الفضل الذي ذكره الله انه القران الكريم وقد ورد ذكر ان القران فضل في كثير من الايات

عمر القرشي
15-03-2012, 08:15 PM
سم الله الرحمن الرحيم ,الاخت حبيبه السلام عليكي ,وتحية تقدير لفكرك على هذا السؤال البالغ الاهميه اختي العزيزه لا يوجد عندي جواب على هذا السؤال لحد الان وانشاء الله ان توفر لدي او توصلت اليه عن قناعه ساتيكي به واكرر تقديري والسلام عليكي

nour65
15-03-2012, 08:31 PM
الى الاخ نور65 ,,السلام عليك اتريد ان افسر لك كيف رسول الله رئا المعذبين ,,,هذا سهل وبسيط اقراء سورة الفيل ,,أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ{1} أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ{2} وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبَابِيلَ{3} تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ{4} فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ{5}ولكن هل رئا الرسول حادثة اصحاب الفيل

و عليك السلام و رحمة الله و بركاته

نعم هذا صحيح لم يرى بالعين المجردة لكنه ولد محمد صلى الله عليه و سلم في نفس عام الفيل بعد حوالي 55 يوم كما هو مثبت في كتب المؤرخين وباعتبار أنه ولد في نفس عام الفيل فإن جده و عمه و قبيلته فإنهم سيذكرون أحداث ذلك اليوم بالصوت و الصورة الدقيقة لأنهم عايشوه بانفسهم و شاهدوا بأم أعينهم كيف حمى رب الكعبة بيته من بطش جيش أبرهة الحبشي و فيله الضخمة عندما أرسل الله عليهم الطيور الابابيل ترميهم بحجارة نارية مسومة فأذابت جيشه و فيله و جعلتهم كعصف مأكول ..
و بالتالي فلا بد أن جده و عمه قد حدثوا الرسول الكريم محمد صلى الله عليه و سلم بأحداث ذلك اليوم و كأنه لا يزال ماثلا أمامهم ..

فيا أخانا القرشي باركك الله و هداك أنصحك نصيحة لوجه الله تعالى أن تدعو الله منيبا إليه ان يريك الحق حقا إن كان الامام ناصر محمد اليماني هو المهدي الحق ..

و لا زلت أنتظر جوابك على سؤالي

و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين

الانصاري احمد الرياشي
15-03-2012, 09:12 PM
بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاه والسلام علي الانبياء والمرسلين وال بيتهم الطاهرين

برغم انني كنت افضل اان اتابع الحوار عن قرب مثل معظم الانصار الا ان بيان الشيخ عمر القرشي لهذه الايه الكريمه((,وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَآئِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً)) صدق الله العظيم
استوقفني فقد قال الشيخ في بيانها


}ويُظْهر هؤلاء المعرضون, وهم في مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم, طاعتهم للرسول وما جاء به, فإذا ابتعدوا عنه وانصرفوا عن مجلسه, دبَّر جماعة منهم ليلا غير ما أعلنوه من الطاعة, وما علموا أن الله يحصي عليهم ما يدبرون, وسيجازيهم عليه أتم الجزاء, فتول عنهم -أيها الرسول- ولا تبال بهم, فإنهم لن يضروك, وتوكل على الله, وحسبك به وليّاً وناصرًا.

ياشيخ عمر اقرا هذا الاقتباس من بيانات الامام ناصر محمد اليماني عن البيان الحق لهذه الايه

{ إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ ﴿١﴾ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿٢﴾ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ ﴿٣﴾ وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ ۚ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ ﴿٤﴾ }
صدق الله العظيم [المنافقون]

ومن ثُمّ علّمكم الله طريقةَ تصديتهم عن الحقّ من ربّكم أنه ليس بالسيف، فإذاً لو كان بالسيف فلا داعي أن يأتوا ليشهدوا بين يدي محمد رسول الله بإسلامهم لأنهم سوف يقاتلونه فينكشف أمرهم. إذاً ما هي طريقة تصديتهم المقصودة في قول الله تعالى: { اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿٢﴾ } صدق الله العظيم، ولكن لله الحُجّة البالغة فقد علّمكم كيف هي طريقة صدّهم عن الحقّ من ربّكم أنها بالافتراء بأحاديث وروايات لم يقلها عليه الصلاة والسلام. وقال الله تعالى:
{ وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾ }
صدق الله العظيم [النساء]

وتعالوا لأُعلّمكم لماذا أمر الله نبيه أن يعرض عنهم فلا يطردهم؟ وذلك ليستمر مكرهم ليعلم من يتّبع الحقّ ممن يستمسك بما خالف لكتاب الله وسنّة رسوله الحقّ، وذلك لأن الله سوف يُعلّمكم كيف تعلمون الحديث النّبوي الحقّ الذي جاء من عند الله والحديث الشيطاني الباطل الذي جاء من عند غير الله ليصُدّوكم به عن سبيل الله.

ولذلك أمر الله علماء المسلمين أن لا يختلفوا في الأحاديث النَّبوية وأن لا يعتمدوا على الثقات أو غير الثقات، ولا تطعنوا في صحابة رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - كيف ما كانوا هو أعلمُ بمن اتّقى، وأمركم الله أن تأخذوا الأحاديث الواردة بشكل عامٍ عن كافة صحابة محمد رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - ومن ثُمّ يتم تطبيقها مع ما جاء في مُحكم القرآن العظيم، وبما أن السُّنة النَّبوية جاءت من عند الله كما جاء القرآن العظيم وبما أن الله علّمكم أن القرآن محفوظ من التحريف وأن أحاديث السُّنة النَّبوية ليست محفوظة من التحريف وحتى تعلمون أي الحديث النّبوي في السنة جاء من عند الله وأي الحديث في السُّنة النَّبوية مُفترى من عند غير الله ولذلك أمركم أن تجعلوا مُحكم القرآن هو الحكم من الله في هذه القضية، وعلّمكم أنه أي حديث نبوي جاء من عند غير الله فحتماً بلا شك أو ريب سوف تجدون بينه وبين مُحكم القرآن اختلافاً كثيراً، ودائماً الحقّ والباطل يأتي بينهما اختلافاً كثيراً.
وقال الله تعالى:
{ وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ القرآن وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ﴿٨٢﴾ }
صدق الله العظيم [النساء]

وهذا هو ما أمركم به الله في مُحكم كتابه القرآن العظيم أن تجعلوا مُحكم القرآن المُحكم هو الحَكَمُ حتى لا تكون لكم حُجّة بـ " أنّ المنافقين افتروا على رسولك بالسُّنة النَّبوية ولم نعلم أيُّهم الحقّ وأيُّهم الباطل فأضلّونا عن سواء السبيل"، وكذلك أمركم رسول الله بذات الأمر الذي أمركم به الله تعالى.

قال محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم:
[ ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه ]

http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?p=5083
انتهي الاقتباس

وياشيخ يبدو انك نسيت هذه الايه الكريمه التي تلي الايه الي بينتها ((أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا))) صدق الله العظيم

بلقرآن نحيا
15-03-2012, 09:45 PM
بسم الله الرحمن الرحيم ,الرد على اخي عبد النعيم الاعظم , اشكرك اخي على ردك الجميل واعلم يا اخي ان اختلافنا لا يفسد للود قضيه ,فلا نستطيع ان نتحاور الا اذا كنا مختلفين ,ساثبت لك ان الرسل عليهم السلام لا يحتاجون الى نصرة الناس بعد وفاتهم واليك الدليل , {وَإِن تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِّن قَبْلِكُمْ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ }العنكبوت18.... وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَاحْذَرُواْ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاَغُ الْمُبِينُ }المائدة92..... {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ }المائدة67.....سؤالي لاخي عبد النعيم هل بلغ الرسول رسالته طبعا ستقول نعم , اذن هو لا يحتاج لاحد بعدما انهى ما وكله الله به ,والدليل الثاني قول عيسى عليه السلام لله يوم القيامه .. وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ{116} مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ{117} ولاحظ قول عيسى عليه السلام ,,, وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ,وهذا يثبت من الكتاب ان الرسل انتصرو في حياتهم ولا ذنب عليهم فيمن كفر وبدل بعد وفاتهم..

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله والصلاة والسلام علي رسل الله ومن والاهم بإحسان إلي يوم الدين
وعلــــــــــــي إمامـــــــــــــه الحــــــــــــــق المبيـــــــــــــــــن

وبعد أهلا ومرحبا بأخي صاحب الخلق الكريم الشيخ عمر القرشي والذي نتابع كلماته بكل إهتمام ونسئل الله لنا وله بأن يبصرنا بالحق ولا شيء غير الحق وإنا للحق خاضعون بحول الله وقوته ..

أخي الكريم أعجبني إستدلالاتك من كتاب الله وترك ما أختلف من أحاديث فقد فهمت لب دعوة الامام المهدي وكتاب الله هو من أمرنا أن نحتكم إليه فيما نختلف وقد فلح من رضي بالله حكما ..
.وأسأل الله أن يظهر الحق وأن يجعلنا وإياكم ممن يتبعونه ..
لكن لي عتب صغير عليك أخي في ردودك فقد أنكرت النصرة لرسول الله وأنه لا يحتاج لنصرة أحد من العالمين ولقد رد عليك أخي الكريم عبد النعيم الاعظم بماهو حجه لكن لا بأس أن نحتكم لأمرالله تعالي حين قال في حق رسوله

{ إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }

أوليس الله هنا يأمر عباده بنصر رسوله الكريم وكان الامر عام ولم يشمل في حياته فقط بل قبل أن يبعثه وبعد موته فقد أخذ ميثاق الامم والرسل علي نصر رسوله قبل بعثته

{وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُواْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ }آل عمران81

ولقد نصروه مع أنهم ليسوا في زمنه بأن بلغوا كتب الله وأوصوا أممهم بأن ينصروه إذا جاء وقت خروجه لما يعرفوة بعلاماته ومنها أنه يأتي بكتاب مصدق لما بين يديه من كتب وعلي هذا أخذ الله ميثاقه علي بعض الامم كما أخذه علي رسولهم ومنهم قوم موسى وعيسى وكما أخذ علي بني إسرائيل والامم جميعا أنهم ينصرون رسل الله جميعا عند مبعثهم


{وَلَقَدْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً وَقَالَ اللّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاَةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنتُم بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً لَّأُكَفِّرَنَّ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ فَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ }المائدة12

َ((واخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِّمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُم مِّن قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاء مِنَّا إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَاء وَتَهْدِي مَن تَشَاء أَنتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ{155} وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَـذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَـا إِلَيْكَ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاء وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَـاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ{156} الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ{157} قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِـي وَيُمِيتُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ{158}الاعراف


ولقد أمركم الله بأن تنصروة وهل الله بحاجة نصركم ورسله في غني عن النصر فمالكم كيف تحكمون أخي

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ }
أم تريدون أن تفرقوا بين نصر الله ونصر رسله فهل جاء الرسل إلا بما أنزل الله وهم شهوده علي أممهم وهل أمرتم إلا أن تؤمنوا بما أرسل الرسل و أن تنصروا ماجاء معهم من حق في تبليغ ونصر أمر الله


{ إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُواْ بَيْنَ اللّهِ وَرُسُلِهِ وَيقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُواْ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً } النساء150


{ وَالَّذِينَ آمَنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُواْ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ أُوْلَـئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَكَانَ اللّهُ غَفُوراً رَّحِيماً } النساء152

فقل لي بالله ألا تعلم كيف ينصر الله رسله بعد موتهم إلا بأن يرسل من يثبت ويبين علي أن هذا الرسول إنما جاءكم بالحق وهو من عند الله ويرسل من يدافع عنهم ويؤيد الله رسله برسل من بعدهم أو بمن شاء من عباده لينتصروا لرسله لان دعوتهم واحده

{ إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً }

{إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ }يس14

فتدبر كيف يؤيد كل رسول ويصدق علي ما جاء به الرسل من قبله وكذالك فعل رسول الله لمن سبقه من رسل بأن نصر دعوتهم وجاء بما يصدقها ودافع عنهم وعن عقيدتهم السليمه ونفى ماكان يفترى في حقهم وكذالك جاء كل رسول


{ قُلْ مَن كَانَ عَدُوّاً لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللّهِ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ }97

{ نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ }3


{ وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِعَيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ } 46


{ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ } 48


{ وَهَـذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُّصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَهُمْ عَلَى صَلاَتِهِمْ يُحَافِظُونَ }92

{ وَمَا كَانَ هَـذَا الْقُرْآنُ أَن يُفْتَرَى مِن دُونِ اللّهِ وَلَـكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لاَ رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِينَ } 37

{ لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُوْلِي الأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثاً يُفْتَرَى وَلَـكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }111

{ وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَن نُّؤْمِنَ بِهَذَا الْقُرْآنِ وَلَا بِالَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ عِندَ رَبِّهِمْ يَرْجِعُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ الْقَوْلَ يَقُولُ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لَوْلَا أَنتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ }31

{ وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ }31

- { قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَاباً أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ } 30

أوليس رسول الله كان يحاجج عن الرسل الذين قبله ومنهم إبراهيم وغيره وكان يدفع عنهم ماكان قومهم قد إتهموهم أوليست هذه آيات تحكي كيف كان دفاع رسول الله علي نزاهه وصدق وبراءه من قبله من رسل فتدبرها

(( الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا أَلاَّ نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّىَ يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ قُلْ قَدْ جَاءكُمْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِي بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ{183} فَإِن كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ جَآؤُوا بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَالْكِتَابِ الْمُنِيرِ{184}آل عمران

(( إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ{59} الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُن مِّن الْمُمْتَرِينَ{60} فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ{61} إِنَّ هَـذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ اللّهُ وَإِنَّ اللّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ{62} فَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ{63} قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ{64}

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ{64} يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَآجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنزِلَتِ التَّورَاةُ وَالإنجِيلُ إِلاَّ مِن بَعْدِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ{65} هَاأَنتُمْ هَؤُلاء حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُم بِهِ عِلمٌ فَلِمَ تُحَآجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ{66} مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلاَ نَصْرَانِيّاً وَلَكِن كَانَ حَنِيفاً مُّسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ{67} إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَـذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَاللّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ{68} وَدَّت طَّآئِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا يُضِلُّونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ{69} يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ{70} يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ{71}آل عمران


1 - { قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّىَ تُقِيمُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } المائدة68
2 - { قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلاَ تَتَّبِعُواْ أَهْوَاء قَوْمٍ قَدْ ضَلُّواْ مِن قَبْلُ وَأَضَلُّواْ كَثِيراً وَضَلُّواْ عَن سَوَاء السَّبِيلِ } المائدة77

وهذه الايات ماهي إلا جزء بسيط جدا من إنتصار الله ورسوله لمن سبق من رسل علي لسان رسوله الخاتم وقد دافع عن ما أتهموا به من كذب وزور وجاء رسول الله بالبراهين الواضحه في دفاعه عن رسل الله وهذا النصر والانتصار من الله لرسوله في تبيان ماقد أفتري أقوام الرسل علي رسلهم في وقت بعثة رسول الله..

وكذالك قد ينصر الله رسوله محمد وسيدفع الكذب والزور والبهتان الذي الصق برسوله وذالك كما نصر الله رسله برسل ينصر رسله بعباد متقون في زماننا يبينون ويدافعون عن الحق ولقد أيد الله رسوله بما بشركم به أنه سيأتي الناصر من آل بيته ينصر الله ورسوله كما إنتصر الله من قبل لرسله سينتصر لرسوله

فلماذا تستعجبون من قول أن الامام المهدي جاء ناصرا لمحمد رسول الله ووالله إنه لناصرة وإنا له لناصرون فهل تنتظرون نبي جديد أم ناصرا لرسول الله بما أنزله الله وحفظه من التحريف ليدعوكم الناصر لرسول الله لتحتكموا إليه فيما كنتم فيه مختلفون فيحكم بينكم بالحق ويحق ما كان حق من حديث رسول الله ويبين مابطل منها وهذا إنتصار لرسوله ..وصدق بماجاء ....فالحق واحد والباطل متعدد فهذه سنه الاولين ...


{ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَالْأَحْزَابُ مِن بَعْدِهِمْ وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ }


فيا أخي الكريم الشيخ عمر القرشي هدي الله قلوبنا للحق فإن إمامنا المهدي قد أنزل عليه وحي البيان وهو فرقان هذا العصر فيما كنتم فيه تختلفون فيه من حديث سنه البيان الذي بسببه تفرق المسلمون كما أنزل علي رسوله الخاتم القرآن

الذي هو فرقان زمانه فيما أختلف فيه من كتب سبقته من توراه وإنجيل وغيرها ليفرق بين ماكنوا فيه يختلفون ويحكم بالحق
كما أنزل علي موسي التورآه والفرقان لما أختلف فيه القوم من قبله من كتبهم ورسلهم فستقولون من أين جئنا بهذا فهذا كتاب الله ينطق بالحق


{ وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ }

{ وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاء وَذِكْراً لِّلْمُتَّقِينَ }

فقل لي بالله ماهو الكتاب وماهو الفرقان الذي إنزل علي موسي اليس الحكم والقول الفصل فيما كانوا فيه يختلفون من بعد يوسف وأن ماجائهم به هو الحق وبين ماكانوا فيه يختلفون وماكانوا فيه في شك

{وَلَقَدْ جَاءكُمْ يُوسُفُ مِن قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِّمَّا جَاءكُم بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ اللَّهُ مِن بَعْدِهِ رَسُولاً كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُّرْتَابٌ }غافر34


وهذه الايه
{ تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً }
فماهو هذا الفرقان اليس حكم الله وحكم رسوله في بيان ماكان القوم فيه مختلفون وهذا دليل

{إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ }النمل76
ولكن حكم الله ورسوله هو الفرقان المبين بوحي سنه البيان للكتاب بما أراه الله من الكتاب

{إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيماً }النساء105

{وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ }المائدة48



فقد تقول نعلم إن الفرقان هو القرآن ولكن الذي لا تعلمه هو إن في كل زمن وكتاب من الله كان هناك فرقان غير الفرقان الذي إنزل من قبل فتدبر قول الله حين أخبر وهذا يدل علي صدق البيان الحق للأمام ناصر بأن بياناته في تفسير القرآن بوحي التفهيم ماهي إلا فرقان من الله في هذا العصر و قد أفتانا بالحق إن شهر رمضان فيه القول الفصل وفيه أنزل القرآن وفيه أنزل عليه البيان وفيه رفع عيسى وو... فقد جاءكم فرقان الله والحكم فيما كنتم فيه مختلفون فتدبر كيف أن الله أنزل في شهر رمضان القرآن هدى للناس و......بينات من الهدي والفرقان ,,والفرقان...والفرقان


{ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } آل عمران185

فقد بين الله بانه كما أنزل الكتاب والكتب فقد أنزل الفرقان علي من يشاء وإن لم تكفكم هذه الايه فهنا أتيكم بدليل قاطع علي أن الفرقان مما أنزل الله علي لسان عباده من رسل وأنبياء وخلفاءه فتدبروا كيف جمع الله هنا كتبه وذكرها وهي الكتب التي ذكرت أنها إنزل معها الفرقان أو أنزل بعدها الفرقان فتدبر ...وأنزل وأنزل وأنزل




((الم{1} اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ{2} نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ{3} مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ{4} إِنَّ اللّهَ لاَ يَخْفَىَ عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء{5} هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ{6} هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ{7} رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ{8}

فهل بعد هذا الانزال والتبيان في أن الفرقان هو من وحي الله أنزله بعلمه وعلي من إصطفي بما يريهم الله في كتبه وهو حكم و فرقان كامل يحكم فيما أختلف بين الناس و كتب الله
وفرقان هذا العصر الحكم بكتاب الله ببيان النور التي يريها و يوحيها الله لخليفته المهدي في أخر الامم ليحكم بينهم ويصير الدين كله لله ويجمع الناس علي كتاب واحد وفرقان واحد وهل بعد إنزال الفرقان إلا عذاب شديد
فلنتدبر كم تنزيل

1ـ نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ
2ـ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ
3ـ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ

ثم جاءت حكم المتشابهات التي هي سر من أسرار وحي البيان التي سيبينها الامام المهدي للناس حتي يعرفوا المحكم من المتشابه الذي يحتاج للتأويل بالحق من كتاب الله
(( هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ{7} رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ{8}


ويا أخي الكريم نحن لا نحاورك لنثقل عليك بكثرتنا ولكن لنأخذ بفهمك لتميز بين الحق من الباطل فلك الحق بأن لا ترد إلا علي من شئت أو تدخر ردودك لصاحب علم الكتاب ولا تستبطئ رده فإنه يحكم بيانه قبل أن يرد ليكون رده لمن خلفه آيه ويكون فرقان يهتدي به

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عمر القرشي
15-03-2012, 10:00 PM
بسم الله الرحمن الرحيم تحيه للاخ الرياشي السؤال لك سيدي الفاضل ,,على سبيل المثال... تخيل لواني اخبر الاخ ناصر اليماني والاخوه الانصار عن ما قلته لي على الخاص ان ناصر اليماني ليس المهدي وان دعوته غير صحيحه بانه المهدي ,,,وتخيل لو انني اخبرك ما قاله ناصر لي عنك انك انسان مادي وجشع وبيعتك له ليست عن قناعه الى اخره,,, وطبعا انتم رجال متماسكون تحبون ناصر وناصر يحبكم فهل ستقف انت والاخ ناصر دون تكذيب الخبر ام انكم ستتركوني افتري عليكم ما اريد ,,,,طبعا الجواب معروف ,,,,اكيد سيكون اجراء رادع وانا اعلم هذا وعليه فانني لا استطيع ان اكذب على لسانك او على لسان ناصر ,,,ولكن لو قلت لك يا اخ رياشي ان احد اصدقاء جهيمان الذي ادعى المهدويه قال لاحد المشايخ المعروفين ان جهيمان قال له ساجرب فكرة المهدي على الناس لانهم اغبياء وجهله وسانجح في اخر الامر ,,, فهل تستطيع ان تجزم ان صديق جهيمان المتوفي كاذب , اعتذر منكم على هذا النص ,,

عمر القرشي
15-03-2012, 10:06 PM
السلام عليك اخي بالقران نحيا ,,, استدلالك بالايات الكريمه يثبت ان كلامي صحيح وان الرسل لا يحتاجون النصره بعد وفاتهم ...إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ } هذه النصلره في حياته ,,,,,ولكن تكرم واتي بايه تصرح بنصرة النبياء بعد وفاتهم

بلقرآن نحيا
15-03-2012, 10:35 PM
اما عن فضل الله فاحببت ان تكون له صفحه خاصه به مع انها ايه واحده قال تعالى ,,,,{مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلاَ الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَاللّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ }البقرة105 فهل عرفت الفضل الذي ذكره الله انه القران الكريم وقد ورد ذكر ان القران فضل في كثير من الايات

بسم الله الرحمن الرحيم
لا يا شيخنا الكريم عمر القرشي بارك الله في علمك وفهمك .....فهل جعلتم فضل الله الواسع فضل واحد فإن فضل الله واسع ولا يحصر في شيء
إذا فلتبين لي هنا ماهو فضل الله

{وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّت طَّآئِفَةٌ مُّنْهُمْ أَن يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلاُّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِن شَيْءٍ وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً }النساء113
اليس فضل الله هنا هو بتثبيت رسوله لانه كاد يركن لبعض كلامهم

{وَلَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً }الإسراء74

{وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ }المائدة48

لهذا أمره الله بالصبر مع من أمن من المؤمنين معه

{وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً }الكهف28

وقل لي هل فضل الله هنا للقرآن أم أنه فضل إصطفاء عباد يستبدلهم عن من يرتد وللأيه سبب نزول لو بحثت

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }المائدة54

والكثير من الايات التي جاء ذكر فضل الله وقد إختلف من آيه إلي أخري فهذه بعظها

1 - { وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ )النور


2 - { وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ }النور14


3 - { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَداً وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } النور21


4 - { سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاء وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ } الحديد21

ولان فضل الله واسع ومتعدد والرزق نوع من أنواع فضل الله وهو أنواع وماينزل الله من فضل الرزق إلا بقدر علي كل عبد لحكمه فهو عنده خزائن السموات والارض فلا ينزل فضل رزق المخلوق والخلق مره واحده بل ينزل الله بعلمه علي عباده فلهذا جاء هنا طلب فضل الرزق بقول يبتغون من فضل الله وليس فضل الله
وهذا يبين لك أن الرزق من فضل الله وهو دليل علي أن فضل الله واسع ومتعدد بقدر نعمة .....فتدبر .....من.....

{إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِن ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِّنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }المزمل20


أما قولك عن هذه الايه في الفضل
{لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّن فَضْلِ اللَّهِ وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ }الحديد29
فبيانها في هذه الايات

(( بِئْسَمَا اشْتَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُواْ بِمَا أنَزَلَ اللّهُ بَغْياً أَن يُنَزِّلُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ فَبَآؤُواْ بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ{90} وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ نُؤْمِنُ بِمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرونَ بِمَا وَرَاءهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنبِيَاءَ اللّهِ مِن قَبْلُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{91}

{مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلاَ الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَاللّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ }البقرة105

والفضل هنا هو أن يختم بالوحي والرساله والكتاب منكم وليس منهم لانهم ظنوا أن الرساله ستختم منهم وليس من غيرهم
وفتدبر الايات كامله هنا هي عن الرسالات وقد ختمت بإنزالها علي رسوله محمد الامي العربي الذين كانوا يحتقرونهم فلما آتاهم الله من فضله بأن فضلهم علي العالمين بالرساله الخاتمه كفروا حسدا من أنفسهم

(( لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ{25} وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ فَمِنْهُم مُّهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ{26} ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاء رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ{27} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{28} لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّن فَضْلِ اللَّهِ وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ{29}

أما قوله
{مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلاَ الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَاللّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ }البقرة105

وقد حسد كذالك مشركين قريش بيت عبد المطلب في كون أن يصطفي الله منهم رسول وقالوا لو إنزل هذا القرآن علي رجل من القريتين عظيم....وهذا كما فعل أهل الكتاب لهذا جاء ذكرهم بالعطف وجاء الرساله بقوله خير

وقد صدقك أخينا الكريم في أن فضل الله في الايه التي أستشهد بها هي بعث الامام المهدي حتي لا يتبع الناس الشيطان الرجيم الذي قد بيت أمر خروجه باليل وزور في حديث رسول الله مع ما يتوافق مع هواه ليضل الناس ولا يعرفوه بسبب أحاديث الفتنه التي تصف شكله وقد بين الامام المهدي زورها بالدليل فلن يفلح الشيطان وقد أفسدت خطته بفضل الله الذي بعث لنا إمام مبين بالحق من بيان كتاب الله وسنه نبيه الحق

عبد النعيم الاعظم2
15-03-2012, 10:41 PM
الاخ عبد النعيم السلام عليك ,اما قولك فاذا نظرنا يا اخى عمر الى بداية هذة الايات وجدنا ان الله اخبرنا بالفتن في التقول على رسول الله صلى الله علية وسلم ولاكن كيف يكون بعد هذة الفتنة قول الله تعالى (( وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا )) فما هو فضل الله تعالى والله يخبرنا بان هناك من يتقول على رسولة صلى الله علية وسلم ونجد يا اخى عمر بان فضل الله تعالى هومن سيكشف هذة الاحاديث الباطلة المخالفة لكتابة والمكذوبة على رسولة وهو الامام المهدي ناصر محمد اليمانى علية السلام الذى اتى ناصر لرسول الله موضحا ما قال رسول الله وما لم يقولة .,,,انتهى,,,,اما عن قوله تعالى ,وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَآئِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً{81}ويُظْهر هؤلاء المعرضون, وهم في مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم, طاعتهم للرسول وما جاء به, فإذا ابتعدوا عنه وانصرفوا عن مجلسه, دبَّر جماعة منهم ليلا غير ما أعلنوه من الطاعة, وما علموا أن الله يحصي عليهم ما يدبرون, وسيجازيهم عليه أتم الجزاء, فتول عنهم -أيها الرسول- ولا تبال بهم, فإنهم لن يضروك, وتوكل على الله, وحسبك به وليّاً وناصرًا. واظن انه لا يخفا عليك ان دس الاحاديث لم يكن في زمن رسول الله وانما بعد وفاته وهؤلاء غير مقصودين في دس الحديث وانما النفاق وكان رسول الله يعلمهم ولا حظ انك لم تقل ان ناصر اليماني رد ما كذبه القران بايه صريحه بل يرد ما لا يوافق القران وهذا له شئنان واذا اردنا الحق انا وانتم والاخ ناصر فالاولى ان نرد الاحاديث التي لم نجد لها دلاله قرانيه في الكتاب كبرت ام صغرت وننكرها وعلى العكس في الحديث الذي تدل على وجوده ايه حتى ولو كانت مبهمه ان نردها ايظا للحديث ونرى ما قول السنه الشريفه الصادقه وكيف تفسرها الاحاديث فنحن لا نستطيع ان نقول ان اي حديث لا توجد ايه من القران لا تدل عليه غير صحيح ,,ولو اردت ان اناقشك بنفس الاسلوب لسالتك عن الايه الصريحه التي تشير ان في اخر الزمان سيخرج مهدي وطبعا لا توجد ايه صريحه في هذا الامر وانما تعلمنا هذا من الحديث مع انه ينافي الكتاب في انه يخرج رجل وينقذ الناس من الجور والظلم والسلام عليكم


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحدة والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآلة وصحبة وعلى امامنا الحق المبين الذي اخرجنا الله بة من الشك الى اليقين وعلى انصارة السابقين .

نعم اخي الكريم عمر القرشي ان دس الاحاديث المكذوبة لم يكن في زمن الرسول صلى الله علية وسلم ولو كانت كذالك لابطلها رسول الله وبدات الاحاديث بالضهور فى زمن عمر ابن الخطاب رضي الله عنة وذالك مكر مكروة بليل ولم يكن دخولهم على رسول الله صلى الله علية وسلم سوى لينالوا شهادة انهم كانوا من الصحابة وليسوا من الصحابة رضوان الله عليهم بل هم صحابة لشيطان الرجيم وهم ايضاء منافقين وقد اخبر الله سبحانة وتعالى رسولة الكريم عنهم في قولة تعالى :

بسم الله الرحمن الرحيم

(( إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّـهِ ۗ وَاللَّـهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّـهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ ﴿١﴾ )) صدق الله العظيم

وهم هاولاء ايضاء الذين كانوا يدخلون عى رسول الله فيقولون طاعة في قولة تعالى :

بسم الله الرحمن الرحيم

(( وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ﴿٨٢﴾ )) صدق الله العظيم

ونعم اخي الكريم اقول لك ان الامام المهدي علية السلام رد ما لا يوافق كتاب الله من احاديث الضلال كما يحمل نفس المعنى ما كذبة القرآن وما هو الفرق بين لم يوافق كتاب الله وبين كذب كتاب الله وكلاهما امرهما وحكمهما واحد وهو الترك لهما ولاكن هناك من الاحاديث الشريفة ما لم يرد ذكرة فى كتاب الله مباشرة ولاكن ورد الامر بمقتضاة او بما يوافقة كحديث السواك وقول رسول الله صلى الله علية وسلم :

‏(( لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة ‏ )) صدق رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم

فتعال ننظر في كتاب الله هل هناك ما يدعوا الى التطهر او الطهارة عند الصلاة او في غير اوقات الصلاة فنجد ان الله يامر بذالك في قولة تعالى :

بسم الله الرحمن الرحيم

(( ِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ )) صدق الله العظيم

(( وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ ﴿٤﴾ )) صدق الله العظيم

اذا هذا لا يخالف كتاب الله بل يوافقة بمعنى ان هناك من الاحاديث ما لا يوافق كتاب الله وهناك منها ما يُكذب كتاب الله .

فاما الاحاديث التى تُكذب كتاب الله كالحديث المكذوب على رسول الله صلى الله علية وسلم بان الدجال يحي الموتى واذا نظرنا الى كتاب الله وجدنا ان الله سبحانة وتعالى يتحدى الانس والجن ان يرجعوا النفس بعد موتها فقال الله تعالى :

بسم الله الرحمن الرحيم

(( فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ ﴿٨٣﴾ وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ ﴿٨٤﴾ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـٰكِن لَّا تُبْصِرُونَ ﴿٨٥﴾ فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ ﴿٨٦﴾ تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٨٧﴾)) صدق الله العظيم

ذالك لان الحكم قطعى بان الروح بعد فراقها للجسد لا يُعيدها سوى الله سبحانة وتعالى فهذا الحديث قد كذّب قول الله تعالى جملة وتفصيلاً وبذالك هو ليس من عند الرسول الكريم صلى الله علية وسلم .

ومن الاحاديث التى لا تتوافق او تخالف كتاب الله حديث رجم المحصن حتى الموت وهو الحديث المشهور عن المراءة التى اتت رسول الله وقالت اني حُبلا من الزنا ثم ربطت ورجمت حتى الموت فتعالى اخى ولننظر سويا هل هناك حكم في كتاب الله على الزاني والزانية حُرا وعبدً بالرجم ونجد قول الله تعالى الواضح غير المتشابة المفهوم للعالم والجاهل قال تعالى :

بسم الله الرحمن الرحيم

(( وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ۚ وَاللَّـهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُم ۚ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ ۚ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ ۚ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنكُمْ ۚ وَأَن تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۗ وَاللَّـهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٢٥﴾ )) صدق الله العظيم

فما هو نصف ما على المحصنات ايها القرشي الكريم ونجد ان المحصنات قد جاء الحكم من الله عليهن ان هُن أتين بفاحشة الزنا فقال الله تعالى :

بسم الل الرحمن الرحيم

(( الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّـهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٢﴾ )) صدق الله العظيم

ويا اخى الكريم عمر هل وجدت في كتاب الله ان الزانية الحرة ترمي حتى الموت ففرقتم بين عباد الله فقتلتم هذا وتركتم هذا والله هو ارحم بعبادة منكم فلما لم يبين الله تعالى الحكم صراحة بالرجم ام ان الله قد بين ا امور اقل خطورة من قتل عبادة كامور الطهارة فاغسلوا وجوهكم وايديكم .... وترك امراً عظيما كامر الرجم ولم يبينة لكم حتى تسنبطونة من عند انفسكم فتقتلون عبادة بغير حق وهو المسمى ارحم الراحمين فلا حول ولا قوة الا بالله من الذين يستمعون القول فلا يتبعون احسنة وهو قول ربهم فى كتابة المبين واتبعوا قول شيطان رجيم ليضلهم عن الصراط المستقيم ويحسبون انهم هم المهتدون هذا هو فظل الله ورحمتة يا عمر القرشي الذي يبين ما خالف كتاب الله فيضعكم بين امرين لا ثالث لهما اما الاتباع والانقياد لكي يكون كتاب الله هو الحكم بيننا فيما نحن فية محتلفون واما ان تتركوا كتاب الله فنحن لا ناتيكم بايات من التوراة او الانجيل انما ناتيكم بقران مجيد لا ياتية الباطل من بين يدية ولا من خلفة تنزيل من حكيم حميد او هاتوا ما عندكم ان كان ما عندكم اهدى بياناً وتفسيرا اما يا عمر فقد يكون ايقن قلبك ولاكن الشيطان يحول بينك وبين الحق فيوسوس اليك كيف تترك ما تعلمتة وترعرعت علية في يوم وليلة وتتبع هذا الرجل وهل اتيناك يا عمر سوى بما ترعرعت علية وهو القرآن الكريم .

ونعم ما قلت قد لا يكون هناك آية صريحة تدلل على بعث الامام المهدي كما لا توجد آية تدلل على ضهور الدجال وهذا بالنسبة لك انت ولنا ايضاء وهذا قبل ان يبعث الله الامام المهدي علية السلام فبين لنا المواضع التى اشار الله فيها الى الامام المهدي وهذا فظل الله يوتية من يشاء فقال تعالى :

بسم الله الرحمن الرحيم

(( الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۚ الرَّحْمَـٰنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا ﴿٥٩﴾)) صدق الله العظيم

(( ن ۚ وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ ﴿١﴾ )) صدق الله العظيم

(( وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا )) صدق الله العظيم

والكثير من الآيات البينات يا عمر القرشي ما كنا نحن وابائنا نعلمها حتى بينها الخبير بالرحمن الامام المهدي ناصر محمد اليمانى علية السلام .

واما عذاب القبر فليس كما تظن وقد كفى الامام ببيان كالجبل الشامخ ولا اغنيك ما لم تغتنى من ذالك البيان واقول فقط ما بال فرعون مصر الذي جسدة فى متحف مصر ان كان هو او غيرة وما بال الغريق فى البحر والمحروق الذي تحول رمادا وما بال القبور التى تبش فتاكلها السباع لماذا اليس عليها عذاب في القبر ام ان عذاب القبر مقصور على عباد دون العباد بل يا اخى العذاب على الروح صاحبة الاحساس بالعذاب دون الجسد وانظر في بيان الامام علية السلام فيما يخص ذالك ولن تجد في كتاب الله ان هناك عذاب في القبر فقال تعالى :

بسم الله الرحمن الرحيم

(( وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنفُسَكُمُ ۖ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّـهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ ﴿٩٣﴾ )) صدق الله العظيم

وهذة آية واضحة جلية للعالم والجاهل وليست من الآيات المتشابهات فاشار الله الى موضع العذاب وهو النفس وليس الجسد اخرجوا انفسكم فورا مباشرة وهو لم يُدفن بعد اما الى الجنة ان كان من المقربين او الى النار ان كان شيطان رجيم وانظر مرة اخرى الى بيان الامام علية السلام تزد علماً ويقينا فبة تستقر النفس .

وسلام على المرسلين والحمد لله رب العاليمن .

بلقرآن نحيا
15-03-2012, 11:04 PM
السلام عليك اخي بالقران نحيا ,,, استدلالك بالايات الكريمه يثبت ان كلامي صحيح وان الرسل لا يحتاجون النصره بعد وفاتهم ...إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ } هذه النصلره في حياته ,,,,,ولكن تكرم واتي بايه تصرح بنصرة النبياء بعد وفاتهم

يا أخي الكريم الحق واضح من كلامي فقد جئتك بدل الحجة بحجج كثيره ولو أعدت قرآئه كلامي لوجدت كيف إني شرحت كيف أن الله ينصر رسله برسل يؤكدون صدق من سبقهم ويبينوا للناس ماكان يفتري علي الانبياء من كذب وزور فإذا كان لليس هناك حاجة لنصر رسله برسل فلماذا يضيع الرسل أوقاتهم في المحاججه علي صدق وبرائه الرسل الذين قبلهم فبين لي أنت هل كان الرسل من الاعبين

وهل جعلت هذه الايه أنها تنفي أن رسل الله بحاجة للنصر فقد توعد الله هنا لمن يفهم وعيده بأنكم إن لم تنصروه فإن الله ناصره علي عدوه وعلي من تباطء بالنصر لان الله غني عن العالمين وما يرسل إلا رحمة بعباده

{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّاباً رَّحِيماً }النساء64

ويا شيخي الكريم هل جعلتم الحق والباطل سواء فهل تدعونا لنتخاذل عن نصر الله ونصر رسله فينتصر الله علينا بأمره

{إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ }غافر51

وماذا تقول عن تزكيه من نصر رسول الله والمؤمنين حين هجرته فتفكر رعاك الله

1 - { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَـئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يُهَاجِرُواْ مَا لَكُم مِّن وَلاَيَتِهِم مِّن شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُواْ وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلاَّ عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ } الأنفال72
2 - { وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ } الأنفال74
وتفكر هنا كيف أن الله قبح شأن من لم ينصر رسوله مثل أهل قريته وتوعدهم بقوله فلا ناصر لهم
{وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِّن قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَاهُمْ فَلَا نَاصِرَ لَهُمْ }محمد13
{حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ نَاصِراً وَأَقَلُّ عَدَداً }الجن24

ويا أخي إن هذا توعد لمن كان يفهم بأن من لن ينصر رسوله فلن ينصرة الله لا في الدنيا ولا في الاخرة

{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة40

وفي الاخير أقول أخي الكريم لاتكن ممن يصد عن الحق في نصر رسل الله ثم لاتنصرون ولهذا هذه الامه لاتنصر ولا تنتصر لانهم تركوا نصره ربهم و نبيهم وجميع الرسل
{وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ }هود113
{إِن تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي مَن يُضِلُّ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ }النحل37

بلقرآن نحيا
16-03-2012, 02:05 AM
الاخ عبد النعيم السلام عليك ,اما قولك فاذا نظرنا يا اخى عمر الى بداية هذة الايات وجدنا ان الله اخبرنا بالفتن في التقول على رسول الله صلى الله علية وسلم ولاكن كيف يكون بعد هذة الفتنة قول الله تعالى (( وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا )) فما هو فضل الله تعالى والله يخبرنا بان هناك من يتقول على رسولة صلى الله علية وسلم ونجد يا اخى عمر بان فضل الله تعالى هومن سيكشف هذة الاحاديث الباطلة المخالفة لكتابة والمكذوبة على رسولة وهو الامام المهدي ناصر محمد اليمانى علية السلام الذى اتى ناصر لرسول الله موضحا ما قال رسول الله وما لم يقولة .,,,انتهى,,,,اما عن قوله تعالى ,وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَآئِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً{81}ويُظْهر هؤلاء المعرضون, وهم في مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم, طاعتهم للرسول وما جاء به, فإذا ابتعدوا عنه وانصرفوا عن مجلسه, دبَّر جماعة منهم ليلا غير ما أعلنوه من الطاعة, وما علموا أن الله يحصي عليهم ما يدبرون, وسيجازيهم عليه أتم الجزاء, فتول عنهم -أيها الرسول- ولا تبال بهم, فإنهم لن يضروك, وتوكل على الله, وحسبك به وليّاً وناصرًا. واظن انه لا يخفا عليك ان دس الاحاديث لم يكن في زمن رسول الله وانما بعد وفاته وهؤلاء غير مقصودين في دس الحديث وانما النفاق وكان رسول الله يعلمهم؟ولا حظ انك لم تقل ان ناصر اليماني رد ما كذبه القران بايه صريحه بل يرد ما لا يوافق القران وهذا له شئنان واذا اردنا الحق انا وانتم والاخ ناصر فالاولى ان نرد الاحاديث التي لم نجد لها دلاله قرانيه في الكتاب كبرت ام صغرت وننكرها وعلى العكس في الحديث الذي تدل على وجوده ايه حتى ولو كانت مبهمه ان نردها ايظا للحديث ونرى ما قول السنه الشريفه الصادقه وكيف تفسرها الاحاديث فنحن لا نستطيع ان نقول ان اي حديث لا توجد ايه من القران لا تدل عليه غير صحيح ,,ولو اردت ان اناقشك بنفس الاسلوب لسالتك عن الايه الصريحه التي تشير ان في اخر الزمان سيخرج مهدي وطبعا لا توجد ايه صريحه في هذا الامر وانما تعلمنا هذا من الحديث مع انه ينافي الكتاب في انه يخرج رجل وينقذ الناس من الجور والظلم والسلام عليكم
بسم الله الرحمن الرحيم
يا شيخي الكريم إن مكر تغير الاحاديث قد دبر وبيت في قلوبهم إلي أن يجدوا الفرصه المناسبه لانهم قد علموا أنهم لاطريق لهم من تبديل وتحريف القرآن الكريم لانه كان يكتب بمجرد نزوله وكان يحفظ من أغلب الصحابه لانه كان يتعبد بتلاوته في الصلاة وفي غيرها ولقد علم المنافقين من اليهود أنهم لا يستطيعواإليه سبيلا ففكروا في تحريف الدين من جهه وحي البيان في الحديث ولقد علموا بأن رسول الله قد كان ينهي أصحابه عن كتابه كلامه من حديث مخافه أن يخلط شيء يسير بوحي الكتاب وقد قال أمع كتاب الله كتاب يكتب لهذا كان مكرهم بتحريف حديث رسول الله قد وقع في نفوسهم وهو مكر دبر بليل كما تقول العرب لمن يدبر أمر ويخبئه ويفاجئ الناس به لهذا قال الله عنهم أنهم بيتوا غير الذي تقول وليس يتقولون عليه بل يغيرون مايقوووول فتدبرها

{وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَآئِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً }النساء81

وهل كان الكلام هنا إلا عن المنافقين من اليهود ومكرهم ببعض حديث رسول الله وتغيره عندما تسمح لهم الفرصه بتغير مايقوله رسول الله بقول من عندهم وينسبونه له

((وَلاَ تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّاناً أَثِيماً{107} يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لاَ يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطاً{108} هَاأَنتُمْ هَـؤُلاء جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَن يُجَادِلُ اللّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً{109} وَمَن يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللّهَ يَجِدِ اللّهَ غَفُوراً رَّحِيماً{110} وَمَن يَكْسِبْ إِثْماً فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً{111} وَمَن يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً{112} وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّت طَّآئِفَةٌ مُّنْهُمْ أَن يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلاُّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِن شَيْءٍ وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً{113}النساء


ولقد درسنا بالتفصيل متي نشأء وكيف بداء كتابه الحديث بعد زمن بعيد بعد أن أختلق الناس إفتراء كبير واضح عن أحاديث نسبت إلي رسول الله بهتانا وزورا فرأي بعض العلماء أن يعملوا علي جمع أحاديث رسول الله ومن ثم غربله مايتضح كذبه ولقد حاولوا غربلتها فخفضوا ورفعوا ولقد إ
أنكر كثير من الحديث المفتري وبقي الكثير لان مكره محكم فلا يكشف إلا لمن آتاهم الله علم الاستنباط وقدكانواأولي الامر من بيت رسول الله ولكنهم كانوا في شغل بأن يحافظوا علي حياتهم من كثر مامكر وشرد بهم ولم تكن تقوم لهم قائمه حتي يطاعوا
وقد هجر بعظهم إلي بلدان ليس فيها من المسلمين إلا قله حتي لا يسمع لهم ولا يلتف الناس حولهم ولاحاجه ليفتح الباب..
المهم في الموظوع هو أن الله قد حفظ كتابه ليكون الحكم فيما يختلف فيه من حديث رسول الله وقد نجح اليهود في تغير كلام الله بإيهام الناس أن بعض الاحاديث نسخت الايات المحكمات وبقي عمل الحديث وهذا حتي يتهافت الناس علي الحديث ويحتكموا إليه لان فيه خلاصه الامر من بعد أن أحكم التنزيل وهذا ماكان يضنه الناس ولم يشكوا في أن هناك مكر ببعض حديث رسول الله فيتمسكوا بالحديث فيختلفوا فيه فيتفرق القوم ويذروا كتاب الله وراء ظهورهم وهم لا يعلمون انهم لم يعودوا يحتكمون لحكم الله ورسوله بل لحكم ما تخالف مع كتاب الله من حديث الشيطان ...وبهذا أفلح المنافقين من يهود بأن يبدلواما أنزل علي محمد بأن يحتكم إلي غير كتاب الله كمابدلوا ماأنزل علي رسل الله من قبل بتحريف كتبهم ولكن الله لهم بالمرصاد فقد جاء زمن معرفه الحق من الباطل والعوده لحكم الله وكتابه الذي أنزل

ولا يخفيكم قصه كعب الاحبار وكيف أنه إستطاع أن يكون من الصحابه الموثوق بهم عند الناس وعند أبوبكر وعمر ولو بحث قليلا في تاريخ كعب الاحبار لعرفتم من يكون وكيف أن بعض المسلمون شهدوا بجتماعه مع المجوسي الذي قتل سيدنا عمر وإنه قدجاء واعظا لعمر بأن في كتبهم مذكورأن موت عمر بعد كذا وكذا وجاء بهذا النبأء قبل موت عمر بثلاث ايام ولقد كانت هناك الكثير من الشواهد في التاريخ التي تكشف كذب ونفاق الرجل ولوتحريتم الحقائق لعلمتموها ...فلا تدخر جهدا في البحث عن الحقائق ...
فهل يعقل أن يموت جميع الصحابه بطريقه واحده إن لم يكن مدبر لإجتثاث خيرة صحابه رسول الله المقربون منهم لتفرغ لهم الساحه ليخرجوا ماكانوا يبيتون مما لا يرضي من القول ولقد شهد الله عليهم وأنزل القاعده التي تفضح بها سرائرهم ولم يكن يفطن هذه الطرق ويحفض القول الحق فيها إلا المقربون من رسول الله فلهذا عملواعلي إشعال الفتن ليقتل الناس بعضهم بعض وتخلصوا بانفسهم ممن كان لهم وزن في إقامه الدين بانفسهم حتي يمكروا بالناس ويردوهم كفار من بعد أن كانوا مؤمنين

{وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم من بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }البقرة109

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوَاْ إِن تُطِيعُواْ فَرِيقاً مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ }آل عمران100

وهل كانت هذه الايات التاليه إلا كاشفه وتحكي عن مكر اليهود وصدهم عن دين الله بالمكر وقد عاتب الله المؤمنين كيف يكفرون وهم يتلي عليهم آيات الله وفيكم رسوله وأمرهم بالاعتصام بالله ليهتدوا وقد وظح لهم في آيات بعدها بماذا يتمسكون ويعتصمون حتي ينجوا من الفتن التي سيدخلهم فيها اليهود من تحريف كلام رسول الله ليغيروا ماأنزل الله ويحتكموا لحديث الشيطان ويتركوا امر الرحمان ليعلم بعد ذالك من سيعتصم ممن سيقع في الفتنه ولهذا يوم تاتي الحقيقه تسود وجوه وتبيض وجوه وتابع البينات بتدبر لتفهم مابيت له من مكرهم والله لهم بالمرصاد

((( قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَاللّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ{98} قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجاً وَأَنتُمْ شُهَدَاء وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ{99} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوَاْ إِن تُطِيعُواْ فَرِيقاً مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ{100} وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَن يَعْتَصِم بِاللّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ{101} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ{102} وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ{103} وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ{104} وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ{105} يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكْفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ{106} وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ{107} تِلْكَ آيَاتُ اللّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَمَا اللّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِّلْعَالَمِينَ{108} وَلِلّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ{109} كُنتُمْ؟ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْراً لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ{110} لَن يَضُرُّوكُمْ إِلاَّ أَذًى وَإِن يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الأَدُبَارَ ثُمَّ لاَ يُنصَرُونَ{111}آل عمران


وكما قال الله إن الفتنه أشد من القتل لان الرجل يمسي مؤمن ويصبح كافر وهو لا يعلم ولقد وقعت أمة محمد في الفتنه كما وقعت فيها من قبلها من الامم وتفرقنا كماتفرقوا ولكن كانوا معذورين لان كتابهم قد بدل وحرف لهذا قال لهم لا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل
{قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلاَ تَتَّبِعُواْ أَهْوَاء قَوْمٍ قَدْ ضَلُّواْ مِن قَبْلُ وَأَضَلُّواْ كَثِيراً وَضَلُّواْ عَن سَوَاء السَّبِيلِ}المائدة77


أمانحن فكتابنا محفوظ ولكننا تبعنا مادونه فلهذ لا عذر لنا
لان الله لم يقطع حبله الممدود فمازال حبل الله بيننا فلنعتصم به لننجوا ونخرج من طوفان الفتنه التي أوقعنا فيها عبده الشيطان ...كما أوقعوا فيها جميع الامم
{يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَـئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ }البقرة217

وأما المنافقين العادين من غير اليهود من المشركين الذين كانوا في المدينه فقد فضحهم الله للمؤمنين وقد كانوا في بدايه الامر لا يعلمهم إلا قليل ولكن الله كشف حقيقتهم بآيات واظحات وقد كان المؤمنون يعلمونهم ويحذرون مكرهم علي عكس منافقين اليهود الماكرين الذين تربوا علي يد الشيطان فهم مثل وليهم الشيطان فرباهم علي المكر بدين الله منذ أول رسول ....
وهذا قول الله في منافقين المدينه بكشفهم للمؤمنين حتي لا يكونوا لهم نصيرا

((َيحْلِفُونَ بِاللّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَاللّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَن يُرْضُوهُ إِن كَانُواْ مُؤْمِنِينَ{62} أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّهُ مَن يُحَادِدِ اللّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِداً فِيهَا ذَلِكَ الْخِزْيُ الْعَظِيمُ{63} يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِم قُلِ اسْتَهْزِئُواْ إِنَّ اللّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ{64} وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ{65} لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ{66} الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُواْ اللّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ{67} وَعَدَ الله الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ{68}التوبه

((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ{73} يَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ يَنَالُواْ وَمَا نَقَمُواْ إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ فَإِن يَتُوبُواْ يَكُ خَيْراً لَّهُمْ وَإِن يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ عَذَاباً أَلِيماً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الأَرْضِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ{74} وَمِنْهُم مَّنْ عَاهَدَ اللّهَ لَئِنْ آتَانَا مِن فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ{75} فَلَمَّا آتَاهُم مِّن فَضْلِهِ بَخِلُواْ بِهِ وَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعْرِضُونَ{76} فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقاً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُواْ اللّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُواْ يَكْذِبُونَ{77} أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ وَأَنَّ اللّهَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ{78}الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ إِلاَّ جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ{79} اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ{80} فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلاَفَ رَسُولِ اللّهِ وَكَرِهُواْ أَن يُجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَقَالُواْ لاَ تَنفِرُواْ فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرّاً لَّوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ{81} فَلْيَضْحَكُواْ قَلِيلاً وَلْيَبْكُواْ كَثِيراً جَزَاء بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ{82} فَإِن رَّجَعَكَ اللّهُ إِلَى طَآئِفَةٍ مِّنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُل لَّن تَخْرُجُواْ مَعِيَ أَبَداً وَلَن تُقَاتِلُواْ مَعِيَ عَدُوّاً إِنَّكُمْ رَضِيتُم بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُواْ مَعَ الْخَالِفِينَ{83} وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَداً وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فَاسِقُونَ{84} وَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلاَدُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ أَن يُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ{85} وَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَجَاهِدُواْ مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنَكَ أُوْلُواْ الطَّوْلِ مِنْهُمْ وَقَالُواْ ذَرْنَا نَكُن مَّعَ الْقَاعِدِينَ{86} رَضُواْ بِأَن يَكُونُواْ مَعَ الْخَوَالِفِ وَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لاَ يَفْقَهُونَ{87} لَـكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ جَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ{88} أَعَدَّ اللّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ{89} وَجَاء الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الأَعْرَابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ{90} لَّيْسَ عَلَى الضُّعَفَاء وَلاَ عَلَى الْمَرْضَى وَلاَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُواْ لِلّهِ وَرَسُولِهِ مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِن سَبِيلٍ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{91} وَلاَ عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لاَ أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّواْ وَّأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَناً أَلاَّ يَجِدُواْ مَا يُنفِقُونَ{92} إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ وَهُمْ أَغْنِيَاء رَضُواْ بِأَن يَكُونُواْ مَعَ الْخَوَالِفِ وَطَبَعَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ{93} يَعْتَذِرُونَ إِلَيْكُمْ إِذَا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ قُل لاَّ تَعْتَذِرُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكُمْ قَدْ نَبَّأَنَا اللّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ وَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ{94} سَيَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَكُمْ إِذَا انقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُواْ عَنْهُمْ فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاء بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ{95} يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْاْ عَنْهُمْ فَإِن تَرْضَوْاْ عَنْهُمْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ{96}التوبه

((وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُم مَّن يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَـذِهِ إِيمَاناً فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَزَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ{124} وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْساً إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُواْ وَهُمْ كَافِرُونَ{125} أَوَلاَ يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَّرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لاَ يَتُوبُونَ وَلاَ هُمْ يَذَّكَّرُونَ{126} وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ نَّظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ هَلْ يَرَاكُم مِّنْ أَحَدٍ ثُمَّ انصَرَفُواْ صَرَفَ اللّهُ قُلُوبَهُم بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُون{127} لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ{128} فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُلْ حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ{129} التوبه

بوعلام
16-03-2012, 02:45 AM
باسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على محمد رسول الله وعلى آله بيته الأطهار وأصحابه الأبرار، والصلاة والسلام على حبيبنا وقرة أعيننا الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني وعلى جميع الأنصار السابقين الأخيار إلى يوم الآخر، أما بعد:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أخي الكريم عمر القريشي، بارك الله فيك علي هذا الحوار الرائع الذي إلتزمت به وسعة صدرك، أريد أن أعلق على قولك أن الأنبياء والرسل لا يحتاجون إلى النصرة بعد وفاتهم، أقول لك لماذا قمت بتقصير معنى النصرة للأنبياء والرسل وحصرته في الحياة ؟ ومن ثم غيرت المعنى الذي يقصده الإمام ، إنما الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني لا يقصد معنى الإنتصار للنبي هو لحاجة النبي لهدا الإنتصار، وإنما يقصد الإنتصار لما جاء به وهو رسالة الإسلام والدفاع وكشف الأكاذيب التي نسبت إلى الإسلام.
الذي يعرف اللسان العربي إذا قلت له سأنتصر لأبي المظلوم، فإذا كان حيا أباك سيفهم معنى، وإذا كان أباك متوفيا سيفهم معنى آخر، وكذالك الأنبياء والرسل فإن الإنتصار لهم في حياتهم سيكون بمؤازرتهم ومساعدتهم بالأموال والأنفس والدعوة لاتباعهم ودفع الأذى عنهم وحمايتهم من قتلهم من طرف أعدائهم ...إلخ، وأما الإنتصار لهم بعد وفاتهم، هو نشر دعوتهم ودعوة الناس للإقتداء بسيرتهم العطرة والدفاع عن النيل من أعراضهم وإفتراء ات شياطين البشر عليهم ...إلخ. وأقول لك ألم ينتصر رسول الله صلى الله عليه وسلم لعيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام إذ إدّعى عليه شياطين البشر أنه دعى الناس لعبادته وأنه ابن الله أو أنه هو الله ... سبحان الله عما يصفون، ألم يدافع رسول الله صلى الله عليه وسلم على عرض أمه عيسى الصديقة مريم عليهم الصلاة والسلام التي قالو عنها اليهود أنها زانية ...إلخ، فهذه النصرة قد نعطيها تسميات أخرى وهي تهدف إلى نفس الهدف وهو كشف إفتراء ات شياطين البشر على دعوة الأنبياء والرسل، وقد تقول ليس النبي عليه الصلاة والسلام هو الذي دافع عنهم ولكن ذُكروا في القرآن والله هو الذي دافع عنهم ونصرهم، وأقول لك أليس هو القرآن الذي يستنبط فيه إمامنا البيان الحق يكشف فيه إفتراء ات شياطين البشر على النبي عليه الصلاة والسلام عليه والأخطاء التي وقعت من طرف العلماء وقالوا على الله ما لا يعلمون ونسب ذلك إلى الإسلام ومن ثم نسبت إلى النبي عليه الصلاة والسلام، وأقول لك مثلا: عن حديث المفتري في رجم الزانية حتى الموت، ألم ينسب هذا الفعل الشنيع للإسلام والى النبي عليه الصلاة والسلام وأظهر صورة شنيعة للإسلام في نظر الغرب ..، فقد قام الإمام المهدي المنتظر بنسف هذا الإفتراء عن النبي عليه الصلاة والسلام وبين أن حد الزانية أو الزاني المتزوج هو مئة جلدة كما ورد في القرآن الكريم قال الله تعالى : (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ) صدق الله العظيم [النور : 2]، وأما حد الأمة الزانية هو نصف عذاب المحصنة، وعقابها ليس نصف الرجم ؟؟ وإنما نصف عدد الجلدات وهي خمسون قال الله تعالى : (وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) صدق الله العظيم [النساء : 25]، أليس هذا دفاعا ونصرة للنبي عليه الصلاة والسلام أو دفاعا ونصرة للإسلام من تشويه صورته، سميها كما شئت مادام هدفه هو كشف الكذب والإفتراء ات التي بسببها تشتت الأمة إلى شيع وأحزاب ولكل حزب بما لديهم فرحون.
والإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني، إسمه يحمل خبره، ناصر لمحمد، يعني ناصر لما جاء به محمد وهي رسالة الإسلام لينقيها من الأكاذيب والإفتراء ات التي نسبت إليها كذبا وزورا.
وإليك الرابط التالي لبيان الإمام المهدي المنتظر ناصر لرسالة محمد عليهم الصلاة وأزكى التسليم ينسف فيه إفتراء الشياطين على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام برجم الزانية التي جاءت تتوب وانتصر له وللإسلام :
http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1533-%C7%E1%E3%E5%CF%ED-%C7%E1%E3%F5%E4%CA%D9%D1-%ED%E4%DD%ED-%CD%CF%C7%F0-%E3%E6%D6%E6%DA%C7%F0-%ED%E5%E6%CF%ED%C7%F0-%ED%F5%CE%C7%E1%DD-%C7%E1%DE%F5%D1%C2%E4-%C7%E1%DA%D9%ED%E3..&highlight=%D1%CC%E3+%C7%E1%D2%C7%E4%ED%C9

وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
أخوك الفقير إلى الله ابوعلام


(رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأَبْرَارِ ¤ رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ)

http://www.youtube.com/watch?v=r68cICgHrwM

بلقرآن نحيا
16-03-2012, 03:13 AM
السلام عليك اخي بالقران نحيا ,,, استدلالك بالايات الكريمه يثبت ان كلامي صحيح وان الرسل لا يحتاجون النصره بعد وفاتهم ...إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ } هذه النصلره في حياته ,,,,,ولكن تكرم واتي بايه تصرح بنصرة النبياء بعد وفاتهم

هذه آيه واظحه بطلب نصر الله ورسله بالغيب وأي غيب هذا إن لم يكن بعد موتهم فتدبر تفسيرها لوشئت

{لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ }الحديد25

تفسير الجلالين
25 - (لقد أرسلنا رسلنا) الملائكة إلى الأنبياء (بالبينات) بالحجج القواطع (وأنزلنا معهم الكتاب) بمعنى الكتب (والميزان) العدل (ليقوم الناس بالقسط وأنزلنا الحديد) أخرجناه من المعادن (فيه بأس شديد) يقاتل به (ومنافع للناس وليعلم الله) علم مشاهدة معطوف على ليقوم الناس (من ينصره) بأن ينصر دينه بآلات الحرب من الحديد وغيره (ورسله بالغيب) حال من هاء ينصره أي غائبا عنهم في الدنيا قال ابن عباس ينصرونه ولا يبصرونه (إن الله قوي عزيز) لا حاجة له إلى النصرة لكنها تنفع من يأتي بها

وتذكر حديث رسول الله لصحابته بقوله (((بكى الرسول فقالوا:
"ما يبكيك يا رسول الله" قال:" اشتقت لأخواني ..قالوا:اولسنا اخوانك يا رسول الله "
قال: "لا انتم اصحابي اما اخواني فقوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني". ))


وهذا نداء لكل المؤمنين بالنصر
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونوا أَنصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ فَآَمَنَت طَّائِفَةٌ مِّن بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَت طَّائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آَمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ}الصف14

لهذا لن نكون ظاهرين بين الامم إلا أن ننصره ورسله بالغيب بالغيب

وإمامنا قد نصر الله ورسوله بالتأويل الحق علي الواقع حيث أظهر لنا ما كنا نجهل من بعد أن كنا جاهلين ولكن الله من علينا وجعلنا من الناصرين لخليفته كما جعله ناصرا لرسوله فقد جاءترسل ربنا بالحق
{ هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاء فَيَشْفَعُواْ لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ }

فكيف سيظهر الله دينه إن لم ننتصر له ولرسله بالغيب
2 - { هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ }


وأعيد وأكرر لأخي الكريم عمر القرشي مذكرا له بأن هذه الايه هي وعيد لمن يفهم بأن الويل لمن لم ينصر رسوله
{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة40

الإمام ناصر محمد اليماني
16-03-2012, 08:03 AM
الإمام ناصر محمد اليماني
22 - 04 - 1433 هـ
16 - 03 - 2012 مـ
10:03 صباحاً
ـــــــــــــــــــــ


الإمام المهديّ ابتعثه الله من أنصار محمدٍ رسول الله أي ناصراً لما جاء به محمدٌ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم..

