المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : اتمنى من الامام ناصر محمد اليماني المهدي المنتظر الدخول فقط



النمر
04-11-2011, 06:42 PM
اول شي اسمي النمر
و لدي اسئلة للمهدي فقط
بعض الأحاديث الواردة في شأن المهديالأول: عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يخرج في آخر أمتي المهدي، يسقيه الله الغيث، وتخرج الأرض نباتها، ويعطي المال صَحاحا، وتكثر الماشية، وتعظم الأمة، ويعيش سبعا أو ثمانيا"؛ يعني حججا.
الثاني: قال الإمام أحمد في مسنده: حدثنا محمد بن جعفر: حدثنا عوف عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقوم الساعة حتى تمتلئ الأرض ظلما وعدوانا، قال: ثم يخرج رجل من عِترتي -- أو من أهل بيتي --، يملؤها قِسطا وعدلا كما ملئت ظلما وعدوانا".
الثالث: عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المهدي مني، أجلى الجبهة، أقنى الأنف، يملأ الأرض قِسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجَورا، ويملك سبع سنين".
الرابع: وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: خشينا أن يكون بعد نبينا حدث، فسألنا نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال: "إن في أمتي المهدي يخرج، يعيش خمسا أو سبعا أو تسعا" -- زيدٌ العمّيُّ الشاكُّ -- قال: قلنا: وما ذاك؟ قال: "سنين"، قال: "فيجيءُ إليه الرجل، فيقول: يا مهديُّ أعطني، أعطني"، قال: "فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحملَه".
الخامس: عن علي رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المهدي منا أهل البيت، يصلحه الله في ليلة".
السادس: عن أم سَلَمة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "المهدي من عِترتي، من وَلَد فاطمة -- رضي الله عنها --".
السابع: قال الحافظ ابن قيم الجوزية في "المنار المنيف" ص 147-148: (وقال الحارث بن أبي أسامة في مسنده: حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم: حدثنا إبراهيم بن عقيل عن أبيه، عن وهب بن منبه، عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ينزل عيسى ابن مريم، فيقول أميرهم المهدي: "تعال صلِّ بنا"، فيقول: "لا؛ إن بعضهم أمير بعضٍ، تكرمة الله لهذه الأمة"، وهذا إسناد جيد).
الثامن: عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لو لم يبقَ من الدنيا إلا يوم، لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا مني -- أو من أهل بيتي -- يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي"، زاد في حديث فِطْر: "يملأ الأرض قِسطا وعدلا، كما ملئت ظلما وجَورا".
التاسع: قال الإمام أحمد: حدثنا سفيان بن عُيَيْنة: حدثنا عاصم عن زِرٍّ عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقوم الساعة حتى يلِيَ رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي".
العاشر: رواه الإمام أحمد عن علي رضي الله عنه مرفوعا بلفظ: "لو لم يبقَ من الدهر إلا يوم، لبعث الله رجلا من أهل بيتي يملؤها عدلا كما ملئت جَورا"
هل هذه احاديث صحيحة
و ثانيا هل حقا انك من بني قصي بن كلاب هو الذي ينتهي اليه نسب علي رضي الله عنه
و اخيرا اتمنا منك تراسل الشيخ الاعور من قناة الصفا

--- دمج ---
اول شي علي ليس من الانبياء بل هو من الصحابة
و اخيرا المسيح الدجال ليس هو ابليس
لان ابليس من النار و ليس من جن

محب النعيم الاعظم
04-11-2011, 07:28 PM
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليك اخ نمر واتمنى ان تجد ما تبحث عنه في رحاب الامام ناصر عليه اسلام
اولا:من قال لك ان علي نبي فعلي عليه السلام من ال البيت فقط لا غير
ثانيا:اذا ابليس ليس هو المسيح الدجال فنورنا وقل لنا من هو الدجال؟
ثالثا: خلق الله الجن من مارج من نار فال تعالى( خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ (14) وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ (15) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (16) وقال تعالى(وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا (50) صدق الله العظيم
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

سفينة النجاة
04-11-2011, 07:28 PM
165-بُرهان الخلافة والإمامة في كُل زمان ومكان
246429

نعيمي رضاك
04-11-2011, 07:49 PM
لان ابليس من النار و ليس من جن
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عفوا أخي النمر لم افهم ابليس من النار وليس من الجن !!!! ادن الجن من مادا مخلوقين؟؟


اول شي اسمي النمر...
اخي العزيز هل تقصد ان الامام يراسل الشيخ الأعور بدعوة من الشيخ الأعور أم هو اقتراح منك ؟؟ وللعلم ايضا يا اخي فالامام هده الايام غائب عن المنتدى ولا اعلم لمادا !!! فوقت الامام ثمين جدا . وسيوصل الانصار امرك الى الامام .والله ينفع بكم الامة وبمبادرتكم ان شاء الله. والله الهادي الى سواء السبيل.

ابو محمد الكعبي
04-11-2011, 07:49 PM
بسم الله الرحمن الرحيم اولا الامام متواجد في المنتدى وأخر تسجيل له كان صباح هذا اليوم ثانيا الامام سوف يرد ان شاء الله اذا حظر احد من الناس او العلماء للحوار او حظر احدا ببيان من القران ينفي بيانات الامام اما هذه الاسئلة المتكررة سبق وان اجاب عليها الامام وان حظر فانه لن يرد ببيان يختلف عن ما كتب سابقا وادعوا من الاخ النمر تدبر بيانات الامام في قسم موسوعة البيانات ان كان من الباحثين عن الحق والحمدلله رب العالمين


7415-الفهرسة الموضوعية لموسوعة بيانات الإمام المهدي
48654

غريب
04-11-2011, 08:13 PM
بسم الله الرحمن الرحيم . يا أحباب الله , هل تظنون أن شخصا يأتي بهذه الأسانيد , وله معرفة بنسب الامام علي الى بني قصي بن كلاب , يكون جاهلا بأن الجن خلقوا من مارج من نار !!!!!!!!؟!!!!!!! . هناك من يحاولون التلاعب بالأنصار واثارة الشكوك حول الامام . غدا سيأتي هذا النمر أو غيره , ويقول أنا الثعلب , وعندي أسئلة للامام , وندخل في نفس الدائرة الممجوجة هذه . الباحث عن الحق له علامات يعرف بها . اللهم صل على محمد وآله , وأكفنا شر المتلاعبين والمنافقين واجعلهم دائما مكشوفين ومفضوحين .

النمر
04-11-2011, 08:31 PM
اول شي الدجال الاعور و رد في حديث الرسول صلى عليه و سلم الذي نقله من تميم الداري
حديث تميم الداري عن المسيح الدجال
أكثر ما أثير من جدل حول تميم ورواياته حديث الجساسة ، وهو حديث أخرجه الإمام مسلم ، وروته فاطمة بنت قيس رضي الله عنها من فم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وهو يحدث الناس عن الدجال ، كما سمعه من تميم الذي كان نصرانياً ثم جاء فأسلم ، وحدث النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- بحديث يوافق ما كان يحدث - صلى الله عليه وسلم- أصحابه عن الدجال وصفته .
وفيه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- جلس على المنبر وهو يضحك فقال : ( ليلزم كل إنسان مصلاه ، ثم قال : أتدرون لم جمعتكم ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : إني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ، ولكن جمعتكم لأن تميماً الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع وأسلم ، وحدثني حديثاً وافق الذي كنت أحدثكم عن مسيح الدجال ، حدثني أنه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلاً من لخم وجذام ، فلعب بهم الموج شهراً في البحر ، ثم أرفئوا إلى جزيرة في البحر حتى مغرب الشمس ، فجلسوا في أقرب السفينة فدخلوا الجزيرة ، فلقيتهم دابة أهلب كثير الشعر ، لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر ، فقالوا :
- ويلك ما أنت ؟
-فقالت : أنا الجساسة.
- قالوا : وما الجساسة ؟
-قالت : أيها القوم انطلقوا إلى هذا الرجل في الدير ، فإنه إلى خبركم بالأشواق.
-قال : لما سمت لنا رجلاً فرقنا منها أن تكون شيطانة.
-قال : فانطلقنا سراعاً حتى دخلنا الدير ، فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خَلْقاً ، وأشده وثاقاً ، مجموعة يداه إلى عنقه ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد.
قلنا : ويلك ، ما أنت ؟
-قال : قد قدرتم على خبري ، فأخبروني ما أنتم ؟
-قالوا : نحن أناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية ، فصادفنا البحر حين اغتلم ، فلعب بنا الموج شهراً ، ثم أرفأنا إلى جزيرتك هذه ، فجلسنا في أقربها ، فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة أهلب كثير الشعر لا يدرى ما قبله من دبره من كثرة الشعر ، فقلنا : ويلك ما أنت ؟ فقالت : أنا الجساسة ، قلنا : وما الجساسة ؟ قالت : اعمدوا إلى هذا الرجل في الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق ، فأقبلنا إليك سراعاً وفزعنا منها ، ولم نأمن أن تكون شيطانة.
-فقال : أخبروني عن نخل بيسان.
-قلنا : عن أي شأنها تستخبر.
-قال : أسألكم عن نخلها هل يثمر ؟
-قلنا له : نعم.
-قال : أما إنه يوشك أن لا تثمر ، قال : أخبروني عن بحيرة الطبرية.
-قلنا : عن أي شأنها تستخبر؟
-قال : هل فيها ماء ؟
-قالوا : هي كثيرة الماء.
-قال : أما إن ماءها يوشك أن يذهب ، قال : أخبروني عن عين زغر.
-قالوا : عن أي شأنها تستخبر؟
-قال : هل في العين ماء ، وهل يزرع أهلها بماء العين؟
-قلنا له : نعم ، هي كثيرة الماء وأهلها يزرعون من مائها.
-قال : أخبروني عن نبي الأميين ما فعل؟
-قالوا : قد خرج من مكة ونزل يثرب.
-قال : أقاتله العرب ؟
-قلنا : نعم.
-قال : كيف صنع بهم؟
فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من العرب وأطاعوه.
-قال لهم : قد كان ذلك؟
-قلنا : نعم.
-قال : أما إن ذاك خير لهم أن يطيعوه ، وإني مخبركم عني ، إني أنا المسيح ، وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج فأخرج ، فأسير في الأرض فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة غير مكة وطيبة ، فهما محرمتان علي كلتاهما ، كلما أردت أن أدخل واحدة أو واحدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتاً يصدني عنها ، وإن على كل نقب منها ملائكة يحرسونها.
قالت - أي فاطمة - : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وطعن بمخصرته في المنبر ، هذه طيبة هذه طيبة هذه طيبة - يعني المدينة - ألا هل كنت حدثتكم ذلك ؟ فقال الناس : نعم. فإنه أعجبني حديث تميم أنه وافق الذي كنت أحدثكم عنه وعن المدينة ومكة ، ألا إنه في بحر الشأم أو بحر اليمن ، لا بل من قبل المشرق ، ما هو من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو ، وأومأ بيده إلى المشرق.
قالت: فحفظت هذا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم.

و ثانيا المفروض اذا كان هذا هو المهدي فلا زم يظهر للناس في المكة المكرمة
و انا اعرف ان الحسن العسكري موجود في الشيعة فقط
و الشيخ عدنان الاعور طلب من المهدي عند الشيعة ان يظهر في حلقته على قناة الصفا
و ثانيا الرسول صلى الله عليه و سلم اعلم بالغيب و اخر شي اتمنا منه ان يكون على الهواء مباشرة و يطلع للناس
--- دمج ---
و اخيرا المعروف ان اهل الكهف وجدو اثارهم في الاردن
--- دمج ---

و اخيرا المعروف ان اهل الكهف وجدو اثارهم في الاردن
و ثانيا لماذا تقولون لهاذا الامام عليه السلام و لكن انا متاكد اذا كان من ابناء علي فاليظهر لنا اصله
و اخيرا هناك دليل على الامام محمد بن ابن حسن العسكري الملقب ب المهدي توفي في بغداد و ثانيا اسم المهدي موجود في احد بوبات المسجد النبوي

علاءالدين نورالدين
04-11-2011, 10:28 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين وأصلي وأسلم على من علمه الله علم الكتاب وأتاه فصل الخطاب وأنطقه القول الصواب الإنسان الذي علم بالقلم الإنسان الذي علمه الله البيان الحق للقرأن الإمام الناصر لدين محمد ناصر محمد اليماني وعلى أل بيته الطيبين الطاهرين وعلى جميع أنصار الله الواحد القهار إلى اليوم الأخر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:

سلام الله عليك أيها الباحث النمر وأهلا ومرحبا بك في رحاب الحق وطريق الهدى فأنت ضيفا علينا وعلى خليفة الله الإمام الهمام المهدي المنتظر خليفة الله على جميع البشر فمن صدق كتاب الله نجا من كوكب سقر ومن أعرض عنه فذالك جزاء من كفر وياأيها الباحث عن الحق هل صار الأسد نمر
إنك قد أتيت تجادل بما عجز عنه الأسد الذي أعرض عن أيات الله البينات فحاد عنها ونفر

فأما الدجال وبحر اليمن فإنا قد علمنا القصد من ورائه والعلة من تسميته وافترائه

أما نسب إمامنا فليس حجته علينا فحجته هي سلطان علمه ببيانه فتراه حق على الواقع الحقيقي وذلك دليله وبرهانه فاقرأ ماتيسر لك من موسوعة البيانات ثم إسأل بما تعترض عليه على أن تأتينا بحجتك من كتاب الله وأياته المحكمات

وإني أراك لن تعلق على ذلك ولن ترد وستقتفي خطى الأسد فالبعرة تدل على البعير وأثر القدم يدل على المسير

ويا أيها الأخ النمر إني أنصحك لله بأن تقرأ وتسأل لتصل وتفهم ثم لك خيارك بعدها فما نحن بمكرهين أحدا على الهدى فالله يهدي من يشاء وإلى الله قصد السبيل وله الحمد في الأولى والأخرة ولله الحمد والمنة وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين.

حواري الأنصار

النمر
04-11-2011, 10:49 PM
اول شي انا ما اصدق به
و ثانيا اتمنا من الامام المدعى بالمهدي المنتظر الجواب على الاسئلة
لان اعرف مالا تعلمون هناك ما يلقب بالمهدي الشيعي و اخر طلع انه يكذب الناس ممثله كمثل قوم يس اتبعو كهنتهم ف اهلكهم الله الا المومنين و لا يغرنكم بعالمه و انتظر هو نفسه ان يرد على اسئلتي
و اتريا ل اعرف نسبه اذا كان من بني قصي بن كلاب الذي ينتهي نسب علي رضي الله عنه
--- دمج ---
و خاصة ملاين الشعية يتبعون شيوخهم و حتى عندنا نحن السنة
و اتمنا فقط من الاخ ناصر محمد المدعي بالمهدية ان يعيطنا الدليل انه من ابناء علي بن ابي طالب كرم الله و جهه
و عندي دليل على انه ليس المهدي في اليوتوب
http://www.youtube.com/watch?v=aGEdVQqhJuc

محب النعيم الاعظم
04-11-2011, 11:25 PM
هذا احد ردودي على احد الاخوه يتهمنا باننا لم نجيب على الاسئله التي سالها احدهم في الفيس بووك اعتقد انه سيفيدك ايها النمر ان كنت طلاب حق..
يا اخ توفيق لو ان هؤلاء الناس يريدون الحقيقه لذهبو الى موقع الامام وقراو بياناته ولكنهم ليسو طلاب حق وهم يريدزن ان يخطئو نا بعد ان عجز علماؤهم عن تخطئة امامنا الحبيب ناصر دين محمد عليه الصلاة والسلام فطالب الحق او المحاور يقرا بيانات الاخر ومن ثم يقيم عليه الحجه ونحن حكمنا كتاب الله بيننا وبينهم اليس هذا اختيار حسن يا اخ توفيق قال تعالى( وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ (10) صدق الله العظيم يا اخ توفيق ان اغلب ما يجول بخاطر من سالنا هذه الاسئله سيجدها في بيانات الامام ولكن وجب عليه ان يبحث والاحسن ان لا تلقى المعلومه بل ان تبحث عنها والحكمه من ذلك هو عندما تجد في البحث عن المعلومه تكتشف كثير من المعلومات التي لم تكن لتفكر بها اصلا اان رسول الله موسى صلى الله عليه وسلم كان يتلقى الوحي من الله عز وجل الذي يعلم كل شيء فتخيل موسى عليه الصلاة والسلام الذي يتلقى الوحي من لدن حكيم عليم يلقى رجل صالح من عباد الله فيطلب موسى عليه الصلاة والسلام منه العلم مع ان موسى صلى الله عليه وسلم رسول فاذا هو يصبح تلميذ ولكن الكمه من هذا الحدث ان موسى لم يكن يبحث عن هذا العبد الصالح بل وجده وهو في طريق ترحاله فلمس فيه الصلاح والعلم اذا لو بقي موسى حيث كان من قبل ان يبدا الترحال للدعوه والتعلم لمل وجد هذا العبد الصالح ذو العلم النير واليك القصه قال تعالى(وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا (60) فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا (61) فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا (62) قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا (63) قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا (64) فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا (65) قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا (66) قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (67) وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا (68) قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا (69) قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا (70) فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا (71) قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (72) قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا (73) فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا (74) قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (75) قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا (76) فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِداَرًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا (77) قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا (78) أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا (79) وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا (80) فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا (81) وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا (82) صدق الله العظيم اخي توفيق اعلم ان العلم يحصل بجهد فمن اراد ان يقيم الحجة على امامنا وعلينا فعليه ان يقرا ابيانات وبعدها يقيم علينا الحجة من القران.....وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
--- دمج ---

و خاصة ملاين الشعية يتبعون شيوخهم و حتى عندنا نحن السنة..
بسم الله الملك القدزس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر اواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا احد واصلي واسلم على الهادي محمد واله الطيبين الطاهرين وعلى امامي امام الامه ناصر محمد فبهذا يكون قد حمل اسمه الخبر وراية الامر بمواطاة اسمه اسم جده باسم ابيه اما بعد:
يا ايها السائل كيف تريدنا ان نجيبك وانت حكمت على كذب الامام عليه السلام فلو كنت طالب حق لما حكمت عليه بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير وفوق ذلك تحاججنا بالاحاديث وتركت كتاب الله وراء ظهرك فهناك كثير من الروايات حول المهدي منها الصحيح ومنها الغير صحيح ومنها من اضيف عليه وهذه لعبة الشيطان الرجيم لكي يجعلنا في حيرة من امرنا بشان الامام المهدي عليه السلام يا ايها السائل الست مسلما فذا كان جوابك نعم فما رايك بقول الله تعالى(وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ (10) صدق الله العظيم اليست هذه الايه هي امر من الله للمسلمين ان نحكم الله فيما اختلفنا فيه اي القران لان الله حفظه من التحريف فلذلك نجد ان الله بين لنا ان هناك اناس منافقين جاؤا الى النبي محمد صلى الله عليه وسلم وشهدو بان لا اله الا الله وان محمد رسول الله وقد ابلغ الله محمد عليه الصلاة والسلام انهم لكاذبون قال تعالى(إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ (1) وقد اتخذو ايمانهم جنة ليصدو عن سبيل الله واذا رايناهم تعجبنا اجسامهم وان يقولو نسمع لقولهم قال تعالى(إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ (1) اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (2) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ (3) وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (4)صدق الله العظيم وقد فعلو ذلك لكي يكونو كن رواة الحديث فكانو يحضرون مجالس ذكر الحديث عند رسول الله مع الصحابه لكي يكونو من رواة الحديث بعد موت رسول الله فيغير فيه ويحرفونه قال تعالى(وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) صدق الله العظيم زقد علمنا الله الناموس لكشف الذي تم تحريفه من الاحاديث عن طريق القران لان القران محفوظ من التحريف قال تعالى(أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا (83) صدق الله العظيم اما قوله تعالى(وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا (83) صدق الله العظيم فهو يقصد اولو العلم من ال بيت رسول الله وخاتمهم هو الامام ناصر محمد صلى الله عليه وسلم فتراه يستنبط لنا حكم الله من ذات القران ولولا ان بعث الله الامام المهدي لاتبعنا الشيطان(الدجال) الا قليلا لانه بين لنا خقيقة الدجال وانه ابليس عليه لعنة الله الذي سيدعي انه عيسى عليه الصلاة والسلام وانه الله مستغلا عقيدة النصارى ولكنه ليس عيسى وليس الله فالله ليس كمثله شيء فكيف ستكون علاوة دجله انه اعور اتعتقد ايها السائل ان الفرق بين الدجال والله انه اعو والله ليس باعور فالله ليس كمثله شيء قال تعالى(فَاطِرُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (11)صدق الله العطيم وقالو ايضا ان الله يؤيده بمعجزات مثل احياء الموتى والله في القران يتحدى الجن والانس على ان يعيدو روح انسان الى جسده بعد موته فكيف يؤيد الله الباطل بالمعجزات اخي السائل ارجو منك ان تتدبر بيانات الامام عليه السلام وبعدها تحاجنا بدليل من القران فنحن ولله الحمد حكمنا القران فيما بيننا وسنة نبيه الحق التي لا تاتي مخالفة لكتاب الله اما غير ذلك فلا نقبله حجة واذكرك ان لا تتعصب لمذهبك لان التعصب لمذهب معين يعميك عن الحقيقه ونحن والله يا اخي اذا استطاع احد ان يلجم الامام بدليل من القران فسنكون او المكذبين به مع اننا نعلم انه لا اخد يستطيع ان يقيم الحجة على امامنا عليه السلام فهاك كتاب الله احضر منه دليل على دجل الامام ان كنت من الصادقين فالدعوه الى الحق يجب ان تكون معها برهان فاتنا ببرهان دعوتك وحجتك فنحن اتخذنا القران برهان وانتم يجب ان تاتونا ببرهانكم ان كنتم صادقين قال تعالى(قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (111) صدق الله العظيم واخيرا وليس اخرا اخي الكريم يجب ان تكون مثل النبي موسى عليه الصلاة والسلام فتبحث لتتعلم لا ان تنتظر المعلومه لتاتيك وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

سـمـعـا وطـاعـه
05-11-2011, 01:53 AM
بسم الله الرحمن الرحـيــم


قال تعالى ((إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)) [الأحزاب:56]

والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين محمد ابن عبدالله وعلى آله الطيبين الطاهرين وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
والحمد لله رب العالمين ,

حيـاالله حبيبنا واخينا فـ الله النمر ..

جميع ما دار في ذهنك وكتبته هنا قد دار في ذهني بل اكثر من ذلك

ولكن ولله الحمد والمنه هدانا الله لهذا وماكنا لنهتدي لولا ان هدانا الله .. عليك فقط استخدام العقل السليم فـ التفكير فـ الأحاديث ومقارنتها بالقرآن الكريم وما يوافقه وما يتعارض معه والحمدلله تبين لنا الحق من رب العالمين ثم من المهدي المنتظر رضوان الله وسلامه عليه ..

أخي وحبيبي الإمام سدده الله مشغول جدا ً فغيرك كثيرون يسألون ويريدون اجابات تشفي صدورهم وسوف يأتيك الجواب الشافي بإذن الله .. ولكنك توجه الى الله سبحانه واستخره في امرك وفي شأن المهدي المنتظر ولن يخيبك جل شأنه

اتمنى منك سعة الصدر وتقبل مداخلات أحبتي .. وحياك الله مجددا ً بين اخوانك ووفقك الله لما يحبه ويرضاه ..

وسلامُ على المرسلين والحمدلله رب العالمين .

