المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : أصحاب الكهف ثلاثة وإنا لصادقون



الإمام ناصر محمد اليماني
17-03-2010, 01:11 AM
الإمام ناصر محمد اليماني
02 - 09 - 1428 هـ
14 - 09 - 2007 مـ
04:50 صباحاً
ـــــــــــــــــــــــ


أصحاب الكهف ثلاثة وإنا لصادقون ..

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على محمدٍ رسول الله وآله وجميع الأنبياء والمُرسلين وآلهم الطيبين الطاهرين، السلام علينا وعلى جميع عباد الله الصالحين في الأوّلين وفي الآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين، ثم أمّا بعد..

ويا جميع الأولياء المُكرمين ويا جميع المُسلمين، ما بالي أراكم تجادلونني في عدد أصحاب الكهف مُخالفين الأمر من الله العزيز الحكيم في قوله تعالى: {قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا} صدق الله العظيم [الكهف:22]؟

ويا قوم، إني لا أقول لكم غير الحقّ وأعلم كم الرقم {عُصْبَةٌ} في القرآن العظيم في قوله تعالى: {إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَىٰ فَبَغَىٰ عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ} صدق الله العظيم [القصص:76].

فتعالوا لأعلّمكم كم رقم العصبة العددي في القُرآن العظيم، إنهم (عشرة). وكيف علمت بأنّ العُصبة يرمز لعشرة؟ إني لم أقل ذلك بالظنّ بل بحثت في القرآن فوجدت بأنّ العُصبة هم عشرة أشخاص، والدليل من القرآن تجدوه في قصة يوسف عليه الصلاة والسلام في قوله تعالى: {إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَىٰ أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (8)} صدق الله العظيم [يوسف].

بمعنى أنهم عشرة على أمٍّ، ويوسف وأخاه على أمٍّ، ولكن يوسف وأخاه أحبّ إلى يعقوب من العصبة، وكذلك في قولهم: {قَالُوا لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذًا لَّخَاسِرُونَ (14)} صدق الله العظيم [يوسف]. إذاً العصبة هم عشرة ..

ثم نأتي لقوله تعالى: {عَمَّا قَلِيلٍ}، فكم هو رقم القليل في قوله تعالى: {قَالَ رَبِّ انصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ ﴿39﴾ قَالَ عَمَّا قَلِيلٍ لَّيُصْبِحُنَّ نَادِمِينَ ﴿40﴾ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ} صدق الله العظيم [المؤمنون]؟ ومن ثمّ وجدت بأنّ الرمز قليل يرمز لرقم ثلاثة، وقال الله تعالى: {فَقَالَ تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ذَٰلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ (65)} صدق الله العظيم [هود].

الإمام ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــــ

[ لقراءة البيان من الموسوعة ]
(https://www.nasser-yamani.com/showthread.php?p=4991)https://www.nasser-yamani.com/showthread.php?p=4991 (https://www.nasser-yamani.com/showthread.php?p=4991)

الإمام ناصر محمد اليماني
17-03-2010, 01:12 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين والصلاة والسلام على محمد وآله وجميع المُرسلين وآلهم وجميع المُسلمين ثم أما بعد
ياعبد ربه المُحترم إن رجُل من أقصى المدينة يسعى لذو صبر على إمامه وإن جفاه أو قسي عليه
و اختبر مدى صبره وتحمله وقوة يقينه وتالله لا يزيده إلا إيمانا" وتثبيتا" ونعم الرجُل رجُل من أقصى المدينة
يسعى ولكني وجدت له رسالة خاصة وأظنها كانت قديمة قبل أن يبلغ مرحلة اليقين وأحببت أن أعاتبه
على شيئ لم يعد في نفسه إن شاء الله وإنه لمن الأنصار المُخلصين الأخيار وإنه لمن صفوة العالمين وكذلك(عبد ربه)
وكذلك (هاني الهتار) وتالله بأن خير البرية من صدقني وشرهم من كذبني وعليكم رحمة من الله وبركاته
وعلى آلكم وأزواجكم وذُريتكم إن ربي سميع الدُعاء وتقبل الله صيامكم وقيامكم وجميع أعمالكم وذنبكم
مغفور ولو كانت ذنوبكم كثيرة وسعيكم مشكور وترجون تجارة لن تبور وإلى الله تُرجع الأمور وإليه النشور
(ومن لم يجعل له نور فما لهُ من نور وما أنت بمسمعُ من في القبور)
أخوكم الإمام ناصرمحمد اليماني

الإمام ناصر محمد اليماني
17-03-2010, 01:13 AM
الإمام ناصر محمد اليماني
01 - 06 - 2008 مـ
10:25 مساءً
ــــــــــــــــــــ


من المهديّ المنتظَر إلى الباحث عن الحقيقة
ومزيدٌ من الفتوى عن أهل الكهف ..

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي وحبيبي وأسوتي محمد رسول الله وآله الأطهار وعلى جميع المسلمين الذين لا يشركون بالله ربّ العالمين، وسلامٌ على المرسلين، ولا أفرق بين أحدٍ من رسله وأنا من المسلمين، وبعد..

عجباً أمرك أيها الباحث عن الحقيقة فكيف تطلب المباهلة وأنت لا تزال باحثاً عن الحقّ؟ فقد وجدت المهديّ المنتظَر الحقّ إن كنت تريد الحقّ وتطلب المباهلة من الحقّ فبئس ما يأمرك به إيمانك بالقرآن العظيم، وذلك لأني المهديّ المنتظَر الحقّ أخاطبكم بالبيان الحقّ للقرآن العظيم ولا آتيكم بالبيان الحقّ بالرأي وقول الاجتهاد؛ بل أنطق بالبيان الحقّ للقرآن من نفس القرآن ولا أتجرأ أن أقول مثلك على الله ما لا أعلم فذلك من أمر الشيطان وليس من أمر الرحمن، وقال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النّاس كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْ‌ضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ أنه لَكُمْ عَدُوٌّ مبين ﴿١٦٨﴾ إِنَّمَا يَأْمُرُ‌كُم بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿١٦٩﴾} صدق الله العظيم [البقرة].

وتجد أمر الله في القرآن العظيم بأنه حرّم عليكم أن تقولوا على الله ما لا تعلمون. وقال الله تعالى: {قُلْ إِنَّمَا حَرَّ‌مَ ربّي الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ‌ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ‌ الحقّ وَأَن تُشْرِ‌كُوا بِاللَّـهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٣٣﴾} صدق الله العظيم [الأعراف].

ويا أيها الباحث عن الحقيقة، إنك لا تكذّب ناصر اليماني بل تكذّب بآيات الله ربّ العالمين، وذلك لأنّ الله هو من قال بأنّ أصحاب الكهف ثلاثة، وإنما قال ذلك ناصر اليماني بإذنِ الله، وهذا القول هو القول الحقّ الذي قاله ناصر اليماني وأتباعه المصدقين ولم يكن رجماً بالغيب ولم يقل الله بأنّ قول ناصر اليماني وأتباعه كان رجماً بالغيب، وقول ناصر اليماني وأتباعه لا يزال في علم الغيب ولذلك قال الله تعالى: {سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّ‌ابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ} [الكهف:22]. ولم يقل الله بأنّ هذا القول كان رجماً بالغيب؛ بل ما قيل في شأنهم من قبل كان رجماً بالغيب.


فتعال لأزيدك علماً من قبل المباهلة لعلك تُبصر الحقّ فتتبعه إن كنت تريد الحقّ، وقال الله تعالى: {سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل ربّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ} صدق الله العظيم [الكهف:22].

وإذا تدبرت الآية يا أيها الباحث عن الحقيقة فسوف تجد بأنّ القول الأول والذي لم يُقال ولا يزال في علم الغيب هو القول الحقّ، وهو قول المهديّ المنتظَر الحقّ وحزبه، ولم يقل الله بأنه رَجمٌ بالغيب. أمّا الأقوال التي قيلت في ذلك الزمن من أقوال اليهود والنّصارى فجميعها رَجم بالغيب، وجميع الأقوال التي قيلت هي أقوال أهل الكتاب من اليهود والنّصارى، ولذلك تجد قول الله لرسوله: {وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا ﴿٢٢﴾} [الكهف].

أي لا يستفتِ في أصحاب الكهف {مِّنْهُمْ أَحَدًا} أي من أهل الكتاب. وبقي لدينا قولٌ وهو القول الذي لم يُقال ولا يزال في علم الغيب في زمن الأقوال التي قيلت في ذلك الزمن ولم يقُلِ الله بأنه قد قيل بل قال الله تعالى: {سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ} صدق الله العظيم.

وكذلك بيّن لكم ربّي عددهم في القرآن وأنه لا يعلمهم سبحانه إلا قليل، وليست الأرقام التي قد قيلت في شأن عددهم، وأن القول الحقّ الذي لم يُقال بعد ولا يزال مبنيّاً للمجهول وهو الأقل وهو القول الأول: {سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل ربّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا} صدق الله العظيم [الكهف:22].

فإذا تدبرت الآية تجد بأنّ الله قد أخبركم أي الأقوال حقّ، والفتوى في قوله تعالى: {قُل ربّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ}.

وربّما الجاهلون الذين يقولون على الله ما لا يعلمون يقولون: "إن الله يقصد بقوله ما يعلمهم إلا قليلٌ أي قليلٌ من النّاس الذين يعلمونهم". ولكن الله أمر رسوله أن يقول: {قُل ربّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ}، فهذا الأمر بالقول من الله لرسوله مع الفتوى: {قُل ربّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ}، أي أن الله أعلم بعددهم ما يعلمُهم الله إلا قليل، فهنا يتوقف المُتدبر فيقول: "إذاً عددهم قليل لأنّ الله قال إنهم أقل مما قالوا في شأن عددهم وأنه لا يعلَمُهم إلا قليل، ومن خلال ذلك فلا بد أن يكون عددهم أمّا اثنين أقل من جميع الأرقام التي ذُكرت، وأمّا أن يكون عددهم أقل الأرقام التي ذُكرت وهو: {سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ} صدق الله العظيم".

ولكن هذا القول يحتاج أيضاً إلى مزيدٍ من السلطان وعليك أن تذهب إلى قول المخاطب من أصحاب الكهف كم كان يخاطب حين قال: ابعثوا أحدكم بورقكم هذه الى المدينة. وهنا يتبيّن لك أنه كان يخاطب أكثر من واحدٍ وهم اثنين، فتأكد لك أنهم ثلاثة وأن القول الحقّ هو القول الذي لم يقله أهل الكتاب من اليهود والنّصارى، وهو القول الذي لا يزال مبنيّاً للمجهول في علم الغيب، وها هو قد قيل على لسان المهديّ المنتظَر وحزبه أنهم ثلاثة ورابعهم كلبهم، والمهديّ المنتظَر وحزبه المصدقين هم الحزب الحقّ الذي أحصى عددهم بالحقّ وقصتهم وزمن لبثهم، وسوف يُعثر عليهم فيتبيّن لكم أنّ المهديّ المنتظَر وحزبه هم الوحيدون الذين هم على الحقّ. ولذلك قال الله تعالى: {ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا} صدق الله العظيم [الكهف:12].

والمهديّ المنتظَر وحزبه هو الوحيد الذي أحصى لبثهم وقصتهم وأسمائهم وشأنهم من البداية إلى النهاية، وأمّا كلبهم فقد أراني الله بأنّ لونه أحمر وسوف ترى ذلك يوم العثور عليهم فكم أنت من الجاهلين من الذين لا يعلمون، وإذا كنت من أولي الألباب الذين يتدبرون الكتاب سوف تجد الحكمة من بقاء أصحاب الكهف في قوله تعالى: {ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا} صدق الله العظيم.

وأمّا الذين عثروا عليهم من قبل لا يعلمون ما شأنهم وما هي قصتهم وكم لبثهم وما أسمائهم فتنازعوا في قصتهم وكلٌ يأتي له بخبر رجماً بالغيب، ومن ثم ردوا علمهم لخالقهم: {فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا ربّهم أَعْلَمُ بِهِمْ} [الكهف:21].

وقد بيّن لكم المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني ما هي الحكمة من بقائهم وهو من أجل اتباع المهديّ المنتظَر الحقّ وحزبه الذي أحصى عددهم ولبثهم الأول والثاني وقصتهم وأسمائهم، ومن ثم زادني الله علماً بلون كلبهم أنه أصفر يميل إلى الحمرة كمثل لون الكلاب المعروف لديكم ليس أسوداً ولا أبيضاً بل اللون الآخر، ونحن نسمي هذا اللون أحمراً وآخرين يسمونه أصفراً، والمهم قد علمتم أي لون أقصد بالضبط من ألوان الكلاب، وكذلك بيّن المهديّ المنتظَر الحقّ ناصر محمد اليماني أن العثور عليهم هو حكمة إخفائهم من الأعين حتى يأتي زمن الحكمة من بقائهم، وذلك لأنهم شرط من شروط الساعة الكبرى.

وقد بين الله لكم هذه الحكمة من العثور عليهم من أجل التمويه والإخفاء حتى يأتي زمن أشراط الساعة الكبرى. وقال الله تعالى: {وَكَذَٰلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّـهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا} صدق الله العظيم [الكهف:21].

ولربّما الجاهلون يقولون: "إنما هذه الحكمة تخصّ الذين عثروا عليهم" . ومن ثم نردّ بأنّ الذين عثروا عليهم لم يعلموا أيَّ شيء لا عن قصتهم ولا عن أسمائهم ولا عن الحكمة من بقائهم، إلا أنهم علموا أنه لابد أن تكون لهم حكمةٌ إلهيّةٌ في الكتاب: {فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا ربّهم أَعْلَمُ بِهِمْ} صدق الله العظيم.

ويا أيها الباحث عن الحقيقة، إنّ أصحاب الكهف والرقيم في محافظة ذمار في قرية الأقمر في كهفٍ بجانب بيت رجلٍ يُدعى محمد سعد، ويجعل فيه محمد سعد طعم الأنعام، فهل بعد هذا البيان بيان؟ وأقسم بالله ربّ العالمين إنهم لفي محافظة ذمار فلا تُمارِ فيهم أيها الباحث عن الحقيقة والكذب حباله قصيرة، وكأنك من المرجفين المشككين من الذين يصدّون عن الحقّ ليبعثوا الشكّ في قلوب المصدقين لعلهم يرجعون، وتالله إن كنت كذلك فلا تضلّ إلا نفسك وتلك من آيات الله للموقنين. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّـهِ ۗمَنْ يَهْدِ اللَّـهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ ۖ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا ﴿١٧﴾} صدق الله العظيم [الكهف].