بسم الله الرحمن الرحيم {سَلَامٌ عَلَىٰ نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ ﴿79﴾ إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ﴿80﴾ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ ﴿81﴾ ثُمَّ أَغْرَ‌قْنَا الْآخَرِ‌ينَ ﴿82﴾ وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لَإِبْرَ‌اهِيمَ ﴿83﴾} صدق الله العظيم [الصافات].

فانظر إلى قول الله تعالى: {وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ} صدق الله العظيم؛ بمعنى أنّ الله ابتعث رسول الله إبراهيم من أنصار نوح عليه الصلاة والسلام، أي ناصراً لما جاء به نوح عليه الصلاة والسلام، وكذلك الإمام المهديّ ابتعثه الله من أنصار محمدٍ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أي ناصراً لما جاء به محمدٌ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فلمَ المغالطة في الحقّ؟ يا قرشي وكافة علماء الأُمّة لتعلموا أنّ المقصود: {وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ} صدق الله العظيم، أي من أنصار نبي الله نوح.

والسؤال الذي يطرح نفسه هو: فهل لا يزال رسول الله نوح على قيد الحياة في عصر بعث رسول الله إبراهيم حتى يشترط أن يكون رسول الله إبراهيم من شيعته؟ أم إنّك يا قرشي لا تعلم البيان الحقّ لقول الله تعالى: {وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ} صدق الله العظيم؟ والجواب بالحقّ: أي ناصراً له فهو من شيعته أي من أنصاره، فلا تغالط في الحقّ أخي الكريم ثبتني الله وإياك على الصِراط المُستقيم، وشتّان ما بين بيان الإمام المهديّ للقُرآن وبيان القرشي كون القرشي يأتي بالآية ومن ثمّ يأتي ببيانها من عند نفسه حسب نظرته، ولكننا نأتيكم بالبُرهان من مُحكم القُرآن لآيات البُرهان للعذاب من بعد الموت فنأتي بالآية البيّنة أنّ العذاب في النار، ومن ثمّ تقول أنّه في القبر من عند نفسك! فلا تتبع خطوات الشيطان الذي يأمركم أن تقولوا على الله ما لا تعلمون. وقال الله تعالى: {إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاء وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:169].

وحسبي الله ونعم الوكيل..
الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــــــ

[ لقراءة البيان من الموسوعة ] (https://www.awaited-mahdi.com/showthread.php?p=37472)

عبد النعيم الأعظم3
16-03-2012, 09:58 AM
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على الانبياء والمرسلين وآل بيتهم الطاهرين
ماشاء الله لاقوة الابالله سبحان من علمك البيان اللهم يامن رحمتك وسعت كل شي ايد الحق بنصرك اين ما يكون واهدي اليه الناس اجمعين المسلمين منهم والكافرين برحمة منك يا ارحم الراحمين والسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين

حبيبة الرحمن
16-03-2012, 10:15 AM
بأبي أنت وأمي يا خليفة الله إمامي المهدي المنتظر.
كلامك نور ينساب برفق على قلوبنا وعلى عقولنا..
فما أبينه وما أيسره .
فسبحان من أيدك بالحجة الدامغة وطيب الكلام ..
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ

علاءالدين نورالدين
16-03-2012, 01:45 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله النعيم الأعظم بسم الله الكريم الأكرم بسم الله العليم الأعلم بسم الله الذي علم بالقلم علم الإنسان مالم يعلم والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين من خليفته النبي أدم إلى خليفته النبي والرسول الخاتم وأسلم تسليما كثيرا وأصلي وأسلم على إمام الأنبياء وقائد الأتقياء المأذون له بالخطاب والناطق بالقول الصواب صاحب علم الكتاب الناصر لدين محمد الإمام والخليفة الخاتم الإمام ناصر محمد اليماني المهدي المنتظر وأل بيته أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

السلام على الإمام ناصر محمد اليماني المهدي المنتظر ورحمة الله وبركاته السلام على الأنصار السابقين الأخيار وكافة الباحثين والزوار ورحمة الله وبركاته.

أيها الشيخ عمر القرشي أريد أن أذكر حضرتك بأن أسلوبك في الحوار قد كان أحد الباحثين يتحذه وهو عبد الكريم الزغبي فلا تكن هو أيها الشيخ الكريم وعليك ان تأتينا ببيان هو أقوى من بيان إمامنا المهدي المنتظر قيلا وأهدى سبيلا فتنفي به عذاب القبر جملة وتفصيلا أو تثبته جملة وتفصيلا ومن أيات الله المحكمات وليس من عند نفسك بالظن الذي لا يغني من الحق شيئا.

ويا أيها الشيخ عمر أجب إن إستطعت فهل إن قتل لكم قتيل ووضع في ثلاجة الموتى للتحقيق في القضية واستمر في ثلاجة الموتى لسنة أو سنوات فما حكمه من عذاب القبر إن كان من المعذبين هل سينتظره الله إلى أن يدخلوه إلى حفرة السوء ليسأله ثم يعذبه مالكم كيف تحكمون.

ووالله إنك قد أتيت كما أفتيت في نفسك لتثبت بطلان مهدوية الإمام ناصر محمد ولم تأتي للبحث عن الحق لذا أقول لك والله لن يبصرك الله بالحق ابدا لأنك لم تأتي لتبحث عنه بل أتيت لتبطله وما أنت بقادر على شيئ فهل يستوي من يبارز الناس بسيف نصله من خيوط العنكبوت ومن يبارزهم بسيف نصله من حديد بسيف الذكر الحكيم.

وتذكر أيها الشيخ بأنك إن أردت أن يكون الحق معك فعليك أن تأتي ببيان أهدى من بيان إمامنا فتدحض الحجة بالحجة ومن كتاب الله ومن أياته المحكمات ولا تستدل بأية وتشرحها من عند نفسك فلا تظننا من الجاهلين أو أنه إنطلت علينا الحيلة فصدقنا بالمهدي المنتظر عن عمى لا بل بحثنا وقرأنا كثيرا فوجدناه الحق فاستيقنته أنفسنا وقبلته عقولنا فآمنا به والحمدلله أن هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله.
وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين.

brahim naser lmahdi
16-03-2012, 01:57 PM
بسم الله الرحمان الرخيم والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين وعلى امامنا الذي جاء بالحق المبين وعلى انصاره السابقين
السلام عليكم معشر الانصار السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
وكذالك نحن من انصار الامام المهدي وانصارالرسول الكريم صلى الله عليه وسلم كما كان ابي بكر وعمر و...... من انصار الرسول صلى الله عليه وسلم ياايها الانصار اثبتو على الحق فلا يغرنك الذين يقولون على الله مالايعلمون والله متم نوره ولو كره المجرمون فان الامام ناصر محمد اليماني هو الامام المهدي الحق احب من احب وكره من كره والسلام عليكم

عمر القرشي
17-03-2012, 06:29 PM
بسم الله الرحمن الرحيم,تحية احترام وتقدير للاخ ناصر ولانصاره المحترمين , الى اخي ناصر اذا لم تكن تعترف بنعيم القبر فما تفسيرك لهذه الايه , إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ{30} نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ{31} نُزُلاً مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ{32}فصلت,فسر لي تتنزل عليهم الملائكه وايظا نحن اوليائكم في الدنيا والاخره, وايظا ما تفسيرك لهذه الايه , وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُواْ هَـذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ{25},فسر لي كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُواْ هَـذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ, كما وارجو الاجابه من الاخ ناصر فقط مع احترامي لكم جميعا

الأسيرة في حب ربها
17-03-2012, 08:35 PM
بسم الله
بعد السلام
يا عمر القرشي أجدك تقفز بين هاتين الفكرتين وما فهما أعقلت هذه أم عقلت تلك
فحين زودك الأمام بالبيان الذي يخص مسألة النصرة لمحمد صلى الله عليه وعلى آله
رجعت الى مسألة العذاب في القبر وتجاهلت الجواب على سؤالي وهو سؤال لكل عاقل ذي عقل .وأنت تطلب منه الأجابة بنفسه قل لي بالله عليك أذا لم تستطع أن تجيبني على سؤالي وأنا مجرد ناصرة من أنصاره فكيف ستلجم ناصر محمد وهو المهدي المنتظر .
وهل في آذانك وقر يا عمر القرشي أم على عينيك غشاوة أم أن عقلك لا يستوعب البيانات وتصد عن الحق صدودا فرحت تفسر بأتباعك الأوهام والظنون . لقد كنت أظن بك الظن السليم لكني أراك جئت خصيم ترفض الحق بشكل عقيم .
أتقي الله يا عمر القرشي فأن تقوى الله هو ما يجيرنا من عذابه
فلم يسعى ناصر محمد الى الشهرة ولو كان كذلك فأنت قلت بلسانك بأن ناصر محمد رجل متدين ويملك من العلم والحكمة ما جعلك تمدحه بنفسك و جعلك تفكر وأنت على وسادتك كيف تكلمه . فلو كان يبحث عن الشهرة فلا حاجة بأن يقول أنا المهدي المنتظر
بل لأستعرض علمه وحكمته على شاشات التلفاز كما فعل الآخرون ولكان أفضل منهم بكثير ولن يجاريه أحد حينها لا بعلمه ولا بشهرته .
يا قرشي أن ما حمله الله لناصر محمد المهدي المنتظر هو حمل رفضت السماوات والجبال والارض أن تحمله ولو أستطاع ناصر أن يرفضه لفعل . وليس هنالك خيار لناصر محمد في أن يختار فهو عبد خاضع لأمر مولاه رب العالمين . فحمل الأمام المهدي ليس بهين يا قرشي وأنتم تستهينون به .
فأنظر بنفسك الى النور الذي يخرج من بيانات هذا الرجل فقد أسكتت كل الأفواه وأسقطت كل الأوهام والظنون
ولو كنت لا ترى هذا النور فما أقول غير الحمد لله الذي فضلني على العالمين وجعلني أرى هذا النور وما بعد النور ألا الظلام .
وأخيرا أقول لك يا أخي في الله أتقي الله ولا تصغي لأقوال الضالين من حولك ففي اليوم المعلوم سيقولون ربنا ما أضللناه بل هو ضال . وأتبع الحق من ربك ولا تكن أول كافر به.
وأن لم تفعل فأعلم يا عمر القرشي أن الله ناصر عبده . حتى لو أنقلب الجن والناس ضده.
وأنتظروا انا منتظرون ثم أعملوا على مكانتكم انا عاملون
فسيبين الله أمرنا وأمركم حتى حين وسنرى أينا المنصور
وكان حقا على الله نصر المؤمنون
والحمد لله رب العالمين
والسلام على المرسلين والسلام على أنصار الله المختارين

عمر القرشي
17-03-2012, 08:51 PM
الاسيره السلام عليكي ,ويجب عليك التادب اولا ومن ثم لا تتكلمي بشيء لا يخصك الا اذا كنت انتي المهدي فكلامي بالدرجه الاولى موجه للاخ ناصر وليس لكي وبالنسبه لما ذكرته عنه فانا ما زلت اقول ان الاخ ناصر متدين وعنده علم لا يستهين به الا الجهلاء وقولي هذا لا يعني انه المهدي فهل من كان جاهل لا يفقه بدين الله شيء يستطيع ان يقول انه المهدي وبالنسبه للحق فانا لا ارفضه ان كان صحيح فارجو منك ومن باقي الانصار ترك المجال لي في رد ما يدعي الاخ ناصر من انه المهدي ولا تظني ان مساله مثل هذه تحسم بسرعه وبسهوله فاذا اردتم الحق فدعوني والاخ ناصر ولا تتشدقي بعبارات ليس لها داعي انا تركت لناصر الموضوع الاول اما الموضوع الثاني فانا من سيطرحه والسلام عليكي

علاءالدين نورالدين
17-03-2012, 10:12 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله النعيم الأعظم بسم الله الكريم الأكرم بسم الله العليم الأعلم بسم الله الذي علم بالقلم علم الإنسان مالم يعلم والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين من خليفته النبي أدم إلى خليفته النبي والرسول الخاتم وأسلم تسليما كثيرا وأصلي وأسلم على إمام الأنبياء وقائد الأتقياء المأذون له بالخطاب والناطق بالقول الصواب صاحب علم الكتاب الناصر لدين محمد الإمام والخليفة الخاتم الإمام ناصر محمد اليماني المهدي المنتظر وأل بيته أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

السلام على الإمام ناصر محمد اليماني المهدي المنتظر ورحمة الله وبركاته السلام على الأنصار السابقين الأخيار وكافة الباحثين والزوار ورحمة الله وبركاته.

ويا أيها الضيف الأغر الشيخ عمر كيف تريد للمسائل أن أن تحسم في مثل هذا الموضوع ألا تعلم بأنه لا يجادل في أيات الله إلا الذين في قلوبهم كبر تصديقاً لقول الله تعالى:{الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّـهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ ۖ كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّـهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا ۚ كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ اللَّـهُ عَلَىٰ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ ﴿35﴾} صدق الله العظيم [غافر].

ثم إعلم بأنك تركت الإختيار للإمام في الحوار وقد إختار عذاب القبر فلا تنتقل إلى غيره إلا أن تقيم عليه الحجة بذلك أو أن يقيم عليك الحجة فنكون على ذلك من الشاهدين ثم إنتقل إلى ما تراه أنت بعدها وهذا هو إسلوب الحوار ايها الشيخ عمر لعلك تتقدم ولعلك تتأخر.

وأعيد عليك طرح سؤالي ولست مجبراً على الرد على الأنصار ولكن عليك أن تعلم بأن عدم ردك عليهم يعني عجزك عن الحوار فإن كنت غير قادر على أن تجتاز أحد الأنصار فكيف بمعلمهم الخبير بالرحمن صاحب علم الكتاب وفصل الخطاب ومع ذلك فلست ملزماً إلا بشيئ واحد وهو أن تواصل الحوار في عقيدة عذاب القبر إلى أن تقيم الحجة على إمامنا أو يقيم عليك الحجة فتعترف بالحق أو تنكره.
ولتتفضل مشكوراً.

وسؤالي هو:
ويا أيها الشيخ عمر أجب إن إستطعت فهل إن قتل لكم قتيل ووضع في ثلاجة الموتى للتحقيق في القضية واستمر في ثلاجة الموتى لسنة أو سنوات فما حكمه من عذاب القبر إن كان من المعذبين هل سينتظره الله إلى أن يدخلوه إلى حفرة السوء ليسأله ثم يعذبه مالكم كيف تحكمون.

الأسيرة في حب ربها
17-03-2012, 10:17 PM
بسم الله الملك العظيم
وعليك السلام يا أخي يا عمر القرشي يبدو لي أنك نسيت سؤالي لذا سأكرره لك :
سؤالي هو :ماذا تقول بصدد الكفار الذين تحرق جثثهم وتتحول الى رماد ثم ينثر رمادهم في الهواء وبالتالي ليس لهم قبر فهل نجوا من عذاب القبر أم ماذا ؟
فأرجوا منك ان تتواضع وتجيبني عليه .
وأني طلبت منك أن لا تتجاهل الجواب وطلبت منك أن يكون جواب منطقي فأجبتني كالتالي : بسم الله الرحمن الرحيم ,الاخت الاسيره السلام عليكي ,وتحية تقدير لفكرك على هذا السؤال البالغ الاهميه اختي العزيزه لا يوجد عندي جواب على هذا السؤال لحد الان وانشاء الله ان توفر لدي او توصلت اليه عن قناعه ساتيكي به واكرر تقديري والسلام عليكي .
فيا أخي عمر القرشي أنا لست من الذين يقتنعون بهذا الكلام . فأرجوا منك أن تتواضع وتجيب على هذا السؤال
وأنا لن أجادلك في ما بينك وبين الأمام .ولكن أريد الجواب على سؤالي . وعليك السلام يا أخي عمر القرشي ورحمة الله وبركاته .

ابن مسعود
17-03-2012, 10:24 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم ألأنبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه الطاهرين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


تسجيل متابعة

وسلاما على المرسلين والحمد لله رب العالمين

brahim naser lmahdi
17-03-2012, 10:55 PM
بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين وعلى امامنا الكريم وعلى ال بيته اجمعين
مرحبا بك اخي الكريم عمر القرشى مرة اخرى وتشرفت اخي بمعرفتك واعلم يا اخي ان الامام ناصر محمداليماني هو المهدي المنتظر الحق وما بعد الحق الا الضلال ونسال الله العظيم ان يريك الحق ويرزقك اتباعه واقسم بالله العظيم لوحاورت الامام المهدي الدهر كله لن تلجمه بالقران عرفت لماذا لانه الامام المهدي الحق فانت تريد ان تثبت بانه ليسالمهدي والامام المهدي يريد ان يهديك الله الى الحق لانه يعلم انه الامام المهدي الحق واعلم يا ايها العالم ان 1
كان كاذبا فعليه كذبه وان كان صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم.
صاحب السعادة

آمنت بنعيم رضوان الله
18-03-2012, 12:43 AM
بسم الله العليم الأعلم
السلام على من اتبع الهدى
قال تعالى (وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما)..صدق الله العظيم
يــــــــا عمر القرشــــــــــــــــــــ ـــــــي : ســـــــلامــــــــــــــ ــــا
(وأفوض أمري إلى الله * إنّ الله بصير بالعباد * فوقاه الله سيئات مامكروا وحاق بآل فرعون سوء العذاب *)
وسلام الله على إمام الأنبياء .. الأمام المهدي المنتظر ( ناصر محمد ) اليماني ..وعلى الأنصار السابقين الأخيار ورحمة الله وبركاته .

بلقرآن نحيا
18-03-2012, 12:44 AM
بسم الله الملك العظيم
وعليك السلام يا أخي يا عمر القرشي يبدو لي أنك نسيت سؤالي لذا سأكرره لك :
سؤالي هو :ماذا تقول بصدد الكفار الذين تحرق جثثهم وتتحول الى رماد ثم ينثر رمادهم في الهواء وبالتالي ليس لهم قبر فهل نجوا من عذاب القبر أم ماذا ؟
فأرجوا منك ان تتواضع وتجيبني عليه .
وأني طلبت منك أن لا تتجاهل الجواب وطلبت منك أن يكون جواب منطقي فأجبتني كالتالي : بسم الله الرحمن الرحيم ,الاخت الاسيره السلام عليكي ,وتحية تقدير لفكرك على هذا السؤال البالغ الاهميه اختي العزيزه لا يوجد عندي جواب على هذا السؤال لحد الان وانشاء الله ان توفر لدي او توصلت اليه عن قناعه ساتيكي به واكرر تقديري والسلام عليكي .
فيا أخي عمر القرشي أنا لست من الذين يقتنعون بهذا الكلام . فأرجوا منك أن تتواضع وتجيب على هذا السؤال
وأنا لن أجادلك في ما بينك وبين الأمام .ولكن أريد الجواب على سؤالي . وعليك السلام يا أخي عمر القرشي ورحمة الله وبركاته .






بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخوتي الانصار وضيفنا الكريم الشيخ عمر القرشي
أختي الاسيره في حب ربها إن شيخنا الكريم قد أجابك فلاتثقلي عليه فنعم الفتوي هي قول لا أعلم أم تريدينه أن يفتي بالضن الذي لا يغني من الحق شيئا ...
وأقول إخوتي الكرام إن أخانا الشيخ عمر القرشي قد بدأ يناقش بموظوعيه فقد نشطت أسئله الانصار وأنت منهم عقله.... فبات اليوم متفكرا متدبر لانه قد بدأء ينظر بعين البصيره فلما أفتاه عقله بأنه لا يجب أن يجادل ويرد عليكم إلا ببينه وعلم لهذا تورع وقال لكم لا أعلم...
ووالله نعم الفتوي هي لا أعلم وقد بدأء ضيفنا الكريم بالتحليل والتفكر لهذا طرح مزيدا من الاسئله إلي إمامنا الكريم ليفتيه فيها حتي يتبين أكثر الحق من الباطل

وهذا والله فأل حسن فأول الهدايه تفكر فبعد أن جاءنا من الذين يقيمون الحجج كما كنا نفعل من قبل تحول إلي باحث عن الحق فلا تكثروا عليه السؤال فتصدوه عن الحق بعدما بدأ يسلك طريقه ...
ولولا أن أخينا يشترط علينا أن ننتظر معه رد الامام لكنا رددنا عن بعض مسائل ولكن للضيف إحترامه فما بالنا بضيف يلتزم حسن الخلق والادب في الحوار معنا ومع إمامنا فله علينا حسن الضيافه والاحترام بالمثل ...
لكن لي رجاء علي ضيفنا الكريم أنه إذا أكتفي من نقطة في الحوار سؤاء برد الامام عليه أو بنقل الانصار مايجيب عليها من بيان وغيره فرجائي منه أن يشير إلي أنه قد أكتفي من النقطه الاولي حتي إذا طرح تسائل أخر لا يستنكر عليه الاخوة طرحه تساؤلات قبل أن يغلق الباب علي التي أكتفى منها وهذا رجاء من ضيفنا الشيخ الكريم لا أمر

بلقرآن نحيا
18-03-2012, 01:02 AM
بسم الله الرحمن الرحيم,تحية احترام وتقدير للاخ ناصر ولانصاره المحترمين , الى اخي ناصر اذا لم تكن تعترف بنعيم القبر فما تفسيرك لهذه الايه , إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ{30} نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ{31} نُزُلاً مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ{32}فصلت,فسر لي تتنزل عليهم الملائكه وايظا نحن اوليائكم في الدنيا والاخره, وايظا ما تفسيرك لهذه الايه , وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُواْ هَـذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ{25},فسر لي كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُواْ هَـذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ, كما وارجو الاجابه من الاخ ناصر فقط مع احترامي لكم جميعا

لي توضيح بسيط لشيخنا الكريم عمر القرشي ...
وهو أنه ربما فهم بيانات الامام ناصر علي غير ظاهرها أنها تنفي حياة البرزخ بمافيها من نعيم وعذاب
وأقول ياشيخنا الكريم إن الامام لم ينفي أن تكون هناك حياه للبرزخ بل قال إن عذاب البرزخ ونعيمه لا يكون في القبر بل يكون علي روح الميت في النار أو في الجنه وينعمون أو يعذبون في جنه أو نار وليس في القبر حفره السؤءه إلا سنه غراب سنها الله ليدفن ويواري جسد الميت الذي خرج من الارض وعاد منها أما روحه فهي من أمر الله فترجع إلي ربها وعلي حسب مايكون عملها تنعم أوتعذب ...
ولو ترجع لبيانات الامام عن الجسد والروح ستفهم إن للروح أعضاء سمع وبصر وفؤاد وجلد ولكنها أعضاء مخفيه عنا
كماهي للجسد أعضاء ظاهرة محسوسه نراها ونلمسها ولكن الانسان بروحة لا بجسده فلهذا تري النائم يوعظ في منامه ويعذب أو ينعم وهو ليس مدفون بقبر وإنما تخرج روحه إلي حيث ينعمها الله أو يعذبها ...وقد شبه الله الموت بالنوم لشتراك الحالتين في كون التنعيم والتعذيب يكون للروح لا للجسد ...

{اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ }الزمر42

الإمام ناصر محمد اليماني
18-03-2012, 02:24 AM
الإمام ناصر محمد اليماني
24 - 04 - 1433 هـ
18 - 03 - 2012 مـ
04:24 صباحاً
ـــــــــــــــــــــــ


إنّ للمتقين بشرى بدخولهم الجنة يوم موتهم إلى يوم بعثهم، وكذلك بشرى أخرى في يوم بعثهم..

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله وآله الأطهار وجميع أنصار الله الواحد القهار إلى اليوم الآخر، أمّا بعد..
يا معشر الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور، وإذا حضر الطهور بطل العفور فكونوا جمهوراً متابعين للحوار بين المهديّ المنتظَر وعمر، وأيُّ البيان الحقّ للذكر؛ فهل يأتي به المهديّ المنتظَر أم الشيخ عمر القرشي؟ ولا يزال يفتيكم المهديّ المنتظَر أنّه لا ينبغي للأنصار وكافة الباحثين عن الحقّ في طاولة الحوار أن تأخذهم العزّة بالإثم إن تبيّن لهم أنّ فضيلة الشيخ عمر ينطق بالحقّ ويهدي إلى صراطٍ مستقيم، فاتبعوا الحقّ من ربكم حتى ولو كان 99% من الحقّ في المسائل هو مع الإمام ناصر ومسألة واحدة أصاب فيها عمر وهيّمن على الإمام ناصر من محكم الذكر ومن ثمّ يقول الأنصار وكافة الباحثين عن الحقّ في طاولة الحوار:
"قد تبيّن لنا أن الإمام ناصر محمد ليس إلا مجرد عالم كبير فقط ولا يعني هذا أنه المهديّ المنتظَر كون محمد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- قد أخبر ناصر محمد في الرؤيا أنّه المهديّ المنتظَر، وجعل البرهان المبين على الواقع الحقيقي أنه إذا كان الإمام ناصر محمد هو المهديّ المنتظَر فإنه لا يجادله أحدٌ من القرآن إلا غلبه الإمام ناصر محمد".
وعليه فقد جعل الله هذه الفتوى هي البرهان المبين لمعرفة المهديّ المنتظَر الحقّ أنه لا يجادله عالِم من القرآن إلا غلبه المهديّ المنتظَر الحقّ، فإن صدق الله الإمام ناصر هذه الرؤيا على الواقع الحقيقي فقد تبيّن للباحثين عن الحقّ أنّ الإمام ناصر محمد اليماني هو المهديّ المنتظَر لا شك ولا ريب، وإن غُلب في مسألةٍ واحدةٍ من محكم الذكر فقد علمتم أنّه مجرد عالِمٌ كبيرٌ وليس المهديّ المنتظَر، فأصبحت طاولة الحوار هي الميدان لفرسان الحوار بمحكم الذكر.

ويا فضيلة الشيخ عمر القرشي فلا يزال المهديّ المنتظَر مرفوع الهامة يمشي، ونأمر الأنصار أن يحترموا فضيلة الشيخ عمر فليس من الحقّ أن من خالفنا أن نتّخذه خصيماً مبيناً، أو نقول أنه من شياطين البشر حاشا لله حتى يتبيّن لنا أمره ويتبيّن لنا ما يخفيه صدره، وأهلاً وسهلاً ومرحباً بالشيخ عمر، ولا يزال محور الحوار بين المهديّ المنتظَر وفضيلة الشيخ عمر هو في عذاب القبر والبرهان من محكم الذكر، وأراد عمر أن يأتي بالبرهان من محكم الذكر على إثبات عذاب القبر بقول الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَ‌بُّنَا اللَّـهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُ‌وا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ ﴿30﴾ نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَ‌ةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ ﴿31﴾ نُزُلًا مِّنْ غَفُورٍ‌ رَّ‌حِيمٍ ﴿32﴾ وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّـهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ ﴿33﴾} صدق الله العظيم [فصلت].

ويا عمر إني المهديّ المنتظَر أفتي بالحقّ أنّ هذه الآية تخصّ البشرى الأولى للمتقين بدخول الجنة قبل مجيء يوم البعث الشامل، بمعنى أنّ المتقين لهم بشرى في الحياة الدنيا بدخول الجنة ولهم بشرى أخرى يوم البعث الشامل كذلك بدخولهم الجنة، تصديقاً لقول الله تعالى: {أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّـهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿62﴾ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ﴿63﴾ لَهُمُ الْبُشْرَ‌ىٰ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَ‌ةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّـهِ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴿64﴾ وَلَا يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ ۘ إِنَّ العزّة لِلَّـهِ جَمِيعًا ۚ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴿65﴾} صدق الله العظيم [يونس].

فأمّا البشرى الأولى فهي يوم موت (المتّقي لربه) الثابت على الصراط المستقيم حتى لقي الله بقلب سليم، وهو من الذين يسارعون في الخيرات ويدعون ربّهم رغباً ورهباً وكانوا من الخاشعين، أولئك لهم بشرى أولى بدخولهم الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض وذلك في يوم موتهم إلى يوم بعثهم. تصديقاً لقول الله تعالى: {يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ ﴿105﴾ فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ‌ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ‌ وَشَهِيقٌ ﴿106﴾ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْ‌ضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَ‌بُّكَ إِنَّ رَ‌بَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِ‌يدُ ﴿107﴾ وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْ‌ضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَ‌بُّكَ عَطَاءً غَيْرَ‌ مَجْذُوذٍ ﴿108﴾} صدق الله العظيم [هود].

وكذلك بشرى أخرى بدخولهم الجنة وذلك في يوم بعثهم فيدخلوها بالروح والجسد يوم البعث الشامل، يوم يطوي الله السماوات كطي السجل للكتب تتلقاهم الملائكة بالبشرى مرةً أخرى لتطمئن قلوبهم، تصديقاً لقول الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَىٰ أُولَـٰئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ ﴿101﴾ لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ ﴿102﴾ لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ‌ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَـٰذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ ﴿103﴾ يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ ﴿104﴾} صدق الله العظيم [الأنبياء].

ولكن هذه البشرى الأخرى بدخولهم الجنة مرةً أخرى بعد انقضاء الحياة الدنيا وهم قد كانوا فيها من قبل انتهاء الحياة الدنيا، وذلك من يوم موتهم إلى يوم بعثهم، وكذلك أصحاب النار. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَحَاقَ بِآلِ فِرْ‌عَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ ﴿45﴾ النَّارُ‌ يُعْرَ‌ضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْ‌عَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴿46﴾} صدق الله العظيم [غافر].

ونستنبط من هذه الآية المحكمة قول الله تعالى: {يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً} صدق الله العظيم، فهذا برهانٌ مبيْنٌ أنّ الكُفار المُعرضين عن الحقّ من ربّهم بعد أن أهلكهم الله أدخلهم النار فور موتهم في نفس اليوم الذي أهلكهم الله فيه فلا يزالون في النار يعذّبون هذه الأيام، فهم يعرضون عليها للتعذيب غدواً وعشياً.

ولا يقصد أنّ في النار غدوٌ وعشيٌ كون النار سراجاً وهاجاً كمثل الشمس؛ بل بحساب أيام الأرض التي فيها غدوٍّ وعشيٍّ، وعليه يعتمد الحساب في الكتاب لقضاء الحياة البرزخيّة في النار أو في الجنة إلى يوم البعث. وكذلك أصحاب الجنة لهم رزقهم فيها غدواً وعشياً حسب أيام الأرض إلى يوم البعث، وكذلك الذين أدخلهم الله جنته من بعد الموت فهم يلبثون فيها غدواً وعشياً على مدار 24 ساعة حسب أيام الأرض، وليس في الجنة غدوٌ ولا عشيٌ. تصديقاً لقول الله تعالى: {مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْساً وَلَا زَمْهَرِيراً} صدق الله العظيم [الإنسان:13].

وإنما ذكر الغدو والعشي بحسب أيام الأرض بمعنى أنهم فيها منذ اليوم الذي يموتون فيه يدخلهم جنته وحتى اليوم وهذه الساعة، وهم الآن أحياءٌ عند ربهم يرزقون فيها بكرةً وعشياً، بمعنى أنهم الآن يرزقون فيها بكرةً وعشياً، تصديقاً لقول الله تعالى: {فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا ﴿59﴾ إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَـٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا ﴿60﴾ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمـٰنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا ﴿61﴾ لَّا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلَّا سَلَامًا وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا ﴿62﴾ تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيًّا ﴿63﴾} صدق الله العظيم [مريم].

وهذا يعني أنّ أهل النار في النار في ذات النار يعذبون فيها بكرةً وعشياً حتى هذه الساعة لصدور هذا البيان، وكذلك أهل الجنة في الجنة يرزقون فيها بُكرةً وعشياً حتى هذه الساعة وهم في جنات النعيم، والدليل على أن الذين ماتوا من أهل الجنة هم في الجنة الآن حسب أيام الأرض. تصديقاً لقول الله تعالى: {إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَـٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا ﴿60﴾ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمـٰنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا ﴿61﴾ لَّا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلَّا سَلَامًا وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا ﴿62﴾ تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيًّا ﴿63﴾} صدق الله العظيم [مريم].

والدليل على أنّ أهل النار منذ موتهم في النار في ذات النار وحسب أيام الأرض حتى يومنا هذا تجدونه في قول الله تعالى: {وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ ﴿45﴾ النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴿46﴾} صدق الله العظيم [غافر].

وذلك تصديقاً لقول الله تعالى: {فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ ﴿106﴾ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ ﴿107﴾ وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ ﴿108﴾} صدق الله العظيم [هود].

وبما أننا قد أثبتنا أنّ المعذبين هم في ذات النار التي وعد الله بها الكفار والمكرّمون هم في ذات الجنة التي وعد الله بها الأبرار فالسؤال الذي لا يزال مطروحاً في طاولة الحوار إلى الشيخ عمر: فهل وجدتم الجنة أو النار في القبر؟ أفلا تعقلون! فقد جعل الشيطان الحجّة عليكم للكفار لنفي حقيقة جنة النعيم التي وعد الله بها الأبرار ونفي نار الجحيم التي وعد الله بها الكفار، ولذلك مكر الشيطان بأحاديث عذاب القبر ونعيمه حتى لا يجد الكفار في قبور أصحابهم مما تعتقدونه شيئاً، فيقولون: إنّ المسلمين متخلفون ودينهم دين مفترًى! فلم نجد الجنة أو النار في القبور كما يزعمون. ثم يزدادون كفراً بدين الإسلام والقرآن العظيم كونهم يعتقدون أنّ القرآن هو من أفتاكم بعذاب القبر، وأنتم وهم لكاذبون فلم يفتِ الله قط أنّ الجنة والنار في القبور، فاتقوا من يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور وإليه النشور يوم تبلى السرائر فما لكم من قوةٍ تحميكم من الله الواحد القهار ولا ناصر لكم من عذاب النار، فاتقوا الله يا أولي الأبصار.

أخوكم المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــــــــ

[ لقراءة البيان من الموسوعة ] (https://www.awaited-mahdi.com/showthread.php?p=37473)

جومارت
18-03-2012, 04:32 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام على المرسلين والحمد الله رب العالمين :
اخواني اخواتي الكرام اللبيب من الاشارة يفهموا
وها قد اشار الامام أكثر من مرة بان تكون الحوارات محصورة
بينه وبين الذين يدعون بقدرتهم على إلجام علم الامام
فدعونا نكون من الشاهدين بالحق اما اذا تدخلنا في ارائنا
التي قد تخطيء وتصيب فبذلك نشتت الباحثين عن الحق
في متابعة وتدبر مايخطه الامام سلام الله عليه ولااقول لكم بان
لاتعبروا عن ارائكم وانما فقط اتكلم عن حالة خاصة عندما
يأتينا أحد يتحدى الامام بالعلم اما السائلين والباحثين
فلااشكال من مناقشتهم واقتباس بيانات لهم
ارجوا ان تكون الصورة قد وصلتكم فاسمعوا واطيعوا
بارك الله فيكم والسلام على المرسلين والحمد الله رب العالمين....

بلقرآن نحيا
18-03-2012, 04:34 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفي وسلاما علي من أصطفي
الم نقل لكم أخي الكريم الشيخ عمر القرشي من قبل لا تستبطيء بيان إمامنا فهو يحكم بيانه ...



ويا أخي الكريم نحن لا نحاورك لنثقل عليك بكثرتنا ولكن لنأخذ بفهمك لتميز بين الحق من الباطل فلك الحق بأن لا ترد إلا علي من شئت أو تدخر ردودك لصاحب علم الكتاب ولا تستبطئ رده فإنه يحكم بيانه قبل أن يرد ليكون رده لمن خلفه آيه ويكون فرقان يهتدي به


{وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ وَقَالُواْ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَـذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللّهُ لَقَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُواْ أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }الأعراف43

ونقول سمعنا وأطعنا فإذا جاء الطهور بطل العفور

الإمام ناصر محمد اليماني
18-03-2012, 05:23 AM
سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته أحبتي الأنصار السابقين الأخيار فالمهدي المنتظر لم يمنعكم من التعليق على رد الإمام المهدي على عمر أو غيره حتى لا نكتم إظهار ما في أنفسكم من الفضفضة مما عرفتم من الحق وأنما نهيناكم أن تقوموا بدور الإمام المهدي في الحوار كون الفرق بين علمكم وعلم الإمام المهدي الحق هو كالفرق بين قطرة ماء إلى جانب محيط بحرا عظيم وما علمناكم من العلم إلا قليلا وقل رب زدني علما ولكن حين يكون المهدي المنتظر غائب عن طاولة الحوار فذودوا عن الحق بقتباس من البيان الحق إن وجد أو ترجوا الرد على السائلين حتى نعود بإذن الله ونجيبهم بالحق بإذن الله وكما قلت لكم من قبل أن الإمام المهدي ليحب تفاعلكم بالحق والتعليق بالحق من غير مبالغة ولا مجاملة فلا أنكر خدماتكم على السائلين فقد أعنتم الإمام المهدي كثيرا على الحق بإذن الله *

حبيبة الرحمن
18-03-2012, 06:14 AM
{فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ ﴿١٠٦﴾خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ ﴿١٠٧﴾ وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ۖ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ ﴿١٠٨﴾}
صدق الله العظيم [هود]


لطالما وقفت عند هذه الآية الكريمة وسألت نفسي متعجبة:
كيف يبقى أهل الجنة خالدين في الجنة مادامت السموات والأرض، وكذا أهل النار ؟

كيف ذلك وليس في الآخرة سماوات وأرض؟

كنت أظن أن الآية الكريمة تتحدث عن أهل الجنة والنار بعد البعث والحساب!
فكم علمي قاصر ومحدود برغم ما درست وقرات في كتب التفسير، فحقا لا يبلغ مقدار ما علمت قطرة من بحر علم الإمام الكريم الخبير بالرحمن.

فلله الحمد والشكر والنعم أن دلنا عليك يا إمامي الكريم المهدي المنتظر، الذي بك تنكشف الستر وتظهر أنوار البيان الحق فنفهم مراد الله سبحانه ونتبع ما يرضيه سبحانه .. فلله الحمد.
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ

علاءالدين نورالدين
18-03-2012, 06:34 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله النعيم الأعظم بسم الله الكريم الأكرم بسم الله العليم الأعلم بسم الله الذي علم بالقلم علم الإنسان مالم يعلم والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين من خليفته النبي أدم إلى خليفته النبي والرسول الخاتم وأسلم تسليما كثيرا وأصلي وأسلم على إمام الأنبياء وقائد الأتقياء المأذون له بالخطاب والناطق بالقول الصواب صاحب علم الكتاب الناصر لدين محمد الإمام والخليفة الخاتم الإمام ناصر محمد اليماني المهدي المنتظر وأل بيته أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

السلام على الإمام ناصر محمد اليماني المهدي المنتظر ورحمة الله وبركاته السلام على الأنصار السابقين الأخيار وكافة الباحثين والزوار ورحمة الله وبركاته.

{سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ}

الأسيرة في حب ربها
18-03-2012, 09:48 AM
بسم الله الغفور الرحيم
سمعا وطاعة يا أمامي ناصر محمد اليماني

ويا أخي عمر القرشي ما أنا الأ باحثة مثلك وأعلم أن ناصر محمد المهدي المنتظر حتى لو ألتقيته وجها لوجه لن يعطل عمل عقلي
ولن يتوقف هذا العقل عن البحث والتفكير حتى أموت فأقبر فهذا وعدي لربي ولن يغنيني المهدي المنتظر من الله شيئا
ولقد أمرني الأمام ببيانه هذا أن أنتظر الحقيقة التي ستظهر
فأقول لك يا شيخ عمر أهلا وسهلا بك في رحاب الأمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني
والسلام على المرسلين والسلام على الأنصار المختارين
والحمد لله رب العالمين

غسان
18-03-2012, 09:51 AM
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على المرسلين ومحمد واله الطيبين والامام المهدي ناصر محمد والملائكة الكرام اجمعين
حبيبي الامام لقد اوجزت وبايجازك الى الرشد دللت ولغايتك وصلت وبكل امرك صدقت واتبعك الانصار وبك اهتدوا ومن قبس علمك من معلمك الحكيم الخبير اقتدوا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الامام المهدي ناصر محمد
لو ان عذاب القبر موجود في هذه الحفرة لوجدنا ان اجساد الكفار تتحلل بوقت اسرع من اجساد الصالحين بسبب تاثير النار فيها ولكن جميع الاجساد تستغرق نفس الفترة لتتحلل فاين التفكر والتدبر فوالله ان الحق نصب اعيننا ولكن علينا ان نتفكر بالامور بعد الرجاء من الله ان يلهمنا الهداية بفضله ورحمته
والحمد لله الذي هدانا للوصول الى الامام الكريم ليخرجنا من الظلمات الى النور ومما كنا نتخبط فيه من الموج المتلاطم من التناقضات بين ما يشرحه لنا علماؤنا وما تقتنع به العقول ولذلك كان خوف الامام المهدي على الانصار من فتنة العلماء الذين لا يزالون في الضلال متشبثون بقناعاتهم الواهنة الاتية من سراب يشيحون بوجوههم عن الهداية لما تاخذهم به العزة بالاثم
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب
والسلام على المرسلين ومحمد واله الطيبين والامام المهدي ناصر محمد الكريم والملائكة الكرام والاخوة الانصار الاحبة الاخيار اجمعين والحمد لله رب العالمين

جومارت
18-03-2012, 10:59 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام على المرسلين والحمد الله رب العالمين :
لكن لدي استفسار ياإمامنا الحبيب فكما علمت من بياناتك ان ليس للمؤمن الا موتة واحدة
والكافر لمن يشاء الله له موتتين اثنتين والثانية تكون في الدنيا بعد البعث الجزئي :

لكن بعد ان تنتهي حياة المؤمن في الدنيا لمن يشاء الله منهم يدخله الجنة في الحياة البرزخية مادامت السموات الارض من قبل البعث الشامل
فماذا يحدث لهذه الارواح المؤمنة التي دخلت الجنة في العالم البرزخي قبل البعث الشامل وهم اصلا ماتوا موتتهم الاولى وليس لهم موتة ثانية
وهم في الجنة روحا والروح لاتموت فماذا سيحدث لهم عند قيام الساعة يوم يطوي الله السماوات كطي السجل للكتب ؟!!

والسلام على المرسلين والحمد الله رب العالمين ...

Rafat M. Said
18-03-2012, 01:06 PM
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على كافة الانبياء والمرسلين
قال تعالى
( وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا " قالوا أنى يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال قال إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي "ملكه من يشاء والله واسع عليم )

(وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين ( 31 ) قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم ( 32 ) قال يا آدم أنبئهم بأسمائهم فلما أنبأهم بأسمائهم قال ألم أقل لكم إني أعلم غيب السماوات والأرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون ( 33 ) ) ((
صدق الله العظيم
فهل علمت كيف يصطفي الله جل في علاه الخلفاء في الارض يا شيخ عمر ؟ فكذا تعلم اخونا الفاضل كيف تعلم من هو المهدي المنتظر ...فهل ترشدنا الى اي عالم من علماء المسلمين يثبت لنا عذاب القبر الا بالروايات والخزعبلات واليك اعتذر فلم ارى في بيانك انك تستطيع اثبات عذاب القبر ولم اراك تأتي بالايات المحكمات فتفسرها بالايات من نفس القران. وارجو ان تتفكر فلماذا نبحث نحن المسلمون عن الخزعبلات والروايات لتفسير عذاب القبر ولدينا اليوم وبين يدينا بيانات الحق الأحق بالدليل والبرهان من محكم القران بنفي عذاب القبر جمله وتفصيلا فلا نعود نستعجب كيف يعذب بالقبر من مات حرقا او غرق واختفى في البحر او ابتلعته احد الحيوانات المفترسه او من فتحنا قبره فلم نجد فيه لا جنه ولا نار ولم نجد عظامه لا حطمت ولا هشمت او ..... الخ الكثير الذي لا يقبله العقل ولا المنطق حجه للكفار على المسلمين ودين الحق أفلا تعقلون! ونحن ننتظر ردك الحق على بيان الخليفه الامام عليه الصلاه والسلام .
وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين.

يوسف
18-03-2012, 07:57 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام على المرسلين والحمد الله رب العالمين :
لكن لدي استفسار ياإمامنا الحبيب فكما علمت من بياناتك ان ليس للمؤمن الا موتة واحدة
والكافر لمن يشاء الله له موتتين اثنتين والثانية تكون في الدنيا بعد البعث الجزئي :

لكن بعد ان تنتهي حياة المؤمن في الدنيا لمن يشاء الله منهم يدخله الجنة في الحياة البرزخية مادامت السموات الارض من قبل البعث الشامل
فماذا يحدث لهذه الارواح المؤمنة التي دخلت الجنة في العالم البرزخي قبل البعث الشامل وهم اصلا ماتوا موتتهم الاولى وليس لهم موتة ثانية
وهم في الجنة روحا والروح لاتموت فماذا سيحدث لهم عند قيام الساعة يوم يطوي الله السماوات كطي السجل للكتب ؟!!

والسلام على المرسلين والحمد الله رب العالمين ...

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله واله الاطهار وصحبه الاخيار
أخي جومارت إرجع لبيانات الامام التي تتحدث عن النفخ في الصور
قال تعالى ((وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ (20) وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ (21) لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ (22) وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ (23) أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ (24)) سورة ق
صدق اله العظيم
فالذي فهمته من بيانات الامام ان المؤمنين في الحياة الدنيا يدخلون الجنة بالروح من غير الجسد , والروح كما ذكرت لا تموت
والجسد هو من يحتاج الروح لكي تدب فيه الحياة مرة أخرى
ومن ثم بعد النفخ في الجسد للبعث الشامل يكون دخولهم الجنة بالروح والجسد ,
أليست هذه موتة واحدة؟

يوسف
18-03-2012, 08:05 PM
وهم في الجنة روحا والروح لاتموت فماذا سيحدث لهم عند قيام الساعة يوم يطوي الله السماوات كطي السجل للكتب ؟!!

والسلام على المرسلين والحمد الله رب العالمين ...

أعتذر منك أخي جومارت لم انتبه لسؤالك جيدا
ماذا يحدث للروح قبل البعث وتحديدا في هذا الموضع من قوله تعالى ((وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ (68))

الله اعلم ,((وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (85) )
نحتاج لفتوى الامام وربما مع نقل السؤال لقسم الاسألة.

ابن مسعود
18-03-2012, 08:22 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه الطاهرين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

احسنت اخي البيعة لله99

هو ماقلت ودليلك صحيح وقد اوضحه الأمام في البيان المذكور الذي اشرت اليه

نفع الله بك وزادك علما وفقها

ويا اخي جومارت بورك فيك واعلى ذكرك ومقامك وعلمك وفقهك المولى عز وجل فقد ازددت في عيني منزلة ورفعة وسموا وحبا واشهد الله على حبك

وهو كما اشار له اخونا في بيان الأمام فعد لبيانات ألأمام عن النفخ في الصور فستجد بغيتك واكثر بحول الله تعالى

بلقرآن نحيا
18-03-2012, 09:59 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام على المرسلين والحمد الله رب العالمين :
لكن لدي استفسار ياإمامنا الحبيب فكما علمت من بياناتك ان ليس للمؤمن الا موتة واحدة
والكافر لمن يشاء الله له موتتين اثنتين والثانية تكون في الدنيا بعد البعث الجزئي :

لكن بعد ان تنتهي حياة المؤمن في الدنيا لمن يشاء الله منهم يدخله الجنة في الحياة البرزخية مادامت السموات الارض من قبل البعث الشامل
فماذا يحدث لهذه الارواح المؤمنة التي دخلت الجنة في العالم البرزخي قبل البعث الشامل وهم اصلا ماتوا موتتهم الاولى وليس لهم موتة ثانية
وهم في الجنة روحا والروح لاتموت فماذا سيحدث لهم عند قيام الساعة يوم يطوي الله السماوات كطي السجل للكتب ؟!!

والسلام على المرسلين والحمد الله رب العالمين ...


أخي الكريم لا دخل لأرواح المؤمنين وأرواح الكافرين عندما يطوي الله السموات والارض كطي السجل للكتب لان أرواح المؤمنين في الجنه وأرواح الكفار في النار وقد بين لنا الامام الكريم أن الارض هي بالوعه السموات وما فيها لانهم كانوا شيء واحد قبل الفتق العظيم وسيرجع كل شيء إلي ماكان عليه كما بدأء أول خلق يعيده والارض ستسحب إليها كل شيء ولا يستطيع شيء مقاومتها غير النار والجنه التي فوقها العرش

لانه عندما تكمل الارض بإبتلاع كل شيء وتقاوم النار جاذبيه الارض فعندما تقترب النار من الارض فستتوقف البالوعه عند حدها هذا ولن تبتلع النار ولا الجنه لان الجنه خلق آخر من خلق الله ولم تكن إنفتقت من الارض الام ...فلهذا ستكون أرواح كل خلق في نزلها الذي نزلت فيه من بعد الموت ....سواء مؤمنين أو كفار
وبعدها سيبعثهم الله علي الارض المستويه بعد أن دكت السموات والارض فيها وصارت واحده فينزل الله علي هذه الارض الجديده ماء من السماء فتنبت الاجساد منها
حتي إذا أكتملت أرسل الارواح تتعرف علي أجسادها فهذا هو يوم النفوس زوجت أي التقت الارواح مع أجسادها وأقام الله الميزان والحساب وهنا تبدأء مرحله الحساب والثواب أو العقاب ...فهل فهمت أخي الكريم جومرت فينبغي لنا أن نفهم لب البيان لا أن نحفظه لان الفهم أكمل من الحفظ فقد تنسي إذا حفظت البيان أما إذا فهمته فإنك ستربط البيان مع أخيه وتكون صوره متكامله للموظوع ..

{يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ }المجادلة6

{وَمِنْ آيَاتِهِ أَن تَقُومَ السَّمَاء وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِّنَ الْأَرْضِ إِذَا أَنتُمْ تَخْرُجُونَ }الروم25

{وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }فصلت39

((يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاء إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّى وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ{5} ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ{6} وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِي الْقُبُورِ{7}

{يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ }الروم19
{فَانظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْيِي الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }الروم50
{وَالَّذِي نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَنشَرْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتاً كَذَلِكَ تُخْرَجُونَ }الزخرف11
{وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَاباً فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا كَذَلِكَ النُّشُورُ }فاطر9

جومارت
18-03-2012, 11:32 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام على المرسلين والحمد الله رب العالمين :
بارك الله فيكما اخواني البيعةلله وابن مسعود وزادكم من فضله
والصراحة لم ارد ان اشارك في الحوار الا ان الامام لم يمانع
ووضعت الاستفسار هنا كونه له علاقة بالبعث الشامل
وبالنسبة للنفخ في الصور فانا على علم به وهو رد الامام الى الاخ الكريم الاواب
حاولت ايجاد بيانات اخرى الا انني لم اجد سواه وبالنسبة الى أختي الكريمة
بالقران نحيا ياريت لو تاتينا باقتباس من بيانات الامام على بعض ماكتبتيه
كمثل قولك :
--------
"ولا يستطيع شيء مقاومتها غير النار والجنه التي فوقها العرش"
--------

فمن خلال قرائتي للبيانات قبل الانفجار الكوني كان العرش الملكوت على الماء
اي الكون كان أرض واحدة واليك اقتباس من بيان الامام:
---------
والذي أفتاهم بالحق بأن عرش الملكوت الكوني جميعاً كان مدكوكا" دكا" دكا"في الكوكب المائي والذي يغُطي الماء منه ثلاثة أرباع من سطحه وليس إلا ربع يابسة ولذلك أخبرنا الله بأن عرش الملكوت الكوني كان مُجتمعا" على الماء ويقصد بأنه كان رتقا" واحدا" على كوكب الأرض المائي وقال الله تعالى({وهو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء ليبلوكم أيكم أحسن عملا )صدق الله العظيم ولا يقصد بأن عرش الملكوت الكوني للسماوات السبع وزينتها والأراضين السبع وما حولها بأنه كان على الماء والماء يحمله كالسفينة فليس كذلك بل يقصد بأن السماوات السبع والأراضين السبع كانتا رتقا" واحدا" مدكوكة دكا" دكا" على هذه الأرض التي تعيشون عليها تصديقا" لقول الله تعالى((﴿ أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ ﴾) صدق الله العظيم
----------
فهل العرش الملكوت الذي تكلم عنه الامام هو نفسه العرش سدرة المنتهى او الشجرة لاشرقية ولاغربية ؟؟

ان كان كذلك فمعنى ذلك ان نهاية الكون يعود كل شيء كما كان اول مرة بمعنى يعود عرش الملكوت الشجرة بمافيها الى ارضنا الام
لتكون ارضا واحدة ونحن نعلم ان الشجرة او العرش تحيط بجميع الخلائق وتحيط ايضا بالجنة كونها اكبر من الجنة وهي الحد الفاصل بين الخالق والمخلوقات
فلو كان المقصود عرش الملكوت هي الشجرة وماتحيط بها جنة ونار والسماوات والاراضي كلها تعود رتقا واحدا مع كوكب الام ...
معنى ذلك ان اعادة الخلق تشمل حتى الجنة والنار فان كان كذلك اين ستكون الارواح التي كانت في الجنة او في النار
بعد رجوعها الى ارضنا التي انفتقت منها كل الكواكب ؟

اما ان كان عرش الملكوت لايقصد به ايضا بالشجرة فهنا يعني ان اعادة الخلق الكون لايشمل الشجرة والجنة والنار
ويعني ايضا عند قيام الساعة قبل النفخ في الصور والبعث الشامل تكون الارواح فيها اما بالجنة او النار

والسلام على المرسلين والحمد الله رب العالمين

بلقرآن نحيا
19-03-2012, 03:25 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم جومارت هناك بيان واضح للأمام بالنسبه لهذا الموظوع وسوف أحاول أن أجد البيان الذي يتكلم عن النار هي الوحيده التي ستقاوم جاذبيه الارض لنأتيك به وصراحه إني ممن يفهمون البيان ويحفظونه فهما وقد نتذكر بعض الجزئيات مثل هذه الجمله التي جئتك بها لكني لا أحفظ في أي بيان ذكرت فكما قلت إني ممن يفهمون لا يحفظون وسوف آتيك به عندما أجده بحول الله وقوته وقد ينقله لك بعض الاخوة الكرام .. الاضبط منا حفظا لمواقع البيانات وذالك فضل الله قد آتاه بعض إخوتنا الكرام ولكني سأجد وأبحث عنها لك ..

ويا أخي الكريم جومارت إن للإمام المهدي بيان واضح فيه عن أن النار هي الوحيده من ستقاوم بالوعه الساعه التي تعيد إليها كل شيء إلا النار وهي كما فهمت أنا من بيان الامام تابعه للفتق العظيم الذي أنشأء الله منه السموات والارض ومافيها

أما الجنه فلم يتكلم عنها الامام أنها تابعه للفتق العظيم فلهذا قلت أنا أنها خلق آخر من خلق الله لانه لا يوجد أي دلاله علي أنها ظمن مجموعه الفتق العظيم ولان الله قد ساوي وقارن عظمة خلق الجنه لوحدها بعظمة خلق السموات والارض مجتمعه لكونها خلق أخر من خلق الله لا دخل لها بالفتق العظيم الذي رغم إتساعه وسعه مافيه من مخلوقات نشأت عنه من كواكب ونجوم وأقمار وشموس ومجرات وفراغ كوني إلا أن الله قد قارن سعه السموات والارض وكل شي بسعه الجنه وهي هنا دلاله واضحة علي أنها خلق عظيم من خلق الله الكثير الخلق فلهذا قارن عظائم خلقه بما يقاس بها فقارن كل خلق السموات والارض بالجنه ووزنهم ببعض حين قال في اللتشبيه كعرض ..
{وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ }آل عمران133

{سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاء وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ }الحديد21

ورغم هذا فخلق الجنه أعظم من خلق السموات والارض بمن فيها وإنما جاء التشبيه هنا للتقريب ونقول هذا لان الله قد خص نفسه بهذه الجنه التي هي عند الشجرة التي هي حجاب الله التي عرشه فوقها وقد خص جنته لتكون العاقبه وآخرة المؤمن فخلقها عظيم كماهو شأنها عظيم

والكاف جائت للتقريب فقط أما مقارنه الجنه وهي جزآء الاخرة بملكوت السموات والارض وهي الدنيا فهنا وقفه فلم يشير الله للدنيا بهذا الاسم إلا لدنوا وتقليل شأنها ومتاعها أمام متاع الباقيه وجعلها الآخرة والباقيه لنعلم أن كل ما دني فقد قل شأنه وقيمته وكل ماعلي وتأخر عنا فقد زاد شأنه وقيمته
لهذا قال
{انظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلاً }الإسراء21

{وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَى }الضحى4

{وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى }الأعلى17

علاءالدين نورالدين
19-03-2012, 04:23 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله النعيم الأعظم بسم الله الكريم الأكرم بسم الله العليم الأعلم بسم الله الذي علم بالقلم علم الإنسان مالم يعلم والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين من خليفته النبي أدم إلى خليفته النبي والرسول الخاتم وأسلم تسليما كثيرا وأصلي وأسلم على إمام الأنبياء وقائد الأتقياء المأذون له بالخطاب والناطق بالقول الصواب صاحب علم الكتاب الناصر لدين محمد الإمام والخليفة الخاتم الإمام ناصر محمد اليماني المهدي المنتظر وأل بيته أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

السلام على الإمام ناصر محمد اليماني المهدي المنتظر ورحمة الله وبركاته السلام على الأنصار السابقين الأخيار وكافة الباحثين والزوار ورحمة الله وبركاته.