النمر
05-11-2011, 02:27 AM
...
اول شي انا مسلم سني ومن مذهب المالكية و عندي علم من الله تعالى ب انك من المكذبين
www.hosamalqaaem.com

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبيه محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الأولين والآخرين إلى يوم الدين
مقـدمــة
في ظل هذه الظروف العصيبة التي يمر بها العالم والمشكلات التي تعاني منها الأمة الإسلامية لكثرة المدّعين بالمهدوية زوراً والمنحرفين الضالين لأن فكرة الإمام المهدي (عليه السلام) هي إشباع لكل الطموحات فانتشرت هذه الفكرة منذ فجر التاريخ الديني ، فهي أغنى عطاء وأقوى إثارة لأحاسيس المظلومين والمعذبين على مر التاريخ ، ولذلك نرى المدعين يستغلون المغفلين والجهّال من الناس لتحقيق مآربهم وأهدافهم في النيل من الإسلام والمسلمين وبالخصوص أتباع أهل البيت عليهم السلام بسبب عدم المعرفة الإسلامية ، لذا نقول لكل مسلم عليك أن تتحلى بالثقافة الإسلامية العليا لدحض وإبطال وتكذيب المنحرفين والمدعين الذين يعيثون في الأرض فساداً ونشر ما يميز المرحلة التي يقدر للإمام أن يظهر فيها .
ونحن من موقعنا هذا وشعورنا بالحاجة الماسة إلى نشر وبيان مفاهيم الإسلام الأصيلة ومبادئه الإنسانية عزمنا بعد التوكل على الله تعالى على إبطال وتكذيب من يدعي أنه المهدي زوراً أو بإدعائه زوراً أن له التماس بالإمام المهدي (عليه السلام) وذلك بإدعائه بأنه وصي أو نائب أو رسول الإمام أو بأنه اليماني أو بأنه مبعوث من قِبل الإمام .
ومن خلال هذا الموقع نرد ونبين كذب إدعاء أهل الباطل بالأدلة القاطعة والبراهين الساطعة وحسب الأدلة الشرعية والعقلية .
« وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ{11} أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ {12} » "1" .
إن فكرة المهدوية في الدين الإسلامي فكرة ضرورية اعترفت بها جميع الفرق الإسلامية ، هي فكرة إسلامية نابعة من صميم الدين الإسلامي أقرّت بها جميع الفرق الإسلامية ومنهم الإمامية الذين اعتقدوا بنظرية الإمامة .
ويذكر الشيخ نصر الله الصافي في كتاب منتخب الأثر ستة آلاف رواية تدل على أن المهدوية من صميم الدين الإسلامي وأنه يظهر آخر الزمان المهدي الذي اسمه محمد يوافق اسم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ويملأ الأرض قسطاً وعدلاً بعدما ملئت جوراً وظلماً .
واليوم نرى كثير من المدّعين بالمهدوية كذباً يرفعون شعارات برّاقة ليظلوا أكبر عدد من المسلمين الذين ينتظرون ظهور رجل(وهو الإمام المهدي عجّل الله تعالى فرجه) يقيم الحق ويمحق الظلم ويصلح شأن العالم ، قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) « لو لم يبقى في الدنيا إلّا يوم واحد لطّول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلاً من أهل بيتي اسمه اسمي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً » .
فنرد وبالأدلة الشرعية على المدعين بالمهدوية كذباً حتى يستفيق من تبعهم فنقول لدعاة المهدوية الذين أغواهم الشيطان فأنساهم ذكر الله وبالخصوص المدعي أحمد اللاحسن الذي يصف نفسه :
أولاً : رسول الإمام .
ثانياً : وصي الإمام وأول الثلاثمائة والثلاث عشر (أصحاب الإمام) .
ثالثاً : ابن الإمام .
رابعاً : اليماني
خامساً : أول المهديين .
الذي رفع شعار النجمة الإسرائيلية ، إن الأحاديث الشريفة ترد بقوة عليك وعلى أمثالك من المدّعين حيث جاء النهي عن الخروج قبل قيام القائم وبيّنت حال الخارج
فيا مَن تصف نفسك اليماني ورسول الإمام ووصيه ، يرد عليك الإمام السجاد علي بن الحسين (عليهم السلام ) حيث قال : « والله لا يخرج واحد منّا قبل خروج القائم (عليه السلام) إلّا كان مَثله مثل فرخ طار من وكره قبل أن يستوي جناحاه فأخذه الصبيان فعبثوا به » "2" ، وأيضاً يرد عليك مولانا وإمامنا جعفر الصادق (عليه السلام) عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام ) قال :« كل راية تُرفع قبل قيام القائم فصاحبها طاغوت يُعبد من دون الله عزّ وجل » "3" .
(1) سورة البقرة .
(2) الكافي ج8 صـــ 264 ح 382 .
(3) المصدر السابق صـــ 295 ح 452 .
إذن كل دعوة خرجت قبل قيام القائم فهي راية ظلال وصاحبها طاغوت ، فأنت طاغوت وخارجي ورأيتك راية ظلال وخاب وخسر من احتمل الصدق بدعواك وينفي الإمام المهدي(عليه السلام) أن تكون له وصاية أو رسول أو أي وساطة أخرى ، قال الإمام المهدي(عليه السلام) في التوقيع الذي أخرجه السفير الرابع علي بن محمد السمري(رضي الله عنه): « ..... إن من أدعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذّاب » ، وعن الصيحة اختصت بها مصادر الإماميه وأكثرت من روايته وأكدتها فمن ذلك ما رواه النعماني في الغيبة "1" عن أمير المؤمنين(عليه السلام) إنه كان يتحدث عن بعض العلامات : قلنا « هل قبل هذا الشيء من شيء ، أو بعده من شيء ، فقال : « صيحة في شهر رمضان تفزع اليقظان وتوقض النائم وتُخرج الفتاة من خدرها » .
وفي رواية أخرى "2" عنه(عليه السلام) إنه قال : فيما قال: « الفزعة في شهر رمضان » فقيل وما الفزعة في شهر رمضان . فقال : « أوما سمعتم قول الله عز وجل في القرآن « إِن نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِم مِّن السَّمَاء أيةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ » الشعراء 4 ، هي أية تُخرِج الفتاة من خدرها وتوقظ النائم وتُفزع اليقظان » وعن "3" أبي عبد الله الصادق(عليه السلام) إنه قال: « للقائم خمس علامات .... وعد منها الصيحة من السماء » .
وفي رواية أخرى "4" عن الإمام الباقر(عليه السلام) فيما قال: « فتوقعوا الصيحة في شهر رمضان وخروج القائم إن الله يفعل ما يشاء » .
وروى الشيخ الصدوق في ألإكمال"5" عن الإمام الباقر(عليه السلام) في حديث عن المهدي(عليه السلام) ، قال: « ومن علامات خروجه..... وعدها ، منها : وصيحة من السماء في شهر رمضان » ونكتفي بهذا القدر من الروايات الصحيحة التي تدل على حتمية وقوع الصيحة .
واعلم يا من تصف نفسك رسول الإمام ويا من اتبعتم وتمسكتم بهذا المدعي احمد اللاحسن إن كبيركم احمد الحسن هذا الكذّاب المفتري لأنه ينافي ما استرسل على لسان المعصومين(عليهم السلام) من العلامات التي تحدث قبل ظهور القائم .
1) صــ137 .
2) الغيبة للنعماني .
3) الغيبة للنعماني .
4) غيبة الشيخ الطوسي صـ135 .
5) أنظر المصدر المخطوط .
ونقول لكم إن الصيحة السماوية بمنزلة اعتراف السماء بشرعية قيام القائم المهدي(عليه السلام) واثبات الحقيقة التي اخبر بها القرآن الكريم والنبي العظيم وأهل بيته الطاهرين صلوات الله عليهم أجمعين .
ومن البديهي انه ليس المقصود من الصيحة السماوية هو صوت الرعد أو المدافع أو الصواريخ أو الرؤيا أو ما شابه ذلك مما هو من فعل البشر ، بل هو كلام واضح المعنى وبصوت جبريل الأمين ينادي باسم الإمام المهدي(عليه السلام) بحيث لا يستطيع أحد أن يتجاهل تلك الصيحة ، جاء في الكافي عن أبي عبد الله(عليه السلام) في قول الله تعالى « سَنُرِيهِمْ آياتنا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ » فصلت53 ، إنه فسرها بآيات وعلامات ما قبل الظهور وفسرَّ تبين الحق بخروج القائم(عليه السلام) .
وهو الحق من عند الله يراه الخلق ولابد منه ، وبهذه الآية الحتمية ينتهي زمن الغيبة الكبرى وإعلان عن ظهور القائم(عليه السلام) .
ونحن نقول لمن لا يتحمل ذهنية هذا القول الكريم أو تعجز عقيدته عن استيعاب حدوث هذه الصرخة السماوية المدوية نقول له إن صوت إذاعة القائم بالحق(عجل الله تعالى فرجه) لن يكون أضعف من صوت إذاعات غيره من البشر ونقول له أيضاً إن الصيحة هي مفتاح الباب لظهور الحجة(عليه السلام) قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): « إن القائم لا يقوم حتى ينادي منادي من السماء..... » "1" ، وأقول لمن أفقد الشيطان بصيرته إن الأحاديث أكدت على الصيحة قبل الظهور ونحن لم نسمع لها حسيس يشير إلى ظهوره(عليه السلام) ومن يقول عكس ذلك فقد خالف النصوص الصحيحة التي سمعناها ، فيا من تدّعي إنك رسول ووصي الإمام المهدي(عليه السلام) نقول لك ولمن تبِعكَ من السذّج أن الإمام المهدي(عليه السلام) لما غاب وأستتر ألزمنا أن نكذّب كل مدّعي باسمه(عليه السلام) قبل الصيحة .
فلا ينبغي لكم أن تنسوا إن الإمام المهدي(عليه السلام) يدافع عن شيعته ما داموا على الخط الشيعي الصحيح ، أما إذا انحرفوا عقائدياً أو سلوكياً فأن الأمر مختلف والجناية تّضعف .
1) غيبة الطوسي صـ111 والبحار ج52 صـ285 .
فالإمام المهدي(عليه السلام) لا يشمل برعايته الخمارّين والقمّارين والزّنائّين وأمثالهم من الفسقة الفجرة ولا يبالي بالمنحرفين عقائدياً ولا بالعاملين في الأحزاب والمنظمات المخالفة للإسلام والمناقضة للدين ، نعم لا يبالي بهم لأنهم ليسوا على خط الإمام المهدي(عليه السلام) الذي هو خط الإسلام والنبي(صلى الله عليه وآله وسلم) والأئمة(عليهم السلام) وبالتالي ليسوا من شيعته .
فاتقوا الله جل جلاله وظاهرونا على انتياشكم من فتنة قد أنافت عليكم ،فيأمركم الإمام(عليه السلام) بتقوى الله سبحانه والابتعاد عن المعاصي التي تجلب أنواع البلاء ، إن الإمام المهدي(عليه السلام) الذي يتجسد في الإسلام والذي يمثل جده صاحب الشريعة الإسلامية رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)وأجداده الطاهرين(عليهم السلام)لا يتجاوب مع المستهزئين الذين لا يبالون بالقيم الإسلامية وأحكام الدين ، فالإمام المهدي(عليه السلام) ألزمنا بتكذيب وفضح كل مدّعي باسمه قبل الصيحة والسفياني ، فبراء الإمام المهدي(عليه السلام) من هؤلاء المدّعين والمنحرفين بل ولعنهم وأمر شيعته بالبراءة منهم وينذر الإمام شيعته ويخّوفهم من فتنة المنحرفين .
ولذا نرى علماؤنا الأبرار وبحمد الله يردون على الدعوات الباطلة وبالخصوص دعوة أحمد اللاحسن من أجل إنقاذ المجتمع الإسلامي من فتنة .
قال تعالى: « بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ » الأنبياء18
إلى من وقع في أشباك المفتري الكذّاب الذي يتصيد المغفلين والجُهال من الناس الذين لا يمتلكون أدنى اطلاع في أمر الإمام المهدي(عليه السلام) والذين غرهم ببعض الروايات التي سخرها لصالحه بما يلائم هواه ومصلحته الشخصية لتحقيق المكاسب الدنيوية المادية متبعاً بذلك الخط الذي رسمه له إبليس اللعين وشياطين الإنس ، فبدأ بتأويل الأحاديث (بغض النظر عن سندها سواء كانت ضعيفة أو صحيحة) تأويلاً لا يستند فيه إلى القرائن الصحيحة والموافقة والتي تفضي إلى المعنى الصحيح المراد في الحديث أو الرواية ثم اخذ بتطبيق تلك الروايات والأحاديث على نفسه وجعل منها قالباً ليضع نفسه فيه مبيناً بذلك أن تلك الروايات والأحاديث تتكلم عن كونه يمثل وصي ورسول وابن الإمام المهدي(عليه السلام) وهذا خلاف مفهوم العقل حيث لابد له من إثبات أو تقديم بعض الأمور الملموسة للناس من طرف الإمام التي بمفهومها البسيط فأن الفرد العادي لا يستطيع الإتيان بها لكي تكون حجته صحيحة وادعاءه مقبول بطبيعة الدليل فيا من تعطشتم وتشوقتم للقاء الإمام المهدي(عليه السلام) حتى بدأتم بتصديق أي ادعاء يحمل اسم الإمام المهدي(عليه السلام) زوراً أو أي شخصية تمد بصلة إلى الإمام ولم تبحثوا في شخص المدّعي أو نسبه وتناسيتم الأمر الذي من اجله دخلتم في هذه الدعوة وأصبحتم دعاة لشيء لم تعرفوه فاسألوا أنفسكم هل رأيتم شخص الإمام؟!! هل قدم لكم توقيعاً وبرهاناً أو دليلاً من الإمام ليبين صدقه؟!! ثم كيف تجاهلتم خط النيابة العامة(العلماء المجتهدين العاملين) وخط النيابة العامة هو امتداد من الإمام حيث إن العلماء هم الذين ينفون عن الدين تحريف الضالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين لا غيرهم فالعلماء هم الذين يقفون بوجه دعاة المهدوية زوراً؟!! وإلا فمن الذي يدافع عن الدين والعقيدة الإسلامية (لذا نرى خلال هذه القرون) أفراد نسبت إليهم المهدوية أو سولت لهم أنفسهم المهدوية كذباً وزورا وقد أحصاهم بعض المؤرخين فبلغوا أكثر من خمسين رجلاً والحمد لله لم تبقى منهم بقية بفضل العلماء ، واليوم نرى علماؤنا الأبرار يردون على المدعين زورا وبالخصوص الدجال ((احمد اللاحسن)) فقد أفتى سماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد كاظم الحائري (دام ظله) بهدر دم هذا المفتري الدجال بادعائه رسول الإمام المهدي(عليه السلام) وكذلك أفتى سماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد علي السيستاني (دام ظله) بأن هذا المفتري كذّاب فلا يستطيع أن يرى الإمام المهدي(عليه السلام) وكذلك أفتى سماحة المرجع الديني الشيخ محمد اسحاق الفياض(دام ظله) بأن هذه الدعوى لا دليل لديها ، فنقول لمن اتبع ((احمد الحسن)) إن النيابة العامة امتداد للإمام المهدي(عليه السلام) فلا يمكن أن يقوم الإمام المهدي (عليه السلام) بتنصيب رجلاً يمثله مثل وصي أو رسول إلى الناس ويرد على النيابة العامة ويتهجم عليها ما لم يكن هنالك علامات قطعية من الإمام على تنصيبه وتوثيقه للعامة لأننا نلاحظ على مر التاريخ إن النيابة العامة هي خط محفوظ يتصدى على مر التاريخ للدعوات الباطلة المهدوية زوراً فيقوم بفضح وتبطيل الأدلة التي هي وهم ، فلو كانت الدعوات المهدوية زوراً من الإمام المهدي(عليه السلام) سوف تخل بالعصمة لأن العلماء يكذّبون المدعين والمدّعون يكذبّون ويفترون على العلماء وهذان نقيضان ، لأن دعاة المهدوية زوراً يقولون أنهم مبعوثون من الإمام علماً إن الإمام المهدي(عليه السلام) يوجب علينا تكذيبهم وتكذيب كل مدعي بالمهدوية ما لم تقع الصيحة... والسفياني... وغيرها من العلامات الحتمية السابقة للظهور .
فلا مجال هنالك لتصديقهم ، فنحن ندعوكم ومن موقعنا بترك هذا المدّعي قبل فوات الأوان كي لا تصبحوا اعداءً لله والإمام ، فلن يقبل منكم التوبة لأنكم تكذبون قيام الإمام إذا خرج عليكم ، وقال لكم إن هذا المدعي هو عدو الله وعدوي وان وليه الشيطان الذي أغواه واذهب بعقله فــ ((احمد اللاحسن)) بادعائه انه مبعوث من الإمام كذب فاضح ومخزي وأنتم تعلمون انه كذّاب في ادعاءه ؟؟!!
لأن الإمام المهدي(عليه السلام) الذي بشر به رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) والأئمة(عليهم السلام) موصوف بصفات خاصة لا يرتقيها احد إلا الإمام المهدي(عليه السلام) وأشهر تلك الصفات انه يملئ الأرض قسطاً وعدلاً بعد أن تملأ جوراً وظلماً ،فهل يستطيع ((احمد اللاحسن)) أن يرفع شيئاً من الظلم الذي انتشر في المجتمعات البشرية ؟؟
واعلموا انه ليس بعجيب ادعاء هذا المفتري ((احمد اللاحسن)) باليماني أو الرسول أو الوصي .... وإنما الأعجب الذين صدقوا ادعاءه وآمنوا به وبخرافته مع العلم إن الأحاديث الشريفة لم ولن تنطبق عليه وهذا إن دل على شئ فإنما يدل على الفراغ الفكري والعقائدي الذي كان منه هؤلاء الأتباع مما جعلهم ينعقون مع كل ناعق ويميلون مع كل ريح .

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
لما كان ثابتاً عند المسلمين – منذ عهد الرسول الأعظم والأئمة الطاهرين من بعده – القول والاعتقاد بالإمام المهدي(عليه السلام) ، وكانت هذه الحقيقة مشهورة عند المسلمين ، معروفة لديهم لكثرة الأحاديث حولها ولم يكن أحد يتجرأ على تكذّيب هذه الحقيقة في ذلك الزمان ، فقد ظهر خلال فترات التاريخ المنصرمة أفراد نُسبت أليهم المهدوية أو أدعوا الوكالة والسفارة والوصاية وذلك انطلاقاً من هذه العقيدة والحقيقة ، أي إنه لوجود منشأ لذلك الأمر – أمر الإمام صاحب الزمان وأن يظهر الله العدل على يده وينتقم من الظلمة وما إلى ذلك – فقد جهد المحتالون والمنكرون للخوض في هذه المسألة وإضفاء الشرعية على تصرفاتهم وألاعيبهم الشيطانية وذلك بصيغها بهذه الصيغة ألا وهي صيغة الإمامة أو الوكالة أو السفارة وذلك لعلمهم أن الناس بفطرتهم يميلون إلى التدين ويرفضون الظلم ويحبون العدل كما يشير إلى ذلك قوله تعالى « فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ... » الروم30 .
إذ إن الإنسان عندما يخلقه الله سبحانه وتعالى يكون على حب التدين والقيم السامية الرفيعة إلا إن التلوين يأتي من الذين حوله كما يشير إلى ذلك الحديث الوارد عن المعصوم(عليه السلام) : « كل مولود يولد على الفطرة إلا إن أبواه أما يهودانه أو يمجسانه أو ينصرانه » ، فمن هذا كله استغل جند الشيطان هذه الصفة المركوزه في نفوس البشر فجاءوا عن هذا الطريق لإظلال الناس وغوايتهم كما يذكر الله سبحانه في كتابه الكريم حاكياً عن الشيطان وأعوانه « لأََقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ » الأعراف16.
إذ إن الشيطان وأتباعه لا حاجة له بعمل المكائد والخدع للناس الضالين المضلين وإنما يتربص بالمؤمنين ليحرفهم عن طريق الاستقامة وبذلك يزداد عدد أولياءه وبذلك يحصل له التشفي بذرية آدم إذ هو توعدهم بالإظلال والغواية إلا عباد الله المخلصين فأنه ليس له سلطان عليهم كما ذُكر ذلك في القرآن الكريم ومن هذا كله فقد كان أدعياء المهدوية وما يلحق من عناوين أخرى بها يتشبثون لتبرير ما يدّعونه بواسطة الأحاديث الواردة عن النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) وأهل بيته الطاهرين فالقسم الذي نسبَ المهدوية إلى زيد بن علي مثلاً كان مستنده الحديث الوارد عن الرسول الأكرم(صلى الله عليه وآله وسلم): « إن المهدي من صلب الحسين ويخرج بالسيف وهو ابن سبيه » ، فطبقوا هذا الحديث على زيد ولم يلتفتوا إلى الأحاديث الأخرى المروية عن الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) التي يقول فيها : « الأئمة بعدي إثنا عشر ، تسعة من صلب الحسين ، تاسعهم قائمهم » ولم يكن زيد الإمام التاسع من صلب الحسين(عليه السلام) "1" .
والجدير بالإشارة أنه من جملة ما يتبقى أدعياء المهدوية وغاوينها اللاحقة بها وهو حب الرئاسة وجلب القلوب واكتساب القدرة والعظمة كما حصل ذلك مع المنصور الدوانيقي عندما أدّعى إن ولده هو المهدي(عليه السلام) علماً إنه كان قد بايع قبل ذلك محمد بن عبد الله المحض الذي نسبت إليه المهدوية أيضاً .
ولا ينقضي العجب من قلة حياء هؤلاء المدعين للمهدوية وصلافتهم ، فكيف كانوا يتجاهلون بهذا الكذب الفاضح المخزي وهم يعلمون أنهم يكذّبون في أدعائهم ؟!! إذ إن الإمام المهدي(عليه السلام) الذي بشّر به الرسول والأئمة الطاهرين(عليه وعليهم أفضل الصلاة والسلام) له صفات خاصة يتميز بها وهو يملأ ألأرض قسطاً وعدلاً بعد أن تملأ ظلماً وجوراً ولم نرى أحداً من أولئك الكذّابين يرفع شيئاً من الظلم الذي أنتشر في المجتمعات البشرية.
وجدير ذكره إن الاستعمار في عصرنا الحديث كان له دخلاً في تلك المسألة لمّا عَرَفَ إنها من العقائد التي يعتقد بها نسبة كثيرة من المسلمين فتسلل عن هذا الطريق فوضع الخطط لضرب الإسلام وتفريق كلمة المسلمين كي يتحقق هدفه الاستعماري(فرّق تسد) .
ومن الخطط الجهنمية التي وضعها في هذا المجال هو إيجاد المذاهب المتعددة في المسلمين والتلاعب بالمعتقدات الدينية لإيجاد الوهن فيها وتضعضع القلوب والأفكار ، فقد انتهز الاستعمار هذه الفكرة – المهدوية – وربّى بعض الأفراد تربية استعمارية وأمرهم أن يدّعوا تلك الادعاءات الواهية وساعدهم بالمال وغيره .
فيذكر إنه في عام 1834م جاء جاسوس روسي إلى إيران حاملاً معه خطة شيطانية خبيثة ضد الإسلام والمسلمين وأستطاع أن يلعب دوراً حاقداً بسياسة إيران يوم ذاك ، وبعد فترة جاء للعراق وسمى نفسه الشيخ عيسى لنكراني وتزيا بزي رجال الدين وحضر درس السيد كاظم الرشتي وكان من العلماء بمدينة كربلاء وهناك التقى برجل اسمه علي محمد الذي أدّعى فيما بعد إنه باب الإمام المهدي(عليه السلام) أي إنه نائب خاص للإمام المهدي(عليه السلام) ثم نُشر الخبر بين الناس وهم بين مصدق ومكذّب فالذين كان يعرفونه كانوا يضحكون من هذه الإشاعات لأنهم كانوا يعرفونه خماراً أما الناس الحمقى والبسطاء فقد مَررَ عليهم هذا الخبر .
1) الإمام المهدي من المهد إلى الظهور/ السيد محمد كاظم القزويني .
أما الأمر في هذه الأيام فقد كثر دعاة المهدوية والوصاية والرسالة عن الإمام المهدي(عليه السلام) إذ إن الظروف الراهنة أخذت تزداد سوءاً يوماً بعد يوم وهذا الأمر يجعل الناس تترقب ظهور المصلح والمنقذ ليخلصها من الظلم والجور الذي انتشر في ربوع الأرض فكان هذا الترقب فرصة سانحة استغلها الدّعاة أمثال أحمد الحسن ومن على شاكلته ليمرروا من خلالها ألاعيبهم الشيطانية على السُذّج من الناس وذلك بإيماء من أسيادهم المستعمرين وعلى رأسهم إسرائيل اللقيطة والشيطان الأكبر أمريكا المجرمة .
ومما يجدر ذكره إن هذا المدّعي الذي أدّعى المقامات وهو بعيد كل البعد عن أن يصل لمثلها وجِهت له بعض الأسئلة من بعض الناس الواعين لذلك المسلك فأخذ في الإجابة عليها في اللف والدوران والابتعاد عن الجواب الحقيقي وذلك لعدم إلمامه بذلك وعدم معرفته به علماً إنه يدّعي الاتصال بالإمام وهو رسول عنه وما إلى ذلك من التخرصات والأباطيل التي ما أنزل الله بها من سلطان .