وإن كنت عثرت عليهم في مكانٍ آخر فهيّا بيِّنهم للعالمين إن كنت من الصادقين؟ ولعلك عثرت على جُثث موتى محنطين، ولكن أصحاب الكهف ليسوا أمواتاً بل رقود. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُ‌قُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَ‌اعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَ‌ارً‌ا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُ‌عْبًا ﴿١٨﴾} صدق الله العظيم [الكهف].

وقد بيّن لكم المهديّ المنتظَر الحقّ الإمام ناصر محمد اليماني عن سبب الفرار لمن يعثر عليهم وهو لم يحِط بمدى طولهم وخلق أجسامهم، وذلك لأنهم من آيات الله عجباً، وهم من الأمم الأولى ويلون قوم عاد، فانظر لأجساد قوم عاد لعلك تكون من الموقنين. وأمّا وصف أجسام قوم عاد وثمود فضخامتها تشبه أجسام أصحاب الكهف، وذلك لأنّ أصحاب الكهف على مقربةٍ منهم في الزمن فهم من بعد عاد وثمود، وكذلك أجساد عاد وثمود ضخمة فقد وصفها لكم القرآن في ضخامتها بأنهم عمالقة فيكون أطولكم إلى جانب أحدهم كمثل طفل يمشي إلى جانب أطول رجل فيكم، وتستنبطون ذلك من خلال قول الله تعالى: {كَأنهمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُّنقَعِرٍ‌ ﴿٢٠﴾} صدق الله العظيم [القمر].

فهل تعلمون ما هو أعجاز النخل؟ وهو ساق النخلة الطويل إذا انقعر من الأرض فخوى على الأرض ساقطاً، وبين لكم التشبيه الحقّ كذلك في قول الله تعالى: {فَتَرَ‌ى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْ‌عَىٰ كَأنهمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ ﴿٧﴾} [الحاقة].

وإنما يا قوم يشرح لكم القرآن العظيم ضخامة هؤلاء القوم في قوله تعالى: {فَتَرَ‌ى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْ‌عَىٰ كَأنهمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ ﴿٧﴾}، وكذلك قوله تعالى: {كَأنهمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُّنقَعِرٍ‌ ﴿٢٠﴾} صدق الله العظيم، وذلك لأن طولهم يشبه طول أعجاز النخل، والقرآن دقيق في وصفه فلا بد أن طولهم كطول جذوع النخل، فليستقِم أحدكم إلى جانب جذع نخلة وسوف يجد الفرق بيننا وبينهم كالفرق بيننا وبين طول جذوع النخل العملاق، فهل أنتم مصدقون وتبحثون عن الحقّائق على الواقع الحقيقي بكل حيلةٍ ووسيلةٍ كلّ منكم على قدر جُهده وحيلته؟ وإن أردتم الأحياء النائمين فاذهبوا الأقمر بمحافظة ذمار شرقي حورور فتجدوا أصحاب الكهف في قرية الأقمر لتعلموا حقيقة قول الله تعالى: {لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَ‌ارً‌ا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُ‌عْبًا ﴿١٨﴾} صدق الله العظيم، فتعلموا إنما الفرار من التفاجؤ لأجساد بشرٍ عمالقة لم يرى مثلهم قط ويرى أحدكم نفسه حقيراً صغيراً إليهم.

وأقسم بالله العلي العظيم لا أنطق لكم بغير الحقّ فهل تؤمنون بالقرآن العظيم؟ فلا نزال ندخر آيات كثيرة للممترين فنلجمهم بالحقّ إلجاماً.
وأرجو من الله أن يُجازي ابن عمر عني بخير الجزاء بأفضل ما جازى به عباده الصالحين، وذلك أنه حقاً رجلٌ يسعى للتطبيق للتصديق على الواقع الحقيقي ليقول للناس: "يا قوم اتّبعوا المهديّ المنتظَر الذي يخاطبكم بالبيان الحقّ للقرآن تجدونه حق على الواقع الحقيقي" . وهو على ذلك من الشاهدين، فلا أثني عليه إلا وأنا أعلم أنه يستحق الثناء، وأعلم أنه لا يريد مني جزاءً ولا شكوراً بل يريد حبّ الله وقربه ورضوان نفسه، وأنا على ذلك من الشاهدين. رضي الله عنه وأرضاه وشفاه وعافاه إن ربّي سميع الدُعاء فلا ييأس من رحمة الله إلا القانطون.

بسم الله الرحمن الرحيم
وأمّا طلبك للمباهلة فأبشر بذلك، وأقول :
اللهم عبدك ناصر محمد اليماني يسألك بحقّ لا إله إلا أنت وبحقّ رحمتك التي كتبت على نفسك، وبحقّ عظيم نعيم رضوان نفسك إن كنتُ مفترٍ عليك بغير الحقّ في شأن المهديّ المنتظَر ولست المهديّ المنتظَر فإن عليّ لعنة الله والملائكة والنّاس أجمعين، وإن كان يُكذب الباحث عن الحقيقة بالمهديّ المنتظَر الحقّ في الكتاب فإني أسألك بحقّ لا آله إلا أنت وبحقّ رحمتك التي كتبت على نفسك وبحقّ عظيم نعيم رضوان نفسك أن تغفر له ولجميع المسلمين فإنهم لا يعلمون أني المهديّ المنتظَر الحقّ من ربهم، وإنا لله وإني إليه لراجعون، فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم وأنت أرحم بعبادك من عبدك ووعدك الحقّ وأنت أرحم الراحمين.

وسلامٌ على المرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
أخوك رحمة الله التي وسعت كلّ شيء إلا من أبى أن يتبع الحقّ وهو يعلم أنه الحقّ؛ المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــــ

Read more: https://www.nasser-yamani.com/showthread.php?t=7790

الإمام ناصر محمد اليماني
17-03-2010, 01:18 AM
الإمام ناصر محمد اليماني
19 - 11 - 1429 هـ
18 - 11 - 2008 مـ
05:25 صباحاً
__________


ردّ الإمام على العضو صبري: ولا تتبع الأرقام فتدخلك في أوهامٍ يا أخي صبري ..

بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين، وبعد..
أشهد أن لا إله إلّا الله وأشهد أنّ محمداً رسول الله، وأشهد أن تفسير القرآن بأرقام آياته علم ما أنزل الله به من سلطانٍ وهو مكرٌ خبيثٌ من الشيطان لكي تحرّفوا كلام الله عن مواضعه بالبيان الذي ما أنزل الله به من سلطانٍ، ولكنّي أُفسِّر القرآن بلفظ القرآن وليس بأرقام آياته وإنّما الأرقام لكي يسهل على الباحث معرفة رقم الآية فتقول له السورة كذا وكذا ورقم الآية كذا وكذا ولكنكم جعلتم من الأرقام أسطورة تخالف الحقّ، وإن صادف معكم بعض الأرقام ولكن أكثرها سوف تكون مخالفة للحقّ ولذلك أصبح علماً باطلاً، فلا يحزنك أن أفتيتك أنه علمٌ باطلٌ؛ بل خطيرٌ أيضاً يخرج النّاس من النّور إلى الظلمات فيحرّفون كلام الله عن مواضعه عن طريق البيان بالأرقام، ولو كنت اتّبع الأرقام مثلكم لوجدت في قول الله تعالى بُرهاناً لي بالرقم بالظنّ الذي لا يغني من الحقّ شيئاً. قال الله تعالى: {اللَّـهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّـهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّـهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا ﴿١٢﴾} صدق الله العظيم [الطلاق].

ومن ثمّ أقول إنّ الذي سوف يبيّن حقيقة هذه الآية الإمام الثاني عشر من آل البيت المطهّر والدليل رقم الآية (12)، ولكنّي أشهد أنّ الرقم (12) ليس إلّا رقم الآية فحسب وليس له أيّ علاقة بالإمام الثاني عشر حتى وإن صادف في آيات التّصديق للمهديّ المنتظَر الإمام الثاني عشر من آل البيت المطهّر ناصر محمد اليماني، وبيّنت لهم حقيقة الأراضين السبع على الواقع الحقيقي ولكنّي لم أحاجّهم بالرقم شيئاً لأنّي أعلم أنه وإن صادف في آيات التّصديق فلن تستمر معي المسألة وسرعان ما تضلّني الأرقام عن الحقّ في مواضع أُخَر..

ولذلك لا اتّبع الظنّ الذي لا يغني من الحقّ شيئاً، وأفتي بالبيان لآياتٍ في القرآن فآتي ببيانهن من ذات القرآن وفي نفس وقلب الموضوع فأبيّن كلام الله بكلام الله وسنّة رسوله الحقّ التي إمّا أن تتفق مع ما جاء في القرآن أو لا تخالفه شيئاً.

ويا صاحب الأرقام، اتّبعني أهدك صراطاً سوياً ولا تتبع الأرقام فتدخلك في أوهامٍ يا أخي صبري إن الظنّ لا يغني من الحقّ شيئاً. ولقد أعجبتك فتوى ناصر محمد اليماني عن سرّ الأحرف في القرآن وصدقتني حتى تقول إن {ص ۚ وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ ﴿١﴾} [ص]، هو صبري والرمز (ص) أي صبري وسوف يأتي غيرك اسمه قاسم فيقول إن الرمز (ق) يرمز لاسمه قاسم فيضلّكم الشيطان عن الحقّ بعد إذ بيّن لكم الله ما تتقون.

وأمّا (ن)، فإذا قال لكم ناصر محمد اليماني إنّ (ن) هي رمز من أحرف اسم المهديّ المنتظَر الذي يأتيه الله علم الكتاب نصرة لمحمدٍ - صلّى الله عليه وآله وسلّم - فإذا لم يكن (ن) هو حقاً رمزٌ من أحرف الاسم ناصر محمد فبقي معي السلطان على ذلك وهو أن آتيكم بعلم الكتاب حتى لا يجادلني عالِمٌ من القرآن إلّا غلبته بعلمٍ وسلطانٍ حتى إذا ألجمت علماء الأمّة جميعاً فهنا سوف يعترفون أنّ (ن) هو حقاً رمز ناصر محمد اليماني.

والأخ (صبري) يقول أن الرمز (ص) هو رمز لاسمه صبري، ولا حول قوة إلّا بالله! ومن ثمّ يضلّه الشيطان عن طريق الأرقام. فيا أخي صبري أقسم بربّ العالمين أنّ الشيطان قد أخرجك عن الصراط المستقيم وأدخل برأسك أوهاماً وأدخلك في متاهات والأيام بيننا، وحتى وإن صدقتني بالبيان الحقّ للقرآن في بعض ما وافق هواك كمثال بياني للأحرف أنها رموز لأسماء بشر فقلت إذاً (ص) تعني صبري فإذاً لم يزدك البيان إلّا عمًى عليك لأنك تريد أن تصدق ببعضٍ؛ وهو ما وافق هواك وتنكر بعضاً وهو ما خالف لأوهامك، إذاً لا تريد إلّا ما رسخ في رأسك وتفتقد السلطان في جميع علومك بالأرقام، وهذه بدعة أي تفسير القرآن بالأرقام، وكُلّ بدعةٍ ضلالةٍ وكلّ صاحب ضلالة من حطب جهنّم. وسلامٌ على المرسلين والحمدُ لله ربّ العالمين..

ولربّما يستغرب آخرون لماذا ناصر محمد اليماني شديدٌ في ردّه على صبري برغم أنّ صبري لا يزال حديث الحوار مع ناصر محمد اليماني؛ بل أوّل بيان لـ (حطة) ليس إلّا بياناً واحداً فلماذا الردّ كان شديداً من ناصر محمد اليماني ومن أول وهلةٍ على (حطة)؟ ومن ثمّ أقول لهم: سبق وأن حاورني صبري والذي هو (حطة) في الماسنجر وعرفت ما برأسه وقريباً سوف يدّعي النّبوة؛ بل ويقول أنّ محمداً رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - ليس خاتم المرسلين. فأثبت لنا يا أخ صبري الذي رمزه ((حطة)) في طاولة الحوار فآتني بالبرهان أن محمداً رسول الله ليس بخاتم المرسلين برغم أنك تعترف أنه خاتم النّبيين ولكنك تنكر أنه خاتم المرسلين. وأقول لك يا صبري أعندك سلطان بهذا أم تقول على الله ما لا تعلم؟ فإن كان لديك سلطان فأتنا به إن كنت من الذين لا يقولون على الله ما لا يعلمون.

وسلامٌ على المرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
الإمام المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني.
________________

[ لقراءة البيان من الموسوعة ]
(https://www.nasser-yamani.com/showthread.php?p=4989)https://www.nasser-yamani.com/showthread.php?p=4989 (https://www.nasser-yamani.com/showthread.php?p=4989)

الإمام ناصر محمد اليماني
17-03-2010, 01:19 AM
الإمام ناصر محمد اليماني
20 - 11 - 1429 هـ
19 - 11 - 2008 مـ
03:28 صباحاً
ــــــــــــ


إلى مسّ الشيطان ورسوله صبري ..

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين النّبي الأُمي محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله الأطهار وسلّم تسليماً كثيراً وعلى التابعين للذكر كتاب الله المنير القرآن المحفوظ وليس على صبري رسول المسّ المرفوض، وبعد..