أخي الحبيب جومرت وهذا إقتباس من صاحب علم الكتاب على أن الأرض لن تستطيع إبتلاع كوكب سقر في البيان التالي وسوف نلونه باللون الأحمر


....
يوم يطوي السماوات والأرضين السبع كطي السجل للكتب، فتدك على الأرض الأمية بشكل ملفوف كما يلف أحدكم قائمة البياض الورقية. تصديقاً لقول الله تعالى:
{يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ} صدق الله العظيم [الأنبياء:104]

ويحدث ذلك من بعد انفجار الأرض الأم، فتنسف الجبال من على ظهرها نسفاً، وتتحول إلى قرص مستوي دائري ملفوف يبتلع كل ذرات ملكوت السماوات والأرض، فتتحول إلى قاعاً صفصفاً لا عوج فيها ولا نتوء. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَ‌بِّي نَسْفًا ﴿105﴾ فَيَذَرُ‌هَا قَاعًا صَفْصَفًا ﴿106﴾ لَّا تَرَ‌ىٰ فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا﴿107﴾} صدق الله العظيم [طه]

ويحدث ذلك نتيجة دوران للأرض سريع جداً، فيرى الناظرُ إلى السماء أن النهار والليل يمران أمام نظره كلمح بالبصر، فيختفي النهار وتظهر النجوم تمور أمام نظره كلمح بالبصر، بسبب سرعة الحركة الذاتية للأرض بحالها، ولذلك يرى الناظر إن السماء تمور موراً أمام الناظرين بسبب حركة الأرض حول نفسها بسرعة رهيبة. تصديقا لقول الله تعالى:
{إِنَّ عَذَابَ رَ‌بِّكَ لَوَاقِعٌ ﴿7﴾ مَّا لَهُ مِن دَافِعٍ ﴿8﴾ يَوْمَ تَمُورُ‌ السَّمَاءُ مَوْرً‌ا ﴿9﴾ وَتَسِيرُ‌ الْجِبَالُ سَيْرً‌ا ﴿10﴾ فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ ﴿11﴾ الَّذِينَ هُمْ فِي خَوْضٍ يَلْعَبُونَ ﴿12﴾} صدق الله العظيم [الطور]

ومن ثم يحدث الإنفجار للأرض بسبب سرعة دوران الأرض الرهيب، وتنسف الجبال نسفاً، وتتحول الأرض إلى قرص مضغوطٍ دكاً دكاً، فتبتلع ملكوت السماوات والأرض والشمس والقمر، غير كوكبٍ واحد يقاوم البالوعة الأرضية الأم إنه كوكب سقر! وما أدراك ما سقر؟ ذلكم ما تسمونه بالكوكب العاشر برغم أن كوكب سقر تستطيع البالوعة الأرضية أن تجره إليها أثناء التجاذب فيقترب منها حتى يلتمس بها، ومن ثم تتوقف الجاذبية الأرضية عن الابتلاع، وتهدأ من الهيجان العنيف.



5182-من أسرار الكتــــــاب المكنـون لنشأة الكــــــــــون..
29126

بلقرآن نحيا
19-03-2012, 06:35 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيك أخي الكريم علاء الدين علي نقلك فقد وفرت علينا عناء البحث عن البيان بين الكثير من البيانات
فلعل أخينا الكريم جومات يستفيد من هذا البيان العظيم ويحل له بعض ما أشكل عليه فهمة فكم يفيدنا نحن الانصار النقاش في بيانات الامام المهدي فيثبت بهذه النقاشات علم بيان الكتاب في قلوبنا قبل عقولنا ...فتحيا بها أرواحنا فتسموا إلي الزياده في حب الله ورضوانه فتحمسنا للتنافس إليه ليرضى ....

احمد عليمى
19-03-2012, 07:35 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على كافة الأنبياء والمُرسلين وآلهم الطيبين والتابعين لهم إلى يوم الدين ولا أُفرق بين أحدٍ من رُسله وأنا من المُسلمين..
باراك الله فيكم أحبتى فى الله الانصار السابقين الاخيار وأحب أن أضيف من بعد أن تبين أن الأرض ستتحول إلى قرص مضغوطٍ دكاً دكاً، فتبتلع ملكوت السماوات والأرض والشمس والقمر ، غير كوكبٍ واحد يقاوم البالوعة الأرضية الأم إنه كوكب سقر والمقصود بابتلاع ملكوت السماوات والأرض والشمس والقمر فقط أى أنها لن تبتلع الملكوت الشامل كله بل تبتلع ما نتج عن انفجار الكوكب الام الذى نتج عنه السماوات السبع وزينتها والأراضين السبع وما حولها
وأما بالنسبة للجنة فلن تبلعها الارض لان كرة الجنة خارج ملكوت السماوات والارض وانما الجنة تحيط بملكوت السماوات والارض بالنسبة لسدرة المنتهى وأن الكون العظيم يتكون من أربعة عشر كرة وهن السماوات السبع وما بداخلها وكرة الجنة التي عرضها كعرض السماوات
والأرض إلى الأرض الام مركز الإنفجار الكوني
فانها كما قالت أختنا بالقرأن نحيا

أما الجنه فلم يتكلم عنها الامام أنها تابعه للفتق العظيم فلهذا قلت أنا أنها خلق آخر من خلق الله لانه لا يوجد أي دلاله علي أنها ظمن مجموعه الفتق العظيم
وأقول مما فهمت أن
(منتهى حدود الملكوت الشامل يساوى( ملكوت السماوات والارض وما فيها السماوات السبع وزينتها والأراضين السبع وما حولها وكوكب سقر الموجود فى الملأ الاعلى من أرضنا)+(كرةالجنة ودرجاتها التى تحيط بملكوت السماوات والارض |) +وغيرهما ممن خلق الخالق سبحانه وتعالى مما لا علم لنا به لانه علم عظيم لا يعلمه الا العليم الحكيم .....
وتحيط سدرة المُنتهى الشجرةالعظيمة بمنتهى حدود الملكوت الشامل ووأعلى منها الخالق يغشى السدرة ما يغشى من نور وجهه تعالى
وهذا على قدر فهمى وأرجو من الامام توضيح أكثر فى انفصال كرة الجنة عن ملكوت السماوات والارض
واليكم هذا الاقتباس من أحد بيانات الحق
(وقد يود سائل أن يقول إذا كان الجنة عرضها السماوات والأرض فكم
الطول؟ ومن ثم نقول: ليس للكرة طول بل عرض ,والكون كرة وتحيط به أربعة عشر كرة وهُن السماوات
السبع والجنة التي عرضها السماوات والأرض وكُل سماء أوسع حجما من التي قبلها بمعنى أن السماء الدُنيا هي أصغر السماوات السبع
وهي الطبق الأول فتأتي من بعدها طبق السماء الثانية وهي الدور الثاني فتكون أكبر حجما من الاولى
وكُل بناء سماء يحيط بالرقم الادنى منه إلى أكبر السماوات وهي الرقم سبعة أوسعهن حجما
وتحيط السماء السابعة بالسماوت الست جميعا وهي اوسعهن حجما وذلك معنى قوله تعالى:
{وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْيدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ} صدق الله العظيم
بمعنى أن كُل سماء تحيط بالأدنى منها فالسماء الأولى تحيط بها السماء الثانية لأنها أوسع منها حجما
وكلما ارتفعت في السماوات تجد بنائهن أوسع فأوسع إلى السماء السابعة
ومن ثم يأتي من بعد ذلك كُرة الجنة التي عرضها كعرض السماوات
والأرض إلى الأرض الام مركز الإنفجار الكوني ومن ثم يأتي من بعد ذلك الشجرة المُباركة والتي تحيط
بما خلق الله أجمعين ومنتهى ما خلقه الله ومننهى حدود الملكوت الشامل فتحيط بما قد خلق, وهي تُحيط بالخلائق
وأعلى منها الخالق يغشى السدرة ما يغشى من نور وجهه تعالى, بل هي علم كبيرا يُعرف بها موقع
الجنة التي هي أقرب شئ إليها وبما أنا نعلم بأن الجنة عرضها كعرض السماء والأرض ولكنا نجد بأن
سدرة المُنتهى أعظمُ حجما من الجنة التي تُحيط بالسماوات والأرض, وقد وصف الله لكم حجمها في القُرآن

العظيم لمن يتدبر ويتفكر وقال الله تعالى(عندها جنة المأوى) صدق الله العظيم
فإن سألني أحدكم عن بيت فلان فقلت لهُ الجبل الفلاني عند بيت فلان الذي تسأل عنه لقاطعني قائلا"
كيف تجعل الجبل وهو الأكبر علامة للبيت وهو الأصغر؟ بل قُل بيت فلان عند الجبل الفلاني, فأقول له
صدقت, وصدق الله العظيم. وقال(عندها جنة المأوى) وذلك لأن السدرة أكبر حجما من الجنة التي عرضها
كعرض السماء والأرض أم تظنونها شجرة صغيرة! فكيف تكون الجنة عندها؟ وأنتم تعلمون بأن الجنة عرضها
السماوات والارض .أفلا تتفكرون؟! بل هي من آيات ربه الكُبرى التي رآها محمد رسول الله في مُنتهى موقع
المعراج فتلقى الكلمات من ربه من ورائها تصديقا" لقول الله تعالى:

(وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ) صدق الله العظيم )

والحمد لله رب العالمين

عبد العزيز زلعاط
19-03-2012, 08:12 PM
السلام عليكم كافة
المعذرة ولكن لدي مشاركة بسيطة للخ عمر القرشي وهي قول الله تعالى

(خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ) (هود : 107 )(وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُواْ فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ عَطَاء غَيْرَ مَجْذُوذٍ) (هود : 108 ) صدق الله العظيم

تدبرها أخي كيف ما دامت السماوات والأرض يعني والدنيا في خير
والسلام عليكم والمعذرة على التقصير ولكن الوقت حرج السلام

احمد عليمى
20-03-2012, 12:54 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على كافة الأنبياء والمُرسلين وآلهم الطيبين والتابعين لهم إلى يوم الدين ولا أُفرق بين أحدٍ من رُسله وأنا من المُسلمين..
انظر يا شيخ عمرالقرشى بأم الاعين على الواقع الحقيقى لكى تعلم هل هناك عذاب فى الفرن لا قصدى فى القبر أم كما أخبر الامام المهدى المنتظر بأن العذاب لمن يشاء الله من الكفار من بعد الموت مُباشرة يُدخله الله نار جهنم وساءت مصيرا ولاكن بالروح فقط

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=BHBaCZ3slis

فى أمريكا يتم حرق جثث الموتى حتى الرماد بناء على طلب أهل المتوفى !

إقرأ الموضوع بالكامل على الرابط التالى http://ar.50pix.com/video/151.html#ixzz1pbdBCJLe
الحمد لله الذى هدانا لهذا وما كنا لنهتدى لولا أن هدانا الله الحمد لله رب العالمين

علاءالدين نورالدين
20-03-2012, 01:22 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله النعيم الأعظم بسم الله الكريم الأكرم بسم الله العليم الأعلم بسم الله الذي علم بالقلم علم الإنسان مالم يعلم والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين من خليفته النبي أدم إلى خليفته النبي والرسول الخاتم وأسلم تسليما كثيرا وأصلي وأسلم على إمام الأنبياء وقائد الأتقياء المأذون له بالخطاب والناطق بالقول الصواب صاحب علم الكتاب الناصر لدين محمد الإمام والخليفة الخاتم الإمام ناصر محمد اليماني المهدي المنتظر وأل بيته أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

...
{ وَالسَّمَاء وَالطَّارِقِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ (2) النَّجْمُ الثَّاقِبُ (3) } صدق الله العظيم [الطارق]

وذلك النجم هو كوكب سقر سوف تسمعوا صوتها حين تراكم من مكان بعيد وما هو الصوت الذي سوف يطرق مسامعكم منها إنه دوي إنفجار ضخم من السماء تصديقاً لقول الله تعالى:
{ إِذَا رَأَتْهُم مِّن مَّكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا } صدق الله العظيم [الفرقان: 12]

وذلك هو الصوت المُرتقب الذي يحدث في رمضان كأنذار للبشر أن يصدقوا المهدي المُنتظر قبل أن تقترب إليهم أكثر فأكثر فتهلكهم فيدخلهم الله فيها فيدعوا ثبورا ولربما يود أحد الجاهلون عمّا جاء في القرأن العظيم أن يقاطعني فيقول كيف تقول أنه كوكب سقر كوكب أرضي والأن حولتها إلى نجم ومن من ثم نُرد عليها بالحق وأقول إن الله يُسمي النجوم والأرضين جميعاً بالكواكب تصديقاً لقول الله تعالى: { إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ (6) وَحِفْظاً مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ (7) لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٍ (8) دُحُوراً وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ (9) إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ (10) } صدق الله العظيم [الصافّات]

فما هي الكوكب إنها النجوم وقال الله تعالى: { وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُوماً لِّلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ } صدق الله العظيم [المُلك:5]

إذا الكواكب إسم شامل لجميع الكواكب في الكون ولكن منها ما هو كوكب مُضئ ومنها ما هو كوكب مُنير يقتبس نوره من الكوكب المُضئ وأسفل الأراضين السبع من الكواكب المُضيئة ويحمل الحُطمة وما أدراك ما الحُطمة نار الله الموقدة ولم يجعل الله وقودها كمثل وقود النجوم في ذاتها ثم ينفد بل وقودها الناس والحجارة وكُل ما يسقط من السماء فإذا تجاوز عن الأرض بعيداً فإنه يهوي إليها فهي ذاتها المكان السحيق المذكور في الكتاب تصديقاً لقول الله تعالى: { وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنْ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ } صدق الله العظيم [الحج:31]

وذلك هو المكان السحيق وأي شئ يخرج عن فلكه المعلوم في السماء فيهوي سابحاً في الفضاء فمصيره في المكان السحيق فيها إذا تجاوز عن الأرض بعيداً فلن يتجاوز كوكب سقر فقد جعلها الله زبالة كونية وما هوى من السماء فتجاوز بعيد عن الأرض فهو يهوي إليها وهذا يدل على أن لها جاذبية قوية جداً برغم أن مركز الجاذبية الكونية في الأرض ولكنها مُقيدة ولن تتضاعف إلا حين تتفجر الأرض فتتحول إلى بالوعة كونية تبتلع كُل شئ في الكون كُله إلا كوكب سقر فإنها لا تستطيع أن تبتلعها أبداً نظراً لقوة جاذبيتها

على كُل حال نعود إلى الصيحة وتفصيلها في الكتاب فهي ليست صيحة جبريل كما يقول على الله الذين لا يعلمون بل هو صوت إنفجار كوني مصدره من النجم الثاقب كوكب سقر وما أدراك ما سقر وقودها الأحجار والبشر الكُفار
{ إِذَا رَأَتْهُم مِّن مَّكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا }
صدق الله العظيم [الفرقان: 12]

1473-بيان الصيحة بالحقّ من السماء في شهر رمضان تصديق البيان الحقّ للقرآن..
4926

بوعلام
21-03-2012, 12:00 PM
باسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على محمد رسول الله وعلى آله بيته الأطهار وأصحابه الأبرار، والصلاة والسلام على حبيبنا وقرة أعيننا الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني وعلى جميع الأنصار السابقين الأخيار إلى يوم الآخر،أما بعد،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

أعتذر أولا على نقص مشاركاتي في هذه الأيام الأخيرة نظرا لكثرة الأشغال التي إعترتني، وهي أشغال محتومة علي إنجازها، ولكن الحمد لله دائما أتفقد جديد المنتدى وأتأسف كثيرا على عدم إمكانياتي للمشاركة في بكل ما يخطر ببالي للمساهمة في نصرة دعوة إمامنا المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني.

لقد صدقت إمامنا في قولك إن الفرق بين علمكم وعلم الإمام المهدي كالفرق بين قطرة ماء إلى جانب محيط بحرا عظيم، وأجد ذلك من خلال بيانات النور التي تضيئ كما تضيئ الشمس في منتصف النهار، فهل يضيئ شيئ بعد أن تضيئ الشمس؟ فكثيرا ما كنا نسمع بكبار علماء تركوا بصمتهم في التاريخ لقوة في إستنباطاتهم؛ ولكن إستنباطهم لا يتعدى آيات معدودة فقط، فشتان الفرق بينهم وبين من لديه علم الكتاب...

ولكن للأسف الكثير غافلون عن هذا النور، وقالوا أن الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني عالم ذو علم فقط كغيره من العلماء وقول أخونا عمر القريشي مثال على ذلك، بحجة أن من يدعي المهدية لا يكون جاهلا حيث قال : " فانا ما زلت اقول ان الاخ ناصر متدين وعنده علم لا يستهين به الا الجهلاء وقولي هذا لا يعني انه المهدي فهل من كان جاهل لا يفقه بدين الله شيء يستطيع ان يقول انه المهدي"، أقول هذه ردود أفعال المعرضين عن دعوة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم حيث كما قلت من قبل فإن معظم أو جل الكلمات أو الحجج التي يستعملها المعرضين عن دعوة الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني قد إستعملت من قبل المعرضين عن الأنبياء والرسل
قال الله تعالى : (وَكَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآَيَاتِ وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) صدق الله العظيم [الأنعام ز 105]،
حيث قالوا للنبي عليه الصلاة والسلام إنما هذا العلم الذي أتيت به قد درسته عند علماء اليهود وهو النبي الأمي الذي لا يعرف القراءة والكتابة، وكذلك المسلمين عندما تطلعهم على دعوة الإمام ومن ثم ينبهروا بهذا النور والبيان الحق، ويأتي الشيطان ويوسوس لهم فيشككوا بدون حق وبرهان ويقولون إن هذا العلم تعلمه وأنه ذكي وعبقري ...؟؟؟ أتذكر أحد أصدقائي عندما أريته تفسير الإمام المهدي لبعض الأيات وكيف ينسف به الإعتقادات الباطلة بطريقة يتقبلها كل ذي وعقل سليم، ولكن سرعان ما يتوسوس ويذهب ويقارن تفسير الإمام بالتفاسير الموجودة، وعندما إكتشفت ذلك إستفسرت عن سبب فعلته فقال لي يمكن أن ناصر محمد اليماني يجمع كل التفاسير ويختار التفسير الذي يعجبه لكل آية ؟؟ ولكنه خاب فلم يجد ما كان يسعى إليه... لأن الفرق واضح بين التفسير بالظن وبين التفسير ببيان الحق في ذات القرآن مما لا يجعل المجال للشك أو التأويل.
فلم يفهموا بعد أن معلم إمامنا المهدي المنتظر هو الله عز وجل عن طريق وحي التفهيم، حيث كما بيّن لنا الإمام أن طرق الوحي ثلاثه في قول الله تعالى: (وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلاَّ وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ ) صدق الله العظيم [ الشورى : 51]
1- وحي التفهيم عن طريق القلب مباشرة
2- وحي التكليم من وراء حجاب
3- وحي عن طريق جبريل عليه السلام
و أنه لم يتلقى علم الدين من أي عالم أو فقيه، وأن عِلمه يتلقاه من عند الله عن طريق وحي التفهيم إلى قلبه، كما كان يتلقاه العبد الصالح الذي ليس بنبي ولا برسول وذهب إليه الرسول موسى ليتعلم منه
قال الله تعالى : (فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا ¤ قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا ¤ قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا ¤ وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا) [ الكهف 65..68].

وأما تشبيه دعوة إمامنا وحبيبنا المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني بدعوة الجهيمان أو بدعوة مفتري المهدية، أدعوا أخونا عمر القريشي بأن يطلع على محتوى دعوة المفترين فهل حقا لديهم علم ومن كانوا يعلمونهم، وحتى الكثير ممن تسميهم علماء بل الجهل يخرج من أفواههم ليلا نهار، ولا يقنعون بعلمهم إلا جهال الناس الذين لا حول لهم ولا قوة لهم ... ألا تعلم الذي يدعوا الكذب هو مدعوم من الشيطان، ألا تعلم أن الكذاب المدعوم من الشيطان يدعوا إلى الشرك ولا يدعوا إلى التوحيد، ألا ترى أن إمامنا يدعوا إلى إخلاص العبادة لله وحده لا شريك له قولا وعملا واعتقادا وليست شعارات يرفعها ثم يدعوا إلى ما يخالف ذلك. أدعوك أخي عمر القريشي أن تقارن بين علم دعوة المفترين المبنية على الأساطير والإفترآت والكذب، وبين علم الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني المبني على علم الكتاب القرآن الكريم الذكر المحفوظ من التحريف الذي إتفقت عليه جميع الفرق الإسلامية، ومن ثم ستجد الفرق كالفرق بين الظلمات والنور.

اللهم ثبتنا على صراطك المستقيم واصلح أحوالنا وأحوال المسلمين واهدينا سبل الخير.

أخوك الفقير إلى الله ابوعلام

(رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأَبْرَارِ ¤ رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ)

http://www.youtube.com/watch?v=r68cICgHrwM

عمر القرشي
21-03-2012, 03:43 PM
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ,
,تحيه كبيره ملؤها الاحترام والتقدير للاخ ناصر اليماني وانصاره المحترمين, ولا اخفيك يا اخ ناصر انني احترمك واحترم علمك رغم اني اختلف معك في مسائل كثيره لم اجد فيها ما تدعيه من علم الكتاب واختلافي معك لا يعني انك لست عالم, وتقبل انت وانصارك احترامي وتقديري,,
اما بعد,
يطعن منكرو السنة في صحة أحاديث عذاب القبر، ويقولون: إنها خرافة وانها ومن عمل الشيطان ويستدلون على ذلك بأن هذه الأحاديث تعارض القرآن والعقل وانه لا توجد ايه صريحه تذكر عذاب القبر او نعيمه وانما هي استدلالات يستدل بها كل عالم حسب فهمه وحسب علمه ,ومن اقوالهم ولو كان عذاب القبر له أصل لرأى النباش في القبور آثارا للعقاب على الميت، فيشاهد عليه أثر الضرب أو ضم الأضلاع واختلافها، وكيف يكون هناك ميتان بجوار بعضهما أحدهما يعذب والآخر ينعم؟ وهل كل ميت يعذب، أم أن العذاب واقع على المقبور فقط؟ وكيف تتسع الأرض وتضيق، ؟ فما القبر إلا موضع ليواري سوأة الميت.
رامين من وراء ذلك إلى إنكار عذاب القبر ونعيمه، ومن ثم الطعن وتكذيب السنة النبوية الشريفه الصحيحه.
وقد أنكر بعض الباحثين عذاب القبر بحجة أنه لم يرد في القرآن الكريم، أما الأحاديث الصحيحة في البخاري ومسلم فقد أنكرها هؤلاء بحجة أنها تخالف القرآن، فما هي حقيقة الأمر؟
أيها المسلمون ! قبل كل شيء نود أن نطرح هذا السؤال: هل توجد آية واحدة في القرآن تقول إن الإنسان لا يعذب في قبره، ً الكافر وليس المؤمن؟ بالطبع لا توجد مثل هذه الآيات إنما توجد آيات عديدة تؤكد وتثبت عذاب القبر.


واسمحو لي قبل ان اورد الايات البينات من القران الكريم في مسالة البرزخ وعذابه او نعيمه ان اوضح لكم ايها المسلمون ان الاحاديث النبويه الصحيحه المستفيضه والمتواتره لم ولن تعارض ايات القران الكريم وانما هي تكمله وايضاحات بينه اوحاها الله جل جلاله الى نبيه وخاتم انبيائه لكي لا يكون عليه او علينا من حرج في مساله من مسائل ديننا الحنيف وهنا اشدد على مسئله مهمه جدا جدا وهي ان السنه المطهره جائت تكمله للقران الكريم في اكثر مسائل ديننا الحنيف واهمها هو اهم ركن من اركان الاسلام وهي الصلاه وعدد الركوع و السجود فيها واذكارها وتسابيحها فهل بين القران الكريم عدد الركعات والسجدات في كل صلاه ,اكيد ان الجواب من الجميع" لا"وكلنا متفقون على ان رسولنا محمد عليه الصلاة والسلام اوضح لنا ما اشكل علينا من فهم الكثير من اصول ديننا حتى بلغ الرساله وادى الامانه وتركنا على المحجة البيظاء لا يزوغ عنها الا هالك ومن ثم جاء القول الفصل من ربنا جل جلاله بقوله ,, الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }المائدة3 ,صدق الله العظيم ,وهذه الايه الكريمه الصريحه تقول بان الكفار يئسو بان يجدو التناقض في ديننا الحنيف او ان يردونا كفارا من بعد ما اكتمل لنا ديينا ,ومنذ تلك العهود الى يومنا هذا يحاول كل من سولت له نفسه ان يشكك في الاسلام وما بني عليه من الايمان بالغيب بالدرجه الاولى وهو اعلى مراتب الايمان ,تصديقا لقوله تعالى : الم{1} ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ{2} الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ{3} والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ{4} أُوْلَـئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ{5}البقره"ومن هنا نعلم ان الله قد قدم الايمان بالغيب لما فيه من حيره قد يحتار فيها من لم يساعده فهمه على فهم واستيعاب الكثير من المسائل الغيبيه ,وان إيمان العبد بالله وملائكته واليوم الآخر يستلزم إيمانه بعذاب القبر ونعيمه وبكل ما يجرى فيه , إذ الكل من الغيب فمن آمن بالبعض لزمه عقلا الإيمان بالبعض الآخر ,و الثابت قرآنياً ومنطقياً أن القبر إما روضة من رياض الجنة، أو حفره من حفره النار، ونقول لكل من ينكر عذاب القبر، إذا لم تقتنع بهذه الآيات الواضحة فهذه مشكلتك وليست مشكلة القرآن، فالقرآن فيه بيان لكل شيء، ولكن بشرط أن نبحث ونتفكر ونتدبر.
واما ما نواجهه اليوم من الاخ ناصر اليماني فهو ليس انكار العذاب بعد الموت وانما ينكر ان العذاب في القبر ذاته ويقول ان العذاب بعد الموت يكون في النار ذاتها وليس في القبر ذاته ويقول ايظا ان النعيم للمؤمن بعد الموت يكون في ذات الجنه وليس في القبر ذاته, وحجته انا لو نبشنا القبور لما وجدنا العذاب للكافر ولا النعيم للمؤمن ,وهنا تاتي المعضله في هذه الحجه الواهيه اذ اننا نعلم ان حيات البرزخ ليست كالحياة الدنيا ,اذ اننا لا نرى ما يكون للموتا ان كان عذابا او نعيما وانا اقول لما لا ناخذ مثال بسيط ونحن في الحياة نفسها وناخذه قياسا على ما لم تستوعبه عقولنا, ,فنحن السلمين نعلم علم القين ان الحياة الدنيا يعيش عليها عالم الجن وهم عالم قائم مثل عالم الانس ولهم حياتهم وشئونهم الخاصه التي تليق بما قدره الله لهم في هذه الحياة الدنيا فهل نحن نراهم او نسمعهم بل ولا يخفى على الكثيرين من الناس ان هناك من انكر وجود الجن في الدنيا , وهذا يثبت بالعقل والمنطق ان لكل حياة مرحله خاصه بها لا يدركها الا من يعيش فيها , فانا انظر بتعجب لم ينكر مرحلة القبر لانه لم يراها ويؤمن بان الجن يعيشون على الدنيا مثلنا رغم انه لم يراهم , فلا ادري كيف يكال بمكيالين مع انه واقع لم ينكره الا القليل من الناس لغايات الله اعلم بها, فيا من تنكر عذاب القبر لانك لم تراه اتنكر وجود الجن لانك لم تراهم , واما قول الاخ ناصر كيف يعذب من مات ولم يدفن في قبر ان كان مات بحريق او غرقا او اكلته السباع واستدل بان اقواما يحرقون موتاهم فلا يبقى منهم الا الرماد فاستهجن كيف يعذبون ولا قبر لهم وكانه يريد ان يقول ان البرزخ فقط في الدفن في التراب مع انه معلوم لدى اصحاب البصيره ان البرزخ مرحله اخرى بعد الحياة الدنيا ولها خاصيتها التي ارادها الله لها لانها ليست حياه كحياتنا التي نعيشها فوق التراب, وهي بعد الحياه العاديه وقبل يوم القيامه لقوله تعالى " وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ, ولا يخفى على اصحاب البصيره ان نبي من انبياء الله الصالحين عاش حياة البرزخ وكان قبره حي يتنقل في اعماق البحار وهو سيدنا يونس عليه السلام دون طعام او شراب ودون اكسجين مع ان الاكسجين من اهم عناصر الحياه للانسان ,فهل يستطيع احد ان ينكر ان قبر يونس كان بطن الحوت وانظرو واستنبطو ما شئتم من قول الله تعالى في قضية النبي يونس عليه السلام وقوله عز من قائل " {لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ } }الصافات144 اي الى يوم القيامه .. فيا من انكر عذاب القبر لانه لم يراه هل يستطيع انسان ان يعيش في بطن الحوت الى يوم البعث ,, فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ{143} لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ{144}كيف سياكل ويشرب كيف ينام ويصحا كيف يتنفس كيف يسبح الله كيف يتحمل الظلمات , وقصة يونس والفتره التي عاشها في بطن الحوت وقول الله اللبث في بطنه الى يوم يبعثون ايه ودليل قطعي لا ينكره عاقل على ان العذاب بعد الموت يصل الى من دفن في التراب ومن اكلته السباع ومن احرق حتى اصبح رماد ومن ابتلعه حوت ويعيش بقدرة القدير حياة البرزخ التي لا نعرفها ولا نعيها والدليل ,,قبر يونس ,, وانا بعون الله ساثبت من القران الكريم ان العذاب بعد الموت ليس في النار ذاتها وان النعيم بعد الموت ليس في الجنه ذاتها والايات في هذه المساله كثيره ومستفيضه وواضحه لكل ذي لب "
اولا"الايات التي تثبت البرزخ بين الحياة الدنيا وبين الاخره وهذه الايات تخاطب كل من يصلح للخطاب
حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ{99} لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ{100} فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءلُونَ{101} فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ{102} وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ{103} تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ{104}المؤمنون,وهذه الايه تثبت ان هناك برزخ حتى يوم القيامه والبرزخ هو حاجز بين شيئين وهنا تثبت الايه ان هناك فاصل بين الدنيا والاخره .لقوله تعالى . وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ. الدليل الثاني على ان البرزخ حاجز بين شيئين ,قوله تعالى ,, {وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخاً وَحِجْراً مَّحْجُوراً }الفرقان53,اي جعل بينهم حاجزا لا يختلطان ببعضهما البعض ,اذن البرزخ حاجز بين الدنيا والاخره , ولناتي على الايات التي تثبت ان العذاب بعد الموت ليس في ذات النار التي سيعذب بها الناس في الاخره, بل لهم عذاب دون ذلك. {فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَأُعَذِّبُهُمْ عَذَاباً شَدِيداً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ }آل عمران56,والايه تذكر عذابين احدهما في الدنيا والثاني في الاخره, وقوله تعالى {يَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ يَنَالُواْ وَمَا نَقَمُواْ إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ فَإِن يَتُوبُواْ يَكُ خَيْراً لَّهُمْ وَإِن يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ عَذَاباً أَلِيماً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الأَرْضِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ }التوبة74,, والايه تذكر عذابين احدهما في الدنيا والاالثاني في الاخره {وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ }التوبة101,, والايه تذكر العذاب ثلاث مرات اثنتان في الدنيا والثالث في الاخره {لَّهُمْ عَذَابٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَشَقُّ وَمَا لَهُم مِّنَ اللّهِ مِن وَاقٍ }الرعد34,, {قُلْ مَن كَانَ فِي الضَّلَالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدّاً حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَّكَاناً وَأَضْعَفُ جُنداً }مريم75,, فَذَرْهُمْ حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ{45} يَوْمَ لَا يُغْنِي عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ{46} وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَاباً دُونَ ذَلِكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ{47}الطور,,واقتصر على هذه الايات التي تدل على ان العذاب اكثر من مره وان العذاب انواع في الدنيا والاخره وهو حق لا ينكره الا من لم يعنه عقله على فهمها وهنا يكون العيب فيه وليس بكتاب الله واياته ,, والان ساذكر لكم بعض الايات الداله على ان العذاب الدائم هو يوم القيامه وهذا العذاب له خاصيته التي ذكرها الله في كتابه العزيز وهو يختلف عن العذاب الاول ,, قوله تعالى ,, ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِندَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ,31الزمر,, {يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ }الرحمن41,, وقوله تعالى ,, وَلَوْ أَنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ مِن سُوءِ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ{47}الزمر,, وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاء اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُم قِيَامٌ يَنظُرُونَ{68} وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاء وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ{69} وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ{70} وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَراً حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ{71} قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ{72}الزمر,, لكل عاقل ان يتامل فتح الابواب لجهنم وهذا يدل على ان ابوابها كانت مغلقه ولم يدخلها احد قبل يوم الحساب وانما كانو يعرضون عليها عرضا كما قال ربنا جل جلاله ,, وايظاقوله تعالى----------------{وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ }غافر60,, -----------------------{ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ }غافر76,, إِلاَّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللّهِ يَسِيراً }النساء169,, {وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ }الحجر43,, {يُرِيدُونَ أَن يَخْرُجُواْ مِنَ النَّارِ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ }المائدة37,,وهذا كله بعد الحساب كما دلت الايات الكريمه ,,واما الان فسناتي على رؤية جهنم قبل دخولها ,,قوله تعالى ,, {فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيّاً }مريم68وتفسيرها فوربك - أيها الرسول - لنجمعن هؤلاء المنكرين للبعث يوم القيامة مع الشياطين, ثم لنأتين بهم أجمعين حول جهنم باركين على رُكَبهم; لشدة ما هم فيه من الهول, لا يقدرون على القيام. وهذه الايه تدل انهم لم يدخلوها بعد,,وقوله تعالى ,, {وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى }الفجر23وقوله تعالى,, {مِّن وَرَآئِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقَى مِن مَّاء صَدِيدٍ }إبراهيم16,, {وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ }الحجر43 ,, {قُلْ مَن كَانَ فِي الضَّلَالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدّاً حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَّكَاناً وَأَضْعَفُ جُنداً }مريم75,, }---------------------------------------------------------{وَتَرَاهُمْ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا خَاشِعِينَ مِنَ الذُّلِّ يَنظُرُونَ مِن طَرْفٍ خَفِيٍّ وَقَالَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا إِنَّ الظَّالِمِينَ فِي عَذَابٍ مُّقِيمٍ }الشورى45,, {وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ }الأحقاف34,,صدق الله العظيم ,, وقرات للاخ ناصر في رده علي في البدايه انه ذكر ان النار كوكب وان هذا الكوكب من بعد ارض البشر وهذا ما كتبه الاخ ناصر ,,, وتجد العذاب البرزخي في النار ياعمر، ولذلك تجد النار مَلَأٌ أعلى بالنسبة لأهل الأرض كون كوكب النار في الفضاء الكوني من بعد أرض البشر. ولذلك قال الله تعالى:
{مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿٦٩﴾} صدق الله العظيم

فمن هم المختصمون ياعمر في هذا الموضع في الكتاب؟ وتجد الجواب من الرب:
{إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ‌ ﴿٦٤﴾} صدق الله العظيم ,,, واما عن قولك ان النار كوكب بعد ارض البشر فهو باطل ولا صحة له واعلم ان النار ليست كوكب كما ذكرت والدليل هذه الايه ,,, {يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِن نُّورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءكُمْ فَالْتَمِسُوا نُوراً فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ }الحديد13 ,وهذا يدل على ان الجنه والنار في مكان واحد ,اي ان السور بينهم من جهة المنافقين فيه عذاب ومن جهة المؤمنين فيه الرحمه ,,, فلا ندري من اين اتى الاخ ناصر بهذه المقوله ان النار كوكب بعد ارض البشر ,,وقوله تعالى ,, وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقّاً فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقّاً قَالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ الاعراف 44{وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْاْ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَن سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ }الأعراف 46وتفسيرها , وبين أصحاب الجنة وأصحاب النار حاجز عظيم يقال له الأعراف, وعلى هذا الحاجز رجال يعرفون أهل الجنة وأهل النار بعلاماتهم, كبياض وجوه أهل الجنة, وسواد وجوه أهل النار, وهؤلاء الرجال قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم يرجون رحمة الله تعالى. ونادى رجال الأعراف أهل الجنة بالتحية قائلين لهم: سلام عليكم, وأهل الأعراف لم يدخلوا الجنة بعد, وهم يرجون دخولها.,وايظا ,,{ وَنَادَى أَصْحَابُ الأَعْرَافِ رِجَالاً يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُواْ مَا أَغْنَى عَنكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ48}وايظا قوله تعالى,, وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُواْ عَلَيْنَا مِنَ الْمَاء أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللّهُ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ{50}وهذه الايات الكريمه تثبت ان الجنه والنار قريبتان من بعضهما البعض بنص هذه الايات الكريمات ,,وليس بينهما الا سور الاعراف,وليست النار كوكب بعد ارض البشر كما تقول يا اخ ناصر ,,والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من الظلام الى النور
21-03-2012, 05:21 PM
1206-البيان الحقّ من صاحب علم الكتاب عن أرض المحشر..
4272

من الظلام الى النور
21-03-2012, 05:38 PM
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على جميع الانبياء والمرسلين وأخص خاتمهم الصادق الامين وعلى الامام المهدي الحق من رب العالمين وعلى من تبع هدى الله باحسان الى يوم الدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخونا الكريم الشيخ عمر القرشي
أردت أن أشارك بملاحظة صغيرة لو تكرمت - أنت تقوم بمقارنة عدم رؤيتنا للجن بعدم رؤيتنا لعذاب القبر وهذه المقارنة باطلة أخي الكريم - فنحن نصدق بوجود الجن ليس لأننا نراهم انما لأن الله رب العالمين ذكرهم في القرأن الكريم - أما عذاب القبر فلا دليل عليه في كتاب الله
- حضرتكم اسهبتم في اعطاء الدليل على حياة البرزخ والعذاب بعد الموت وهذا ما لا ننكره اصلا حتى نحتاج لدليل عليه - انما نريد دليل أن العذاب يكون داخل القبر أخي الكريم
ومازلنا بانتظار رأيك في الاية الكريمة: ((ما كان لي من علم بالملا الاعلى اذ يختصمون)) ---- ولماذا (((الاعلى)))
هدانا الله واياك لما يحب ويرضى
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بن جميل
21-03-2012, 07:04 PM
بسم الله.

هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم إنهم صالوا النار

فوج مقتحم ماذا؟
هل هناك من اقتحم قبلهم؟ ام هم اول المقتحمين؟ ام كانوا ينتظرون قوما؟
التخاصم حدث منذ زمن ام مستمر في الحدوث ام سيحدث؟

مما خطيأتهم أغرقوا فأدخلوا نارا.
أدخلوا نارا منذ زمن ام سيدخولوا نارا بعد حين؟

من الذين رآهم النبي الأمين في قصة الإسراء والمعراج؟ ماذا رأى؟ من ؟ ومتى وكيف رأى؟

كيف ترى الامام يكفر بالحديث الذي على حد تعبيرك يوافق القران . بينما لا ترى انك تؤمن او من قبلك يؤمن بأحاديث لا توافق القران؟! او العكس.
انت تقول لا توجد إيه تقول ان العذاب بعد الموت قبل البعث في جهنم. حسنا، اين الآية التي تقول بان العذاب بعد الموت في القبر؟!
البرزخ ؟!؟! احتمال انه العذاب الروحي في جهنم. او العذاب الجسدي في القبر.
وجزاك الله خير على إيمانك بالغيب، لكن هذه السألة تخص صورة الاسلام لما بعد الموت وخصوصا لغير المسلمين...
هذه نصيحة لمن أراد ان يكشف افتراء ناصر محمد ان وجد
ناقش بهدف الفهم وليس بهدف الرد.

Rafat M. Said
21-03-2012, 07:23 PM
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على كافه الانبياء والمرسلين

اقتباس من مشاركه الشيخ عمر القرشي

""
واسمحو لي قبل ان اورد الايات البينات من القران الكريم في مسالة البرزخ وعذابه او نعيمه ان اوضح لكم ايها المسلمون ان الاحاديث النبويه الصحيحه المستفيضه والمتواتره لم ولن تعارض ايات القران الكريم وانما هي تكمله وايضاحات بينه اوحاها الله جل جلاله الى نبيه وخاتم انبيائه لكي لا يكون عليه او علينا من حرج في مساله من مسائل ديننا الحنيف وهنا اشدد على مسئله مهمه جدا جدا وهي ان السنه المطهره جائت تكمله للقران الكريم في اكثر مسائل ديننا الحنيف واهمها هو اهم ركن من اركان الاسلام وهي الصلاه وعدد الركوع و السجود فيها واذكارها وتسابيحها فهل بين القران الكريم عدد الركعات والسجدات في كل صلاه ,اكيد ان الجواب من الجميع" لا"

""""
انتهى الاقتباس

الصلاة مفصلة تفصيلا من محكم الكتاب وسهله الفهم باذن الله .

اليك الرابط لبيانات الامام المهدي المنتظر الحق في بيان الصلوات والركعات من محكم القران العظيم .

http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?t=448

وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين .

غريب
21-03-2012, 08:17 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اقتباس من بيان الامام :
(( بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله وآله الأطهار وجميع أنصار الله الواحد القهار إلى اليوم الآخر، أما بعد..

يامعشر الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور، وإذا حضر الطهور بطل العفور فكونوا جمهوراً متابعين للحوار بين المهدي المنتظر وعمر))

عبد النعيم الاعظم2
21-03-2012, 09:24 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحدة والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآلة وصحبة وعلى امامنا الحق المبين الذي اخرجنا الله بة من الشك الى اليقين وعلى انصارة السابقين .

مرحبا بك اخر الكريم عمر القرشي فى طاولة الحوار العالمي من قبل الضهور .

بداية القول اخي الكريم عمر القرشي قد اعانك الله فوجدت من يعينك في وضع ما وضعت وما جئتم بة ليس الحق ان الله كان بما تعملون بصيرا .

بداية اُحب ان اُعلق على بداية قولك وهو :

رامين من وراء ذلك إلى إنكار عذاب القبر ونعيمه، ومن ثم الطعن وتكذيب السنة النبوية الشريفه الصحيحه.

اخي عمر ان كانت هذة هي الفكرة التى استخلصتها من هذة الدعوة المباركة فقد جانبك الصواب كل الصواب فوالذي نفسي بيدة ما نحن ما وصفت ولا ينطبق علينا ما قلت ابدا فالذي يدافع عن سنة الحبيب المصطفى علية الصلاة والسلام ويترك ما لا يوافق كتاب الله تعالى وما كان رسول الله ان يقل ما لا يوافق كتاب الله ابدا فكيف يختلفان وكلاهما من عند الله وقال ربك ( وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ ﴿٣﴾ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ ﴿٤﴾ ) صدق الله العظيم فهل من يتر ك احاديث الضلال التى جاء بها الشيطان الرجيم بمكر قديم ليلبس على المسلمين دينهم ويفتنهم ويفرق بين كتاب الله وسنة بيانة هو ذاتة من يطعن ويكذب السنة النبوية الشريفة لا يا ايها الضيف الكريم قد اخطاءت بهذا القول وما وما كنت من المنصفين وقد ينعكس هذا الامر على من ترك كتاب الله وراء ظهرة واعتمد على البخارى ومسلم وكأن رسول الله قد خاطبة مباشرة فاعتمد على بشر وترك كتاب الواحد القهار وجعلة ثاني تشريع بعد السنة النبوية ونحن لا ننكر فضل البخارى ومسلم فجزاهم الله عنا وعن المسلمين كل خير ولاكنهم حقيقة الامر ليسوا معصومين من الخطاء وما نقلوة هو عن طيب خاطر غير عالمين بمكر اليهود والشيطان الرجيم فادخلوا علينا بغير قصد من سنن الشيطان الرجيم في عقيدتنا وحسابهم عند ربهم .

اما قولك ::

وهنا اشدد على مسئله مهمه جدا جدا وهي ان السنه المطهره جائت تكمله للقران الكريم في اكثر مسائل ديننا الحنيف واهمها هو اهم ركن من اركان الاسلام وهي الصلاه وعدد الركوع و السجود فيها واذكارها وتسابيحها فهل بين القران الكريم عدد الركعات والسجدات في كل صلاه ,اكيد ان الجواب من الجميع" لا"

وهنا اخالفك القول فقد بين الله تعالى في كتابة العزيز عدد ركعات كل صلاة وهذا هو الامر الاخر الذي سيوجع راسك اخر عمر القرشي وساتيك باقتباس من بيان للامام علية السلام ارجوا ان تقراءة بتمهل متدبراحتى تكون من الذين قال تعالى :

بسم الله الرحمن الرحيم
((( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ﴿٨٢﴾ )) صدق الله العظيم

وهذا اقتباس من بيان للامام علية السلام يبين فية عدد ركعات كل صلاة من كتاب الله ::ـــــــ

وسأل سائل فقال يا ناصر محمد اليمانى فكيف تقول ان اصل الصلاة هي ركعتين ركعتين فما هو دليلك من الكتاب ومن سنة الذى انزل علية الكتاب صلى الله علية وسلم ؟
واجاب الذى عندة علم الكتاب فقال :ـــــــــــــــ



ويا أمة الإسلام ياحُجاج بت الله الحرام سألتكم بربكم الذي أمدكم بالسمع والأبصار والأفئدة ألم تجدوا أن صلاة القصر هي من أصل الصلاة الأصل تصديقاً لقول الله تعالى
( وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا )صدق الله العظيم

والسؤال الذي يوجهه المهدي المنتظر فلماذا تُحرفون بيان القرآن المُحكم فتقولون على الله مالم يقوله وذلك لأنكم قلتم إنما يقصد القصر في السفر وهي ركعتين فأمرنا الله أن نقصرهن إلى ركعة في الخوف ثم يرد عليكم المهدي المنتظر بالسؤال المُكرر فكيف تركب هذه يا أمة الإسلام قصر القصر ألم يبين الله لكم أن القصر هو من الصلاة الأصل وإنما القصر هو الركعات فتقصر من ركعتين إلى ركعة واحدة إلا الإمام فلا يصليها قصراً وقال الله تعالى

( وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُواْ مِنَ الصَّلوةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُواْ لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِينًا (102) وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصّلوةَ فَلْتَقُمْ طَآئِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُواْ فَلْيَكُونُواْ مِن وَرَآئِكُمْ وَلْتَأْتِ طَآئِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّواْ فَلْيُصَلُّواْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً)صدق الله العظيم
ولذلك أمركم الله أن تقصر الصلاة من ركعتين إلى ركعة واحدة إلا الإمام فيصلي الصلاة المفروضة وهي ركعتين وأما الجماعة فقسمهم الله إلى قسمين إثنين فيصلوا الجماعة الأولى مع الإمام الركعة الأولى حتى إذا أتم التشهد الأوسط بين الركعتين ثم قام ومن ثم يسلموا فينصرفوا فتأتي طائفة أخرى لم يصلوا ذلك الفرض فيكملوا مع الإمام الركعة الثانية ثم يسلموا مع الإمام بعد إتمام التشهد الأخير ولكنكم تقولون على الله مالا تعلمون فلخبطتم الصلوات ولذلك فلن تستطيعوا أن تقصروا المغرب في صلاة القصر إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا فكيف تستطيعوا أن تُقسموا بين الجماعتين صلاة المغرب حتى تعترفوا بالحق في كتاب الله وفي سنة رسوله الحق أن الصلاة المفروضات خمس صلوات ولكُل صلاة ركعتين في سفر أو في حظر وإنما صلاة القصر لها شرط مُحكم في كتاب الله (( وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُواْ مِنَ الصَّلوةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ )صدق الله العظيم

ولربما يود أن يقاطعني أحد الباحثين عن الحق فيقول مهلاً مهلاً يا ناصر محمد اليماني ولكن الصلوات المفروضات في أحاديث السنة ليس كما قلت من القرآن ومن ثم يرد عليه المهدي المنتظر بل لا يزال من الحق موجود في السنة النبوية الحق ومنها حديث عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله حق ولكنكم تأولونه بالباطل لأنهُ خالف أهواءكم وفي روايات اخرى تزيدوا فيه إدراج من عند أنفسكم الحديث الحق سوف يوافق الحق .
عن عائشة رضي الله عنها ((قال ابن إسحاق : وحدثني صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير ، عن عائشة رضي الله عنها ، قالت افترضت الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم أول ما افترضت عليه ركعتين ركعتين كل صلاة ثم إن الله تعالى أتمها في الحضر أربعا ، وأقرها في السفر على فرضها الأول ركعتين ))
ومن ثم يرد عليكم الإمام المهدي وأقول يا أمة الإسلام هذا حديث حق لولا أنهم أضافوا ركعتين السنة إلى الفرض فجعلوها أربع في الحظر ولكن للفجر إثنتين وليس اربع ولكن إذا أجملنا ركعتي الفرض والسنة فحتماً سيكون أربع ركعات ركعتين فرض وركعتين سنة ولكن ركعتي السنة إنما هي واجبة إذا دخلتم بيوت الله بين الأذان والإقامة فعند ذلك تكون سنة واجبة على من دخل المسجد بين الأذان والإقامة فيجب عليه أن لا يجلس حتى يركع لله ركعتين سنة . وهذا هو بيان الحديث الحق ركعتين فرض وركعتين سنة وليس أن الركعات المفروضات اربع في الحظر فأنتم تعلمون إنما تصلوا للفجر ركعتين بل الصلوات ركعتين فرض في السفر أو في الحظر وإنما تزيدوا في الحظر ركعتين السنة فصارت أربع ركعات في الحظر ركعتين فرض وركعتين سنة بين الأذان والإقامة .
وكلك توجد روايات واحاديث أخرى تطابق للحق في كتاب الله ومنها هذا الحديث بمايلي .
طرف الحديث الصحابي اسم الكتاب أفق العزو المصنف سنة الوفاة

1 كيف أصلي إذا كنت بمكة إذا لم أصل مع الإمام فقال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس مسند أحمد بن حنبل 2995 --- أحمد بن حنبل 241

2 ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس صحيح مسلم 1117 690 مسلم بن الحجاج 261

3 أكون بمكة فكيف أصلي قال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس مسند أحمد بن حنبل 2532 2627 أحمد بن حنبل 241

4 كيف أصلي بمكة إذا لم أصل في جماعة قال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس السنن الكبرى للنسائي 1893 1914 النسائي 303

5 ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس السنن الكبرى للنسائي 1894 1915 النسائي 303

6 ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس السنن الكبرى للنسائي 511 515 النسائي 303

7 ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس سنن النسائى الصغرى 1430 1443 النسائي 303

8 ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس سنن النسائى الصغرى 1431 1444 النسائي 303

9 كيف أصلي إذا كنت بمكة إذا لم أصل مع الإمام قال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس تهذيب الآثار للطبري 291 331 ابن جرير الطبري 310

10 إني مقيم ههنا يعني بمكة فكيف أصلي قال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس مستخرج أبي عوانة 1866 2345 أبو عوانة الإسفرائيني 316

11 كيف أصلي بمكة إذا لم أصل في جماعة فقال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس صحيح ابن خزيمة 908 904 ابن خزيمة 311

12 إني مقيم يعني بمكة فكيف أصلي قال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف لابن المنذر 2192 2250 محمد بن إبراهيم بن المنذر 318

13 الصلاة في السفر فقال ركعتين سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمر إتحاف المهرة 9114 --- ابن حجر العسقلاني 852

14 أكون بمكة فكيف أصلي قال صل ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس صحيح ابن حبان 2823 2755 أبو حاتم بن حبان 354

15 عن الصلاة في السفر فقال ركعتين ركعتين سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس المعجم الكبير للطبراني 12505 12664 سليمان بن أحمد الطبراني 360

16 أكون بمكة كيف أصلي قال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس المعجم الكبير للطبراني 12732 12894 سليمان بن أحمد الطبراني 360

17 إني أكون بمكة فكيف أصلي قال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس السنن الكبرى للبيهقي 5055 3:153 البيهقي 458 )


وسبقت فتوانا أن أي عالم يريد حوارنا في بيان الصلوات فعليه أن يُنزل اسمه وصورته بجانب اسمه وعلينا التأكد من حقيقة اسمه وصورته حتى يتم الحوار مع شخصيات معروفة لدى المجتمع حتى إذا ألجمناهم بالحق يزداد الذين آمنوا إيمانا" ويصدق الآخرين ويطهر الله قلوب الذين لا يزالون في ريبهم يترددون ولذلك لا أريد الحوار مع شخصيات مجهولة وهذا الشرط جعلناه حصرياً" فقط في بيان الصلاة نظرا"ً لأهميته وخطورته



وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)
خليفة الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

الصراط______________________________________ __________المُستقيم
((((((( الناصر لكتاب الله وسنة رسوله الحق الإمام ناصر محمد اليماني))))


انتهى الاقتباس من بيان الامام علية السلام

اما قولك :
ومن هنا نعلم ان الله قد قدم الايمان بالغيب لما فيه من حيره قد يحتار فيها من لم يساعده فهمه على فهم واستيعاب الكثير من المسائل الغيبيه ,وان إيمان العبد بالله وملائكته واليوم الآخر يستلزم إيمانه بعذاب القبر ونعيمه وبكل ما يجرى فيه , إذ الكل من الغيب فمن آمن بالبعض لزمه عقلا الإيمان بالبعض الآخر ,و الثابت قرآنياً ومنطقياً أن القبر إما روضة من رياض الجنة، أو حفره من حفره النار، ونقول لكل من ينكر عذاب القبر، إذا لم تقتنع بهذه الآيات الواضحة فهذه مشكلتك وليست مشكلة القرآن، فالقرآن فيه بيان لكل شيء، ولكن بشرط أن نبحث ونتفكر ونتدبر.

وكذالك اخي عمر القرشي اتيت بما يخالف ما جئت بة انت ان الايمان بالغيب لا يعنى تعطل العقل فما قد ذكرة الله في كتابة العزيز من ملائكة وجن ويوم القيامة والحساب والعقاب ورسلة الغائبين عنا وورد ذكرهم في كتاب الله وجب بما لا يدعوا الى الشك الايمان بة والتصديق بة لانة قد ورد ذكرة فى كتاب الله تعالى وهذا لا يجعلك تصفنا باننا قرانيين بل وما ورد في سنة بيانة الاحاديث الشريفة والتى لا تخالف وتوافق كتاب الله وجب الايمان بها ولاكن عذاب القبر لم يرد صراحة في كتاب الله فكيف تقول وجب الايمان بالغيب وهل عذاب القبر من الغيبيات وهو قبر موجود امام ناضريك انما الغيب سمى لما غاب عن ناضيرك فيطلق علية غيب اما الملائكة والجن فقد ورد ذكرهم فى كتاب الله وهم غايبين عن ناظريك لذا وجب الايمان بهم لما ورد ذكرهم في كتاب الله وهذا عكس عذاب القبر فهات لنا دليلا قاطعا بان هناك عذاب للقبر ولا تفسر لنا الآيات المتشابهات التى يتبعها الذين في قلوبهم زيغ واعيذك ان تكون منهم ونعم كما قلت انت ان المشكلة فينا نحن وليست في القرأن فلماذا لا ترد هذا القول على نفسك لعلة يجد اخى صدا في نفسك .

اما قولك :
وهذا يثبت بالعقل والمنطق ان لكل حياة مرحله خاصه بها لا يدركها الا من يعيش فيها , فانا انظر بتعجب لم ينكر مرحلة القبر لانه لم يراها ويؤمن بان الجن يعيشون على الدنيا مثلنا رغم انه لم يراهم , فلا ادري كيف يكال بمكيالين مع انه واقع لم ينكره الا القليل من الناس لغايات الله اعلم بها, فيا من تنكر عذاب القبر لانك لم تراه اتنكر وجود الجن لانك لم تراهم .

اخي عمر نحن نؤمن بوجود الجن والملائكة لانة ورد ذكرهم بالتفصيل في كتاب الله ونؤمن بعذاب القبر واكن ليس في القبر بل فى النار في ذات النار من فور موتهم وليس في الحفرة وقد ضربنا لك الامثال من قبل فما اتيتنا برد عليها فنقول ان العذاب على الروح من دون الجسد وما الجسد الا بالروح والروح من امر ربي وكيف يكون العذاب على الجسد في القبر وهناك الكثير من عباد الله لم يكن لهم يوما قبر حتى قيام الساعة فهل افلتوا من عذاب القبر فلوا اخذنا ما تقول ان العذاب على الجسد لما دفن الاحباب احبابهم ولاحرقوهم او رموهم طعام للاسماك في البحار حتى ينجوا من عذاب القبر افلا تعقلون القول يا عمر وتتفكر بان الروح هي صاحبة جميع الاحساس ومن خلالها ينعم او يعذاب الاموات فما لك بالجسد الذي اصبح طعام للدود في القبر .

وقد ضربت لنا مثلا في عذاب القبر وسقت لنا نبي الله يونس علية السلام كدليل بان مستقرة في بطن الحوت هو قبرة فكيف خطر لك بان قبر يونس هو بطن الحوت واحتججت بغياب الاكسجين والطعام والشراب الا تعلم بان الله قادر على كل شي فما بالك باصحاب الكهف الذين لبثوا في كهفهم ثمانية عشر الف سنة وغيرهم في علم الله كثير وهل توفى لله تعالى يونس وجعلت قبرة بطن الحوت وبذالك خالفت قول الله تعالى بانة كان حي يرزق وانة كان في بطن الحوت من المسبحين لان الميت لا يسبح في قبرة بل هناك حساب دون عمل ولولا تسبيحة لللبث في بطن الحوت الي يوم يبعثون وقال تعالى :

(( فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ ﴿١٤٣﴾ لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴿١٤٤﴾ فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ ﴿١٤٥﴾ )) صدق الله العظيم

اما عالم البرزخ هذا الذي سقتة لنا كدليل فاسمح لي فقد انقلب الدليل عليك وهذا دليل على ان هناك حاجز وحجاب بيننا وبين عذاب القبر لا نراة فى الحياة الدنيا ولاكن مؤمنين ومؤقنين بة ايقاننا بوجود الله تعالى ولاكن عذاب على الارواح دون الجسد اما فى الجنة ذات الجنة واما في النار ذات النار فورا ومباشرة بعد التوفي ومن الادلة قول الله تعالى :

(( وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنفُسَكُمُ ۖ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّـهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ ﴿٩٣﴾ )) صدق الله العظيم

لماذا يا عمر القرشي في الآية الكريمة استعجلوا في استخراج النفس عند لحظات الموت وقد كان بالامكن ان ينتظروا الكافر حتى يدخلوا قبرة ثم ينقضوا علية وذالك يا اخى الكريم انهم لا علاقة لهم بالجسد بل هم موكلين بالنفس فيسوقونها اما الى عذاب واما الى نعيم مقيم .