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين محمد وآله الطيبين الطاهرين..
ما زالت الإنسانية تنتظر من يخلصها مما هي فيه من الظلم والجور والشقاء والعبودية والذل والهوان لا سيما مما نتج من العقائد الفاسدة والأطروحات السياسية والاقتصادية الفاسدة التي حولت نعم الله عز وجل وسيلة للاحتيال والمكر والفجور .
وأجمل ما في المقام إن هذا المنقذ بأمله كل من يعيش على الأرض لاتفاق جميع العقائد على قدومه الشريف ونحن المسلمون – بفضل الله عز وجل وسابق نعمه علينا- نعتقد إن هذا المنتظر هو الإمام المهدي(عليه السلام) وقد اتفقت كلمتنا على خروجه الشريف وإقامة دولته الكريمة ، ويخرجنا من الإسلام نكرانه وعدم الأيمان به لأنه وعد الله « إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ » آل عمران9 ، وفي هذا البحث نسلّط الضوء على بعض العقائد الضالة المضلة التي خدعت بعض الناس من خلال طرح التأويل الشاذ والمنحرف والفهم الخاطئ لروايات أهل البيت (عليهم السلام ) ، فهذه العقائد مارقة عن الإنسانية والمؤيدة من قبل الاستكبار العالمي الذي يكن العداء لشخص الإمام المهدي (عليه السلام) ودينه القويم ، والعقيدة التي نريد التكلم عنها هي عقيدة المهديين التي يتزعمها أحمد اللاحسن الذي قام بخداع بعض البسطاء من الناس والدعوة إلى نفسه بأنه (اليماني) وابن الإمام المهدي وانه أول من يحكم بعده وغيرها من المسميات التي بها يستقطب الناس لدعوته ، ولأجل إنقاذ المخدوعين بهذا المفتري الكذّاب ومن يشوبه الشك تجاهه بأنه اليماني ، لا بد من تدارك الأمر وكشف الحقيقة ورفع النقاب عن الواقع وفضح المدعي الكاذب .
وبمعرفة اليماني الذي تصفه الروايات بأنه يدعو إلى الحق يتضح زيف الشبهات المثارة على شخصية اليماني ، وقد اختصت به مصادر الإمامية ووصفت حركته بأنها حق كونه داعياً إلى المهدي (عليه السلام) ، روى النعماني "1" عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال : « للقائم خمس علامات السفياني واليماني ....... » إلى آخر الحديث ، وفي رواية أخرى عنه (عليه السلام) "2" في تعدد أمور محتومة قال :« واليماني من المحتوم ........» .وفي رواية أخرى "3" عن أبي جعفر محمد بن علي (عليه السلام) في رواية طويلة ذكر فيها راية السفياني والخراساني ثم قال :« وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكلهم مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه ، فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق المستقيم » وأخرج الشيخ "4" عن أبي عبد الله (عليه السلام) حديث الخمس علامات وعدّ منها : خروج اليماني
وفي رواية أخرى "5" عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال :« خروج ثلاثة :الخراساني والسفياني واليماني في سنة واحدة في شهر واحد في يوم واحد ، وليس فيها راية بأهدى من راية اليماني ، يهدي إلى الحق » .
1) الغيبة صـ133 .
2) نفس المصدر صـ134 .
3) نفس المصدرصـ135 .
4) غيبة الشيخ الطوسي صـ267 .
5) نفس المصدر صـ271 .
لقد تكتمت الأحاديث الشريفة والآثار الكريمة على اسم اليماني وصفاته التي يمكن تشخيصه من خلالها كما تكتمت على الخراساني وتؤكد الأحاديث بأن راية اليماني احد الرايات في عصر الظهور وتحدد النصوص الصحيحة عن أهل البيت(عليهم السلام) وقتها بأنه مقارن لخروج السفياني الذي يكون أمره قبل الصيحة بشهور ، ويبدأ أمر اليماني من قرية(كرعة) ورايته أهدى من راية الخراساني لأن شخصية اليماني لها اتصال سابق مع الإمام المهدي(عليه السلام) عكس شخصية الخراساني ، وأسلوب اليماني إداري إسلامي في بساطته وحسمه في توضيح أمر الإمام المهدي(عليه السلام)، قال الباقر(عليه السلام):« .... لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق المستقيم » فالحق هو الإمام المهدي(عليه السلام) ، فاليماني لهُ دور فعّال في زعزعة الانحراف وتبيين الحقائق التي يظللها الإعلام المعادي للإمام(عليه السلام) في حال قيامه فيقوم اليماني بنشر دعوة الإمام المهدي(عليه السلام)[أي يشير إليها] إلى العلم الإسلامي فهو يدعو المسلمين إلى نصرة الإمام المهدي(عليه السلام) فيشير إلى حركته(عليه السلام) في حال ظهوره ويعرفهم بأعداء آل محمد(صلوات الله عليهم أجمعين) كالسفياني وغيره ، فاليماني يسير وفق مخطط فهو احد رجال الإمام(عليه السلام) ويحظى بشرف التوجيه المباشر منه(عليه السلام) ويكون جزءاً مباشراً في خطة حركته(عليه السلام) وبهذا تكون راية اليماني هي أهدى الرايات عندما يقول الحق ويعّرف الناس بإمامهم ، فدوره هو التعريف وكشف اللثام عن أمر الإمام(عليه السلام) وليس معنى هذا إن اليماني يعلن عن ارتباط بينه وبين الإمام المهدي(عليه السلام) فلا يُظِهر في مقدمة أمره أن له ارتباط بالإمام(عليه السلام) ولا يدعو الناس إلى نفسه بأنه أبن الإمام أو رسوله أو وصيه ومن يقول بذلك نقول له إن كلامك مردود فلا يجوز لأي شخص أن يتفوه بهذا الكلام لعدم وجود دليل شرعي فلا يوجد نص عن النبي والأئمة(صلوات الله عليهم أجمعين) بأن اليماني رسول الإمام ووصيه وأبنه وأيضاً لا يوجد دليل لفظي على إن لليماني قاعدة جماهيرية أو يؤسس قاعدة جماهيرية قبل ظهور الإمام المهدي(عليه السلام) وإنما تشير الروايات إلى إن راية اليماني أهدى الرايات فاليماني يقول للناس هذا إمامكم وهذا عدوه ويكون دوره إعلامي (لو صح التعبير) لتوضيح النهضة المباركة ويضمن نجاحها ومنع الفشل عنها فاليماني هو شخص مبارك مناصر للحق متصف بهذه الصفة فهو مما لم يعهد حدوثه في التاريخ فيكون منتظراً وهو الأقرب إلى ظاهر التعبير واليماني لا يدّعي أو يقول أنا اليماني وهذا واضح في الروايات حيث تكتمت على اسمه وصفاته وإنما تشير الروايات إلى شخص مناصر للحق في حال ظهور القائم (عليه السلام) ، قال الباقر (عليه السلام) :« لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق المستقيم » .
أما وجه التسمية باليماني فأما نسبة إلى بلده اليمن أو أن يكون بلده يمين مكة وأما من اليًمن والسعادة أو المنزلة الرفيعة .
ونرى اليوم مجموعة من المنحرفين الضالين يتنازعون فيما بينهم على هذا الاسم ، فتنازع أحمد اللاحسن الملعون وحيدر مشتت المقبور صاحب جريدة القائم فكل واحد منهم يزعم أنه اليماني فأدعى حيدر مشتت المنشداوي أنه اليماني ومن ثم القحطاني وأدّعى أن اليماني حسني النسب أي منتسب إلى الحسن بن علي بن أبي طالب (عليه السلام) ، أما أحمد اللاحسن ادعى اليماني ومن ثم رسول الإمام ووصيه إلى أن وصل به الانحراف أنه ابن الإمام المهدي (عليه السلام) ، ولم يهدء بال لأحمد الحسن ولم يقر له قرار بوجود منافس له فأمر بعض أتباعه من المجرمين بقتل صديقه الأول حيدر مشتت والحمد لله الذي جعل بأسهم بينهم وفضح أهل الباطل وأخزاهم ، واعلم يا أحمد اللاحسن أن حبل الكذب قصير وأما المساكين الذي اتبعوك فقد أعمى الشيطان بصيرتهم فلو كان لهم ذرة من العقل ما اتبعوك ، ويصّرح إمامنا زين العابدين (عليه السلام) بحق هؤلاء المساكين ، يقول (عليه السلام) :« العجب كل العجب ممن هلك كيف هلك » .
فمع كل هذه الرحمة والفضل الإلهي كيف يهلك الإنسان ويخسر في حين أن رحمته الواسعة قد وسعت كل شيء فلماذا أصبحتم محرومين من هذه الرحمة ؟! وإلى متى تسيرون خلف الشيطان ؟!
إن أبواب التوبة مفتوحة أمامكم واتركو أحمد اللاحسن صاحب الفتأوي السريعة في هدم الشريعة ، إن هذا المدعي لا ينطبق عليه شيء من الروايات ورغم إن تطبيق الأحاديث ليس بصحيح أخذ أحمد اللاحسن يطبق الأحاديث الصحيحة والضعيفة والموضوعة على نفسه وعدّ تطبيقها دليلاً لدعواه !! ومتى أصبح تطبيق الأحاديث دليلاً ؟! ونحن أصحاب الدليل أينما مال نميل والذي يخالفنا بذلك ليس إمامي إثنى عشري ، أما سألتم أحمد اللاحسن ما هو الدليل وكيف أثبت لكم أنه اليماني والنصوص الصحيحة عن أهل البيت (عليهم السلام) لا تصرح باسم اليماني ، أوليست النصوص الصحيحة عن أهل البيت حجة ؟ولو تنّزلنا وغضضنا النظر عن أحمد اللاحسن أين السفياني ؟ وأين الخراساني ؟ حيث يكون خروجهما في نفس سنة خروج اليماني .
قال الصادق (عليه السلام) :« خروج ثلاثة: الخراساني والسفياني واليماني في سنة واحدة وفي شهر واحد وفي يوم واحد ... » وأكثر من خمس سنوات يدّعي أحمد اللاحسن بأنه اليماني فلم نرى الخراساني ولا السفياني ! سبحان الله أصبحت النصوص الصحيحة ليست حجة عند هؤلاء المنحرفين والشيء الآخر هل أن اليماني المنحرف (أحمد اللاحسن) الذي يدّعي أن له اتصال بالإمام المهدي (عليه السلام) أتى بشيء لكم من الإمام بحيث أن الفرد العادي لا يستطيع الإتيان به ؟! هل حدث مثل ذلك ؟ إن الجواب على هذه الإستفهامات كما تعلمون هو( كلا ) ولم يحدث شيء من ذلك .
وبهذا ثبت أن المدّعي أحمد اللاحسن كذّاب ومفتري وليس له اتصال بالإمام (عليه السلام) لأنه لا يمتلك دليلاً واحداً والشيء الآخر والعجيب يدّعي أنه يحيي الموتى فما يمنعك أن تحيي الموتى وأنت بأمسّ الحاجة إلى الدليل ، ووصلت الوقاحة به أنه يدّعي أنه يحيي بشرط أن يأتي توقيعاً من العلماء الأعلام الذين كذّبوا إدعائه كالسيد علي السيستاني والشيخ الفيّاض والسيد الخامنئي وغيرهم من العلماء ، وأعلم يا أحمد اللاحسن لو أراد الإمام أن يعّرف نفسه إلى الناس لا يحتاج إلى إذن أحد في إثبات حجته أو يحتاج إلى إذن أحد عند الإتيان بالمعجزة ولا يستطيع أحد تكذيب الإمام في حال ظهوره (عليه السلام) وأعلم يا هذا بأنك أنت الدجال الذي يقول أنا الذي خلق فسّوى وقدّر فهدى ، أنا ربكم الأعلى ولا يمكن بل استحالة صدور المعجزة من المبطلين وبما أنك تدّعي بالمعجزة ولا تستطيع الإتيان بها إذن أنت الدجّال .
وليعلم المؤمنون أن الإمام المهدي (عليه السلام) لا يحتاج إلى وساطة بينه وبين الناس مثل أن يبعث وصي أو اليماني كما يزعم أحمد اللاحسن ليمهد له لبناء قاعدة جماهيرية قبل ظهوره (عليه السلام) لأن دور الوساطة كالسفارة أو الوكالة قد انتهى بانتهاء الغيبة الصغرى ، وقام الإمام بهذا الدور ليعتاد الناس على غيبته ويستسيغوا فكرة اختفاءه بعد أن كانوا يعاصرون ظهور الأئمة الطاهرين فالإمام المهدي (عليه السلام) هو القائم بأمره ولا يحتاج أن يوّكل أمره إلى غيره لأن ذلك معيب بحقه (عليه السلام) والأحاديث الواردة عن الأئمة الطاهرين تفتينا عن كل تنبؤ وكل تكهن فهي تصف كيفية ظهور الإمام وقيامه ولا شك ولا ريب أن الإمام المهدي (عليه السلام) يسير وفق مخطط سماوي يضمن له النجاح الكامل ويمنع عنه الفشل بجميع أنواعه وأخيراً نقول إن الإمام المهدي (عليه السلام) أكبر من أن يمثله دجال مثل أحمد اللاحسن ولن يكون أحمد الحسن ولياً للإمام المهدي وإنما ولياً للشيطان ولن يكون أي إنسان ولياً للإمام وداخلاً في ولايته ما لم يكفر بالطاغوت والدجال أحمد الحسن ، قال تعالى :« قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ »البقرة256 .

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
« فَأَلْقَى مُوسَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ »الشعراء45، مثلما وقف موسى(عليه السلام) متحدياً سحر السحرة بقدرة القادر وجبروت القاهر فانقلبوا صاغرين ، « قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ ¤ رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ» الشعراء 47-48 ، يقف اليوم ثلة من المؤمنين صدقوا ما عاهدوا الله عليه متصدين لإبطال دعاوى ومزاعم من يريد النيل بشريعة سيد المرسلين وعترته الطاهرين وذلك بدعواهم التي خُيّل لهم أنها واقع وإنها ليست كذلك بل هي « كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاء » النور39، وكلامهم يشير إلى ذلك حيث يقول احدهم في بعض استدلالات يستدل بها على ما يدّعي سيده احمد اللاحسن حيث يقول لغرض تأييد موقفه وإنه أول المهديين فيقول ذاكراً رواية عن الرسول(صلى الله عليه وآله) يوصي فيها الرسول عليا (عليه السلام) ويقول أنه :« سيكون بعدي أثنا عشرَ إماماً ومن بعدهم إثنا عشر مهدياً ، فأنت يا علي أول الإثنى عشر إمام وساق الحديث إلى أن قال وليسلمها الحسن (عليه السلام) إلى ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد(صلوات الله عليهم أجمعين) فذلك اثنا عشر إماماً ثم يكون بعده اثنا عشر مهدياً فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المهديين وله ثلاثة أسامي اسمٌ كأسمي واسم أبي وهو عبد الله واحمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين » ويُعقّب الكاتب في كتاب[البلاغ المبين] على الرواية فيقول ما المانع من أن يكون احمد اللاحسن أول أنصار الإمام المهدي(عليه السلام) ورسوله من بعد ما علمنا أن أسمه احمد وأنه من أهالي البصرة .
ولنطرح على هذا المستدل بعض الأسئلة على ما يدّعيه في تأييد دعواه فنقول هو يقول في تعقيبه ما المانع من أن يكون احمد اللاحسن من الأنصار وانه من أهالي البصرة فنقول في ذلك بربك هل هذا هو الدليل الدامغ والبيان الساطع للاستدلال على صحة ما يدّعي سيدك فقولك ما المانع يعني ذلك إنك تستدل على شئ وأمر في غاية العظمة وأنت شاك في المسألة؟ أفلا تعلم إن مسألة الإمامة وما يرتبط بها من مسائل ومتعلقات هي من المسائل العظيمة التي يقوم عليها أساس الدين وتبتني عليها بقية ألأمور .
فقولك ما المانع من أن يكون احمد اللاحسن من الأنصار ويكون رسولاً للإمام هذا فيه جنبتان :-
1- جنبة ادّعائك بكونه رسولاً للإمام ومن الأنصار .
2- وجنبة أخرى أنت غير متيقن بذلك وتُريد أن تسمع التأكيد لمقالتك من طرفٍ آخر من قبيل الذي يحصل بين شخصين في مناقشةٍ على مسألةٍ ما؟
ويجري النقاش بينهما وعندما يقفا في مفترق طريق النقاش يقول أحدهما للآخر ما المانع أن يكون حل هذه المسألة بهذه الطريقة أو ما المانع من أن نسلك هذا الطريق بدل ذاك الطريق فهنا الطرف الآخر قد يُقره على ذلك وقد لا يُقره أي هنا ليس لديه تمام الاقتناع واليقين بطريقة الحل أو بسلوك هذا الطريق الذي أختاره أحد الشخصين .
فإذا عرفنا أن هذا الحال في المسائل البسيطة فكيف بالمسائل بالغة الخطورة والتي عليها نظام الدنيا والدين ونحن هنا لا يسعنا إلا أن نردّ عليهم بقول الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم« كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِباً » الكهف5 ، فيا أيها المفترون بهؤلاء المفترين ارجعوا إلى رشدكم وأنيبوا إلى ربكم وبادروا إلى التوبة من قبل « أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى علَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ » الزمر56 .