ويا معشر علماء الأمّة، إنّ صبري من الذين اعترتهم مسوس الشياطين فتوسوس لهم بغير الحقّ أن يقولوا على الله ما لا يعلمون، فيوهمونهم أنّ الآية الفلانية يقصدك الله بها وكذلك الحرف الفلاني وكذلك الرقم الفلاني فيجعله مقتنعاً بما يوسوس له به وأن يقول على الله غير الحقّ فيدّعي النّبوة أو المهديّة، وما أكثر هؤلاء من قبل عصر ظهور المهديّ المنتظَر وفي عصر الظهور، وذلك مكرٌ خطيرٌ وخبيثٌ من الشياطين، حتى إذا جاءكم المهديّ المُنتظَر الحقّ من ربّكم تقولون إنّه كمثل صبري وأمثاله، ولكن الله جعل لكم عقولاً إن استخدمتموها فسوف ترون الحقّ جليّاً والباطل باطلاً، ولكن أكثرهم لا يعلم بهم النّاس إلّا أهلهم وذويهم وقراهم، فبالله عليكم يا أولي الألباب هل ترون ناصر محمد اليماني مثله كمثل هؤلاء أمثال صبري مسكينًا مريضًا يتخبطه مسّ شيطان رجيم ليقول على الرحمن غير الحقّ أنه رسول كريم؟ وحين تنظرون إلى أدلّته تجبركم أنفسكم على الضحك حتى ولو كنتم غاضبين من ادّعائه أنه رسولٌ من ربّ العالمين، ولكنّي سوف أردّ عليه شفاه الله فهو أرحم به من عبده وأقول: يا صبري هداك الله وشفاك، فسوف أوجه لك سؤالاً: لماذا قال الله في مُحكم كتابه: {مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَـٰكِن رَّسُولَ اللَّـهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ} صدق الله العظيم [الأحزاب:40].

والسؤال هو لماذا لم يقل: (ولكن رسول الله وخاتم المُرسلين)؛ بل قال: {وَلَـٰكِن رَّسُولَ اللَّـهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ} صدق الله العظيم؟
وذلك يا صبري لأنّ كُلّ رسولٍ هو كذلك نبيّ وليس كُلّ نبيّ رسولاً، وأراد الله أن يُعلّم النّاس بأنه لن يأتيهم من بعد محمدٍ رسول الله نبيٌّ ولا رسولٌ.

وأريد أن أبيّن لك الحكمة لماذا لم يقل: (ولكن رسول الله وخاتم المرسلين)، فلو قال ذلك لعلمنا أن عصر النّبوة لا يزال ساري المفعول في الأجيال، ولكنّ الله أراد أن يُبيّن لصبري وغيره والنّاس أجمعين أن محمداً رسول الله هو خاتم الرسل والأنبياء، وذلك لأن كُلَّ رسول نبيٌّ وليس كلّ نبيّ رسولاً، وقد اشترك جميع الرسل والأنبياء في تسمية (النبيّ فلان) مثل نبيّ الله داوود ونبيّ الله سليمان؛ نبيّ الله موسى؛ نبيّ الله هارون؛ نبيّ الله يوسف؛ نبيّ الله زكريا؛ نبيّ الله يحيى؛ نبيّ الله عيسى؛ نبيّ الله محمد عليهم الصلاة والتسليم، فنجد أنّ كلمة (نبيّ) أُطلقت عليهم جميعاً سواء الرُسل منهم الذين تتنزل عليهم الكتب أو الأنبياء الذين هم أنبياء وليسوا مرسَلين فنجد أنّ كلهم يُطلق عليهم اسم (نبيّ)، بمعنى أنّ كلّ رسول نبيّ وليس كُل نبيّ رسولا، وإن خاطبته الملائكة ولم يتنزل عليه كتاب فهو نبيّ وليس رسولاً وإنما المرسلون الذين يبتعثهم الله بالكتب. المهم ما أريد أن أبيّنه لك هي الحكمة من قول الله تعالى: {وَلَـٰكِن رَّسُولَ اللَّـهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ} صدق الله العظيم، فبما أن الاسم (نبيّ) يُطلق على الرُسل والأنبياء وحتى يعلم المسلمون أنّه لا نبيّ ولا رسولٌ من بعد محمدٍ رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - ولذلك قال الله تعالى: {مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَـٰكِن رَّسُولَ اللَّـهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ} صدق الله العظيم [الأحزاب:40]، بمعنى أنه لا رسولٌ ولا نبيٌّ بعد محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، فاتقِ الله يا صبري ومن أظلم ممن افترى على الله كذباً، وأنت الآن تتبع خطوات الشيطان وتنفذ أمر الشيطان وليس أمر الرحمن، وتذكر قول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ ﴿١٦٨﴾ إِنَّمَا يَأْمُرُكُم بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿١٦٩﴾} صدق الله العظيم [البقرة].

وهو ما يفعله صبري بالضبط يوجد فيه مسُّ شيطانٍ رجيمٍ فيأمره أن يقول على الله ما لا يعلم، فيوهمه بالظنّ الذي لا يُغني من الحقّ شيئاً بغير سلطانٍ واضحٍ وبيِّنٍ للعالمين. وسلامٌ على المرسلين والحمدُ لله ربّ العالمين.

وأقسم بالله العظيم أنه يتخبطك مسُّ شيطانٍ رجيمٍ يريد أن يضلّك عن سبيل الله يا صبري فتقول على الله بغير الحقّ، فاذهب أخي الكريم إلى شيخٍ يقرأ القرآن فيتلو عليك قدر ساعة كاملة حتى يتبيّن لك أنّ فيك مسٌّ يوسوس لك بغير الحقّ إنّي لك لمن الناصحين، ولا حول ولا قوة إلّا بالله العليّ العظيم، إنّا لله وإنا إليه لراجعون..

أخو المسلمين في الدّين الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
______________

[لقراءة البيان من الموسوعة]
(https://www.nasser-yamani.com/showthread.php?p=4990)https://www.nasser-yamani.com/showthread.php?p=4990 (https://www.nasser-yamani.com/showthread.php?p=4990)

الإمام ناصر محمد اليماني
17-03-2010, 01:22 AM
فارسي (http://www.awaited-mahdi.com/showthread.php?p=157278)


بسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
{ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَاماً فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَداً{19} إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذاً أَبَداً{20}}
صدق الله العظيم
وموضع السؤال هو :{قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ}
صد ق الله العظيم
فلماذا لم يقل الله تعالى :{قال ربكم أعلمُ بما لبثتم}
بل قال:{قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ }
صد ق الله العظيم
برغم أن الذي يخاطبهم هو واحد :
{قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَاماً فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَداً{19}}
صدق الله العظيم
فهل فهمتم موضع السؤال بالضبط سوف نقوم بتكبيره في قول الله تعال:
{قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَاماً فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَداً{19}}
صدق الله العظيم
وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

الإمام ناصر محمد اليماني
17-03-2010, 01:25 AM
فارسي (http://www.awaited-mahdi.com/showthread.php?p=157278)


بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وآله الطيبين الطاهرين والتابعين للحق إلى يوم الدين
والجواب يا أولي الألباب المُتدبرين لآيات الكتاب وكانت أقرب الإجابات هي إجابة الأواب وتزيدكم علماً عن سبب الجمع للمُخاطبين ورد المُخاطب كذلك بالجمع فأما سبب أن المُخاطب منهم خاطب بلسان الجمع وقال:
{قَالَ قَآئِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا }
وذلك لأنه لو خاطبهم بالمثنى فأصبح ليس منهم ولم يلبث معهم لو قال كم لبثتما وبما أنه منهم فهو يسألهم عن لبثهم جميعاً ولذلك كان الخطاب بصفة الجمع فقال :{قَالَ قَآئِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ}
ثم ردوه كذلك بالجواب بالجمع لأنه المخاطب هو كذلك لبث معهم ولذلك قالوا :{قَالُوا لَبِثْنَا}
ومن ثم جاء رد الجواب من السائل كذلك بالجمع لأنه واحد منهم بعد أن سمع رد الجواب عن عدم التأكيد كم قدر لبثهم يوم أو بعض يوم أو أكثر من ذلك ثم تكلم بالجواب الذي يشملهم هو والمُحاطبين جميعاً ولذلك وقال :{قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ}
وذلك لأنه واحد منهم فتبينت لنا الحكمة بالحق من الخطاب للمثنى بالجمع في قوله:{ قَالَ قَآئِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا }
وذلك لأنهم ثلاثة وليسوا إثنين ولو قال (كم لبثتما) لأصبح الذي يخاطبهم ليس منهم ولم يلبث معهم وبما أنه منهم لا ينبغي أن يكون الخطاب بالمثنى لأن أصحاب الكهف سوف يصبح عددهم ليس إلا إثنين لو كان الخطاب بالمثنى ولكنه سؤالهم هو عن لبثهم ونفسه لأنه منهم ولكن كلام الله دقيق في منتهى الصدق فما رأيكم لو وجدنا أن السائل يقول (كم لبثتما)
لأصبح السائل خارجا" عن عدد أصحاب الكهف وكذلك لو قال السائل (قال ربكم أعلم بما لبثتما ) لأصبح أخرج نفسه أنه ليس منهم ولذلك رد عليهم بإسمه وإسمهم جميعاً فرد علم لبثهم لعلام الغيوب ولذلك قال:
{قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ }
صدق الله العظيم
وذلك لأنه يتكلم بلسان الجمع ولم يخرج نفسه من عدد أصحاب الكهف لأنه واحد منهم وقُضي الجواب عن الحكمة من المخاطب بلفظ الجمع وكذلك قضي الجواب عن سبب قول المفرد بإسم الجمع:{قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ} وذلك لأنه واحد منهم وهي النتيجة التي توصلوا إليها إنهم لا يعلمون جميعاً كم قدر لبثهم فتكلم عنهم بلسان الجمع لأنهُ واحد منهم قد اتفقوا إنهم لا يعلمون جميعاً قدر لبثهم ولذلك نطق بإسم الجمع بالنتيجة التي توصلوا إليها:{قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ}
بإضافة إن اللغة العربية لا تنفي خطاب المثنى بالجمع وإنما أردنا أن نزيدكم علماً عن السبب بقول المخاطب أنه لو قال كم لبثتما لأصبح خارجا" عن عدد أصحاب الكهف وكأنه دخيل جديد عثر عليهم فحتما" سوف يسألهم بالمثنى لأن المخاطبين هم إثنين وبما أنهم واحد منهم ولذلك كان سؤاله عن لبثهم جميعاً ولذلك قال كم لبثتم (أي أنا وأنتم )
وذلك رده بحال الجمع :{قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ}
صدق الله العظيم
وسبق وأن فصلنا عددهم وقصتهم وأسماءهم وشأنهم والحكمة من بقائهم وسبق وأن أفتينا أنه يوجد هناك قول الحق في شأنهم الذي أحصى عددهم بالحق فجعله الله حدثا" مستقبليا" ولم يقال بعد وهو القول الأول :
{سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ}
صدق الله العظيم
وذلك هو القول الحق للمهدي المنتظر وأنصاره ليكونوا من آيات التصديق للحزب الحق الذي أحصى عددهم ولبثهم وقصتهم فيبعثهم الله للبشر ليعلموا الحق من ربهم أي الحزبين أحصى عددهم ولبثهم وقصتهم بالحق وما عداه باطل
تصديقاً لقول الله تعالى :
{ ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَىٰ لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا }[الكهف:١٢]
صدق الله العظيم
وهذا هو بعثهم الأخير بعد إنقضاء لبثهم الثاني والأخير لأن بعثهم الأخير هو شرط من أشراط الساعة الكُبرى وإنما الحكمة عن سبب العثور عليهم من قبل لكي يقوموا عليهم بالبنيان حتى تأتي الحكمة من بقائهم نائمين ولم يحيطوا الذين عثروا عليهم من أمرهم شيئا" إلا أنهم علموا أن بقاءهم نائمين لا بد لله حكمة بالغة من ذلك ولذلك قالوا:
{ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ }
صدق الله العظيم
وذلك لأنهم أدركوا أن لله حكمة بالغة من بقائهم فلم يجدوهم ميتين بل نائمين حاولوا إيقاظهم ليسألوهم عن شأنهم وقصتهم فلم يستطيعوا إيقاظهم ثم أدركوا أن لله حكمة بالغة من بقائهم نائمين ولذلك قرروا أن يقيموا عليهم بنيانا" للتمويه حتى يأتي قدر الحكمة من بقائهم ولكن الله قد أخبركم عن الحكمة من بقائهم في محكم كتابه وقال الله تعالى :
{وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لا رَيْبَ فِيهَا}
صدق الله العظيم
والسؤال فمن هم الذين يعلمون :
{ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لا رَيْبَ فِيهَا}
صدق الله العظيم
فهل هم أصحاب الكهف ولكنهم ليسوا بمكذبين بالساعة أم يقصد الذين عثروا عليهم :
{لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لا رَيْبَ فِيهَا}
ولكن الذين عثروا عليهم لم يتوصلوا أبدا" إلى الحكمة من بقائهم أنهم شرط من أشراط الساعة الكبر بل تنازعوا في شأنهم بالجدل فكل توقع لهم حكمة غير حكمة الآخرين ومن ثم لم يتوصلوا عن الحكمة من بقائهم ولذلك قالوا :
{ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ }
صدق الله العظيم
وبقي السؤال بدون جواب فمن هم المقصودون :{لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لا رَيْبَ فِيهَا}صدق الله العظيم
إنهم أمة أخرى في آخر الزمان في عصر أحداث أشراط الساعة الكبرى إنهم أمة المهدي المنتظر في عصر بعثه تلك هي الأمة المعدودة في الكتاب الذي أخر الله موعد العذاب إلى عصرهم تصديقاً لقول الله تعالى :
{وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ لَيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُ أَلا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفًا عَنْهُمْ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (8)}
صدق الله العظيم
وبقي معتا المزيد من البيان لقول الله تعالى:
{لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لا رَيْبَ فِيهَا}
صدق الله العظيم
فما هو وعد الله الحق هو التصديق بوعده الحق :
{هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ}
صدق الله العظيم
إذا" على يد من يظهر الله دين الحق على الدين كله في الأرض جميعاً إنه في عصر المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني خليفة الله في الأرض الذي سوف يظهره الله على العالمين جميعاً ويظهر به الله الدين الحق الذي جاء به خاتم الأنبياء والمرسلين على الدين كُله في الأرض جميعاً فيهيمن به الله على كافة الأديان فيوحد به الدين على العالمين أجمعين فيتم الله بعبده نوره ولو كره المجرمون ظهوره فلماذا تنكرون يامعشر المُسلمين الداعي للبشر إلى عبادة الله الواحد القهار فهل ترون دعوة ناصر محمد اليماني باطلا" ومنكرا" وزوراً !!
{ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ}
صدق الله العظيم
ويا إخواني المُسلمين لقد جاءتني رسالة على الخاص يقول فيها أحد علماء الأمة من الشيعة
(فنحن بقدر ما نتوق لاتباع المهدي ونصرته الا أنننا لسنا بحمقى حتى نتبعك من غير دليل فإن كذبت وصدقناك خسرنا الدنيا والآخرة وان صدقت وكذبناك خسرنا الآخره والشفاعة ) انتهى الإقتباس من بيان أمير الحاج يحيي
(الموقوف وليس من قبلنا وسوف ترفع عنه الحظر ليأتنا بحُجته )
ــــــــــــــــــــــــــ
ثم نرد عليه بالجواب الحق عن أهم ما اقتبسنا من بيانه وهو قوله
(فنحن بقدر ما نتوق لاتباع المهدي ونصرته الا أتنا لسنا بحمقى حتى نتبعك من غير دليل فان كذبت وصدقناك خسرنا الدنيا والآخرة وان صدقت وكذبناك خسرنا الآخره والشفاعة ) انتهى الإقتباس من بيان أمير الحاج يحيي
((الموقوف وليس من قبلنا وسوف ترفع عنه الحظر ليأتنا بحُجته ))
ونقول يا أيها الأمير الحاج يحيي من ذا الذي أفتاك أن ناصر محمد اليماني يقول لكم صدقوني أني المهدي المنتظر الحق من ربكم بل تجدنا نفتي كافة الأنصار والزوار بالحق فنقول إعلموا إن لكُل دعوى برهان فإذا لم أهيمن عليكم بالعلم والسُلطان بالبيان الحق للقرآن الذي يقبله العقل والمنطق فإذا لم أفعل فلست المهدي المنتظر مالم آتيكم ببرهان البيان الحق للقرآن مما علمني الرحمن بوحي التفهيم وليس وسوسة شيطان رجيم فلكل دعوى برهان فلنحكتم إلى القرآن لكي نعلم أينا على الحق وأحسن تفسيراً تصديقاً لقول الله تعالى :
{وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا}
صدق الله العظيم
وذلك لأن الله زادني عليكم بسطة في العلم كما زاد خليفته آدم بسطة في العلم على الملائكة ليكون برهان الخلافة في كُل زمان ومكان لمن اصطفاه الله خليفة وإماما" وكذلك كما زاد الإمام المُصطفى لبني إسرائيل الإمام طالوت وقال لهم نبيهم :
{وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُواْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاء وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ}
صدق الله العظيم
وأما بالنسبة لفتواك بغير الحق في قولك:
( فان كذبت وصدقناك خسرنا الدنيا والآخرة وان صدقت وكذبناك خسرنا الآخره والشفاعة )
ثم نقول لك إنه لا خوف عليكم لإن صدقتم بأن ناصر محمد اليماني اصطفاه الله خليفة عليكم ثم صدقتموه لأنه يحاجكم بآيات ربكم البينات فلا لوم عليكم ولا إثم إن صدقتم أنه المهدي المنتظر بعد أن حاجكم بآيات الله من محكم كتابه حتى وإن لم يكن المهدي المنتظر فعليه كذبه ولن يصبكم سوء بسبب تصديقه ولا خسارة ما دام يدعوكم إلى عبادة الله وحده ويقول ربي الله وربكم فاعبدوه ولكن الكارثة عليكم أيها الأمير يحيي لو كان ناصر محمد اليماني هو حقاً المهدي المنتظر وأنتم عنه مُعرضون فأين أنت من حكمة مؤمن آل فرعون الذي قال :
{أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ}
ثم أفتاهم أنه لا مشكلة إن كان موسى كاذبا" وعليه كذبه ولكن المشكلة أن يكون صادقاً يصبكم ببعض الذي يعدكم فتدبر قول الحكمة المناقضة لحكمتك أخي الكريم وأرجو من أحد الأنصار أن يأتيه بالآيات من منطق مؤمن آل فرعون نظرا" لأني مضطر للإنصراف للسحور
وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
الإمام ناصر محمد اليماني