اما اصحاب الاعراف الذي قلت انهم من تساوت حسناتهم وسئاتهم فليسوا ما اشرت الية بل هم من ماتوا دون ان يبعث الله اليهم رسول فلم يكن الله ليعذبهم وما ارسل اليهم من يبين لهم مصداقاً لقولة تعالى :

(( مَّنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۗ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا ﴿١٥﴾)) صدق الله العظيم

(( رُّسُلًا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّـهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ۚ وَكَانَ اللَّـهُ عَزِيزًا حَكِيمًا ﴿١٦٥﴾ )) صدق الله العظيم

واليك اقتباس من بيان للامام علية السلام موضحاً ومفصلاً فية من هم اصحاب الاعراف ::ــــــــــ

وسأل سائل فقال افتنى فى قولة تعالى (قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ(52) ؟ومن هم اصحاب الاعراف فى قولة تعالى( وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ ) ؟
واجاب الذى عندة علم الكتاب فقال :ـــــــــــــــ


بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وسؤالكم الأول هو عن بيان قول الله تعالى)


{وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الأجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ(51)قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ(52)إِنْ كَانَتْ إِلا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ(53)فَالْيَوْمَ لا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَلا تُجْزَوْنَ إِلا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ(54)}صدق الله العظيم

وياأيها السائل كن ذو لب وفكر وتدبر قول الله تعالى(قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا )صدق الله العظيم

فذلك قول قوماً لا يعلمون من بعثهم لأنهم لا يعلمون أنه يوجد لهم بعث من بعد موتهم واولئك أقوام ماتوا من قبل بعث رسل الله إلى اقوامهم فأولئك الكافرين لم يعذبهم الله من بعد موتهم فهم كالنائمين لا يعلمون بشيئ من لحظة موتهم فلم يعذبهم الله تصديقاً لقول الله تعالى(( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا )صدق الله العظيم

إذا الكفار الذي ماتوا من قبل مبعث الرسل لا يعلمون بالبعث الذي وعد به الرحمن في محكم كُتبه ولا يعلمون بشيئ ولذلك أخذتهم الدهشة الكُبرى في يوم البعث من بعثهم من مرقدهم ولماذا بعثهم لانهم لا يحيطون بأي علم عن البعث والحساب ولذلك قالوا( (قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا )

ومن ثم أفتاهم الكفار الذي كذبوا برسل ربهم وقالوا ((هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ(52)صدق الله العظيم فذلك هو قول الكافرين الذين كذبوا برسل ربهم وقال الله تعالى))

(هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ )صدق الله العظيم

فأولئك هم الكفار الذين أفتوا أصحابهم من الذين ماتوا قبل بعث الرسل إليهم ولذلك قالوا )

(قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا ) بمعنى أنهم لا يعلمون بوعد الرحمن أن يبعث عباده من بعد موتهم ولكن الذين حظروا بعث الرسل إلى اقوامهم وكذبوا برسل ربهم الذي نبؤوهم بالبعث ولذلك أفتوا الكفار السائلين وقالوا (هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ(52)صدق الله العظيم

والسائلين الكفار هم ذاتهم اصحاب الأعراف بين الجنة والنار فلا هم في الجنة ولا هم في النار وقال الله تعالى)

((وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَن سَلامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ * وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاء أَصْحَابِ النَّارِ قَالُواْ رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ * وَنَادَى أَصْحَابُ الأَعْرَافِ رِجَالاً يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُواْ مَا أَغْنَى عَنكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ * أَهَؤُلاء الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لاَ يَنَالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ )صدق الله العظيم

فهؤلاء ليس من المصدقين ليس من المُكذبين لانهم ماتوا قبل مبعث الرسل فانظر لقولهم إلى اصحاب النار )) أَهَؤُلاء الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لاَ يَنَالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُواْ ) ويقصدوا بقولهم يا اهل النار أهؤلاء ويقصدون أصحاب الجنة الذين اقسمتم لن ينالهم الله برحمته ومن ثم جاء ت الإجابة لدعوتهم لربهم وقال هم العظيم الرحيم )ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ )صدق الله العظيم

وذلك لانهم دعوا الله ربهم وقالوا (وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاء أَصْحَابِ النَّارِ قَالُواْ رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ) ولذلك أجاب الله دعوتهم وقال ((ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ )صدق الله العظيم

فكيف يعذبهم الله ويخالف حكمه الحق في قوله الحق (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا )
صدق الله العظيم

إذا الذين ماتوا من قبل بعث الرسل إلى قومهم قد اصبحت لهم الحجة على ربهم ولذلك لن يعذبهم وقال الله تعالى( رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ )صدق الله العظيم

فأولئك الذين ماتوا قبل أن يعلموا بحقيقة البعث فهم لا يعلمون من بعثهم لانهم لم يحدثهم أحد بذلك في حياتهم الدنيا ولذلك قالوا (قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا ) ومن ردوا عليهم الكفار الذين يعلمون بحقيقة الذين حذرتهم رسل ربهم من البعث ولذلك قالوا الكفار الذين يعلمون من بعثهم قالوا لاصحابهم من الكفار الذين لا يعلمون بذلك قالوا )(هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ(52)صدق الله العظيم

وقال الله تعالى (يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ )صدق الله العظيم


وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)
خليفة الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
الصراط______________________________________ __________المُستقيم
((((((( الناصر لكتاب الله وسنة رسوله الحق الإمام ناصر محمد اليماني))))

http://www.smartvisions.eu./showthread.php?t=1591

انتهى الاقتباس من بيان الامام علية السلام

يا اخى الكريم عمر القرشي والله لو اتيناك بكل دليل لا ينكرة عقل ما استطعنا اليك سبيلا وذالك لانك لا ولم تحكم العقل ابدا وهذا واضح جدا من خلال حوارك فلم تقر كلمة واحدة مما يقولة الامام ولم تكن من المنصفين لنفسك او لغيرك حيث انك قد ركنت الى ما في عقلك واكتفيت وقلت في نفسك وانت تحاورنا او قبل البدء في الحوار لعلي استطيع ان اهدى هاولاء القوم ان كنت من الصالحين وقلت في نفسك ساتغلب اليوم عليهم وقعدت اسبوع تجمع في اقوال العلماء عن عذاء القبروتاخذ راي العالم فلان وعلان وهذا واضح من موضوعك الطويل الذي ما عهدناة منك والذي كنت تشترط ان لا يزيد الجواب عن عشرة اسطر اخي الفاضل نحن والله لا نريد اقناعك بان ناصر محمد اليماني هو الامام المهدي ما تقتنع بنفسك ويؤقن قلبك وتستخدم عقلك وارى انة كلما نصحنا زد العناد عندك وما نحن سوى قوم يحبون الله والناس ويحبهم الله وما ينفع نصحي لك ان كان وقت الالتحاق بالركب لم يقدرة الله لك بعد .


وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .

عمر القرشي
21-03-2012, 10:09 PM
بسم الله الرحمن الرحيم ,
واكرر تحية الاحترام والتقدير للاخ ناصر اليماني وانصاره المحترمين الغيورين ,
واقول للاخوه جميعا اعاننا الله واياكم على ما نتحاور بشانه لانه لا يخصنا وحدنا بل يخص جميع المسلمين ,
ولو انني قلت مثل قولكم ايها الاخوه الاعزاء وقولكم ""نترك من الحديث ما لا يوافق كتاب الله "" لما ناقشتكم من البدايه في اي موضوع لان ما نحن بصدده في موقعكم الكريم هو امر اخذناه من احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام في شان "" المهدي "" رغم انه لا توجد ايه في كتاب الله العزيز تذكر لنا المهدي , فهل يا اخوتي تحلون لي ما احللتم لانفسكم من عرض اي حديث الى كتاب الله فان قلتم نعم نحل لك ما نحل لانفسنا في عرض اي حديث على كتاب الله فانا اشهد انكم منصفون وان رفضتم ولا اظن بكم هذا وانتم الباحثون عن الحق فاعلمو انها حجتي عليكم ,
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Hisham Hussein
21-03-2012, 10:17 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

كنت احسبك يا عمر القرشي من اولوا الالباب الذي يسمعون القول ويتبعون احسنه ، وانما نحن معشر الانصار عاهدنا الله ان لاتأخذنا عزة باثم فمن وجدناه على حق نصرناه

ولكن يبدوا ان بعد كل هذه البيانات التفصيليه للقرآن الكريم اخذتك عزتك بالاثم وقلت:


واما ما نواجهه اليوم من الاخ ناصر اليماني فهو ليس انكار العذاب بعد الموت وانما ينكر ان العذاب في القبر ذاته ويقول ان العذاب بعد الموت يكون في النار ذاتها وليس في القبر ذاته ويقول ايظا ان النعيم للمؤمن بعد الموت يكون في ذات الجنه وليس في القبر ذاته, وحجته انا لو نبشنا القبور لما وجدنا العذاب للكافر ولا النعيم للمؤمن ,وهنا تاتي المعضله في هذه الحجه الواهيه اذ اننا نعلم ان حيات البرزخ ليست كالحياة الدنيا

فهل بعد كل هذه البينات من كتاب الله -سبحانه وتعالى- ترجعنا للنثر والسجع والكلام العاطفي في حق عذاب القبر !! ان لم تكن بمستوى يسمح لك بالحوار مع الامام فدعك من السجع والنثر وابحث عن من هو خير منك للحوار
http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?p=36322

والسلام ختام

عبد النعيم الاعظم2
21-03-2012, 10:59 PM
بسم الله الرحمن الرحيم ,
واكرر تحية الاحترام والتقدير للاخ ناصر اليماني وانصاره المحترمين الغيورين ,
واقول للاخوه جميعا اعاننا الله واياكم على ما نتحاور بشانه لانه لا يخصنا وحدنا بل يخص جميع المسلمين ,
ولو انني قلت مثل قولكم ايها الاخوه الاعزاء وقولكم ""نترك من الحديث ما لا يوافق كتاب الله "" لما ناقشتكم من البدايه في اي موضوع لان ما نحن بصدده في موقعكم الكريم هو امر اخذناه من احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام في شان "" المهدي "" رغم انه لا توجد ايه في كتاب الله العزيز تذكر لنا المهدي , فهل يا اخوتي تحلون لي ما احللتم لانفسكم من عرض اي حديث الى كتاب الله فان قلتم نعم نحل لك ما نحل لانفسنا في عرض اي حديث على كتاب الله فانا اشهد انكم منصفون وان رفضتم ولا اظن بكم هذا وانتم الباحثون عن الحق فاعلمو انها حجتي عليكم ,
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحدة والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآلة وصحبة وعلى امامنا الحق المبين الذي اخرجنا الله بة من الشك الى اليقين وعلى انصارة السابقين .

اخي الكريم عمر القرشي قد والله انصفت بالسؤال فننصفك بالجواب وكيف لنا ان لا نحل لك ما احللناة لانفسنا اخي بل ان اساس عقيدة ودعوة الامام المهدي ناصر محمد اليماني هي الاحتكام الى كتاب الله تعالى والى صحيح سنة بيانة التي لا تخالف وتوافق كتاب الله تعالى وهذا هو راس الامر كلة وبذالك نكون نحن وانت في خندق واحد الاخذ بكتاب الله اولا وسنة رسولة الكريم ثاني بشرط ان لا تكون مخالفة ومعارضة لمحكم ما اُنزل على رسول الله صلى الله علية وسلم .

وسلام على المرسلين وعلى الامام المهدي المنتظر وانصارة السابقين وعلى عمر القرشي في العالمين والحمد لله رب العالمين .

محب النعيم الاعظم
21-03-2012, 11:48 PM
نحن لم نقل ولا امامنا لم يقل اننا لا نؤمن بعذاب القبر لاننا لا نراهم يتعذبون بالقبر وانما الامام ذكر حجة الكفار علينا بانهم لا يرون عندما ينبشون قبر احد الكفار انه يتعذب بالنار او ينعم بالجنة اذا كان مؤمنا فهم سيتخذونها حجة اما نحن فلا نؤمن بعذاب القبر لانه لم يذكر بالفقران والانصار وضحو لك ايها القرشي في بعض الايات ان العذاب بالنار والامام وضح اكثر واكثر فركز اخي القرشي هداك الله

محب النعيم الاعظم
22-03-2012, 12:30 AM
وايضا هناك شيء اخر ايها القرشي ان السنة النبوية لم تاتي مكملة للقران لان القران جائنا كامل فيه عن كل شيء نحتاجه ولكن السنة النبويه جائت توضح ما البس علينا بالفهم وبما ان الله لم يحفظ الا القران فبذلك يكون كل ما خالفه من السنه فهو عند غير الله ورسوله فاحذر ايها القرشي ان يفتنك الشيطان وتظن ان القران لم ينزل كاملا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بلقرآن نحيا
22-03-2012, 05:30 AM
بسم الله الرحمن الرحيم ,
واكرر تحية الاحترام والتقدير للاخ ناصر اليماني وانصاره المحترمين الغيورين ,
واقول للاخوه جميعا اعاننا الله واياكم على ما نتحاور بشانه لانه لا يخصنا وحدنا بل يخص جميع المسلمين ,
ولو انني قلت مثل قولكم ايها الاخوه الاعزاء وقولكم ""نترك من الحديث ما لا يوافق كتاب الله "" لما ناقشتكم من البدايه في اي موضوع لان ما نحن بصدده في موقعكم الكريم هو امر اخذناه من احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام في شان "" المهدي "" رغم انه لا توجد ايه في كتاب الله العزيز تذكر لنا المهدي , فهل يا اخوتي تحلون لي ما احللتم لانفسكم من عرض اي حديث الى كتاب الله فان قلتم نعم نحل لك ما نحل لانفسنا في عرض اي حديث على كتاب الله فانا اشهد انكم منصفون وان رفضتم ولا اظن بكم هذا وانتم الباحثون عن الحق فاعلمو انها حجتي عليكم ,
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أخي الكريم عمر القرشي لقد كنت لبيب وفهمت لبة دعوة وحجة الامام المهدي لكنك التويت عليها حين قلت
""نترك من الحديث ما لا يوافق كتاب الله ""
فمتي قال الامام هذه المقوله حتي تطالب منا بما ذكرت هنا


لان ما نحن بصدده في موقعكم الكريم هو امر اخذناه من احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام في شان "" المهدي "" رغم انه لا توجد ايه في كتاب الله العزيز تذكر لنا المهدي , فهل يا اخوتي تحلون لي ما احللتم لانفسكم من عرض اي حديث الى كتاب الله فان قلتم نعم نحل لك ما نحل لانفسنا في عرض اي حديث على كتاب الله فانا اشهد انكم منصفون وان رفضتم ولا اظن بكم هذا وانتم الباحثون عن الحق فاعلمو انها حجتي عليكم ,
ويا أخي الكريم لو كنت تلتف علي الايات البينات التي بينها الامام المهدي بالحجة والبرهان فلا تتعبنا معك أما لو كنت مازلت جاهلا بالقاعده التي أسسها الله في الاخذ والرد للحديث من كتابه فسوف نعيدها لكم توظيحا ولقد بدى واضحا من كلامك الاول أنك فهمتها
وهي إننا نقبل بكل بكــــــل حديث رسول الله مالم يخالفه العقل والمنطق أو يأتي يعارض أيه من آيات الكتاب المحكم
فكن منصفا فهل قلنا لك أننا لا نقبل أي حديث إلا إذا توافق مع أيه أم قلنا أننا نرد من حديث رسول الله ما أفتري عليه وجاءت عندنا بينه علي كذبه من كتاب الله

فحديث رسول الله أكثر من أن نحصي وكله مقبول لانه وحي كماهو القرآن وحي ولكن إذا تخالف بعض وحي الحديث مع بعض وحي القرآن فإننا نقدم كتاب الله لأنه محفوظ من التحريف بما حفظة الله أما مايخالفة من حديث فنرد المخالف ونقبل بكل الحديث الباقي فهل فهمت قولنا
والذي نطقت به أنت لم يقلة إمامنا فتنبه لوكنت من الغافلين حين قلت

نترك من الحديث ما لا يوافق كتاب الله

فراجع لبيان الامام المهدي وتفحص ماقاله
إذا فعلي هذا فالحق أبلج فأحاديث رسول الله عن وجود المهدي وخروجه نقرها وإن لم يأتي ما يوافقها ويقرها من كتاب الله لانه لم تأتي ولا أيه واحدة تكذب خروج مهدي للأمة كما بشرنا بالكثير من الاحاديث في كلام رسوله الكريم وعلي هذا المنطق نحتكم نحن وأنت لما تقرر من الحق لا نتبع فيه أهوائنا

احمد عليمى
22-03-2012, 05:59 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم ,
واكرر تحية الاحترام والتقدير للاخ ناصر اليماني وانصاره المحترمين الغيورين ,
واقول للاخوه جميعا اعاننا الله واياكم على ما نتحاور بشانه لانه لا يخصنا وحدنا بل يخص جميع المسلمين ,
ولو انني قلت مثل قولكم ايها الاخوه الاعزاء وقولكم ""نترك من الحديث ما لا يوافق كتاب الله "" لما ناقشتكم من البدايه في اي موضوع لان ما نحن بصدده في موقعكم الكريم هو امر اخذناه من احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام في شان "" المهدي "" رغم انه لا توجد ايه في كتاب الله العزيز تذكر لنا المهدي , فهل يا اخوتي تحلون لي ما احللتم لانفسكم من عرض اي حديث الى كتاب الله فان قلتم نعم نحل لك ما نحل لانفسنا في عرض اي حديث على كتاب الله فانا اشهد انكم منصفون وان رفضتم ولا اظن بكم هذا وانتم الباحثون عن الحق فاعلمو انها حجتي عليكم ,
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على كافة الأنبياء والمُرسلين وآلهم الطيبين والتابعين لهم إلى يوم الدين ولا أُفرق بين أحدٍ من رُسله وأنا من المُسلمين

أخى عمر القرشى لا تخلط بين الامور
1-وتقول ايها الاخوه الاعزاء وقولكم ""نترك من الحديث ما لا يوافق كتاب الله "" لما ناقشتكم من البدايه في اي موضوع لان ما نحن بصدده في موقعكم الكريم هو امر اخذناه من احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام في شان "" المهدي "" رغم انه لا توجد ايه في كتاب الله العزيز تذكر لنا المهدي

نعم نحن نريد الاحتكام الى كتاب الله وسنة نبيه الحق بل نأخذ بجميع ما ورد عن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وذلك لأننا نعلم أن السنة النبوية جاءت من عند الله كما جاء القرآن من عنده تعالى وإنما نكفر بما خالف منها لمحكم القرآن العظيم لأننا نعلم أن هذا حديث مُفترى ما دام جاء مُخالف لمُحكم القرآن العظيم وهل جاءت السنة النبوية الا لتبين كتاب الله ولم تأتى لتخالف محكمه وليس معنى ذلك أننا لم نأخذ إلا ما تطابق مع القرآن وأعوذ بالله أن نكون من الجاهلين بل ناخذ بجميع الأحاديث النبوية حتى ولو لم يكون لها بُرهان في القرآن العظيم فأننا نأخذ بها وإنما نكفر بما جاء مُخالف لمحكم القرآن العظيم لأننا علمنا أنه حديث مُفترى عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .........
فقل لنا هل وجدت فى الأحاديث التى تبشر بالمهدى أنها جاءت مخالفة لمحكم كتاب الله وتخالف لعقيدة اصطفاء الامامة والخلافة فى كتاب الله؟؟؟ !!!!!!!!!!!
ولربما تود أن تسأل أخى عمروتقول وما هو برهان الامامة والخلافة فى كل زمان ومكان ؟وتقول بشرط هو الاحتكام الى كتاب الله المحفوظ من التحريف
واليك هذاhttp://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?1506-%C8%F5%D1%E5%C7%E4-%C7%E1%CE%E1%C7%DD%C9-%E6%C7%E1%C5%E3%C7%E3%C9-%DD%ED-%DF%F5%E1-%D2%E3%C7%E4-%E6%E3%DF%C7%E4
-وتقول فهل يا اخوتي تحلون لي ما احللتم لانفسكم من عرض اي حديث الى كتاب الله فان قلتم نعم نحل لك ما نحل لانفسنا في عرض اي حديث على كتاب الله فانا اشهد انكم منصفون وان رفضتم ولا اظن بكم هذا وانتم الباحثون عن الحق فاعلمو انها حجتي عليكم ,

وكأنك توافقنا أنه هناك أحاديث جاءت مخالفة لكتاب الله ويجب عدم التمسك بها لاننا اذا عرضنها على كتاب الله لوجدنا بينها وبينه اختلافا كثيرا فأى منطق هو منطقك وأرسى بنا على بر أأنت تأمن بالاحاديث النبوية كلها وان كانت تخالف كتاب الله أم توافقنا أنه هناك أحاديث جاءت مخالفة لكتاب الله ويجب عدم التمسك بها؟؟؟؟!!!!!!
والحمد لله رب العالمين

يوسف
22-03-2012, 06:56 AM
بسم الله, والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه ومن والاه
شيخنا الكريم عمر القرشي , إن الامام المهدي ينذركم من عذاب قد إقترب للكافرين والمعرضين وللذين فرقوا دينهم شيعا وكانوا من المشركين من حيث لا يعلمون كل حزب بما لديهم فرحون, فلا تكون منهم , ولا تكن من الذين لا يؤمنون به حتى يرو العذاب الاليم, وكن من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه , وقد أورد لك الاخوة الانصار كثيرا من البيانات التي تقذف الحق على الباطل فتدمغه
وأخرها رابط بيان الخلافة والامامة في كل زمان ومكان , فلم تستطع رد الحجة في نفي عذاب القبر وأحذرك انك كنت من الذين يسعون في أيات الله معاجزين وبدون سلطان مبين, فإن كنت لا تعلم فاعلم ومن ثم قحمت لسؤال أخر وقلت لم يذكر المهدي في القرأن
ونقول لك بل ذكر بل ذكر ولكنكم لا تشعرون, فما بال أحبتي الانصار لم ياتو بالروابط
والله أعلم فهل جعل سبحانه من حكمة ان جعل ذكر خليفته المهدي من أسرار القرأن الكريم
فقد فصل لكم الامام أسرار الحروف المقطعة بأوائل السور وقال بانها ترمز لأسما الخلفاء والانبياء
فالحروف الم ,,, والحرف ن تخص الامام ناصر
وإليك أدلة أخرى من القرأن

وأما المهدي خاتم خُلفاء الله أجمعين فقد جعل الله في إسمه خبره وراية امره (ناصر محمد )
وأشهدُ أني الإمام المهدي خليفة الله في الأرض ناصر محمد اليماني
ويامعشر آل البيت الهاشمي القُرشي في العالمين لا تكونوا أول المُكذبين بصاحبكم وإني أشهدُ الله وكفى بالله شهيداً أني الإمام المهدي المنتظر من ذرية الإمام الحُسين إبن علي إبن أبي طالب عليه الصلاة والسلام ) وقد جمعني الله في غُرفة واحدة بمُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأحدي عشر إمام وصرت الثاني عشر وأفتناي في شاني محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال) (( كان مني حرثك وعلي بذرك أهدى الرايات رايتك وأعظمُ الغايات غايتك وما جادلك أحدا من القرآن إلا غلبته) أنتهت الفتوى الأولى ولكن بقي لدي هل أنا المهدي المنتظر في عقيدة المُسلمين ومن ثم أفتاني في رؤيا أخرى مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال وإنك أنت المهدي المنتظر وما جادلك عالم من القُرآن إلا غلبته )أنتهت الرؤيا بالفتوى بالحق ولكني أشهدُ الله وكفى بالله شهيداً أن لو كنتم تبنوا على الرؤيا أحكام شرعية في الدين لبدل الشياطين من الجن والإنس دين الله تبديلاً عن طريق إفتراء الرؤيا بما لم يُنزل الله به من سُلطان وهيهات هيهات أن يفتيكم المهدي المنتظر أنه يجب عليكم أن تصدقوه كونه أفتاه محمد رسول الله صلى الله عليه وآله أنه المهدي المنتظر كون الرؤيا لا تزال فتوى لي وحدي حتى يُصدقني الله الرؤيا بالحق على الواقع الحقيقي فتجدوا انه لا يجادل الإمام ناصر محمد اليماني من القرآن عالم أو جاهل إلا غلبه بالحق من محكم كتاب الله القُرآن ا لعظيم وذلك إذا لم يكن الإمام المهدي ناصر محمد اليماني مُفتري شخصية المهدي المنتظر خليفة الله في الأرض فلا بد ان يصدقني ربي الرؤيا بالحق فيجعلني المهيمن على كافة علماء المُسلمين والنصارى واليهود فلا يحاجني أحدهم من القرآن إلا غلبته بعلم وسلطان منير من محكم كتاب الله القرآن العظيم وإنا لصادقون ولكن إسمحوا لي أن أعلن لكم بنتيجة الحوار مسبقاً وأقول اقسم بربي وربكم رب الأرض والسماوات لئن أجبتم دعوة الإمام ناصر محمد اليماني للإحتكام إلى كتاب الله فيما كنتم فيه تختلفون أنكم لا تستطيعون ان تهيمنوا على الإمام المهدي ناصر محمد اليماني حتى في مسئلة واحده فقط انكم فلا تسطيعون ولو كان بعضكم لبعض نصيراً وظهيراً وإنا الإمام المهدي ناصر محمد اليماني أدعو كافة مُفتين الديار الإسلامية والعُلماء والمُثقفين والداراسين والباحثين عن الحق من الناس جميعاً و آل البيت الهاشمي القرشي إلى الحوار في طاولة الحوار العالمية للمهدي المتظر ) (موقع الإمام المهدي ناصر محمد اليماني )
*بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين

قال الله تعالى({الرحمـن* علم القرءان* خلق الإنسان* علمه البيان}صدق الله العظيم

فأما البيان لقول الله تعالى(الرحمـن* علم القرءان*) أي علمه لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن طريق جبريل الأمين وأما قول الله تعالى(خلق الإنسان* علمه البيان}صدق الله العظيم

قال الله تعالى((اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِى خَلَقَ (2) خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ (3) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (4) الَّذِى عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (5) عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (6)صدق الله العظيم

وذلك لأن الله لم يخلق آدم من علق ثم مضغة بل خلقه من تراب بكن فيكون )


وذلك الإنسان هو الإمام المهدي خلقه الله في قدره المقدور في الكتاب المسطور حتى إذا بلغ أشده علمه البيان للقرآن وأن الشمس والقمر بحسبان وعلمكم ما لم تكونوا تعلموا أنتم ولا آباؤكم الأقدمون ولكل دعوى برهان ذلك لأن مُعلم الإمام المهدي هو الرحمن بوحي التفهيم وليس وسوسة شيطان رجيم ليكون البيان الحق للقرآن هو برهان الإمامة والقيادة على الأمة ليبين الله لهم البيان الحق للقرآن بالعلم والمنطق على الواقع الحقيقي كمثل الأرض ذات المشرقين وذات المغربين فيعلمكم بها ومن ثم تجدوا البيان الحق حقا" على الواقع الحقيقى تصديقاً لقول الله تعالى(
((فَبِأَىِّ ءَالآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ)صدق الله العظيم

أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني

بلقرآن نحيا
22-03-2012, 08:19 AM
أخي البيعه لله نعلم هذه الايات وبيان الامام فيها لكن أخانا الضيف عمر القرشي يريد نصا صريح بإسم المهدي وأن القرآن بشر به بمايوافق الحديث كما يقول الشيخ عمر القرشي

علاءالدين نورالدين
22-03-2012, 11:09 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله النعيم الأعظم بسم الله الكريم الأكرم بسم الله العليم الأعلم بسم الله الذي علم بالقلم علم الإنسان مالم يعلم والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين من خليفته النبي أدم إلى خليفته النبي والرسول الخاتم وأسلم تسليما كثيرا وأصلي وأسلم على إمام الأنبياء وقائد الأتقياء المأذون له بالخطاب والناطق بالقول الصواب صاحب علم الكتاب الناصر لدين محمد الإمام والخليفة الخاتم الإمام ناصر محمد اليماني المهدي المنتظر وأل بيته أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


السلام على الإمام ناصر محمد اليماني المهدي المنتظر ورحمة الله وبركاته السلام على الأنصار السابقين الأخيار وكافة الباحثين والزوار ورحمة الله وبركاته.

أختي بالقرأن نحيا تلك أيات الله نتلوها ليلاً ونهارا للناس ونبلغها بكل حيلة ووسيلة فهل تعتقدين بأنه إذا ذكر إسم المهدي صراحة في القرأن سيؤمن به من كذب بكلام الله وأستكبر عنه وتولى ولله حكمة في عدم ذكر إسم المهدي صراحة فلا يدعي كل شخص بأنه هو المهدي بحجة إسمه لأن المهدي سره عظيم عند الله وقد جائت الأيات بينات وواضحات في شأنه ويعلمهن العاقل والجاهل ولا يغفل عنها إلا أعمى البصيرة ولن يؤمن بالمهدي المنتظر من كان عن أيات الله من المستكبرين قال تعالى:{تِلْكَ آيَاتُ اللَّـهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۖ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّـهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ ﴿6﴾ وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ ﴿7﴾ يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّـهِ تُتْلَىٰ عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا ۖ فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿8﴾ وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آيَاتِنَا شَيْئًا اتَّخَذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ ﴿9﴾ مِّن وَرَائِهِمْ جَهَنَّمُ ۖ وَلَا يُغْنِي عَنْهُم مَّا كَسَبُوا شَيْئًا وَلَا مَا اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّـهِ أَوْلِيَاءَ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿10﴾ هَـٰذَا هُدًى ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذَابٌ مِّن رِّجْزٍ أَلِيمٌ ﴿11﴾} صدق الله العظيم [الجاثية].

أم عمران
23-03-2012, 12:10 AM
صدقت أخي الكريم وبالحق نطقت فكلامك في غاية الحكمه

بلقرآن نحيا
23-03-2012, 06:39 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله وكفي وصلاة علي من أصطفي ..
أخي الكريم علاء الدين بارك الله فيك علي توضيحك لي ولكن أخانا الكريم الشيخ عمر القرشي لم يرد ذكر إسم المهدي صراحة في القرآن وإنما أراد دليلا علي أن الله بشر به العباد كما بشر به رسوله فهو يريد أيه من كتاب الله ويوافقها حديث فيه بشارة علي ظهور المهدي فتوافق بشارة رسول الله بالمهدي بشارة من كتاب الله تتوافقان علي علي التبشير بظهور المهدي في القرآن والسنه
وأقول لشيخنا الكريم لك ذالك فأعرني فهمك
إن الله قد أنبأكم أنه بشركم بمهدي الامة الهادي لجميع الامم والذي سيهدي به الله كل الامم ويجعلها علي دين واحد قبل قيام الساعه ولقد جمع الله لكم هذه البشري بأنه سيرسل لكم هاديكم ببشارة رسول الله لكم بهذا المهدي التي سيكون حجتة أنه هادي هذه الامم بأن الله أعطاه وعلمة علم الكتاب
فتدبر كيف أن الله جعل البشارتين في سوره واحده وهي دليل علي أنه بشر بهادي الامم كما بشركم به رسوله بعد أن بشره الله به لهذا أخبركم رسول الله في أحاديثه مبشرا بالمهدي ولم يذكر إسمه لان الله قد ذكر صفته فقط وهو هادي للامم فلكل قوم هاد

{وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ }الرعد7

{وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ }الرعد43

أوليست هذه الايه هي دليل علي بشارة الله لنبيه بأن الله سينصرة ويبعث في أمته الهادي للأمم جميعا حين قال له
{وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ }الرعد7

فهنا جاءت من الله بشارة لرسوله بأن الله سيهدي أمته وجميع الامم إلي عبادة الله وحدة لان رسول الله كان سيقتل نفسه من كثر أن أشفق علي قومه لماذا لا يؤمنون وقد ذكر الله هذا في بعض الايات

{أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ }فاطر8

{فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً }الكهف6

فتدبر كيف أن الله قد بشر قوم رسول الله وأنذرهم بالايه التي حين تنزل ستضل أعناقهم لها خاضعين
(( لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ{3} إِن نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِم مِّن السَّمَاء آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ{4} وَمَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مِّنَ الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ إِلَّا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ{5} فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنبَاء مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون{6}الشعراء

لهذا بشر الله رسوله أنه سيرسل لهم من يهديهم وجميع الامم فقال له مبشرا
{وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ }الرعد7

ومن هنا بشر رسول الله قومه بما بشره الله فذكر الله البشارتين في سوره واحده لنعلم أن القرآن قد بشر بمهدي الامم كما بشر به رسول الله
{وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ }الرعد43

ولتعرف أن هذه الايات هي بشارة لرسوله وإخبارا له ببعث المهدي لكن لن يكون في زمن الرسول وإنما وقت أن يكتب الله بخروج هذا المهدي في زمنه المعلوم عند الله وليس عند رسول الله فتدبر سياق الايات التي جاءت فيها هذه البشارة من الله


((وَإِن تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَئِذَا كُنَّا تُرَاباً أَئِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ الأَغْلاَلُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدونَ{5} وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمُ الْمَثُلاَتُ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِّلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ{6} وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ{7} اللّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنثَى وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ{8} عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ{9}

فتدبر كيف أنهم كانوا يستعجلونه بالسيئه قبل الحسنه بما كانوا يستهزئون به بتعجيل العذاب
(( فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنبَاء مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون{6}الشعراء
وهذا قد فسرة الله في آيات أخري أن كفار زمن رسول الله كانوا يستعجلونه بالعذاب الذي توعدهم الله فإنزال عليهم أيه من السماء وتعذبهم بالعذاب الاليم
{وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ }الحج47

{وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَوْلَا أَجَلٌ مُّسَمًّى لَجَاءهُمُ الْعَذَابُ وَلَيَأْتِيَنَّهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ }العنكبوت53
{يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ }العنكبوت54
وهي محيطة بهم لانها دائما تمر بكوكبهم وتحيط به عند مرورها ثم يقضي الله بها أمرا وتذهب إلي مكانها وترجع بعد فتره تحيط بهم وهذا دليل علي أنها تدور حول الارض من وقت إلي أخر فهي محيطه بهم وتعلم مكانهم {مُّسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ }هود83

ولكن الله قد أخبر رسوله بأنه لم يكن معذب الكفار ومازال رسوله بينهم وإنه سيعذبهم ولكن ليس هذا زمنهم وإنما عندما يبلغوا أعلي درجات الصدود عن المسجد الحرام وعن الحق بعد أن يقبض الله رسوله إليه

((وَإِذْ قَالُواْ اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ{32} وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ{33} وَمَا لَهُمْ أَلاَّ يُعَذِّبَهُمُ اللّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَا كَانُواْ أَوْلِيَاءهُ إِنْ أَوْلِيَآؤُهُ إِلاَّ الْمُتَّقُونَ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ{34} الانفال

وأخبرهم أنه سيعذبهم ولكن ليس هذا زمنهم وإنما عندما يبلغوا أعلي درجات الصدود عن المسجد الحرام وعن الحق فسيرسل لهم هاديهم وهم في غفله وهم في عزهم وأعلي شقاق لهم للحق لهذا أقسم الله بحرف من حوف أسم هادي الامم ولم يخبر بإسمه صراحة وقت بعثه عندما يكون الكافرين في علو وشقاق مبين للحق

ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ{1} بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ{2} كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ{3}

ونرجع لمحور الحديث عن البشارة وسيق الايات التي جاءت فيها فأذكر بها
((وَإِن تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَئِذَا كُنَّا تُرَاباً أَئِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ الأَغْلاَلُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدونَ{5} وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمُ الْمَثُلاَتُ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِّلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ{6} وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ{7} اللّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنثَى وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ{8} عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ{9}

فهنا بعد أن بشر الله رسوله بأنه لا يقتل نفسه رحمة بقومه وبمن كفر فسيرسل الله لهم هاد ولكن الله في الايات التي بعدها يخبر رسوله إن هذا الهادي لا يخرج إلا في زمانه وقت قدره المقدور في الكتاب المسطور فلهذا أتبع الله بشارته لرسوله مخبرا أنه لم يحن بعد بعث الامام الهادي للامم لان أمه لن تحمل به قبل موعدها في زمان خروجة وكل طفل يحمل في بطن أمه لم يكن له أن يخرج في هذه الحياة قبل زمنه المعلوم في كتاب الله وقت قدر الله المقدور فتنبه كيف تكلم الله عن الحمل والارحام وربطها بقدره ومقداره

(( اللّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنثَى وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ{8} عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ{9}

وتدبر هذه الايات كيف المح الله بأن زمن خروج الهادي للامم يكون خروجه عندما يقترب كوكب العذاب الاليم لانه هو من سينبئنا بخبرة من الكتاب وسيكون وصول الكوكب من أطراف الارض دليل واضح علي حجة من عنده علم الكتاب الذي بشر به رسول الله وختم هذه الايات بأنه سيكون شاهدا علي أنه بلغ وأنذر بما أنزل الله لان هذا الشاهد سيأتي ناصرا لهذا الرسول المبلغ وسيكون شاهد بحجة العلم علي أن كتاب الله لا ينطق إلا بالحق لهذا ينذركم بجهنم قبل وصولها يأ أمة التكنلوجيا والعلوم و لو لم تؤمن الامم لله ويكونوا علي دين واحد فإنه سيأتي عذاب الله

(( أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللّهُ يَحْكُمُ لاَ مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ{41} وَقَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلِلّهِ الْمَكْرُ جَمِيعاً يَعْلَمُ مَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ{42} وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ{43}


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

علاءالدين نورالدين
23-03-2012, 10:33 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله النعيم الأعظم بسم الله الكريم الأكرم بسم الله العليم الأعلم بسم الله الذي علم بالقلم علم الإنسان مالم يعلم والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين من خليفته النبي أدم إلى خليفته النبي والرسول الخاتم وأسلم تسليما كثيرا وأصلي وأسلم على إمام الأنبياء وقائد الأتقياء المأذون له بالخطاب والناطق بالقول الصواب صاحب علم الكتاب الناصر لدين محمد الإمام والخليفة الخاتم الإمام ناصر محمد اليماني المهدي المنتظر وأل بيته أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


السلام على الإمام ناصر محمد اليماني المهدي المنتظر ورحمة الله وبركاته السلام على الأنصار السابقين الأخيار وكافة الباحثين والزوار ورحمة الله وبركاته.

أختي الكريمة بالقرأن نحيا إن كان الباحث الكريم عمر القرشي يريد دليلاً من القرأن يبشر بالمهدي المنتظر ومن السنة فلنعلم بأن السنة جائت لتزيد القرأن نوراً على نور كما أفتانا الخبير بالرحمن عليه الصلاة والسلام ولذلك فإن الله قد بشر بالمهدي المنتظر في القران الكريم وارسل رسوله مبشراً به تصديقاً لقول الله تعالى:{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا ﴿45﴾ وَدَاعِيًا إِلَى اللَّـهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُّنِيرًا ﴿46﴾ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُم مِّنَ اللَّـهِ فَضْلًا كَبِيرًا ﴿47﴾} صدق الله العظيم [الأحزاب]

فهل تعلمين ماهو فضل الله علينا إنه المهدي المنتظر الذي هدنا الله به وبعثه إلينا بعد ضلالنا وضياع الحق منا وتفرقنا ليهدينا بالقران المجيد إلى صراط العزيز الحميد ومن ثم يكشف لنا خطة الشيطان ويعلمنا من يكون فلا نتبعه تصديقاً لقول الله تعالى:{وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿83﴾} صدق الله العظيم بالنساء].

ومن ثم فكما بشر القرأن بالمهدي المنتظر فإن السنة جائت موافقة للقرأن الكريم فبشر حبيبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الحق الذي يؤمن به كلاً من السنة والشيعة على السواء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:[عن أبي سيعد الخدري، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أبشركم بالمهدي، يبعث في أمتي على اختلاف من الناس وزلزال، فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً، كما ملئت جوراً وظلماً] صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وتلك هي بشارة المهدي المنتظر من الكتاب والسنة والأيات واضحات وبينات لمن يريد أن يتفكر ويتدبر بشأن المهدي المنتظر فلم يرد ذكر إسمه صريحاً في القرأن فلا يتقول أحداً بأنه هو المهدي المنتظر بحجة أن إسمه هو ما ورد في القرأن ولكن جعل الله في إخفاء إسم المهدي المنتظر حكمة حتى لا يأتي بالإسم الحقيقي غير صاحبه الحقيقي والذي سيكون هو المهدي المنتظر الحق فيبين لنا كيف يكون إسمه وما الحكمة والسر في عدم التصريح به في القرأن والسنة بما لا يدع لنا مجالاً للشك وذلك ما بينه ووضحه لنا صاحب علم الكتاب الإمام ناصر محمد اليماني المهدي المنتظر عليه الصلاة والسلام من كل الأوجه بما لا يقبل الخطاء المطلق حتى تبين لنا أنه الحق اليقين الذي ليس بعده إلا الضلال المبين.

ومن ثم فإن إسم المهدي المنتظر كذلك اتى في القرأن بأسماء أخرى لن يصدقها من كان عن كتاب الله من المعرضين المستكبرين فلو إستعرضنا الأية التالية في قول الله تعالى:{وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا الْفَتْحُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿28﴾ قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لَا يَنفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ ﴿29﴾ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَانتَظِرْ إِنَّهُم مُّنتَظِرُونَ ﴿30﴾} صدق الله العظيم [السجدة].

فلو تأمل الباحث الكريم إلى الأيات فإنه سيجد فتح ليس بعده إيمان أبدا وأي فتح هذا الذي يكون كذلك أليس فتح مكة ولكن فتح مكة جعله الله فتح عظيم لرسوله عليه الصلاة والسلام بحيث توسعت رقعة الإسلام بعد ذلك وزاد الدخول في الإسلام فكيف يكون ذلك الفتح هو فتح مكة بل هذا الفتح هو يوم الظهور للمهدي المنتظر على الناس في ليلة وهم صاغرون.

وإن نظرنا إلى المأمور بالإنتظار في الأيات السابقة فمن يكون يا أولي الأبصار هل هو حبيبنا رسول الله فإن الجواب سيكون باالنفي المطلق لأن حبيبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات لذلك فالمأمور بالإنتظار هو خليفة أخر الزمان الذي سيكون ذلك الفتح بين يديه بأية الظهور بكوكب العذاب الأليم ولذلك فقد أمر الله ذلك العبد الإمام والخليفة المنتظر بالصبر وعدم إستعجال العذاب وأية الظهور ووضح له وقت نزول العذاب بالحساب الذي لا يعلمه غيره مما علمه ربه تصديقاً لقول الله تعالى:{فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِل لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِّن نَّهَارٍ بَلَاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ (35)} صدق الله العظيم [الأحقاف].

والأيات واضحات وبينات وهن كُثر لكن لن يتذكر ويتعبر إلا من كان من أولي الألباب الذين يبحثون عن الحق ليجدوه وليس الذين يبحثون عن الحق ليضعوه وراء ظهورهم ومن ثم يصدون عنه بكل حيلة ووسيلة أولئك قلوبهم غلف لا يفقهون ولا يعقلون وإننا ندعوهم للتدبر في بيانات الإمام أكثر لعله يتذكر منهم من تذكر ولا تستعجلوا الحكم ثم تعضَّون على أنامل الندم وتبكون بكاء شديدا وأتقوا الله يا قوم فإن الله قد فضلنا وكرمنا بأن بعث فينا المهدي المنتظر لنكون من أنصاره ثم فضلنا بأن أرانا موقعه ودلنا عليه ثم فضلنا بأن هدانا به فجعلنا من قوم يحبهم ويحبونه فسارعوا إلى نيل حب الله وقربه قبل أن تأسفوا وتندموا على ماأوصلكم الله إليه وأصبحتم عنه مستهزئون ساخرون معرضون أحياناً تهجرون وأحياناً تسخرون ثم تأخذكم حمية الجاهلية على ما وجدتم عليه أبائكم من الضلال فتأبون إلا إتباعهم وإن كانوا لا يفقهون ثم تنكرون ما أراكم الله إياه من الحق رغم أنكم بالقرأن مؤمنون ولم يأتيكم المهدي المنتظر بما لم يأتي أبائكم الأولين بل هو ما أنتم به مؤمنون ولكنكم عنه معرضون حتى إذا أخذكم الله بالعذاب تصديقاً لقول الله تعالى:{حَتَّىٰ إِذَا أَخَذْنَا مُتْرَفِيهِم بِالْعَذَابِ إِذَا هُمْ يَجْأَرُونَ ﴿64﴾ لَا تَجْأَرُوا الْيَوْمَ ۖ إِنَّكُم مِّنَّا لَا تُنصَرُونَ ﴿65﴾ قَدْ كَانَتْ آيَاتِي تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فَكُنتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ تَنكِصُونَ ﴿66﴾ مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَامِرًا تَهْجُرُونَ ﴿67﴾ أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ جَاءَهُم مَّا لَمْ يَأْتِ آبَاءَهُمُ الْأَوَّلِينَ ﴿68﴾ أَمْ لَمْ يَعْرِفُوا رَسُولَهُمْ فَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ ﴿69﴾ أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ ۚ بَلْ جَاءَهُم بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ ﴿70﴾ وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ ۚ بَلْ أَتَيْنَاهُم بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَن ذِكْرِهِم مُّعْرِضُونَ ﴿71﴾ أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجًا فَخَرَاجُ رَبِّكَ خَيْرٌ ۖ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ ﴿72﴾ وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴿73﴾ وَإِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُونَ ﴿74﴾ وَلَوْ رَحِمْنَاهُمْ وَكَشَفْنَا مَا بِهِم مِّن ضُرٍّ لَّلَجُّوا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ﴿75﴾ وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُم بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ ﴿76﴾ حَتَّىٰ إِذَا فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَابًا ذَا عَذَابٍ شَدِيدٍ إِذَا هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ ﴿77﴾} صدق الله العظيم [المؤمنون].

أخوكم الفقيرإلى الله الذليل عليكم حواري الأنصار.

الناصر بسام
24-03-2012, 03:24 PM
بشرك الله بنعيم رضوانه وجعلنا الله من انصار خليفه رب العالمين الامام ناصر محمد اليماني صلوات ربي عليه

البصيرة
24-03-2012, 07:04 PM
وقصة يونس والفتره التي عاشها في بطن الحوت وقول الله اللبث في بطنه الى يوم يبعثون ايه ودليل قطعي لا ينكره عاقل على ان العذاب بعد الموت يصل الى من دفن في التراب ومن اكلته السباع ومن احرق حتى اصبح رماد ومن ابتلعه حوت ويعيش بقدرة القدير حياة البرزخ التي لا نعرفها ولا نعيها والدليل ,,قبر يونس ,, اقول ان الاخ عمر معطياته فى البرهان خطا فاتى بناتج خطا فذكره ان الحوت هو قبر يونس وان يونس عليه السلام مات فهذا قبر فان الاية القرانية تنسف قوله "فلولا ان كان من المسبحين"
وهذا القبر "الحوت" الذي ظنه قبرا :فهل الذي يلتقمه حوت يعيش ويسبح
انظر لبيان الامام عليه والسلام وعلينا وعلى عباد الله الصالحين السلام

من طرف ابرار في الثلاثاء مايو 10, 2011 11:04 am
درع الإمام المهدي بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجميع المُسلمين:-

سلام الله عليكم ورحمته وبركاته معشر الباحثين عن الحق ويا طالب الحق إن كنت تريد الحق فأقول لك كما قال نبي الله موسى وجميع المرسلين من ربهم صلى الله عليهم وسلم تسليماً: {حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ}, ويا رجل ليس ناصر محمد من أفتى بغضب نبي الله يونس من ربه بل الله من أفتى بذلك في قول الله تعالى:
((وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِين)) صدق الله العظيم

فانظر لفتوى الله تعالى (فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ) بمعنى أنه ظن أن الله لن يجازية عن التولي عن إستمرار الدعوة كونه يرى أن الله لن يعذب قومه برغم كفرهم, فقال وانا لن يفعل الله بي شيئاً, وليس ذلك من باب التحدي منه, وإنما بالمقارنة بينه وبين قومة الذين لم يعذبهم الله فهو(( لا يعلم إنما صرف الله عنهم العذاب بسبب دعاء العبد الصالح الذي علم قوم يونس أن لا يستيئسوا من رحمة الله فجأروا إلى الله معه بالدعاء فاستجاب لهم إنه هو السميع العليم)), ويا رجل أفلا تتفكر في الحكم الذي كان قد حكم الله به على نبيه يونس عليه الصلاة والسلام في الكتاب في علم الغيب! أفلا ترى أنه كان حكما" عظيما" كون الله حكم على نبيه يونس بسبب غضبه من ربه بغير الحق, وترك الدعوة والتولي عن المهمة المكلف بها من ربه, حكم الله عليه في علم الغيب بالسجن المؤبد ليس طيلة حياته ,بل طيلة الحياة الدنيا وكذلك يطيل الله عمره بعمر الحياة الدنيا فتستمر حياته وحياة السجن الذي سجنه الله فيه (الحوت) ومن ثم بسبب غضبه من ربه بغير الحق والتولي عن الإستمرار في مهمة النبوة بسبب أن الله لم يعذب قومه وقال الله تعالى:
(وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ) صدق الله العظيم

ولكن بالدعاء تستطيعوا أن تغيروا حكم القدر المقدور في الكتاب المسطور كما غير الحكم على يونس عليه الصلاة والسلام بسبب دعائه وتضرعه إلى ربه مسبحاً ومنيباً إليه ولولا غيّر الله الحكم عليه بسبب تضرعه إلى ربه لكان قضى حكم السجن المؤبد طيلة الحياة الدنيا إلى يوم البعث تصديقاً لقول الله تعالى:
{فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ * لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ} صدق الله العظيم

ولكني أراك حبيبي في الله تبرئ نبي الله يونس وتصف الله بالظالم! ولربما يود أن يقاطعني طالب الحق ويقول إتق الله يا ناصر محمد اليماني فلم أصف الله سبحانه بالظلم تصديقاً لقول الله تعالى ((وَوَجَدُوا مَاعَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا)) صدق الله العظيم

ومن ثم يرد عليك الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول إذاً فالسؤال الذي يطرح نفسه للعقل والمنطق هو فهل ظلم الله نبيه يونس عليه الصلاة والسلام؟ وبما أنك أتيت لنا بالجواب الحق من محكم الكتاب بقول الله تعالى (وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا) صدق الله العظيم, ومن ثم اقيم عليك الحجة بالحق واقول إذاً فلماذا حكم الله على نبيه يونس عليه الصلاة والسلام بالسجن المؤبد طيلة الحياة الدنيا إلى يوم البعث وهو في بطن الحوت كون الله سوف يعمره ويعمر الحوت إلى يوم البعث حتى يقضي الله حكمه بالحق على نبي الله يونس بالسجن المؤبد طيلة الحياة الدنيا تصديقاً لقول الله تعالى:
{فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ * لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ} صدق الله العظيم

ولكن الدعاء يغير الحكم في الكتاب فيبرئ الله ما يريد ويثبت تصديقاً لقول الله تعالى:
(يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ) صدق الله العظيم

وقال الله تعالى:
((مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ)) صدق الله العظيم

ونعم ((إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ)) كون الله على كل شيء قدير وبما أن الله أمركم بالدعاء فوعدكم بالإجابة دونما قيد أو شرط غير شرط الإخلاص في الدعاء لله وحده وجبت الإجابة من الرب حتى ولو كان دعاء كافر أو مشرك أجابه الله إذا جاء في لحظة دعائه وقلبه خالي من الشرك ونسي ما كان يشرك به الله تصديقاً لقول الله تعالى:
((قُلْ أَرَأَيْتُكُم إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللّهِ تَدْعُونَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (40) بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاء وَتَنسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ (41) وَلَقَدْ أَرْسَلنَآ إِلَى أُمَمٍ مِّن قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ (42) فَلَوْلا إِذْ جَاءهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُواْ وَلَكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ)) صدق الله العظيم

ولكن للأسف فحين تأتي الإجابة بسبب دعائهم الخالص لربهم ومن ثم يوسوس لهم الشيطان أن نجاتهم ليس بسبب دعاء الله بل أسباب طبيعية كما أنها هدأت الرياح بالصدفة حسب ظنهم فهدأت الأمواج فيردوها لأسباب طبيعية وليست اجابة دعائهم من ربهم ومن ثم يعودوا إلى بغيهم وقال الله تعالى:
((هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِم بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُواْ بِهَا جَاءتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءهُمُ الْمَوْجُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُاْ اللّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنجَيْتَنَا مِنْ هَـذِهِ لَنَكُونَنِّ مِنَ الشَّاكِرِينَ فَلَمَّا أَنجَاهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنفُسِكُم مَّتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ)) صدق الله العظيم

وكذلك كفار اليوم يذيقهم الله بالعذاب الأدنى ومن ثم يكشف الله عنهم ما اصابهم ومن ثم يرجعوا ذلك إلى أسباب طبيعية ذلك لأنهم قوم لا يعقلون, ويا احبتي في الله إستغفروا الله ولا تستيئسوا من روح الله ولن يعذبكم أبداً تصديقاً لقول الله تعالى:
(وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) صدق الله العظيم
فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم وسلام على المرسلين والحمد ُلله رب العالمين.

وأما برهان المؤمن الزائد على قوم يونس وليس من قومه بل رجل مغترب يسكن لديهم فأولاً نجد تعداد قوم يونس في الكتاب هم مئة ألف بالضبط تصديقاً لقول الله تعالى: ((وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِئَةِ أَلْفٍ)) صدق الله العظيم

ومن ثم نأتي لقول الله تعالى: (أَوْ يَزِيدُونَ) صدق الله العظيم

فلا يوجد في الكتاب قول لله سبحانه بالظن الذي لا يغني من الحق شيء حتى يقصد بقوله (أَوْ يَزِيدُونَ) فلا يقصد أن قوم يونس قد يكونوا مئة ألف أو يزيدون على ذلك كلا وربي الله بل يقصد رجل زائد في القوم وليس من قوم يونس الأصليين بل ذلك الزائد رجل غريب ولكن كذلك رسالة الله ليونس تشملة مادام في قومة ويسكن لديهم بل ذلك الرجل الزائد على مئة ألف هو من كان السبب في نجاة قوم نبي الله يونس من العذاب صلى الله عليه وعليهم جميعاً وأصلي واسلم على جميع المسلمين وانبياء الله وآلهم إلى يوم الدين.


اخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.


عدل سابقا من قبل ابرار في الجمعة يونيو 17, 2011 10:23 am عدل 1 مرات

الإمام ناصر محمد اليماني
25-03-2012, 04:13 AM
المهدي المنتظر يحاج عمر بآيات بينات من محكم الذكر لنفي عذاب القبر، ويثبت العذاب من بعد الموت في النار..



بسم الله الواحد القهّار، والصلاة والسلام على محمد رسول الله وآله الأطهار وكافة المرسلين من ربهم وآلهم وجميع التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد..

ياحبيبي في الله عمر، إني المهدي المنتظر المهيمن عليكم بمحكم الذكر أجادلكم بآيات بيّنات محكمات من آيات أم الكتاب. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ ۖ إِذًا لَّارْ‌تَابَ الْمُبْطِلُونَ ﴿٤٨ (http://tanzil.net/#29:48)﴾ بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ‌ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ۚ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ ﴿٤٩ (http://tanzil.net/#29:49)﴾}
صدق الله العظيم [العنكبوت]

وقال الله تعالى: {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا}
صدق الله العظيم [الإسراء:15]

والسؤال الذي يطرح نفسه فأين ذهب مصير أول أمة كذبوا برسول ربهم؟ والجواب تجدونه من الرب في محكم الكتاب. قال الله تعالى:
{قَالَ نُوحٌ رَّ‌بِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَن لَّمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارً‌ا ﴿٢١ (http://tanzil.net/#71:21)﴾ وَمَكَرُ‌وا مَكْرً‌ا كُبَّارً‌ا ﴿٢٢ (http://tanzil.net/#71:22)﴾ وَقَالُوا لَا تَذَرُ‌نَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُ‌نَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرً‌ا ﴿٢٣ (http://tanzil.net/#71:23)﴾ وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرً‌ا ۖ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا ضَلَالًا ﴿٢٤ (http://tanzil.net/#71:24)﴾ مِّمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِ‌قُوا فَأُدْخِلُوا نَارً‌ا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُم مِّن دُونِ اللَّـهِ أَنصَارً‌ا ﴿٢٥ (http://tanzil.net/#71:25)﴾}
صدق الله العظيم [نوح]

وهذه فتوى محكمة بيّنة أن الله توفاهم بالغرق فأدخلهم النار مباشرة من بعد أن اهلكهم الله، وكذلك مصير الأمم من بعدهم أرسل الله إليهم رسله تَتْرى في كل أمة فكذبوه، فأين مصير الذين كذبوا بآيات ربهم؟ والجواب تجدوه في محكم الكتاب في قول الله تعالى(( فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ أُولَئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتَابِ حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُوا أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ (37) قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولَاهُمْ رَبَّنَا هَؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِنْ لَا تَعْلَمُونَ (38) وَقَالَتْ أُولَاهُمْ لِأُخْرَاهُمْ فَمَا كَانَ لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ (39) إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ (40) لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (41) صدق الله العظيم

فانظر ياعمر فتوى الله في محكم الذكر {حَتَّىٰ إِذَا جَاءَتْهُمْ رُ‌سُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُوا أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ ۖ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَشَهِدُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِ‌ينَ ﴿٣٧ (http://tanzil.net/#7:37)﴾قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ فِي النَّارِ‌ ۖ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا} صدق الله العظيم

فانظر ياعمر فتوى الله في محكم الذكر {قَالَ ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّن الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا} صدق الله العظيم

فانظر ياعمر لقول الله تعالى {ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّن الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ} صدق الله العظيم
ولكن القبر لا يوجد فيه غير واحدٍ وليسوا أمماً ياعمر، ولكن قال الله تعالى {ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّن الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ} صدق الله العظيم.. في النار ياعمر، فاتقِ الله الواحد القهار وهذا هو عذاب آخر في النار غير عذاب يوم القيامة. تصديقاً لقول الله تعالى:
{هَـٰذَا ۚ وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ‌ مَآبٍ ﴿٥٥ (http://tanzil.net/#38:55)﴾ جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ ﴿٥٦ (http://tanzil.net/#38:56)﴾ هَـٰذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ ﴿٥٧ (http://tanzil.net/#38:57)﴾ وَآخَرُ‌ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ ﴿٥٨ (http://tanzil.net/#38:58)﴾ هَـٰذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكُمْ ۖ لَا مَرْ‌حَبًا بِهِمْ ۚ إِنَّهُمْ صَالُو النَّارِ‌ ﴿٥٩ (http://tanzil.net/#38:59)﴾ قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لَا مَرْ‌حَبًا بِكُمْ ۖ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا ۖ فَبِئْسَ الْقَرَ‌ارُ‌ ﴿٦٠ (http://tanzil.net/#38:60)﴾ قَالُوا رَ‌بَّنَا مَن قَدَّمَ لَنَا هَـٰذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ‌ ﴿٦١ (http://tanzil.net/#38:61)﴾وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَ‌ىٰ رِ‌جَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَ‌ارِ‌ ﴿٦٢ (http://tanzil.net/#38:62)﴾ أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِ‌يًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ‌ ﴿٦٣ (http://tanzil.net/#38:63)﴾ إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ‌ ﴿٦٤ (http://tanzil.net/#38:64)﴾ قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ‌ ۖ وَمَا مِنْ إِلَـٰهٍ إِلَّا اللَّـهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ‌ ﴿٦٥ (http://tanzil.net/#38:65)﴾ رَ‌بُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ‌ ﴿٦٦ (http://tanzil.net/#38:66)﴾ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ﴿٦٧ (http://tanzil.net/#38:67)﴾ أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِ‌ضُونَ ﴿٦٨ (http://tanzil.net/#38:68)﴾ مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿٦٩ (http://tanzil.net/#38:69)﴾}
صدق الله العظيم [ص]

فكيف يكون القبر ملأ أعلى ياعمر؟ فاتقِ الله الواحد القهار حبيببي في الله، ولكن المجرمين لم يجدوا أناساً قتلوهم من قبل بسبب تصديقهم لأنبياء الله وكانوا يحسبونهم من الأشرار فقاموا بقتلهم، ولكنهم لم يجدونهم أمامهم في النار ولذلك قالوا: {مَا لَنَا لَا نَرَ‌ىٰ رِ‌جَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَ‌ارِ‌ ﴿٦٢ (http://tanzil.net/#38:62)﴾ أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِ‌يًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ‌ ﴿٦٣ (http://tanzil.net/#38:63)﴾ إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ‌ ﴿٦٤ (http://tanzil.net/#38:64)﴾}صدق الله العظيم

وسألتك بالله الواحد القهار من يقصد الله بقوله تعالى {مَا كَانَ لِىَ مِنْ عِلْم بِالْمَلإ الاَْعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ} صدق الله العظيم؟

والجواب بيّنٌ في محكم الكتاب من هم المختصمون. قال الله تعالى:
{إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ‌ ﴿٦٤ (http://tanzil.net/#38:64)﴾ قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ‌ ۖ وَمَا مِنْ إِلَـٰهٍ إِلَّا اللَّـهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ‌ ﴿٦٥ (http://tanzil.net/#38:65)﴾ رَ‌بُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ‌ ﴿٦٦ (http://tanzil.net/#38:66)﴾ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ﴿٦٧ (http://tanzil.net/#38:67)﴾ أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِ‌ضُونَ ﴿٦٨ (http://tanzil.net/#38:68)﴾ مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿٦٩ (http://tanzil.net/#38:69)﴾} صدق الله العظيم

فانظر ياعمر لفتوى الله في محكم الذكر {مَا كَانَ لِىَ مِنْ عِلْم بِالْمَلإ الاَْعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ} صدق الله العظيم، فكيف يكون القبر ملأ أعلى ياعمر؟ فاتقوا الله يا أولي الأبصار فلا تجعلوا للكفار الحجة عليكم بسبب عقيدتكم أن العذاب البرزخي في القبر أنه روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار، ولكن الكذب حباله قصيرة ياعمر فلن يجد الكفار مما تعتقدونه شيئاً في القبر، وتالله لو تنبش كافة قبور الكفار والأبرار لما وجدتم غير خيوط العنكبوت معشعشة في القبور، فلن تجدوا لا جنة ولا ناراً كون الجنة عرضها كعرض السماوات والأرض والقبر عرضها نصف متر ياعمر، وإنما يريد الشياطين من هذا الإفتراء أن يقيم الكفار عليكم الحجة فلا يجدون مما يعتقد المسلمون شيئاً، فلا وجدوا في القبور لا جنة ولا ناراً ثم يزدادون كفراً بالذكر برغم أن الذكر لم يفتي أن العذاب البرزخي في القبر بل أفتاكم الله الواحد القهار أن العذاب البرزخي هو في النار من بعد التوفي للأمم جميعاً، المكذبون برسل ربهم يعذبون في النار من بعد التوفي أمماً يشاهدون بعضهم بعضاً، ولم نجد أنهم يعذبون في قبورهم أشتاتاً بل قال الله تعالى:
{حَتَّىٰ إِذَا جَاءَتْهُمْ رُ‌سُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُوا أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ ۖ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَشَهِدُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِ‌ينَ ﴿٣٧ (http://tanzil.net/#7:37)﴾قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ فِي النَّارِ‌ ۖ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا}
صدق الله العظيم [الأعراف:37-38]

وياعجبي منك ياعمر فكيف أنك تأتي بآيات من محكم الذكر يفتيك الله فيها أن العذاب البرزخي هو في النار ومن ثم تقول هذا دليل على عذاب القبر!؟ فاتقِ الله الواحد القهار ياعمر ولا تأخذك العزة بالإثم فإنك تجادل المهدي المنتظر المهيمن عليكم بمحكم الذكر، فلم يجعلني الله من الذين ينفون العذاب البرزخي من بعد الموت ويقرّوه فقط يوم البعث فغرتهم آيات أخر تخص بعض الأموات، ولكني المهدي المنتظر أضع كل آية في موضعها، ولن أحرّف كلام الله عن مواضعه المقصودة، فكيف أنك تأتي بآيات الإثبات للعذاب البرزخي أنه في النار ومن ثم تحرّفه من عند نفسك فتقول ذلكم البرهان لعذاب القبر، فتجعل الجنة والنار في القبور؟! فاتقِ من يعلم خائنة الأعين وماتخفي الصدور، واتبع الإمام المهدي في عصر الحوار من قبل الظهور يشرح الله صدرك فتبصر الحق جلياً كما تبصر البدر في ليلة النصف من الشهر ياعمر.