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
« فَأَلْقَى مُوسَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ »الشعراء45
في جُملةٍ من ردود المدّعي(احمد اللاحسن) على أسئلة السائلين عن حياته وعن ما يتصل بالإمام من أمور باعتباره حسب ما يزعم أبناً له ووصياً والمرسل من قبله وما إلى ذلك من العناوين التي يتبجح بها فيقول ذلك المدّعي في جوابٍ عن سؤال تم توجيهه إليه وهو ما تكليف الإمام المهدي في هذه الفترة التي يُرى القتل والدمار فيجيب هذا ومن أنا حتى أتكلم بتكليف ولي الله الأعظم فنقول له :- إنك تدّعي منصباً عظيماً ومنزلةً قريبه وشأناً عالياً باعتبار حظك الوافر بالقربى والزلفى لدى صاحب الأمر(عج الله تعالى فرجه) ومع ذلك لا تعرف ما هو التكليف الذي يقوم به الإمام(عليه السلام) لا من قريب ولا من بعيد وكيف يصح جوابك هذا مع ما تدّعيه من عناوين ضخمة غاية في الخطورة لا يتفوه بها إلا من كان قاطعاً بذلك ولديه علم يقين وإطلاع واحاطه بما يدور حوله وما يُسأل عنه وأن يُحضِرَ لكل سؤال جواب لأنه حسب ما ورد لا يوجد كلا في قاموس أهل البيت(عليهم السلام) عندما يُسألون عن أسئلةٍ بل نهجهم على إن لكل سؤالٍ جواب ولا يبقى المكلف محتاراً في أمره وأنت الآن على ما تدّعيه تتصل بالمنبع الأصلي الذي تصدر عنه الأحكام والتشريعات والأمور الأخرى ولا تعلم مع ذلك بالتكليف الذي يؤديه الإمام .
ونحن نتساءل منه حول هذه المسألة ألم ترى الإمام يوماً أو مرةً ما وهو يتدخل في أمر ما أو مشكلةٍ أو مسألةٍ مستعصيةٍ لحلها علماً إننا نرى كثير من المصادر ذكرت أعمالا للإمام(عليه السلام) يقوم بها خلال فترته هذه[الغيبة الكبرى] التي يذكر السائل فيها وقوع القتل والدمار فهل من المعقول أن يقف الإمام مكتوف الأيدي أمام كل هذه الانتهاكات التي تقع بحق شيعته ومواليه ولا يضع شئ قُبال كل تلك المظالم والمحن؟؟ كيف يكون ذلك والشواهد على تدخل الإمام(عليه السلام) في أمور وقضايا عديدة تهم مجتمع المسلمين والتي من أمثلها - وليس هذا من باب الحصر طبعاً- حيث يذكر السيد الصدر الثاني[قدست نفسه الزكية] تلك الحادثة التي كان تدخل الإمام(عليه السلام) فيها كبيراً على زائري مرقد الإمام الحسين(عليه السلام) فيقول في ذلك كانت عشيرة[عنزه] تترصد لكل داخل إلى كربلاء وخارج منها وتتعهده بالسلب والنهب ، فكان الطريق إليها موصداً يخافه الناس . فلولا قيادة الإمام المهدي(عليه السلام) للزائرين في الطريق إلى كربلاء وتهديده لعشيرة عنزه بالموت والدمار إذا حاولت الاعتداء ، لأمتنع الناس من الذهاب إلى زيارة الإمام سيد شباب أهل الجنّة(عليه السلام) ولتعطل هذا الشعار الإسلامي الكبير ، فحرصٌ للألطاف الكبرى التي يُسبغها الإمام المهدي(عليه السلام) على أمته وكان ذلك خلال حكم الدولة العثمانية للعراق وكان من قوادهم يومئذ كنج محمد آغا وصغر آغا... كما تنص الرواية على ذلك"1" وهذا غيض من فيض مما يعمله الإمام(عليه السلام) في فترة غيبته عن أمته إذ لولا الأعمال التي يقوم بها(عليه السلام) وعنايته ورعايته لمواليه وأتباعه لكنا في خبر كانَ ولانطبق التعبير الوارد منه(عليه السلام) على حالنا حيث يقول في رسالةٍ أرسلها إلى الشيخ المفيد(رضوان الله عليه):« إنا غيرُ مهملين لمراعاتكم ، ولا ناسين لذكركم ، ولولا ذلك لنزل بكم اللأواء ، وأصطلمكم الأعداء ، فاتقوا الله جل جلاله .......» إلى آخر كلامه(عليه السلام)"2" فيا من تدّعي القرب من الإمام(عليه السلام) والمنزلة لديه والرسالة من قِبله ألا يُمثل ذلك الذي أشار إليه السيد الصدر(قدست نفسه الزكية) تكليفاً يقوم به الإمام(عليه السلام) لحماية أمته ورعايتها من الشدائد والمشاكل التي تتعرض لها وإذا لم تقل هذا تكليف فماذا تسميه أنت؟
1) الموسوعة ج2 .
2) الموسوعة ج2 .
علماً إنه يدّعي في مكان آخر حول سؤال وجِه له أنه ماذا تمثل موسوعة الإمام المهدي(عليه السلام) للسيد الصدر بالنسبة لك فيقول مجيباً عن ذلك إنها تمثل تمهيد للإمام المهدي(عليه السلام) والسيد الصدر(قدست نفسه الزكية) يذكر فيها كثير من التكاليف التي يقوم بها الإمام المهدي(عليه السلام) في خلال فترت غيبته تمثل رعايته وعنايته بأمته ومساعدتهم عندما تشتد الصعاب عليهم ، وكيف يصح من أهل البيت عدم الرعاية والاهتمام بالامه التي تواليهم والوارد في الزيارة الجامعة والمنقول دوماً على السن الخطباء[ فاز من تمسك بكم وأمِنَ من لجأ إليكم ....]"1" فهم – ومنهم إمامنا (عجل الله تعالى فرجه) طبعاً – الكهف الحصين والملاذ الأمن الذي تسكُنُ إليه القلوب وتطمئن إليه النفوس .
1) مفاتيح الجنان/الزيارة الجامعة .
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف خلقه وخاتم رسله محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين قال الله تبارك وتعالى في محكم كتابهِ العزيز « قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَهْدِي إلى الْحَقِّ قُلِ اللّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن يَهْدِي إلى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ » يونس35
من تكاليف العباد في أيام الغيبة انتظار فرج آل محمد(صلى الله عليه وآله وسلم) في كل آن ولحظة وترقب ظهور الدولة القاهرة والسلطنة الظاهرة لمهدي آل محمد ، إن انتظار الفرج الذي يكون مهماً إلى هذا الحد المشدد عليه في لسان المعصومين(عليه السلام) بهذا المقدار حين نسمع إنه أحب الأعمال إلى الله عز وجل وانه أفضل العبادة وإنه أساس من أسس الدين هذا ولا يمكن أن يكون انتظار الفرج من مشكله معينة أو صعوبة فردية ، فإن غاية ما يُطلب من الفرد إسلامياً خلال المصاعب هو الصبر وعدم الاعتراض على الله في ذلك وهذا الانتظار الكبير ليس إلا انتظار اليوم الموعود باعتبار ما يستتبعه من الشعور بالمسؤولية والنجاح في التمحيص الإلهي والمشاركة في إيجاد شرط الظهور في نهاية المطاف وكل ذلك لمن يشعر به بل يبقى على مستوى مسؤوليته بخلاف من لا يشعر بل يبقى على مستوى المصلحة الأنانية ، واليوم نرى ما يقع على الفرد من الآخرين في مجتمع من القهر ومطارده وإيلام ضد إيمانه وأعماله وعقيدتهُ فمن بقى على عقيدته جعل بصيرته أو فهمه انتظار الإمام ومنهم من تلاشى انتظاره بسبب الإغراء الناتج من قِبل الآخرين حين نرى الفرد ما لعصر الفتن والانحراف من جمال وحضارة وتنظيم ما لِأتباع تياراته وحكامه في ضمان للمال والشهرة والراحة في الحياة فيقدم مصالحه الشخصية وشهواته النفسية باعتبار ما للشهوة الغريزية من اندفاع لإشباع من دون أن تنظر إلى الطرق والوسائل وقد يقال صدقاً إن الغرائز لا عقل لها ونحن نخاطب هؤلاء الأفراد الملتفون حول دعاة المهدوية ، إن هذه الدعوات ترفع شعارات براقة باسم الإمام المهدي لاستقطاب أنظار الناس إليها وهي لا تمت للإمام بصلة لأنها خالية من صفات المتقين ، فلم يتصف أصحابها بالورع والعفة والصدق والصلاح وأداء الأمانة و.... بل يتصفون بالكذب والتزوير والخداع واستغلال اسم الإمام المهدي (عليه السلام) ، فنراهم يتفاخرون بقولهم هذا ابن الإمام ووصيه أو رسوله واليماني الموعود ليضلوا فئة من الناس .
إن إدعاءاتهم لن تصمد أمام من يطالبهم بالدليل أو البرهان والحجة ، إن شعارات المدعين ليس لها واقع كادعائهم (ظهور الإمام) سوى ترغيب واستغفال الناس ، فلا يجوز السير وراءهم لأن ظهور الإمام (عليه السلام) ليس بهذا الشكل( الذي يتصوره دعاة المهدوية زوراً) فهم غير عارفين بالإمامة ودورها وكيفية ظهور الإمام المهدي (عليه السلام) والدلائل أو الحجج التي يؤمن بها الناس في حال قيامه ، فالإمام المهدي (عليه السلام) إذا خرج لم يكذبه أو يجرؤ عليه أحد كما عرفنا في حال الغيبة الصغرى كيف استطاع إثبات وجوده للتاريخ والأمة الإسلامية عامة ولمواليه خاصة ، فأقام (عليه السلام) الحجة على وجوده بشكل حسّي واضح ليكون مستمسكاً واضحاً أكيداً لدحض ما قد يثار من الشبهات والأسئلة حول ولادته ووجوده ، واستمر الإمام المهدي (عليه السلام) سائراً على ما سار عليه آبائه في ذلك لاستمرار الأسئلة والإشكالات عن قصد وغير قصد خاصة مع اختفاء الإمام وغموض مكانه ووجود الانحراف كالذي عرفناه عن عمه جعفر وسمعناه ونسمعه عن الشلمغاني وغيره حيث بين الإمام الانحراف وكشف زيف المدعين باسمه زوراً وأكمل للأمة ما تحتاجه من معارف الإسلام خلال الغيبة الكبرى ، هذا كله صدر منه (عليه السلام) في حال غيبته فكيف في حال ظهوره !؟ فمن باب أولى إن الإمام سيشاهد ويصدر منه الفعل الذي يدل عليه وبعبارة أخرى أن الإمام المهدي في حال غيبته أثبت وجوده وآمنت الأمة به وبما صدر منه (عليه السلام) ولم يجرؤ أحد على نفيه ، أما في حال ظهوره الشريف فالأمر واضح حيث سيشاهد وتصدر منه أفعال تدل على أنه المعصوم المصلح محمد بن الحسن المهدي المنتظر (عليه السلام) لا كالذي نسمعه من دعاة المهدوية الذين يزعمون بظهور الإمام ، في حين لم يرى أحد شخص الإمام ولا يوجد فعل للشعارات التي يرفعونها باسمه ، فنقول للمؤمنين إن كل الدعوات التي تدعي أن لها اتصال بالإمام المهدي (عليه السلام) كادعاء الملعون أحمد الحسن أو كالذي يصف نفسه المهدي (صاحب كتاب قاضي السماء) .
إن هذه الدعوات ضالة ومضلة وأصحابها يقومون بجمع بعض الأحاديث التي تختص بالإمام المهدي (عليه السلام) ومن ثم يطلقونها أو يسخرونها لأنفسهم بعد استقطاع بعض متون الحديث ويؤولونها تأويلاً شاذاً حسب أغراضهم وأهوائهم الشيطانية ومن ثم يعتبرونها دليلاً لدعواهم في حين إن الأخبار المسبقة عن النبي والأئمة الأطهار (صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين) جاءت معرفة ومبشرة بالإمام المهدي فهي تحكي عن أمر الإمام ، فالمعصوم يتحدث عن فعل واقع وإلّا أين يذهب كلام المعصوم ؟وليس معنى هذا إن الإمام المهدي يطبق الأحاديث وإنما من فعاليات إمامة الإمام المهدي أن تأتي بالأفعال التي هي من شأنها كما عرفنا عن الإمام في الغيبة كما أخبرت الأحاديث بأن محمد بن الحسن سيتولى شؤون الإمامة بعد أبيه وله غيبتان ولم تبين كم وكيف الغيبتان وإنما أوكلت الأحاديث الشريفة أمر الغيبتان إلى الإمام المهدي (عليه السلام) حين يتولى شؤون الإمامة ، وهكذا أيضاً في الظهور فالأحاديث جاءت مبشرة بظهوره الشريف ولم تبين الدلائل أو الحجج التي يخرج بها الإمام في حال قيامه وهنا يكمن الإعجاز عن عدم قدرة المدّعين ، بحيث ما ظهرت دعوة باسم الإمام المهدي إلّا وبان وانكشف زيفها .
إن كلام وأعمال المدّعين بالمهدوية يناقض قول وفعل المعصوم وهذا ما نلحظه كيف أن العلماء يحاربون المدّعين زوراً والمستخفّين بقول المعصوم وأخيراً نقول أن دعاة المهدوية يتملكون الخرافات ومن ثم ينسبونها إلى الإمام ورفع شعارات لا واقع لها والتي لا يقبلها الفرد العادي على نفسه فكيف بالإمام المهدي وهو صاحب العقلية الكبيرة والحجة البالغة الذي يملأ الأرض بالعدل والقسط ويوم لا يُعبد فيه إلّا الله ولا يبقى من الدين شيئاً مختفياً خوفاً من الأعداء ويُذهب فيه البلاء عن المؤمنين ، فعلى المؤمنين أن يبقوا منتظرين مولاهم الإمام المهدي صاحب الأمر والزمان (عليه آلاف التحية والسلام) وأن يتهيئوا ما استطاعوا روحياً وجسدياً بإتباع الورع والاجتهاد وتهذيب النفس وباقي الفضائل التي توصل العبد إلى مرتبة عالية ومقام سامي ونختم حديثنا بقول الإمام الباقر (عليه السلام) : « هيهات ؛ هيهات ؛ لايكون فرجنا حتى تُغَربلوا ثم تُغَربلوا ثم تُغَربلوا يقولها ثلاثاً حتى يذهب الكدر ويبقى الصفو »"1" .
1) إثبات الهداة ج3 صـ510 .
قال الله عز وجل « وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إلى الْإِسْلَامِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ * يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ » الصف7-8 .
لقد ادّعى احمد اللاحسن بإنه رسول الإمام ووصيه وإنه اليماني وعرض قضيته على كثير من العلماء احدهم السيد السيستاني والسيد الحائري والشيخ محمد إسحاق الفياض وغيرهم من العلماء فكان ردهم عليه إن ليس للإمام المهدي(عليه السلام) في أيام الغيبة الكبرى نائب أو سفير أو رسول خاص ومن يدّعي ذلك فهو صاحب بدعه علماً إن احمد الحسن لم يأتي بدليل واحد يبيّن صدق إدعاءه بل جاء بأوهام تبيّن كذب ادعاءاته وللأسف الشديد انحرف كثير من الشباب معتقدين بإدعاءاته وتأويلاته التي ينسبها إلى الأئمة وإلى الإمام المهدي(عليه السلام) بالخصوص بحيث بدأ بالإيقاع بالبسطاء من الناس وأقنعهم وهي عادة الطامعين والانتهازيين على مدى التاريخ الذين يخدعون البسطاء بإدعائهم رؤية الإمام ومن ثم ينسبون أحكاماً مخالفه للشرع وبذلك يتشوه الدين .
إن سلوك المدّعي باسم الإمام زوراً وكذباً يتنافى مع ظواهر الشريعة الإسلامية فهو سلوك منحرف وصاحبه مخطئ وعلى المؤمنين إن يعظوه ويرشدوه ويأمروه بالتوبة فإن لم يرجع عن غيه ويتب إلى ربه فهو ضال ومضل ويحرم التعامل معه بل يجب طرده حتى نأمن شره ويأخذ جزاؤه(لو أمكن ذلك) لقد أفتى العلماء بهدر دم هذا المدّعي الكذّاب احمد اللاحسن ونحن نقول للمؤمنين خذوا بقول المعصومين وأقوال علماؤكم وقول ثقاتكم وأهل الحل والعقد فيكم واحذروا هؤلاء(المنحرفين) وابتعدوا عنهم فإنهم يخرجوكم عن دينكم ويبذرون فيكم بذور العقائد الفاسدة ويصورون لكم الباطل بصورة الحق كما يبعدونكم عن رضا الله سبحانه وتعالى وعن الجنّة فنحن نخاطب المجتمع المؤمن ذوي العقول الصافية والنفوس البريئة بان يقاطعوا هؤلاء(المنحرفين أهل الضلالة) ويتبرؤوا منهم ويبتعدوا عنهم بُعد السليم عن الأجرب .
وحين يتخلى الناس عن مسؤولية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر سيزداد الانحراف لفقدان الموّجه والمرشد والرادع فيفقد كل شئ استقامته وتفقد الموازين سلامتها ولا يكون إلا العوج الذي لا يستقيم ، وكل ذلك مدعاة إلى سلب الرحمة منهم وإنزال العقاب بجميع المنحرفين والمتقاعسين عن الدعوة والصلاح معاً ، قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم):« والذي نفس محمد بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقاباً من عنده ، ثم لتدعونهُ فلا يستجيب لكم » ، ويكون العذاب شاملاً لا يختص بالمرتكبين للمنكر فقط بل يعم غيرهم ممن لم يرتكبهُ لأنهم سكتوا عن تغييره ومن هنا وقف العلماء بوجه المنحرفين وبوجه كل الدعوات الضالة والمضلة والتصدي للشبهات المثارة حول قضية الإمام المهدي(عليه السلام) فالعلماء يحطمون الحواجز النفسية بين الناس والعقيدة الإسلامية ، حينما يؤمن الإنسان بعقيدة جاهلية أو منحرفة ويأنس إليها ويألفها فعلى المكلف أن يتحمل مسؤولية الهداية وان يحطم هذهِ الحواجز النفسية عن طريق التدرج في الحجة والبرهان والتدرج في التلقين وزرع الأيمان في قلب ذلك الإنسان الذي يريد هدا يته .
وليعلم المؤمنون إن الإمام المهدي(عليه السلام) قبل أن يدخل في غيبته الكبرى عالج موضوع الدعوات الباطلة وحذر من الانجرار وراءها وأوكل الناس برجوعهم إلى فقهاء الشيعة المتدينين الورعين الأتقياء الذين درسوا شريعة آل محمد فلا ينبغي التعامل مع العلماء تعاملاً سطحياً ولا ينبغي الإستهانه بهم وهم الحافظون لدين الله بل يجب التمسك لهم لأنهم ورثة الأنبياء وأمناء الرسل وهم امتداد لأهل بيت العصمة .
ولا تنساقوا وراء أهواء المنحرفين المشككين بالعقيدة الإسلامية فنقول لهؤلاء المنحرفين كيف إن الإمام المهدي(عليه السلام) يتهجم وبالطريق الغير مباشر(على لسان نكرات من الناس) على العلماء وهم الحافظون لدين الله ويفضحون الذين يتلبسون بلباس الدين وفضح دعواتهم المزيفة فليس من صفات الإمام المهدي(عليه السلام) أن يتهجم على العلماء الأتقياء حتى لا يكون الفرد العادي راداً عليهم ومستهزئً بهم لان عقيدتنا بالعالم المجتهد الجامع للشرائط ، إنه نائب الإمام في حال غيبته وهو الحاكم والرئيس والمطلق له ما للإمام في الفصل والقضايا والحكومة بين الناس والراد عليه راد على الإمام والراد على الإمام راد على الله وهو حد الشرك بالله كما جاء في حديث صادق لأهل البيت(عليهم أفضل الصلوات) .
إذن كيف يتجرأ هؤلاء المنحرفين وينسبون أقوالهم إلى الإمام المهدي(عليه السلام) ، إن الإمام لا يعطي فرصة لأصحاب النفوس المريضة ليمثلوا عنه بالكلام لأنه معصوم .
والحمد لله الذي فضح هؤلاء المنحرفين أمثال احمد اللاحسن وكل من يسير على خطاه وابتعاد المؤمنين عنهم لان المؤمن عارف بكفر المنحرف ( مكتوب بين عينيه كافر يقرأه كل مؤمن كاتب وغير كاتب ) "1" ، فإن هذه الكتابة ليس من جنس الكتابة وإنما هي تعبر عن معرفة المؤمنين بكفر المنحرفين ونفاقهم وهذا لا يتوقف عند كون الإنسان قارئاً أو كاتباً أو لم يكن ومن المعلوم اختصاص هذه المعرفة بالمؤمنين(يقرأه كل مؤمن) لأنهم يعرفون الميزان الحقيقي العادل لتقييم الناس وأما المنحرفون فإنهم لا يقرؤون هذه الكتابة وان كانوا على درجةٍ من الثقافة لأنهم مماثلون لغيرهم في الكفر والانحراف ومن الطبيعي أن لا يرى الفرد أخاه في العقيدة كافراً وهذا ما نشاهده اليوم ونسأل الله الذي لا إله إلا هو أن يمن علينا بالمعرفة والهداية إنه سميع مجيب .
1) البخاري9/76 ، صحيح مسلم8/ 195 ،راجع المصدر المذكور .