الإمام ناصر محمد اليماني
17-03-2010, 01:25 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
ويا سامي هاوي الإثم ويجادل في آيات الله بغير علم ولكني لست مثلك ولا مثل أمثالك من الذين يقولون على الله مالا يعلمون وحين أفتي إنه يجوز أن يُخاطب المُثنى بالجمع فأحيطكم علما" أنهُ ليس حسب فتوى عُلماء اللغة العربية أنه يجوز خطاب المُثنى بالجمع بل حسب فتوى الله لأني وجدته تكلم عن المُثنى بالجمع وقال الله تعالى :
{وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ}
صدق الله العظيم
وقال الله تعالى:
{ فَاصْبِرْعَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاء اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِلَعَلَّكَ تَرْضَى}
صدق الله العظيم
فانظر لقول الله تعالى :{طَرَفَيِ النَّهَارِ }
وكذلك قوله تعالى:{وَأَطْرَافَ النَّهَارِ }
صدق الله العظيم
وتكلم عن طرفين إثنين مرة بالمثنى ومرة بالجمع فلماذا تعرض نفسك لغضب الله وسخطه يا سامي فكم ظلمت نفسك ظُلما" عظيما" يا من تستهزئ بالحق
وقال الله تعالى:
{أَلاَ يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفاً عَنْهُمْ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ}
صدق الله العظيم
وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
مُفتي البشر بالحق المهدي المنتظر ناصر الإمام ناصر محمد اليماني

الإمام ناصر محمد اليماني
17-03-2010, 01:26 AM
الإمام ناصر محمد اليماني
09 - 11 - 1430 هـ
28 - 10 - 2009 مـ
06:57 مساءً
ــــــــــــــــــــ



ردُّ الامام على مشبب: أراك تُحاجني بالرمز (قليل) ثم آتيك يا مُشبب بالجواب من مُحكم الكتاب ..

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وآله التوابين المُتطهرين والتابعين للحقّ إلى يوم الدين، وسلامٌ على المُرسلين ولا أفرّقُ بين أحدٍ من رُسله وأنا من المُسلمين، وسلامُ الله على كافة الأنصار السابقين الأخيار، وسلامُ الله على مُشبب الذي يُحاج المهديّ المنتظَر من الكتاب، ولكني الإنسان الذي علمه الله البيان الحقّ للقرآن فلو اجتمع الأولون والآخرون الأحياء منهم والأموات أجمعين ليُحاجوا الإنسان الذي علمه الله البيان الحقّ للقرآن ليجعل الله عبده وخليفته الإمام المهديّ الإنسان الذي علمهُ الله البيان للقرآن هو المُهيمن عليهم جميعاً بالعلم والسُلطان، فلا يُحاجني أي إنسانٍ أو جانٍّ من القرآن إلا ألجمته بالعلم والسُلطان من مُحكم القرآن تصديقاً للبشرى الحقّ: [فلا يُحاجك أحد من القرآن إلا غلبته]. وأنا على ذلك لمن الشاهدين والحمدُ لله ربّ العالمين..

ويا أخي مُشبب، أمّا الآن فقد أعجبتني كثيراً لأنك تُحاجني من الكتاب المحفوظ من التحريف القرآن العظيم وأراك تُحاجني بالرمز {قَلِيلٌ}، ومن ثم آتيك يا مُشبب بالجواب من مُحكم الكتاب إن كُنت من أولي الألباب، والحقّ أقول والحقّ أحقّ أن يُتبع أنّ الرمز {قَلِيلٌ} في الكتاب وجدناه إمّا أن يكون رمزاً للرقم ثلاثة وإما أن يكون رمزاً للثلث. وقال الله تعالى: {وَاذْكُرُوا إِذْ أَنتُمْ قَلِيلٌ مُّسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ تَخَافُونَ أَن يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُم بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (26)} صدق الله العظيم [الأنفال].

وهُنا يذكر الله الصحابة المُكرمين الذين حضروا معركة بدر يوم نصرهم الله على أعدائهم برغم أنهم قليل. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَاذْكُرُوا إِذْ أَنتُمْ قَلِيلٌ مُّسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ تَخَافُونَ أَن يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُم بِنَصْرِهِ} صدق الله العظيم. وأفتي بالحقّ أنّ الله يقصد في هذا الموضع بكلمة {قَلِيلٌ} أي أنهم ثُلث يُقاتلون ثُلثين بمعنى أن عدوهم مثليهم، وإنا لصادقون وما ينبغي لي أن أفتيكم بغير علم من الله وأنهُ حقاً يقصد ثُلثاً.

ومن ثم آتيك بالبُرهان المُبين من مُحكم القرآن العظيم وقال الله تعالى: {قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا ۖ فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَىٰ كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُم مِّثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ ۚ وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَن يَشَاءُ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبْرَةً لِّأُولِي الْأَبْصَارِ (13)} صدق الله العظيم [آل عمران].

فتبيّن لك يا مُشبب من مُحكم الكتاب أنّ المقصود من قول الله تعالى: {وَاذْكُرُوا إِذْ أَنتُمْ قَلِيلٌ} أي أنّ الفئتين ثُلث وثلثين، فأمّا (ثُلث) فهم فئة المؤمنين وأمّا (ثُلثين) فهم أعداؤهم الكُفار في غزوة بدر، بمعنى أنهم مثليهم، فالتقت الفئتان وهم (ثُلث) و (ثُلثان)، فأما (ثُلث) فهم الذين جعل الله رمزاً لعددهم كلمة {قَلِيلٌ}. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَاذْكُرُوا إِذْ أَنتُمْ قَلِيلٌ مُّسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ تَخَافُونَ أَن يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُم بِنَصْرِهِ} صدق الله العظيم [الأنفال:26].

وأما فئة الكُفار فهم مثليهم أي ثُلثين. تصديقاً لقول الله تعالى: {قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا ۖ فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَىٰ كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُم مِّثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ ۚ وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَن يَشَاءُ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبْرَةً لِّأُولِي الْأَبْصَارِ (13)} صدق الله العظيم [آل عمران].

وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله ربّ العالمين..
أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــــــ

الإمام ناصر محمد اليماني
17-03-2010, 01:27 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
ويا مُشبب إتقي الله أخي الكريم فإنك تحاجني قي شيئ هو موجود على الواقع الحقيقي فأصحاب الكهف من آيات التصديق وسوف تعلم يوم العثور عليهم أو يوم بعثهم من نومهم ليخرجوا من كهفهم أنهم حقاً ثلاثة ورابعهم كلبهم إذا" لماذا تحاج في عددهم ما داموا موجودين فإن شئت عنوانهم فإنهم في اليمن في محافظة ذمار في قرية الأقمر في الكهف الذي بجانب بيت رجل يُدعى (مُحمد سعد) والكهف يوجد فيه بناء من داخله ويجعل فيه مُحمد سعد قصب الذرة اليابس فقوموا بهد البناء من الجانب الأيسر وسوف تطلعوا عليهم في فجوة نائمون فكم بلغناكم و فصلنا عنوانهم تفصيلاً وقصتهم وأسماءهم والحكمة من بقائهم وكذلك شأن الرقيم المُضاف إليهم
وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

عيسى عمران
20-03-2010, 01:18 AM
1499-المهدي المُنتظر يفتي في الزمن الذي لبثه أهل الكهف في كهفهم !
4996

عيسى عمران
21-03-2010, 04:01 AM
7790-من المهدي المُنتظر إلى الباحث عن الحقيقة : الله هو من قال بأن أصحاب الكهف ثلاثة وإنما قال ذلك ناصر مُحمد اليماني بإذن الله ..
52069

الإمام ناصر محمد اليماني
24-03-2010, 12:24 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
وقال الله تعالى:
{وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوْ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا}
صدق الله العظيم
وبما أني أفتيتكم بسر الرُعب والهرب لمن أطلع عليهم منكم ولم يحيط بعلمهم ولكن الان أصبح الأمر طبيعي لمن أطلع عليهم بسبب بيان ناصر محمد اليماني الذي فصل لكم الحق تفصيلا عن سر قول الله تعالى:
{لَوْ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا}
صدق الله العظيم
وذلك لأنهم من الأمم الأولى من الذين كانوا يتعمرون أكثر من ألفين سنة
وعلى سبيل المثال إنظروا لزمن لبث نوح في قومة (ألف سنة إلا خمسين عام)
فهل تظنوا تلك الأمم الذين يتعمروا ألاف السنيين أجسامهم حقيرة مثل أجسامكم كلا فقد بينا لكم الحق في القرأن العظيم مالم تكونوا تعلمون من حقائق الكتاب تجدونها حق على الواقع الحقيقي فأنظروا لجمجمة أحد الأمم الأولى لا يكاد أن تكفي لحملها عربه وهي ليست إلا جمجمة الرأس فقط أفلا تتقون!!
http://center.jeddahbikers.com/download.php?img=264487 (http://center.jeddahbikers.com/)