فلا أتغنى لكم بالشعر ولا أبالغ بغير الحق بالنثر، وأقسم بالله الواحد القهار الذي خلق الجان من مارج من نار وخلق الإنسان من صلصال كالفخار أني المهدي المنتظر لم أتعلم علوم الدين عند أيٍ من علماء البشر وأن معلمي هو الله الواحد القهّار.. نِعْمَ المعلم ياعمر ونِعْمَ المولى ونِعْمَ النصير.

ألا والله الذي لا إله غيره لا يستطيع كافة خطباء المنابر ومفتي الديار في كافة الأقطار أن يقيموا الحجة على الإمام ناصر ياعمر، كن من الأنصار تفوز فوزاً عظيماً فيرضى الله عنك فيؤيّدك بروح منه تلك روح رضوان الله ريحان في القلب ونعيم لو يعلم البشر النعيم الذي فيه أنصار المهدي المنتظر لجالدوهم عليه يا عمر، وتالله لو علمت به لما رضيت بملكوت الدنيا والآخرة حتى يرضى من أحببت فكن من القوم الذين يحبهم الله ويحبونه ياعمر، فكيف يرضى الحبيب وهو يعلم أن حبيبه متحسر وحزين على كافة الكافرين الذين كذبوا برسل ربهم فأهلكهم الله فأدخلهم النار؟ وقال الله تعالى:
{وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا}
صدق الله العظيم [فاطر:37]

فلهم صراخ شديد من ألم الحريق، فتصور وأنت تنظر إليهم حالك ياعمر، فما بالك بحال من هو أرحم من فضيلة الشيخ عمر.. الله أرحم الراحمين؟ وبما أنكم تؤمنون أن الله هو حق أرحم الراحمين فحتماً لا شك ولا ريب أنه متحسر على عباده الكافرين بعد أن كذبوا رسل ربهم فأهلكهم الله بغير ظلم منه بل ظلموا أنفسهم، ورغم ذلك ترى ربك ياعمر متحسراً وحزيناً عليهم. تصديقاً لفتوى الله عن حاله في محكم كتابه:
{يَا حَسْرَ‌ةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّ‌سُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿٣٠ (http://tanzil.net/#36:30)﴾ أَلَمْ يَرَ‌وْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُ‌ونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْ‌جِعُونَ ﴿٣١ (http://tanzil.net/#36:31)﴾}
صدق الله العظيم [يس]

ولا يفتيكم المهدي المنتظر بأن الله يتحسر على الكفار من قبل الندم حاشا لله بل هو غاضب عليهم، وإنما تأتي الحسرة في نفس الله من بعد أن يأخذهم الله بذنوبهم فيصبحوا نادمين على مافرطوا في جنب ربهم فيقول كلٌ منهم:
{أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَ‌تَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّ‌طتُ فِي جَنبِ اللَّـهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِ‌ينَ ﴿٥٦ (http://tanzil.net/#39:56)﴾}
صدق الله العظيم [الزمر]

حتى إذا علم الله بشدة حسرتهم في أنفسهم على مافرطوا في جنب ربهم ومن ثم يتحسر أرحم الراحمين على عباده، ولكن حسرتهم على ما فرّطوا في جنب ربهم جاءت متأخرة وذلك بعد أن أهلكهم الله بسبب تكذيبهم لرسل ربهم فأخذتهم الصيحة فتحسروا على أنفسهم، ومن ثم جاءت الحسرة في نفس الله على عباده. وقال الله تعالى:
{يَا حَسْرَ‌ةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّ‌سُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿٣٠ (http://tanzil.net/#36:30)﴾ أَلَمْ يَرَ‌وْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُ‌ونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْ‌جِعُونَ ﴿٣١ (http://tanzil.net/#36:31)﴾ وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُ‌ونَ ﴿٣٢ (http://tanzil.net/#36:32)﴾}
صدق الله العظيم [يس]

إنا لله وإنا إليه لراجعون، وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين..

أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــ

سـمـعـا وطـاعـه
25-03-2012, 05:50 AM
بسم الله الرحمن الرحيـم

والصلاة والسلام على محمد رسول الله وآله الاطهار وأصحابه الأبرار وجميع أنصار الله الواحد القهـار ..

الله اكـبـر .. نور على نور زادك الله من فضله ونصـرك عاجلا ًيارب العالمين .. فإن بنصـرك ستنتصـر الأمة الإسلامية كـــافة ولو كـره المجرمون ولو كــره الكافرون

ونسـأل الله ان يفتح على قلب أخينا عمـر فيصبح من أنصار الله الواحد القهـار .. وما أشبه الليلة بالبارحه ونحن نقـرأ بيانات المهدي المنتظـر عليه السلام وصدقنا بها ظاهرا ً وباطنا .. فما بعد الحق إلا الظلال يا حبيبنا عمـر القرشي .. فماذا عسانا كنا من قبل .. كنا مثلك الآن ..ولكن نحمد الله ونشــكره ونثني عليه أن دلنا على الحق والخـيــر العظيم بفضله وحده لاشريك له ثم بفضـل المهدي المنتظـر رضي الله عنه وأرضاه ..

فتفـكـر سلمك الله ولاتقف ماليس لك به علم ..
قال تعالى ( وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا)
بارك الله فيك وفي جميــع من أتى باحثا ً عن الحق المبين ..

وســــــــلامُ على المرســليــن والحمدُلله رب العالمـيـــــن .

الاواب
25-03-2012, 06:43 AM
والسؤال الذي يطرح نفسه فأين ذهب مصير أول أمة كذبوا برسول ربهم؟ والجواب تجدونه من الرب في محكم الكتاب. قال الله تعالى:
{قَالَ نُوحٌ رَّ‌بِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَن لَّمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارً‌ا ﴿21 (http://tanzil.net/#71:21)﴾ وَمَكَرُ‌وا مَكْرً‌ا كُبَّارً‌ا ﴿22 (http://tanzil.net/#71:22)﴾ وَقَالُوا لَا تَذَرُ‌نَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُ‌نَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرً‌ا ﴿23 (http://tanzil.net/#71:23)﴾ وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرً‌ا ۖ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا ضَلَالًا ﴿24 (http://tanzil.net/#71:24)﴾ مِّمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِ‌قُوا فَأُدْخِلُوا نَارً‌ا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُم مِّن دُونِ اللَّـهِ أَنصَارً‌ا ﴿25 (http://tanzil.net/#71:25)﴾}
صدق الله العظيم [نوح]

وهذه فتوى محكمة بيّنة أن الله توفاهم بالغرق فأدخلهم النار مباشرة من بعد أن اهلكهم الله، وكذلك مصير الأمم من بعدهم أرسل الله إليهم رسله تَتْرى في كل أمة فكذبوه، فأين مصير الذين كذبوا بآيات ربهم؟ والجواب تجدوه في محكم الكتاب في قول الله تعالى:
{وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُ‌وا عَنْهَا أُولَـٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ‌ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴿36 (http://tanzil.net/#7:36)﴾ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَ‌ىٰ عَلَى اللَّـهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ۚ أُولَـٰئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُم مِّنَ الْكِتَابِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءَتْهُمْ رُ‌سُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُوا أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ ۖ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَشَهِدُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِ‌ينَ ﴿37 (http://tanzil.net/#7:37)﴾قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ فِي النَّارِ‌ ۖ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا ۖ حَتَّىٰ إِذَا ادَّارَ‌كُوا فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَ‌اهُمْ لِأُولَاهُمْ رَ‌بَّنَا هَـٰؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِّنَ النَّارِ‌ ۖ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَـٰكِن لَّا تَعْلَمُونَ ﴿38 (http://tanzil.net/#7:38)﴾}
صدق الله العظيم [الأعراف]

فانظر ياعمر فتوى الله في محكم الذكر {حَتَّىٰ إِذَا جَاءَتْهُمْ رُ‌سُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُوا أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ ۖ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَشَهِدُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِ‌ينَ ﴿37 (http://tanzil.net/#7:37)﴾قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ فِي النَّارِ‌ ۖ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا} صدق الله العظيم

فانظر ياعمر فتوى الله في محكم الذكر {قَالَ ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّن الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا} صدق الله العظيم

فانظر ياعمر لقول الله تعالى {ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّن الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ} صدق الله العظيم
ولكن القبر لا يوجد فيه غير واحد وليسوا أمماً ياعمر، ولكنه قال الله تعالى {ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّن الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ} صدق الله العظيم.. في النار ياعمر، فاتقِ الله الواحد القهار وهذا هو عذاب آخر في النار غير عذاب يوم القيامة
إنا لله وإنا إليه لراجعون، وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين..

أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــ



قال الله تعالى (((وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ﴿99﴾ )))صدق الله العظيم
يالقوة الحُجة والبرهان أتى بها الانسان الذى علمه ربه البيان الحق للذكر القران المجيد
فبالأمس أتانا أخونا جومارت بردود الامام المهدى المنتظر ناصر محمد اليمانى فى الاشراف اون لاين
وكان فيه آية تثبت أن ابن نوح ليس من ذرية نوح بل هو نتاج عمل غير صالح
قال الله تعالى (((وجعلنا ذريته هم الباقين)) صدق الله العظيم فلو كان ابن نوح الذى ناداه نوح وقال له ( يابنى اركب معنا) هو ابنه من ذريته لما غرق فى الطوفان وأُدخل من فوره فى النار
قال الله تعالى ((

مِّمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِ‌قُوا فَأُدْخِلُوا نَارً‌ا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُم مِّن دُونِ اللَّـهِ أَنصَارً‌ا ﴿25 (http://tanzil.net/#71:25)﴾}
صدق الله العظيم [نوح]

فياعمر القرشى تدبر قوة البرهان الذى أتى بها اليك صاحب علم الكتاب وتُب تكن من الاحباب قوم يحبهم الرحمن ويحبونه وفى القرب من الرحمن للمهدى ينافسونه

وسلاما على المرسلين والحمد لله رب العالمين

علاءالدين نورالدين
25-03-2012, 06:44 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله النعيم الأعظم بسم الله الكريم الأكرم بسم الله العليم الأعلم بسم الله الذي علم بالقلم علم الإنسان مالم يعلم والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين من خليفته النبي أدم إلى خليفته النبي والرسول الخاتم وأسلم تسليما كثيرا وأصلي وأسلم على إمام الأنبياء وقائد الأتقياء المأذون له بالخطاب والناطق بالقول الصواب صاحب علم الكتاب الناصر لدين محمد الإمام والخليفة الخاتم الإمام ناصر محمد اليماني المهدي المنتظر وأل بيته أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


السلام على الإمام ناصر محمد اليماني المهدي المنتظر ورحمة الله وبركاته السلام على الأنصار السابقين الأخيار وكافة الباحثين والزوار ورحمة الله وبركاته.

إقتباس من بيان الإمام عليه الصلاة والسلام
:
فانظر ياعمر فتوى الله في محكم الذكر:{حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُواْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ قَالُواْ ضَلُّواْ عَنَّا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ قَالَ ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّن الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا} صدق الله العظيم
فانظر ياعمر فتوى الله في محكم الذكر:{قَالَ ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّن الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا} صدق الله العظيم
فانظر ياعمر لقول الله تعالى:{ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّن الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ} صدق الله العظيم
ولكن القبر لا يوجد فيه غير واحد وليس امم ياعمر ولكنه قال الله تعالى:{ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّن الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ} صدق الله العظيم
_________________________________________

صدقت ايها الإمام العليم وبالحق نطقت فبيانك يزيدنا إيماناً وتثبيتا ويقينا ونرجوا من أخينا الشيخ عمر أن يرد على ذلك بمثله ونسال الله أن يهديه إلى الحق وإلى الصراط المستقيم ويثبتنا عليه وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين.

عبد النعيم الاعظم2
25-03-2012, 09:38 AM
المهدي المنتظر يحاج عمر بآيات بينات من محكم الذكر لنفي عذاب القبر، ويثبت العذاب من بعد الموت في النار..

بسم الله الواحد القهّار، والصلاة والسلام على محمد رسول الله وآله الأطهار وكافة المرسلين من ربهم وآلهم وجميع التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد..
....
ألا والله الذي لا إله غيره لا يستطيع كافة خطباء المنابر ومفتي الديار في كافة الأقطار أن يقيموا الحجة على الإمام ناصر ياعمر، كن من الأنصار تفوز فوزاً عظيماً فيرضى الله عنك فيؤيّدك بروح منه تلك روح رضوان الله ريحان في القلب ونعيم لو يعلم البشر النعيم الذي فيه أنصار المهدي المنتظر لجالدوهم عليه يا عمر، وتالله لو علمت به لما رضيت بملكوت الدنيا والآخرة حتى يرضى من أحببت فكن من القوم الذين يحبهم الله ويحبونه ياعمر، فكيف يرضى الحبيب وهو يعلم أن حبيبه متحسر وحزين على كافة الكافرين الذين كذبوا برسل ربهم فأهلكهم الله فأدخلهم النار؟ وقال الله تعالى: { وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا } صدق الله العظيم [فاطر:37]

إنا لله وإنا إليه لراجعون، وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين..

أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــــــــــ ـــ


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحدة والصلاة ةالسلام على سيدنا محمد وآلة وصحبة وعلى امامنا الحق المبين الذي اخرجنا الله بة من الشك الى اليقين وعلى انصارة السابقين .

الحمد لله الذي هدانا الى هذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله الى اتباع فضل الله ورحمتة الامام المهدي الى الحق ناصر محمد اليماني علية السلام الذي اختصة الله تعالى من بين العالمين ليكون صاحب الحجة الدامغة التى ما علمها بشر من قبل وهي سر حكمة الله تعال من خلق عبادة ان يعبدوا رضوان نفسة لا طمعاَ في جنة ولا خوفاً من النار فكانت عبادتهم خالصة لوجة الله وحدة ولرضاة في نفسة فكانت تلك العبادة التى يرضاها سبحانة وتعالى ويحبها ويبتغيها من عبادة ولاكنة لم يطلبها مباشرة من عبادة لانة هو العزيز المترفع فعلمها لعبدة وخليفتة من دون العالمين بوحي التفهيم واختص لة من العباد انصار فكانوا من بعدة هم السابقين الى الفوز بهذة العبادة والقرب من الله تعالى فاحبهم الله لمّا احبوة واخلصهم لنفسة لمّا اخلصوا انفسهم لة سبحانة فانزل عليهم من عندة سكينة وطمانينة في انفسهم انعكاساً لرضوان الله عليهم .

ويا اخى المكرم عمر القرشي والذي نفسي بيدة ما نحن مبالغين فيما نقول ولا طالبين منك جزاء ولا شكورا بل نريد ان تكون معنا فتفوز فوزاً عظيما وما هو دين جديد ولا نبي جديد بل كتاب الله العزيز الحميد فان اتبعت الحق فلنفسك وان اعرضت فنسأل الله ان يردك رداً جميلا هو وليك وولينا ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .

وسلام على المرسلين والحمد لله رب العاليمن

Rafat M. Said
25-03-2012, 02:09 PM
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على كافه الانبياء والمرسلين
قال تعالى
ياأيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم
صدق الله العظيم

ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب

ربنا عجل بظهور الامام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني بالحق كيفما تحب وترضى
وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين

محب النعيم الاعظم
25-03-2012, 05:16 PM
بسم الله الرحمن الرحيم...
ما شاء الله عليكي اختي بالقران نحيا لقد اوجزتي وشرحتي وبينتي فادعوا الله ان يزيدكي مت فضله ومن نعيم رضوان نفسه انه ولي ذلك والقادر عليه

بلقرآن نحيا
25-03-2012, 07:18 PM
ألا والله الذي لا إله غيره لا يستطيع كافة خطباء المنابر ومفتي الديار في كافة الأقطار أن يقيموا الحجة على الإمام ناصر ياعمر، كن من الأنصار تفوز فوزاً عظيماً فيرضى الله عنك فيؤيّدك بروح منه تلك روح رضوان الله ريحان في القلب ونعيم
لو يعلم البشر النعيم الذي فيه أنصار المهدي المنتظر لجالدوهم عليه يا عمر، وتالله لو علمت به لما رضيت بملكوت الدنيا والآخرة حتى يرضى من أحببت فكن من القوم الذين يحبهم الله ويحبونه ياعمر، فكيف يرضى الحبيب وهو يعلم أن حبيبه متحسر وحزين على كافة الكافرين الذين كذبوا برسل ربهم فأهلكهم الله فأدخلهم النار؟ وقال الله تعالى:

{وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا}

صدق الله العظيم [فاطر:37]

صدقت والله يا إمامي الكريم فلا يعلم الناس أن أنصارك أصبحت جنتهم في صدورهم يتلذذون بنعيمها والله إنها قد أغنتنا عن كل نعيم السموات والارض والله إن نور نعيم رضوان الله في قلب أنصارك لهي أكبر آيات الله وهي جنة المؤمن الصادق الذي يبتغي رضوان ربه فقد جعل الله جنته في صدور عباده بعد أن عرفو رضوانة
يـــــــــــــــآ الله أسألك أن تذيق أخأنا عمر القرشي نعيم رضوانك بحق رحمتك التي كتبتها علي نفسك وبحق نعيم رضوانك الذي خلقتنا من أجل تحقيقه فكنا عنه من الغافلين يا الله ياالله ياالله أهدى أخانا وجميع عبادك للحق فإنك الحق ووعدك الحق وإنك علي كل شيء قدير

الصدّيق بالامام المهدي
27-03-2012, 10:00 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

الا تعلم ان جسد فرعون موجود الان في هذة الساعة في المتحف المصري القومي في افضل الاجواء وتحت المكيف بكرة وعشيا.
وهو احق الناس بعذاب القبر لو كان عذاب القبر حقيقه
وتذكر انك غير معذور في الاتباع الاعمى ( وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَـٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا)

عمر القرشي
28-03-2012, 08:52 PM
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على الصادق الامين و على اله واصحابه الطيبين الطاهرين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ,
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,
وتحيه احترام وتقدير للاخ ناصر اليماني وانصاره المحترمين ,
اما بعد,
اخي الغالي ناصر اليماني .ان هذا الباب الذي فتحته في مسالة العذاب ان كان في الدنيا "او في البرزخ" او في الاخره " لهو باب يستحق منا كمسلمين ان نقف عليه وقفة التدبر في ايات الكتاب العزيز وان لا ندع الحق يفوتنا بقول احد ما دام كتاب الله موجود بين ظهرانينا ,
واعلم ايها الاخ الغالي انني احترم علمك واحترم ما تطرح ,لا طمعا بشيء من الدنيا وحطامها ولا خوفا او حرجا من احد ,فاعلم يا اخي انني لا اخشى الا الله الذي ان شاء رحمني وان شاء عذبني, وعليه يا اخي الفاضل سارد على ما ذكرت انت من كتاب الله العزيز,ان كل الناس بعد الموت اما في الجنه واما في النار , وقبل ان ابداء اخبرك ان ما ذكرته انت في هذه المساله ليس صحيح بل ولا يتماشا مع ما ذكره القران الكريم في مسالة الحساب والعذاب او الفوز في الجنه ,
اولا,هذه الايه الكريمه تتحدث عن الموت صراحة وهو قوله تعالى , {أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىَ يُحْيِـي هَـَذِهِ اللّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }البقرة 259 وهنا نرى ان الرجل مات مائة عام وكانه نائم لم يمت ولو كان رئا شيئا لم يقل لبثت يوما او بعض يوم ,,وهنا النص الصريح يؤكد بان الله اماته 100عام ومن ثم احياه الله, ولكن الرجل لم يعلم انه قد مات 100 عام وهذا يثبت انه لم يرى شيئا بعد موته والايه صريحه وواضحه ,, وايظا هذه الايه الكريمه تتحدث عن حال الناس بعد البعث, وقوله تعالى , {نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً إِن لَّبِثْتُمْ إِلَّا يَوْماً }طه 104 , والتفسيرنحن أعلم بما يقولون حين يقول أعلمهم وأوفاهم عقلا ما لبثتم إلا يومًا واحدًا; وهذا قولهم يوم القيامه,ومن هنا نعلم انهم لم يرو شيئا بعد وفاتهم ,,, وقوله تعالى... {وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَن لَّمْ يَلْبَثُواْ إِلاَّ سَاعَةً مِّنَ النَّهَارِ يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِلِقَاء اللّهِ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ }يونس4 ويوم يَحشر الله هؤلاء المشركين يوم البعث والحساب, كأنهم قبل ذلك لم يمكثوا في الحياة الدنيا إلا قدر ساعة من النهار, يعرف بعضهم بعضًا كحالهم في الدنيا, ثم انقطعت تلك المعرفة وانقضت تلك الساعة.,,وايظا قوله تعالى , {وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ }إبراهيم42...والتفسير.. ولا تحسبن -أيها الرسول- أن الله غافل عما يعمله الظالمون: من التكذيب بك وبغيرك من الرسل, وإيذاء المؤمنين وغير ذلك من المعاصي, إنما يؤخِّرُ عقابهم ليوم شديد ترتفع فيه عيونهم ولا تَغْمَض; مِن هول ما تراه. وفي هذا تسلية لرسول الله محمد صلى الله عليه وسلم., ......وقوله تعالى ... {وَلَلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرضِ وَيَومَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ }الجاثية27...والتفسير.... ولله سبحانه سلطان السموات السبع والأرض خَلْقًا ومُلْكًا وعبودية. ويوم تجيء الساعة التي يبعث فيها الموتى من قبورهم ويحاسبون, يخسر الكافرون بالله الجاحدون بما أنزله على رسوله من الآيات البينات والدلائل الواضحات.., ....وقوله تعالى ..... {فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِل لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِّن نَّهَارٍ بَلَاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ }الأحقاف35......
وقوله تعالى , {وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }الجاثيه 28,وهذا نص قرئاني صريح عن الجزاء يوم القيامه,وقوله تعالى في الفتيه اهل الكهف , وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَاماً فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَداً{19} إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذاً أَبَداً{20}الكهف وهذه الايات الكريمه تخبرنا ان الناس يوم البعث تظن انهم لم يمكثو قبل البعث غير ساعه من نهار او يوم او بعض يوم اي كلها مده قصيره وكانهم نيام لم يرو شيئا ان كان نعيم او عذاب ,, ولمن اماته الله في الدنيا كما اخبرنا الله جل جلاله مات 100 عام وبعد ان احياه الله لم يدرك انه كان ميتا بل ظن انه نائم , او اهل الكهف وقد نامو 309 سنين عندما قامو قَالُوا لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ وهنا ندرك انهم لم يرو شيئا ,ولم يعرفو انهم نامو كل هذه المده ,وقوله تعالى , {وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ }الروم55...والتفسير... ويوم تجيء القيامة ويبعث الله الخلق من قبورهم يقسم المشركون ما مكثوا في الدنيا غير فترة قصيرة من الزمن, كذبوا في قسمهم, كما كانوا يكذبون في الدنيا, وينكرون الحق الذي جاءت به الرسل. {وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ }الروم56.....والتفسير.... وقال الذين أوتوا العلم والإيمان بالله من الملائكة والأنبياء والمؤمنين: لقد مكثتم فيما كتب الله مما سبق في علمه من يوم خُلقتم إلى أن بُعثتم, فهذا يوم البعث, ولكنكم كنتم لا تعلمون, فأنكرتموه في الدنيا, وكذَّبتم به, ومع ان الايات تكلمت عن مؤمنين وعن كفار الا ان اللبث قصير جدا ومن كلام الله جل جلاله نعلم انهم لم يرو شيئا ,,,,ولكن هناك ايات تتكلم عن عذاب في الدنيا بعد الموت وقوله تعالى ,, وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ 93 وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُم مَّا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاء ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاء لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنكُم مَّا كُنتُمْ تَزْعُمُونَ 94] (سورة الأنعام: 93 ،ونلاحظ هنا قول الملائكه اليوم تجزون عذاب الهون ,,وفي هذه الايه انه يوجد عذاب فردي وليس في جماعات او امم بعد الموت مباشره ,,وقوله تعالى , وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُواْ الْمَلآئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ{50} ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ{51} كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَفَرُواْ بِآيَاتِ اللّهِ فَأَخَذَهُمُ اللّهُ بِذُنُوبِهِمْ إِنَّ اللّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ{52}
الأنفال: وهنا الظرب واضح بعد الوفاه مباشره ,وايظا عذاب الحريق لهؤلاء الناس ,,ونرى ان هناك ايات ايظا تتحدث عن اناس تعذبو بعد الموت مباشره ونرى ايات تخبرنا ان هناك اناس يعرضون على النارفي الدنيا مثل ال فرعون وغيرهم ,,وايظا هناك ايات تخبرنا بعرض بعض الناس على جهنم يوم القيامه ,,وايظا هناك ايات تخبرنا عن اناس ادخلوا نارا كقوم نوح عليه السلام ,,وعلى هذا فان القران اخبرنا ان العذاب ليس واحد لكل الناس , والان دعني اقص عليك ايات تثبت ان اهل الجنه ليسو جميعا في الجنه ولا يعلمون كلهم انهم من اهل الجنه ,, وقوله تعالى ... {كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ }آل عمران185..والتفسيركل نفس لا بدَّ أن تذوق الموت, وبهذا يرجع جميع الخلق إلى ربهم; ليحاسبهم. وإنما تُوفَّون أجوركم على أعمالكم وافية غير منقوصة يوم القيامة, فمن أكرمه ربه ونجَّاه من النار وأدخله الجنة فقد نال غاية ما يطلب. وما الحياة الدنيا إلا متعة زائلة, فلا تغترُّوا بها ,وقوله تعالى , {وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }الأعراف8..والتفسير.. ووزن أعمال الناس يوم القيامة يكون بميزان حقيقي بالعدل والقسط الذي لا ظلم فيه، فمن ثقلت موازين أعماله -لكثرة حسناته- فأولئك هم الفائزون.وقوله تعالى , {يَوْمَ يَأْتِ لاَ تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ }هود105...والتفسير... يوم يأتي يوم القيامة, لا تتكلم نفس إلا بإذن ربها, فمنهم شقي متسحق للعذاب, وسعيد متفضَّل عليه بالنعيم.وقوله تعالى , {يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَن نَّفْسِهَا وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ }النحل111..والتفسير... وذكرهم -أيها الرسول- بيوم القيامة حين تأتي كل نفس تخاصم عن ذاتها, وتعتذر بكل المعاذير, ويوفي الله كل نفس جزاء ما عَمِلَتْه من غير ظلم لها, فلا يزيدهم في العقاب, ولا ينقصهم من الثواب.وقوله تعالى , {وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَن تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }غافر9.....والتفسير... واصرف عنهم سوء عاقبة سيئاتهم, فلا تؤاخذهم بها, ومن تصْرِف عنه السيئات يوم الحساب فقد رحمته, وأنعمت عليه بالنجاة من عذابك, وذلك هو الظَّفَر العظيم الذي لا فوز مثله..والايات كثيره في شان الناس وتعدد حسابهم عند ربهم ان كانو في الدنيا او في البرزخ او في الاخره والدليل الاكبر ان الناس لا يعذبون عذاب واحد و الايات الكثر التي تتحدث عن كل فئه من الناس ,وهذا يدل على ان هناك من يعذب بعد الموت وهناك من يؤخر له العذاب الى يوم القيامه , اذا ليس كل الكفار في جهنم بعد الموت وليس كل المؤمنون في الجنه بعد الموت ,فمنهم من عجل له عذابه ومنهم من اخره عنه الى يوم الساعه ,وهذا يثبت ان تاويل القران لا يعلمه الا الله , والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,

البصيرة
28-03-2012, 11:59 PM
الاخ الفاضل عمر القرشي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخلاقكم الكريمة شجعتنى ان اكتب مداخلتى الا انكم لقلة قراءت بينات الامام لم تدرك قول الامام فى مسالة اختلاف زمن الجزاء الا اننى اعتقد بان االإمام ناصر محمد اليماني لامام قدد وضح ذلك تفصيلا(في هذا البييان اوضح هذه النقطه

1122-{ يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَٰنِ وَفْدًا }
4096

nour65
29-03-2012, 12:13 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على جميع المرسلين

الى الاخ الكريم عمر القرشي ان موضوع الحوار كان بشأن هل يوجد هناك عذاب في حفرة القبر بالتحديد ؟!! و لم يكن الحوار يشمل أحوال جميع الناس من بعد الموت و حتى يوم الحساب يوم البعث الشامل لجميع عبيد الله في السموات و الارض ..

و إليك هذا البيان التفصيلي الاخر من بيانات الحق للإمام المهدي المنتظر يفصل فيه حال الناس من بعد الموت في الحياة البرزخية إضافة الى البيان الذي سبقني اليه اخي في دين الله البصيرة ..و نسأل الله أن يريك الحق حقا فيرزقك اتباعه ..



اليماني المُنتظر يدعو المُؤمنيين الخروج من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد

1105-رد الإمام على العضو كاشف وبياناته إلى الشيعة الإثني عشر
4052

ابراهيم
29-03-2012, 01:35 AM
بسم الله الرحمان الرحيم و الصلاة و السلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين

اقتباسات من بيانات الإمام الكريم.

(( ...
ويُسمح بالقياس للفهم اللغوي وليس الحُكم في مسألة ما فهذا موضوع وذلك موضوع آخر فكيف تستنبط منه حُكماً وكُل آية في موضوع آخر فهذا غير صحيح، ألا تروني أستنبط لكم آيات قرآنية في نفس وقلب الموضوع فأفسر القرآن بالقرآن؟ فلا أنطق بحرف من رأسي بل بالتأويل الحق لهذا القرآن العظيم يدركه أولو الألباب الذين لم يكونوا إمعات إن أحسنوا الناس أحسنوا بعدهم وإن أساء الناس أساؤوا بعدهم بل سيدركه أهل اللب والفكر والعقل والمنطق لا يقتنعون إلا بما اقتنعت به عقولهم وليس بما اقتنعت به عقول الناس بل يستمعون القول بتدبر وتمعن وتفكر ومن ثم يتخذون القرار الحق بالعقل والمنطق فيتبعون أحسنه .. فما بالكم يامعشر عُلماء الأمة تقولون بأن معنى قوله (يا أخت هارون) بأنه يقصد هارون أخو موسى؟ فأين مريم من موسى وبينهما مئات السنين حتى جعلتم للذين يُجادلون بالباطل ليدحضوا به الحق جعلتم لهم عليكم سُلطاناً؟ فانظروا إلى ما يقولون (( كيف يُخطئ القرآن بنسب مريم عليها السلام لهارون وبينهما مئات السنين؟ )) ومن ثم نرد عليهم ونثبت بأنهُ نبي وقد مات من قبل ميلاد مريم ابنة عمران فأصبحت يتيمة الأبوين والأخ وكفلها زكريا ابن يعقوب أخو عمران ابن يعقوب، فماخطبكم يامعشر الذين لا يعلمون لا تجدون اسماً في القرآن إلا وزعمتم أنه يقصد به اسم نبيه هارون وبين ذلك الاسم و مريم مئات السنين إن لم تكن آلافاً وكذلك ظنكم في قوله تعالى:

(( إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً (163) )) النساء.

فكيف تظنون بأنهُ يقصد هارون أخو موسى؟ فإذا ذكر موسى فهو يذكر هارون لأن رسالتهم واحدة فقد أنزلت على موسى وقال الله تعالى:

(( وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الفرقان ))
صدق الله العظيم.

وهنا تعلمون بأنه يقصد هارون أخو موسى وأما في هذه الآية التالية في قوله تعالى:

(( إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً (163) ))
النساء، صدق الله العظيم،

فإنه يقصد هارون ابن عمران أخو مريم، وقبل تحريف الكُتب المُقدسة لم يكن على هارون غبار وأنه نبي كريم ولا يحتاج إلى تعريف لذلك اكتفوا بذكر (( يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغياً )) فقد بينا لكم كذلك إثبات نبوة هارون حتى في الأحرف السرية في أوائل سورة مريم (كهيعص) ولا تزال لدينا أدلة وبراهين على إثبات نبوة هارون ابن عمران ابن يعقوب للمُمترين من الذين يُجادلون بغير علم ولا هُدىً ولا كتاب مُنير بل العجيب كُل العجب بأن بعض العُلماء يقول موسى ابن عمران ظناً منهُ حين قال يا أخت هارون وبما أن هارون أخو موسى إذاً موسى ابن عمران وهم من الذين يُجادلون بما لا يعلمون وكذلك لدينا البراهين الكافية على نبوة عُزير، وكذلك عُزير حدث له ما حدث لجميع الأنبياء وهو أن الشيطان ألقى في أمنيته شك حين مر على القرية الخاوية على عروشها فقال في نفسه ما جاء في قوله تعالى:

(( أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىَ يُحْيِـي هَـَذِهِ اللّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (259) ))
صدق الله العظيم. البقرة.

وهُنا بين الله لعُزير آياته وحكمها بعد أن ألقى الشيطان في أمنيته شكاً وهذا يحدث لجميع الأنبياء والرسل ومن ثم بعث الله إليه جبريل ليسأله كم لبثت ومن ثم علمه كم لبث وبين له قُدرة الله، إذاً عُزير كان نبياً ولكنه ليس ولد الله كما يزعم اليهود وهم يعلمون بأنه ليس ولد الله بل يريدون أن يعاندوهم النصارى فيقولون بل المسيح اِبن الله وذلك قولهم بأفواههم قاتلهم الله أنّى يؤفكون ولا تزال لدينا البراهين على إثبات نبوة الثمانية والعشرين فهل من مُمتر مجادل فليتفضل للحوار مشكوراً ..

أخو المُسلمين في الله المهدي المنتظر الإمام (ن) ناصر محمد اليماني. )) انتهى الاقتباس الأول.

اقتباس من بيان آخر:
(( ...
ومعنى قول موسى:

(( قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ (20) فَفَرَرْتُ مِنكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ (21) ))
صدق الله العظيم، [الشعراء].

بمعنى أنه كان من الضّالين عن الطريق الحق، بمعنى أنه كان يظن أنه على الحق وتبين له أنه لا يزال ضّالاً عن الحق وكان يظن هذه الطائفة على الحق، حتى إذا فرّ وهاجر في سبيل الله اصطفاه الله واستخلصه لنفسه وبعثه إلى فرعون رسولاً بعد رجوعه من مدين. وبعد أن اصطفاه الله واستخلصه لنفسه وابتعثه إلى فرعون رسولاً واعتقد موسى أنه لا ولن يشك أبداً في الحق الذي هداه الله إليه وأيّده بآيتين من عنده واعتقد موسى أنه لا يفتنه شيء عن الحق الذي علمه من ربه، وأراد الله أن يعلّمه درساً في العقيدة في علم الهُدى فألقى الشيطان في أمنيته شكاً حين ألقى السحرة عصيّهم وحبالهم فخُيّل إليه من سحرهم أنها تسعى وأوجس في نفسه خيفةً موسى وتزلزلت العقيدة الحق في قلب موسى بعد أن هداه الله إليه. ومن ثمّ حكم الله له آياته وأوحى إليه أنْ إلق عصاك فإذا هي تلقف ما يأفكون، وأعاد الله اليقين إلى قلب موسى وحكم الله له آياته فتبين له أنه على الحق المُبين. وقال الله تعالى:

(( قَالَ بَلْ أَلْقُوا ۖ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ (66) فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَىٰ (67) قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَىٰ (68) وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا ۖ إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ ۖ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ (69) فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ (70) ))
صدق الله العظيم، [طه]

والشك الذي ألقاه الشيطان في أمنية موسى من بعد أن هداه الله إلى الحق واستخلصه لنفسه وابتعثه إلى فرعون رسولاً ومن بعد الدعوة ألقى الشيطان في أمنيته شكاً ثم حكم الله له آياته وذلك قول الله تعالى:

(( فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَىٰ (67) قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَىٰ (68) وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا ۖ إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ ۖ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ (69) فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَىٰ (70) ))
صدق الله العظيم، [طه]

ومن ثمّ نأتي لنبي الله عُزير المؤمن مر على قريةً وهي خاوية على عروشها وألقى الشيطان في أمنيّته شكاً بعد إذ هداه الله إلى الحق وقال: "كيف يبعث الله أهل هذه القرية من بعد موتهم؟" ومن ثم أماته الله هو وحماره مائة عام ثم بعثه ليحكم الله له آياته وأراه كيف يكون ذلك، فبعثه ومن ثمّ بعث حماره وهو ينظر إليه وقال: "أنظر إلى العظام كيف نُنشِزُها" فلما تبين له ذلك قال عُزير: "أعلمُ أن الله على كُل شيءٍ قدير" وقال الله تعالى:

(( أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ۖ فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ ۖ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ ۖ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۖ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَىٰ طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ ۖ وَانظُرْ إِلَىٰ حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ ۖ وَانظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا ۚ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (259) ))
صدق الله العظيم، [البقرة]

ومن ثمّ نأتي إلى خاتم الأنبياء والمُرسلين مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد أن وجده الله ضّالاً باحثاً عن الحق لا يعلم أيهم على الحق فيتبعه، هل قومه أم النصارى أم اليهود ؟! وكان يعتزل الناس في الغار يتفكر ويُريد من الله أن يهديه إلى الحق ولم يكن على ضلال لأنه لم يعبُد الأصنام ولم يعتنق النصرانية ولا اليهودية، ولكنه كان ضّالاً عن الطريق الحق وهو لا يُريد غير الحق ثم هداه الله إلى الحق تصديقاً لقول الله تعالى:

(( وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ (7) ))
صدق الله العظيم، [الضحى]
... )) انتهى.

اقتباس آخر:
(( ...
ولسوف نزيدكم بالبيان الحق من القرآن عن موقع إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وأن موقعهم في منطقة الربع الخالي بالجزيرة العربية وليس كما تظنون بأن مواقع
ثمود هي الجبال المنحوته بل أجد قصورهم في وسط الربع الخالي في موقع الرجفة لكويكب العذاب وأما قرى قوم عاد فسوف تجدونها كالرميم في ظاهرها بمعنى أنها تغطيها الكثبان الرملية من جراء الريح العقيم والتي لم يبلغ درجة سرعتها ريح على وجه الأرض منذ أن سكنها الإنسان ويامعشر الباحثين عن الحقيقة إني لن أكلمكم من غير كتاب الله رب العالمين وأفصل لكم تفصيلاً فهل أنتم به مؤمنون؟

ونبدأ بقوم (عاد) وقال تعالى في القرآن العظيم بأن قراهم ممتده بين قُرى سبأ وقرى مكة المكرمة، وقال الله تعالى:
(( وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي وأياما آمنين ))
صدق الله العظيم.

فأما قرى سبأ فهي في مأرب كما تعلمون بأن الله أرسل عليهم سيل العرم لو ادي (ذنه) وكبس منازلهم باطن الأرض ماكان قوياً منها وبعضها أخذها في طريقه وأما قرى عاد فهي في المنطقة الوسط بين قرى مكة المكرمة وقرى سبأ مأرب بمعنى أنهم في منطقة الربع الخالي ولربما يود أحدكم أن يقاطعني فيقول وكيف يعيشون في الصحراء بلا ماء ومن ثم نرد عليه إني أجد في القرآن بأنها لتوجد في أجزاء من الربع الخالي هناك حياة طيبة وجنات وعيون وبئر معطلة فلا تستخدم وقصر مشيد فلا يسكن فيه أحد تصديق لقول الله تعالى:

(( فَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِـمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُّعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ ))
صدق الله العظيم.

فأما الخاويات على عروشها فهي قُرى قوم ثمود وأما البئر المعطلة والقصر المشيد فهي قرى إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد، وقال الله تعالى:

(( ذلك من أنباء القرى نقصه عليك منها قائم وحصيد ))
صدق الله العظيم.

فأما القائم والذي لا يزال قائماً فهي قرى إرم العُظمى قائمة تحت الكثبان الرملية لو كنتم تعلمون وأما الحصيد فهي قرى ثمود وهي في نفس الربع الخالي في موقع الرجفة لكويكب العذاب والذي ضرب منطقة الربع الخالي قبل ما يقارب سبعة وعشرين ألف سنة وهم قبيل أصحاب الرس قرية الرسل الثلاثة أصحاب الكهف والذين يسمونها حمة ذياب ابن غانم واسمها الحالي حمة كلاب ولا أريد الخروج عن الموضوع فقد بينا قرية أصحاب الرس والكهف والرقيم ولكن أكثركم يجهلون والذي عثروا على الخبر لا يبحثون عن الحق هل يجدونه حقاً على الواقع أم إن ناصر محمد اليماني يقول على الله مالا يعلم والكذب حباله قصيرة ياقوم أليس فيكم رجل رشيد؟

ونعود لقرى عاد وثمود فأما عاد فأهلكهم الله كما تعلمون بالريح العقيم ومعنى قول الله العقيم بمعنى أنها لم تكن كمثلها ريح في سرعتها في تاريخ البشرية أجمعين ولذلك تُسمى الريح العقيم أي الوحيدة في رقم السرعة الرهيبة وأي شيء يواجهها فإذا لم تحمله فتجعله كالرميم ومعنى قوله كالرميم بمنى أنه قد يمر أحدكم جنب ذلك الشيء فيحسبه رميماً وهو أحد قصور إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وتوجد تحت الكثبان الرملية في منطقة الماء بالربع الخالي وكانت مروجاً وأنهاراً لو كنتم تعلمون وسوف تعود قريباً جداً مروجاً وأنهاراً إن يشاء الله فتحل الرجفة قريباً من دياركم في الربع الخالي حتى يأتي الله بأمره فتطيعون أمر المهدي المنتظر وقد أصابت الرجفة الربع الخالي قبل ما يقارب سبعة وعشرين ألف سنة أهلك الله بالرجفة قوم ثمود فضربهم كويكب وهو ماتسمونه بالنيزك ولكنه ضخم طاغية ويسمى طاغية لأنه أتى من خارج الأرض فاخترق غلافها الجوي فوقع على قوم ثمود في منطقتهم بالربع الخالي المأهول بالحياة والماء وقال الله تعالى:

(( فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ ))
صدق الله العظيم.

ولكني أرى موقع الرجفة في منطقة في الربع الخالي بعيدة جداً من الجبال وذلك لأن الله قال عنهم:

(( وثمود الذين جابوا الصخر بالواد )) بمعنى أنهم بعيداً عن الجبال والصخور ولكنهم نحتوا الجبال وقطعوا
منها صخوراً كبرى ومن ثم يحضرونها إلى واحتهم بالواد بالربع الخالي وسوف تجدون حطامها في موقع الرجفة أو على مقربة من موقع الرجفة ليخسف الله بديارهم الأرض ولربما يود أحدكم أن يقاطعني فيقول مهلا مهلا لقد كانت مساكن عاد وثمود يعرفها كفار قريش لذلك قال الله تعالى:

(( وعاداً وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم ))

ومن ثم نرد عليه فنقول إنه لا ينبغي أن يكون هنالك تناقض في القرآن فقد أخبر القرآن بأن محمداً رسول وقومه لا يرون لهم من باقية ولا أثر ولا آثار لذلك قال الله تعالى:

(( فهل ترى لهم من باقية‏ ))

إذاً منهم المقصودون في قوله تعالى:

(( وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم ))

وأقسم بالله العظيم أنه يقصد بوش الأصغر وأولياءه وقد أحاطه الله عن طريق الأقمار بمساكن عاد وثمود وتبين لهم كيف فعل الله بهم لذلك ينطق القرآن بالتهديد والوعيد الموجه للمفسدين في الأرض اليوم من
بعد القسم للتصديق بالعذاب بحدوث أشراط الساعة الكبرى كما سبق وأن بينا لكم من قبل وقال الله تعالى:

(( وَالْفَجْرِ * وَلَيالٍ عَشْرٍ * وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ * وَالَّيْلِ إِذَا يَسْرِ * هَلْ فِى ذَلِكَ قَسَمٌ لِّذِى حِجْرٍ * أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ * إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ * الَّتِى لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِى الْبِلَـدِ * وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُواْ الصَّخْرَ بِالْوَادِ * وَفِرْعَوْنَ ذِى الاَْوْتَادِ * الَّذِينَ طَغَوْاْ فِى الْبِلَـدِ * فَأَكْثَرُواْ فِيهَا الْفَسَادَ * فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ * إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ ))
صدق الله العظيم.


وأما وصف أجسام قوم عاد وثمود فضخامتها تشبه أجسام أصحاب الكهف وذلك لأن أصحاب الكهف على مقربة منهم في الزمن فهم من بعد عاد وثمود وكذلك أجساد عاد وثمود ضخمة فقد وصفها لكم القرآن في ضخامتها بأنهم عمالقة فيكون أطولكم إلى جانب أحدهم كمثل طفل يمشي إلى جانب أطول رجل فيكم وتستنبطون ذلك من خلال قول الله تعالى:

(( كأنهم أعجاز نخل منقعر ))
صدق الله العظيم

فهل تعلمون ماهو أعجاز النخل وهو ساق النخلة الطويل إذا انقعر من الأرض فخوى على الأرض ساقطاً وبين لكم التشبيه الحق كذلك في قول الله تعالى:

(( فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية ))

وإنما ياقوم يشرح لكم القرآن العظيم ضخامة هؤلاء القوم في قوله تعالى:

(( فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية ))
وكذلك قوله تعالى:
(( كأنهم أعجاز نخل منقعر))
صدق الله العظيم

وذلك لأن طولهم يشبه طول أعجاز النخل والقرآن دقيق في وصفه فلا بد أن طولهم كطول جذوع النخل فليستقيم أحدكم إلى جانب جذع نخلة وسوف يجد الفرق بيننا وبينهم كالفرق بيننا وبين طول جذوع النخل العملاق فهل أنتم مُصدقون وتبحثون عن الحقائق على الواقع الحقيقي بكل حيلة ووسيلة كُل منكم على قدر جُهده وحيلته وإن أردتم الأحياء النائمين فاذهبوا إلى الأقمر بمحافظة ذمار شرقي حورور فتجدون أصحاب الكهف في قرية الأقمر لتعلموا حقيقة قول الله تعالى:

(( لو اطلعت عليهم لوليت منهم فراراً ولملئت منهم رعباً ))
صدق الله العظيم.

فتعلمون إنما الفرار من التفاجئ لأجساد بشر عمالقة لم يرى مثلهم قط ويرى أحدكم نفسه حقيراً صغيراً إليهم وأقسم بالله العلي العظيم لا أنطق لكم بغير الحق فهل تؤمنون بالقرآن العظيم فلا نزال ندخر آيات كثيرة للممترين فنلجمهم بالحق إلجاماً وأرجو من الله أن يُجازي ابن عمر عني بخير الجزاء بأفضل ما جزى به عباده الصالحين وذلك إنه حقاً رجُل يسعى للتطبيق للتصديق على الواقع الحقيقي ليقول للناس ياقوم اتبعوا المهدي المنتظر الذي يخاطبكم بالبيان الحق للقرآن تجدونه حقاً على الواقع الحقيقي وهو على ذلك من الشاهدين فلا أثني عليه إلا وأنا أعلم أنه يستحق الثناء وأعلم أنه لا يريد مني جزاءاً ولا شكوراً بل يريد حب الله وقربه ورضوان نفسه وأنا على ذلك من الشاهدين رضي الله عنه وأرضاه وشفاه وعافاه إن ربي سميع الدُعاء فلا ييأس من رحمة الله إلا القانطون وسلام على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين.

وياقوم ماخطبكم تنبذون كتاب الله وراء ظهوركم وتعمدون إلى الروايات؟ فمنها ما هو صحيح وأكثرها ما أنزل الله به من سلطان بل وتستمسكون بها وكأن الله وعدكم بحفظها من التحريف، كم وعدكم بحفظ القرآن العظيم، فلماذا تذرون كتاب الله المحفوظ من التحريف وتتمسكون بروايات تحتمل الصح والخطأ ؟ فما كان منها موافقاً للبيان الحق للقرآن فهي حق وما خالف القرآن من السنة فهو باطل ولم ينطق به محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الناطق بالبيان الحق للقرآن العظيم فكيف أجادلكم بالقرآن ومن ثم يأتي أحدكم يهذي لي بروايات وأحاديث برغم أنكم تعلمون أن منها الموضوع ومنها المدرج فيه زيادة عن الحق ومنها ما هو حق نطق به الذي لا ينطق عن الهوى وأنا لا أنكر سنة محمد رسول الله الحق ولكني لا أبدأ بالثانية ومن ثم أعود للأولى فكيف تبدؤون بالسنة من قبل الكتاب بل عليكم أولاً البحث في كتاب الله عن ضالتكم فإذا لم تجدوها فتذهبون للسنة من بعد القرآن وكذلك لا أريد أن أجادلكم بالروايات والأحاديث وذلك لأني لم أجد في القرآن العظيم بأن الله وعدكم بحفظ أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام وقال الله تعالى:

(( و يقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول و اللّه يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم و توكل على اللّه و كفى باللّه وكيلاً )) صدق الله العظيم.

إذاً ياقوم إني أخاطبكم بالمضمون من التحريف ليكون حجتي عليكم أو حجتكم علي، أفلا تعقلون؟ مالم فلماذا حفظه الله من التحريف إلا لكي لا يكون لكم حجة بين يدي الله بأنكم أضليتم عن الصراط المستقيم نظراً لتحريف للقرآن ولذلك حفظه الله حتى لا تكون لكم الحجة بل الحجة لله ولرسوله وللمهدي المنتظر.

وسلام على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين.

المهدي المنتظر الحق الإمام ناصر محمد اليماني. )) انتهى الاقتباس.

ابراهيم
29-03-2012, 01:41 AM
1499-المهدي المُنتظر يفتي في الزمن الذي لبثه أهل الكهف في كهفهم !
4998

ابراهيم
29-03-2012, 01:45 AM
1499-المهدي المُنتظر يفتي في الزمن الذي لبثه أهل الكهف في كهفهم !
4986

عمر القرشي
29-03-2012, 09:02 PM
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الصادق الامين وعلى اله وصحبه الطاهرين الطيبين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ,
واكرر تحيتي واحترامي للاخ ناصر وانصاره المحترمين ,
اما بعد ,
لقد ذكرت لكم ايات من الكتاب العزيز تثبت ان العذاب ليس واحد سواء اكان في الدنيا ام بعد الموت ام في البرزخ ام في الاخره ,
ولما كان موضوعنا الرئيس عن القبر ان كان نعيم او عذاب فهو من جملة ما ذكرنا ان العذاب ليس واحد وان الناس ليسو كلهم معذبين سواء في الحياه الدنيا او لحظة الموت او بعد الموت ,وهذا ما اثبتته ايات الكتاب العزيز الذي لا ياتيه الباطل ابدا ,وعليه فان من جملة الناس من يعذب في الدنيا وهو حي ومنهم من يعذب عند خروج الروح ومنهم من يعذب في قبره بعد الموت وهي حياة البرزخ ومنهم من يموت ولا يدري بانه قد مات الى يوم البعث , وهناك ايات تخبرنا ان بعض الناس يعذبون ويظربون بعد الموت مباشره وهناك ايات تدل على اناس يعرضون على النارقبل يوم الحساب وايات تخبرنا ان اناس ادخلو نارا بعد موتهم مباشره وايات تخبرنا ان اناس ماتو وبعثو ولم يدرو انهم ماتو حتى جاء يوم البعث ,وبما ان العذاب ليس واحد بل اصناف فان العقاب للناس ليس واحدا بل اصناف وهو درجات ,ان كان في الدنيا او في البرزخ او يوم القيامه ,
واما المؤمنين فايظن ليسوا سواء فمنهم من بشر بالجنه في الدنيا وهو حي ومنهم من بشر بالجنه بعد الموت ومنهم من لم يدري ان كان في الجنه او في النار وايات الكتاب ذكرت كل تلك الفئات من الناس ,وبما ان الثواب ليس واحد بل اصناف فان الجزاء به للناس ايظا ليس واحد بل اصناف و درجات ,وعليه فليس كل من مات من الكفار دخل النار بعد الموت وايظا ليس كل من مات من المؤمنين دخل الجنه بعد الموت كما قال الاخ ناصر , واذا اصر اخي ناصر على قوله فارجو منه ان يتكرم علينا وياتي لنا بدليل من الكتاب العزيز ان كل من مات من الكفار يدخل النار فور موته وايظا دليل على ان المؤمنون يدخلون الجنه بعد موتهم,وهذا اقتباس من بيان الاخ ناصر قال فيه ان الكفار يدخلون النار ذاتها بعد الموت وذكر ايظا ان المؤمنين يدخلون الجنه ذاتها بعد الموت ,, ياعمر عليكم أن تعلمون أن الروح هي الإنسان الحقيقي وليس الجسد إلا كمثل رداء للروح، ولا قيمة للجسد بدون الروح، وهي من قدرة الله وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً.
وأجد في محكم الكتاب أن العذاب على الروح من دون الجسد فتكون النفس في الجحيم أو في النعيم من بعد خروجها من الجسد في نفس اليوم الذي تموت فيه. تصديقاً لقول الله تعالى:

{وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ}
صدق الله العظيم [الأنعام:93]

فيذهب بهم ملائكة الموت إلى نار جهنم، فوجدوا أنصارهم من الكفار من الذين أهلكهم الله من قبلهم أمامهم في نار جهنم يتعذبون، ولكنهم لم يجدوا أنصار الأنبياء الذين قاموا بقتلهم بسبب تصديقهم لأنبياء الله والكفر وصبأوا عن عبادة آلهتهم وقاموا بقتلهم ولكنهم في جنة النعيم، ولذلك لم يجدهم الكفار أمامهم في نار الجحيم. ولذلك قال الكفار:
{وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَ‌ىٰ رِ‌جَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَ‌ارِ‌ ﴿٦٢﴾ أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِ‌يًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ‌ ﴿٦٣﴾ إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ‌﴿٦٤﴾}
صدق الله العظيم [ص], ارجو من الاخ ناصر ان ياتي بدليل من القران ان الكفار كلهم سواء في العذاب بعد الموت مباشره او دليل على ان المؤمنين كلهم في النعيم بعد الموت مباشره ,
وارجو من الاخوه الانصار الالتزام بحوارنا في مسالة القبر ولا يشعبو لنا موضوع النقاش الى مواضيع اخرى .وتقبلو مني كل الاحترام والتقديرانتم والاخ العزيز ناصر اليماني

علاءالدين نورالدين
29-03-2012, 09:30 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله النعيم الأعظم بسم الله الكريم الأكرم بسم الله العليم الأعلم بسم الله الذي علم بالقلم علم الإنسان مالم يعلم والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين من خليفته النبي أدم إلى خليفته النبي والرسول الخاتم وأسلم تسليما كثيرا وأصلي وأسلم على إمام الأنبياء وقائد الأتقياء المأذون له بالخطاب والناطق بالقول الصواب صاحب علم الكتاب الناصر لدين محمد الإمام والخليفة الخاتم الإمام ناصر محمد اليماني المهدي المنتظر وأل بيته أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

السلام على الإمام ناصر محمد اليماني المهدي المنتظر ورحمة الله وبركاته السلام على الأنصار السابقين الأخيار وكافة الباحثين والزوار ورحمة الله وبركاته.

أخي الكريم عمر القرشي نجدد الترحيب بكم مجدداً وأهلاً وسهلاً بكم ومرحب وسنصبر عليكم أخي عمر وسنظل نجاهد في دعوتك لعلك ترى الحق رغم أن الحق واضح للعيان ولا يغيب عنه العقل أبدا وانت أخي الكريم لم تاتينا بشيئ يدحض الحجة بل تأتي بما يستدل به إمامنا على نفي عذاب القبر ثم تستدل أنت به على إثبات عذاب القبر فكيف يصير هذا يا أخ عمر أم تحسبنا نحن الأنصار من الجاهلين ولكننا نراقب حوارك بصمت ونشهد عليك بالحق فهلا أتيتنا بحجة ناصعة هي أقوى قيلا واهدى سبيلا مما أتى به الإمام ناصر محمد اليماني عليه الصلاة والسلام ومن ايات الله المحكمات البينات ولا تأتي بأيات النفي لتستدل بها في الإثبات.

أخي الكريم عمر القرشي ما يسعنا إلا أن ندعي الله لك فنسأله برحمته التي كتب على نفسه وعظيم نعيم رضوان نفسه أن يهديك إلى الحق وان يشرح قلبك له وأن يريك طريقه فأنب إلى ربك يهدي قلبك ويشرحه للحق وكن باحثاً عن الحق وليس عن الباطل فأنت أتيتنا كما أفتيت بذلك لتبين بطلان دعوة إمامنا وهل الباحث عن الحق يا أخ عمر يكون كذلك بل الباحث يقول سنرى هل أتيت بل الحق أم أنك من اللاعبين ومن بعد التدبر والتفكر يكون الحكم والقرار للعقل وليس للقلب.