بسم الله الرحمن الرحيم
ولقد جاء على لسان كبير الدعاة[احمد اللاحسن] في جوابه على سؤال ورد له حيث السائل منه يسأل عن المواصفات التي أهلته لمهمة(الرسالة) كما يدّعي وما هي المميزات التي امتاز بها عن باقي أبناء الشيعة واختاره على أثرها المهدي المزعوم لسفارته فيجيب هذا المدّعي عن ذلك السؤال بعد أن يستعرض قصه عن النبي موسى(عليه السلام) عندما ذهب لمناجاة ربه ويختم جوابه بقوله حاكياً عن نفسه[ وأنا العبد الحقير لا يخطر في بالي إني خيرٌ من كلبٍ أجرب] .
أقول لكل من يتبع هذا( أنجس النجاسات ) حيث ورد في الحديث « إن الله لم يخلق خلقاً اشد نجاسة من الكلب والخنزير » والناصبي اشد منهما نجاسة ومع هذا كله يأتي هذا الذي يدّعي هذه المناصب والمقامات العظيمة ويقول عن نفسه إن الكلب الأجرب خيرٌ منه ، أقول لكل هؤلاء(أتباعه) استيقظوا رحمكم الله من غفلتكم وزنوا الأمور قبل أن توزن عليكم وحاسبوا أنفسكم قبل أن تُحاسبوا لإنه كما ورد في الحديث« اليوم عملٌ ولا حساب وغداً حسابٌ ولا عمل » أيصح أن نتبع مثل هكذا إنسان يصف نفسه بهذه الأوصاف ؟؟
عليكم بأقدس ما تؤمنون به كيف يستطيع بعد هذا الوصف أن يتبعه البسيط من الناس فضلاً عمن هو في مصاف العلماء والذين خاطبهم هذا المدّعي ودعاهم أن يبايعوه باعتبار هذه العناوين التي بزعمها لنفسه[الرسالة - السفارة] وما إلى ذلك من الافتراءات وهذه هي أقصى درجات الوقاحة منه بعد كل هذه الأوصاف التي وصف بها نفسه الأمارة بالسوء ، وجدير ذكره إن علماؤنا الأعلام تنبهوا لهذا المدّعي منذ أول الأمر فلم يعطوه الإذن الصاغية ولم يدخلوه في اهتماماتهم عملاً بالحديث الوارد عن أهل بيت العصمة(عليهم السلام)« إماتة الباطل تركه » لكنه في الآونة الأخيرة عندما لجأ هذا المحتال الماكر لِضعاف الناس وبسطائهم للتغرير بهم وجرفهم في تياره المنحرف لم يتوالى العلماء الأعلام عن التصريح بالانحراف الخطير الذي يمثله هذا المدّعي المدعوم من الاستعمار وأعوانه وحذروا الناس من التعامل معه وبلغ تحذيرهم للناس حداً بأنهم قالوا بعدم السلام عليه واعتبار دمه هدراً وذلك الشيء يعكس حفاظهم على الدين وشريعة سيد المرسلين من أن ينال منها عبث العابثين ولعب اللاعبين ندعو الله جلت أسماؤه أن يمُن علينا بظهور الطلعة الرشيدة والغرة الحميدة لمولانا صاحب العصر والزمان(عجل الله تعالى مخرجه) كي يخلص امة جده رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) مما لحق بها من ظلم وظلامات جراء أفعال المدّعين وأعوانهم انه سميع مجيب الدعاء .
« هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ »آل عمران7 .
نعرف إن استنباط الأحكام الشرعية من المصادر المقررة والتي هي الكتاب والسنة والعقل والإجماع فهذه الأمور الأربعة أجمعت الطائفة تقريباً على حصر الاستنباط للحكم الشرعي منها ونعرف إن الحكم الشرعي ما كان متعلقاً بفروع الدين والتي منها الصلاة والصيام والحج ....... الخ وغير ذلك من متعلقات هذه الأمور ويكون استخراج الحكم الشرعي بعد جمع آيات قرآنية تدل على أحكام شرعية معينة أو من جمع روايات واردة من المعصومين وبشرط عدم تعارضها في نقل المسألة وقد تصل النوبة إلى الحكم عن طريق العقل كالحكم ببعض الأمور الواجبة من جهة العقل مثل دوران الأمر بين إنقاذ غريقين متساويين من جميع الجهات فالمكلف هنا مخير عقلاً بإنقاذ أحدهما ، ونستكشف من هذا الحكم العقلي رضا الشارع بذلك التخيير وهذه الأمور يستقل العقل بالحكم عليها أي لو خُلي العقل ونفسه من دون تدخل للشارع بذلك ، أما بالنسبة للإجماع فعلمائنا يقولون أن أي حكم أجمعت عليه (علماء الأمامية) وهذا الحكم طبعاً مستنبط من أحد الطرق الأربعة لكن لم نعرف الدليل الذي استندوا إليه بالضبط ومع ذلك نرى منهم إجماعاً على هذا الأمر أو هذه المسألة وهذا يكشف عن أن المعصوم (عليه السلام) داخلاً ضمن الإجماع ويرتبون أثراً على ذلك أي يُؤخذ بهذا الحكم أو المسألة وهذا هو كل ما يتحصل من أدوات لاستخراج أحكامنا الشرعية والتي هي من فروع الدين ، فإذا كان هذا بالنسبة لفروع الدين والتي لا بد من أن يكون تحصيلها عن طريق العارف المختص بها والقادر على استنباطها من مصادرها المقررة ، أما بالنسبة لأصول الدين فإن الله جلَّ وعلا أراد من المكلف أن يستدل ويعرف وجوده ووحدانيته عن طريق [العقل البديهي] والذي يتساوى فيه كل الناس ومن بعد تلك المعرفة يرتب الأحكام الأخرى عليها والتي منها القول بعدله وبعثه الأنبياء وجعل الأوصياء لهم وإقامة يومٍ للحساب ليجزى فيه المحسن ويعاقب فيه المسيء ، فإذا كانت المسألة هكذا وأن الله قد رتبها على هذا المنوال ومن بعده المعصومين (عليهم السلام) الممثلين لأحكامه في الأرض ، إذن فكل ما يجري على وفق قانون ونظام كما قال تعالى « إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ »القمر49 ، فوجود الدليل على إدعاء أمرٍ أمرٌ لابد منه بعد كل هذه المقدمات والترتيبات التي تحصل في الكون عن هدف وغاية (تعالى الله عما يعمل الظالمون) وعلى كل ما تقدم ، إذن فكيف يأتي من يدعي الوصاية عن الإمام والرسالة ويطلب من الناس الإيمان به عن طريق الرؤيا التي يراها هو في منامه أو يرونها هم ، ما لكم كيف تحكمون بذلك !؟ أفبعد كل هذا الذي تقدم من الأمور المتعلقة بالله سبحانه وتعالى وبمن يمثله في الأرض وأنها مبنية على أسس وقوانين ونظم وأدلة لا يتخلف العقل عن تأييدها وإقرارها فكيف يأتي من يدعي الرسالة ويطلب من الناس إيماناً بزعم رسالته من دون الاستناد إلى ركن وثيق ودليل موصل للطريق وهذا كله بناءً على رؤيا يرونها علماً أنه قد أشتهر بين العلماء [نحن أبناء الدليل أينما مال نميل].
أقول لكل من يتبع هؤلاء بربكم هل رؤيا أحدكم هي برهان قاطع ودليل ساطع حتى تأتوا وتطلبوا تعميمها على الناس ، تباً لكم ولما تريدون فما هي إلا أوهام باطلة وجهالات لاغيه كما قال تعالى : « إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى »النجم23، فتبين من ذلك أن المسألة خاضعة للترتيب والدقة وليس عبثاً ولهواً (تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً).
فمن يسند أمره إلى رؤيا ويدعو الناس إلى التصديق بها وترتيب أحكام عليها تخص كل مصير البشرية فلعمري هذا هو غاية الجهل بالله سبحانه وبإحكامه وبأنبيائه وأوصيائه أي أن مسألة جهله بأحد النظم التي وضعها الله لأجل تسخير الكون تستتبع الجهل بكل النظم الأخرى المترتبة عليها وهذا شأن كل من تصدى لمقام غير مقامه وتبوأ مقعداً غير مقعده .
الملاحظ والمتابع للروايات الواردة عن أهل بيت العصمة يرى بعض الأبهامات الواضحة بالنسبة لتاريخ تولي الإمامة من قبل الإمام الحجة المنتظر (صلوات الله عليه) وكذلك بالنسبة لتاريخ ظهوره (عليه السلام)
بما في ذلك الفترة التي تسبق الظهور الشريف بقليل فهي – أي الروايات – لا تحدد بالدقة الفترة وتحصرها حصراً بحيث يستنتج الفرد من خلالها أن نهاية هذه الفترة سيكون الظهور القطعي للإمام (عليه السلام) وأن ما أعتدنا من روايات الأئمة عليهم السلام أن يضعوا علامات لذلك الظهور وهذه العلامات بدورها أيضاً قريبة وبعيدة ومنها ما هو حتمي وغيره وهنا يظل المكلف ينتظر ويترقب حصول العلامات وهل هي قد حدثت في التاريخ السابق أم لا وهل هذه العلامة يجري عليها البداء أم لا ؟ إلى غير ذلك من الأمور وهذه العملية تستدعي إنشداداً وربطاً مستمراً بالإمام وقضيته وهذه فائدة بالغة بالنسبة لهكذا قضية عظمى ومسألة هامة يتعلق كل مصير البشرية بها ، إذن فيتبين لنا من ذلك عدم صحة إبراز كل التفاصيل المتعلقة بمسألة ظهور الإمام (عليه السلام) وقيامه بنهضته المباركة فكان الأنسب والأكمل أن تتوشح العملية ببعض الأبهامات تكون ضافية عليها وهذه المسائل جرت عليها سيرة العقلاء ، وأهل البيت (عليهم السلام) تماشوا مع ماهو متعارف عند العقلاء مضافاً إلى أن لكل إمام من الأئمة (عليهم السلام) خطة عمل ووظيفة يقوم بها وهذه الوظيفة تناسب الظرف الذي يعيشه فلا يصح والحال هذه (مثلاً) أن يخاطب الإمام الناس عند ظهوره (عليه السلام) بما تعارف من اصطلاحات في عصر صدر الإسلام على سبيل المثال أو أن النبي أو أحد الأئمة (صلوات الله عليهم أجمعين) عندما يكون متكلماً عن حركة الإمام (عليه السلام) يستخدم تعبيراً متماشياً مع ماهو مألوف في ذلك العصر والذي هو لدينا الآن غير معروف او معروف باصطلاح آخر ومن أمثلة ذلك لإيضاح الفكرة التي نتكلم عنها ما قاله النبي (صلى الله عليه وآله) برواية ابن ماجه « فيأتون تحت ثمانين غاية ، تحت كل غاية إثنا عشر ألفاً » "1" .
1) موسوعة الإمام المهدي (عج) /ج 2 .
وبالطبع إن هذا الكلام مقتطع من حديث للنبي (صلى الله عليه وآله) يتحدث فيه – حسب الظاهر وحسب ما يذكر السيد الصدر الثاني (قده) – عن الغزو الاستعماري لبلاد الشرق الإسلامي فيأتون بغايات وحجج كثيرة وهذه الأرقام التي ذكرها النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) في حديثه السالف الذكر ليست للتحديد بل للتعبير عن مجرد الكثرة ، مع بيان اختلاف مراتبها ، فعدد الأفراد الذين يعملون تحت كل غاية أكثر عدداً من مجموع الغايات وهذا هو الذي حصل ويحصل الآن فعلاً ، فقد جاءت أوربا من قبل والآن أمريكا ومن تبع ركبها إلى الشرق المغلوب تحت عشرات الشعارات والمصالح بل المئات منها ، وأما المؤيدين المغرورين بكل غاية من هذه الغايات ، والمتحمسين لها على اعتبارها الغاية القصوى في الكون بزعمهم فأفرادهم يُعدون بالآلاف بل الملايين .
ولكن النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) لم يكن يمكنه التصريح قبل أكثر من ألف عام إلا بهذا المقدار حفظاً لقانون(كلّم الناس على قدر عقولهم) ، ومن الأمور الأخرى التي أخذها أهل البيت(عليه السلام) بالحسبان مسألة ظهور الدعوات الباطلة المنادية باسم الإمام(عجل الله تعالى فرجه) زوراً وبهتاناً وهو منها براء براءة الذئب من دم يوسف وهذه الدعوات اقترنت مع بداية تسلم الإمام المنتظر لمهامه المقدسة وتكون موجودة قُبيل ظهوره الشريف وهذا ما نعيشه هذه الأيام ونسمع بهِ من هنا وهناك ، حيث كل حركة أو دعوة تريد أن تُطبق شيء من الأحاديث الواردة عن أهل البيت(عليهم السلام) على نفسها فمن الدعوات ما يدعو إلى إشاعة الفساد وارتكاب المحرمات زعماً منهم بان هذا يُقرب ظهور الإمام(عليه السلام) ويؤيد زعمه هذا بحديث وارد عن أهل البيت(عليهم السلام) مفاده إن صاحب الأمر(عليه السلام) لا يظهر حتى تملأ الأرض بالظلم والجور ويكثر الفساد فيها ، وهم بهذا تناسوا أو تغافلوا الحديث الوارد عن أمير المؤمنين(عليه السلام) حيث يقول حين يجد الناصرين المؤيدين – والمخلصين في نفس الوقت لدينهم وإمامهم –« أما والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ، لولا حضور الحاضر وقيام الحجة بوجود الناصر ، وما أخذ الله على العلماء أن لا يغاروا على كظةِ ظالم ......»"1" .
وإنما اخذ الله تعالى على العلماء ذلك – أي لا يغاروا على كظةِ ظالم – عند قيام الحجة بوجود الناصر وهذا الناصر يجب أن يكون مخلصاً ممحصاً شديد التمسك بدينه حتى لو أدى تمسكه إلى أذهاب حياته وهذا الشرط لولاه لما وجب على القائد الإسلامي تكفل القيادة وهذا الحديث السالف الذكر يشير إلى أمير المؤمنين(عليه السلام) والمتكلم هو عن نفسه وهذا ينطبق عينه على الإمام الحجة المنتظر(عليه السلام) إذ هو احد قادة الإسلام الكبار والذي يتكفل قيادة امة جدة(صلى الله عليه وآله وسلم) عند ظهوره المبارك عندما يتوفر له العدد الكامل من الناصرين الممحصين الذين زادتهم الابتلاءات والاختبارات التي مروا بها ايماناً على إيمانهم عكس ما يدعي الضالون المضلون من إشاعة الفساد لتعجيل ظهور الإمام(عليه السلام) ، فإن صاحب الأمر(عليه السلام) أَجل وأعظم من أن يسند مهامه وأوامره وتعاليمه وما يرتبط به من شؤون أخرى إلى مجاميع فسقه فجرة لا تعرف الحلال من الحرام وتلهث وراء شهواتها وملاذها التافهة ومصالحها الشخصية الضيقة وهذا بما سولت لهم أنفسهم الأمارة بالسوء« وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ » فصلت46، نعوذ بالله تعالى من الخطل والزلل بحق سيد الرسل وآله القادة الأُول والحمد لله رب العالمين
1) الموسوعة/ج2 .
« أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ »الرعد 19 .
لاشك ولا ريب في إن أصحاب السير والسلوك وأهل الله كما يعبدون لا يرون لأنفسهم شيئاً يُذكر إزاء العظمة الإلهية اللامتناهية وكما يعبر بعض العرفاء الشامخين بقوله نسبة المتناهي إلى اللامتناهي (صفر) أو بتعبير آخر لاشيء ، إذاً فهؤلاء كانوا مصداقاً للقول المأثور (عظم الخالق في أنفسهم فصغر ما دونه في أعينهم) ، فهؤلاء مهما قدموا من أعمال وتضحيات فهم لا يحسبون ذلك إلا منة وتفضلاً من رب الأرباب ومسبب الأسباب عليهم ، فلو انقطعت العناية والرعاية الإلهية لما كان الإنسان قادراً على تحريك نفسه خطوة إلى الأمام ، إذاً فمهما حصل من شكر لعبد لمولاه تجاه نِعمه وآلائه فهو يبقى قاصراً عن أداء الشكر كما يشير لذلك سيد الساجدين (عليه السلام) في مناجاته « فكيف لي بتحصيل الشكر وشكري إياك يفتقر إلى شكر,فكلما قلت لك الحمد وجب عليَّ لذلك أن أقول لك الحمد » .
وفعلاً هذه هي الحقيقة والواقع لأن الإنسان في مسيرته التكاملية نحو الله يحتاج في كل خطوة إلى توفيق ومنة منه تبارك وتعالى وبالتالي يكون عاجزاً عن تحصيل الشكر كما ينبغي ، وعلى هذا الديدن سار من تبع نهج أهل البيت (عليهم السلام) وأفضل مصداق للسائرين خلف منهجية أهل البيت (عليهم السلام) هم علماؤنا العاملون حيث تذكر كتب السير عن بعضهم انه رغم بلوغه مرتبة عالية في العلم والعرفان ورغم كل الإنجازات التي تحققت على يديه وما تبع ذلك من عزة للمذهب في جميع أرجاء العالم وما حدث من صحوة إسلامية لازالت ماثلة إلى الآن بجهوده وجهاده ، ولكن مع كل هذا تراه في وصاياه التي تركها لأبنه يُعبر عن انه كان نادماً على ما مضى من أيام عمره ويتمنى انه لو صرفها في أمور أهم ، وهذا درس عظيم لنا نتعلم منه التواضع وعدم النظر للعمل مهما بلغ لأنه من فضل الله وتوفيقه كما قلنا ، ولا نستغرب من ذلك السلوك الصادر من بعض علمائنا فهم تغذوا على مائدة محمد وآل محمد (صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين) واغترفوا من شربهم فحصل من ذلك الغذاء والشراب الإفاضات والمواهب والتي عبروا بواسطتها إلى ذلك العالم الفسيح وتعلقت أرواحهم بالملأ الأعلى فهي ناظرة إلى ما أعدَّ الله لها من النعيم المقيم غير مكترثة بما تراه من تكالب أهل الدنيا على شؤون زائلة وأمور فانية ولكن ما يؤسف له إن بعضاً ممن يحسب نفسه على الدين والمتدينين راح يفسر ويؤول ذلك الندم الذي تكلم به هذا السيد الجليل (روح الله الموسوي الخميني قده)فاخذ يذهب به كل مذهب زاعماً انه وقع على القول الفصل فيما أراد السيد (قده) فتارة يقول انه ندم على ما قضى من فترة حياته في سلك الحوزة العلمية وليته صرفها فيما هو أهم من ذلك وتارة أخرى يقول انه لا حاجة للاجتهاد لأن السيد (قده) كان قد ندم على ذلك أواخر حياته وهذا على اعتبار إن السيد الخميني يمثل قدوة له حسب ما يدّعي .
نقول لذلك المتخبط الذي يحسب ما ليس بدليل دليلاً ويُثبت قناعاته على مثل ذلك ويريد من الآخرين أن يُذعنوا بما يعتقده هو من أوهام وتسويلات أمّلتها له نفسه الأمّارة بالسوء ومن ورائها الشياطين الكبار والصغار ، نقول لذلك المدّعي فكيف تصنع بالحديث الوارد عن الإمام الحجة (عجل الله فرجه الشريف) والذي يقول فيه :« فأما من كان من الفقهاء صائناً لنفسه ، حافظاً لدينه ، مخالفاً هواه ، مطيعاً لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه » .
وهذا يعني استنابة الإمام (عليه السلام) كل من وُجِدت فيه هذه الصفات لغرض التصدي لمقام القضاء والإفتاء بتخويل من الإمام (عليه السلام) حتى لا تترك الأمور هملاً وذلك باجتهاد جملة من الأشخاص المبرزين لتحصيل الحكم الشرعي عن طريق استنباطه من الكتاب الكريم والروايات الواردة عن المعصومين (عليهم السلام) بل تعدى الأمر إلى الكتاب نفسه حيث ورد الحث والتحضيض على تلك المسألة في قوله تعالى : « فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ » التوبة122 .
إذن فنحصل من التأكيد الوارد من الكتاب الكريم والسنة الشريفة متمثلة بقول المعصوم (عليه السلام) من أن التخرصات والادعاءات التي يتبجح بها كل من هب ودب لأجل خدمة أغراض المستعمرين والمستكبرين ما هي إلا ألاعيب مكشوفة وخدع معروفة لا تنطلي على من كان له « قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ » ق37 ذلك لأن هذا البناء العظيم (الحوزة الشريفة) المتكفل به هو الله جل جلاله ومن بعده أهل بيت العصمة (عليهم أفضل الصلاة والسلام) ، فهو على مدى أكثر من (ألف سنة) يؤتي أُكله كل حين بإذن ربه مصداقاً لقوله تعالى « كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ » إبراهيم25 ، إذن فعلينا التفقه في أحكام ديننا حتى لا ندع مجالاً للباطل المتلبس بلباس الحق كي يخترق صفوفنا ويشقق شملنا ويذهب بعزتنا ونخسر بذلك دنيانا وأخرانا كما يؤكد ذلك المعنى القول الوارد عن المعصوم (عليه السلام): « لا خير فيمن لا يتفقه من أصحابنا . يا بشير , إن الرجل منهم إذا لم يستغن بفقهه احتاج إليهم , فإذا احتاج إليهم أدخلوه في باب ضلالتهم وهو لا يعلم »"1" .
1) دعوى السفارة في الغيبة الكبرى/ للشيخ محمد السند .
« عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً » الجن26
كتب الله سبحانه وتعالى على نفسه النصرة والغلبة لرسله المبعوثين من قبله لهداية الناس ودعوتهم لعبادة رب العالمين حيث قال في محكم كتابه الكريم مشيراً لهذا المعنى « إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ »غافر51 ، إذن فهناك إيذان بالنصرة والغلبة للأنبياء ولمن تبع طريقهم في الحياة الدنيا فضلاً عن الآخرة ، إذن فبماذا تتمثل نصرتهم في الحياة الدنيا ؟ نقول إن نصرتهم تتمثل في عدة أمور منها أن يقيم الله الحجة الدامغة على أعداء الأنبياء فيتحولون نتيجة ذلك إلى صف النبي الداعي لله وهذا ما حصل مع السحرة الذين جاءوا لمقارعة موسى (عليه السلام) وإبطال سحره كما يزعمون، وما أن رأوا الآيات والبينات حتى أذعنوا لما رأوا من حقائق فوق مستوى المتعارف عندهم كما تصف ذلك الموقف الآيات الكريمة « وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ * فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُواْ هُنَالِكَ وَانقَلَبُواْ صَاغِرِينَ * وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ * قَالُواْ آمَنَّا بِرِبِّ الْعَالَمِينَ » الأعراف117-121 ومنها تحقيق الحاكمية لله ولشريعته عن طريق خليفته في أرضه وذلك ما حصل للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في تحكيم الأطروحة العادلة الكاملة التي جاء بها للناس كافة وإسقاط كل المدّعيات الباطلة وقتذاك لأنها غير مستندة على أسس رصينة ولم تكن أهدافها وغاياتها قوية فزالت وانتهت في قبال الأطروحة التي جاء بها النبي الكريم (صلى الله عليه وآله وسلم) ، وهذا بالتالي هو شكل من أشكال النصرة والغلبة للنبي العظيم والذين اتبعوه من المؤمنين إلى غير ذلك من أنواع النصرة التي ينصر الله بها رسله ودعاته للحق ، وهذا شأن كل من ارتبط بالله سبحانه، إذ هو جل جلاله كتب الغلبة لرسله كما قال في كتابه الكريم « كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ » المجادلة21 ، وهذا هو شأن كل الدعوات الحقة المرتبطة بالله عز وجل والمنتسبة إليه ، سبحانه وتعالى عمّا يشركون من دونه ، أمّا من أراد التطفل على هذه الدعوات فينسب لنفسه العلم بالمغيبات على حد قوله رداً على سؤال وجّه إليه عبر شبكة الانترنيت يقول فيه ما نصه (أعرف ما أطلعني الله عليه بفضله ومنّه ولا أتحدث بها لأجل إثبات الدعوة)"1" ، فنقول رداً على ذلك المدعي بالرسالة والعناوين الأخرى التي صورها له شيطانه ونفسه الأمارة بالسوء فكان يؤيد أحدهما الآخر في الضلال والإضلال ، إن هذا الأمر الذي تقول فيه لا يخلو من وجهين لا ثالث لهما ، الوجه الأول هو كونه على حق في دعواه وهذا يستلزم كما قلنا في حق الأنبياء والرسل ومن تبع منهجهم النصرة من الله سبحانه والتأييد والتسديد لهذا المدّعي وبمختلف أشكال الدعم الإلهي والتسديد الرباني كي تُقطع جميع السبل لتي تريد تقويض الدعوة وتفنيد ما تقول به ، إذن فما الداعي لإخفاء ما تعتقد وتجزم بصحته وتقول إن ذلك يتم اطلاعي عليه من الله لكن لا أستخدمه لأجل إثبات الدعوة ونحن من هنا نتحداك أن يكون لك شيء من ذلك الذي تدعي به ولو كان لَبْان !
أما الوجه الثاني وهو أسوء من الأول وهو أنك تريد من زعمك هذا (الرسالة) أن تتاجر على حساب الحق وأهله ولئن كانت هذه هي تجارتك فبئس التجارة لأن مآلها إلى الانكشاف والافتضاح « يَوْمَ لَا يَنفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ » غافر52 ، ونحن لا نعتقد إلا بسلوكك لهذا الطريق والذي تريد به إضلال السذّج من الناس وخلط الأمور باطلها بحقها فهذا هو ديدن الشيطان حيث انه لا يأتي بالباطل على صورته الخالصة إذ لو كان كذلك لعُرف ولما اُتبعت حيله وأباطيله كما ورد هذا المعنى عن أمير المؤمنين (عليه السلام) « إن الشيطان يأخذ ضغثاً من الحق وضغثاً من الباطل فيمزجهما ..» وهذا هو لباس الحق ، وتحت هذا التأثير سقط كثير من الذين ينعقون وراء كل ناعق ولم يستضيئوا بنور العلم والفهم .
ارزقنا يا الله طريق الهدى وجنّبنا طريق الردى بحق محمد وآله النجباء وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.
1)أجوبة احمد الحسن عن الأسئلة الواردة عبر الانترنت ج1 .
« مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلَادِ » غافر آية 4
من أجل العمل والتمسك بتعاليم الدين الإسلامي الحنيف فلا بد من إتباع أمرين مقترنين متلازمين ولا يمكن لأحدهما أن ينفك ويفترق عن الآخر ألا وهما القرآن الكريم والعترة الطاهرة حيث نص الحديث الوارد عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) على ذلك بقوله « إني تارك فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبداً ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض » .
ولم يأتي كلام النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بحق أهل بيته اعتباطاً أو خرافاً – حاشاه من ذلك حيث هو كما وصفه القرآن لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى – بل جاء إرشاداً والفاتاً لنص قرآني صدح برفعة شأنهم وعلو مقامهم حيث قال تعالى في محكم كتابه الشريف « إِِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً » الأحزاب آية 33
وقد استُدل بالآية الشريفة على عصمة أهل البيت (عليهم السلام) وملازمتهم ومكافأتهم للقرآن من هذه الناحية فهم عِدْلُ القرآن وأمناء الرحمن وهم السادات في جميع الأزمان ومن أبى عن ذلك فعليه غضب مالك الأكوان ، ولأجل ذلك أرجع الرسول الكريم عامة الناس في فهم مقاصد القرآن الحقيقية ومعانيه الدقيقة لأهل بيته (صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين) حيث نص القرآن على ذلك بقوله تعالى « لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ » الواقعة آية 79، وبعد ذلك من أرفع شأناً وأجلّ مقاماً ممن لهج القرآن بذكرهم في آيات تتلى آناء الليل وأطراف النهار ، إذاً نخلص من ذلك كله إلى نتيجة مفادها إن أي عزل أو إقصاء لأهل البيت (عليهم السلام) عن ممارسة دورهم في الحياة العامة وبجميع أبعادها يعني بالتالي تعطيل للقرآن بمعنى من المعاني بل هو المعنى الأكثر أهمية حسب ما أشار إليه القرآن الكريم « وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً » الفرقان آية 30.
ومن أعظم هجراً من إقصاء أهل البيت (عليهم السلام) عن مراتبهم التي رتبهم الله بها والذين هم القرآن الناطق المجسد لكل ما في القرآن الصامت قولاً وعملاً ، فإتباع الآراء المتباينة والأهواء المختلفة دون الرجوع في فهم القرآن وعجائبه من طريق أهل بيت العصمة والوحي لهو أعظم مصداق لهجر الكتاب الكريم وعدم الالتزام بما أوصى به النبي العظيم السلام (صلى الله عليه وآله) .
لذلك كله نرى أمير المؤمنين (عليه السلام) عندما يبعث ابن عباس للاحتجاج على الخوارج بقوله له « لا تخاصمهم بالقرآن فانه حمال ذو وجوه ، تقول ويقولون ، وخاصمهم بالسنة فإنهم لن يجدوا عنها محيصاً »"1".
باعتبار السنة مبينة لما في القرآن الكريم من عموميات مع التخصيص لتلك العموميات وكذلك هي موضحة للاختلافات التي في القرآن مع التقييد الطارئ عليها إضافة إلى إنها شارحة للمجمل منه وبعد ذلك لا يتطرق الإبهام لشيء من ذلك عند عرضه على السنة الشريفة ومعرفة المراد منه .
وقد حاول الكثير ممن يحسبون أنهم يفهمون مرادات القرآن – على مر الأزمان – أن يحتجوا على القرآن بالقرآن زاعمين إن ذلك من المتناقضات في القرآن كالذي حصل ممن يسمى بالكندي عندما حاول زاعما تأليف كتاب بمتناقضات القرآن فلما وصل الخبر حول هذا إلى الإمام العسكري (عليه السلام ) في وقته أرسل أحد أصحابه للرد على ذلك الزاعم بقوله هل إن هذا المعنى الذي قصدته هو المعنى الوحيد برأيه ولا يحتمل معنى آخر ، قال بل يحتمل معنى آخر قال إذاً فلم حملته على هذا المعنى بالذات وهنا أفحم هذا المدعي بوجود متناقضات في القرآن الكريم ولم يدر كيف يتخلص بالجواب عن هذا مما أدى به إلى إحراق كتابه الذي ألفه حول ذلك ، هذا وقد وقع كل من أخضع القرآن الكريم لفهمه الخاص - دون العرض على من نزل في سيرتهم القرآن – في حيص بيص وفي خلط ومتاهات لم يكن لهم الخروج منها أصحاء الفهم فمنهم على سبيل المثال من اقتصر على الظاهر حتى وان اصطدم ببعض الثوابت التي لا يمكن تجاوزها كالذي حصل للخوارج عندما رفعوا شعار ( لا حكم إلا لله ) علماً إن هذه المقالة القرآنية صحيحة فيما إذا أحسن فهمها وعُرف من يُمثل حكم الله في كل عصر أما إذا لم يُعرف أو جُهِل المصداق الممثل بحكم الله فهنا سيقع الانحراف الخطير ، أما اليوم فقد اتبع دعاة المهدوية ومن يدور في فلكهم أسلوب التأويل في القرآن وتوجيه كل آية من آياته إذا دار الكلام حولها لصالحهم وحسب مشتهياتهم النفسية فادعوا أن كثير من الآيات هي نازلة بشأنهم وبحق زعيمهم الموهوم وإذا أرادوا أن يحتجوا على الآخرين فإنهم يدعونهم للمناظرة بالقرآن غير ملتفتين إلى مقالة أمير المؤمنين (عليه السلام ) السابقة الذكر والتي يقول فيها « لا تخاصمهم بالقرآن فانه حمال ذو وجوه ، تقول ويقولون ....» .
1) نهج البلاغة
إذاً فالقول الفصل – على كلام أمير المؤمنين المتقدم – السنة الشريفة فهي الموضحة لكل ما يلتبس على الناس من أمور وما يأتي به الأعداء من غوامض وابهامات لأجل صد الناس عن دينهم وحرفهم إلى الباطل والضلال ، وكل من اتخذ بيوتاً غير بيوت آل الرسول ( صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ) فقد ضل ضلالاً بعيداً وخسر خسراناً مبيناً ، فلهم تهفو القلوب وبحبهم وشفاعتهم تغتفر الذنوب ، نسأل الله أن يهدينا بهديهم لئلا ننحرف عن طريقهم .
يدعي البعض ممن له تمرس واعتياد على بعض الأفعال الغريبة والحركات العجيبة لجملة من الناس إن له بذلك شأنيه ومقاماً فيستدرج بسطاء الناس من خلال ذلك الأمر ويحاول أن يملي عليهم ما يريد للوصول إلى مبتغاه لكنه قد ثبت للمشاهدة والنقل وقوع أفعال خارقة للعادة الجارية ، وقلما يوجد منا من لم يشاهد شيئاً من خوارق الأفعال ولم ينقل إليه شيء كثير أو قليل إلا إن البحث الدقيق في كثير منها يبين رجوعها إلى الأسباب الطبيعية العادية فكثير من هذه الأفعال الخارقة يتقوى بها أصحابها بالاعتياد والتمرين كحمل الأثقال والمشي على حبل ممدود في الهواء إلى غير ذلك وكثير منها تتكي على أسباب طبيعية مخفية على الناس مجهولة لهم كمن يدخل النار ولا يحترق بها من جهة طلاية الطلق ببدنه أو يكتب كتاباً لا خط عليه ولا يقرأه إلا صاحبه وإنما كتب بمائع لا يظهر إلا إذا عرض الكتاب على النار إلى غير ذلك وكثير منها يحصل بحركات سريعة تخفى على الحس لسرعتها فلا يرى الحس إلا انه وقع من غير سبب طبيعي كالخوارق التي يأتي بها أصحاب الشعوذة فهذه كلها مستندة إلى أسباب عادية مخفية على حسنا أو غير مقدورة لنا ، لكن بعض هذه الخوارق لا يحلل إلى الأسباب الطبيعية الجارية على العادة كالإخبار عن بعض المغيبات وخاصة ما يقع منها في المستقبل وكأعمال الحب والبغض والعقد والحل ومن أمثلة ذلك ما يدعي البعض ممن له دعاية مزعومة تجعله متصدياً لخدمة الناس وحل مشاكلهم باعتباره ممن يُرجع إليه في مثل ذلك وعلى حسب ما يفرض هو وطبقاً لمدعياته تطرح عليه بعض النسوة أن زوجها قد فارقها لمدة سنتين فماذا تصنع ؟ فيجيب هو عن ذلك بقوله ما رأيك في أن أجعله لا يفارقك طوال عمرك ومن أمثلة ذلك كثير من الترهات التي تطرح عليه ويجيب عنها حسب تسويلات نفسه الشيطانية ، والتأمل التام في طرق الرياضات المعطية لهذه الخوارق والتجارب العملية في أعمالهم وإراداتهم يوجب القول بأنها مستندة إلى قوة الإرادة والإيمان بالتأثير على تشتت أنواعها فالإرادة تابعة للعلم والإذعان السابق عليه فربما توجد على إطلاقها وربما توجد عند وجود شرائط خاصة ككتابة شيء خاص بمداد خاص في مكان خاص في بعض أعمال الحب والبغض – كما مثلنا له قبل قليل – أو نصب المرأة حيال وجه طفل خاص عند إحضار الروح أو قراءة عوذة خاصة إلى غير ذلك ، فجميع ذلك شرائط لحصول الإرادة الفاعلة .
فالعلم إذا تم علماً قاطعاً أعطى للحواس مشاهدة ما قطع به وبالإمكان أن تختبر صحة ذلك بأن تلقن نفسك أن شيئاً كذا أو شخصاً كذا حاضر عندك تشاهده بحاستك ثم تتخيله بحيث لاتشك فيه ولا تلتفت إلى عدمه ولا إلى شيء غيره فانك تجده أمامك على ما تريد وربما توجد في الآثار معالجة بعض الأطباء الأمراض المهلكة بتلقين الصحة على المريض وإذا كان الأمر على ذا فلو قومت الإرادة أمكنها أن تؤثر في غير الإنسان المريد نظير ما توجده في نفس الإنسان المريد أما من غير شرط وقيد أو مع شيء من الشرائط "1" .
وعطفاً على كلامنا وكما أسلفنا فيما سبق أن بعضاً ممن يحسبون أنفسهم دعاة باسم الإمام المهدي (عليه السلام) ومهيئي الأرضية كما يزعمون يخوضون في مثل هذه الأمور وينشغلون بتعلمها لأجل ممارسة الاحتيال والشيطنة على من تنطلي عليهم أمثال تلك الحيل والخزعبلات فنرى هؤلاء قد أخذوا على عاتقهم حسب ما يدعون معالجة ما يتعرض له الناس من أمراض نفسية أو من ساءت علاقته الاجتماعية أو الزوجية فيلجا ممن اضطرتهم الظروف إلى أمثال هؤلاء عسى أن يجدوا لهم مخرجاً مما يعانون ويواجهون دون اللجوء إلى رب الأرباب ومسبب الأسباب وهذا هو عين الوقوع في الشرك حيث أن الشيطان يسعى جاهداً لإبعاد الإنسان عن ربه وبشتى الوسائل (والتي من ضمنها العبادة بما فيها من أوراد وأفكار) حيث أن الشيطان قطع على نفسه عهداً بغواية البشر وإضلالهم كما جاء في قوله تعالى حاكياً عن الشيطان اللعين « قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ۝ إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ » سورة الحجر آية 39-40 ، إذاً فلابد للإنسان أن يُخلص نيته وعمله لله ويكون متمحضاً في ذلك ولا تجّره بعض العقبات التي يصادفها في
(1) دعوى السفارة في الغيبة الكبرى للشيخ محمد السند .
حياته لأن يسلك أمثال هذه الطرق الملتوية والتي إن زلّت قدمه ووقع فيها فقد لا يتمكن من الخروج منها بعد ذلك صحيحاً معافى وما ذلك إلا بما جنت يداه « وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ » فصلت46 ، فإن السائر على غير طريق لا تزيده سرعة السير في ذلك الطريق إلا بعداً عن مراده الأصلي كما هو مضمون ما ورد في الأثر الشريف . فعلى المؤمن الموالي قلباً وقالباً لأهل بيت العصمة (عليهم الصلاة والسلام) أن يتفحص ويتأمل ويدقق كثيراً عندما يريد عرض ما يعانيه من مشاكل في حياته وأمور مستعصية وعليه أن يختار في حلها من يعرف تدينه وسابقته في الإيمان ونصحه لله وفي الله وفي السر والعلن ومن لا تحوم حوله الشبهات ومن لا تكثر عنه الإثارات ومن لا يتخذ الدين غرضاً للوصول لما يريد فقد ورد عنهم (عليهم السلام) الأمور ثلاثة « أمر بيّنٌ رُشُده فَيُتَبع وأمرٌ بّينُ غيه فيجتنَب وأمرٌ مشتبه فلا يقتحم لئلا يقع الإنسان في المهلكات » .
إذاً فمن كان لا يُعرف صدقه من كذبه ولا نصحه من عدمه ولا تُعرف سابقته من عدمها فالأولى على هذا التحرز والتجنب عن ما يقول من أقوال وما يتصرف به من أفعال فلعلها تكون من قبيل دس السم في العسل كما يعبرون .
فلابد إذاً من إتباع العقل وتحكيمه أمام هكذا مسائل فهو كما ورد به يعرف الرحمن ويوحد وبه يطاع ويُعبد ، لذلك حث القرآن الكريم على التفكر والتذكر كثيراُ فالفكر عند من يُحسن استخدامه هو البوصلة التي تُعيّن للمرء طريقه الصحيح من بين كثير من اطرق الملتوية ، نسأل الله الهداية لما فيه الرشاد والسداد ويجنبنا طرق الفساد والإفساد .
« عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ » الجن26-27
الكتمان والسرية في عمل الإمام (عليه السلام) يبطل مزاعم أهل الادعاء في إعلان الاتصال والارتباط به لا يخفى ما للسرية والكتمان من دور في نجاح كثير من المخططات سواء على صعيد الأفراد أم على صعيد الحكومات ، ففي الأنشطة بالغة الأهمية تكون السرية هي عين تمام القدرة وكلما قلت السرية وقل الخفاء كلما قلت القدرة والقوه لأن الذي هو في خفاء يعيش في سياج وحماية بحيث لا يمكن أن يتعرف علية أحد حتى يحول بينه وبين تدابيره .
ومن المعلوم والمعروف للأغلب إن العناصر التي لها ارتباط بجهات أمنية تخضع في عملها هذا للسرية والخفاء ، وتحرص لإنجاح مهامها غاية الحرص وذلك باتخاذها هذا المسلك من العمل وهو السرية في التخطيط والتنفيذ وغير ذلك من الأمور المرتبطة بالعمل فلا تكشف هذه العناصر ما تقوم به من عمل لأقرب المقربين إذا كان هذا العمل مما يطلب إخفائه في طي الكتمان ، وقد يصل الأمر إلى إنه بين الأفراد العاملين في شبكة واحده يحصل عدم اطلاع من بعضهم على أعمال البعض الأخر وهكذا تسير الأمور عند الأشخاص الذين يتولون مهام أمنية يراد منها حفظ ما ينبغي أن يحفظ ولا يسمح للبوح به وهذا الشأن يكاد يكون تباني واتفاق من الأغلب إن لم نقل من الجميع على صحته وضرورته وأهميته لما له من علاقة وارتباط يحفظ أي نظام يريد لكيانه الديمومة والاستمرار في انجاز وصيانة أعماله فأي خلل في ذلك يعكس شرخاً وخللاً على النظام القائم وهكذا دأب وسار الناس على هذه الشاكلة ، وتختلف أهمية القضايا المراد التقييم عليها من حيث شدة الأهمية وضعفها ، فمثلاً كلما زادت أهمية القضية تزيد بحسبها أهمية وشدة التقييم على تلك القضية ، وبما إن هذه المسألة عقلانية أي يوجد تباني من قبل العقلاء على صحة هكذا أمر وهم الذين اجمعوا واختاروا ذلك وجروا عليه وطبقوه في حياتهم فهم ميزوا بين الأشياء وكلما كان الشيء بكشفه يحصل خللاً وتعثراً واضطراباً في تطبيقه والاستمرار به كان هذا الأمر داعياً إلى التكتم عليه وعدم البوح به ومن ذلك سوف نحصل على نتيجة وهي نجاح كل مسألة ٍ أنيط بها وروعيّ فيها جانب الكتمان والسرية عمن لا يستحق أن يصل إليه وعلى هذا المنوال سار الشارع المقدس بما انه من العقلاء ، بل سيدهم فقد اتخذ أشخاصاً خصهم بالمعارف والأسرار الإلهية كما ذكر ذلك الكتاب الكريم عندما أشار إلى العبد الصالح حيث قال عنه تعالى شأنه « ....آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً »الكهف 65 ، فأختص الله سبحانه وتعالى بعض خاصته بهذا العلم اللدُّني لتنفيذ أغراضه العامة منها والخاصة ويرشد لامتلاك العبد الصالح أسراراً ومعرفة إلهيه ، رده الموجه للنبي موسى (عليه السلام) حيث قال الله تعالى حاكياً عن ذلك « إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً ۝ وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً » الكهف 67-68 ، فنلحظ أن شخصاً من قبيل موسى الكليم وهو مع ذلك من الأنبياء ومن أولي العزم لن يًسمح له أن يستفهم أو أن يعرف بعض الأسرار التي أحاط بها هذا العبد الصالح فإذا سارت المسألة على هكذا منوال متطابقةً ومتوافقةً مع العقل والشرع فعند ما نريد أن ننظر إلى مسألة من المسائل الإسلامية كالغيبة مثلاً بالنسبة للإمام الثاني عشر من أئمة أهل البيت (عليهم السلام ) نجد إن هذا المسألة تكون محاطة بكثير من الأمور والتي تندرج ضمن ما هو خافٍ وغير مصرح به تصريحاً جازماً أو مقطوع فيه ضمن ماله دخل في الغيبة من الأمور مسألة الاتصال بالإمام (عليه السلام) وهذا لا يأتي لكل احدٍ من الناس بل يحصل لإفراد معدودين عبر تاريخ الغيبة وإذا حصل هذا الاتصال فلا يكون إلا تحت ظرفٍ شديد من التكتم والسرية وقد يكون للإمام (عليه السلام) دخلٌ في تهيئة الظروف المناسبة مع عنوان خفائه وعدم ظهوره أو انكشاف أمره بالإضافة إلى هذا فأن كثُرَ ممن يلتقي بهم الإمام(عليه السلام) لا يحصل لهم العلم حال اللقاء بأن الذي التقوا به هو الإمام(عليه السلام) وقد يعرفون الأمر وينتبهوا إلى بعض تفاصيل حادثة اللقاء فيكتشفوا إن الذي التقوه هو الإمام (عليه السلام) ، وذلك بتجميع جملة من القرائن على ذلك .
وهذا ظرف وإطار آخر من السرية والتكتم الذي يحيط بعمل الإمام (عليه السلام) وحله وترحاله وبهذا المسلك وعلى وفق هذا الإطار سار احد من الزمن الماضي ولازال على ذلك إلى أن يأذن الله بظهوره الشريف ولأجل ذالك ينفتح باب التساؤل من بعض أهل الإدعاءات الكاذبة والذين يزعمون الاتصال بالإمام المهدي(عليه السلام) ويظهرون ذلك للناس على إنهم لديهم ارتباط وصلة بالإمام المهدي(عليه السلام) وعلى عموم الناس أن يتبعونهم ويسيروا خلفهم بدعوى إنهم المكلفين بذلك من قِبله(عليه السلام) وإن لم يقتنع الناس بما يقولون فيستعملوا معهم أساليب الإنذار والتخويف من إن العذاب سيقع عليهم وما شاكل ذلك من التخرصات التي يلفقونها للسذج من الناس كي يصنعوا منهم أتباعاً من غير نظر في ذلك ولا تأمل فيما يقدمون عليه وهم بهذا يحققون كماً من الأتباع لكنه يفتقد إلى النوعية ومن هذا المنطلق وبعد إن تم بيان التكتم والسرية التي تحيط بعمل الإمام(عليه السلام) وكل من يتصل به – إذا وفقّ لذلك – ينكشف زيف ما يتظاهر به الدعاة من تحقيق الاتصال والارتباط بالإمام(عليه السلام) ، والإمام(عليه السلام) قبل هذا وذاك أجلّ من أن يتصل بأمثال هؤلاء الذين اتخذوا ستار الغيبة وغياب الموجه الحقيقي غطاءاً يبررون من خلاله أقاويلهم وأفاعيلهم الضالة المظلة فراحوا يتبجحون بهذه الأباطيل علماً إنها ليست بجديدة على الأسماع ، فقد مرّ خلال تاريخ الغيبة أمثالاً لها ولكن سرعان ما أفَلتْ وانتهت عن الوجود ولم يبقى بعدها إلا اللعنة والخذلان في الدنيا والآخرة وما نعيشه الآن من إدعاءات باطلة فهي كسابقاتها فسيكون مصيرها ذات المصير بفضل الله ووعي المؤمنين الأخيار .