وكذلك إنظروا لحجم إنسان اليوم ممن أهلكهم الله وهم أشد منكم قوة وبسطة في الخلق أفلا تتقون فهل بعد الحق إلا الظلال وما هو البيان الذي عمي عليكم فلم تجدوه حق أم إنكم للحق كارهون وأقترب وعد الأية بالحق وأكرر بأن المملكة العربية السعودية سوف تعلن لكم بأن غرة ذو الحجة لعام 1429 هي موافقة يوم الجمعة والوقوف بعرفة السبت والنحر الأحد أليس هذا الحدث القادم جعله الله أية كونية للتصديق لو شاهد عُلماء الفلك لعقلوا الأمر وأعترفوا للبشر بإن هذا يستحيل أن يحدث إلا في حالة واحده وهي أن الهلال ولد قبل الإقتران والشمس على الشرق منه ثم أجتمعت به الشمس وتجاوزها وعلماء الفلك في غفلة لا يعلمون ولا تزال حساباتهم مبنية على النظام الأول من قبل أن تدرك الشمس القمر فهل فهتمون الخبر وأية التصديق للمهدي المُنتظر ويا قوم إني أخشى عليكم من الله عذاب نكر وقد بينا لكم الحق وفصلناه تفصيلا في كثير من المجالات أيات بينات واضحات أم إنكم ترون ناصر محمد اليماني قد زيفهن وليس لهن أي اساس على الواقع الحق إذا لست المهدي المنتظر إن كنت من المزيفين وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين
ولربما يود أحدكم أن يُقاطعني فيقول: أنت لم تزيف ولكنه تم دبلجتها من قبل
ومن ثم أرد عليه وأقول: طبق البيان الحق للقرأن على الواقع تطبيق فعلي وتفكر ماهو سر الهرب وسر العجب أيات لكم من أنفسكم عجباً وهو كما تشاهدون الأن فستعجبون من أيات ربكم وكذلك هل تفكروا بأن الذي يتعمر أكثر من ألفين سنة بأن جسده كأجسادكم فهل تقبل هذا عقولكم بل لا بد أن أجسادهم ضخمة وكما يوجد فارق بيننا وبينهم في العمر كبير جداً وكذلك في الجسد تجدوا الفرق كبير جسدا فأنظروا للحق على الواقع وتذكروا وصف القرأن لهم كأنهم أعجاز نخل خاوية لتعلموا سر التشبيه إن الله قد زادهم في الخلق بسطة فأنظروا للحق على الواقع الحقيقي لعلكم تتقون قبل أن يهلككم لله وأنتم تمترون بغير الحق وكان الإنسان أكثر شيئا جدلا
حتى يأتيهم العذاب وهم قوم خصمون يجادلون بغير علم اتاهم من الله ويقولون على الله مالا يعلمون ولاكني أتيكم بالبيان الحق فأستنبط أولا بيان لفضه في القرأن العظيم ومن ثم يتم التطبيق على الواقع الحقيقي حتى يتبين لكم أنه الحق
تصديقاً لقول الله تعالى:
{سنريهم أياتنا في الأفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق}
صدق الله العظيم
فأنظروا لأيات لكم من أنفسكم عجباً من الأمم الأولى وكذلك تجدوا أصحاب الكهف ولاكنهم رقود وليس هياكل عظمية بل هم أضخم نظرا لأن عظامهم لا تزال مكسوة باللحم تصديق البيان الحق على الواقع الحقيقي
http://center.jeddahbikers.com/download.php?img=264497 (http://center.jeddahbikers.com/)

الإمام ناصر محمد اليماني
24-03-2010, 12:25 AM
-1-
الإمام ناصر محمد اليماني
25 - 11 - 2008 مـ
01:34 صباحاً
ـــــــــــــــــــــــ


ردّ الإمام على زرقاء: قد أفتيناكم إنها من هياكل قوم عادٍ من الذين أخبركم الله أنه زادهم بسطةً في الخلق عليكم..
( سبحان من يبعث من في القبور يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور )

بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله ربّ العالمين، وبعد..

قال الله تعالى: { يَقُولُونَ أَئِنَّا لَمَردّ ودُونَ فِي الْحَافِرَةِ (10) أَئِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً (11) قَالُوا تِلْكَ إِذاً كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ (12) } صدق الله العظيم [النازعات]

ويا زرقاء، فنحن لا نتكلم عن عجب الذنب والعظام الرميم وبعث العظام النخرة. وقال تعالى: { وَقَالُواْ أَئِذَا كُنَّا عِظَاماً وَرُفَاتاً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً (49) قُل كُونُواْ حِجَارَةً أَوْ حَدِيداً (50) أَوْ خَلْقاً مِّمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُؤُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَى هُوَ قُلْ عَسَى أَن يَكُونَ قَرِيباً (51) } صدق الله العظيم [الإسراء]

وتجدين العظام تنقسم إلى نوعين وهو يعود للمناخ الذي فيه قبر الجُثّة ولذلك تنقسم العظام إلى عظامٍ نَخِرَةٍ وعظامٍ رميمٍ، فأما النخرة فهي التي لا تزال قائمة وأما الرميم فهو العظم المطحون الرفات. ولذلك قالوا: { وَقَالُوا أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا ﴿49﴾ قُلْ كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا ﴿50﴾ أَوْ خَلْقًا مِّمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ قُلْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَرِيبًا (51) } صدق الله العظيم [الإسراء]

وكما قلنا أن بقاء ذلك حسب المناخ فهل ترين عمر جسد الجُثّة كسوة العظام تستوي التي تكون مرمية بين الثلوج في أحد الأقطاب ممن في منطقة حارة؟! كلا سوف تنتهي وتتحلل الجُثّة التي في المنطقة الحارة قبل أن تتحلل الأخرى التي بين الثلوج بفارق كثير من السنيين.

فهل تجادلين لكي تشككي الباحثين عن الحقيقة في تلك الهياكل العظمية الكُبرى وقد أفتيناكم إنها من هياكل قوم عادٍ من الذين أخبركم الله أنه قد زادهم بسطةً في الخلق عليكم، وكذلك في العمر يتعمرون أكثر من ألفي سنة، وهم أشد منكم قوةً وأكبر أجساداً وأطول أعماراً عن الذين من بعدهم. وقال الله تعالى:
{ وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِن بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً } صدق الله العظيم [الأعراف:69]

وهو كما ترين البيان الحقّ حقٌّ على الواقع الحقيقي، ويا زرقاء فإن كنتِ تريدين أن تطلعي على الأحياء النائمين فسوف تجديهم في اليمن في قرية الأقمر في محافظة ذمار في كهف أصحاب الكهف الذي صار لهم آلاف السنيين وهم من الأُمم الأولى من الذين زادهم الله في الخلق بسطةً. ولذلك قال الله تعالى:
{ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا } صدق الله العظيم [الكهف:18]

وذلك بسبب التفاجؤ ببشرٍ لم يشهد مثلهم قط فيولي منهم فراراً ويمتلئ منهم رُعباً، فكيف تنكرين البيان الحقّ ومن آيات التصديق هو ما ترين؟ فكيف تجادلين في الحقّ بعد ما تبين لك إنه الحقّ؟ وعلى كُل حال يا زرقاء لقد اقتربت الآية الكونيّة وسوف تدرك الشّمس القمر آية التصديق للمهدي المنتظر في هلال ذو الحجّة لعام 1429 ولا أدري ما يحدث إن كذبتم بها الأخرى من بعد التصديق على الواقع الحقيقي والاعتراف والإعلان ومن ثم تعرضون عن الحقّ وكأنه لم يكن شيئاً مذكوراً وكأن شيء لم يحدث كما فعلوا في الآيات الكونيّة من قبل.

ولربّما يقول الجاهلون: "إن ناصر محمد اليماني فلكيٌّ" . ومن ثم نقول: تباً لكم! فانظروا لتقريري وتقرير علماء الفلك فإذا تقريري وحيدٌ فريدٌ على كافة البشريّة حسب الرؤية الشرعيّة بأن غُرَّة ذو الحجّة لعام 1429 سوف تكون الجمعة شهادة الحقّ اليقين وليس بالظنّ الذي لا يُغني من الحقّ شيئاً، وليس برؤية ليبيا الفلكية الذين دائماً يعلنون غُرَّة الشهر حسب علمهم بلحظة ميلاده الفلكيّ وخالفوا أمر الله المحكم في كتاب الله وسنّة رسوله الحقّ, فلا تتبعوهم وأتبعوا هيئة كُبار العلماء بالمملكة العربيّة السعوديّة من الذين استمسكوا بحكم كتاب الله ورسوله في منهاج الأهلّة بأنها حسب الرؤية الشرعيّة مواقيت للناس والحج.

وأمّا تقرير المهدي المنتظر الحقّ الذي خالفت فيه جميع تقارير علماء الفلك في البشريّة في شأن رؤية هلال ذو الحجّة لعام 1429 وشهدت لله شهادة الحقّ اليقين بإذن مُجري الشّمس والقمر بأنه سوف تثبت غُرَّة ذو الحجّة الشرعيّة لعام 1429 بعد غروب شمس الخميس ليلة الجمعة تصديقاً لأحد أشراط الساعة الكُبرى وآية التصديق للمهدي المنتظر الحقّ من ربّ العالمين. اللهم قد بلغت اللهم فاشهد، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

الإمام ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــــــ

Read more: http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?t=7793

الإمام ناصر محمد اليماني
05-04-2010, 02:35 AM
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
قال الله تعالى: { وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ ﴿21﴾ إِذْ دَخَلُوا عَلَىٰ دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ ۖ قَالُوا لَا تَخَفْ ۖ خَصْمَانِ بَغَىٰ بَعْضُنَا عَلَىٰ بَعْضٍ فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَىٰ سَوَاءِ الصِّرَاطِ ﴿22﴾ إِنَّ هَٰذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ ﴿23﴾ قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَىٰ نِعَاجِهِ ۖ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ ۗ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ ۩ ﴿24﴾ فَغَفَرْنَا لَهُ ذَٰلِكَ ۖ وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَىٰ وَحُسْنَ مَآبٍ } صدق الله العظيم.

فانظر اخي الكريم ان الله ذكرهم بذكر الجمع: { إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ ﴿21﴾ إِذْ دَخَلُوا عَلَىٰ دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ ۖ قَالُوا لَا تَخَفْ ۖ خَصْمَانِ بَغَىٰ بَعْضُنَا عَلَىٰ بَعْضٍ } صدق الله الظيم

فانظر لقول الله تعالى: {إِذْ تَسَوَّرُوا} فتجده بذكر الجمع
وكذلك قوله تعالى: {إِذْ دَخَلُوا} وكذلك تجده بذكر الجمع
وكذلك قول الله تعالى: {قَالُوا } وكذلك تجد ذكرهم بالجمع ومن ثم تنظر لعددهم فإذا هم إثنان وقال الله تعالى: {قَالُوا لَا تَخَفْ ۖ خَصْمَانِ بَغَىٰ بَعْضُنَا عَلَىٰ بَعْضٍ فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَىٰ سَوَاءِ الصِّرَاطِ } صدق الله العظيم

ومن ثم تبين لكم جواز ذكر المُثنى بالجمع لا شك ولا ريب أم أنكم ترون أنهم أكثر من خصمان قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين وقال الله تعالى: { وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ ﴿21﴾ إِذْ دَخَلُوا عَلَىٰ دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ ۖ قَالُوا لَا تَخَفْ ۖ خَصْمَانِ بَغَىٰ بَعْضُنَا عَلَىٰ بَعْضٍ فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَىٰ سَوَاءِ الصِّرَاطِ ﴿22﴾ إِنَّ هَٰذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ ﴿23﴾ قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَىٰ نِعَاجِهِ ۖ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ ۗ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ ۩ ﴿24﴾ فَغَفَرْنَا لَهُ ذَٰلِكَ ۖ وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَىٰ وَحُسْنَ مَآبٍ } صدق الله العظيم

فاتقوا الله يامعشر عُلماء الأمة ولا تهزؤوا بالإمام المهدي الحق من ربكم ولا تكونوا مثل الذين قال الله عنهم في محكم كتابه: {فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ (83) فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آَمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ (84) فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ (85)}
صدق الله العظيم .

وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
المُفتي بالحق الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
ــــــــــــــــــــ

عدوالمسيح الدجال
01-06-2010, 12:51 AM
#35 05-23-2009, 04:31 AM
عبد ربه
من الأنصار تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 165

ما أخبركم الإمام المهدي إلا بالحق

http://www.youtube.com/watch?v=bmp68Er0ZVc


السلام عليكم امام وعلى ال بيتك الطيبين الطاهرين
وانااشهد امامي العزيزانك لمن الصادقين ولوذهبوالاستخراج ايات التصديق
لوجدان ماتقولة هوالحق عجل الله ظهوراصدقاك
الانبياءالطاهرين المطهرين وجمعك بهم في القريب العاجل

عدوالمسيح الدجال
06-11-2010, 02:11 AM
امامي الموقربسوي لك في اليوتيب فيديو لهذاالبيان

بدر الظلام
28-12-2010, 08:37 PM
اشهد ان لااله الاالله محمد رسول الله
اللهم ارزقنا اتباع الحق وابعثنا عليه
طيب هذا هو الامام اعطاكم عنوان دقيق جدا للكهف طيب ليه مااحد تبنى البحث عن الحقيقه
هذه امانه في اعناقكم

nour65
28-12-2010, 08:41 PM
اشهد ان لااله الاالله محمد رسول الله
اللهم ارزقنا اتباع الحق وابعثنا عليه
طيب هذا هو الامام اعطاكم عنوان دقيق جدا للكهف طيب ليه مااحد تبنى البحث عن الحقيقه
هذه امانه في اعناقكم

بل هي في عنق رئيس الحكومة اليمنية علي عبد الله صالح و صاحب البيت الذي يقع فيه باب الكهف

ابن مسعود
28-12-2010, 08:49 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه الطاهرين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كما ذكرت لك ألأخت نور الأمر هذا مسئولية الحكومة اليمنية والرئيس اليمني وصاحب الدار ومن حوله وليس مسئولية الأمام او الأنصار

نحن صدقنا ما يقول الأمام من محكم علمه وبيانه لكتاب ربنا عز وجل ولم نصدقه من رؤى واحلام وحقائق علميه ولن يزيدنا خروج اصحاب الكهف إلا ايمان ولن يزيدنا خروج ياجوج ومأجوج إلا ايمان ولن يزيدنا خروج كوكب العذاب الا يمان

لكننا تيقنا مما يقوله ألأمام ونه اقوم قيلا وتفسيرا لكتاب ربنا عز وجل

بدر الظلام
28-12-2010, 10:47 PM
اشكر اخواني الانصار على تفاعلهم
اختي نور انا لااقصد الامام والانصار بل اقصد علماءالامه في كافة البلدان الاسلاميه,, مستغربه
من كون الامام له مايزيد عن 5 سنوات يدعوهم للحوار و وبالبرهان العظيم وبالحجه وحتى هذا الوقت لم يجد منهم النصره والله الذي لااله الاهو ماوجدت في كلام هذا الرجل مايخالف القران او السنه النبويه الصحيحه
هذه امانه في اعناق علماء الشريعه في السعوديه والازهر وكل علماء المسلمين في كافة اقطار الارض
الرجل يقسم انه لم يفتري على الله وانه لايقول الاالحق وجاء بالبراهين العظيمه على قوله ومنها امر اصحاب الكهف وعدتهم ومكان كهفهم وهو لايخبرناذالك لمجرد الاخبار بل جعل هذا الامر بينة على من كذبو امره
لانقول الا حسبنا الله ونعم الوكيل