فاقرأء أخي عمر بارك الله فيك واحمد الله ان اطلعك على هذا الموقع المبارك فلا تجعل للشيطان إليك سبيلا وانظر في الأمر وتفكر فما بعد الحق إلا الضلال وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين.

عمر القرشي
31-03-2012, 04:08 PM
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على الصادق الامين واله واصحابه الطيبين الطاهرين,
اما بعد ,تحيه للاخ ناصر وانصاره المحترمين
الى الاخ العزيز علاء الدين ,اشكرك على ترحيبك ,واما كلمة نصبر عليك فهذه لا حق لك فيها يا اخي العزيز اذ انني لا اتيك بشيء من عندي حتى تصبر علي او لا وانما ايات بينات ذكرها الله في كتابه العزيز فلا تستطيع انت او غيرك ان يشكك فيها واما كلام انكم ستظلون تواجهون دعوتي فانا يا اخي لا ادعي لشخص حتى تواجه دعوتي بل انت من تدعو لشخص بعينه وهو الاخ العزيز ناصر اليماني وانا ارد عليه من كتاب الله بايات واضحه تنفي ما يقوله في هذا الشان ,
اما عن قولك اني احسبكم ايها الانصار من الجاهلين فعلى العكس ولم يكن رايي فيكم هكذا بل احسبكم من اهل العلم وما زلت اكرر قولي هذا , ولم ينكر الاخ ناصر العذاب او النعيم بعد الموت وقال ان الكفار يعذبون بعد الموت في النار ذات النار بعد وفاتهم والمؤمنون يدخلون الجنه ذات الجنه بعد وفاتهم , وانا بدوري جئتكم بايات من الكتاب العزيز الذي لا ياتيه الباطل ابدا عكس ما ذكره الاخ ناصر فاذا كلام الاخ ناصر ليس صحيح بان كل من مات من الكفار يدخل النار بعد موته او ان كل من مات من المؤمنين يدخل الجنه بعد موته ,وهذا ما اثبتت عكسه الايات الكريمه وهذه حجه كبيره على الاخ ناصر بعد ما اثبت الكتاب عكس ما يقول هو, واكرر طلبي من اخي ناصر ان ياتي بدليل من الكتاب ان كل الكفار بعد موتهم يدخلون النار وعكسه على المؤمنين انهم يدخلون كلهم الجنه بعد موتهم واذا لم ياتي بدليل فهذه اول حجه اقيمها عليه ,من كتاب الله ,ولا ننسى ان الاخ ناصر هو من دعا الى الاحتكام الى كتاب الله , فان كنتم على الحق فاثبتو ولا تتراجعو ,وانا معكم ثابت باذن الله حتى النهايه , والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,

ابو محمد الكعبي
31-03-2012, 05:06 PM
اقتباس من الشيخ عمر

واكرر طلبي من اخي ناصر ان ياتي بدليل من الكتاب ان كل الكفار بعد موتهم يدخلون النار وعكسه على المؤمنين انهم يدخلون كلهم الجنه بعد موتهم واذا لم ياتي بدليل فهذه اول حجه اقيمها عليه ,من كتاب الله ,ولا ننسى ان الاخ ناصر هو من دعا الى الاحتكام الى كتاب الله , فان كنتم على الحق فاثبتو ولا تتراجعو ,وانا معكم ثابت باذن الله حتى النهايه , والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم
السيد عمر المحترم لولم نكن على اطلاع على بيانات الامام لصدقناك في تاويل و تحريف بيان الامام ويبدوا انك تريد ان تقيم الحجة على الامام من بياناته السابقه فالامام قد بين سابقا ان ليس جميع الكفار في النار مباشرة بعد الموت و كذلك ليس جميع المومنين في الجنة مباشرة بعد الموت و ذلك في حواره مع نسيم

nour65
31-03-2012, 05:07 PM
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على الصادق الامين واله واصحابه الطيبين الطاهرين,
اما بعد ,تحيه للاخ ناصر وانصاره المحترمين
الى الاخ العزيز علاء الدين ,اشكرك على ترحيبك ,واما كلمة نصبر عليك فهذه لا حق لك فيها يا اخي العزيز اذ انني لا اتيك بشيء من عندي حتى تصبر علي او لا وانما ايات بينات ذكرها الله في كتابه العزيز فلا تستطيع انت او غيرك ان يشكك فيها واما كلام انكم ستظلون تواجهون دعوتي فانا يا اخي لا ادعي لشخص حتى تواجه دعوتي بل انت من تدعو لشخص بعينه وهو الاخ العزيز ناصر اليماني وانا ارد عليه من كتاب الله بايات واضحه تنفي ما يقوله في هذا الشان ,
اما عن قولك اني احسبكم ايها الانصار من الجاهلين فعلى العكس ولم يكن رايي فيكم هكذا بل احسبكم من اهل العلم وما زلت اكرر قولي هذا , ولم ينكر الاخ ناصر العذاب او النعيم بعد الموت وقال ان الكفار يعذبون بعد الموت في النار ذات النار بعد وفاتهم والمؤمنون يدخلون الجنه ذات الجنه بعد وفاتهم , وانا بدوري جئتكم بايات من الكتاب العزيز الذي لا ياتيه الباطل ابدا عكس ما ذكره الاخ ناصر فاذا كلام الاخ ناصر ليس صحيح بان كل من مات من الكفار يدخل النار بعد موته او ان كل من مات من المؤمنين يدخل الجنه بعد موته ,وهذا ما اثبتت عكسه الايات الكريمه وهذه حجه كبيره على الاخ ناصر بعد ما اثبت الكتاب عكس ما يقول هو, واكرر طلبي من اخي ناصر ان ياتي بدليل من الكتاب ان كل الكفار بعد موتهم يدخلون النار وعكسه على المؤمنين انهم يدخلون كلهم الجنه بعد موتهم واذا لم ياتي بدليل فهذه اول حجه اقيمها عليه ,من كتاب الله ,ولا ننسى ان الاخ ناصر هو من دعا الى الاحتكام الى كتاب الله , فان كنتم على الحق فاثبتو ولا تتراجعو ,وانا معكم ثابت باذن الله حتى النهايه , والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,

بسم الله الرحمن الرحيم الرحيم
و الصلاة و السلام على جميع المرسلين

يا أخ عمر القرشي واضح جدا انك لم تتدير البيان الذي أوردته إليك من بيانات الحق للامام المهدي المنتظر لأن الامام المهدي قد أجاب عن ذلك و انت لم تأتينا بشيء جديد أبدا فالامام سبقك في بيانات سابقة حتى من قبل تسجيلك هنا في هذا الموقع و بين أن ليس كل الكفار يذهبون الى النار مباشرة من بعد موتهم و بين لنا من هم اصحاب اليمين و من هم أصحاب الشمال فقط اقرأ يا أخي و لا تتعجل و عد الى البيان الذي أوردته إليك أعلاه فالجواب موجود في ذلك البيان ..

نسأل الله لك أن يريك الحق الذي رأيناه في بيانات الحق ..

و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين

عمر القرشي
31-03-2012, 06:17 PM
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على الصادق الامين واله وصحبه الطيبين الطاهرين .
الاخ ابو محمد انا لا ااول على الاخ ناصر كما ذكرت انت والاخ نور انا لم اقراء ما اوردته انت لانه ومع احترامي لك ما تكتبه لا يهمني في شيء , وانما قرات ما كتبه الاخ ناصر لي وهذا ما كتبه الاخ الغالي ناصر اليماني ويذكر فيه ان الكفار جميعا يعذبون في النار بعد موتهم مباشره وطبعا كلامه هذا لا يتطابق مع القران الكريم بل ويخالفه , وهذا قول الاخ ناصر في احد بياناته التي رد بها علي ,فلا وجدوا في القبور لا جنة ولا ناراً ثم يزدادون كفراً بالذكر برغم أن الذكر لم يفتي أن العذاب البرزخي في القبر بل أفتاكم الله الواحد القهار أن العذاب البرزخي هو في النار من بعد التوفي للأمم جميعاً، المكذبون برسل ربهم يعذبون في النار من بعد التوفي أمماً يشاهدون بعضهم بعضاً، ولم نجد أنهم يعذبون في قبورهم أشتاتاً بل قال الله تعالى:ولكي اكون منصفا معكم ومع الاخ ناصر فهذا بيانه كامل ,,, المهدي المنتظر يحاج عمر بآيات بينات من محكم الذكر لنفي عذاب القبر، ويثبت العذاب من بعد الموت في النار..

6211-حوار الإمام المهدي مع عمر القرشي ..
37475

فهل ما زلت مصرا يا ابو محمد ونور انني ااول على الاخ ناصر الكلام , فهذا ما كتبه الاخ ناصر اقرا الكلمات التي تحتها خط والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته , واكرر طلبي من الاخ ناصر اذا لم ياتي بايه تذكر ان الكفار بعد الموت مباشره في النار وعكسه على المؤمنين انهم في الجنه بعد الموت ,فهذه اول حجه عليك يا اخي العزيز ,

ابو محمد الكعبي
31-03-2012, 09:10 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
ارجوا ان تاتي باقتباس من كلام الامام يقول ان جميع الكفار يعذبون في النار من بعد موتهم مباشرة وجميع المومنين يدخلون الجنة بعد موتهم كما تدعي باطلا وتريدنا ان نصدقك فلماذا لم تدلنا على قول الامام
الامام وضح ان لايوجد عذاب للكفار بالقبر انما في النار ولم يقل ان جميع الكفار يدخلون النار بعد موتهم مباشرة
ولكنك تريد ان تبدل قول الامام و تريد ان نصدقك باطلا

ابو محمد الكعبي
31-03-2012, 09:28 PM
اقتباس من بيان سابق للامام

]بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين (وبعد) أخي الكريم ليس كل الكفار يدخلون النار بعد موتهم مباشرة وليس كُل المُتقين يدخلون الجنة بعد موتهم مُباشرة وتدبر ردنا بالحق[/color]

عمر القرشي
31-03-2012, 10:09 PM
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على الصادق الامين وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين,
واكرر التحيه للاخ ناصر وانصاره المحترمين ,
اخ ابو محمد هذه اللهجه لا تليق بك فاتق الله ولا ترميني بالباطل , ولعلمك لم استغرب لهجتك هذه لانني قراتها في ردود قاسيه على بعض زواركم من بعض الانصار لهجه قاسيه معدومه من الاحترام للراي الاخر فهل هذه سياسه هذا الموقع ,ولا اخفيك ان شخص اسمه السراج بعث لي رساله وحثني فيها على الانسحاب من هذا الموقع , فلا ادري لعل وجودي اصبح ثقيل عليكم ,
ان الاقتباس الذي وضعته في الصفحه في الاعلى هو نفسه كلام الاخ ناصر , ولا تتهمني اني اتقول على الاخ ناصر , وساعيد لك كلام الاخ ناصر في هذه المساله واذا اردت ان تكون منصفا ولا اظن انك منصف اقراء ما كتب الاخ ناصرفي رده علي في صفحه 15 ,مع انني متاكد انك قراته ,وهذا قول الاخ العزيز ناصر... وهذه فتوى محكمة بيّنة أن الله توفاهم بالغرق فأدخلهم النار مباشرة من بعد أن اهلكهم الله، وكذلك مصير الأمم من بعدهم أرسل الله إليهم رسله تَتْرى في كل أمة فكذبوه،يا ابو محمد هل تريد ان افسر لك ام تقراء قول الاخ ناصر ,النارمباشره,
ويا اخ ابو محمد هذا قول ثاني للاخ ناصر يثبت ان ما رميتني به غير صحيح ,وهذا قول الاخ ناصر , بل أفتاكم الله الواحد القهار أن العذاب البرزخي هو في النار من بعد التوفي للأمم جميعاً، المكذبون برسل ربهم يعذبون في النار من بعد التوفي أمماً يشاهدون بعضهم بعضاً،هل تحتاج ان افسر لك كلام الاخ ناصر ,,بعد التوفي الامم جميعا يدخلون النار ولم يذكر انه بعد البعث اذن قصد بعد الموت مباشره ,,وهذا قول اخر للاخ ناصر , وياعجبي منك ياعمر فكيف أنك تأتي بآيات من محكم الذكر يفتيك الله فيها أن العذاب البرزخي هو في النار ومن ثم تقول هذا دليل على عذاب القبر!؟ هل قرات قوله لي أن العذاب البرزخي هو في النار ومن ثم تقول هذا دليل على عذاب القبر!؟ لاحظ ان الاخ ناصر لم يستثني بل جزم ان العذاب بعد التوفي مباشره ,والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخ ابو محمد مع احترامي لك لي رجاء عندك بما انك لم تحترمني فلا ترد علي في اي شيء واحتفظ بردودك لنفسك لانني لم اتي لكي احاورك انت , والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته,

علاءالدين نورالدين
31-03-2012, 11:16 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله النعيم الأعظم بسم الله الكريم الأكرم بسم الله العليم الأعلم بسم الله الذي علم بالقلم علم الإنسان مالم يعلم والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين من خليفته النبي أدم إلى خليفته النبي والرسول الخاتم وأسلم تسليما كثيرا وأصلي وأسلم على إمام الأنبياء وقائد الأتقياء المأذون له بالخطاب والناطق بالقول الصواب صاحب علم الكتاب الناصر لدين محمد الإمام والخليفة الخاتم الإمام ناصر محمد اليماني المهدي المنتظر وأل بيته أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

السلام على الإمام ناصر محمد اليماني المهدي المنتظر ورحمة الله وبركاته السلام على الأنصار السابقين الأخيار وكافة الباحثين والزوار ورحمة الله وبركاته.

أخي عمر القرشي مرحباً بك وأهلاً وسهلا واعلم بأننا لا نخوض معك في الحوار فالحوار هو للمهدي المنتظر عليه الصلاة والسلام ولكنك تقول بأن إمامنا أفتى بأن الكفار جميعهم في النار بعد موتهم كما هو في الإقتباس التالي من قولك:

[واكرر طلبي من اخي ناصر ان ياتي بدليل من الكتاب ان كل الكفار بعد موتهم يدخلون النار وعكسه على المؤمنين انهم يدخلون كلهم الجنه بعد موتهم واذا لم ياتي بدليل فهذه اول حجه اقيمها عليه ,من كتاب الله ,ولا ننسى ان الاخ ناصر هو من دعا الى الاحتكام الى كتاب الله , فان كنتم على الحق فاثبتو ولا تتراجعو ,وانا معكم ثابت باذن الله حتى النهايه , والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته]

ومن ثم نرد عليك ونقول بأن الإمام أفتى بأن المعذبين هم الذين يدخلون النار من بعد موتهم مباشرة وليس الكفار جميعهم كما تقول وهذا إقتباس من أحد بياناته في حواره معك:

[وبما أننا قد أثبتنا أن المعذبين هم في ذات النار التي وعد الله بها الكفار والمكرّمون هم في ذات الجنة التي وعد الله بها الأبرار فالسؤال الذي لا يزال مطروحاً في طاولة الحوارإلى الشيخ عمر: فهل وجدتم الجنة أو النار في القبر؟ أفلا تعقلون؟]

ومن هم المعذبين يا عمر وهذه فتوى المهدي المنتظر في حواره معك عن المعذبين من يكونون:

[ونستنبط من هذه الآية المحكمة قول الله تعالى:{يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً} صدق الله العظيم، فهذا برهان مبين أن الكُفار المُعرضين عن الحق من ربهم بعد أن أهلكهم الله أدخلهم النار فور موتهم في نفس اليوم الذي أهلكهم الله فيه فلا يزالون في النار يعذّبون هذه الأيام، فهم يعرضون عليها للتعذيب غدواً وعشياً،]

إذاً يا عمر أيها الضيف الأغر هذا واضح للعيان وهو ان الذين يدخلون النار من الكفار بعد موتهم هم المعرضين عن الحق والمكذبين وليس جميع الكفار كما تفتي يا عمر وأن الذين يدخلوت الجنة من بعد الموت مباشرة هم المكرمون وهذا واضحاً جليا ولا أعرف لماذا تتعمد تهميش القول ولخبطته.

فلم يفتي إمامنا بذلك مطلقا بأن الكافرين جميعهم في النار مباشرة من بعد موتهم ثم إنك يا عمر كما أفتيت بما لم يقله الإمام وأردت ان تثبت فتواك بهذا الإقتباس من قولك:

[فهل ما زلت مصرا يا ابو محمد ونور انني ااول على الاخ ناصر الكلام , فهذا ما كتبه الاخ ناصر اقرا الكلمات التي تحتها خط والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته , واكرر طلبي من الاخ ناصر اذا لم ياتي بايه تذكر ان الكفار بعد الموت مباشره في النار وعكسه على المؤمنين انهم في الجنه بعد الموت ,فهذه اول حجه عليك يا اخي العزيز ,]

ومن ثم نجيبك ولكننا لم نرى فيما إقتبسته لنا يا عمر كلمات تحتها خط لنقرأها فأين هي تلك الكلمات فعليك ان تأتينا بها فلا تغم علينا فلسنا جاهلين واعلم بأننا ما زلنا نجلك ونحترمك كما هو واجبنا وكما أمر إمامنا بذلك وهذا إقتباس من بيانه في حواره معك:

[ويافضيلة الشيخ عمر القرشي فلا يزال المهدي المنتظر مرفوع الهامة يمشي، ونأمر الأنصار أن يحترموا فضيلة الشيخ عمر فليس من الحق أن من خالفنا أن نتخذه خصيماً مبيناً، أو نقول أنه من شياطين البشر حاشا لله حتى يتبين لنا أمره ويتبين لنا ما يخفيه صدره، وأهلاً وسهلاً ومرحباً بالشيخ عمر،]

ونسأل الله أن يبصرك بطريق الحق إن كنت تبحث عنه وأن يغفر لك ولنا ولجميع المسلمين إنه ولي ذلك والقادر عليه وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين.

الاواب
31-03-2012, 11:48 PM
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الانبياء وال بيته الاتقياء
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
ألأخ الكريم والضيف العزيز
إن الاشكال عندك لو تسمح لى اخى الضيف
فقد فهمت انت ان جميع الكفار فى النار من بعد الموت مباشرة سواءاً من أُرسل اليه أنبياء ورسل , ومن لم يتم إرسال أنبياء ولا مرسلين اليهم
والله هو الحكم العدل فلا يمكن ان يُدخل اللذين لم يُبعث اليهم رسلا ولا أنبياء النار ,
لأن الله قال فى كتابه الكريم (( وماكنا معذبين حتى نبعث رسولا)) صدق الله العظيم
إذا الاشكالية عندك اخى الكريم عمر فى أصحاب الأعراف
فأصحاب الاعراف يبعثون يوم القيامة ولايشعرون بالعذاب الذى مضى وانقضى فى ذات النار بالبرزخ على الذين كذبوا رسل ربهم وعلى الذين كذبوا دعوة أنبياءهم

فالامام الكريم المهدى المنتظر لم يقل بأن جميع الكفار( المُرسل اليهم) و(الغير مُرسل اليهم ) على السواء يارجل .

فأعد تلاوة وتدبر البيان الحق للذكر ستجد بأنك كنت خاطئا فى فهمك لرد الامام الكريم , ومن مااقتبسته أنت سأجيبك منه

واقتبس من البيان مايلى (((وهذه فتوى محكمة بيّنة أن الله توفاهم بالغرق فأدخلهم النار مباشرة من بعد أن اهلكهم الله، وكذلك مصير الأمم من بعدهم أرسل الله إليهم رسله تَتْرى في كل أمة فكذبوه))
واقتباس آخر
((بل أفتاكم الله الواحد القهار أن العذاب البرزخي هو في النار من بعد التوفي للأمم جميعاً، المكذبون برسل ربهم يعذبون في النار من بعد التوفي أمماً يشاهدون بعضهم بعضاً،)) إنتهى

فهل فهمت الخبر يا أيها الضيف عمر!!!
فاصدع للحق وقل صدق المهدى المنتظر
وسلاما على المرسلين والحمد لله رب العالمين

ابو محمد الكعبي
31-03-2012, 11:48 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الامام لم يقل جميع الكفار يعذبون في النار انما المكذبين بالرسل بعد أقامة الحجة عليهم من الرسل يعذبون في الناربعد موتهم مباشرة وليس في القبر
اما اسلوب الحوار فهذا هو اسلوبك للتذكير
اسمع يا اواب انت اقل واصغر بكثير من ان احاورك ورايك الفاشل لا يهمني وحتى مهديك فاشل مثلك واسلوبكم واضح للعيان انتم ومهديكم المزعوم لا يستطيع ان يحاور احد الا بعد ان تحاورو انتم ليكون صوره وهذا ما قرائته في منتداكم العقيم ليبقى ناصر مختبيء لانه سيظل هكذا حتى يموت ولعلمكم ما تدعونه من علم ليس الا كلام فارغ لا ينطلي الا على الجهلاء واصغر من ناصر بكيثر يستطيع ان ياتي باكثر مما اتى به ناصر لان كتاب الله وتشريعه لا يحتاج الى امثالكم هل عرفتم لماذا لا ياتوكم العلماء الى موقعكم الخبيث واعلم يا ناصر ان بعض العلماء دخلو موقعك وتصفحوه وسالتهم عن رايهم فيك فقالو في حقك يحب الشهره لا يضر ولا ينفع وانا اقول هنيئا لليمن في هذا الزمن فيكم مهدي ونبيه

جومارت
31-03-2012, 11:59 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو كنت تتابع اخبار اليمن ياعمر لعلمت ماذا فعل الامام من اصلاح بين
القبائل وستعلم من يختبىء ياعمر الامام ام علمائك الافاضل الجيش بأكمله لم يستطع ان يصلح بين خمس محافظات
ياعمر فاحفظ لسانك وانتبه مع من تخاطب بهذا الاسلوب فانت تخاطب امام الزمان رحمة للعالمين وفرج الامة
ودعني اذكرك فقط بخبر واحد من الاخبار المحلية اليمنية :
------------------------------------------------------

http://alettejah.net/uploads/pics/1332864465.jpeg
الاتجاه نت – نصر المسعدي


وقع مشايخ ووجهاء خمس محافظات يمنية عصر اليوم الثلاثاء في مدينة دمت بمحافظة الضالع وثيقة عهد قبلي لمحاربة ظاهرة التقطع والاختطافات المتبادلة في تلك المحافظات .
وفي الاجتماع الذي أقيم في صالة فندق العودي السياحي أجمع ممثلي محافظات ( الضالع –لحج – إب – البيضاء – ذمار ) على تحريم ظاهرة التقطع والاختطافات باعتبارها ظاهرة دخيلة على عادات وتقاليد الشعب اليمني ويحرمها الشرع ويجرمها الدستور والقانون .
وفي بلاغ صحفي صادر عن اللقاء – حصل الاتجاه نت على نسخه منه - قال المشاركون في اللقاء انه ونظرا للأوضاع الأمنية الغير مستقرة التي تمر بها عموم محافظات الجمهورية وما تعانيه من انتشار لظاهرة قطع الطريق وحجز المركبات ونهب الممتلكات ، بل وقتل النفس المحرمة شرعا، هذه الأعمال التي حرمها المولى عز وجل وجرمتها القوانين والأعراف القبلية كما أنها ليست من شيم وعادات وأخلاق المجتمع اليمني وأدت إلى اثارة الفتن والنعرات المناطقية بين أبناء المجتمع .
وأشار البلاغ إلى انه وعلي ضوء ذلك بادر عدد من مشايخ وأعيان ووجهاء المحافظات الخمس وبحضور الشيخ "ناصر محمد القردعي" لتشكيل لجنة قامت بحل مشكلات النهب والتقطع المتبادلة للنقلات والسيارات التي كانت عالقة منذ عدة أشهر ، وبشكل تمخض عن تلك الجهود الدعوة لهذا الاجتماع القبلي الذي ضم معظم مشايخ وأعيان ووجهاء المحافظات المتضررة من هذه الظواهر ليخرجوا بهذه الوثيقة.
ونصت الوثيقة على اتفاق ممثلي المحافظات المذكورة بأنهم فريقا واحدا ضد أي ظاهرة تقطع أو اختطاف من خلال التواصل والتعاون واتخاذ الموقف المناسب لحل أي مشكلة طارئة .واعتبرت الوثيقة كل من يقوم بأي عمل من أعمال التقطع أو السلب أو حجر المركبات يعتبر مجرما تطبق عليه عقوبة الحرابة ويتحمل وحده المسئولية الكاملة نتيجة لأعماله ويجب على شيخ القبيلة التي ينتمي إليها ضبطه وتسليمه إلى الجهات المختصة .
وكذا الاتفاق على منع ظاهرة التقطع والاختطاف لأي أسباب كانت سواء كانت خلافات بين الأشخاص أو الشركات أو المؤسسات أو على مصالح تجارية ومالية وغيرها على أن تحل جميع القضايا عن طريق اللجوء إلى القضاء وعدم الحق لأي شخص اللجوء إلى قطع الطريق مهما كانت المبررات والأسباب وعلى شيخ القبيلة متابعة أي مشكلة في نطاقة الجغرافي أمام القضاء أو من خلال التفاهم على حلها مع أطراف المشكلة .
وحملت الوثيقة كل محافظة المسئولية عن الشخص أو الجماعة التي تقوم بالتقطع أو الخطف في نطاقها الجغرافي .
واعتبر الموقعون الوثيقة وثيقة وميثاق شرف بين أبناء المحافظات الخمس وتعتبر مكلمة لدور الدولة ومساعدة لها في حفظ الأمن والاستقرار .
يشار إلى أن أعمال الاختطافات والنهب للسيارات والناقلات مثلت ظاهرة خطيرة أرقت الكثيرين من المواطنين والتجار وأصحاب المصالح المتبادلة في تلك المحافظات خلال الفترة الماضية وعجزت السلطات المحلية عن إيجاد حلول ناجعة لها خاصة في ظل حديث عن حالة من غض الطراف عنها وسعي جهات مستفيدة من الانفلات الأمني لتغذيتها وتأجيجها لأجندة سياسية .

عبد النعيم الأعظم3
01-04-2012, 12:15 AM
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على الانبياء والمرسلين وآلهم الطاهرين وجميع انصارهم وتابعيهم بالحق الى يوم الدين
مهلا يا اخي الحبيب جومارت ويا اخوتي الانصار رفقا بضيفكم الكريم ويا اخي الحبيب جومارت ان ما قاله الاخ الضيف بحق حبيبنا الاواب كان في مشاركة له قبل بدي الحوار وقد بين الضيف انه تعمد ذلك لغاية في نفسه !!فصبرا يا اخواني فلاخينا الحبيب عمر القرشي حقا علينا اكثر من ما لنا عليه!!فالامر لا يتعدى ان يكون طريقة خاطئة في فهم البيان !!ونكرر ترحيبنا وتقديرنا للشيخ عمر القرشي ضيفا عزيزا مكرما في رحاب الامام المهدي المنتضر ناصر محمد اليماني وضيوف الامام في سواد العيون وحياكم الله جميعا
وسلاما على المرسلين والحمدلله رب العالمين

الاواب
01-04-2012, 12:25 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الامام لم يقل جميع الكفار يعذبون في النار انما المكذبين بالرسل بعد أقامة الحجة عليهم من الرسل يعذبون في الناربعد موتهم مباشرة وليس في القبر
اما اسلوب الحوار فهذا هو اسلوبك للتذكير
اسمع يا اواب انت اقل واصغر بكثير من ان احاورك ورايك الفاشل لا يهمني وحتى مهديك فاشل مثلك واسلوبكم واضح للعيان انتم ومهديكم المزعوم لا يستطيع ان يحاور احد الا بعد ان تحاورو انتم ليكون صوره وهذا ما قرائته في منتداكم العقيم ليبقى ناصر مختبيء لانه سيظل هكذا حتى يموت ولعلمكم ما تدعونه من علم ليس الا كلام فارغ لا ينطلي الا على الجهلاء واصغر من ناصر بكيثر يستطيع ان ياتي باكثر مما اتى به ناصر لان كتاب الله وتشريعه لا يحتاج الى امثالكم هل عرفتم لماذا لا ياتوكم العلماء الى موقعكم الخبيث واعلم يا ناصر ان بعض العلماء دخلو موقعك وتصفحوه وسالتهم عن رايهم فيك فقالو في حقك يحب الشهره لا يضر ولا ينفع وانا اقول هنيئا لليمن في هذا الزمن فيكم مهدي ونبيه
بارك الله فيك يا ابومحمد يالغالى
والله وذكرتنا بٍحُسن طريقة رد عمر القرشى الضيف الكريم
وماعلينا الا أن نصبر عليه عله يشهد بالحق ويُقر به قربة الى ربنا الرحمن
وكما قال اخونا سيف خليفة الله

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على الانبياء والمرسلين وآلهم الطاهرين وجميع انصارهم وتابعيهم بالحق الى يوم الدين
مهلا يا اخي الحبيب جومارت ويا اخوتي الانصار رفقا بضيفكم الكريم ويا اخي الحبيب جومارت ان ما قاله الاخ الضيف بحق حبيبنا الاواب كان في مشاركة له قبل بدي الحوار وقد بين الضيف انه تعمد ذلك لغاية في نفسه !!فصبرا يا اخواني فلاخينا الحبيب عمر القرشي حقا علينا اكثر من ما لنا عليه!!فالامر لا يتعدى ان يكون طريقة خاطئة في فهم البيان !!ونكرر ترحيبنا وتقديرنا للشيخ عمر القرشي ضيفا عزيزا مكرما في رحاب الامام المهدي المنتضر ناصر محمد اليماني وضيوف الامام في سواد العيون وحياكم الله جميعا
وسلاما على المرسلين والحمدلله رب العالمين


وها انا أضع اليه اقتباس من بيان الامام المهدى المنتظر ناصر محمد بخصوص الاعراف

1206-البيان الحقّ من صاحب علم الكتاب عن أرض المحشر..
4272

فتدبر البيان يا عمر القرشى وخذ وقتك
وسلاما على المرسلين والحمد لله رب العالمين

جومارت
01-04-2012, 12:25 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام على المرسلين والحمد الله رب العالمين
بارك الله فيك حبيبي سيف الله وسنصبر باذن الله في سبيل نعيم رضوانه
ولاحول ولاقوة الا بالله وحسبنا الله ونعم الوكيل

البصيرة
01-04-2012, 01:40 AM
نفال: وهنا الظرب واضح بعد الوفاه مباشره ,وايظا عذاب الحريق لهؤلاء الناس ,,ونرى ان هناك ايات ايظا تتحدث عن اناس تعذبو بعد الموت مباشره ونرى ايات تخبرنا ان هناك اناس يعرضون على النارفي الدنيا مثل ال فرعون وغيرهم ,,وايظا هناك ايات تخبرنا بعرض بعض الناس على جهنم يوم القيامه ,,وايظا هناك ايات تخبرنا عن اناس ادخلوا نارا كقوم نوح عليه السلام ,,وعلى هذا فان القران اخبرنا ان العذاب ليس واحد لكل الناس
انتهي اقتباس من خاتمة مداخلتكم ياعمر

اين عذاب القبر ياعمر.!! انت في معرض بيان عذاب القبر اين اثباتك اياه ...
.يعنى اقلها انت اثبت ان الامام
1- يقول بعذاب الحريق بعد الضرب مباشرة =قول الامام
2-يعرضون على النار فى الدنيا مثل ال فرعون= قول الامام

هناك ايات بعرض بعض الناس على جهنم يوم القيامة= هنا عندك فيروس تعرف ليش ( وهل يوم القيامة يعرض بعض الكفار على جهنم...بعض!!( إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ. وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ. لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِّكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ. إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ. ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ آمِنِينَ ...

والفورمات تبع الديسك بسيط اقرا بيان الامام عن رجعة الكافرين فى البطشة الصغرى وليست ذاك بيوم القيامة بل يوم العذاب العقيم

3-,وايظا هناك ايات تخبرنا عن اناس ادخلوا نارا كقوم نوح عليه السلام = قول الامام

يعنى ثلاث اهداف لامحالة ان العذاب فى النار بعد الموت .. اذا باقي اذا تود ان تستفر عن البطشة الصغرى وفهمك لاية قد اتيتمونا فرادى وتظن انها عذاب يوم القيامة

البصيرة
01-04-2012, 01:46 AM
وهنا ياخي الكريم الذي نرجو له مانرجو الانفسنا من التنافس لتحقيق راضوان الله فى نفسه
اضع بين يديكم ردا على تشعبكم فى مسالة ان العذاب على افراد نظرا لفهمك بالظن
بسم الله الرحمن الرحيم

هذا اقتباس من مداخلتكم ياعمر القرشي
ولكن هناك ايات تتكلم عن عذاب في الدنيا بعد الموت وقوله تعالى ,, وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ 93 وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُم مَّا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاء ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاء لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنكُم مَّا كُنتُمْ تَزْعُمُونَ 94] (سورة الأنعام: 93 ،ونلاحظ هنا قول الملائكه اليوم تجزون عذاب الهون ,,وفي هذه الايه انه يوجد عذاب فردي وليس في جماعات او امم بعد الموت مباشره
1302-مسائل في البعث الأول والشامل ..
135561

عبد النعيم الاعظم2
01-04-2012, 03:41 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحدة والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآلة وصحبة وعلى امامنا الحق المبين الذي اخرجنا الله بة من الشك الى اليقين وعلى انصارة السابقين .

اخواني الانصار الكرام وعلى راسهم ابو محمد المثابر والاواب المنيب وجومارت الحبيب ترفقوا باخوكم وما نحن سوى دعاة الى الحق والحق احق ان يتبع فلا يستفزنكم الذين يطيلون الحوار وما علينا ان اطالوة او قصروة انما علينا البلاغ والتوضيح وليس الشدة والتوبيخ الا تحبون ان يغفر الله لكم وما صبركم سوى رفع لدرجاتكم فاصبروا ولا تاخذكم حمية الجاهلية فيتصيدوا ما يحسبونة صيدا عليكم , وما اجمل ما قال اخي الحبيب سيف خليفة الله بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على النصح الطيب المبين .

اخي الكريم عمر القرشي والله انك لست ضيفاً ثقيلا يا اخى فلا تقل ذالك وليس اننا نختلف معك ولا نوافق هواك اننا نستثقلك فما نحن يا اخى سوى دعاة الى الحق ولو قعدت دهرك تحاور لوجدتنا نحن الضيوف وانت صاحب المنزلي .

اخي الكريم عمر القرشي قد اختلطت عليك الامور فظننت ضنا غير الحق ويا اخى الكريم انما العذاب مباشرة في ذات النار على الامم التى كذبت رسلها وهي تعلم ان رسل الله اليهم على الحق ويعلمون علم اليقين بانهم على الباطل ويتبعوا طريق الشيطان الرجيم وذالك غير الامم او الناس الذين تكذب رسلها وهي تعلم بانها ليست على الباطل بل تعلم علم اليقين انها على حق وكذالك اصحاب الجنة فالمقربون فى الجنة ذات الجنة وقت موتهم اما اصاحب الاعراف فهم من ماتوا دون ان يبعث الله اليهم رسول اونبي فماتوا على ذالك دون داعية الى الحق فلم يعذبهم الله لا بالدخول فى النار ولم ينعمهم بالدخول بالجنة ذالك بان لهم الحجة على الله فكيف يدخلهم النار وانظر الى قول الله تعالى :

بسم الله الرحمن الرحيم

(( رُّسُلًا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّـهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ۚ وَكَانَ اللَّـهُ عَزِيزًا حَكِيمًا ﴿١٦٥﴾ )) صدق الله العظيم

(( مَّنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۗ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا ﴿١٥﴾ )) صدق الله العظيم

ما زلت تتصيد يا شيخ عمر الاخطاء ولن تصل اليها شيخنا وقد ناقشناك كثيرا في عذاب القبر وما استطعنا ان نخرج ما في راسك اخى الكريم فاثقلت على نفسك ولو انك اخي حكمت عقلك لاستنارت بصيرتك ورائت الطريق ولاكن نقول لك لا يوجد عذاب فى القبر وكيف يكون هناك عذاب للقبر وليس جميع عباد الله يدفنون فية بل بعضهم في القبور وبعظهم في بطون النسور واخرون في البحور ومنهم من اكلة التنور فكيف بالله عليك يكون هناك عذاب للقبر الا تعقل الخبر فيارجل ان العذاب على الروح وليس على الجسد الفانى فالروح يا شيخنا الفاضل هي الاصل واما الجسد فهو القائم بها كما ان لو كانت هناك سيارة بدون وقود فهل تنفعك ام تكون عندك قطعة خردة لا قيمة لها وكذالك الجسد يفنى ويعدم وينتهى ويصير دودا فى الحود .

يا شيخ عمر بارك الله فيك وهداك الى الصراط المستقيم صراط العزيز الحميد وارى انك تقول في نفسك ساخرا انظروا الى هذا وهو يدعوا لي بان يهدينى الله اليهم فاكون معهم على الضلال المبين فاعلم يا ايها الشيخ الجليل وانا اقول شيخ لانى ارى الاخوان يقولون شيخ ولا اعلم هل انت طالب علم ام انك شيخ من شيوخ العلم اسمع يا ايها الشيخ المبجل المحترم عمر القرشي والذي نفسي بيدة قد كنا اكثر منك جدلا وقلنا في انفسنا عندما هدانا الله سبحانة وتعالى الى موقع الامام المهدي وقلنا ما يقول هذا الرجل واخذتنا الدهشة اكثر من دهشتك اليوم ولاكن قلنا في انفسنا سنقراء ما يقول حتى ناخذ علية الحجة من كلامة فما زلنا نقرء ونقراء من بيانات النور حتى استقر الامر في النفس وما اقتنعنا بل استخرنا بالله الذي لا يضيع عبادة ابدا وكيف استخير الله الى ضلالة فيعينني عليها ويطمئن قلبي بل والله استقرت النفس وحصل اليقين وزاد التمسك وجاءنا من حيث لا نعلم سكينة وطمانينة من الله فهل وجدت الله عند استخارتة يوفقك الى الباطل ام الى الحق وهو والله وضع في نفسي الثقة الكاملة التامة بانني امام خليفة الله في الارض وهذا هو الفرق بيننا وبينك انت توكلت يا شيخنا عمر على نفسك واجتهدت ونحن توكلنا على الله واجتهدنا فايها كان الاضفر والافلح ونحن لا نروج دعاية يا عمر القرشي بل ندعوك لتكون انت انت لا نريد منك جزاء ولا شكور ان اتبعت افلحت وان اعرضت لم تكن من الكافرين ولاكنك تكون من الذين لا يرضون بان يكون الله حكماً بينهم ولا يرضون بكتاب الله حجة لهم وعليهم نحن لسنا بدين جديد ولا نبي جديد بل هو ذاتة دينك ودين ابائك ولاكن على منهاج النبوة والرعيل الاول فاعمِل العقل واترك الجدال ان كنت من المجادلين اخي الكريم ولا تقل جئتكم بدليل وما اتيت من آيات الله سوى بدليل عليك واثبات لما يقول الامام علية السلام ولا تستعجل اخي فى الحكم لنفسك فغيرك يقراء ويتابع فوالله الذي نفسي بيدة لو جئت حقاً بدليل وكان حقاً لشهدت لك ولشهد لك ابو محمد الحبيب وجميع الانصار السابقين ذالك لانهم اتبعوا بعقولهم ولم يتبعوا اتباع الاعمى اواتباع القوم لكبيرهم بل اتباع العقل والحكمة .


وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .

عمر القرشي
01-04-2012, 08:50 PM
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على الصادق الامين وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين ,
اكرر التحيه للاخ ناصر وانصاره المحترمين ,
كما واشكر كل من ساهم وشارك في هذه الصفحه ,
واشكر كل من دعا لي بالهدايه كما واشكر واسامح كل من اساء لي ان كان بقصد او بغير قصد ,
وبعد اذن الاخ ناصر وبعد اذن الاخوه الانصار المحترمين ,
ولكي نغلق هذا الباب الذي خضنا فيه كثيرا , على الاخ العزيز ناصراليماني ان ياتي ببيان نهائي يوضح فيه ان لا عذاب قي القبر او نعيم , وانا بدوري ارد عليه ردا نهائي وبعدها يغلق هذا الباب , ليتسنا للقراء والزوار ان يتاملو ويبحثو في كلا المقالين ليتضح لهم من منا على حق, ومن منا على باطل,
كما وارجو من الاخوه الانصار المحترمين مع كل احترامي و تقديري لهم جميعا دون استثناء ان لا يشاركو في الردود لا على اخي ناصر ولا علي ولتكتفو بما يطرح اخي ناصر لانه اعلمكم ولن تاتو بافضل مما ياتي ,;كما وارجو منكم تكبير الخط فيما اكتب , والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,

بشري الحق
02-04-2012, 02:25 PM
قال الله تعالى: {الر تلك آيات الكتاب الحكيم 1 أكان لناس عجبا أن أوحينا إلى رجل منهم أن أنذر الناس وبشر الذين آمنوا أن لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون إن هذا لساحر مبين 2 } صدق الله العظيم. أليس هذا هو الحق يا أنصار الله

بن جميل
02-04-2012, 04:43 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

اخي انت قلت في رد سابق ان القران لا يعلم تأويله الا الله، وبالتأكيد استندت على رواية او حديث تقول ان العذاب في القبر، وانت ها هنا تحاول جاهدا تأويل آيات العذاب بعد الموت انها تقصد القبر حنى لو كانت لا ترمز اليه بتاتا، وتعتقد جزاك الله خيرا انك تدافع عن العقيدة الصحيحة حتى اذا كان لا يعلم تأويل الايات الا الله ولا يوجد افضل من حديث يأول لنا آيات القران.

وقلت ان كلام الامام خالف القران ولكن لم تذكر الايات التي خالفها الامام! الامام يأتي بالآية التي تأيد او تعارض عقيدة ما في اي موضوع.

وانااطلب من شخصك الكريم ان يأتينا بالآية البينة التي تقول بان العذاب في القبر بدلا من الايات التي تتحدث صراحة ان العذاب في جهنم بعد الموت وتقول هذا عذاب في القبر!

اخي انت حاورت وما زلت تحاور من اجل الرد و كل ما أتيت به هو مفهوم تقليدي لعذاب البرزخ. ولم تحاور من اجل الفهم والاستيعاب.

ولا ادري كيف ترى ان القران مصدق لما تقول؟!

واذا أحببت انهاء الموضوع فلك ذلك ولكنك لم تستطيع إحقاق فكرة عذاب القبور والقران لم يكن لك دليلا

واذا أتاك حديث يقول بان 1+1= 11 فلك حق تصديقه ولكن لا تقول بان القران أيضاً أفتى بهذا.


لك الحق بان تختار موضوع ولديك من الايات ما يكفي لنفيه او إثباته.

والسلام.

بشري الحق
02-04-2012, 05:29 PM
6211-حوار الإمام المهدي مع عمر القرشي ..
37475

عمر القرشي
15-04-2012, 10:09 PM
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على الصادق الامين وعلى اله و صحبه الطيبين الطاهرين ,
وتحية للاخ ناصر اليماني وانصاره المحترمين ,
اشكر ادارة الموقع على اعادة الرقم السري

عمر القرشي
15-04-2012, 10:16 PM
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على الصادق الامين وعلى اله و صحبه الطيبين الطاهرين ,
واكرر التحيه لكم جميعا ,
في اخر مشاركه لي طلبت من اخي العزيز ناصر برد نهائي في مسالة عذاب القبر او نعيمه ,
وارى ان اخر مشاركه اقتباس لرد سابق للاخ ناصر من الاخ الفاضل بشري الحق ,
فهل اعتبره رد نهائي على هذه المساله ,
فاذا كان الجواب نعم ساكتب ردي النهائي وارجو من جميع الاخوه عدم الرد ليكون اخر ما اكتب خاتمة هذه الصفحه ,
وتقبلو احترامي جميعا

سوفر يان
15-04-2012, 10:19 PM
اخوتي الانصار اني ارى انه في حقه
نعم انا اعلم انكم ترحبون به وقد اكرمتموه والله يعلم انكم فعلتم ما هو في موقعه
فلنترك الامر لاخينا حفضه الله
وامامنا نصره الله وعجل فرجه
ودالك لنرضي الله فيرضى علينا
بسم الله الرحمان الرحيم
قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد
وقال تعالى
وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا
اللهم نسالك الهداية لنا ولاخواننا انك على كل شيئ قدير
اللهم صل على محمد نبيك وعبدك وعلى جميع الانبياء والمرسلين وعلى من اتبعهم باحسان وعلى امامنا وحبيبنا ناصر محمد ناصر الحق
بالحق وعلى انصاره الاخيار في عصر الحوار قبل الضهور

ابراهيم
15-04-2012, 10:26 PM
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على الصادق الامين وعلى اله و صحبه الطيبين الطاهرين ,
واكرر التحيه لكم جميعا ,
في اخر مشاركه لي طلبت من اخي العزيز ناصر برد نهائي في مسالة عذاب القبر او نعيمه ,
وارى ان اخر مشاركه اقتباس لرد سابق للاخ ناصر من الاخ الفاضل بشري الحق ,
فهل اعتبره رد نهائي على هذه المساله ,
فاذا كان الجواب نعم ساكتب ردي النهائي وارجو من جميع الاخوه عدم الرد ليكون اخر ما اكتب خاتمة هذه الصفحه ,
وتقبلو احترامي جميعا
بسم الله الرحمان الرحيم و الصلاة و السلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين

نجدد ترحابنا بالأخ الكريم عمر القرشي

http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?6211 (http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?6211)

و هذا تذكير بآخر بيان للإمام الفاضل في الحوار مع عمر القرشي:

6211-حوار الإمام المهدي مع عمر القرشي ..
37475

بلقرآن نحيا
15-04-2012, 11:32 PM
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على الصادق الامين وعلى اله و صحبه الطيبين الطاهرين ,
واكرر التحيه لكم جميعا ,
في اخر مشاركه لي طلبت من اخي العزيز ناصر برد نهائي في مسالة عذاب القبر او نعيمه ,
وارى ان اخر مشاركه اقتباس لرد سابق للاخ ناصر من الاخ الفاضل بشري الحق ,
فهل اعتبره رد نهائي على هذه المساله ,
فاذا كان الجواب نعم ساكتب ردي النهائي وارجو من جميع الاخوه عدم الرد ليكون اخر ما اكتب خاتمة هذه الصفحه ,
وتقبلو احترامي جميعا

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,
مرحبا بالشيخ عمر القرشي من جديد ..في طاولة الحوار العالميه في رحاب المهدي المنتظر

أخي الكريم عمر القرشي هل تريد أن تختم الحوار قبل أن يستقر الحال علي ماهو حق في المسأله من نفي أن العذاب والنعيم يكون في القبر بل في نار أو جنه ..
أخي الكريم أن تريد رد نهائي من الامام المهدي أم تريد أن تعلم عقيدته الحق في الموظوع فعقيدته هي واظحة بالكثير من البيانات في نفس الموظوع
وما عليك إلا أن تطرح ماتعترض عليه بالادله حتي يزيدك بيانا في شأن ما أشكل عليك أما الرد النهائي فعلي أي أساس تريده وأنت ونحن مازلنا مختلفين في هذه النقطة فيجب أن نجتمع علي أنه تبين الحق من الباطل في هذه المسأله حتي نستطيع أن نقول أن الحوار كان مثمر وقد أعطى أكله الصحيح فهذه هي ثمرة الاحتكام لكتاب الله فيما نختلف فيها لا أن نجادل ثم ينتهي كل طرف بما كان سابقا مقتنع به بدون برهان من الله

{وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ }الشورى10

{أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَماً وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ }الأنعام114

{أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ }المائدة50

وإلا ما فائدة الاحتكام لكتاب الله فيما نختلف إذا لم نخرج بفائده أننا إتفقنا على هذه المسئله هل نرد علي أعقابنا بعد أن هدانا الله للإحتكام لشرعة

{قُلْ أَنَدْعُو مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُنَا وَلاَ يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَى أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللّهُ كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَىَ وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ }الأنعام71

أم تريد أن نفترق بعد أن أحتكمنا لله ونرمي حكمة وراء ظهورنا فليس هذا بالرأي الحكيم ونعوذ بالله نحن وأنتم أن نكون من الجاهلين و أن يدخل فينا وعيده حين قال الله

{سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الرُّشْدِ لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ }الأعراف146

عبد النعيم الاعظم2
16-04-2012, 11:36 PM
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على الصادق الامين وعلى اله و صحبه الطيبين الطاهرين ,
واكرر التحيه لكم جميعا ,
في اخر مشاركه لي طلبت من اخي العزيز ناصر برد نهائي في مسالة عذاب القبر او نعيمه ,
وارى ان اخر مشاركه اقتباس لرد سابق للاخ ناصر من الاخ الفاضل بشري الحق ,
فهل اعتبره رد نهائي على هذه المساله ,
فاذا كان الجواب نعم ساكتب ردي النهائي وارجو من جميع الاخوه عدم الرد ليكون اخر ما اكتب خاتمة هذه الصفحه ,
وتقبلو احترامي جميعا


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحدة والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآلة وصحبة وعلى امامنا الحق المبين الذي اخرجنا الله بة من الشك الى اليقين وعلى انصارة السابقين .

الحمد كما ينبغي لجلال وجمال وجة ربنا وجلالة وكمالة وكما يُحب ربنا ويرضى عدد خلقة وزنة عرشة ومداد كلماتة ومثل ذالك واضعاف ذالك عدد ما خلق وعدد ما علِم وعّلم حتى يرضى ربنا في نفسة فيدخل جميع عبادة في رحمتة ونكون قد وصلنا وتحقت لنا غايتنا وهي النعيم الاعظم رضى الله في نفسة .

اخي الكريم عمر القرشي دونك بيانات النور وإن اهتديت الى الحق فانما لنفسك وإن جادلت واصريت على الاستعانة بنفسك وغيرك فان ربي غفور رحيم وهو يتولاك برحمتة التى وسعت كل شئ .

ولا تقل يا اخى سيكون ردك خاتمة هذة الصفحة فكانك بردك تُعلن انتصارك اذ جعلتة الخاتمة للقول ولا نعلم ما القول فية فسيتم الرد عليك بالحق لا علوا في الارض ولا استكبارا فضع ما تريد فقد والله اتاك الامام المهدي المنتظر في عصر الحوار من قبل الضهور ناصر محمد اليماني القردعي علية السلام بالحجة تلو الحجة وما ينبغي للعين ان تعلوا على الحاجب يا عمر القرشي فكن مع الحق اينما كان ولا تاخذك العزة بالاحاديث الباطلة فتتبعها قاصدا انك متبع رسول الله صلى الله علية وسلم وقد مات رسول الله صلى الله علية وسلم وبقيت سنتة فمنها ما هو حق من عند الرسول الكريم وما كان ينطق من راسة ومن هوا نفسة علية الصلاة والسلام بل هو وحيٌ يوحي علمة شديد ولذالك لا تختلف وتوافق كتاب الله ومنها ما هو من عند شيطان رجيم اضلة الله ولعنة فتحدى ربة وقال لاغوينهم اجمعين ولاكن الله استثناء على الشيطان الرجيم عبادة المخلّصِين الذين يرون الحق والصراط المستقيم فيتبعونة لانهم هم المخّلصِين الذين اخلصوا انفسهم لله تعالى فاخلص الله لهم الهداية لما انابوا الية .

ويا عمر القرشي تعال معنا فتفوز فوزاً عظيما ولا تكن كابن نوح اذ قال ساوى الى جبل يعصمنى من الماء فلا عاصم من كوكب العذاب احد إلا من رحم واتبع الحق الاحتكام والرجوعالى كتاب الله تعالى وقد اعتصمت يا عمر القرشي بالاحاديث التى تخالف كتاب الله تعالى فمن يعصمك من الله إن كنت من الذين لم يبحثوا عن الحق بحق ومن يعصمك من الله إن كنت قد رائت الحق في دعوة الامام علية السلام فاعرضت كِبرا وعلوا في نفسك فالله حسيبك مطلع على امرك .

وضع ما بدى لك فوالله ان ما تنوي وضعة لهو معلوم إن لم يكن الاتباع للحق ولدعوة الامام المهدي ناصر محمد اليماني بابي هو ومامي ونفسي وما قدروا الامام حق القدر الذي يستحقة ابدا .

وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .

بوعلام
17-04-2012, 01:47 PM
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الصادق الامين وعلى اله وصحبه الطاهرين الطيبين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ,
واكرر تحيتي واحترامي للاخ ناصر وانصاره المحترمين ,
اما بعد ,
لقد ذكرت لكم ايات من الكتاب العزيز تثبت ان العذاب ليس واحد سواء اكان في الدنيا ام بعد الموت ام في البرزخ ام في الاخره ,
ولما كان موضوعنا الرئيس عن القبر ان كان نعيم او عذاب فهو من جملة ما ذكرنا ان العذاب ليس واحد وان الناس ليسو كلهم معذبين سواء في الحياه الدنيا او لحظة الموت او بعد الموت ,وهذا ما اثبتته ايات الكتاب العزيز الذي لا ياتيه الباطل ابدا ,وعليه فان من جملة الناس من يعذب في الدنيا وهو حي ومنهم من يعذب عند خروج الروح ومنهم من يعذب في قبره بعد الموت وهي حياة البرزخ ومنهم من يموت ولا يدري بانه قد مات الى يوم البعث , وهناك ايات تخبرنا ان بعض الناس يعذبون ويظربون بعد الموت مباشره وهناك ايات تدل على اناس يعرضون على النارقبل يوم الحساب وايات تخبرنا ان اناس ادخلو نارا بعد موتهم مباشره وايات تخبرنا ان اناس ماتو وبعثو ولم يدرو انهم ماتو حتى جاء يوم البعث ,وبما ان العذاب ليس واحد بل اصناف فان العقاب للناس ليس واحدا بل اصناف وهو درجات ,ان كان في الدنيا او في البرزخ او يوم القيامه ,
واما المؤمنين فايظن ليسوا سواء فمنهم من بشر بالجنه في الدنيا وهو حي ومنهم من بشر بالجنه بعد الموت ومنهم من لم يدري ان كان في الجنه او في النار وايات الكتاب ذكرت كل تلك الفئات من الناس ,وبما ان الثواب ليس واحد بل اصناف فان الجزاء به للناس ايظا ليس واحد بل اصناف و درجات ,وعليه فليس كل من مات من الكفار دخل النار بعد الموت وايظا ليس كل من مات من المؤمنين دخل الجنه بعد الموت كما قال الاخ ناصر , واذا اصر اخي ناصر على قوله فارجو منه ان يتكرم علينا وياتي لنا بدليل من الكتاب العزيز ان كل من مات من الكفار يدخل النار فور موته وايظا دليل على ان المؤمنون يدخلون الجنه بعد موتهم,وهذا اقتباس من بيان الاخ ناصر قال فيه ان الكفار يدخلون النار ذاتها بعد الموت وذكر ايظا ان المؤمنين يدخلون الجنه ذاتها بعد الموت ,, ياعمر عليكم أن تعلمون أن الروح هي الإنسان الحقيقي وليس الجسد إلا كمثل رداء للروح، ولا قيمة للجسد بدون الروح، وهي من قدرة الله وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً.
وأجد في محكم الكتاب أن العذاب على الروح من دون الجسد فتكون النفس في الجحيم أو في النعيم من بعد خروجها من الجسد في نفس اليوم الذي تموت فيه. تصديقاً لقول الله تعالى:

{وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ}
صدق الله العظيم [الأنعام:93]

فيذهب بهم ملائكة الموت إلى نار جهنم، فوجدوا أنصارهم من الكفار من الذين أهلكهم الله من قبلهم أمامهم في نار جهنم يتعذبون، ولكنهم لم يجدوا أنصار الأنبياء الذين قاموا بقتلهم بسبب تصديقهم لأنبياء الله والكفر وصبأوا عن عبادة آلهتهم وقاموا بقتلهم ولكنهم في جنة النعيم، ولذلك لم يجدهم الكفار أمامهم في نار الجحيم. ولذلك قال الكفار:
{وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَ‌ىٰ رِ‌جَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَ‌ارِ‌ ﴿62﴾ أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِ‌يًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ‌ ﴿63﴾ إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ‌﴿64﴾}
صدق الله العظيم [ص], ارجو من الاخ ناصر ان ياتي بدليل من القران ان الكفار كلهم سواء في العذاب بعد الموت مباشره او دليل على ان المؤمنين كلهم في النعيم بعد الموت مباشره ,
وارجو من الاخوه الانصار الالتزام بحوارنا في مسالة القبر ولا يشعبو لنا موضوع النقاش الى مواضيع اخرى .وتقبلو مني كل الاحترام والتقديرانتم والاخ العزيز ناصر اليماني


باسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على محمد رسول الله وعلى آله بيته الأطهار وأصحابه الأبرار، والصلاة والسلام على حبيبنا وقرة أعيننا الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني وعلى جميع الأنصار السابقين الأخيار إلى يوم الآخر،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أرجو من أخي الكريم أن تقبل مني ردي على بعض النقاط التي أوردتها في بياناتك حيث قلت في إهدى مشاركاتك :

[وايظا عذاب الحريق لهؤلاء الناس ،ونرى ان هناك ايات ايظا تتحدث عن اناس تعذبو بعد الموت مباشره ونرى ايات تخبرنا ان هناك اناس يعرضون على النار في الدنيا مثل ال فرعون وغيرهم ،وايظا هناك ايات تخبرنا بعرض بعض الناس على جهنم يوم القيامه ،وايظا هناك ايات تخبرنا عن اناس ادخلوا نارا كقوم نوح عليه السلام ،وعلى هذا فان القران اخبرنا ان العذاب ليس واحد لكل الناس]
لماذا فرقت بين عذاب قوم نوح وعذاب قوم فرعون، أليس كفرهم بالأنبياء وشركهم من جنس واحد ؟، على أي أساس بنيت هذا الفرق؟، وأيضا إذا إعترفت أن هناك عذاب فوري في النار، فما يمنع الله أن يعذب بالنار أيضا الذين زعمت أنهم يعذبون في القبر، أليس كفرهم واحد ومحاربتهم للأنبياء واحد، والصد عن سبيل الله واحد ؟؟، وإني أراك تفسر القرآن بالشكل الذي لا يتقبله العقل، حاولت أن أفهم المنطق الذي ترتكز عليه ولكن بكل إحترام لشخصكم الكريم، إني لا أجد إتزان في حججك، بل هناك نوع من الإختلاط في المفاهيم عندك.

أيضا لم يعجبني طريقة فهمك لبيانات الإمام، إن الإمام في حواره معك ينفي أن العذاب والنعيم في القبر وقال أن العذاب في النار والنعيم في الجنة، ولمولم يقصد أن مصير كل من مات في النار أو الجنة فقط، بل هناك أيضا أصحاب اليمين وأصحاب الشمال، والأنصار قاموا بنشر بيانات الإمام السابقة التي تفصل كل هذا فلماذا رفضت التعامل معها وذهبت تنتظر الإمام أن يرد عليك، أتظن أنه سيغير رأيه ؟

وأيضا أرى وبكل إحترامي لك أنك تخلط في مسأله الحياة بعد الموت ومسألة البعث الشامل لجميع البشر، وأنك تجهل البعث الجزئي لأصحاب النار الذي أدخلوا في النار مباشرة بعد موتهم، وبعثهم يكون إلى هذه الحياة الدنيا لامتحانهم من جديد، ويكون ذلك بعد مرور كوكب العذاب وإبليس الشطان وهو المسيح الدجال ينتظر ذلك على أحر من الجمر، كي يخرج ويقول لهم إني أنا الله وأنا عيسى إبن مريم إبن الله ولدي الجنة والنار، وذلك بهدف توحيد البشرية على ملة الكفر، ولكن قدّر الله فاصطفى لنا المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني فبين لنا الكثير من الحقائق من القرآن الكريم الذكر المحفوظ من التحريف لننجي أنفسنا بإذن الله من هذه الفتنة العظيمة، ونبتعد عن الشرك بالله الذي ورثناه من أبائنا وأجدادنا عن جهل منهم، غفر الله لهم وتجاوز عنهم إنه هو الرؤوف الرحيم.

وأنصحك أخي الكريم عمر القريشي أن تختصر الطريق على نفسك وتتمعن في بيانات الإمام وتحاور في النقاط التي تراها غير مقبولة عندك، لأن بطريقتك هذه تحاور إنسان دون أن تتمعن في حججه وتقرأ بياناته، فكيف تحكم على شخص دون تحيط عن علم وبصيرة في قضيته؟،
قال الله تعالى :
(وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ * الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الأَلْبَابِ)
صدق الله العظيم [الزمر : 17..18].