غريب
05-11-2011, 06:58 AM
بسم الله الرحمن الرحيم . يقول النمر بأنه سني , ولما ذهبت للرابط الذي وضعه اتضح أنه يدعو لمذهب الشيعة . وهذه الكذبة الثانية . اما الثالثة فقوله بأن له علم من الله , فأتينا بهذا العلم ان كنت من الصادقين . واذا رجعنا الى كذبتك الأولى الفاضحة , عندما أردت أن توهمنا بأنك لا تعلم بأن الجن مخلوقين من النار ,,,, فكيف أصبح الآن عندك علم من الله بأن فلان كاذب , وفلان صادق ؟ ... في عدد قليل من الساعات , أتيتنا بثلاثة كذبات فاضحات , فكم ياترى بلغ عدد كذباتك في سنين عمرك كلها ؟ . لا شك بالملايين , فما أنت الا كذوب , وعلى الكذب دؤوب . فمن الكاذب اذا , أنت أم الامام ؟ . فان كنت صادقا , ربما كنت فتنتنا , أما الآن فستطاردك ضحكاتنا : يا كذاب ياكذاب . ونصيحتي لك أن تترك الكذب , لأنه يهدي الى الفجور , والفجور يهدي الى النار . ونحن والله نريد لك الهداية , حتى ولو كنت ا بليس التعيس . والكذب يجعلك انسان بلا شخصية , فأنت الآن رأسك رأس نمر , وقلبك قلب ثعلب , وجلدك جلد حرباء , وجسمك جسم معزة , و ذيلك ذيل شيطان , فأين الانسان ؟؟!!! . لقد ضاع وسط الأكاذيب , وصار كائنا خرافيا متعدد الأوجه والأجناس . ويا أحباب الامام , بعد تكتمل حيوانات الغابة , ربما تأتيكم الجرذان , فتربصوا لها حارة حارة , زنكة زنكة , دار دار , بيت بيت .

مهدي للمهدي
05-11-2011, 07:54 AM
السلام علي امامنا المهدي المنتظر وعلي كافة الانصار الاخيار وزوار المنتدي الكرام (وكل عام وانتم بخير )
واصلي واسلم علي المصطفي العدنان وآل بيته الأطهار في الاولين والاخرين والملا الأعلي الي يوم الدين
وبعد يأخ نمر من كلامك تحاول ان تخفي نفسك خلف سني وترسل ماتريد ارساله من بيانات الشيعة التي هي متغلغلة فيك حتي النخاع
واقسم لك بالله لايهمنا مع اي فرقة او طائفة انت ولا عن أي مهدي منتظر أخر تتكلم فانت الان في موقع الامام المهدي المنتظر الحق ناصر محمد اليماني ولكنا نبحث عن الحق وندور معه حيث دار
وقد اقتبست جزءا من مقالتك وهي باسفل ردي عليك وهي واحد من اثنان لاثالث لهما

بمعني من قذف اخيه بالكفر والضلال فقد باء بها احدهما فاذا اتهمت غيرك بالكفر فواحدة من اثنين اما انه كافر وصدق قولك فيه واما انه مؤمن وصدق الكفر عليك انت
وانا اري سيان كنت من الشيعة او السنة ولنفرض انك شيعي
فان الشيعة لديهم علم عظيم عن المهدي المنتظر ومالديهم من دلائل حقيقية يفوق السنة بالاف المرات ولكن شيئان ضروريان الفت نظرك اليهما
الاولي لم يكلف الشيعة خاطرهم ويطبقوا مالديهم من علامات علي حقيقة الامام المهدي المنتظر
والثاني انهم يؤولون مالديهم علي غير الواقع حتي يعيش انصارهم في دائرة مقفلة لايمكن الخروج منها

كمثال يقول الشيعة ان لديهم اربعة وزراء للامام المهدي لديهم اساؤهم وقبورهم موجوده
علي عيني وراسي وامنا بالله هلي تدلني عليهم اين هم هؤلاء الاربعة من كتاب الله القران الكريم

اما وزراء الامام المهدي ناصر محمد اليماني فمذكرون بالقران ويعلمهم الخلق معرفة تامة ولكن كانوا لايدرون انهم هم الوزراء الاربعه
وزراؤكم ماتوا اقصد وزراء الشيعة طبعا اما وزراء المهدي المنتظر ناصرمحمد اليماني فموجودن بالقران وسيظهرون في وقتهم المعلوم لينصروا الامام المظلوم المهدي المنتظر اعلم انك علي شغف بمعرفتهم

ياسيدي لااطول عليك ( سيدنا عيسي بن مريم سلام الله عليه ويصلي خلف امامنا المهدي المنتظر) والثلاثة اصحاب اهل الكهف رسل الله املكرمين
النائمون بكهفهم حتي وقتنا هذا ( سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِراً وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَد)
وايضا ((((وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيّاً مُّرْشِداً (17) وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَاراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً ))))))
فما قولك يأخي نمر في وزراء الإمام المهدي ووزراء الشيعة المتوفون المدفونون ايهما احق ان يكون شاهدا للامام المهدي


الحقائق كثيرةيأخي نمر واخاف ان اطيل عليك فتملنا وترحل عنا
ثانيا لدي الشيعة ان الامام لديه علم الكتاب اما نسبه فالنسابه كثيرون وسيذهبون بك في كل وادي ولن تخرج بشيئ والدليل علي كذبهم ان آل البيت سلام الله عليهم كانوا يخفون نسبهم ولديهم احد الائمة كما يذكرون في روياتهم اشتغل عامل لدي عائلة كريمة ونظرا لما وثق به صاحب العمل زوجه ابنته فانجب منها بنت وحين وافت اجل منيته طلب صاحب العمل واخبره انه من أل البيت وقال لابنته ان تذهب لمدينة رسول الله لتنلقي باقي اهلها وتتعرف عليهم اقول ذلك كمثال لاثبات ان أل البيت الاصليين يخفون نسبهم لانه لايهمهم في شيئ لمعرقتهم بانه ليس لأعرابي علي أعجمي فضل الا بالتقوي (((( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ))))

اعود الي ماريد قوله ان الحكم الرئيسي في كون المهدي المنتظر هو الحق من رب العالمين ان لدي المهدي المنتظر علم الكتاب
وهذا مايتحدي به الامام ناصر اليماني علماء الامه من الانس والجن وبذلك يكون قد ثبت نسبه بالتبعية وليس اثبات النسب من شهادة الميلاد ولا من شجرة العيلة وهلم جرا يعني الي اخره
ناقشت معك الوزراء الاربعة ونسب الامام
واستطيع ان ازيدك الكثير والكثير
ولك سؤال ماأ وجه الِشبه بين المهدي المنتظر ( ونبي الله موسي ونبي الله يوسف وذلك كما قرات لدي الشيعة )
وكل باقي العلامات نستطيع توضيخها واحدة واحدة بالحق والبرهان المبين من القران والسنة يأخي
وهذا ما علمنا امامنا وكما تري لم اقتبس لك من موقع الامام لأن الكثيرون يطلبون منا مانفهمه لا مانقتبسه وهذا سهل علينا
لوضوح وبيان الامام بالبرهان
ولاشك ولاريب ان بيانات الامام المهدي المنتظر حجة وبرهان يلجم من يتحداه

البيانات كثيرة وكلها دامغة من الامام الحجة المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني

الصراط ________________________________المستقيم اهدي امن يمشي مكبا علي وجهه

فعلي من ينطبق المقال الذي بأسفل الان يأخي نمـــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــر



إلى من وقع في أشباك المفتري الكذّاب الذي يتصيد المغفلين والجُهال من الناس الذين لا يمتلكون أدنى اطلاع في أمر الإمام المهدي(عليه السلام) والذين غرهم ببعض الروايات التي سخرها لصالحه بما يلائم هواه ومصلحته الشخصية لتحقيق المكاسب الدنيوية المادية متبعاً بذلك الخط الذي رسمه له إبليس اللعين وشياطين الإنس ، فبدأ بتأويل الأحاديث (بغض النظر عن سندها سواء كانت ضعيفة أو صحيحة) تأويلاً لا يستند فيه إلى القرائن الصحيحة والموافقة والتي تفضي إلى المعنى الصحيح المراد في الحديث أو الرواية ثم اخذ بتطبيق تلك الروايات والأحاديث على نفسه وجعل منها قالباً ليضع نفسه فيه مبيناً بذلك أن تلك الروايات والأحاديث تتكلم عن كونه يمثل وصي ورسول وابن الإمام المهدي(عليه السلام) وهذا خلاف مفهوم العقل حيث لابد له من إثبات أو تقديم بعض الأمور الملموسة للناس من طرف الإمام التي بمفهومها البسيط فأن الفرد العادي لا يستطيع الإتيان بها لكي تكون حجته صحيحة وادعاءه مقبول بطبيعة الدليل فيا من تعطشتم وتشوقتم للقاء الإمام المهدي(عليه السلام) حتى بدأتم بتصديق أي ادعاء يحمل اسم الإمام المهدي(عليه السلام) زوراً أو أي شخصية تمد بصلة إلى الإمام ولم تبحثوا في شخص المدّعي أو نسبه وتناسيتم الأمر الذي من اجله دخلتم في هذه الدعوة وأصبحتم دعاة لشيء لم تعرفوه فاسألوا أنفسكم هل رأيتم شخص الإمام؟!! هل قدم لكم توقيعاً وبرهاناً أو دليلاً من الإمام ليبين صدقه؟!! ثم كيف تجاهلتم خط النيابة العامة(العلماء المجتهدين العاملين) وخط النيابة العامة هو امتداد من الإمام حيث إن العلماء هم الذين ينفون عن الدين تحريف الضالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين لا غيرهم فالعلماء هم الذين يقفون بوجه دعاة المهدوية زوراً؟!! وإلا فمن الذي يدافع عن الدين والعقيدة الإسلامية (لذا نرى خلال هذه القرون) أفراد نسبت إليهم المهدوية أو سولت لهم أنفسهم المهدوية كذباً وزورا وقد أحصاهم بعض المؤرخين فبلغوا أكثر من خمسين رجلاً والحمد لله لم تبقى منهم بقية بفضل العلماء ، واليوم نرى علماؤنا الأبرار يردون على المدعين زورا وبالخصوص الدجال ((احمد اللاحسن)) فقد أفتى سماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد كاظم الحائري (دام ظله) بهدر دم هذا المفتري الدجال بادعائه رسول الإمام المهدي(عليه السلام) وكذلك أفتى سماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد علي السيستاني (دام ظله) بأن هذا المفتري كذّاب فلا يستطيع أن يرى الإمام المهدي(عليه السلام) وكذلك أفتى سماحة المرجع الديني الشيخ محمد اسحاق الفياض(دام ظله) بأن هذه الدعوى لا دليل لديها ، فنقول لمن اتبع ((احمد الحسن)) إن النيابة العامة امتداد للإمام المهدي(عليه السلام) فلا يمكن أن يقوم الإمام المهدي (عليه السلام) بتنصيب رجلاً يمثله مثل وصي أو رسول إلى الناس ويرد على النيابة العامة ويتهجم عليها ما لم يكن هنالك علامات قطعية من الإمام على تنصيبه وتوثيقه للعامة لأننا نلاحظ على مر التاريخ إن النيابة العامة هي خط محفوظ يتصدى على مر التاريخ للدعوات الباطلة المهدوية زوراً فيقوم بفضح وتبطيل الأدلة التي هي وهم ، فلو كانت الدعوات المهدوية زوراً من الإمام المهدي(عليه السلام) سوف تخل بالعصمة لأن العلماء يكذّبون المدعين والمدّعون يكذبّون ويفترون على العلماء وهذان نقيضان ، لأن دعاة المهدوية زوراً يقولون أنهم مبعوثون من الإمام علماً إن الإمام المهدي(عليه السلام) يوجب علينا تكذيبهم وتكذيب كل مدعي بالمهدوية ما لم تقع الصيحة... والسفياني... وغيرها من العلامات الحتمية السابقة للظهور .