عدوالمسيح الدجال
29-12-2010, 01:55 AM
ويقول المهدي المنتظر بأنه سبق وأرسل إليكم رسل فلم تلبوا طلبه وكان زمن
مرسالهم في نفس الإسبوع الذي مر فيه كوكب الزهرة أمام قرص الشمس وشاهده جميع أهل الجزيرة العربية
ولكنكم كدتم أن تقتتلون بينكم البين فطائفة مع رُسل المهدي إليكم
غير أنهم لم يبينوا لكم أنهم رسل المهدي المنتظر حتى لا تستهزؤن بل قالوا يا أهل الأقمر إن لديكم أيات حقائق للقرأن العظيم
فطائفة منكم وهي الأغلب كانوا إلى صف رُسل المهمة
وقليلاً منكم أبوا وقالوا إنما تريدون كنوزنا فهل عثر أحدكم على التابوت وما فيه أو على أصحاب الكهف
فلا يجوز لكم أن تكتمون الخبر على العالمين وإن لم تعثروا على ذلك بعد فتعالوا
سويا نبحث عن صحة مايقوله ناصر محمد اليماني حتى لا يضل الأمة إن كان على ضلال مبين
أو لا يكذبه المسلمين وهو المهدي المنتظر الحق عز الإسلام والمسلمين)

المحبة لعيسى ابن مريم
23-05-2011, 01:53 AM
7792-رد الامام على مشبب : أراك تُحاجني بالرمز (قليل) ثم آتيك يا مُشبب بالجواب من مُحكم الكتاب ..
4994

الاواب
28-07-2012, 07:16 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
كَذَّبَتْ عَادٌ فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ﴿18﴾ إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُّسْتَمِرٍّ﴿19﴾ تَنزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُّنقَعِرٍ﴿20﴾ فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ﴿21﴾ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ﴿22﴾
صدق الله العظيم

http://im30.gulfup.com/2012-07-28/1343491860451.jpg (http://www.gulfup.com/show/X34kxeuagwmqsko)

شيكوو
07-08-2012, 01:20 AM
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على اشرف الخلق اجمعينسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
اخى انا اتابعك منذ فتره ولا اعرف هل انت المهدى ام لا ولكن كلامك مريح وعقلانى ولا تطلب منا شى غير ان نتبع كتاب الله وسنه نبيه ولكن دعنى اتحدث معك فى شانك هل حقا انت الامام الاثنى عشر وكيفيه نشاتك ولما لا تظهر انت مكان الكهف بنفسك لان كان قد امر الله احد ان يطلع عليهم ويظهر اياته وكيفيه مبايعتك من ارض الحجاز وانت تعيش باليمن فهل تفسر لى وهل سنه 1433 هى سنه مرور كوكب العذاب فى عصر المهدى وعصر الظهور للمهدى ام انى اختلط عليا الامر من بيلناتك السابقه رجاء الافاده ولكم جزيل الشكر والاحترام

مالكوم-اكس
07-08-2012, 08:15 AM
(بسم الله الرحمن الرحيم)


000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000

بسم الله الرحمن الرحيم


http://center.jeddahbikers.com/download.php?img=228970 (http://center.jeddahbikers.com/)





أخوك رحمة الله التي وسعت كُل شيئ إلا من أبى أن يتبع الحق وهو يعلم أنه الحق المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني)





كان من الافضل ان لا تضع صور .. !!
أتتعجبون من ان أسألكم عن كبار العلماء الذين بايعوه والذين لا يتلفظون بقول إلا وله مصدر موثوق فما بالكم بفعل
كهذا الفعل الذي قام به إمامكم
سلامتك ياحج قوقل ويالا الكوبي والباست

اظن فيه حاجة اسمها فوتوشوب
انا لا أشك في قوم عااد و ثمود كانوا بهذا الحجم بل قصدي الاهمال و عدم الانتباه وقلة المصادر ليس من شيم الإمام موحد الامة باكملها

مالكوم-اكس
07-08-2012, 08:16 AM
http://www14.0zz0.com/2012/08/07/05/172103962.jpg

احمد عليمى
07-08-2012, 08:37 AM
1835-الرد إلى كُل مُلحدٍ في أجسادِ قوم عاد وإنّا لصادقون..
5987

مالكوم-اكس
07-08-2012, 08:45 AM
الرد إلى كُل مُلحد عن أجساد قوم عاد وإنا لصادقون
________________________________

ومين الملحد بأجساد قوم عاد ؟؟

احمد عليمى
07-08-2012, 08:48 AM
أظن الان أنك علمت الحكمة الخبيثة لكثيراً من الصور مُفبرك كما تقول لكي يختلط الحابل بالنابل

https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc6/150776_239071426200126_758212624_n.jpg

http://4.bp.blogspot.com/_RUXLw33u5bw/TNidIcAA9oI/AAAAAAAAAlI/vR3TsoFOSHM/s1600/ATT00003.jpg
http://2.bp.blogspot.com/_RUXLw33u5bw/TNidkakeUqI/AAAAAAAAAlo/BwnsPEmX6hs/s1600/ATT00007.jpg

http://4.bp.blogspot.com/_RUXLw33u5bw/TNidj_rmiTI/AAAAAAAAAlY/kAJBrFI56VY/s1600/ATT00005.jpg

https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/552026_239074702866465_285819426_n.jpg

http://2.bp.blogspot.com/_bnxWXcNiPrs/TMvmYH8kKuI/AAAAAAAAAa8/-gexy-LZ78M/s1600/ATT00280.jpg

وهذه حق وانظر الصورة التالية لها
http://4.bp.blogspot.com/_qb7mY49uqH0/TFOsshP0bkI/AAAAAAAACLs/5ViHAw7EiOY/s400/12sakd.jpg

http://1.bp.blogspot.com/_bnxWXcNiPrs/TMvmYUUaduI/AAAAAAAAAbE/bTxtBdcY4Fo/s1600/ATT00284.jpg

http://2.bp.blogspot.com/_qb7mY49uqH0/TFOsuduvAKI/AAAAAAAACL8/TP1D7Z67vqI/s400/37488_141038579253706_100000426938055_304808_810773_n.jpg

http://4.bp.blogspot.com/_qb7mY49uqH0/TFOsvjNI70I/AAAAAAAACME/aRPtUUWklAg/s400/37488_141038582587039_100000426938055_304809_4320927_n.jpg

http://3.bp.blogspot.com/_qb7mY49uqH0/TFOs_MWFGcI/AAAAAAAACNU/QHLp3TCJmWI/s400/big_nephilim01.jpg

http://www.scaryforkids.com/pics/giant-skeleton.jpg

http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTX3rkym5wbszbRWiryHjjM6OhUGQN45MV8a0vXf6iMy67saky9g9m6Efrt

المصدرالاول http://sohailonline.blogspot.com/201...-in-other.html (http://sohailonline.blogspot.com/2010/10/chronicles-of-prophet-hud-in-other.html)

المصدر الثانى http://thehiola.blogspot.com/2012/02...di-arabia.html (http://thehiola.blogspot.com/2012/02/giant-human-skeleton-in-saudi-arabia.html)

المصدر الثالث http://esl-and-more.blogspot.com/201...it-or-not.html (http://esl-and-more.blogspot.com/2010/11/giant-human-believe-it-or-not.html)

المصدر الرابع موقع لأعوان الدجال http://indianinthemachine.wordpress....-lemurian-war/ (http://indianinthemachine.wordpress.com/2011/09/03/mikos-from-inner-earth-the-truth-about-shorter-humans-who-dont-live-as-long-since-the-atlantean-and-lemurian-war/)
المصدر الخامسhttp://rabulkhalee.blogspot.com/2010...ty-quater.html (http://rabulkhalee.blogspot.com/2010/09/empty-quater.html)

مقال يتحدث عن عاد وثمود فى الريع الخالى
http://www.guidedones.com/issues/reports/ubar10.htm

وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين

احمد عليمى
07-08-2012, 08:51 AM
يا أخى هذا كان الرد على أحد الذين يشككون فى كبر اجسام عاد
وكان العنوان الرد على كل ملحد عن أجساد قوم عاد وإنا لصادقون
https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/249103_268344509939484_83639706_n.jpg

https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/543529_268346873272581_210071872_n.jpg

https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc6/181300_268348659939069_2129492000_n.jpg

https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/543568_268352183272050_677648424_n.jpg

https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/551621_268352929938642_1828443109_n.jpg

المصدر هذا الفديو http://video-hned.com/video/ccbdjiOl...the-world.html (http://video-hned.com/video/ccbdjiOl0hs/Giants-humans-skeletons-found-all-over-the-world.html)

مالكوم-اكس
07-08-2012, 08:54 AM
وكان من الافضل ان يضعها هو لا انت !!

بهنيك عزيزي انك انت اكثر انتباه منه

احمد عليمى
07-08-2012, 09:02 AM
يا اخ احترم نفسك وامسك لسانك واالا..............
واعلم تمام اليقين ان الامام لم يطلع على هذه الصور وهذا كان بحث شخصى

الإمام ناصر محمد اليماني
07-08-2012, 09:10 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

{ وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَـذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُواْ وَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ نُفُورًا (41) } [الإسراء].

{ وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَـذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُورًا (89) } [الإسراء].

{ وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا (54) } [الكهف].

صدق الله العظيم ..
____________________

الاواب
07-08-2012, 11:20 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

{ وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَـذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُواْ وَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ نُفُورًا (41) }
[الإسراء]

{ وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَـذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُورًا (89) }
[الإسراء]

{ وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا (54) }
[الكهف]

صدق الله العظيم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ




آمنت بآيات الله وكلامه
صدق الله

خليل الرحمن
07-08-2012, 03:36 PM
بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ :
{وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ ۖ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَٰهُنَا وَإِلَٰهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ(46)}
سورة العنكبوت

مالكوم-اكس
10-08-2012, 03:52 AM
يا اخ احترم نفسك وامسك لسانك واالا..............
واعلم تمام اليقين ان الامام لم يطلع على هذه الصور وهذا كان بحث شخصى


انا بعتذر عن ما بدا مني اخي
على كل هذا معتقدك ولابد مني ان احترمه .. بعتذر منك مرة تانية

صدقي
16-09-2012, 02:47 AM
أشهد أن لا إلاه إلا الله و أشهد أن محمد رسول وأشهد كذلك يا ناصر محمد اليماني أن الله أتاك علم الكتاب ف أرجو من الله وحده أن يثبتني على ألحق و أن يهدي الله انسه وجنه إلى ألحق و أن لايتأخر نصر الله بك رسالة محمد صلى الله عليه وسلم .

فارس الحق
25-04-2013, 01:31 AM
السلام عليكم
هداكم الله بإذنه إنشاء الله
أما بعد
فلقد لفت نظري أنكم تمارون في أصحاب الكهف وأنك أيها( المهدي ﴾
تدعي أنك تعلم عددهم وتقول كانوا ثلاث آلا تخجل من نفسك وأنت تقرأ قول ربي سبحانه وتعالى:
سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ ۖ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ ۚ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ ۗ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا ﴿٢٢﴾
فحتى أشرف الخلق وإمام الأنبياء منع أن يسأل أو يماري فيهم فيا حسرتاه على دين محمد صل الله عليه وسلم