الهم وفقنا لما تحب وترضى ولا نرضى حتى ترضى، واغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب.

وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

أخوك الفقير إلى الله ابوعلام


(رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأَبْرَارِ ¤ رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ)
http://www.youtube.com/watch?v=r68cICgHrwM

عمر القرشي
17-04-2012, 09:10 PM
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الامين وعلى اله الطاهرين الطيبين وعلى اصحابه الغر الميامين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين , وتحية حب واحترام للاخ العزيز ناصر اليماني واصحابه المحترمين ,
اما بعد .
لا استغرب ممن ينكرون بعض ما جاء به الكتاب العزيز وصدقته الاحاديث النبويه الشريفه لانه لم يوافق عقولهم وهذا هو حال الامم منذ القدم , واضرب مثالا اكبر مما نحن فيه من مكذب ومصدق في مسائل تخص الغيب مع انها ليست صعبة التصديق بما اننا مؤمنين , ولكن هذا حال الناس منذ القدم وكثيرا من الناس كذبو ما هو صحيح و واقع بدلائل من الصعب انكارها والمثال رسول الله عيسى عليه الصلاة والسلام , مع ان معجزته وهو في المهد لا ينكرها احد الا ان القران اخبرنا ان اناسا انكروها بل وحاربوها مع العلم ان اكثرهم اهل علم ورجال دين .فهل كان السبب في التكذيب لان الذي رؤه خارج عن المئلوف ولم تقبله عقولهم . فهل هذا طبع في اغلب الناس ام انه طبع في الاقليه . ونجد في زمننا هذا من يقول عن بعض الاحاديث هذا مفترى على رسول الله عليه الصلاة والسلام مع ان الذين نقولوه لنا رجال ثقات عند اغلب اهل العلم ,وحجة من ينكر بعض الاحاديث ؟انها لا توافق القران الكريم .ولا ننسا ان بعض المنكرين لبعض الاحاديث التي لا تتوافق مع القران حسب زعمهم اخذو باحاديث وصدقوها مع انها لا تتوافق مع القران الكريم ,ومن هنا نرى ان المكيال يكال عندهم بمكيالين , وهذا ما لا يوافق العقل والدين في شيء ,
الاخ العزيز ناصر اليماني لم ينكر ان بعد الموت عذاب بل اقره على ان المعذبين بعد الموت في ذات النار نفسها وان المنعمين في ذات الجنه نفسها ,وانما انكر ان في القبر نعيم للمؤمن وعذاب للكفار ,
واستدل بايات تخص فئه من الناس ان العذاب في النار وهم قوم نوح مع ان الله ذكر نارا مجتزئه من جهنم ولم يذكر نار جهنم التي توعد الله بها من لم يؤمن به وبرسله وانبيائه والايه تقول , مِّمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِ‌قُوا فَأُدْخِلُوا نَارً‌ا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُم مِّن دُونِ اللَّـهِ أَنصَارً‌ا ﴿25﴾
ولكن الاخ ناصر يفسر القران كما يريد وينكر من الاحاديث ما لا يوافقه ويوافق دعوته بانه المهدي ,
هناك ايات كثيره ذكرت ان بعد الموت عذاب دون عذاب جهنم للكفار كما ان ايات ذكرت النعيم لبعض المؤمنين غير نعيم الجنه ,ولان الاخ ناصر يرفض كل ما يبين اخطائه ويتمسك برايه الذي لا يوافق القران في اغلب الاحيان ولئن الاخ ناصر لا يحكم القران بل يحكم ظنه ,,فهو يظن انه سيد الموقف دائما , وانا اقول لاخي ناصر وانصاره المحترمين لو كنتم على حق لحكمتم الكتاب وليس ظن الاخ ناصر , يا اخي ناصر ويا اخوتي الانصار ,عندنا كتاب الله وفيه حكم الله , واقوالك يا اخي ناصر اذا رددناها لكتاب الله لا نجدها الا ظنا من عند نفسك والدليل انك تجتزاء من القران ولا تاتي بالنصوص كامله وهذا ما اسميه عجز وقلة حيله , واعلم يا اخي ان الله هو من حفظ كتابه ليس فقط من ان لا ينسخ في كتب وورق بل وحفظه من التاؤيل الخاطء وقول الظن , وان من يستشهد بايه كريمه من القران عليه ان يضع الايات التي قبلها و الايات التي بعدها حتى تجتمع الصوره الصحيحه في التفسير الصحيح ,لا ان ياخذ ايه منفرده ويحاول ان يبني عليها ما ظن انه صحيح ,واليك مثال على ما ذكرت من التفسير الخاطيء, قصة سيدنا داوود عليه السلام ,التسع وتسعون نعجه , والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,

عبد النعيم الأعظم3
17-04-2012, 09:32 PM
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على الانبياء والمرسلين وآلهم الطاهرين وجميع انصارهم بالحق الى يوم الدين.
اخي الكريم عمر القرشي هذا اقتباس لبيان الامام يذكر فيه قصة نبي الله داؤد

1308-أحسن القصص..
4525

فهل لك ان تبين لنا اخي الكريم اين هو التفسير الخاطي؟واين هو ما اشكل عليك في هذا التفسير الرائع؟
وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين

علاءالدين نورالدين
17-04-2012, 09:58 PM
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الامين وعلى اله الطاهرين الطيبين وعلى اصحابه الغر الميامين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين , وتحية حب واحترام للاخ العزيز ناصر اليماني واصحابه المحترمين ,
اما بعد .
لا استغرب ممن ينكرون بعض ما جاء به الكتاب العزيز وصدقته الاحاديث النبويه الشريفه لانه لم يوافق عقولهم وهذا هو حال الامم منذ القدم , واضرب مثالا اكبر مما نحن فيه من مكذب ومصدق في مسائل تخص الغيب مع انها ليست صعبة التصديق بما اننا مؤمنين , ولكن هذا حال الناس منذ القدم وكثيرا من الناس كذبو ما هو صحيح و واقع بدلائل من الصعب انكارها والمثال رسول الله عيسى عليه الصلاة والسلام , مع ان معجزته وهو في المهد لا ينكرها احد الا ان القران اخبرنا ان اناسا انكروها بل وحاربوها مع العلم ان اكثرهم اهل علم ورجال دين .فهل كان السبب في التكذيب لان الذي رؤه خارج عن المئلوف ولم تقبله عقولهم . فهل هذا طبع في اغلب الناس ام انه طبع في الاقليه . ونجد في زمننا هذا من يقول عن بعض الاحاديث هذا مفترى على رسول الله عليه الصلاة والسلام مع ان الذين نقولوه لنا رجال ثقات عند اغلب اهل العلم ,وحجة من ينكر بعض الاحاديث ؟انها لا توافق القران الكريم .ولا ننسا ان بعض المنكرين لبعض الاحاديث التي لا تتوافق مع القران حسب زعمهم اخذو باحاديث وصدقوها مع انها لا تتوافق مع القران الكريم ,ومن هنا نرى ان المكيال يكال عندهم بمكيالين , وهذا ما لا يوافق العقل والدين في شيء ,
الاخ العزيز ناصر اليماني لم ينكر ان بعد الموت عذاب بل اقره على ان المعذبين بعد الموت في ذات النار نفسها وان المنعمين في ذات الجنه نفسها ,وانما انكر ان في القبر نعيم للمؤمن وعذاب للكفار ,
واستدل بايات تخص فئه من الناس ان العذاب في النار وهم قوم نوح مع ان الله ذكر نارا مجتزئه من جهنم ولم يذكر نار جهنم التي توعد الله بها من لم يؤمن به وبرسله وانبيائه والايه تقول , مِّمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِ‌قُوا فَأُدْخِلُوا نَارً‌ا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُم مِّن دُونِ اللَّـهِ أَنصَارً‌ا ﴿25﴾
ولكن الاخ ناصر يفسر القران كما يريد وينكر من الاحاديث ما لا يوافقه ويوافق دعوته بانه المهدي ,
هناك ايات كثيره ذكرت ان بعد الموت عذاب دون عذاب جهنم للكفار كما ان ايات ذكرت النعيم لبعض المؤمنين غير نعيم الجنه ,ولان الاخ ناصر يرفض كل ما يبين اخطائه ويتمسك برايه الذي لا يوافق القران في اغلب الاحيان ولئن الاخ ناصر لا يحكم القران بل يحكم ظنه ,,فهو يظن انه سيد الموقف دائما , وانا اقول لاخي ناصر وانصاره المحترمين لو كنتم على حق لحكمتم الكتاب وليس ظن الاخ ناصر , يا اخي ناصر ويا اخوتي الانصار ,عندنا كتاب الله وفيه حكم الله , واقوالك يا اخي ناصر اذا رددناها لكتاب الله لا نجدها الا ظنا من عند نفسك والدليل انك تجتزاء من القران ولا تاتي بالنصوص كامله وهذا ما اسميه عجز وقلة حيله , واعلم يا اخي ان الله هو من حفظ كتابه ليس فقط من ان لا ينسخ في كتب وورق بل وحفظه من التاؤيل الخاطء وقول الظن , وان من يستشهد بايه كريمه من القران عليه ان يضع الايات التي قبلها و الايات التي بعدها حتى تجتمع الصوره الصحيحه في التفسير الصحيح ,لا ان ياخذ ايه منفرده ويحاول ان يبني عليها ما ظن انه صحيح ,واليك مثال على ما ذكرت من التفسير الخاطيء, قصة سيدنا داوود عليه السلام ,التسع وتسعون نعجه , والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,


بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد رسول الله وأله الأطهار وعلى المهدي المنتظر وأل بيته الأبرار وعلى جميع الأنصار السابقين الأخيار إلى اليوم الأخر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ويا أيها الشيخ الجليل عمر القرشي لقد ضننا بك خيرا وما زال ضننا بك كذلك فلا تكن ممن قال الله تعالى فيهم:
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
حم ﴿1 (http://tanzil.net/#45:1)﴾تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّـهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ﴿2 (http://tanzil.net/#45:2)﴾إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّلْمُؤْمِنِينَ ﴿3 (http://tanzil.net/#45:3)﴾وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِن دَابَّةٍ آيَاتٌ لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴿4 (http://tanzil.net/#45:4)﴾وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا أَنزَلَ اللَّـهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن رِّزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آيَاتٌ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ﴿5 (http://tanzil.net/#45:5)﴾تِلْكَ آيَاتُ اللَّـهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۖ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّـهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ﴿6 (http://tanzil.net/#45:6)﴾وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ ﴿7 (http://tanzil.net/#45:7)﴾يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّـهِ تُتْلَىٰ عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا ۖ فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿8 (http://tanzil.net/#45:8)﴾وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آيَاتِنَا شَيْئًا اتَّخَذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ ﴿9 (http://tanzil.net/#45:9)﴾مِّن وَرَائِهِمْ جَهَنَّمُ ۖ وَلَا يُغْنِي عَنْهُم مَّا كَسَبُوا شَيْئًا وَلَا مَا اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّـهِ أَوْلِيَاءَ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿10 (http://tanzil.net/#45:10)﴾هَـٰذَا هُدًى ۖوَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذَابٌ مِّن رِّجْزٍ أَلِيمٌ ﴿11 (http://tanzil.net/#45:11)﴾} صدق الله العظيم [الجاثية].


سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين.

عبد النعيمـ الاعظمــ
17-04-2012, 10:03 PM
السلام عليكم --------------- اتق الله يا عمر القرشى ---__________________________________________________ __________________________________________________ ______ قال احكم الحاكمين = وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَلَئِن جِئْتَهُم بِآيَةٍ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ أَنتُمْ إِلَّا مُبْطِلُونَ (58) كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ (59) صدق الله العظيم______________________________________ __________________________________________________ ___________________________ و قال اللطيف الخبير = (كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُواْ أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ أُوْلَئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ خَالِدِينَ فِيهَا لاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ )صدق الله العظيم

بلقرآن نحيا
17-04-2012, 10:16 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله والصلاةوالسلام علي رسل الله ومن والاهم بإحسان إلي يوم الدين
وعلــــي إمامـــــة الحــــــق المبيـــــــن

مرحبا أخي الشيخ عمر القرشي ..قد إنتظرنا ردك لعل فيه من الحكمة والعلم ما جهل عنا
ولكن أقول أخي الكريم بعد هذا الرد ....نقول لك أنك .مازلت مرجون فينا ......ولا نقول لك قد كنت مرجون فينا قبل هذا ....
فنحن لا نزال نضن بك خيرا ...ولا نقول في ردك إلا ماقيل لمن عرفت الحق ولكن إرث الاباء قد وقف بينها وبين إيمانها حاجزا في بدايه الامر

{وَصَدَّهَا مَا كَانَت تَّعْبُدُ مِن دُونِ اللَّهِ إِنَّهَا كَانَتْ مِن قَوْمٍ كَافِرِينَ }النمل43


وانا اقول لاخي ناصر وانصاره المحترمين لو كنتم على حق لحكمتم الكتاب وليس ظن الاخ ناصر , يا اخي ناصر ويا اخوتي الانصار ,عندنا كتاب الله وفيه حكم الله
وهذا ما نبتغيه يا أخي فهل بينت لنا الحق والقول الفصل بالدليل من كتاب الله إذا كنت تعلمة



واقوالك يا اخي ناصر اذا رددناها لكتاب الله لا نجدها الا ظنا من عند نفسك والدليل انك تجتزاء من القران ولا تاتي بالنصوص كامله وهذا ما اسميه عجز وقلة حيله , واعلم يا اخي ان الله هو من حفظ كتابه ليس فقط من ان لا ينسخ في كتب وورق بل وحفظه من التاؤيل الخاطء وقول الظن , وان من يستشهد بايه كريمه من القران عليه ان يضع الايات التي قبلها و الايات التي بعدها حتى تجتمع الصوره الصحيحه في التفسير الصحيح ,لا ان ياخذ ايه منفرده ويحاول ان يبني عليها ما ظن انه صحيح ,واليك مثال على ما ذكرت من التفسير الخاطيء, قصة سيدنا داوود عليه السلام ,التسع وتسعون نعجه ,

يا أخي الكريم عمر القرشي هل تريدنا أن نفهم أن كتاب الله توجد فيه الاحكام واضحه كوضوح الشمس يعلمها جاهلها وعالمها علي شرط أن نأتي بالجزئيه التي فيها الحكم كامل فلا نقتطع هذه الجزئيه إذا لو كان الامر بكل هذا الوضوح لماذا إختلف العلماء فيما بينهم فضلا عن عامة الناس وصاروا فرق وأحزابا ؟؟.......
ولوصح هذا الكلام في كتاب الله بأنه لا يحتاج لمن يخرج الاحكام بدقه متناهيه بل أن يأتي بلآيه في سياق أياتها وحسب
إذافليس من المنطقي أن يأمرنا الله أن نرد الاختلاف لرسوله وإلي أولي الامر منهم ؟؟

{وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً }النساء83

فإذا أخذنا بمنطقك فلا حاجه للإحتكام لمن عنده القدرة علي الاستنباط لاننا سنجد كتاب الله قصه متكامله مترابطه إذا فلماذا يختلف الناس أم هو الزيغ عن الحق بعد ما تبين لهم .....بل يأ أخي الكريم إن هذه الايه قد جاءت قبلها أيه توضحها وهو أن نتدبر كتاب الله لانه قد لا نجد الحكم والقول الفصل في جزئية واحده من كتاب الله بل سنجد الحكم قد وزعت آياته في الكثير من السور ليعلم الله من يتدبر آياته ويعرف الحق في الامر وما يختلف فيه


((مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً{80} وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَآئِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً{81} أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً{82} وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً{83}النساء

فقل لي بالله حكم الطلاق كم ظلمت من إمرأة وزوجها وفرق بينهم بسبب قول الظن الذي لا يغني من الحق شيئا بسبب إجتهاد بعض العلماء بنضرة قاصرة لموضع أو موضعين من كتاب الله ولو أنهم نظروا لجميع الايات التي تخص الطلاق في كتاب الله لعلموا الحق ولكن هذه صفه لا يستطيع أي عالم معرفه الحق فيها بل الذين أكرمهم الله بأن جعلهم أولي الامر الذين يستنبطونه وهو فضل لا يناله أي أحد من الناس لان فضل الله يعطيه لمن يشاء فقد خص رسله بالرساله وخص آل بيت رسول الله بالإستنباط

((وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً{83}النساء

{أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إَمَاماً وَرَحْمَةً أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلاَ تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ }هود17

لان الله قد أفتاكم أنه لا يجوز أن يتأول المتشابه ولا يجرؤا لهذا إلا من يبتغي الفتنه وفي قلبه زيغ عن الحق أما العلماء الرسخون فيقولون آمنا به أي بالمحكم الظاهر والمتشابه الذي يحتاج للتأويل كلا من عند ربنا لانهم يعلمون فعلا أن هذه الصفة والفضل لا يملكها أي أحد وإنما من فضلهم الله بهذا الفضل وهو الاستنباط من كتاب الله وهم ورثه بيت رسول الله ومنهم علي
ولترجع للتاريخ ولتعرف فضل علي في أنه أستنبط أحكام ورئي عمر رضي الله عنه أن رأي علي هو خير الاراء فلهذا كان الخلفاء الثلاثه يشاورونه فيما يختلف فيه لانه الشاهد الذي يتلوه من بعد رسول الله

أما في إعتراضك علي تفسير إمامنا في قصه داود فتفضل آتينا بخير منها تأويلا أو إطرح ما تعترض فيه ليأتيك مزيدا من البيان الحق في التفسير لتعلم أنه الحق وأنا أعلم يا شيخنا الكريم أن لك باعا طويلا في مقارنه وحوارات الاديان فهل يعجز شيخ مخضرم مثلك في الحوار أن يثبت صحة ما يقول ويأتي بأدله وبراهين فأين منطقكم الذي أذهلتم به الكثير هلا تفضلتم علينا ببعضه .


{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ }آل عمران7

عمر القرشي
17-04-2012, 10:57 PM
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الامين وعلى اله الطاهرين الطيبين وعلى اصحابه الغر الميامين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين , وتحية حب واحترام للاخ العزيز ناصر اليماني واصحابه المحترمين ,
اما بعد .
عن دواوود وسليمان عليهم السلام قوله تعالى, وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ{78} فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلّاً آتَيْنَا حُكْماً وَعِلْماً وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ{79} وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَّكُمْ لِتُحْصِنَكُم مِّن بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنتُمْ شَاكِرُونَ{80} وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ{81} وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مَن يَغُوصُونَ لَهُ وَيَعْمَلُونَ عَمَلاً دُونَ ذَلِكَ وَكُنَّا لَهُمْ حَافِظِينَ{82}صدق الله العظيم,, هذه الايات من سورة الانبياء ويخبرنا الله جل في علاه عن بعض فضله على انبيائه , والفضل على داوود في هذه الايه ان الله جعل ابنه حكم عدل وهيئه لخلافة ابيه داوود عليهم الصلاة والسلام ,بل واعطاه من المعجزات جريان الريح بامره وحكمه على الشياطين , ولم يذكر القران الكريم ما يقوله الاخ ناصر ,ولو كان كلام الاخ ناصر صحيح ان داوود تسرع في الحكم لبينه الله مباشره ,كما بينه في مسالة ال99 نعجه ,لان الله تبارك وتعالى لا يستحي من الحق , لكن في هذه الايه ذكر الله تبارك وتعالى ما يثبت ان كلام الاخ ناصر غير صحيح ان داوود تسرع في الحكم , فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلّاً آتَيْنَا حُكْماً وَعِلْماً, وهنا التفهيم لسليمان ليسعد اباه في ما اتاه الله تبارك وتعالى ولم يذكر الله تبارك وتعالى ان داوود اخطاء في الحكم لانه لم يحكم فيها بل الحكم كان سليمان في مجلس حكم ابيه بوجود ابيه , اما عن تفسير الاخ ناصر في مسالة ال99 نعجه فلا دخل لهذه المساله بالغنم والحرث ,فهذه قضيه وتلك قضيه اخرى , وما قاله الاخ ناصر ايظا مخالف لما جاء في الكتاب ,يقول الاخ ناصر في مساله ال99 نعجه ان الله بعث ملائكه تسورو محراب داوود ,والملائكه لا يحتاجون ان يقفزو عن السور , بل هم رجال انس لم يسمح لهم الحرس بالدخول على نبي الله داوود من الباب في تلك اللحظه لانه كان يتعبد بالمحراب لان وجوده كان في الحراب والمحراب للصلاه , فتعمد الخصمان وتسلقو السور لقوله تعالى ,اذ تسورو المحراب , والفتنه كانت تسرع داوود في الحكم على صاحب ال99 نعجه ظنا منه ان صاحب النعجه على حق دون ان يسمع من صاحب ال99 نعجه ,والايه تقول <> وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ{21} إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لَا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاء الصِّرَاطِ{22} إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ{23} قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيراً مِّنْ الْخُلَطَاء لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعاً وَأَنَابَ{24} فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ{25} سورة ص, ولان الله اخبرنا ان من صفات داوود انه اواب اي رجاع عرف انه تسرع في حكمه قبل ان يسمع حجة صاحب ال99 نعجه ولا حضو ان صاحب ال99 نعجه لم يتكلم بل كان الكلام لصاحب النعجه الواحده ليستعطف نبي الله داوود والمغفره من الله لداوود لانه تراجع عن حكمه , واليكم ان الفتنه كانت التسرع في الحكم لصاحب النعجه الواحده لقوله تعالى , يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ{26} سورة ص, يا داود إنا استخلفناك في الأرض وملَّكناك فيها, فاحكم بين الناس بالعدل والإنصاف، ولا تتبع الهوى في الأحكام، فيُضلك ذلك عن دين الله وشرعه, لانه كان من العدل ان يستمع للخصم الاخر ومن ثم ينطق بالحكم العادل والبينه على من ادعى , والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,

بلقرآن نحيا
17-04-2012, 11:29 PM
. ونجد في زمننا هذا من يقول عن بعض الاحاديث هذا مفترى على رسول الله عليه الصلاة والسلام مع ان الذين نقولوه لنا رجال ثقات عند اغلب اهل العلم ,وحجة من ينكر بعض الاحاديث ؟انها لا توافق القران الكريم .ولا ننسا ان بعض المنكرين لبعض الاحاديث التي لا تتوافق مع القران حسب زعمهم اخذو باحاديث وصدقوها مع انها لا تتوافق مع القران الكريم ,ومن هنا نرى ان المكيال يكال عندهم بمكيالين , وهذا ما لا يوافق العقل والدين في شيء ,


وما يدريهم أنهم ثقات هل كانوا عليهم شهودا كما قال الله لنا في نقل القصص أنه يقص علينا بعلم ولم يكن من الغائبين حتي نتيقن أن نقله وشهادته بنقل القصص وسير الانبياء والامم هو حق مئة بالمئه لانه كان عليهم من الشاهدين
فتدبر كيف أنه إبتداء هذه القصص أولا بتوثيق صدقها لانه هو الراوي لهذه القصص ولقد كان من الشاهدين فلا يدخل في قلبنا شك مما سيأتي بعد هذه الشهاده من قصص غابت عنا وعن رسولنا إلي يوم الدين لانها كما قال الله عنها ردا علي سؤال فرعون لموسي فما بال القرون الاولي قال (( {قَالَ عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لَّا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنسَى }طه52


فخذ من هذه الشهاده الموثقه ولا حرج أن تضل بعدها

المص{1} كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلاَ يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ{2} اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ{3} وَكَم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءهَا بَأْسُنَا بَيَاتاً أَوْ هُمْ قَآئِلُونَ{4} فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ إِذْ جَاءهُمْ بَأْسُنَا إِلاَّ أَن قَالُواْ إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ{5} فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ{6} فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِم بِعِلْمٍ وَمَا كُنَّا غَآئِبِينَ{7} وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ{8} وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَـئِكَ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُم بِمَا كَانُواْ بِآيَاتِنَا يِظْلِمُونَ{9} وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ{10}

{وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِن قُرْآنٍ وَلاَ تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلاَّ كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُوداً إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَن رَّبِّكَ مِن مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء وَلاَ أَصْغَرَ مِن ذَلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ }يونس61

أما مادونها من شهادة الثقات فلا تقبل إلا أن يكونوا معاصرين لهاؤلاء الناس وكانوا علي سلوكهم من الشاهدين أما أن يشهد الحاضر علي الغائب الذي لم يكتب الله بينهم إلتقاء بل سمعوا الناس يقولون هذا تقي وهذا فاسق وهذا وهذا فنقلوا ما نقل الناس فهنا يقول لهم الله عن شهادتهم لمن سبق من أمم كما قالها لليهود أن يكفوا علي أن يقولوا كان إبراهيم ويعقوب وبنيه وكذالك الرسل من قبل كانوا هودا أو نصاري تهتدوا كهديهم فقال الله رادا لشهادتهم

{تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ }البقرة134

(( هَاأَنتُمْ هَؤُلاء حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُم بِهِ عِلمٌ فَلِمَ تُحَآجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ{66} مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلاَ نَصْرَانِيّاً وَلَكِن كَانَ حَنِيفاً مُّسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ{67}آل عمران
وهذا ماجعل موسي يقول لفرعون عن من سأله عنهم بأنه لم يكن معهم فلا يشهد ويخبر عن من كان عنهم غائب وأرجع علمهم عند الله فهو علي كل شيء شهيد
بالعربي قال لا أعلم ونعم الفتوي بالحق قول لا أعلم لمن لا يعلم فلم يزكي ولم يقدح في أحد من الأمم بل قال
{قَالَ عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لَّا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنسَى }طه52

فمن أوكل للناس أن يزكوا خلق الله وقد نهاهم عن هذا وهو أعلم بمن إتقى

{الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى }النجم32

وأنصحك بأن ترجع لبيان الامام المهدي وإستنباطه لكلمة أنفسكم لتعلم الحق فيها يا أخي الكريم من هنا
http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?6426-%D1%CF%F5%F8-%C7%E1%C5%E3%C7%E3-%C7%E1%E3%E5%CF%ED-%C5%E1%EC-%CE%C7%E1%CF-(%E5%E1%CE)-%C7%E1%D0%ED-%C3%E4%DF%D1-%CD%D2%E4-%C7%E1%E1%E5-%E6%CA%CD%D3%D1%E5-%DA%E1%EC-%C7%E1%D0%ED%E4-%D9%E1%E3%E6%C7-%C3%E4%DD%D3%E5%E3-%E3%E4-%DA%C8%C7%CF%C9-%C7%E1%D6%C7%E1%ED%E4..

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَداً وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }النور21


الاخ العزيز ناصر اليماني لم ينكر ان بعد الموت عذاب بل اقره على ان المعذبين بعد الموت في ذات النار نفسها وان المنعمين في ذات الجنه نفسها ,وانما انكر ان في القبر نعيم للمؤمن وعذاب للكفار ,
واستدل بايات تخص فئه من الناس ان العذاب في النار وهم قوم نوح مع ان الله ذكر نارا مجتزئه من جهنم ولم يذكر نار جهنم التي توعد الله بها من لم يؤمن به وبرسله وانبيائه والايه تقول , مِّمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِ‌قُوا فَأُدْخِلُوا نَارً‌ا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُم مِّن دُونِ اللَّـهِ أَنصَارً‌ا ﴿25﴾
ولكن الاخ ناصر يفسر القران كما يريد وينكر من الاحاديث ما لا يوافقه ويوافق دعوته بانه المهدي ,

أري في هذه الجزئيه من كلامة أن عندك وقفة علي أحاديث إثبات صحة خروج المهدي من حديث رسول الله فلا تكن ممن يوارون مابأنفسهم ويضهرها الله في لحن القول فهل عندك شكوك حول آحاديث المهدي وصحتها

وكنت أتمني أن تكون واضحا أكثر هنا فتبين لنا ماهي الاحاديث التي أنكرها الامام لانها لا توافق دعوته أو أنها ربما تضعف موقفه فمازلنا بنظار كلمت الحق لو شئت أن تقولها وتبين الحق من الباطل

أما إستدلالك بهذه الايه
(( مِّمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِ‌قُوا فَأُدْخِلُوا نَارً‌ا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُم مِّن دُونِ اللَّـهِ أَنصَارً‌ا ﴿25﴾

فيا عجبي من قولك فيها فأين هي دلالات النار المجتزئه فيها فهل يلزم أن يقول ...فأدخلوا نار جهنم حتي تعرف أنها هي فما لكم كيف تحكمون فوالله لم يسبقكم بهذا القول أحدا من العالمين لان الناس جميعا يعلمون عن أي نار يتحدث الكتاب المحفوظ حينما يتوعد بها أي أحد وهذه لك بعض الامثلة في كتاب الله لم يعرف النار بأنها جهنم لانها معروفه وعلم للصغير قبل الكبير أفلا تعقلون ماهي النار


1 - { وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ }


2 - { وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَاناً وَظُلْماً فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَاراً وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللّهِ يَسِيراً }


3 - { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَاراً كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَزِيزاً حَكِيماً }


4 - { وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقاً }


5 - { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ }


6 - { تَصْلَى نَاراً حَامِيَةً }





ولو قلنا بمنطقك يا أخي الكريم في كون النار هنا جزء من النار وليست نار جهنم لصح أن نشك في هذه الجنه أي جنة فيهم لانها لم تعرف بأي وصف هل هي جنه النعيم أم جنه المأوي أم جنه الفردوس ولقلنا هي قطعه من الجنه لكونها لم توصف ولكن هيهات هيهات فقد نزل القرآن بلسان عربي مبين ونكتفي ببعض الامثله لكثرتها في كتاب الله

{ وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ } آل عمران133

{سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاء وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ }الحديد21


{ أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ } 214

وهذه الايه تبين لك الجنة والنار بدون أن توصف أي منهما لنفهم أن الجنه معروفه والنار معروفه وهما الجزآء الذي وعد الله به عباده

{ وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشِرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُواْ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَـئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللّهُ يَدْعُوَ إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ } آل عمران221



ولهذا قال أنه قد عرف الجنة كما عرف النار بآيات كثيرة فلا أحد يتوه فلا يعرف ما يقصد بجنتة أو ناره لو لم تضاف لها صفه

{وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ }محمد6

فكلاهما معرفه وعلم لن يضل في فهمهم أحد

بلقرآن نحيا
18-04-2012, 12:21 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله وكفي وصلاة علي من أصطفي ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

شيخنا الكريم لن أجادلك في القصتين ومدي تشابهها أو إختلافها لكن لي وقفه علي ما كتبت

,ولو كان كلام الاخ ناصر صحيح ان داوود تسرع في الحكم لبينه الله مباشره ,كما بينه في مسالة ال99 نعجه ,لان الله تبارك وتعالى لا يستحي من الحق , لكن في هذه الايه ذكر الله تبارك وتعالى ما يثبت ان كلام الاخ ناصر غير صحيح ان داوود تسرع في الحكم , فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلّاً آتَيْنَا حُكْماً وَعِلْماً, وهنا التفهيم لسليمان ليسعد اباه في ما اتاه الله تبارك وتعالى ولم يذكر الله تبارك وتعالى ان داوود اخطاء في الحكم لانه لم يحكم فيها بل الحكم كان سليمان في مجلس حكم ابيه بوجود ابيه ,
الانقول أن هنا في هذه القصه يريد الله أن يبين لنا تفاضل بعض الانبياء علي بعض وأنهم درجات في علمهم وعبادتهم وصبرهم وفضلهم ليعلمنا سنة الاختلاف في رسله كما في خلقه وهو ما أقر به كتاب الله

{تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَـكِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ }البقرة253

{وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً }الإسراء55

وهذا ما قررة الله لنا في قصه داود وسليمان بأنهم جميعا أصحاب علم وحكم ولكنه مبدأ التفاضل الذي سنه الله في خلقه
{وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْماً وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِّنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ }النمل15
وكان قوله تعالي هنا ليوضح لنا تفاضل في علمهم وحكمهم ووو

{فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلّاً آتَيْنَا حُكْماً وَعِلْماً وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ }الأنبياء79

وهو مثل هذه الايه حين بين الله لنا فرق بين من ينفق من قبل الفتح ومن ينفق من بعد ولكن لكلا منهم الجنة وهي الحسنى

{وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلّاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ }الحديد10

ولكنهم في داخلها درجات كما قال الله هم درجات عند ربهم ألا يبدوا منطقيا أن قصتهما ذكرت لتبين التفاضل في العلم والحكم رغم أن كلا منهم صاحب علم وحكم !!!!



إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ{23} قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيراً مِّنْ الْخُلَطَاء لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعاً وَأَنَابَ{24} فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ{25} سورة ص, ولان الله اخبرنا ان من صفات داوود انه اواب اي رجاع عرف انه تسرع في حكمه قبل ان يسمع حجة صاحب ال99 نعجه ولا حضو ان صاحب ال99 نعجه لم يتكلم بل كان الكلام لصاحب النعجه الواحده ليستعطف نبي الله داوود والمغفره من الله لداوود لانه تراجع عن حكمه , واليكم ان الفتنه كانت التسرع في الحكم لصاحب النعجه الواحده لقوله تعالى , يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ{26} سورة ص, يا داود إنا استخلفناك في الأرض وملَّكناك فيها, فاحكم بين الناس بالعدل والإنصاف، ولا تتبع الهوى في الأحكام، فيُضلك ذلك عن دين الله وشرعه, لانه كان من العدل ان يستمع للخصم الاخر ومن ثم ينطق بالحكم العادل والبينه على من ادعى ,[/font]]


فلنقل إن كلامك هنا منطقي بقي السؤال المهم عندما أنتهي داود من حكمة عليهما وتسرع لانه حكم قبل أن يستمع للخصمين وبعدها ينطق بالحكم والذي إفترضنا معك أنهم رجلين وليسوا ملائكة فقلي بالله لما ظن أي تيقن أنه فتن بهذا التعجل قبل ان يستمع للخصمين ونطق بالحكم من قبل التأكد ......لماذا لم يبادر بإصلاح الحكم الحق بينهما ويرجع ويستمع للرجل الآخر وأهملهم فخر راكعا ثم أناب
أين ذهبوا إن لم يكونوا ملائكة وقد أدوا مهمتهم وأختفوا من أمامه لهذا لم يستطع أن يعدل حكمة الذي أيقن أنه قد فتن فماكان منه إلا أن ينيب أي يدعوا الله أن يغفر له ....ولو كانوا رجلين فربما أستطاع إستدراك الموقف وصحح ما أيقن أنه فتن به وهو عدم الاستماع للخصمين ...فهل هذا منطق حكيم من حاكم وخليفه أن يترك أخطاءة بدون تصحيح ويكتفي بالانابه ..؟

عبد النعيمـ الاعظمــ
18-04-2012, 12:41 AM
2271-فتوى المهدي بالكتاب عن قصة داوود في المحراب الذي أتاه الله الفصاحة وفصل الخطاب ذكرى لأولي الألباب ..
8062

لله الحمد والمنه
18-04-2012, 07:07 AM
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الامين وعلى اله الطاهرين الطيبين وعلى اصحابه الغر الميامين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين , وتحية حب واحترام للاخ العزيز ناصر اليماني واصحابه المحترمين ,
اما بعد .
عن دواوود وسليمان عليهم السلام قوله تعالى, وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ{78} فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلّاً آتَيْنَا حُكْماً وَعِلْماً وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ{79} وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَّكُمْ لِتُحْصِنَكُم مِّن بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنتُمْ شَاكِرُونَ{80} وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ{81} وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مَن يَغُوصُونَ لَهُ وَيَعْمَلُونَ عَمَلاً دُونَ ذَلِكَ وَكُنَّا لَهُمْ حَافِظِينَ{82}صدق الله العظيم,, هذه الايات من سورة الانبياء ويخبرنا الله جل في علاه عن بعض فضله على انبيائه , والفضل على داوود في هذه الايه ان الله جعل ابنه حكم عدل وهيئه لخلافة ابيه داوود عليهم الصلاة والسلام ,بل واعطاه من المعجزات جريان الريح بامره وحكمه على الشياطين , ولم يذكر القران الكريم ما يقوله الاخ ناصر ,ولو كان كلام الاخ ناصر صحيح ان داوود تسرع في الحكم لبينه الله مباشره ,كما بينه في مسالة ال99 نعجه ,لان الله تبارك وتعالى لا يستحي من الحق , لكن في هذه الايه ذكر الله تبارك وتعالى ما يثبت ان كلام الاخ ناصر غير صحيح ان داوود تسرع في الحكم , فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلّاً آتَيْنَا حُكْماً وَعِلْماً, وهنا التفهيم لسليمان ليسعد اباه في ما اتاه الله تبارك وتعالى ولم يذكر الله تبارك وتعالى ان داوود اخطاء في الحكم لانه لم يحكم فيها بل الحكم كان سليمان في مجلس حكم ابيه بوجود ابيه , اما عن تفسير الاخ ناصر في مسالة ال99 نعجه فلا دخل لهذه المساله بالغنم والحرث ,فهذه قضيه وتلك قضيه اخرى , وما قاله الاخ ناصر ايظا مخالف لما جاء في الكتاب ,يقول الاخ ناصر في مساله ال99 نعجه ان الله بعث ملائكه تسورو محراب داوود ,والملائكه لا يحتاجون ان يقفزو عن السور , بل هم رجال انس لم يسمح لهم الحرس بالدخول على نبي الله داوود من الباب في تلك اللحظه لانه كان يتعبد بالمحراب لان وجوده كان في الحراب والمحراب للصلاه , فتعمد الخصمان وتسلقو السور لقوله تعالى ,اذ تسورو المحراب , والفتنه كانت تسرع داوود في الحكم على صاحب ال99 نعجه ظنا منه ان صاحب النعجه على حق دون ان يسمع من صاحب ال99 نعجه ,والايه تقول <> وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ{21} إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لَا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاء الصِّرَاطِ{22} إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ{23} قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيراً مِّنْ الْخُلَطَاء لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعاً وَأَنَابَ{24} فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ{25} سورة ص, ولان الله اخبرنا ان من صفات داوود انه اواب اي رجاع عرف انه تسرع في حكمه قبل ان يسمع حجة صاحب ال99 نعجه ولا حضو ان صاحب ال99 نعجه لم يتكلم بل كان الكلام لصاحب النعجه الواحده ليستعطف نبي الله داوود والمغفره من الله لداوود لانه تراجع عن حكمه , واليكم ان الفتنه كانت التسرع في الحكم لصاحب النعجه الواحده لقوله تعالى , يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ{26} سورة ص, يا داود إنا استخلفناك في الأرض وملَّكناك فيها, فاحكم بين الناس بالعدل والإنصاف، ولا تتبع الهوى في الأحكام، فيُضلك ذلك عن دين الله وشرعه, لانه كان من العدل ان يستمع للخصم الاخر ومن ثم ينطق بالحكم العادل والبينه على من ادعى , والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،

أخوي الكريم عمر القرشي حياك الله ومرحباً، حيث أنها أول مرة أشاركم هذا الحوار بعد الكثير والكثير من المتابعة فلتعذرني فإني لأرى أنك لا تقرأ بتدبر وتدقيق كما هو مُلاحظ ودلالة ذلك ما ورد بردك المقتبس هذا أعلاه.

قال تعالى ((20) وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ (21) إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لَا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاء الصِّرَاطِ (22) إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ (23) قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيراً مِّنْ الْخُلَطَاء لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعاً وَأَنَابَ) صدق الله العظيم، (ص).

حيث لدي تعقيب مُبسَط لتشاركني الرأي فيه، وهو أن هذه القصه يُستفاد منها بشكل موجز ما يلي:

1- أنها توضيحية لخبر القصة المقتضبة في قوله تعالى (وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ (78) فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ). صدق الله العظيم، (الأنبياء).
2- بها إعلام لحصول حكم ظني من سيدنا داوود علية الصلاة والسلام (غير مقصود) ليس بهين عند الله عز وجل.

حيث قد تم الحكم فيها بالحق من قِبل سليمان علية الصلاة والسلام (فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ)، بعد حكم داوود علية الصلاة والسلام مصداقاً لقوله تعالى (وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ) والذي يؤكد حصول النطق بالحكم من سيدنا داوود قبل إلهام الله لسليمان وتفهيمه بالحكم الحق قوله تعالى (وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ). من داوود وسليمان وهذا ما تعترض عليه بقولك بعدم حكم داوود بالمسألة. مع أن الآيه عكس رأيك.
________________
ونأتي للحكمة من ورود هذه القصة المُفصلة بين الخصمان الأخ وأخوه فنستنتج منها
ما يلي :

1- أن المتكلم فيها صاحب النعاج القليلة يدل دلالة قطعية أن المتكلم في القصة الخبرية الأساسية كان هو صاحب النعاج الكثيرة الغني بدلالة قوله تعالى (وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ) المحكوم فيها بالظن قبل حكم سليمان.

2- أن الحكم فيها للخصمين كان إخبار بحصول ظلم ضم النعاج القليلة إلى النعاج الكثيرة. يؤيد حصول حكم بالظن في القصة المقتضبة التي حكم فيها سليمان بعد تفهيم من الله له.

3- تدبر قوله تعالى (وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ ) التي لم تحسب لها حساب .. ومعناها أي إختفوا من عنده مباشرة فهم ملكين إستووا على صورة بشر أتيا في مهمة محددة متسورين المحراب.

4- تيقن سيدنا داوود علية الصلاة والسلام بالمقصود من حضور هذان الخصمان بعد إختفائهم من عنده مباشرة ( وإنكار هذا الأمر يعتبر إنكار لحكمة سيدنا داوود) فحصلت التوبة والإنابه إلى الله بالإستغفار من سيدنا داوود علية الصلاة والسلام ( وإلا مماذا كانت توبته) إلا لتيقنه بأن هؤلاء ما أتوا إلا بتبليغه بأن ما حصل منه بالحكم الظني بغير قصد منه ليس بهين عند الله عز وجل، والدليل عتاب الله في قوله تعالى ( يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ).

5- صلة القرابة بين الرجلين هما إخوة فأحدهما صاحب الغنم الفقير والآخر الغني صاحب البستان المنفوش فيه.

ملاحظة: عدد النعاج بالقصة ( 1 - 99 ) هما عددان يرمزان إلى نسبة عدد غنم الفقير التي نفشت بالحرث بالقصة المقتضبة إلى نسبة عدد غنم الرجل الغني.

وأخيراً أرجو أن يكون لك من الحكمه والتدبر بارك الله لك وفيك ما يعينك على إحكام القول الحق والتفكر قبل نسب التُهم لأخونا الإمام ناصر محمد اليماني بدون بينه وبرهان واضح.

وفق الله الجميع

عمر القرشي
18-04-2012, 01:51 PM
• بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الامين وعلى اله الطاهرين الطيبين وعلى اصحابه الغر الميامين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين , وتحية حب واحترام للاخ العزيز ناصر اليماني واصحابه المحترمين ,
اما بعد .
اولا اشكركم جميعا واخص اخي العزيز ناصر على هذا التدارس والروح الطيبه في صنع الحوار اللائق في مثل هذه المسائل القيمه و التي كثيرا ما اخطاء فيها بعض المفسرين قديما وحديثا ,.
وسؤالي لاخي ناصر بمسالة الغنم والحرث وبما انه فصل القصه تفصيلا ارجو منه ان يتكرم ويذكر لنا صفة الحرث هل كان اشجار ام زرع حبوب ام خضروات ,
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الناصر لناصر محمد
18-04-2012, 08:31 PM
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على انبياء الله اجمعين من اولهم الى خاتمهم محمد الأمين والصلاة والسلام على صاحب علم الكتاب الامام ناصر محمد اليماني وعلى آل بيته الأطهار وانصاره السابقين الأخيار

بناء على السؤال الأخير فقد آن لإمامنا أن يمد رجليه

وسلام على امامنا العليم
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

محب النعيم الاعظم
19-04-2012, 04:52 AM
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمد الشاكرين المنيبين المستغفرين التائبين الموقنين حمدا كثيرا مباركا فيه ملئ السموات والارض وملئ ما شاء الله به من بعد اما بعد:
ايها الشيخ عمر القرشي والله الذي لا اله الا هو انك لم تاتي ولو باية واحدة على عذاب القبر بل انك تؤل القران بالظن والظن لا يغني من الحق شيئا فالدين ايها الشيخ منهاج تدبر وفهم في اذا ذهبنا الى القران نجد ان الله وصف الكافرين بانهم لا يسمعون ولا يبصرون ولكن هل هم حقا لا يسمعون ولا يبصرون طبعا لا فهم يبصرون باعينهم ويسمعون باذانهم ولكنهم لا يفقهون ولا يعقلون لذلك لا يبصرون ولا يسمعون وحتى ان جاء احد وصرخ في اذانهم فسيشعرون بالاذية من الصوت ولكنهم لن يفقهو ولن يعقلو ما سمعو لهذا وصفهم القران بانهم كالانعام لانها تسمع وتبصر ولكنها لا تفقه فاصبحو مثلها فالانسان بدون العقل يصبح حيوانا ناطق فقط فبدون العقل لا نستطيع ان نعقل او نفقهه فبيان القران لن نفقهه ولن نعقله الا اذا استخدمنا العقول بالتدبر والتفكر وعرض ما نقرا على كتاب الله مع ان البيان الحق للقران هو معروض على القران ومن خلال قراته تستطيع ان ترى ذلك ان الامام عليه السلام قد دعم كل كلامه بايات شاهدات من القران ولا يحتاج من يقراها الا فقط ان يكبس على زر تشغيل العقل لكي يفقهه ولكن بعض الناس لم ياتو لمعرفة الحق واقامة الحجة ان كانت باطلا بل جاؤو لاقامة الحجة فقط فلذلك تجدهم يبحثون عن الثغرات في البيان وبسبب ذلك تعمى قلوبهم عن فهم وعقل الحق الذي في البيان الحق وانا كانصاري مبايع الامام وقد اخذت موثقا من الله على ذلك ونقضي للبيعة هي ليست نقضة للامام بل نقض للبيعة مع الحق الله رب العالمين فلو اردت ان اتي واقرا البيانات لايجاد ثغرة مع العلم انني ساقيس ما اجده في البيان على ما عندي معلومات كسني وعلى ما عندي كمعلومات كشيعي او اي طائفة من الطوائف فانا اؤكد لك انني ساجد مئة الف ثغرة في بيانات الامام عليه السلام لانني لم اتي للبحث عن الحق بل جئت للبحث عن الباطل في البيان وبهذا القياس سيكون البيان الحق للقران باطل بقياس ما لدي من معلومات اما اذا جئت كباحث عن الحق ودخلت الموقع بكتاب الله فقط المحفوظ من التحريف وصرت اقرا واقيس على ما في القران ولكن قياسا ظنيا لان اول من قاس هو ابليس وظن نفسه افضل من ادم فعلى قياسه هوى وغوى فاصبح من الغاوين فارجو منك ايها الشيخ عمر ان تقرا البيانات بتدبر كباحث عن الحق ولا تريد سوى الحق وبيدك كتاب الله شاهد عليك وعلينا ان اقمت الحجة علينا او اقمنا الحجة عليك .
وبالعودة الى العذاب هو في النار في ذات النار ام في القبر في ذات القبر وقال تعالى( وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ (20) اتَّبِعُوا مَنْ لَا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُمْ مُهْتَدُونَ (21) وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (22) أَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آَلِهَةً إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لَا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلَا يُنْقِذُونِ (23) إِنِّي إِذًا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (24) إِنِّي آَمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ (25) قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ (26) بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ (27) وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنْزِلِينَ (28) إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ (29) صدق الله العظيم
والسؤال فهل هذا الرجل الذي جاء من اقصى المدينة يسعى دخل الجنة التي في القبر ام الجنة التي في السماء ؟؟
اجبني عليه ايها الشيخ عمر القرشي
اخوكم في الله عرفت طريقي

عمر القرشي
19-04-2012, 03:09 PM
• بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الامين وعلى اله الطاهرين الطيبين وعلى اصحابه الغر الميامين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين , وتحية حب واحترام للاخ العزيز ناصر اليماني واصحابه المحترمين ,
اما بعد .
اخي الفاضل عرفت طريقي,
لك الاحترام والتقدير على ما طرحت في شان امور الفهم والتدبر والتبصر , واشهد ان قولك قول العاقلين المتبصرين يا اخي الفاضل,
وانا من مؤيديك في ما قلته وذكرته لي في شان التدبر والتبصر والابتعاد عن قول الظن في تفسير ما لم يصرح به القران الكريم ,اما ما بينه القران الكريم فهو بيين لا مجال للظن فيه , مع مراعاة عرض الايات على بعضها ان اشكل علينا شاكل وايظا عرض الناسخ على المنسوخ ,ومن هنا نخرج بنتيجه ايجابيه لا غلو فيها ولا تقصير ,
اما عن مسالة عذاب القبر او نعيمه,
ودخول الجنه اوالنار ,
فلا تفسر كل ايه على حدا دون ان تردها الى ما يوافقها او يعارضها من الايات ,
وقد كتبت لحظراتكم في هذه المساله واستشهدت بايات كثيره ان العذاب ليس واحد بل انه اصناف مصنفه كما الناس اصناف مصنفه , وعليه فان عذاب القبر لا يجري على كل الناس كما عذاب البرزخ لا يجري على كل الناس كما عذاب الاخره متفاوت بين الناس فهناك عذاب وهناك اشد العذاب , وايظا يجري على النعيم ما يجري على العذاب في كل المراحل وهذا قول الله في كتابه العزيز وليس اجتهادا مني يا اخي الفاضل ,واعتقد اننا لن نصل الى نتيجه انا وانتم في هذه المسئله لانكم متمسكون بما عندكم وانا متمسك بما عندي , وسبب تمسكي ان الايات في هذه المسئله واضحه وضوح الشمس وذكرتها في احدى الصفحات السابقه ,
اما عن جزمك انني افسر القران بالظن فلك الحق ان تقول ما شئت دون ان تسيء لي وانا احترم رايك , ولي الحق ان اثبت عكسه ايظا دون ان اسيء لاخي ناصر او لاحد الاخوه الانصار ,فلا يجوز لكلا الطرفين ان يتعمد الاسائه لان الطرف الاخر لم ياخذ برايه . ولكن لتكن منصف انت والاخوه عندما اقول ان اخي ناصر فسر القران بالظن ,واطلبو مني ما يرد قوله ,او ائتو بما يثبت ما يقول من القران الكريم , لا من عنده وعند انفسكم , والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,
ما زال سؤالي قائما للاخ ناصر ,
ارجو منه ان يتكرم ويذكر لنا صفة الحرث هل كان اشجار ام زرع حبوب ام خضروات ,

علاءالدين نورالدين
19-04-2012, 05:21 PM
وقد كتبت لحظراتكم في هذه المساله واستشهدت بايات كثيره ان العذاب ليس واحد بل انه اصناف مصنفه كما الناس اصناف مصنفه , وعليه فان عذاب القبر لا يجري على كل الناس كما عذاب البرزخ لا يجري على كل الناس كما عذاب الاخره متفاوت بين الناس فهناك عذاب وهناك اشد العذاب , وايظا يجري على النعيم ما يجري على العذاب في كل المراحل وهذا قول الله في كتابه العزيز وليس اجتهادا مني يا اخي الفاضل ,واعتقد اننا لن نصل الى نتيجه انا وانتم في هذه المسئله لانكم متمسكون بما عندكم وانا متمسك بما عندي , وسبب تمسكي ان الايات في هذه المسئله واضحه وضوح الشمس وذكرتها في احدى الصفحات السابقه ,
اما عن جزمك انني افسر القران بالظن فلك الحق ان تقول ما شئت دون ان تسيء لي وانا احترم رايك , ولي الحق ان اثبت عكسه ايظا دون ان اسيء لاخي ناصر او لاحد الاخوه الانصار ,فلا يجوز لكلا الطرفين ان يتعمد الاسائه لان الطرف الاخر لم ياخذ برايه . ولكن لتكن منصف انت والاخوه عندما اقول ان اخي ناصر فسر القران بالظن ,واطلبو مني ما يرد قوله ,او ائتو بما يثبت ما يقول من القران الكريم , لا من عنده وعند انفسكم , والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,
ما زال سؤالي قائما للاخ ناصر ,
ارجو منه ان يتكرم ويذكر لنا صفة الحرث هل كان اشجار ام زرع حبوب ام خضروات ,




بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد رسول الله وأله الأطهار وعلى المهدي المنتظر وأل بيته الأبرار وعلى جميع الأنصار السابقين الأخيار إلى اليوم الأخر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

يا سبحان الله أيها الشيخ الجليل عمر القرشي ألم يأتيك الإمام ناصر بما ينفي عذاب القبر بالعلم والسلطان من محكم القرأن فبأي حديث بعد الله وأياته تؤمنون قال تعالى:

{وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ ﴿181 (http://tanzil.net/#7:181)﴾وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ ﴿182 (http://tanzil.net/#7:182)﴾وَأُمْلِي لَهُمْ ۚ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ ﴿183 (http://tanzil.net/#7:183)﴾أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا ۗ مَا بِصَاحِبِهِم مِّن جِنَّةٍ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ ﴿184 (http://tanzil.net/#7:184)﴾أَوَلَمْ يَنظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّـهُ مِن شَيْءٍ وَأَنْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ ۖ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ ﴿185 (http://tanzil.net/#7:185)﴾مَن يُضْلِلِ اللَّـهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ ۚ وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ﴿186 (http://tanzil.net/#7:186)﴾}

صدق الله العظيم [الأعراف].

سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين.

ابوبراءة
19-04-2012, 07:15 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين ارحم الراحمين والصلاة والسلام على نبينا محمد رسول الله وجميع انبياء الله ورسله وآلهم الصالحين

وهذا هو سؤالك اخينا عمر القرشي ونشكرك على اخلاقك الفاضلة
ارجو منه ان يتكرم ويذكر لنا صفة الحرث هل كان اشجار ام زرع حبوب ام خضروات
ويا اخي عمر قال الله تعالى (وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ ) صدق الله العظيم ,
{نساؤكم حرث لكم...}صدق الله العظيم((ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد )) البقرة صدق الله العظيم وقال تعالى (مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) صدق الله العظيم يستبين لنا فالآيات السابقه ان كلمة (حرث ) تعني الارض الخصبه الصالحة للزراعة وذالك في الآية الاولى وايضن تعني النساء فالآية الثانية اي منطقة الاخصاب الذي توضع فيها البذرة للانتاج اما الآيات فهي واضحة المعنى العام واما ما كتبته بداية هذا السطر فهو تحليل بالعقل مني واتمنى ان اكون قد نفعتك برغم انك لاتجهل معناه الى ان لك من سؤالك امر في نفسك والله اعلم ولا اجزم بما في نفسك انما تخمين بارك الله فيك وجعلنا من المنيبين الى هداه الهادي الى السراط المستقيم وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين

عمر القرشي
19-04-2012, 07:39 PM
• بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الامين وعلى اله الطاهرين الطيبين وعلى اصحابه الغر الميامين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين , وتحية حب واحترام للاخ العزيز ناصر اليماني واصحابه المحترمين ,
اما بعد .
شكرا جزيلا للاخ الفاضل ابو برائه على كلماته الرقيقه ,
تخمينك في محله يا اخي الفاضل فانا اعرف معنى الحرث واعتقد انه لا يخفى على احد معنى الحرث ,ولم يكن سؤالي عن هذا المعنى ,
سؤالي لاخي العزيز ناصر وكونه فصل القصه تفصيلا دقيقا ,
ما هو الصنف من المزروعات التي نفشت فيه الغنم ,
اشجار,
حبوب,
خضروات,
واكرر شكري للاخ ابو برائه على ما طرح,
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,

بن جميل
19-04-2012, 10:07 PM
سلام عليكم.

اخي بارك الله فيك، اسأل سؤال ذا قيمة لتخرجنا من الظلمات الى النور كما تعتقد.

أسألك، ما هو لون العرش ؟! احمر ازرق اخضر ام ماذا؟!

وان كنت حريصا على معرفة الحرث فابحث في كتاب الله عن آيات تفصل الزرع والحرث.

احببت ان استوقفك عند ( الناسخ والمنسوخ) ؟

الامام فصل ما تعتقدون بانه نسخ من القران تفصيلا، و أتى بما هو أهدى سبيلا وفسرها بآيات القران . افضل بكثير من قولكم بالظن.

وبين حقيقة الأسباط من القران وصحح الأخطاء التى سهى عنها علماء وفقهاء بالبرهان من القران.

اخي جزيت خيرا على بحثك واجتهادك ولكنك وللأسف تبحث في كل الكتب الا القران وكان الأولون فهموا القران افضل منك ولا سبيل الا اتباعهم واتباع تاويلهم بغض النظر عن المحكم في القران.
اخي الكريم، هذا ما نحن هنا من اجله وهو ازالة الافتراء على الرسول الكريم وإزالة الإسرائيليات واتباع المحكم البين من القران. فليس من المعقول ان نتخذها محورا لحوارنا لانها لن تبلغها هدفنا جميعا.

اخي لو احببت ان تدقق في بعض المسائل الفقهية ستجد نفسك تنكرها بتاتا لانها لا يقبلها العقل وحتى ^لو انها أتت على لسان اكبر علماء العصور السابقة وأئمة المذاهب.

والآن الا ترى ان الموديلات الاسلامية المتبعة عند فرق وشيع المسلمين المختلفة قد اثبتت وما تزال تثبت فشلها على مدى القرون الماضية؟!
ولا حول ولا قوة الا بالله

ادع الله ان يهديها جميعا الى ما يحبه ويرضاه.