مريد الحق
05-11-2011, 09:53 AM
بسم الله الرحمان الرحيم.
الأخ: نمــــر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
تدبر حفظك الله بيانا للإمام ناصر محمد اليماني حول ادعاء المهدوية وهذا نصه:
...(بداية البيان)...
ومن ثم يَردُّ عليهم المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني، وكذلك نردُّ على أصحاب المكر وأقول: يامعشر شياطين البشر يا ألدَّ أعداء الله والمهدي المنتظر.. إنما جعل الله الحجة بيني وبين كافة البشر مسلمهم والكافر هو كتابُ الله الذكرُ المحفوظُ من التحريف، ذلكم القرآن العظيم حُجة الله على رسوله لو لم يبلِّغه لقومه، وحجة الله على قومه لو لم يبلِّغوه للعالمين. تصديقاً لقول الله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ}
صدق الله العظيم

كون الله أمر رسوله أن يبلِّغ ذكر القرآن العظيم لقومه لكي يبلِّغوه للعالمين. ولذلك سوف يسأل الله رسوله فهل بلَّغت قومك بالقرآن؟ وكذلك سوف يسأل قومه - الأمة الوسط - فهل بلَّغتموه للعالمين؟ وذلك تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْـئَلُونَ}
صدق الله العظيم

كون الله جعل محمداً رسول الله صلى الله عليه وآله الأطهار وسلم شاهداً على قومه بالتبيلغ، ومن ثم جعل الله الأمة الوسط شهداء بتبليغ القرآن العظيم إلى الناس كافةً جيلاً بعد جيل. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّة وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاس وَيَكُون الرَّسُول عَلَيْكُمْ شَهِيدًا}
صدق الله العظيم

وكذلك القرآن العظيم حجة الله على العالمين في عصر بعث الإمام المهدي ناصر محمد اليماني، وجعل الله القرآن العظيم حجة الله وحجة المهدي المنتظر، أو حجة عُلماء المُسلمين وأمتهم على المهدي المنتظر، كون عُلماء المُسلمين واليهود والنصارى لو يستطيعون أن يهيمنوا على الإمام ناصر محمد اليماني ولو في مسألة واحدةٍ فقط من القرآن العظيم فيأتوا بالبيان الأحق من بيان ناصر محمد اليماني، فإن فعلوا ولن يفعلوا فعلى جميع الأنصار من مختلف الأقطار التراجع عنِ اتباع ناصر محمد اليماني. ولا ينبغي لأنصار الله أن تأخذهم العزة بالإثم لو يغلب علماءُ الامة الإمامَ ناصر محمد اليماني ولو في مسألةٍ واحدة فقط من القرآن العظيم.
وهيهات هيهات.. ورب الأرض والسماوات لا يستطيع كافة الجن والإنس أن يغلبوا الإمام المهدي ناصر محمد اليماني من القرآن العظيم ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً ونصيراً.
وليس قول الغرور بل فتوى المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني، كوني موقن بفتوى الله إلى عبده عن طريق رسوله في الرؤيا الحق [ولا يجادلك أحدٌ من القرآن إلا غلبته] انتهى.

وهاهم الكافرين مكروا بالرئيس على عبد الله ولن يحذر العرّافون الرئيس علي عبد الله صالح من المكر المدبر، برغم أنهم علموا به من قبل الحدث. ولكنهم لم يحذروا الرئيس علي عبد الله صالح من المكر الذين يدبره له الكفار من شياطين البشر، كونهم أولياؤهم، فهم جميعاً على طريقة واحدة يسعون إلى تحقيق هدفٍ واحدٍ موحَدٍ، وهو أن يطفؤوا نور الله وظن الكافرين من شياطين البشر أنهم إذا قتلوا علي عبد الله صالح ولم يسلم القيادة للإمام المهدي ناصر محمد اليماني أنهم بذلك الفعل يستطيعون أن يثنوا المُسلمين والأنصار السابقين عن اتباع الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وزعموا أنهم بتلك الجريمة يستطيعون أن يطفئوا نور الله. ومن ثم نرد عليهم بقول الله الواحد القهار:
{يُريدونَ أَن يُطفِـٔوا نورَ اللَّهِ بِأَفوٰهِهِم وَيَأبَى اللَّهُ إِلّا أَن يُتِمَّ نورَهُ وَلَو كَرِهَ الكٰفِرونَ ﴿32﴾}
صدق الله العظيم

والسؤال الذي يطرح نفسه هو فلماذا يامعشر شياطين البشر لم تجرؤا على قتل المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني بدلاً من المكر بالرئيس علي عبد الله صالح فهو لا يزال من الغافلين ولم يُقِمْ للإمام المهدي وزناً إلى حد الآن؟ ومن ثم نُكرر السؤال مرة أخرى ونقول يامعشر شياطين البشر لماذا لم تجرؤا على المكر بالمهدي المنتظر ناصر محمد اليماني بدلاً من المكر بالرئيس علي عبد الله صالح؟
ولسوف يردُ الإمام المهدي بالجواب ذكرى لأولوا الألباب بدلاً عنكم، وذلك كونكم أيقنتم أن الإمام المهدي المنتظر هو ناصر محمد اليماني ويتساوى يقينكم بيقين أنصار الإمام المهدي بأمري في عصر الحوار من قبل الظهور وقال الله تعالى:
{قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِن كُنتُمْ مُّؤْمِنِينَ}
صدق الله العظيم

فكيف يأمركم إيمانكم بالمكر ضد المهدي المنتظر بصدِّ البشر عن التصديق بالمهدي المنتظر وإتباع الذكر حتى يأتي عذاب الله مما تسمونه بالكوكب العاشر الذي أخفيتم أمره للعالمين من بعد ما أعلنتم به للناس من قبل، حتى إذا تبين لكم أن الإمام المهدي ناصر محمد اليماني قد فصَّل حقيقة كوكب العذاب من الكتاب تفصيلاً، ومن ثم أنكرتم معرفتكم بذلك الكوكب حتى لا يصدق البشر المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني. بل سوف يظهر الله خليفته الإمام المهدي بذلك الكوكب عليكم وعلى كافة البشر المعرضين عن الذكر في ليلة وأنتم وهم صاغرون.
فلماذا سيئت وجوهكم ببعث المهدي المنتظر حين رأيتم الإمام المهدي صار زلفة في عصر الحوار من قبيل الظهور؟ ومن ثم تسعون لتطفئوا نور الله حتى لا يتم الله بعبده نوره. بل سوف يتم الله بعبده نوره بالقرآن العظيم ولو كره المُجرمون ظهوره. حسبي الله ونعم الوكيل..
وتلك الفتوى الحق في محكم كتاب الله أن شياطين البشر حين يرون الإمام المهدي المنتظر زلفة في عصر الحوار قبيل الظهور على مقربة من الظهور ومن ثم سيئت وجوههم. تصديقاً لقول الله تعالى:
{فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ ‏تَدَّعُونَ}‏
صدق الله العظيم

ولربما يود أن يقاطعني أحد عُلماء الامة الذين لا يعلمون فيقول مهلاً مهلاً يا ناصر محمد اليماني بل سوف نأتيك بالتفسير الحق لهذه الآية في قول الله تعالى:
{فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ ‏تَدَّعُونَ}‏
صدق الله العظيم

ومن ثم يأتيهم الإمام المهدي بالبيان الأحق لهذه الآية والأهدى سبيلاً وأقوم قيلاً . وأقول: قال الله تعالى:
{فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ ‏تَدَّعُونَ}
‏صدق الله العظيم

فتبينوا من التشديد بالحق على حرف الدال في قول الله تعالى {تَدَّعُونَ} صدق الله العظيم. وذلك لأن شياطين الجن والإنس لطالما أضلوا الأمة عن معرفة المهدي المنتظر الحق من ربهم، ولذلك يوسوس شياطين الجن إلى كثيرٍ من الإنس أن يدعي كلاً منهم أنه هو المهدي المنتظر، فيوهمه مس الشيطان أنه هو المهدي المنتظر، حتى يدعي ذلك. ومن ثم يتبين للناس فيما بعد أنه مريض نفسياً بسبب مسِّ الشيطان الوسواس الخناس في صدور بعض الناس الممسوسين، ولذلك يظهر لكم بين الحين والآخر من يدعي شخصية المهدي المنتظر، وهدف شياطين الجن والإنس من ذلك المكر، هو حتى إذا ابتعث الله المهدي المنتظر فيعرض عنه المُسلمين بظنهم أنه ليس إلا كمثل الذين (يدَّعُونَ) شخصية المهدي المنتظر في كل عصر.
وذلك كان سبب إعراض المسلمين عن تدبر بيان الإمام المهدي ناصر محمد اليماني. فمجرد ما يبلِّغهم الأنصار أنه يوجد شخص إسمه ناصر محمد اليماني يفتي الناس أنه المهدي المنتظر ويدعوا الناس إلى تدبر بيانه الحق للذكر، ومن ثم ما كان جوابهم إلا أن قالوا إنه كذابٌ أشر، وليس المهدي المنتظر فكم سبقه كثيرٌ من الأمراض {يدَّعُونَ} شخصية المهدي المنتظر في كل عصر.
ويكاد أن يكون في كل قرية من قرى المُسلمين إلا وظهر فيها من (يدَّعي) أنه المهدي المنتظر كون المفترين من شياطين البشر قد أضلوا الأمة عن كيفية معرفة المهدي المنتظر الحق من ربهم، وأخفوا برهان الإمام المصطفى لناس من ربهم، كون شياطين البشر من اليهود يعلمون برهان الذي جعله الله للناس إماماً كريماً ليهديهم إلى الصراط المستقيم، أن الله يزيده بصطة في العلم. تصديقاً لفتوى الله على لسان أحد أنبياء بني إسرائيل أن الذي يصطفيه الله عليهم فيجعله إماماً لهم أن الله يزيده بصطة في العلم على عُلماء الامة في عصر بعثه.
وبما أن شياطين البشر من اليهود ليعلمون أن برهان المهدي المنتظر أنه لا يجادله أحد من القرآن إلا غلبه، وكذلك يعلمون أنه المهدي المنتظر الحق من ربهم كونه بيَّن للبشر حقيقة مكرهم ومكر الشيطان الأكبر إبليس، وكشف للناس خطتهم المستقبلية عن طريق المُمَهِدون للمسيح الكذاب الشيطان الرجيم وهم الماسونية العالمية، وفصّلنا مكرهم شياطين الجن والإنس المستقبلي تفصيلاً في مختلف البينات، ولذلك عَلِمَ شياطين الجن والإنس أن الإمام المهدي المنتظر هو حقاً ناصر محمد اليماني، وكذلك علموا أن الله سوف يظهره على العالمين بعذاب أليم ليلة مرور كوكب سقر، وهو ما يسمونه بالكوكب العاشر، ولذلك حزن شياطين البشر حين رأوا المهدي المنتظر قد صار زلفة في عصر الحوار من قبل الظهور. وإنما الزلفة المقصود بها في قول الله تعالى:
{فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ ‏تَدَّعُونَ}‏
صدق الله العظيم

أي أنهم عرفوا أنه المهدي المنتظر وهو لا يزال في عصر الحوار على مقربة من الظهور. أم إنكم تريدون تحريف القرآن بنفي التشديد من على حرف الدال بحجة القراءات السبع. وأشهدُ الله أن ليس للقرآن إلا قراءة واحدة ولن يتبع الحق أهواءكم فيتبع إفتراء القراءات السبع حتى يوافق أهواءكم. فما خطبكم يامعشر علماء الأمة تقولون على الله مالا تعلمون؟ أم غرّكم ذكر العذاب قبل ذكر هذه الآية، وذلك كونكم لا تعلمون أن الله يظهر خليفته الإمام المهدي المنتظر على كافة البشر بعذاب الدخان المبين، بسبب الكوكب العاشر أفلا تتقون؟ أم إنكم لا تعلمون بالبيان الحق لقول الله تعالى؟:
{فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاء بِدُخَانٍ مُّبِينٍ. يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ. رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ}
صدق الله العظيم

والسؤال الذي يطرح نفسه هو لماذا لم يقل الله بالتخصيص الذين كفروا فيقول يغشى الذين كفروا هذا عذاب أليم بل ذكره العذاب بالعموم بقوله {يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ. رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ} صدق الله العظيم ؟
والجواب وذلك كون العذاب سوف يشمل كافة قرى البشر الكفار والمُسلمين، بسبب إعراضهم عن إتباع الذكر القرآن العظيم إلا من رحم ربي. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَاباً شَدِيداً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً}
صدق الله العظيم

ومالهم لا يعذبهم الله وهم مُعرضون جميعاً عن اتِّباع الذكر القرآن العظيم إلا من رحم ربي قليلاً من الأنصار؟ اللهم اغفر لإخواني المُسلمين فإنهم لا يعلمون أني المهدي المنتظر الحق من ربهم. ...(تتمة اليبان)

النمر
05-11-2011, 09:57 AM
مشكور يا اخوي و لكن الحقيقة اني لم اسمع عبر الراديو او التلفاز ب ان احد عيال علي ابن حسن العسكري موجود
و اخاف عليكم لعنة اللله و عذاب النار و احسن لي ان ابتعد عن منتدء كاام

و بالنسبة لي رويتي في المنام ان هناك رجلين اخرين و الناس كلهم في اتباع الشهوات و بالنسبة ل كوكب سيبورا ما اعتقد انه موجود لانه لم يذكر في القران الكريم و لا في سنة الرسول عليه الصلاة و السلام ليس هو المقصود بل المقصود هو المذنب


و اسائل هذا المجاهد اخاف ان يكون هو الاسود العنسي الذي ظهر في اليمن ايام الرسول عليه الصلاة و السلام
و ثانيا اعرض عليكم مقاطع تكشف دعوته اول شي اتهامه لطريق موقع الاسلام


http://www.youtube.com/watch?v=ALg9Ar2Dz1o

http://www.youtube.com/watch?v=1ZuLroSrCYs&feature=related



و اتمنا فقط من هذا المدعي النبوة ان يعطينا على اقل صدق نبوته و شاك انه طعن اهل البيت و اتذكر اني قرائت في كتب التاريخ
ان لا يوجد احد من احفاد علي كرم الله و جه جاء الى اليمن


و اتمنا من اتباعه عدم الرد لاني لاحظت لا تعلمون علم الغيب

ابراهيم
05-11-2011, 10:08 AM
بسم الله الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن...
بسم الله الرحمان الرحيم و الصلاة و السلام على كل المُرسلين و الحمد لله رب العالمين
بارك الله فيك أهي الحبيب عرفت طريقي، إنك بلغت المُراد و كفيت و إنا امن الشاهدين فجزاك الله نعيم رضوانه في نفسه...
أما بخصوص الأخ النمر فإنه يحكم على الإمام مُسبقاً قبل أن يتبين الحق فيما يقول فالنمر الشرس هذا لا يقرأ البيانات و لو فعل و صدق في بحثه ما قال الذي قال...
فلا تتهور يا نمر و اثبت و اقرأ على مهلك قبل أن تهلك نفسك بالتكذيب للإمام فلا تحسبن الأنصار أنعاماً لا يفقهون شيئاً حتى تبعوا الإمام الكريم، لا ، و الله هم أولو ألباب وجدوا الحق عينه في قول الإمام و لم يُلزمهم أحد باتباعه بل اتبعوا أحسن القول و صدقوا الله و أحبوه فأحبهم و أهداهم صراطه المُستقيم فتمعن ما يقولوه له الإخوة الأنصار و تريث و اقرأ مراراً و تكراراً البيانات حتى يتبين لك الحق
-- دمج --

مشكور يا اخوي و لكن الحقيقة اني لم اسمع عبر الراديو او التلفاز ب ان احد عيال علي ابن حسن العسكري موجود
و اخاف عليكم لعنة الله و عذاب النار و احسن لي ان ابتعد عن منتداكم
و هل رأيت الرسول صلى الله عليه و سلم في التلفاز أو سمعته يتكلم في الراديو حتى صدقته؟؟ فلا تتبع ناصر محمد اليماني إن ظهر في التلفزة أو سمعته في المذياع حتى تعرف أنه يقول الحق، و فعلاً هو يقول الحق و لا تهمنا الوسيلة أكانت تلفازا أو جريدة أو أنترنيت... بقدر ما يهمنا لب القول نفسه من ناصر محمد اليماني فاعقل وتريث و انتظر و امهل نفسك و لا تقول أنه أحسن لك أن تغادر المنتدى لأنك إن فعلت فقد جنيت على نفسك و ما علينا نحن إلا البلاغ.


و بالنسبة لي رويتي في المنام ان هناك رجلين اخرين و الناس كلهم في اتباع الشهوات و بالنسبة ل كوكب سيبورا ما اعتقد انه موجود لانه لم يذكر في القران الكريم و لا في سنة الرسول عليه الصلاة و السلام ليس هو المقصود بل المقصود هو المذنب
و ما المقصود بسقر، لواحة للبشر، سجيل، الطارق النجم الثاقب... في القرآن يا من تعتقد أنه مجرد مذنب ؟؟


و اسائل هذا المجاهد اخاف ان يكون هو الاسود العنسي الذي ظهر في اليمن ايام الرسول عليه الصلاة و السلام
و ثانيا اعرض عليكم مقاطع تكشف دعوته اول شي اتهامه لطريق موقع الاسلام
إن اتبعت الناس و رواياتهم المُفتراة دون استخدام عقلك فستضل لأن أكثر الناس على ضلال يا أخي هداك الله.


و اتمنا فقط من هذا المدعي النبوة ان يعطينا على اقل صدق نبوته و شاك انه طعن اهل البيت و اتذكر اني قرائت في كتب التاريخ
ان لا يوجد احد من احفاد علي كرم الله و جه جاء الى اليمن
و اتمنا من اتباعه عدم الرد لاني لاحظت لا تعلمون علم الغيب
لقد اجابك الإمام الكريم و أجاب أمثالك من قبل و ما عليك سوى أن تُمهل نفسك و تقرأ البيانات ففيها كل ما تسأل عنه حول المهدي المنتظر و صدق دعوته (وليس نبوته كما قلت) و لا تنسى أن آخر الأنبياء و خاتمهم هو الرسول الأمين محمد عليه أفضل الصلوات و التسليم و الإمام بعثه الله عز و جل بقدر مقدور لنصرة الرسول الكريم محمد فلذلك أتى اسمه ناصر محمد و لا تكن من الجاحدين لنعم الله و احمد الله على فضله و السلام عليكم
-- دمج --

اول شي انا مسلم سني ومن مذهب المالكية و عندي علم من الله تعالى ب انك من المكذبين....
أخونا الحبيب "سمعاً و طاعة" قال لك قولاً كريماً، نصحك لوجه الله و ما أدركت هذا ثم ادعيت بهتاناً أنه من الكاذبين، أدعو إخوتي الأنصار أن يتوقفوا، حتى يعتذر النمر للأخ سمعاً و طاعة فقد آذانا معه بقوله أنه من المكذبين... و سلام على المُرسلين.

النمر
05-11-2011, 10:39 AM
اللله يهديك يا ابرهيم يكفنا انا مسلم و حتى انا من اهلي من دولة الامارات العربية المتحدة
اول شي المفروض ل الامام هذا ان يظهر في مكة المكرمة و ليس اليمن و ثانيا انا من المسلمين الصداقين في الدين و الدنيا و اعرف ان لا يوجود هناك في القران او السيرة النبوية عن اسم الامام المهدي هو قال ان اسمه ناصر و ما حجته و خاصة اسم الامام المهدي موجود في المدينة المنورة و ليس في اليمن
فلا تتهور يا نمر و اثبت و اقرأ على مهلك قبل أن تهلك نفسك بالتكذيب للإمام فلا تحسبن الأنصار أنعاماً لا يفقهون شيئاً حتى تبعوا الإمام الكريم، لا ، و الله هم أولو ألباب وجدوا الحق عينه في قول الإمام و لم يُلزمهم أحد باتباعه بل اتبعوا أحسن القول و صدقوا الله و أحبوه فأحبهم و أهداهم صراطه المُستقيم فتمعن ما يقولوه له الإخوة الأنصار و تريث و اقرأ مراراً و تكراراً البيانات حتى يتبين لك الحق
و ثانيا الرسول نهى عن دخول الى قوم ثمود و اما عاد
الأحقاف هي جبال رملية ذكرت في القرآن ، والأحقاف في اللغة جمع حقف وهي الرمال،تقع حاليا ضمن الحدود الإدارية لحضرموت والمهرة في اليمن وظفار في سلطنة عمان وأجزاء من الربع الخالي، وكانت موطن قوم عاد.
قيل انها تلال من الرمل تقع بين عدن وحضرموت.
قيل أنها منطقة تقع في عمق بحر الخليج قبل أن تغمرها المياة قبل نحو 20.000 سنة وقد ورد اسم الأحقاف في بعض الكتابات المسمارية باسم (حيقفا، حقف، حيفق) يصب بها ملتقى نهر دجلة والفرات.
وفي جبال الاحقاف تسكن عدة قبائل التي قد أستوطن معظهم جبال الأحقاف بعد هجرة من الربع بقصد العيش، وقد سكن في هذه الجبال قبائل الشحرة التي استوطنت هذه الجبال من عصور قديمة حتى نزوح هذه القبائل من اليمن واخذ بعض اراضي هذه القبيلة بعد عدة سنين قد عاشوا معهم ويعتقد انه قد كان للشحرة في الماضي تاريخ عريق واهمه انه كانت لهم لغة تدعى اللغة الشحرية والتي أصبح يتحدثها معظم أهالي ظفار.
و ليس في السعودية كما يدعي
و المهم رائيت في المنام ان الله انجاني من الناس و النار التي يسمونها السعير و انا راكب من الجبل و عندما فسرت في روئتي و جدت ان هذا الجبل المقصود به ليس ناصر المهدي بل هذا هو الايمان الكامل في نفسي
http://www.youtube.com/watch?v=tXcWTk2T1PM
http://www.youtube.com/watch?v=lM51bYBn3H4
-- دمج --
المســألـــة حالتهـــا موضع السجود
1 في السلام قبل تمام الصلاة:
إذا سلم المصلي قبل تمام الصلاة ناسياً .
إن ذكر بعد مضي زمن طويل استأنف الصلاة من جديد . وإن ذكر بعد زمن قليل كخمس دقائق فإنه يكمل صلاته ويسلم منها .
يسجد بعد السلام للسهو سجدتين ويسلم مره ثانية .
2 في الزيادة في الصلاة : إذا زاد المصلي في صلاته قياماً أو قعوداً أو ركوعاً أو سجوداً .
إن ذكر بعد الفراغ من الزيادة فليس عليه إلا السجود للسهو وإن ذكر في أثناء الزيادة وجب عليه الرجوع عن الزيادة .
يسجد للسهو بعد السلام ويسلم ثانية .
3 في ترك الأركان : إذا ترك ركن من أركان الصلاة غير تكبيرة الإحرام ناسياً .
فإن وصل إلى مكانه من الركعة التي تليها لغت الركعة التي تركها وقامت التي تليها مقامها وإن لم يصل إلى مكانة من الركعة التي تليها وجب عليه الرجوع إلى محل الركن المتروك وأتى به وبما بعده
في كلتا الحالتين يجب عليه سجود السهو ومحله بعد السلام
4 في الشك في الصلاة : إذا شك في عدد الركعات هل صلى ركعتين أو ثلاثاً فلا يخلو من حالتين
الحالة الأولى : أن يترجح عنده أحد الأمرين فيعمل بالراجح ويتم عليه صلاته ثم يسلم
الحالة الثانية: ألا يترجح عنده أحد الأمرين فإنه يبني على اليقين وهو الأقل ثم يتم عليه
يسجد للسهو بعد السلام في الحالة الأولى .
يسجد للسهو قبل السلام في الحالة الثانية
5 في ترك التشهد الأول : إذا ترك التشهد الأول ناسياً وحكم بقية الواجبات حكم التشهد الأول .
1- إن لم يذكر إلا بعد أن استتم قائما فإنه يستمر في صلاته ولا يرجع للتشهد .
2- إن ذكر بعد نهوضه وقبل أن يستتم قائما فإنه يرجع ويجلس ويتشهد ويكمل صلاته .
3- ..إن ذكر قبل أن ينهض فخذيه عن ساقيه فإنه يستقر جالسا ويتشهد ثم يكمل صلاته ولا يسجد للسهو لأنه لم يحصل منه زيادة ولا نقص .
يسجد للسهو قبل السلام
* أخي الحبيب هل تعلم أنه :
1- إذا سلم المصلي قبل تمام الصلاة متعمداْ بطلت صلاته .
2- إذا زاد المصلي في صلاته قياماْ أو قعودا أو ركوعاْ أو سجوداْ متعمداْ بطلت صلاته .
3- إذا ترك ركن من أركان الصلاة : فان كانت تكبيرة الإحرام فلا صلاة له سواء تركه عمداْ أو سهواً لأن صلاته لم تنعقد ، وإن كان الركن المتروك غير تكبيرة الإحرام فتركه عمداْ بطلت صلاته.
4- إذا ترك واجباْ من واجبات الصلاة متعمداْ بطلت صلاته .
5- إذا كان سجود السهو بعد السلام فلا بد من التسليم مره ثانية بعده.
* جزى الله خيراً من ساعد على نشر هذا الملخص لتعم الفائدة .
هذه من كلامات مفتي السعودية ايام الزمان
و اتمنا منه ان يتصل بعدنان الاعور
-- دمج --
و اخر شي تم ارسال الرسالة الى العلماء في السعودية
و اتمنا ان يكون هذا اخر رد