عبد الله الحسيني
25-04-2013, 02:28 AM
بسم الله ملأ السموات والارض
والحمد لله ملأ سدرة المنتهى
والله اكبر على من ظلم وبغى
ولاحول ولا قوة الا بالله على من طغى
السلام عليكم يا من يسمي نفسه فارس الحق قد جئت تجادل بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير ، والسؤال هنا لماذا تزكي نفسك وتسمي نفسك فارس الحق والله تعالى يقول
بسم الله الرحمن الرحيم
(أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ {لقمان/20} وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ {لقمان/21})
صدق الله العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم
(فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى {النجم/32})
صدق الله العظيم
فهل أعطاك الله سلطانا ً لتجادل وتبارز وتجاهد به فأدلو بدلوك وأرنا حجتك
بسم الله الرحمن الرحيم
(قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُم مُّعْرِضُونَ {الأنبياء/24})
صدق الله العظيم
فحجة الامام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني (عليه السلام) القران الكريم
أنت أستكثرت على الامام المهدي أن يفتيك بعدد اصحاب الكهف بحجة إن النبي محمد (عليه الصلاة والسلام) لا يعلم بعدّتهم
فهل رأيت في كتاب الله إن الله يطلع بعض الغيب على أناس ليسوا بأنبياء والانبياء بهذا الغيب جاهلون
ألم تقرأ قصة موسى مع العبد الصالح في سورة الكهف نفسها ؟!
بسم الله الرحمن الرحيم
(فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا {الكهف/65} قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا {الكهف/66} قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا {الكهف/67} وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا {الكهف/68})
صدق الله العظيم
فأي حق جئت به تبارز ؟!
أرِنا حجتك من كتاب الله تعالى وجاهدنا به كما أمر الله تعالى بأن يجاهد النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) الكفار والمنافقين بالقران جهادا ً كبيراً
بسم الله الرحمن الرحيم
(فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا {الفرقان/52})
صدق الله العظيم
فهل تعلم معنى قول الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
( بَلْ كَذَّبُواْ بِمَا لَمْ يُحِيطُواْ بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ {يونس/39})
صدق الله العظيم
فأنظر لقوله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
(سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا {الكهف/22})
صدق الله العظيم
فالله تعالى أمر النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) بأن لا يجادل أهل الكتاب بعدد اصحاب اهل الكهف الا جدالا ً سطحيا ً ولم يقل لهم النبي إنني أعلم بعدد أصحاب أهل الكهف لإن النبي (عليه الصلاة والسلام) لم يطلعه الله على عددهم فعلا ً ، فليس كل ما في القرآن الكريم يعلمه النبي (عليه الصلاة والسلام)
بسم الله الرحمن الرحيم
(فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ {القيامة/18} ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ {القيامة/19})
صدق الله العظيم
ولكن كيف سيبين الله تعالى القرآن للناس؟!
بسم الله الرحمن الرحيم
(الرَّحْمَنُ {الرحمن/1} عَلَّمَ الْقُرْآنَ {الرحمن/2} خَلَقَ الْإِنسَانَ {الرحمن/3} عَلَّمَهُ الْبَيَانَ {الرحمن/4})
صدق الله العظيم
بينما النبي (عليه الصلاة والسلام) علّمه الله القرآن ثم خلق الله الانسان الذي يعلم بيان القران الكريم وهو الخبير بحال الرحمن ولم يجعله نبيا ً ولا رسولا
ولم يأتي بشريعة جديدة بل يبين حقائق القرآن الكريم تراها على الواقع العلمي للعصر الحديث
فالرسول محمد (عليه الصلاة والسلام) لا يعلم الغيب إن يتبع الا ما يوحي الله تعالى اليه
بسم الله الرحمن الرحيم
(قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلاَ تَتَفَكَّرُونَ {الأنعام/50})
صدق الله العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم
(قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ {الأعراف/188})
صدق الله العظيم
وأنظر لسيدنا سليمان عليه السلام وهو الذي جعله الله خليفة له و ملك على الدنيا بأنسها وجنها لم يعلم بعلم الكتاب فكيف سأل من هو ليس بنبي ليجلب له عرش بلقيس
بسم الله الرحمن الرحيم
(قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُ قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ {النمل/40})
صدق الله العظيم
ولكن الله تعالى طلب من النبي أن يسأل من عنده علم الكتاب
بسم الله الرحمن الرحيم
(وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ {الرعد/43})
صدق الله العظيم
وما معنى الذي عنده علم الكتاب أي يعرف بكل الكتاب (القرآن الكريم) ظاهره وتأويله محكمه ومتشابهه أسراره واحكامه فمن هو ؟
أقول لك إنه المهدي المنتظر الذي أفترى الكثيرون بأن يدعوا صفته بوحي من شياطين الجن حتى إذا جاءكم المهدي الحق من ربكم لم تعرفوه ولا تريدوا ان تعرفوه ، ولكن الله تعالى أعطانا قاعدة فقهية لكل ذي عقل أن لا تكذب اًحدا ً الا بعد الاستماع لحجته
بسم الله الرحمن الرحيم
(الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ {الزمر/18})
صدق الله العظيم
فكن منهم يا من تسمي نفسك فارس للحق وكن فارس للحق حقّا ً
قد تقول لي ومن يدريك إن الآية
بسم الله الرحمن الرحيم
(وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ {الرعد/43})
صدق الله العظيم
عائدة على الامام المهدي فهل تفتري على الله تعالى أقول لك إقرأ الآيات التي قبلها حتى هذه الآية وهي الآية الاخيرة من سورة الرعد
بسم الله الرحمن الرحيم
(وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ وَاقٍ {الرعد/37} وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ {الرعد/38} يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ {الرعد/39} وَإِن مَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ {الرعد/40} أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللّهُ يَحْكُمُ لاَ مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ {الرعد/41} وَقَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلِلّهِ الْمَكْرُ جَمِيعًا يَعْلَمُ مَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ {الرعد/42}وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ {الرعد/43})
صدق الله العظيم
فما يدري الكفار وقت النبي ان الاض ينقصها الله تعالى من أطرافها لكي يجعلها حجة للرسول (محمد) عليه الصلاة والسلام !
بل إن هذه الآيات كما قال الامام المهدي (عليه السلام) هي تفسير لعصرنا هذا مصداقا ً للآية الكريمة
بسم الله الرحمن الرحيم
(وَكَذَلِكَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ وَلِيَقُولُواْ دَرَسْتَ وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ {الأنعام/105})
صدق الله العظيم
فهل تعلم كيف ياتي الله تعالى الأرض ينقصها من أطرافها ؟
إبحث في بيانات الامام المهدي (عليه السلام) وليس هذا موضوعنا حالياً
وأنظر قول الله تعالى أما نريك يا محمد ما نوعدهم أو نتوفينك فما عليك الا البلاغ
ووعد نبيه في كتاب الله تعالى بمن (عنده علم الكتاب) ليكون شهيدا ً عليكم
يا من لا تتفكرون بكلام الله تعالى الذي أنزله اليكم بلسان عربي مبين لكي تفهموا محكمه وتذروا متشابهه للراسخين في العلم ،
فأنظر لقول الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
(وَإِن مَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ {الرعد/40})
صدق الله العظيم
والحساب جاء ليعذب من يكذب بكتاب الله تعالى القرآن الكريم في عصر الانسان الذي علمه الله البيان
وأقترب الوعد الحق وها هي سقر ستلوّح للبشر في عصر المهدي المنتظر
لتدعو من أنكر وأستكبر فهي تطلّع على الأفئدة فترمي كل فؤاد ساه لاه مكذب بحجارة من سجيل مسومة رمت من كذّب من قبل وما هي من الظالمين ببعيد
في عصر المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني (عليه السلام)
فيا فارس الحق سواء آمنت بكتاب الله تعالى أم لم تؤمن وتفكرت بكلام الله تعالى أم لم تتفكر
فأسأل الله بقلب صادق ونية خالصة لله وحده بلا تثنية أن يريك الحق ويرزقك اتباعه لأن الله لا يهدي الى الحق الا من ينيب
وسلام على المرسلين
والحد لله رب العالمين

أسعد الوزير
15-09-2013, 06:56 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على رسوله وآله الطاهرين وبعد
فلدي تساؤلات ارجو من الاخ ناصر محمد الإجابة عليها :
1- في موضع في هذه الصفحة وردت اﻵية بلفظ ووردت في موضع بلفظ آخر وهما
لنعلم أي الحزبين
و بلفظ : لتعلم اي الحزبين
فما هي الآية بالضبط بلفظ لنعلم ام لتعلم ؟
2- ما هو الفرق بين الكهف و الرقيم ؟
هل الرقيم عطف على الكهف أم لا ؟ بمعنى أن اﻵية تقول : أم حسبت أن اصحاب الكهف و أصحاب الرقيم كانوا من آياتنا عجبا ؟
3- إذا كان أصحاب الكهف في اﻷيات اللاحقة هم اصحاب الكهف واصحاب الرقيم فإنه يكون لدينا حزبان وهما اصحاب الكهف واصحاب الرقيم ؛ و كلا الحزبين اجتمعوا في الكهف و من هنا صح أن يكون الحوار بينهم بلفظ الجمع بعد أن أثار السؤال واحد من الحزبين ( قال قائل منهم كم لبثتم )( قالوا لبثنا يوما أو بعض يومقالوا ربكم أعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه إلى المدينة ..) إلى آخر اﻵيات.
فهل هذا القول صحيح أم لا ؟ و ما الذي يبطله إن كان غير صحيح ؟
4- لو كان ما ذكرتم في التعبير بالجمع صحيحا فلماذا لم يقل صاحب التساؤل : ( كم لبثنا ) مع أنه واحد منهم ؟
أي لماذا لم تكن اﻵية هكذا : ( قال قائل منهم كم لبثنا قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم )؟

ابو محمد الكعبي
15-09-2013, 07:33 AM
1499-المهدي المُنتظر يفتي في الزمن الذي لبثه أهل الكهف في كهفهم !
4998

ابو محمد الكعبي
15-09-2013, 07:39 AM
1152-وزراء المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني هم أربعة من الطاقم الأول..
4165

أسعد الوزير
15-09-2013, 08:19 AM
أخي العزيز
لا يخفى أن لفظ ( لبثتم ) يفيد الجمع .
و لكن لفظ ( لبثنا ) يفيد الجمع أيضا .
وإنما الفرق بينهما هو أن اﻷول للمخاطبين والثاني للمتكلمين .
والتساؤل يقول :
لماذا لم يقل : كم لبثنا ؟
إذ بناء على تفسيركم يلزم أن يقول : كم لبثنا ؟
فتكون اﻵية هكذا ( قال قائل منهم كم لبثنا؟)
فلما كانت هكذا ( قال قائل منهم كم لبثتم ) دل ذلك على وجود حزبين في الكهف وهم أصحاب الكهف و اصحاب الرقيم ولذلك قال تعالى ( أم حسبت أن أصحاب الكهف و الرقيم كانوا من آياتنا عجبا ) وقال أيصا ( لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا )
و جميعهم يشكلون ما عبر الله تعالى عنهم بالفتية حيث قال سبحانه ( إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ...)
و أما تفسيركم للرقيم بأنه عيسى بن مريم عليه السلام فهو محل تأمل و ذلك لأنه لو كان المراد به مفردا عطفا عى لفظ ( أصحاب ) لكان منصوبا بالفتحة حيث إن كبمة ( أصحاب ) منصوبة ﻷنها اسم ( أن ) في اﻵية الكريمة .
فلما كانت كلمة ( الرقيم ) تحتها كسرة علمنا أنها معطوفة على كلمة ( الكهف ) حيث إن كلمة ( الكهف ) تحتها كسرة ؛ فيكون العطف عليها و يكون معنى اﻵية ( أم سبت أن أصحاب الكهف و أصحاب الرقيم كانوا من آياتنا عجبا ) .
ثم ما ذكرتموه من أن عيسى توفي و أن المراد رفعه روحا فهم ايضا محل تأمل ؛ و ذلك ﻷن لفظ الوفاة لا يقتصر على الموت ؛ هذا إن قصدتم بكلامكم أن الوفاة هي الموت ؛
و أما أن الوفاة لا تقتصر على الموت فيدل على صحة هذا القول قوله تعالى : ( الله يتوفى اﻷنفس حين موتها و التي لم تمت في منامها ) ؛ فالله توفاه ورفعه إليه و ليي بميت .
هذا مع أني آمل أن تكونوا أنتم من يطلع على مداخلاتي و أنتم ايضا من يتولى الئجواب عنها ؛ لأنه لم يظهر من الذي يجيب و من هو أبو محمد .
وشكرا لكم .
أخوكم اسعد الوزير .

محب النعيم الاعظم
15-09-2013, 10:16 AM
أخي العزيز
لا يخفى أن لفظ ( لبثتم ) يفيد الجمع .
و لكن لفظ ( لبثنا ) يفيد الجمع أيضا .
وإنما الفرق بينهما هو أن اﻷول للمخاطبين والثاني للمتكلمين .
والتساؤل يقول :
لماذا لم يقل : كم لبثنا ؟
إذ بناء على تفسيركم يلزم أن يقول : كم لبثنا ؟
فتكون اﻵية هكذا ( قال قائل منهم كم لبثنا؟)
فلما كانت هكذا ( قال قائل منهم كم لبثتم ) دل ذلك على وجود حزبين في الكهف وهم أصحاب الكهف و اصحاب الرقيم ولذلك قال تعالى ( أم حسبت أن أصحاب الكهف و الرقيم كانوا من آياتنا عجبا ) وقال أيصا ( لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا )
و جميعهم يشكلون ما عبر الله تعالى عنهم بالفتية حيث قال سبحانه ( إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ...)
و أما تفسيركم للرقيم بأنه عيسى بن مريم عليه السلام فهو محل تأمل و ذلك لأنه لو كان المراد به مفردا عطفا عى لفظ ( أصحاب ) لكان منصوبا بالفتحة حيث إن كبمة ( أصحاب ) منصوبة ﻷنها اسم ( أن ) في اﻵية الكريمة .
فلما كانت كلمة ( الرقيم ) تحتها كسرة علمنا أنها معطوفة على كلمة ( الكهف ) حيث إن كلمة ( الكهف ) تحتها كسرة ؛ فيكون العطف عليها و يكون معنى اﻵية ( أم سبت أن أصحاب الكهف و أصحاب الرقيم كانوا من آياتنا عجبا ) .
ثم ما ذكرتموه من أن عيسى توفي و أن المراد رفعه روحا فهم ايضا محل تأمل ؛ و ذلك ﻷن لفظ الوفاة لا يقتصر على الموت ؛ هذا إن قصدتم بكلامكم أن الوفاة هي الموت ؛
و أما أن الوفاة لا تقتصر على الموت فيدل على صحة هذا القول قوله تعالى : ( الله يتوفى اﻷنفس حين موتها و التي لم تمت في منامها ) ؛ فالله توفاه ورفعه إليه و ليي بميت .
هذا مع أني آمل أن تكونوا أنتم من يطلع على مداخلاتي و أنتم ايضا من يتولى الئجواب عنها ؛ لأنه لم يظهر من الذي يجيب و من هو أبو محمد .
وشكرا لكم .
أخوكم اسعد الوزير .
انظر الى قوله تعالى(قال قائل منهم كم لبثتم)
اي ان القائل واحد والمسؤول مجموعة والحديث تم بين الاخوة اصحاب الكهف واحد سال الاخرين وهم اثنان ويجوز مخاطبة الاثنان بالجمع فتقول كم لبثتم وات تخاطب اثنان وهذا صحيح في اللغة العربية التي نزل القران بها والقران به ادلة على مخاطبة الاثثنان بالجمع وقد عرف الامام عددهم من نفس السورة فقد اقر الله سبحانه بان عددهم لاثثة اشخاص ورابعهم هو الكلب فقال تعالى(سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم) وهنا جاء بسين السويف للمستقبل بتاكيد على ذلك القول ان سياتي من سيقول ثلاثة رابعهم كلبهم ولم يتبع الله قولهم باي قول يدل على ان القول هذا بالظن ولكنه اكمل فقال(ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب) وهنا اتبع الله قولهم بتعريفه بانه قول رجم بالغيب ولكنه اكمل وقال(وييقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل) اي انهم ايضا يقولون سبة وثامنهم كلبهم وهم من نفس حزب الذين قالو خمسة سادسهم كلبهم فهم يرجمون غيبا واقوالهم متضاربه دائما ونجد ان اله بعد هذا القول قال(قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل) اي يا محمد قل ان ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم ربي الا قليل اي اقل الاعداد التي ذكرت وهو (سيقولون ثلاثثة رابعهم كلبهم) فخذا الذي استثناه الله من الرجم بالغيب والذي لم يقال بعد وقيل في زمن المهدي على لسانه وهو القول الصواب واصحاب الكهف هم اصحاب قرية االرس فانظر الى قصتهم فهي مجهولة وتتشابه القصة بان الثاثة في اصحاب الرس هربو بعد تهديد قومهم لهم بالرجم او يعودو في ملتهم فهربو واختفو وفي قصىة اصحاب الكهف هربو من ومهم بعد تهديدهم بالرجم فقال لهم خوهم (انهم ان يظهرو عليكم يرجموكم او عيدوكم في ملتهم ولن تفلحو اذا ابدا )صدق الله العظيم
وانظر الى قول وم قرية اصحاب الرس ماذا قالو للثلاثثة الرسل فقالو لهم(قالو انا تطيرنا بكم لئن لم تنتهو لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم*قالو طاركم معكم ائن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون)صدق الله العظيم
ثم اختفى هؤلاء الرسل الثلاثة وعدها جاء رجل من اقصى المدينة يخفي ايمانه عندما مع تهديد القوم للرسل وقال لهم امنو بالله وما يدعوكم اليه واعلن ايمانه فقتلوه فلم يرسل الله على قومه من جند من السما وما كان منزل بل صيحة واحدة فاذا هم خامدون لذلك ا احد يعلم بقصة اصحاب الكهف فلا احد من السموات ولا احد من الارض وانما الله هو من يعلم حتى اعثرو عيهم فيما بعد جهلو امرهم وقصتهم وقالو ان الله اعلم بهم فيا اخي الكرييم ان هذا ما افهمه من بيان النور للامام ناصر محمد اليماني وانه لحق مثل ما انكم تنطقون فهو لا ياتيكم بشيء من عند نفسه بل من القران العظيم المحفوظ من التحريف سلام قولا من رب رحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