البصيرة
20-04-2012, 06:14 AM
تذكير مختصر مع الحاقي اجابة مقتبسة لمداخلة سابقة اللامام ناصر محمد اليماني باللون الازرق
مع اسئلة لي باسفل الصفحة لعمر لعله يتامل
يقول عمر القرشي:
واما المؤمنين ,فلهم وضعهم الذي يليق بهم قبل الحساب وهو قوله تعالى وطبعا هذه الايه لا تخص الانبياء والرسل وحدهم لان الايه صرحت عن كل من قال ربي الله ثم استقام والمقصود فيها كل من امن بالله واستقام , إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ{30} نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ{31}فصلت ,ان اي عاقل يتامل هذه الايه يا ناصر يدرك انها تخص القبر ونعيمه لقوله:
• اولا نزول الملائكه عليهم ومعلوم ان الملائكه لا تتنزل على الاحياء
• والقول الثاني الطمانينه من الخوف والحزن ,
• والقول الثالث البشرى بالجنه , ومعلوم ان التبشير ياتي قبل فعل الشيء
• ,والقول الفصل الذي لا يعارضه عاقل يا ناصر نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ{31}ربط الملائكه بين ما يشتهون في الدنيا والاخره وما تشتهي انفس المؤمنين وهذا كلام صريح وواضح ان لهم ما تشتهيه انفسهم في هذا الوقت والزمن وان الملائكه سيلبون رغباتهم في هذا الوقت والزمن ,وهذا يثبت نعيم القبر
للمؤمنين , وطبعا عكسه للمشركين ,فاين تكون هذه الامور كلها ولم يقضي الله بعد بين العباد الا في حياة البرزخ وهي القبر ,تتنزل عليهم الملائكه فهل في حياتنا الدنيا العاديه تتنزل علينا الملائكه وتبشرنا وتطمئننا ,واراك تعجب ان قبر المؤمن روضه وقبر الكافر حفره , وقولك لو ان هذا صحيح لرئيناه اذا حفرنا قبر ولوجدنا هذه العلامات ,وردي عليك لو ان الايمان فقط بالاشياء الملموسه او المحسوسه او المرئيه لما كان على وجه الدنيا مؤمن , والسلام عليك ورحمة الله وبركاته يا اخ ناصر.
وهذا اقتباس من بيان الامام ناصر محمد اليماني لك
ويا عمر إني المهدي المنتظر أفتي بالحق أن هذه الآية تخص البشرى الأولى للمتقين بالدخول الجنة قبل مجيء يوم البعث الشامل، بمعنى أن المتقين لهم بشرى في الحياة الدنيا بالدخول الجنة ولهم بشرى أخرى يوم البعث الشامل كذلك بدخولهم الجنة. تصديقا لقول الله تعالى:
{أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّـهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿٦٢﴾ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ﴿٦٣﴾لَهُمُ الْبُشْرَ‌ىٰ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَ‌ةِ ۚ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّـهِ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴿٦٤﴾ وَلَا يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ ۘ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّـهِ جَمِيعًا ۚ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴿٦٥﴾}
صدق الله العظيم [يونس]

فأما البشرى الأولى فهي يوم موت المتقي لربه الثابت على الصراط المستقيم حتى لقي الله بقلب سليم، وهو من الذين يسارعون في الخيرات ويدعون ربهم رغباً ورهباً وكانوا من الخاشعين، أولئك لهم بشرى أولى بدخولهم الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض وذلك في يوم موتهم إلى يوم بعثهم. تصديقاً لقول الله تعالى:
{يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ ﴿١٠٥﴾ فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ‌ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ‌ وَشَهِيقٌ ﴿١٠٦﴾ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْ‌ضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَ‌بُّكَ ۚ إِنَّ رَ‌بَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِ‌يدُ ﴿١٠٧﴾ وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْ‌ضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَ‌بُّكَ ۖ عَطَاءً غَيْرَ‌ مَجْذُوذٍ ﴿١٠٨﴾}
صدق الله العظيم [هود]
وكذلك بشرى أخرى بدخولهم الجنة وذلك في يوم بعثهم فيدخلوها بالروح والجسد يوم البعث الشامل، يوم يطوي الله السماوات كطي السجل للكتب تتلقاهم الملائكة بالبشرى مرة أخرى لتطمئن قلوبهم. تصديقاً لقول الله تعالى:
{إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَىٰ أُولَـٰئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ ﴿١٠١﴾لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا ۖ وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ ﴿١٠٢﴾ لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ‌ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَـٰذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ ﴿١٠٣﴾ يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ ۚ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ ۚ وَعْدًا عَلَيْنَا ۚ إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ ﴿١٠٤﴾}
صدق الله العظيم [الأنبياء]

ولكن هذه البشرى الأخرى بدخولهم الجنة مرة أخرى بعد انقضاء الحياة الدنيا وهم قد كانوا فيها من قبل انتهاء الحياة الدنيا، وذلك من يوم موتهم إلى يوم بعثهم، وكذلك أصحاب النار. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَحَاقَ بِآلِ فِرْ‌عَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ ﴿٤٥﴾ النَّارُ‌ يُعْرَ‌ضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْ‌عَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴿٤٦﴾}
صدق الله العظيم [غافر]

ونستنبط من هذه الآية المحكمة قول الله تعالى {يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً} صدق الله العظيم، فهذا برهان مبين أن الكُفار المُعرضين عن الحق من ربهم بعد أن أهلكهم الله أدخلهم النار فور موتهم في نفس اليوم الذي أهلكهم الله فيه فلا يزالون في النار يعذّبون هذه الأيام، فهم يعرضون عليها للتعذيب غدواً وعشياً، ولا يقصد أن في النار غدوٌ وعشيٌ كون النار سراجاً وهاجاً كمثل الشمس بل بحساب أيام الأرض التي فيها غدواً وعشياً، وعليه يعتمد الحساب في الكتاب لقضاء الحياة البرزخية في النار أو في الجنة إلى يوم البعث، وكذلك أصحاب الجنة لهم رزقهم فيها غدواً وعشياً حسب أيام الارض اإلى يوم البعث، وكذلك الذين أدخلهم الله جنته من بعد الموت فهم يلبثون فيها غدواً وعشياً على مدار 24 ساعة حسب أيام الأرض، وليس في الجنة غدوٌ ولا عشيٌ. تصديقاً لقول الله تعالى:
{مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْساً وَلَا زَمْهَرِيراً} صدق الله العظيم [الإنسان:13]

وإنما ذكر الغدو والعشي بحسب أيام الأرض بمعنى أنهم فيها منذ اليوم الذي يموتون فيه يدخلهم جنته وحتى اليوم وهذه الساعة، وهم الآن أحياءٌ عند ربهم يرزقون فيها بكرة وعشياً، بمعنى أنهم الآن يرزقون فيها بكرة وعشياً. تصديقاً لقول الله تعالى:
{فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ ۖ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا ﴿٥٩﴾إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَـٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا ﴿٦٠﴾جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمَـٰنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ ۚ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا ﴿٦١﴾لَّا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلَّا سَلَامًا ۖ وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا ﴿٦٢﴾تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيًّا ﴿٦٣﴾}
صدق الله العظيم [مريم]

وهذا يعني أن أهل النار في النار في ذات النار يعذبون فيها بكرة وعشياً حتى هذه الساعة لصدور هذا البيان، وكذلك أهل الجنة في الجنة يرزقون فيها بُكرة وعشياً حتى هذه الساعة وهم في جنات النعيم، والدليل على أن الذين ماتوا من أهل الجنة هم في الجنة الآن حسب أيام الأرض تصديقاً لقول الله تعالى:
{إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَـٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا ﴿٦٠﴾جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمَـٰنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ ۚ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا﴿٦١﴾لَّا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلَّا سَلَامًا ۖ وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا﴿٦٢﴾تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيًّا ﴿٦٣﴾}
صدق الله العظيم [مريم]

والدليل على أن أهل النار منذ موتهم في النار في ذات النار وحسب أيام الأرض حتى يومنا هذا تجدونه في قول الله تعالى:
{وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ ﴿٤٥﴾النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴿٤٦﴾}
صدق الله العظيم [غافر]

وذلك تصديقاً لقول الله تعالى:
{فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ ﴿١٠٦﴾خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ ﴿١٠٧﴾ وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ۖ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ ﴿١٠٨﴾}
صدق الله العظيم [هود]

وبما أننا قد أثبتنا أن المعذبين هم في ذات النار التي وعد الله بها الكفار والمكرّمون هم في ذات الجنة التي وعد الله بها الأبرار فالسؤال الذي لا يزال مطروحاً في طاولة الحوارإلى الشيخ عمر: فهل وجدتم الجنة أو النار في القبر؟ أفلا تعقلون؟ فقد جعل الشيطان الحجة عليكم للكفار لنفي حقيقة جنة النعيم التي وعد الله بها الأبرار ونفي نار الجحيم التي وعد الله بها الكفار، ولذلك مكر الشيطان بأحاديث عذاب القبر ونعيمه حتى لا يجد الكفار في قبور أصحابهم مما تعتقدونه شيء، فيقولون: إن المسلمين متخلفين ودينهم دين مفترًى فلم نجد الجنة أو النار في القبور كما يزعمون. ثم يزدادون كفراً بدين الإسلام والقرآن العظيم كونهم يعتقدون أن القرآن هو من أفتاكم بعذاب القبر، وأنتم وهم لكاذبون فلم يفتي الله قط أن الجنة والنار في القبور، فاتقوا من يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور وإليه النشور يوم تبلى السرائر فمالكم من قوة تحميكم من الله الواحد القهار ولا ناصر لكم من عذاب النار، فاتقوا الله يا أولي الأبصار..

أخوكم المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني.

كميقول عمر القرشي
ا تفسر كل ايه على حدا دون ان تردها الى ما يوافقها او يعارضها من الايات ,
وقد كتبت لحظراتكم في هذه المساله واستشهدت بايات كثيره ان العذاب ليس واحد بل انه اصناف مصنفه كما الناس اصناف مصنفه , وعليه فان عذاب القبر لا يجري على كل الناس كما عذاب البرزخ لا يجري على كل الناس كما عذاب الاخره متفاوت بين الناس فهناك عذاب وهناك اشد العذاب



المداخلة:#121 لعمر القرشي
, "الايات التي تثبت البرزخ بين الحياة الدنيا وبين الاخره وهذه الايات تخاطب كل من يصلح للخطاب
حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ{99} لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ{100} فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءلُونَ{101} فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ{102} وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ{103} تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ{104}المؤمنون,وهذه الايه تثبت ان هناك برزخ حتى يوم القيامه والبرزخ هو حاجز بين شيئين وهنا تثبت الايه ان هناك فاصل بين الدنيا والاخره .لقوله تعالى . وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ. الدليل الثاني على ان البرزخ حاجز بين شيئين ,قوله تعالى ,, {وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخاً وَحِجْراً مَّحْجُوراً }الفرقان53,اي جعل بينهم حاجزا لا يختلطان ببعضهما البعض ,اذن البرزخ حاجز بين الدنيا والاخره ,

ولناتي على الايات التي تثبت ان العذاب بعد الموت ليس في ذات النار التي سيعذب بها الناس في الاخره, بل لهم عذاب دون ذلك. {فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَأُعَذِّبُهُمْ عَذَاباً شَدِيداً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ }آل عمران56,والايه تذكر عذابين احدهما في الدنيا والثاني في الاخره, وقوله تعالى {يَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ يَنَالُواْ وَمَا نَقَمُواْ إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ فَإِن يَتُوبُواْ يَكُ خَيْراً لَّهُمْ وَإِن يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ عَذَاباً أَلِيماً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الأَرْضِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ }التوبة74,, والايه تذكر عذابين احدهما في الدنيا والاالثاني في الاخره {وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ }التوبة101,, والايه تذكر العذاب ثلاث مرات اثنتان في الدنيا والثالث في الاخره {لَّهُمْ عَذَابٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَشَقُّ وَمَا لَهُم مِّنَ اللّهِ مِن وَاقٍ }الرعد34,, {قُلْ مَن كَانَ فِي الضَّلَالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدّاً حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَّكَاناً وَأَضْعَفُ جُنداً }مريم75,, فَذَرْهُمْ حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ{45} يَوْمَ لَا يُغْنِي عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ{46} وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَاباً دُونَ ذَلِكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ{47}الطور,,واقتصر على هذه الايات التي تدل على ان العذاب اكثر من مره وان العذاب انواع في الدنيا والاخره وهو حق لا ينكره الا من لم يعنه عقله على فهمها وهنا يكون العيب فيه وليس بكتاب الله واياته ,


واختصر نقاط عمر القرشي مع اسئلتي باللون الاحمر لعلك اذا سئلت عقلك يتحرك ليجيب
وهذه الايه{104}المؤمنون تثبت ان هناك برزخ حتى يوم القيامه والبرزخ هو حاجز بين شيئين وهنا تثبت الايه ان هناك فاصل بين الدنيا والاخره(من اين فسرت ان الحاجز هو القبر
هل لانه المكان الذي وضع فيه شخص ميت وماذا عمن لاقبر له اين حاجزه؟ ومن نبش قبره اين سيعذب)
فيا من انكر عذاب القبر لانه لم يراه هل يستطيع انسان ان يعيش في بطن الحوت الى يوم البعث ,, فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ{143} لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ{144}كيف سياكل ويشرب كيف ينام ويصحا كيف يتنفس كيف يسبح الله كيف يتحمل الظلمات , وقصة يونس والفتره التي عاشها في بطن الحوت وقول الله اللبث في بطنه الى يوم يبعثون ايه ودليل قطعي لا ينكره عاقل على ان العذاب بعد الموت يصل الى من دفن في التراب ومن اكلته السباع ومن احرق حتى اصبح رماد ومن ابتلعه حوت ويعيش بقدرة القدير حياة البرزخ التي لا نعرفها(كيف الحوت يصبح برزخا وهو لايزال فى الدنيا وهو حي الى يوم البعث؟ اين الثعبان الاقرع فى بطنه) لم نسمع ردكم هل صدقناك فى هذه النقطه على الاقل
الايات التي تثبت ان العذاب بعد الموت ليس في ذات النار التي سيعذب بها الناس في الاخره, بل لهم عذاب دون ذلك(من اين فهمت ان دون ذلك تعنى مغايرة)(الامام يقول ان العذاب على الروح ومن ثم فى الاخرة على الروح والجسد معا فهل عندما تلتصق الروح بالجسد سيكون اشد وقبل ذلك هل هو ادنى منه)
}آل عمران56,والايه تذكر عذابين احدهما في الدنيا والثاني في الاخره
التوبة74,, والايه تذكر عذابين احدهما في الدنيا والاالثاني في الاخره
التوبة101,, والايه تذكر العذاب ثلاث مرات اثنتان في الدنيا والثالث في الاخره {
47}الطور,,واقتصر على هذه الايات التي تدل على ان العذاب اكثر من مره وان العذاب انواع في الدنيا والاخره(من اين فهمت من ذات القران ان نوع العذاب هو المتغير يعني يعذب فى شئ غير النار؟من ذات القران اذا تسمح ياعمر)
لم تجب عن قوله تعالى( مادامت السموات والارض)
فى مداخلة لك:
,وهذا نص صريح على دخول النار والخلود في جهنم والعرض عليها ليس كدخولها وكل المشركين شائنهم شان ال فرعون لقوله تعالى , وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُواْ الْمَلآئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ{50} ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ{51} كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَفَرُواْ بِآيَاتِ اللّهِ فَأَخَذَهُمُ اللّهُ بِذُنُوبِهِمْ إِنَّ اللّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ{52} ذَلِكَ بِأَنَّ اللّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ وَأَنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ{53} كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَّبُواْ بآيَاتِ رَبِّهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَونَ وَكُلٌّ كَانُواْ ظَالِمِينَ{54}الانفال,,وايظا قوله تعالى , {فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمْ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ }محمد27اذن الايات واضحه وصريحه عن ضرب الملائكه لهم بعد الوفاه فهل ذكر الله ضرب الملائكه للمشركين في جهنم عندما يدخلوها خالدين , ووصفهم بانهم مثل ال فرعون والمشركين الذين من قبلهم ,يعرضون على النار وهم في قبورهم ( انت تقول ان ضرب الملائكة هو العذاب فهل الاية تتكلم عن كيفية تخرج ملائكة الموت روح الكافر ام هي تتكلم عن عذاب بعد ان تاخذ روحه تامل ياعمر وايضا لاحظ ان بعد الضرب جاء وذوقوا عذاب الحريق)

بلقرآن نحيا
20-04-2012, 04:51 PM
• بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الامين وعلى اله الطاهرين الطيبين وعلى اصحابه الغر الميامين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين , وتحية حب واحترام للاخ العزيز ناصر اليماني واصحابه المحترمين ,
اما بعد .
شكرا جزيلا للاخ الفاضل ابو برائه على كلماته الرقيقه ,
تخمينك في محله يا اخي الفاضل فانا اعرف معنى الحرث واعتقد انه لا يخفى على احد معنى الحرث ,ولم يكن سؤالي عن هذا المعنى ,
سؤالي لاخي العزيز ناصر وكونه فصل القصه تفصيلا دقيقا ,
ما هو الصنف من المزروعات التي نفشت فيه الغنم ,
اشجار,
حبوب,
خضروات,
واكرر شكري للاخ ابو برائه على ما طرح,
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,
بسم الله الرحمن الرحيم

مرحبا أخي الكريم الشيخ عمر القرشي ...وإجابة علي سؤالك البسيط نجيب عليكم بحول الله وقوته بإختصار
ونقول قد علمنا وأنت أن الحرث يراد به الأرض وهي تشمل كل ما يزرع فيها ويغلب علي الحرث أنه لزرع الحبوب وهذه مسأله نؤجلها
و لكن نوع الحرث في هذه القصة بختصار هو الزرع من الحبوب ولا يكون شجرا أبدا لأنه قد بين لك أن الغنم نفشت فيه أي بعثرته وأتلفتهوهذا تشبيه بقوله تعالي عن الجبال يوم القيامة كونها تتفجر وتنسف فتكون

{وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنفُوشِ }القارعة5

ولا مجال ليستدرك الامر لانه حرث الزرع من الحبوب الذي قد طال إنتظار أن يستوي فيحصد فيلزم أن ينتظروا عام أخر حتي يصلوا إلي نفس موسم الحصاد فلو كان شجرا مثلا لما أصابه هذا التلف كله ولكان الضررقليل جدا

و لا ن الغنم أضعف من أن يتلف الشجر وهو لا يتغذي إلا علي ما يجدة دونه ويحب الشعير والقمح وهي ما تحبها الأغنام فقد بين لك نوع الحيوان فسيتبين لك نوع الغذاء الذي يحبة ويتغذي عليه
ولو كان خضروات فأمرها يسير فلا تحتاج لوقت كبير حتي تزهر من جديد ولما أحتاج القوم أن يتظلموا عند الحاكم ؟ فالحرث هنا كان زرع الحبوب ولو أردت أن نفصل لك من كتاب الله بالادله في كون الحرث يغلب عليه أنه دلاله علي زرع الحبوب أكثر من غيرها ولكن نخشي أن نطيل عليك فتملنا ونحن نحب صحبتكم فلا نريد أن تملوا منا

عمر القرشي
24-04-2012, 08:37 PM
• بسم الله الرحمن الرحيم,
• والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الامين وعلى اله الطاهرين الطيبين وعلى اصحابه الغر الميامين,
• ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ,
• وتحية حب واحترام للاخ العزيز ناصر اليماني واصحابه المحترمين ,
اما بعد .
شكرا جزيلا للاخ الفاضل بالقران نحيا على كلماته الرقيقه الجميله ,
انا يا اخي لا املكم بل واحب التحاور معكم واحترمه كثيرا ,
واكرر لك شكري يا اخي بالقران نحيا على ما طرحت في هذه المساله , مع انه قابل الا يكون صحيح لان الخضروات تتلف اذا دخلتها غنم كالحبوب بل وتلفها وانفاقها اسرع بكثير , وهذا كله غير مهم ,
المهم , تفسير هذه الايه بتفسيرها الصحيح وقوله تعالى , وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ{78} فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلّاً آتَيْنَا حُكْماً وَعِلْماً,صدق الله العظيم ,, لا ادري كيف يعارض المفسرون قول الله تبارك وتعالى ,وقول الله تبارك وتعالى ,وداوود وسليمان اذ يحكمان , ولو كان احدهم قد حكم قبل التفهيم لذكره الله وحده والمقصود داوود عليه السلام , بل ذكر الله تعالى ,و داوود وسليمان اذ يحكمان ,, فاذا اخذنا براي من قال ان داوود حكم على رقاب الغنم وحده قبل تفهيم سليمان الحكم , فاني ارده بقول الله ,وداوود وسليمان اذ يحكمان ,وهذا يعني ان سليمان ايظا حكم مع ابيه قبل التفهيم , وهذه الايه واضحه , ولكن الله لانه يعلم الغيب ويعلم ان اناس سوف تشكك وتتهم داوود انه حكم حكم جائر مع ان الله لم يذكر ان داوود جار في حكمه , فقد قال جل جلاله عن داوود وسليمان , وَكُلّاً آتَيْنَا حُكْماً وَعِلْماً , ولان القران لم يصرح بان داوود حكم حكم جائر , فانا لا اصدق سواه , واعلمو ان الله لا يستحي من الحق لانه هو الحق , وقد بين الله ان داوود تسرع في حكم اصحاب النعاج, وعاتبه الله والايه واضحه وضوح الشمس بقوله تعالى , {يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ }ص26,
اما في مسالت الحرث فلم يصرح القران ان داوود قد اخطاء وحكم قبل سليمان , بل ان الله اشركهم بمجلس الحكم ,وليس النطق فيه , وداوود وسليمان اذ يحكمان ,


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,

بلقرآن نحيا
25-04-2012, 03:07 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله وكفى وصلاة علي من أصطفى
وعلــــــــــــى إمامــــــــة الحـــــــــــق المبيــــــــــن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أخي عمر القرشي شكر الله لكم حبكم وخلقكم الكريم فأكرم به من خلق حليم هذا الادب بيننا وجعلنا الله ممن يتدارسون كتابه ليصلوا إلي الحق ولا شيء غير الحق وأن لا يجعل للهوى في أنفسنا حظا بعد تحكيم كتاب الله وأسأله تعالي بحوله وقوته أن نصل للقول الفصل فيما أشكل علينا جميعا وأن يجعلنا ممن يأخذون الحق وليس في صدورهم حرج مما ظهر منه إنه علي حكيم


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,[/quote]


واكرر لك شكري يا اخي بالقران نحيا على ما طرحت في هذه المساله , مع انه قابل الا يكون صحيح لان الخضروات تتلف اذا دخلتها غنم كالحبوب بل وتلفها وانفاقها اسرع بكثير , وهذا كله غير مهم ,

نعم يا أخي الكريم عمر القرشي قد يكون تلف الخضروات أكبر من زرع الحبوب ولكننا أستبعدناها لأسباب كون الخضروات ممكن أن تعوض بسرعه لانه خلال السنه ينتج الكثير من الخضروات لانها سريعه الانتاج ليست مثل محصول زرع الحبوب فهو متعب في زرعه وحصاده فإنه يعتمد علي إكمال دورته من حرثه وزرعه ثم سقيه ثم إنتظار موعد حصاده وقد تنتهي السنه بحصاد واحد من الحبوب وقد لا يزرع ولا يحصد أما الخضار فكونها سريعه في إثمارها وإزهارها فيزرع طول الموسم تقريبا وينتج عده إنتاجات فلا حاجة لتحكيم فيها كون المختصمين قد يتراضوا بينهم لو عملوا علي الصلح لانه لا يلحق الضرر الكبير بصاحبها لان الخضروات كما شرحنا تعوض سريعا....كذالك لا ننسى أن الله حدد لنا نوع الحيوان كونها الاغنام ومعروف ما هو غذاء الاغنام الرئيسى ...ولا نريد التوسع في الباب وقد سلمنا بما وجدناه بين في القصه كونه الزرع من الحبوب


لا ادري كيف يعارض المفسرون قول الله تبارك وتعالى ,وقول الله تبارك وتعالى ,وداوود وسليمان اذ يحكمان , ولو كان احدهم قد حكم قبل التفهيم لذكره الله وحده والمقصود داوود عليه السلام , بل ذكر الله تعالى ,و داوود وسليمان اذ يحكمان ,, فاذا اخذنا براي من قال ان داوود حكم على رقاب الغنم وحده قبل تفهيم سليمان الحكم , فاني ارده بقول الله ,وداوود وسليمان اذ يحكمان ,وهذا يعني ان سليمان ايظا حكم مع ابيه قبل التفهيم , وهذه الايه واضحه ,

أخي الفاضل عمر القرشي نحن لا نشكك في كون داود وسليمان قد إشتركا في الحكم منذ البدايه وهذا ما دللت عليه الايات منذ البدايه ولكن فصل الخطاب كان لسليمان في هذه المسأله كونه فهم المسأله

برغم أن الله أعطى كلا منهم حكما وعلما إلا أن هذا الحكم والعلم بتفاوت بينهم وبين لنا أن بين الحكمين والعلمين تفاضل وسيتضح لك من خلال باقي الايات أن الله ضرب في هذا الموضع بالذات وضرب هذه القصة وما تلتها من الايات ليبين لنا الفروقات والتفاضل بين سليمان وداود ورغم أن الله أشار إلي أنه أعطى كلا منهم حكما وعلما

فتابع القصه وما يتبعها من تخصيص لبعض الاشياء الذي أعطاها الله لداود دون سليمان وبعضها أعطاها لسليمان دون داود فالمقام هنا إظهار التفاضل بينهم رغم أن كلا أتيناه حكما وعلما لكن سليمان أكثر حكما وعلما لأن الله قد وضح في آيات أخري كونه ورث داود وزاده الله علما وحكما علي داود وسنأتي بالايات في ذالك الزياده في وقتها

ونبتدأ بهذه الايات التي هي أصل بحثنا في الحق فيها والذي بحول الله وقوته نصل لرؤيه واضحة متكامله حول الحكم من قصص داود وسليمان

((وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ{78} فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلّاً آتَيْنَا حُكْماً وَعِلْماً وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ{79} وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَّكُمْ لِتُحْصِنَكُم مِّن بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنتُمْ شَاكِرُونَ{80} وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ{81} وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مَن يَغُوصُونَ لَهُ وَيَعْمَلُونَ عَمَلاً دُونَ ذَلِكَ وَكُنَّا لَهُمْ حَافِظِينَ{82}الانبياء

فبعد أن جعل فصل الخطاب في الحكم لسليمان بتفهيمة لها (وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ{78} فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ) ليبتدأ الله لنا ليضهر الفروقات بينهم
فبعد أن قال الله (وَكُلّاً آتَيْنَا حُكْماً وَعِلْماً) أي أنهم جميع عنده علم وحكم لكن بينهم فرق فزاد لنا توضيحا لهذه الفروقات

فقال أنه سخر مع داود فقط الجبال يسبحن وو...
.وعلمناه هذا تخصيص لداود دون سليمان
((وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ{79} وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَّكُمْ لِتُحْصِنَكُم مِّن بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنتُمْ شَاكِرُونَ{80}

ثم عقب بعد ذالكبما خصص به سليمان دون داود والام هنا للتخصيص (( وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ{81} وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مَن يَغُوصُونَ لَهُ وَيَعْمَلُونَ عَمَلاً دُونَ ذَلِكَ وَكُنَّا لَهُمْ حَافِظِينَ{82}

فهل تبين لك أن القصه هنا ليضهر لنا التمايز والتفاضل بينهم
وثم نرجع لسورة أخري لتتضح الصورة أكثر فهنا بين في الايتين الاولى الاشياء التي تشاركا فيها سليمان وداود رغم أن بينهم تفاضل وتمايز فسيضهر لك أن سليمان ورث داود وأقر سليمان بما فضلهم الله عن باقي العباد ولكن كان سليمان أكثر في الحكم والعلم فزاده الله في الايه الثالثه أنه سخر الله له جنود الجن والانس والطير ليظهر لك جليا أن حكم داود كان قويا جدا وزادت هذه القوة أكثر في عهد سليمان وأنه وصل إلي أقصى الحدود في المنعه والقوة وو ...وقد بين الله في آيات أخري أن الجن سخروا لسليمان دون غيرة من رسل وكذالك زاده الله علما في منطق الحيوانات والمخلوقات أكثر من داود فقد كان داود يشاركه في منطق الطير ولكن أضاف الله في هذه القصه أن سليمان عرف أيضا منطق النمل
وسخر له الجن وفي أيات أخري سخر الشياطين والرياح تجري بأمرة

((وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْماً وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِّنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ{15} وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ{16} وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ{17} حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ{18} فَتَبَسَّمَ ضَاحِكاً مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ{19} وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ{20} لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَاباً شَدِيداً أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ{21} فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ{22} إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ{23} وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ{24} أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ{25} اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ{26} قَالَ سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ{27}النمل

و نرجع هنا إلي الوراء لقصة الحكم في الحرث
فهنا يعطينا الله إشارات لفروقات بينهم فقد وصف الله داود أن الله أعطاه فصل الخطاب في الحكم إلا في هذه المسأله كان لسليمان فيها الفصل ولقد أكمل الله تفصيل هذه المسأله في موضع آخر هو سورة ص وبدايتها مخبرا الله عن داود أنه أواب وسخر له الجبال والطير وشددنا ملكه وأتيناه الحكمه وفصل الخطاب إلا في مسأله التي بين الله أنه فهمها لسليمان ولتعرف أن القصتين قصه واحده فقد زكى الله هنا حكم سليمان وأنه أعطاه فصل الخطاب إلا في مسأله الخصمين وذكر لنا قصه هي نبأ الخصم الذي أخطأ فيها داود ولا نقول أنه جار فيها فالجور ظلم بعلم ولكنه أخطأ ولم يصب في حكمة في هذه المسأله

فقال الله تعالي ( وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعاً وَأَنَابَ{24} فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ{25}) وهذا ليتضح لك أن المسأله التي أخطاء فيها داوود هي مسأله واحده في الكتاب فغفرنا له ذالك الخطأ الذي أستغفر منه وخر راكعا ثم أناب

والدليل علي أنها مسأله واحده ففي بدايه القصه يزكى الله داوود أنه أعطاه الحكم وفصل الخطاب فكيف ينقض هذه التزكيه بغفرنا له ذالك الحكم الذي تسرع فيه وأخطأ ولا نقول جار فيه لان الجور ظلم مع العلم بأنك ظالم فيه وزاد الله في العتاب له كونه ممن آتاهم الله حكما وعلما فكيف يغفل عن التحري في المسأله قبل الحكم فيها (( يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ{26}


((اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ{17} إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ{18} وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَّهُ أَوَّابٌ{19} وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ{20} وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ{21} إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لَا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاء الصِّرَاطِ{22} إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ{23} قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيراً مِّنْ الْخُلَطَاء لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعاً وَأَنَابَ{24} فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ{25} يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ{26} وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاء وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلاً ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ{27} أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ{28} كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ{29}

يستكمل الله القصه بقصه سليمان فدائما إذا ذكر داوود يذكر سليمان لكون بينهما مقارنات تجمعهم ومفارقات ومن التشابه بينهم أن سليمان مثل أبيه كونه أواب رجعاع إلي الله إذا تبين له أنه أخطاء فبعد أن ذكر الله الفتنه التي تعرض لها داود في الكتاب وتوبته يحكي لنا كذالك قصة فتنه سليمان فلكل جواد كبوة وكما أن الله زاد سليمان علي أبيه في العلم والحكم كذالك لم يكن هذا ما نعا في أن يقع في الفتنه مرة بل يحكي لنا الله في سليمان خطأين وقع فيه وعلي قدر أهل الكرم تأتي المكارم !!
وكما قال رسول الله كل إبن آدم خطاء وخير الخطاءين التوابين وقد ذكر لنا أخطاء بعض رسله وتوبتهم لنتعض و لنقتدي بهم و من قصصهم كما فعلوا هم بأن إتعضوا بمعرفه الحكمة من قصه خطأ أبونا آدم وكلا مثل أبيه مهما علا شأنه

((وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ{30} إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ{31} فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ{32} رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ{33} وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَداً ثُمَّ أَنَابَ{34} قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ{35} فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاء حَيْثُ أَصَابَ{36} وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاء وَغَوَّاصٍ{37} وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ{38} هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ{39} وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ{40}ص


وللمزيد من الحجة كون الحكمة من قصة داود وسليمان هي التفاضل بينهم رغم أنه لكلا جعلا حكما وعلما لكن هناك فروقات فسليمان أعلم وأحكم ودولته أقوي بالمقارنه مع أبيه داود ونسوق هذه الايات والتي تأكد لنا كذالك التخصيص بين داود وسليمان ليتظح لنا الفرق بينهم

((وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلاً يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ{10} أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ{11} وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ{12} يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْراً وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ{13} فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ{14}سبأ

فهل تبين الزيادة لسليمان في دولته وما سخر له أكثر بكثير مما سخرة الله لداود علي مقارنه بالاشياء كلها وما يترتب عليها من فوائد فلهذا نستنتج أن الحكمة التي يريد الله أن يبينها لنا في قصة داود وإبنه سليمان في كل مواضع الكتاب الذي ذكر فيه القصتين هي سنة الله في رسله كما هي سنته في عباده كما هي سنته في خلقة
وهي التفاضل بينهم بكل شيء

وأول تفاضل كان بين خلقة ففضل آدم وذريته وأصطفاه بعلمة لخلافة الارض من بين مخلوقاته من جن وملائكة وبشر وكذالك فضل بعض ذريه آدم وخصها بالرساله وقس علي ذالك كل شيء فالتفاضل والاختلاف سنة الله في الخلق وهذا لا ينكره عاقل

{إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ }آل عمران33

{تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَـكِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ }البقرة253

{وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ }الأنعام86

(( كُلاًّ نُّمِدُّ هَـؤُلاء وَهَـؤُلاء مِنْ عَطَاء رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاء رَبِّكَ مَحْظُوراً{20} انظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلاً{21}الاسراء

{وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً }الإسراء55

{وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْماً وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِّنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ }النمل15

{وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاء وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ }الرعد4

{يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ }آل عمران74

{وَلاَ تَتَمَنَّوْاْ مَا فَضَّلَ اللّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُواْ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُواْ اللّهَ مِن فَضْلِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً }النساء32

{الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً }النساء34

{ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ عَلِيماً }النساء70


,وهذا يعني ان سليمان ايظا حكم مع ابيه قبل التفهيم , وهذه الايه واضحه , ولكن الله لانه يعلم الغيب ويعلم ان اناس سوف تشكك وتتهم داوود انه حكم حكم جائر مع ان الله لم يذكر ان داوود جار في حكمه , فقد قال جل جلاله عن داوود وسليمان , وَكُلّاً آتَيْنَا حُكْماً وَعِلْماً , ولان القران لم يصرح بان داوود حكم حكم جائر , فانا لا اصدق سواه , واعلمو ان الله لا يستحي من الحق لانه هو الحق

فنحن يا أخي الكريم لا نقول أن داوود جار في حكمة بل أخطاء وكان بحكمة الخاطىء فيه ظلم علي المحكوم عليه لانه صاحب حق وإذا حكم بغير الحق فقد ظلم بغير قصد من جهه نبي الله داوود ولا يصح أن نصف داوود بأنه جائر كون الجور فعل الظلم علي علم وقصد أما الخطأ فعل الظلم بدون علم وقصد فحكم داود جائر أي فيه ظلم وليس داوود جائر أي أنه ليس بظالم لأنه لم يقصد هذا التجني والظلم بل بسبب عدم إدراك وفهم كامل للقضيه التي فيها يختلف الخصمان ونستغفر الله لنا ولكم ولعبادة الصالحين ونعوذ بالله من شر الظلم


هذا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

علاءالدين نورالدين
25-04-2012, 05:59 AM
بسم الله الرحمن الرحيم



والصلاة والسلام على محمد رسول الله وأله الأطهار وعلى المهدي المنتظر وأل بيته الأبرار وعلى جميع الأنصار السابقين الأخيار إلى اليوم الأخر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أهلاً بأخينا الشيخ عمر القرشي وأعتقد ان الحوار بينك وبين المهدي المنتظر ما زال مفتوحاً في عذاب القبر فلا تنتقل حبيبي في الله إلى موضوع أخر حتى تتم ما اعترضت عليه بحجة أقوم قيلا وأهدى سبيلا كون الأمر خطير وليس فيه وجهات نظر وإختلاف فإما أن يكون أو لا يكون وبما أن إمامنا نفى من محكم الكتاب عذاب القبر جملة وتفصيلا فبدوركم وجب عليكم أن تثبتوه من محكم الكتاب أو تعترفوا لنا بالحق ومن ثم تنتقلون للنقطة التي تليها.

ولنترك يا إخوتي الأنصار الحوار للمهدي المنتظر إلا بالرد من بياناته كما أمر في إقتباس من قوله:

6211-حوار الإمام المهدي مع عمر القرشي ..
37473

عبد النعيم الاعظم2
25-04-2012, 07:27 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحدة والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآلة وصحبة وعلى امامنا الحق المبين الذي اخرجنا الله بة من الشك الى اليقين وعلى انصارة السابقين .

اخي الكريم عُمر القرشي ارى والله انك تحاول ان تفسر كلام الله من راسك بغير هُدى ولا سلطان مبين وقد كانت آيات الله واضحة وضوح الشمس فتعال الى ما قلت باللون الاحمر وتحتة خط لترى انك تفسر كتاب الله يغير علم :

لا ادري كيف يعارض المفسرون قول الله تبارك وتعالى ,وقول الله تبارك وتعالى ,وداوود وسليمان اذ يحكمان , ولو كان احدهم قد حكم قبل التفهيم لذكره الله وحده والمقصود داوود عليه السلام , بل ذكر الله تعالى ,و داوود وسليمان اذ يحكمان ,, فاذا اخذنا براي من قال ان داوود حكم على رقاب الغنم وحده قبل تفهيم سليمان الحكم , فاني ارده بقول الله ,وداوود وسليمان اذ يحكمان ,وهذا يعني ان سليمان ايظا حكم مع ابيه قبل التفهيم , وهذه الايه واضحه .

اولا نحن لسنا هنا بصدد تفسير المفسرين بل بما قالة الامام المهدي ناصر محمد اليماني علية السلام .

قال تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

(( وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ ﴿٧٨﴾ )) صدق الله العظيم

يروي رب العزة والجلال ان هناك حُكمان حكم داوود علية السلام وحكم سليمان علية السلام في قصة اصحاب الحرث الذي نفشت فية غنم القوم فهل كان سليمان علية السلام سيكون لة حكم بعد حكم ابية اذا كان ابية داوود علية السلام قد حكم بالقسط بل حكم بالضن والاعتقاد ولو كان غير ذالك يا عمر القرشي لما حكم سليمان في الاصل ولاكن انظر الى الآية التى تلي الآية السابقة مباشرة :

(( فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ ۚ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ ۚ وَكُنَّا فَاعِلِينَ ﴿٧٩﴾ )) صدق الله العظيم

فما هو الفهم الذي فهمة الله سبحانة وتعالى لسليمان علية السلام ونجد انة وحي من ربة الى قلبة بالحكم الصائب في هذة القضية والتى هي الغنم والحرث بعد حكم ابية مباشرة ولو كان غير ذالك لما حكم سليمان بعد حكم ابية ولما قال الله تعالى (( ففهمناها سليمان ) وانما جاء حكم سليمان بعد حكم ابية مباشرة في نفس المجلس مصداقاً لقولة تعالى :

(( فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ ۚ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ ۚ وَكُنَّا فَاعِلِينَ ﴿٧٩﴾ )) صدق الله العظيم

وقولك هذا :

فاذا اخذنا براي من قال ان داوود حكم على رقاب الغنم وحده قبل تفهيم سليمان الحكم , فاني ارده بقول الله ,وداوود وسليمان اذ يحكمان ,وهذا يعني ان سليمان ايظا حكم مع ابيه قبل التفهيم , وهذه الايه واضحه .

ما قلت يا اخى الكريم عمر القرشي بعيد عن الحق تماماً فكيف تقول بانك سترد على من يقول بان داوود علية السلام حكم قبل تفهيم سليمان بقول الله تعالى (( وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ )) يا رجل الامر واضح وجلي ولاكن لا اعلم لماذا تنظر الية بتعقيد وتفسرة على هواك ببساطة شديدة الله سبحانة وتعالى يقصص القصص فقص القصة بالشمولية وهي ان داوود وسليمان كانا يحكمان في حرث القوم لما دخلت علية الغنم فنفشت فية وان النبيين داوود وسليمان عليهما السلام قد حكما في هذة القضية فكان الحكم الاول لداوود علية السلام ثم كان الحكم الاخير لسليمان وكيف نفهم ذالك ؟ ونفهمة من قولة تعالى (( فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ )) فهل رب العزة والجلال فهمها لسليمان علية السلام بعد ان حكم هو وابية حكمان فلماذا لم يفهمها لداوود علية السلام وفهمها لسليمان ؟ وذالك لان داوود علية السلام قد حكم حكمة وكان حكمة هو الحكم الاول بالضن واتباع الهوى ثم اتى حكم سليمان علية السلام بعد حكم ابية بالتفهيم ولم يجعل الله سليمان علية السلام يخطي في الحكم ثم يفهمة من بعد الخطاء فيحكم حكم ثاني وهذا غير منطقي ابدا يا رجل حتى تحتج بقولك هذا وهو بعيد عن الصواب كبعد المشرقين .

اما قولك هذا :

ولكن الله لانه يعلم الغيب ويعلم ان اناس سوف تشكك وتتهم داوود انه حكم حكم جائر مع ان الله لم يذكر ان داوود جار في حكمه

يا رجل ما تقول نشكك في داوود علية السلام والله رب العزة والجلال يقص الخبر في كتابة وهل نحن اتينا بشئ من عندنا ولم نقل جائر والجائر هو الضلم فهل ضلم داوود في حكمة عمداً وقصداً بل اتبع الضن لان صاحب الحرث كان ذو لسان معسول وذو خطاب بليغ فضن داوود انة على الحق لما راى صاحب الغنيمات ساكت فاتبع الهوى وهو الضن وحكم لصاحب الحرث باخذ الغنيمات من اخية مقابل الحرث وهنا اخطاء داوود بحكمة بالضن ولو كان يا ايها العالم الجليل عمر القرشي داوود علية السلام لم يخطئ لما فهمها الله لسليمان علية السلام فلا حاجة الى التفهيم طالما ان داوود اصاب وحكم الحكم الحق ولاكنة لم يفعل ففهمها الله لسليمان علية السلام في نفس القضية وفي نفس المجلس وفي نفس الغنم وفي نفس الحرث فلا تقولوا على الله ما لا تعلمون ضناً بغير علم بقصد الدفاع عن داوود علية السلام ومن ثم تنكروا آيات الله وهي ايات واضحات بينات ونعم قد اتاهم الله حكماً وعلما ولاكن الله قد ابتلى داوود علية السلام وعلمة ربة ان لا يحكم بالضن وهذا درس من الله يُعلم عبادة وليس تنقيص من قدرهم اوحسبت ان انبياء الله معصومون من الخطاء ولو كان كذالك لما قال تعالى (( قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْسًا فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ ﴿٣٣﴾)) موسى علية السلام قتل نفس وهو اعظم من حكم الجور ومذا ستقول في قولة تعالى :

(( مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ حَتَّىٰ يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ ۚ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّـهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ۗ وَاللَّـهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴿٦٧﴾ لَّوْلَا كِتَابٌ مِّنَ اللَّـهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿٦٨﴾ )) صدق الله العظيم

وهي قصة اسرى معركة بدر الكبرى انت اخي عمر القرشي تغالي في الانبياء وتجعلهم معصومين من الخطاء وكتاب الله يخالف ما تقول فاعترضت بقولك ان الله بعلمة للغيب سياتي اقوام يقولون ان داوود قد حكم جور واقول انا لك إن الله بعلمة للغيب سياتي اقوام يغالون في عبادة الانبياء ويجعلوهم معصومين فيتقربون بهم الى الله زُلفا ولاكن بين الله بانهم غير معصومين عن الخطاء وان منهم من لة ذنوب منها القتل ومنها الحكم بالضن .

ثم قولك هذا :

واعلمو ان الله لا يستحي من الحق لانه هو الحق , وقد بين الله ان داوود تسرع في حكم اصحاب النعاج, وعاتبه الله والايه واضحه وضوح الشمس بقوله تعالى , {يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ }ص26,

وقولك هذا نقضت بة كل ما بنيت سابقاً فقد اصريت سابقاً ان داوود لن يجور في الحكم واقريت بقولك هذا ان داوود تسرع في الحكم وتسرع كلمة لطيفة ونشكر مواساتكم لداوود علية السلام ولاكن كما قلت انت إن الله لا يستحي من الحق ولم يقل الله تسرع بل قال (( وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ )) لا تتبع الهوى وهو الضن فتحكم بين العباد بالضن .

وتعال اخي الكريم اريك ان قصة النعاج هي درس لداوود علية السلام من ربة في حكمة في قصة الحرث وغنم القوم :

قال تعالى :

((( وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ ﴿٢١﴾ إِذْ دَخَلُوا عَلَىٰ دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ ۖ قَالُوا لَا تَخَفْ ۖ خَصْمَانِ بَغَىٰ بَعْضُنَا عَلَىٰ بَعْضٍ فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَىٰ سَوَاءِ الصِّرَاطِ ﴿٢٢﴾ إِنَّ هَـٰذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ ﴿٢٣﴾ قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَىٰ نِعَاجِهِ ۖ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ ۗ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ ۩ ﴿٢٤﴾ فَغَفَرْنَا لَهُ ذَٰلِكَ ۖ وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَىٰ وَحُسْنَ مَآبٍ ﴿٢٥﴾ يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ ﴿٢٦﴾ )) صدق الله العظيم

وافهم اخي الكريم ما اقول بارك الله فيك : باختصار اثنان تسورا المحراب فدخلا دون استئذان فقال احدهم صاحب النعجة الواحدة ان لي نعجة واحدة وهذا اخي لة تسع وتسعون نعجة ويريد ان يضم نعجتي الى نعاجة وشد علي بالخطاب اي بالقول القوي , فماذا قال داوود وماذا فعل حكم وهو يُصلي لم يغادر مكانة ابدا وقد تعلم من القصة الاولى التى فهمها الله لسليمان انة اخطاء عندما حكم لصاحب الكلام القوي المعسول صاحب الحرث الرجل الغنى بان يخذ الغنيمات خاصة اخية الفقير فكان ما يزال حدث القصة في راسة فمباشرة حكم وقال ((قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَىٰ نِعَاجِهِ)) حكم مباشر من غير ان يعاين ما الخبر وذالك لصداء القصة الاولى التى حكم فيها بالضن للرجل الغنى ومباشرة اختفى الخصمان فعلم داوود ان هذان ملكان مرسلان من ربة ليعلماة من ربة فخر راكعاً واناب ثم قال لة الله تعالى :

((( يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ ﴿٢٦﴾ )) صدق الله العظيم

وانا اقول لاخي الكريم عمر القرشي لا تتبع الهوى اي الضن بتفسير آيات الله فيُضلك عن سبيل الله وكما قلت انت إن الله لا يستحي من الحق فوجب عليك انت اخي ان لا تستحي من الحق وان تنظر في اصل عقيدة الامام المهدي ناصر محمد اليماني فاستغل الوقت وانظر في بيانات الامام علية السلام وكعادة اخي الكريم عمر القرشي تنظرون الى الردود وتقراونها وما اعجبكم رديتم علية وما لم يعجبكم تركتوة وراكم ضهرياً اللهم انا بلغنا اللهم فاشهد .

وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .

عمر القرشي
25-04-2012, 07:56 PM
• بسم الله الرحمن الرحيم,
• والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الامين وعلى اله الطاهرين الطيبين وعلى اصحابه الغر الميامين,
• ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ,
• وتحية حب واحترام للاخ العزيز ناصر اليماني واصحابه المحترمين ,
اما بعد .
الاخ الراقي في ادبه وعلمه وحسن حواره ,بالقران نحيا , لك الاحترام والتقدير على حسن ادبك واخلاقك الحميده وتبصرك وعلمك ,
واني من المعجبين بحوارك الهادف وحسن المنطق الذي تتمتع به يا اخي الفاضل ,
كما وارجو منك يا اخي ان تنقل للعزيز ناصر شكري لانه السبب في التعرف عليك وعلى ادبك وخلقك ,
اخي الفاضل احترم رايك بكل صراحه واايد بعض ما جئت به , ويستوقفني هنا قولكم منذ البدايه ان الحكم هو القران الكريم وليس التفاسير الخاطئه او الظن , فهل توافق يا اخي ان احكم القران في هذه المساله ,

عمر القرشي
25-04-2012, 08:26 PM
• بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الامين وعلى اله الطاهرين الطيبين وعلى اصحابه الغر الميامين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين , وتحية حب واحترام للاخ العزيز ناصر اليماني واصحابه المحترمين ,
اما بعد . هذه الايات تثبت ان قضية النعاج التسع وتسعون كانت في بدايه حكم داوود , وحتى ان سليمان لم يكن مولدا بعد , والدليل من القران , وشددنا ملكه " واتيناه الحكمه وفصل الخطاب " ووهبنا له سليمان " اي ان سليمان لم يكن موجودا على الدنيا قبل قضية النعاج واقراء الايات يا اخي الفاضل ,
اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ{17} إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ{18} وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَّهُ أَوَّابٌ{19} وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ{20} وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ{21} إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لَا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاء الصِّرَاطِ{22} إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ{23} قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيراً مِّنْ الْخُلَطَاء لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعاً وَأَنَابَ{24} فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ{25} يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ{26} وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاء وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلاً ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ{27} أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ{28} كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ{29} وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ{30}

بلقرآن نحيا
25-04-2012, 10:22 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله وكفى وصلاة علي من أصطفى
وعلــــــــــــى إمامــــــــة الحـــــــــــق المبيــــــــــن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أخي الفاضل عمر القرشي بارك الله في علمك وأدبك وشكرالله لكم علي إطرائك لنا ولا حول لنا ولا قوة إلا بالله به نستعين في كل أمورنا
ونحمده أن هدانا للحق وجزي الله المهدي خير الجزاء فلله الفضل من قبل ومن بعد ثم الشكر والعرفان للعالم الرباني الامام ناصر محمد اليماني الذي علمنا كيف نفهم كتاب الله ولو كنت تختلف معنا في حقيقة أنه المهدي لكن لا يفسد الأختلاف الحب والتقدير والاحترام بيننا وكلنا طالب حق فكلا يرى الصورة بما يراه من زاويته وله علي ذالك حجة قد لم يفهمها ويعرفها من خالفة الرأى





اخي الفاضل احترم رايك بكل صراحه واايد بعض ما جئت به , ويستوقفني هنا قولكم منذ البدايه ان الحكم هو القران الكريم وليس التفاسير الخاطئه او الظن , فهل توافق يا اخي ان احكم القران في هذه المساله ,

وكيف لا نوافق علي تحكيمه حكما بيننا وقد أرتضاه الله لنا

{أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَماً وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاًوَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ }الأنعام114

{أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ }المائدة50


فنعم الحكم كتاب الله بين العباد {لَّـكِنِ اللّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنزَلَ إِلَيْكَ أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلآئِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللّهِ شَهِيداً }النساء166


• بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الامين وعلى اله الطاهرين الطيبين وعلى اصحابه الغر الميامين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين , وتحية حب واحترام للاخ العزيز ناصر اليماني واصحابه المحترمين ,
اما بعد . هذه الايات تثبت ان قضية النعاج التسع وتسعون كانت في بدايه حكم داوود , وحتى ان سليمان لم يكن مولدا بعد , والدليل من القران , وشددنا ملكه " واتيناه الحكمه وفصل الخطاب " ووهبنا له سليمان " اي ان سليمان لم يكن موجودا على الدنيا قبل قضية النعاج واقراء الايات يا اخي الفاضل ,
كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ{29} وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ{30}

أخي الكريم عمر القرشي هذا ليس دليلا علي أن سليمان لم يكن موجودا في حكم النعاج كون الله قال... ووهبا له سليمان ليس معناه نفي وجود سليمان في هذا الوقت بل أن الله يخبرنا هنا أنه أكرم داوود وجعل من ذريته أنبياء وهو أن وهبه سليمان وسوف نستدل بكتاب الله علي أن المعني كون جعل في ذريته النبوة كما هو نبي ونبدأ بحول الله وقوته
فهنا يقول الله لموسى أنه وهبنا له أخاه هارون نبيا وهل يعني هذا أن هارون جاء من بعد موسي طبعا لا فمن المعروف تاريخا أن هارون أكبر من موسي


((وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَى إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصاً وَكَانَ رَسُولاً نَّبِيّاً{51} وَنَادَيْنَاهُ مِن جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيّاً{52} وَوَهَبْنَا لَهُ مِن رَّحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيّاً{53}مريم

وكذالك لا نستطيع أن نقول أن الله جعل هارون نبيا فيما بعد أي بعد زمن من تكليف موسى بالرساله بحجة كلمة وهبنا له فسنكون قد خالفنا كتاب الله فالله أخبرنا بتكليف هارون نبيا منذ أول يوم كلف فيه موسي كون موسي طلب من الله في نفس الوقت الذي كلفه الله بالرساله أن يشد أزرة بأخيه هارون كونه أفصح منه لسانا ولأسباب أخري فهذا كتاب الله لنا هاديا و دليلا

{ثُمَّ أَرْسَلْنَا مُوسَى وَأَخَاهُ هَارُونَ بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُّبِينٍ }المؤمنون45

{وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَا مَعَهُ أَخَاهُ هَارُونَ وَزِيراً }الفرقان35

((اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِن رَّبِّكَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَ{32} قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْساً فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ{33} وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَاناً فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءاً يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ{34} قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَاناً فَلَا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا بِآيَاتِنَا أَنتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ{35}القصص


(( اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى{24} قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي{25} وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي{26} وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي{27} يَفْقَهُوا قَوْلِي{28} وَاجْعَل لِّي وَزِيراً مِّنْ أَهْلِي{29} هَارُونَ أَخِي{30} اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي{31} وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي{32} كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً{33} وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً{34} إِنَّكَ كُنتَ بِنَا بَصِيراً{35} قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى{36}طه


فلهذا جائهم الامر علي التثنيه في أمر التبليغ مع هذا قال الله ووهبنا له أخاه هارون كون الحكمة في النبوة

1 - { اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى } طه 43
2 - { فَقُلْنَا اذْهَبَا إِلَى الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَدَمَّرْنَاهُمْ تَدْمِيراً } الفرقان36
3 - { قَالَ كَلَّا فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا إِنَّا مَعَكُم مُّسْتَمِعُونَ } الشعراء15



وكذالك هو الحال أن الله جعل في ذرية إبراهيم النبوة والكتاب وقد ذكرالله أنه وهب إبراهيم هنا إسحاق ويعقوب ولم يذكر إسماعيل مع أنه كذالك إبن إبراهيم فلماذا لم يذكر هنا فنقول إن الحكمه هي أن يبين الله لنا أنه وهب إبراهيم بأن جعل من ذريته الأنبياء فكان الكلام هنا علي النبوة ولاننا نعلم أن أغلب الانبياء من ذرية إبراهيم من جهه ولده إسحاق ويعقوب

{وَوَهَبْنَا لَهُإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلّاً جَعَلْنَا صَالِحِينَ }الأنبياء72

فجاء ذكرهما هنا وأغفل ذكر إسماعيل لانه لم يأتي من جهه إسماعيل غير نبي واحد وهو رسول الله فكان الكلام علي النبوه هنا وكثرتها في ذريه إبراهيم من جهه إبنه إسحاق ولهذا أكد الله علي هذه الحقيقة بآيات أخري في أن النبوة كانت أكثرها في بني إبراهيم من جهه إسحاق وولده يعقوب فأغفل ذكر إسماعيل هنا أيضا

{وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ }العنكبوت27


وهذا لا ينفي كون الله كذالك أكرم إبراهيم بالنبوة في ولده إسماعيل
{وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولاً نَّبِيّاً }مريم54

فلهذا السبب بعد أن أنتفت الحكمة من الايه الاولي كون المراد بها بأن الله أكرم رسوله إبراهيم بأن جعل بنيه أنبياء ومن ذريتهم أنبياء لكن أكثرهم من ولده إسحاق ويعقوب فلما إتمت المعني فجاء الله هنا وقت أن ذكر جميع الانبياء والحكمة بتنزيل الكتب عليهم ولما أختلفت الحكمة هنا أختلف السياق بذكر إسماعيل وإسحاق ويعقوب علي السواء بعد إبراهيم كونهم بنيه ومن ذريتهم جميعا الانبياء علي إختلاف الكثرة والقله فبدأ الاعتراف بما أنزل علي محمد وهو النبي الوحيد من نسل إسماعيل إبن إبراهيم ثم عقب علي باقي الانبياء ولا عبرة بالترتيب هنا

{قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ }البقرة136


أما شكر إبراهيم لربه هنا فلم يكن شكرا علي أن جعل في ذريته النبوة بل شكره علي أن رزقة الولد وإن كان هذا الولد قد جاء علي كبر في السن فكان إبراهيم عبدا شكورا

{الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاء }إبراهيم39

وكذالك في قصة زكريا كانت وهبنا له هي أن أستجاب الله لدعاءه بأن يرزقة ولدا ويجعله من الانبياء فهذا هو أصل دعاء زكريا أن دعي بالذريه

((وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ{89} فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ{90}الانبياء

فمن هنا سنفهم دعاء زكريا أنه طلب ولد وأن يجعله نبي حيث قال وليا وزاد حيث وضح في دعاءه فقال يرث من آل يعقوب أي سأل الله أن يزقه ولد يرث النبوة منه فوهب الله له يحي وبشرة بإستجابة دعاءة

((ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا{2} إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاء خَفِيّاً{3} قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيّاً{4} وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيّاً{5} يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيّاً{6} يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيّاً{7} قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيّاً{8} قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئاً{9} قَالَ رَبِّ اجْعَل لِّي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيّاً{10} فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَن سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيّاً{11} يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً{12} وَحَنَاناً مِّن لَّدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيّاً{13} وَبَرّاً بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُن جَبَّاراً عَصِيّاً{14} وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيّاً{15}مريم


وهذا هو الدعاء الوحيد في القرآن بطلب الذرية الطيبة أي المباركة ونعرف أن إصطفاء الله لانبياءه يكون من أطيب الذريه ..فكان دعاء زكريا

((هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاء{38} فَنَادَتْهُ الْمَلآئِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَـى مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَسَيِّداً وَحَصُوراً وَنَبِيّاً مِّنَ الصَّالِحِينَ{39}آل عمران

فلا يوجد دليل قطعي أن سليمان لم يكن مع داود في حكمة وكلمة وهبنا وضحناها أنها تعني إكرام الله لداوود بأن جعل في ذريته النبوة في سليمان عليه السلام ..فقد جاء ذكر داوود وسليمان في جميع القرآن علي إجتماعهما في كل القصص وهذا الموضع الوحيد الذي أفرد فيه سليمان عن داوود لا لأن سليمان من بعد أبيه بل ليدلل لنا علي أن الله لم يزكي أحدا من عباده بالوقوع في الفتن والخطاء فذكر خطأ داوود في الكتاب ثم عقب عليه بذكر قصة سليمان وما أخطأ به كون خطأ دوود لا يشترك معه سليمان وكذالك سليمان لم يشترك في خطأه داوود فذكر كل واحد بقصته فبتدأ بقصة الاب وخطئة ثم قصة الابن وخطأه

لهذا فصل بين القصتين بآيه توضح أن يتعض الناس بقصة خطأ داوود وسليمان فسبق قصة سليمان بهذه العضه من الامر بالتدبر لكتاب الله حتي يجني أول الالباب العبر من هذه القصص فتدبر هذه الايات الفاصله بين القصتين لتنبهنا لحقيقة أن عباد الله ليسوا سواء فلا يستوي من آمن ومن كفر ومن يخطئ ويتوب وغيرهم من العباد فكأن الله يلفتنا إلي أن نكون من الشاكرين لنعمة بأن نعبده وأن لا نشرك به شيئا وإن أخطأنا فلا نقنط ونيأس من رحمة الله بل نتوب إليه فهو التواب الرحيم فذكر القصتين ليعتبر أولوا الالباب المتدبرين لكتابه

(( وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاء وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلاً ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ{27} أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ{28}كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ{29} وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ{30}

ولأن العبد الشكور وإن كان خطاء فإن الله يزده في ملكة كونه أواب إلي الله حين يخطيء وهذا خير مثال في قصة داود وإبنه سليمان أن الله يزيدهم من فضله كونهم من عباده الشكور فلهذا قال لهم إعملوا آل داود فلا يضركم طالما أنكم من عبادي الشكورين لنعمتي توابون رجاعون إلي

{يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْراً وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ }سبأ13

محب النعيم الاعظم
26-04-2012, 01:05 AM
ما شاء الله بالقران نحيا زادك الله علما ونفع بك وزادك من نعيم عظيم رضوان نفسه

علاءالدين نورالدين
26-04-2012, 01:42 AM
6211-حوار الإمام المهدي مع عمر القرشي ..
37475

عمر القرشي
01-05-2012, 08:27 PM
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الامين وعلى اله الطاهرين الطيبين وعلى اصحابه الغر الميامين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين , وتحية حب واحترام للاخ العزيز ناصر اليماني واصحابه المحترمين , وتحيه خاصه للاخ الغالي صاحب العلم والادب بالقران نحيا ,
اما بعد .
اعتذر منكم جميعا على انقطاعي وذلك بسبب بعض المشاغل,
ساقطع عليكم الطريق واختصر لكم ما اثبته القران في معنى الموهوب , دل القران الكريم على ان الموهوب عطاء جديد للموهوب له قد طمع فيه الطالب ,لم يكن موجود في بعض الحالات , او غير معروف لمن وهب له في بعض الحالات , لكنه ترجاه اذا طلبه ,ومن لم يطلب او يفكر فيه مع انه غير محتمل في بعض الاحيان مثل قصة مريم كان حتما هبه على غير العاده في مسائل البشر , وهذا يثبت ان الله وهب سليمان لداود ,بعد ان شد ملكه واتاه الحكمه وفصل الخطاب وجعله خليفه في الارض , والايه السبب في هذا الموضوع ,ان سليمان لم يكن مخلوقا قبل الحكم في مسئلة ال99 نعجه , لان داوود كان حديث عهد في الملك والحكم والدليل قول الله , يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ, وهذا كتاب الله حكم في هذه المسئله , واليكم النص القراني , اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ{17} إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ{18} وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَّهُ أَوَّابٌ{19} وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ{20} وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ{21} إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لَا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاء الصِّرَاطِ{22} إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ{23} قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيراً مِّنْ الْخُلَطَاء لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعاً وَأَنَابَ{24} فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ{25} يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ{26} وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاء وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلاً ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ{27} أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ{28} كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ{29} وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ{30}
{وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ }ص30,
ووهبنا لداود ابنه سليمان, فأنعمنا به عليه واعطيناه الولد الذكر , وأقررنا به عينه, نِعْم العبد سليمان, إنه كان كثير الرجوع إلى الله والإنابة إليه. حاله حال الانبياء عند بلوغ الرساله ,
{قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ }ص35
قال: رب اغفر