عبد الله الحسيني
15-09-2013, 12:16 PM
أخي العزيز
لا يخفى أن لفظ ( لبثتم ) يفيد الجمع .
و لكن لفظ ( لبثنا ) يفيد الجمع أيضا .
وإنما الفرق بينهما هو أن اﻷول للمخاطبين والثاني للمتكلمين .
والتساؤل يقول :
لماذا لم يقل : كم لبثنا ؟
إذ بناء على تفسيركم يلزم أن يقول : كم لبثنا ؟
فتكون اﻵية هكذا ( قال قائل منهم كم لبثنا؟)
فلما كانت هكذا ( قال قائل منهم كم لبثتم ) دل ذلك على وجود حزبين في الكهف وهم أصحاب الكهف و اصحاب الرقيم ولذلك قال تعالى ( أم حسبت أن أصحاب الكهف و الرقيم كانوا من آياتنا عجبا ) وقال أيصا ( لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا )
و جميعهم يشكلون ما عبر الله تعالى عنهم بالفتية حيث قال سبحانه ( إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ...)



السلام عليكم أخ أسعد ، إقتبست الاسطر أعلاه من ردك السابق
اخي الكريم
بالنسبة لظنك إن هناك حزبين واحد الحزبين يسمى أصحاب الكهف والحزب الآخر هو أصحاب الرقيم ، فهو ظن خاطيء ، فلو صح ما تقول لما كان اصحاب الكهف ليجتمعوا مع اصحاب الرقيم ، فإن أصحاب الكهف لم تأتي تسميتهم ب (أصحاب الكهف) إلا لكونهم يسكنون الكهف ، فلماذا (لو صح كلامك وهو خاطيء) تسمت المجموعة الثانية بأصحاب الرقيم وهم يسكنون نفس المكان وهو الكهف ، ولماذا لم يتسموا بمسمى المكان وهو ( أصحاب الكهف) مثلما تسمت المجموعة الأولى ولكنهم تسموا بإسم اصحاب الرقيم ... هذه واحدة.

أما مغالطتك الثانية فقولك يجب على القائل أن يقول ( كم لبثنا ) ولكن القائل او المتسائل قال ( كم لبثتم) وبأعتقادك إنه قال ذلك لأنه من الحزب الثاني وهو (أصحاب الرقيم) ، ونرجع لنفس النقطة الأولى فلماذا لو كانت مجموعتين من الفتية تسكن الكهف (احدهما تسمت بإسم أصحاب الكهف لكون تسكنه) فلماذا لم يطلق على المجموعة الثانية (اصحاب الكهف وهم يسكنون الكهف) !!

لكن أبشّرك إن أصحاب الكهف مجموعة واحدة وهي فتية قليلون فالجواب يأتيك من نفس الآية لو تأملتها جيدا ً

بسم الله الرحمن الرجيم
(( قال قائل منهم كم لبثتم ) )
صدق الله العظيم

فالذي قال (كم لبثتم) هو منهم وليس من المجموعة الوهمية (الرقيم)

وإلا لكان قول الله تعالى

(قال قائل من الفريق الآخر كم لبثتم)



والحمد لله اولا واخرا

عبد الله الحسيني
15-09-2013, 01:14 PM
لكم من هم الحزبين أو الفريقين؟ المشار اليهم في قول الله تعالى:
بسم الله الرحمن الرحيم
{ ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا } صدق الله العظيم

يجيبنا الإمام المهدي ناصر محمد اليماني (عليه السلام) في بيانه الى الباحث عن الحقيقة

7790-من المهدي المُنتظر إلى الباحث عن الحقيقة : الله هو من قال بأن أصحاب الكهف ثلاثة وإنما قال ذلك ناصر مُحمد اليماني بإذن الله ..
4988

عبد الله الحسيني
15-09-2013, 01:33 PM
وأزيدك علما ُ من هم الحزب الثاني الذي كان يحصي مدة لبث أصحاب الكهف وهم الشيطان وحزبه فأقرأ هذا البيان للإمام المهدي (عليه السلام) لترى من هم الحزبين.

(كما واريد منك أن جلب قلم وورقة وآلة حاسبة إن شئت لتحسب كيف فسّر و إستخرج الإمام المهدي مدة أصحاب الكهف بدقة بالغة وبتفسير لمدة التسع سنوات المضافة لل 300 سنة وتطبيقها رياضيا بإسلوب لم يأتي بمثله أحد من الأقدمين)

1407-سؤال مهم للغاية من الإمام ناصر محمد اليماني..
4815

عبد الله الحسيني
15-09-2013, 01:51 PM
حبيبي أسعد الوزير اريد منك أن جلب قلم وورقة وآلة حاسبة إن شئت لتحسب كيف فسّر و إستخرج الإمام المهدي مدة أصحاب الكهف بدقة بالغة وبتفسير لمدة التسع سنوات المضافة لل 300 سنة وتطبيقها رياضيا بإسلوب لم يأتي بمثله أحد من الأقدمين

8059-الفتوى للسائلين عنْ لَبْثِ أصحاب الكهف الأول والثاني بحساب ثلاثة كواكبٍ في الكتاب، ذكرى لأولي الألباب ..
54513

أسعد الوزير
18-09-2013, 12:10 AM
بسمه تعالى
الاخ ناصر محمد وضحت الحسبة وهي لا تحتاج لا الى آلة حاسبة ولا الى ورقة وقلم.
وما تحتاجه هو التوضيح من جنابكم في اﻵتي :
اولا : هل الفتية اﻵن في اللبث اﻷول ام الثاني ؟
ثانيا : ما علاقة اللبث بالمهدوية ؟
ثالثا: مجوع اللبثين 18000 سنة ؛ فهل نحن اﻵن في آخر سنة منها ؟
رابعا: لم يتيين الى اﻵن السر في التعبير ب ( لبثتم ) بدل ( لبثنا ) ؛ و إن كان التعبير ب( لبثتم) يصح على ما تفضلتم به لكن لماذا لم يقل : كم لبثنا ؟
ما الذي يتغير في المعنى لو قال ( كم لبثنا ) ؟
اتمنى فتح صفحة محاورة باسمي اواصل فيها التباحث معكم حتى نصل الى نتيجة .

أسعد الوزير
18-09-2013, 12:20 AM
اذا كان الفتية في اللبث اﻷول فإن هذا مناقض لما ذكرتموه من انهم قد تسائلوا بينهم كما ذكره القرآن الكريم.
ومعنى ذلك انه قد انقضى اللبث اﻷول .
وهذا هو ما تفضلتم به كما فهمت .
وإن كانوا في اللبث الثاني فهل انقضى كاملا ام ما زالوا فيه ؟
لا يتصور أنه انقضى كاملا إذ بعد انقضائه كاملا لابد من إحيائهم حتى لا يزداد الللث على الوقت المضروب لهم وهو 9000 سنة .
وإن لم ينقض كاملا فكم مضى منه ؟
ثم هل في زمان النبي صلى الله عليه و آله وسلم كانوا في اللبث اﻷول أم في اللبث الثاني ؟
إن كانوا في اللبث اﻷول فكيف بعثوا ليتسائلوا بينهم بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ؟ و كيف عبر القرآن الكريم أيام النبي أنه قد تم التساؤل مع أن التساؤل هو بعد البعث اﻷول ؟
وإن كانوا أيام النبي في اللبث الثاني فكيف استدللتم باﻵية (وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ) ؟ فأليست هذه حالتهم في اللبث اﻷول ؟

وجادلهم بالتي هي احسن
18-09-2013, 12:34 AM
اذا كان الفتية في اللبث اﻷول فإن هذا مناقض لما ذكرتموه من انهم قد تسائلوا بينهم كما ذكره القرآن الكريم.
ومعنى ذلك انه قد انقضى اللبث اﻷول .
وهذا هو ما تفضلتم به كما فهمت .
وإن كانوا في اللبث الثاني فهل انقضى كاملا ام ما زالوا فيه ؟
لا يتصور أنه انقضى كاملا إذ بعد انقضائه كاملا لابد من إحيائهم حتى لا يزداد الللث على الوقت المضروب لهم وهو 9000 سنة .
وإن لم ينقض كاملا فكم مضى منه ؟
ثم هل في زمان النبي صلى الله عليه و آله وسلم كانوا في اللبث اﻷول أم في اللبث الثاني ؟
إن كانوا في اللبث اﻷول فكيف بعثوا ليتسائلوا بينهم بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ؟ و كيف عبر القرآن الكريم أيام النبي أنه قد تم التساؤل مع أن التساؤل هو بعد البعث اﻷول ؟
وإن كانوا أيام النبي في اللبث الثاني فكيف استدللتم باﻵية (وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ) ؟ فأليست هذه حالتهم في اللبث اﻷول ؟


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الحبيب أٌقرأ اكثر وسلسل قرآئتك من البداية الى النهاية وستجد كل ما تسآئلت عنه بإذن الله ..
تقبل تحياتي ..

أسعد الوزير
18-09-2013, 12:40 AM
ارجو الرد في الموضوع وبدون اقحام كلام كثير وطويل خارج الموضوع بحيث يضيع نقطة البحث.
الذي نريده هو البحث في نقطة واحدة حتى تتضح المسألة فيها .
شكرا جزيلا لكم.

وجادلهم بالتي هي احسن
18-09-2013, 01:03 AM
ارجو الرد في الموضوع وبدون اقحام كلام كثير وطويل خارج الموضوع بحيث يضيع نقطة البحث.
الذي نريده هو البحث في نقطة واحدة حتى تتضح المسألة فيها .
شكرا جزيلا لكم.


أولا يا اخي الفاضل يمكنك الذهاب الى قسم الاسئلة والاقتراحات وفتح موضوع جديد خاص بك وطرح ماعندك من اسئلة ليتم الاجابة عليها هناك ..
ثانيا يا اخي لو قلت لك الان ما إسمك ستقول لي أسعد الوزير .. وينتهي الموضوع
أما ان تأتي بأسئلة كثيرة لتغير بعض المعقتدات والوصول الى الحقيقة
فهذه الاسئلة تختلف عن " ما اسمك " وتحتاج الى بيان كبير نسبيا وسرد للأدلة ..

حبيبة النعيم الأعظم
18-09-2013, 02:05 AM
اذا كان الفتية في اللبث اﻷول فإن هذا مناقض لما ذكرتموه من انهم قد تسائلوا بينهم كما ذكره القرآن الكريم.
ومعنى ذلك انه قد انقضى اللبث اﻷول .
وهذا هو ما تفضلتم به كما فهمت .
وإن كانوا في اللبث الثاني فهل انقضى كاملا ام ما زالوا فيه ؟
لا يتصور أنه انقضى كاملا إذ بعد انقضائه كاملا لابد من إحيائهم حتى لا يزداد الللث على الوقت المضروب لهم وهو 9000 سنة .
وإن لم ينقض كاملا فكم مضى منه ؟
ثم هل في زمان النبي صلى الله عليه و آله وسلم كانوا في اللبث اﻷول أم في اللبث الثاني ؟
إن كانوا في اللبث اﻷول فكيف بعثوا ليتسائلوا بينهم بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ؟ و كيف عبر القرآن الكريم أيام النبي أنه قد تم التساؤل مع أن التساؤل هو بعد البعث اﻷول ؟
وإن كانوا أيام النبي في اللبث الثاني فكيف استدللتم باﻵية (وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ) ؟ فأليست هذه حالتهم في اللبث اﻷول ؟
8059-الفتوى للسائلين عنْ لَبْثِ أصحاب الكهف الأول والثاني بحساب ثلاثة كواكبٍ في الكتاب، ذكرى لأولي الألباب ..
54513

حبيبة النعيم الأعظم
18-09-2013, 04:30 AM
1400-أسرار آيات الحساب في الكتاب ذكرى لأولي الألباب..
4804

من اقصى المدينه2
25-10-2019, 12:37 AM
وماذا بعد هذا البيان الحق ... ام على قلوب اقفالها...
سلام الله عليك يامامنا المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني

من اقصى المدينه2
31-10-2019, 05:05 PM
ورب الكعبه انها مصيبه وكارثه،،،هل بعد هذا البيان والتوضيح لايزالون مصرين ومكابرين
والله لو في صف اولى ابتدائي وتلوت عليه هذه البيانات لاستوعبها وفهمها،،،
ولكن،،، كلا بل ران علئ قلوبهم ماكانوا يكسبون
اخوكم الانصاري حسن الزهراني