من الظلام الى النور
05-11-2011, 01:22 PM
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على جميع الانبياء والمرسلين وعلى من تبع هداهم باحسان الى يوم الدين
احكموا بأنفسكم من هو في ضلال ومن هو على صراط مستقيم وكلامي للجميع وأخصك أنت يا نمر
فأنت قلت:
لماذا تقولون لهذا الإمام عليه السلام و لكن أنا متأكد إذا كان من أبناء علي فليظهر لنا أصله:
ورد الأخ علاء الدين نور الدين:
أما نسب إمامنا فليس حجته علينا فحجته هي سلطان علمه ببيانه فتراه حق على الواقع الحقيقي وذلك دليله وبرهانه فاقرأ ما تيسر لك من موسوعة البيانات ثم إسأل بما تعترض عليه على أن تأتينا بحجتك من كتاب الله وأياته المحكمات
أما بشأن قولنا (عليه السلام) فأقول: اللهم صل وسلم وبارك على جميع الانبياء والمرسلين ومن تبع هداهم إلى يوم الدين

أنت قلت ايضا:
و اتمنا من اتباعه عدم الرد لاني لاحظت لا تعلمون علم الغيب
قلت أيضا : الرسول صلى الله عليه و سلم اعلم بالغيب
وأنا أقول هنا: نحن لا نعلم الغيب ورسول الله لا يعلم الغيب
قال الله تعالى (لا يعلم الغيب الا الله) صدق الله العظيم
(لو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء)

أنت قلت:
اني لم اسمع عبر الراديو او التلفاز ب ان احد عيال علي ابن حسن العسكري موجود و اخاف عليكم لعنة الله و عذاب النار و احسن لي ان ابتعد عن منتداكم
وكان رد الاخ ابراهيم:
هل رأيت الرسول صلى الله عليه و سلم في التلفاز أو سمعته يتكلم في الراديو حتى صدقته؟؟ فلا تتبع ناصر محمد اليماني إن ظهر في التلفزة أو سمعته في المذياع حتى تعرف أنه يقول الحق، و فعلاً هو يقول الحق و لا تهمنا الوسيلة أكانت تلفازا أو جريدة أو أنترنت

أنت قلت:
ابليس من النار و ليس من جن
ورد عليك الاخ عرفت طريقي من كتاب الله:
فال تعالى( خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ (14) وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ (15) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (16)
وقال تعالى(وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا (50) صدق الله العظيم
أتكذب بأيات الله يا نمر؟؟

وعندما قال أخي سمعا وطاعة لك قولا لينا:
حيـاالله حبيبنا واخينا فـي الله النمر
اتمنى منك سعة الصدر وتقبل مداخلات أحبتي .. وحياك الله مجددا ً بين اخوانك ووفقك الله لما يحبه ويرضاه ..وسلامُ على المرسلين والحمدلله رب العالمين
كان ردك العنيف: عندي علم من الله تعالى بانك من المكذبين
أهكذا يتحاور العالم أو طالب العلم يا نمر؟ اهكذا بعد أن حياك أخي سمعا وطاعة مرتين وقال (حبيبنا وأخينا) وحادثك بلين ودعى لك بالتوفيق – اهذا يكون الرد؟
لاحظوا الفرق في الاسلوب يا من تقرؤون
أسألكم بالله العظيم - من منهما اتبع سبيل المهتدين ومن منهما اتبع سبيل الكافرين؟

انت قلت:
و اتمنا فقط من هذا المدعي النبوة ان يعطينا على اقل صدق نبوته و شاك انه طعن اهل البيت و اتذكر اني قرائت في كتب التاريخ ان لا يوجد احد من احفاد علي كرم الله و جه جاء الى اليمن
وكان رد الاخ ابراهيم:
ما عليك سوى أن تُمهل نفسك و تقرأ البيانات ففيها كل ما تسأل عنه حول المهدي المنتظر و صدق دعوته (وليس نبوته كما قلت) و لا تنسى أن آخر الأنبياء و خاتمهم هو الرسول الأمين محمد عليه أفضل الصلوات و التسليم
وهنا أضيف :
أتقول على الامام ما لم يقل؟ أتنا بدليلك أن الامام ناصر محمد طعن بأهل البيت من بياناته ان كنت من الصادقين
ولعنة الله عليك ان كنت من الكاذبين
ان من ادعى النبوة ليس الامام ناصر محمد اليماني يا من تفتري على الناس بغير الحق وتريد خلط الأمور على من يريد الهدى انما هو أحمد الحسن اليماني من ادعى المهدوية ثم النبوة وأنت تعلم بهذا وتعلم الفرق– والله فان ما قرأته منك لا يدل على أنك تريد الهدى – ولا تريد النقاش ولا تريد المجادلة وانما تريد أن تضل الناس وأنت تعلم أن ناصر محمد اليماني هو الامام المهدي حقا يقينا من قلبك أكثر من بعض الانصار! لكن تجحد

وأنت قلت:
المعروف ان اهل الكهف وجدو اثارهم في الاردن
وأنا أقول: اذا ماذا تنتظر؟ ان كنت تغار على الإسلام والمسلمين كما تدعي وتريد هدايتهم وإظهار أن ناصر محمد اليماني مدعى للمهدوية وليس هو الإمام المهدي المنتظر فلم لا تذهب الى المكان الذي أشار إليه بوجود أصحاب الكهف فيه وتظهر للعالمين كذبه ان كنت من الصادقين؟ وأقول أنك لن تذهب لأنك تعلم في قرارة نفسك أنه صادق يا نمر أم أقول
….. يا أبو حمزة المصري abuhamza4des
ولعن الله الكافرين بكتاب الله

وعذرا أخي ابراهيم فلم استطع أن أصمت وألبي طلبك بعدم الرد
فقد كذب أقوام كثيرون لرسل وأنبياء الله ولم يمنعهم ذلك من قول الحق في كل مرة وإخراس الكافرين
وعلى نهج الانبياء نسير وبهداهم نقتد
والسلام على من اتبع الهدى ولعنه الله على الكافرين

النمر
05-11-2011, 01:25 PM
و اخيرا لا يوجد حديث للرسول و صف فيه الدجال غير حديث الجساسة واخاف منك الله عز وجل ان تكون من الكذابين فقد سبقك مسيملة الكذاب و كذلك الاسود العنسي و كذلك غيرهم حتى من المسلمين مثل مقتدى الصدر رغم انه شيعي

و لماذا لا تحارب الشيعية لان خذلو جدك حسين بن علي كرم الله و جه و الرسول صلى الله عليه الصلاة و السلام لم يبشر و
الرسول بشر ب السراط الذي سوف يمشي فيه كل الناس

سَأُصْلِيهِ سَقَرَ {26} وَمَا أَدْرَاكَ مَا سًقَرُ {27} "

- - بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم - -
......
أختي الحبيبة هل سمعت عن سـقر ؟
وهل تعرف ما هي ؟ لكي تعرف اقرأ قول المولى عزّ وجل عنها - -

يقول الله عز وجل
" سَأُصْلِيـهِ سَـقـَرَ {26} وَمَــا أَدْرَاكَ مَا سَــقَرُ {27} لا تـُـبْـقِــي
وَلا تـَــذ َرُ {28} لـَـوَّاحَـةٌ لِّـلْبَـشَـرِ {29} عَـلَـيْــهَـا تـِسْـعَـةَ عَـشَـرَ
{30} . " المدثر"
صدقْ اللهْ العُظيمْ

والآن هل عرفت ماهي سقر ..... اسأل الرحمن الرحيم أن يقيني وإياك منها ....
لكن .... هل عرفت لماذا خلقها الجبار سبحانه وتعالى ؟؟ ولمن خلقها ؟؟

يقول الله عز وجل
" مَا سَـلَـكَـكُـمْ فِي سَـقـَرَ {42} قـَالـُوا لـَمْ نـَــكُنْ مِـنَ الْـمُـصَـلِّـيـنَ
{43} وَلـَمْ نـَكنُ نُـطْـعِـمُ الْمِـسْــكِـينَ {44} وَكُـنَّــا نَـخُـوضُ مَعَ
الـْخَــائِضِينَ {45} وَكُـنَّـا نـُكـَــذِّبُ بـِيَـوْمِ الدِّيـنِ {46} حَـتَّى
أَتـَــانَـا الْيـَقِـيـنُ {47} " . " المدثر"
صدقْ اللهْ العُظيمْ

هل انت من المصلين ؟؟

فهل كنت تطعم المسكين ؟؟

أم هل كنت من اللاعبين اللاهين عن الصلاة والذكر ؟؟

" فَمَـا تـَنـفَـعُهُمْ شَـفَـاعَةُ الشَّـافِـعِـينَ {48} فَمَــــا لَهـُــــمْ عَــــنِ
التّـَــــذْكِــرَةِ مُـعْــــرِضِــــينَ {49} كأَنَّـهُمْ حُـمُـرٌ مُّسْـتَـنفِـرَةٌ {50}
فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةٍ {51} بَلْ يُرِيدُ كُـلُّ امْرِئٍ مِّـنْهُمْ أَن
يُؤْتـَى صُحُـفًا مّـُنَـشَّـرَةً {52} كَلا بَـل لا يَخَافـُونَ الآخِـَرةَ
{53} . " المدثر"
صدقْ اللهْ العُظيمْ

ربي رحمتك وسعت كل شيء فارحمنا يا ارحم الراحمين

هل قرأت الآيات السابقة بتمعن وتعقل وتعمق؟؟
ليس هناك شفاعات ولا وساطات ستكون لوحدك كما ولدتك امك
فأنظر ماذا قدمت لهذا اليوم العظيم
وتذكر الموت الذي لا يفرق بين غني وفقير واسود وابيض وصالح وطالح فاتق الله فيما تفعل
واندم واستغفر ولا تسوف واكثر من الاعمال الصالحة حتى لا تنضم الى الذين يسحبون الى سقر
" يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِعَـلَى وُجُـوهِـهِـمْ ذُوقـُوا مَـسَّ سَــقـَرَ" {48} . "القمر"
صدقْ اللهْ العُظيمْ

يافلان يافلان قل لآ إله إلا الله .
فيردد أنني فى سقر أنني فى [ سقر ]

قْفً عَلْىُ القُبْورْ .. أيْن قصًوْرهْمِ ! - أيْن بسِاًتيْنٍهمٍ !
أينْ زوًجاْتهًم ! أيًنْ أبنًائهْم ً ! أيًن حجْابًهمْ !
أينً حرْسًهًم ! أينٍ خدْمهُمً وحشْمًهمْ! أينً أموْالهًمْ !
أينْ جبًروْتهًم ! أينْ السًنتْهمً وحْججًهمْ !

والله لآيجيبون داعيهم
وفيْ النهايةْ أسألْ اللهْ أنُ يُحسنْ خًاتْمتنًا الله عز وجل : ( سأصليه سقر ) أي : سأغمره فيها من جميع جهاته . [ ص: 268 ]

ثم قال ( وما أدراك ما سقر ) ؟ وهذا تهويل لأمرها وتفخيم .

ثم فسر ذلك بقوله : ( لا تبقي ولا تذر ) أي : تأكل لحومهم وعروقهم وعصبهم وجلودهم ، ثم تبدل غير ذلك ، وهم في ذلك لا يموتون ولا يحيون ، قاله ابن بريدة وأبو سنان وغيرهما .

وقوله : ( لواحة للبشر ) قال مجاهد : أي للجلد ، وقال أبو رزين : تلفح الجلد لفحة فتدعه أسود من الليل . وقال زيد بن أسلم : تلوح أجسادهم عليها . وقال قتادة : ( لواحة للبشر ) أي : حراقة للجلد . وقال ابن عباس : تحرق بشرة الإنسان .

وقوله : ( عليها تسعة عشر ) أي : من مقدمي الزبانية ، عظيم خلقهم ، غليظ خلقهم

لاشك انك اعلم من جبريل في القران

ابو محمد الكعبي
05-11-2011, 03:28 PM
3260-وإنّني أشهدُ الله أنّني أدعو الإمام الشيطاني أحمد الحسن اليماني إلى الحوار في موقعي أو موقعه فلا أبالي ..
14008

ابو محمد الكعبي
05-11-2011, 03:49 PM
...
1438-حقيقة كوكب العذاب من مُحكم الكتاب ذكرى لأولي الألباب planet-x...
39677

النمر
05-11-2011, 04:48 PM
انا اعرف اصلك كنت من اهل بلدة اليمن و علي رضي الله عنه و خاصة ام المومنين نفيسة العلم لم يكونون من اهل اليمن
اذا لو سبيت مثلا رئيس مصر و قلت انه عدو الله بدون ما تعرف هل هو مسلم او كافر و ثانيا اتمنا من المدعو ب المهدي الظهور الى الناس كافة حتى يومنون به و ثانيا ما الدليل على مقاطع اليوتوب هذه
و الدليل انه خائف من الظهور الى الناس كافة حتى لا يصدقونه فقط عبر الفيس بوك و المنتديات و اليوتوب
و اتمنا فقط الاجابة الاسئلة له فقط و ارجو ما اريد كلام من احد اتباعه لحسن الحظ الروابط مالكم مخالفة لقناون دولة الامارات العربية المتحدة

لا شك انه هو فرعون الامة و الدليل حاليا في اليمن ثورة ضد الرئيس صالح و لماذا لم يقل الامام كاما يدعي تعليقه على المبادرة الخليجية

سـمـعـا وطـاعـه
05-11-2011, 04:52 PM
...

اول شي انا مسلم سني ومن مذهب المالكية و عندي علم من الله تعالى ب انك من المكذبين..

بسم الله الرحمن الرحـيــم
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين محمد ابن عبدالله وعلى آله الطيبين الطاهرين وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
والحمد لله رب العالمين..

بادي ذي بدئ تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال ومن حجاج بيت الله الحرام إنه سميع مجيب وغفر الله لنا ولكم إنه غفور رحيم..
الله المستعان .. فهل في كلامي هذا إفتراء عليك او انتقاص لك ..وهل طلبت منك مذهبك ياحبيبي فـ الله .. للعلم أننا نبرأ الى الله من التعددية فـ المذاهب.. بل مذهبنا مذهب محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام مسلما ً حنيفا ًصلى الله عليه وسلم.
الم تقرأ ردي لك .. ندعو لك بالخير ياحبيبي فـ الله وهذا ردك !!
اتركك مع رب العالمين وقوله سبحانه جل شأنه (( هَلْ جَزَاء الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ ))
سامحك الله حبيبي فـ الله وهدانا وأيآك إلى صراط الله المستقيم
وسلامٌ على المرسلين والحمدلله رب العالمين.

النمر
05-11-2011, 04:52 PM
اول شي لو تلاحظ عنده غلط في الكتابة مثال مقدمته
وآله الأطهار جميع أنصار الله الواحد القهار على مر الأجيال والعصور إلى اليوم الآخر
الجواب
المفروض يقول و على اهله و صحبه اجمعين
لو كان غير لا تقبل شاهدته ابدا
-- دمج --
حسب نصوص السنة والتي تبين ان المهدي سيخرج بعد احداث معلومة المدة وهي بالترتيب:
1- تملك عبد الله لاربعين سنة
2- تملك الجابر لعشرين سنة وهو لقب لاحد اولاد عبد الله
3-تملك السفاح لاربع سنوات وهو سيحكم 40 سنة لكنه سيشترك بالحكم مع عبد الله و الجابر والمنصور
4- شعيب بن صالح 6 سنوات ويشترك معه السفيانيان الثاني والتالث
5- خروج المهدي محمد من مكة
اي اننا ننتظر 58 سنة لخروج المهدي من الان
و ثانيا لم يخرج معافا بل هو مصاب من الجراح و هو اختار السعودية لقربها من اليمن
-- دمج --
قريت و ادري انها كلها من الخرفات و خاصة عدم موت الملك السعودي و لكن انه سيموت
و ثانيا هل الامام يدري بعلم الغيب مثلا
و شكلك انك من الكاذبين و انا لا اعتذر لحد مثلا انما اعتذر ل رب العالمين
-- دمج --
لاني طالب الحق و العلم و ثانيا لماذا المسلمون يحبون الرسول عليه الصلاة و السلام
بينما يعتبرون ان علي مجرد صحابي
وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ
وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ * وَلا الظُّلُمَاتُ وَلا النُّورُ * وَلا الظِّلُّ وَلا الْحَرُورُ * وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ
- تملك عبد الله لاربعين سنة
2- تملك الجابر لعشرين سنة وهو لقب لاحد اولاد عبد الله
3-تملك السفاح لاربع سنوات وهو سيحكم 40 سنة لكنه سيشترك بالحكم مع عبد الله و الجابر والمنصور
4- شعيب بن صالح 6 سنوات ويشترك معه السفيانيان الثاني والتالث
5- خروج المهدي محمد من مكة
اي اننا ننتظر 58 سنة لخروج المهدي من الان
المهدي اسمه محمد
وهو من نسل رجل يسمى عبد الله
ويجب ان يكون ابوه ملك في الاردن والقدس
حيث يملك ابوه وله 40 عاما
ويملك 40 عاما
اي يموت وعمره 80 عاما
وينزل ابوه بيت المقدس بعد قتال اليهود
ويمكث فيها 14 عاما
ثم يموت
ويجب ان يلقب ابوه ايضا بالمهدي
اي ان محمد المهدي
ابن عبد الله المهدي
ويلقب ابوه بالمهدي لان الله يهديه لقتال اليهود
ويعيد عمران بيت المقدس
ويقاتل المجوس
ويفتح ايران
وهذا الرجل المسمى عبد الله
هو ملك الاردن عبد الله الثاني
فقد ملك وله 38 سنة ونصف
اي من ابناء الاربعين
عام 1420 هـ
بعد خروج محمد بن عبد الله (العائذ الاول في المسجد الحرام) الذي خرج عام 1400هـ
مصداقا لحديث الرسول
اما امهات المهدي
فهي
الملكة رانية وهي فلسطينية
والجدة هي
بريطانية
اذ ان من صفات المهدي انه يشبه بني اسرائيل
وهذا اما ان المقصود ب "اسرائيل " فلسطين
او ان المقصود به صلة النسب من ناحية الامهات
فينطبق هذا القول على جدته البريطانية
اما مولده
فهناك مجموعة من الاقوال
ويمكن معرفة فترة ولادته بمعرفة زمن خروجه من جرش
من الاردن
اذ يخرج منها هاربا بعد خروج رجل من ايران يدعي انه المهدي (يزعم انه مني وليس مني انما اوليائي المتقين)
وهذا العلج اليراني يغزو الهاشميين انتقاما منهم لاستيلائهم على ايران وافغانستان وباكستان قبل عام 1448هـ
فيخرج لقتالهم بعد تولي الجابر بن عبد الله بثلاث او خمس سنوات اي
عام 1463هـ او 1465هـ
اذن محمد بن عبد الله المهدي يخرج هاربا من الاردن عام 1463هـ
هيجب ان يكون في سن البلوغ
اي على الاقل يجب ان يكون من ابناء 14 فتكون ولادته قبيل فتح بيت المقدس عام 1446هـ
ومن هروبه من الاردن عام 1463هـ الى بيعته بالخلافة عام 1490هـ 27 سنة
اي ان عمره عند بيعته لا يقل عن (14+ 27) اي 41 سنة
واذا اخذنا الاقوال في عمره عند خروجه فهي
اما 60 فيكون ولادته عام 1430هـ
او 52 فتكون ولادته عام 1442هـ
او 50 فتكون ولادته عام 1444هـ
او بين الثلاثين والاربعين
وقد بينا انه لايمكن ان يكون عمره اقل من اربعين
اذن سيولد بين عامي 1430هـ و1446هـ
اما متى يبايع فيمكن معرفة ذلك بعد جمع النصوص
يملك والده 40
ثم اخوه الجابر 20 من 1460هـ الى 1480هـ
ثم ابن عمه السفاح عبد الله بن علي بن الحسين بن طلال سنتين 1480 الى 1482
ويترك الحكم لابنه في الشام ليستكمل الفتوح (الهند ومصر وليبيا والجزائر)
اي يماك ابنه 1482 الى 1484
ثم يطلع النجم ذو الذناب 1485 هـ
ويخرج المغربي ويملك عامين 1484هـ الى 1486هـ
ثم يخرج السفياني الثاني ويملك 4 سنة
من 1486- 1489 ثم يملك السفياني الثالث 9 شهور من 1489 الى 1490 هـ
وفي عام 1490 هـ خراب يثرب
والخسف بجيش السفياني
والبيعة بالخلافة للمهدي
اي يبايع عام 1490هـ
والاختلاف المذكور عند موت خليفة انما هو الخليفة الهاشمي عبد الله بن علي بن الحسين بن طلال
وليس الملك عبد الله بن الحسين بن طلال
لان الملك عبد الله سيلقب بالمهدي ويموت دون حدوث فتنة
ثم يتولى ابنه الملقب بالجابر دون اختلاف
فاذن لم يبقى الا الخليفة الصالح السفاح الذي هو عبد الله بن علي بن الحسين بن طلال
هذا الدعي نقول
له
اتق

ابراهيم
05-11-2011, 05:00 PM
اول شي لو تلاحظ عنده غلط في الكتابة مثال مقدمته
وآله الأطهار جميع أنصار الله الواحد القهار على مر الأجيال والعصور إلى اليوم الآخر
الجواب
المفروض يقول و على اهله و صحبه اجمعين
لو كان غير لا تقبل شاهدته ابدا
يا أيها الأخ الكريم إنك تدور في حلقة مُفرغة... و لم نراك تقدم اعتذاراً بعد بخصوص اتهامك أخينا الحبيب سمعاً و طاعة، فهل تقرأ البيانات و الردود؟ أم تتجاهل كل شيء يُكتب هنا و تريد أن تفرض علينا علمك؟ من قال أن الشهادة باطلة ما لم نقل ما ادعيت أنت؟؟ و أنت تخلط الشهادة بشيء آخر اسمه الصلاة و السلام !!!! إنك تدور في فراغ، و لست تبحث عن الحق...

علاءالدين نورالدين
05-11-2011, 05:24 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

وأصلي وأسلم على جميع الأنبياء والمرسلين
وأصلي وأسلم على صاحب علم الكتاب وفصل الخطاب والقول الصواب الإنسان الذي علمه الله البيان الحق للقرأن وعلى أل بيته الطيبين الطاهرين وعلى جميع أنصار الله الواحد القهار إلى اليوم الأخر وبعد:

سلام الله عليكم يامعشرالأنصار ليقتبس أحدكم من بيانات الإمام عن تفسير كوكب سقر فإن هذا النمر من فصيلة الحيوانات والدواب التي لا تعقل شيئ ألا ترون أنه يتمتم بكلام فلا هو سؤال ولا هو جواب ولا هو إستدراك ولا توقع إنه من الدجالين المشعوذين فيأتي بكلامه فلا تعرف له بداية ولا نهاية ولا تخرج منه بمفهوم وكناية

يا أيها النمر ألا لعنة الله عليك وملائكته والناس أجمعين إن كنت تأتي بكلامك لتفتري على إمامنا المهدي المنتظر الحق وتدعي بأنه قاله أيها الشيطان الرجيم.

يا معشر الأنصار ويا أعضاء إدارة المنتدى الأبرار إن هذا العبد يأتي بكلام فلا ينسبه لأحد ولا يعطي مضمونه شيئ فيتركه كتمائم المشعوذين فلا نفهمه وذلك ليضلل به الباحثين ويدعي به علينا فأنظروا فيه رأيكم وقد نفذ فيه صبري إنا نكتم فيك غيضنا من أجل النعيم الأعظم ولكنك تريد التظليل والمطال تقول بتمتمة الدجالين وتتكلم هزج الكهنة فلا تبين وقد خاطبناك بلين وهللنا بك مرحبين ولا كنك لعين شيطان رجيم تشتم وتسب وتكذب ألا والله الذي نفسي بيده إنك ممقوت في نفسي فلا أكاد أرى كلامك فألعنك لعنا كبيرا ولا تأخذك شيطانتك فلا ترد علينا فتظهر نفسك بريئا سموحا وأنت من الشياطين ألا ترى بأن إبليس عندما أوقع أبونا أدم في الخطيئة تذلل له ليصدقه
‏(وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين)
‏(فدلاهما بغرور)
فلأنت كذلك وتلك أوصافك يامن لا يوجد فيه عضو إنسان كما قال أخينا وحبيبنا الشاعر الأديب والناصر الغريب أديب الأنصار أخونا غريب حفظه الله وقد أضحكني أضحكه الله لصدق قوله فيك أيها النمر فكف عن تمتماتك فلن تغنيك من الله شيئا وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين.

حواري الأنصار

النمر
05-11-2011, 05:36 PM
بسم الله الرحمن الرحيم...
اول شي و ثانيا اسمي محمد و الملقب بالنمر
يا معشر الأنصار ويا أعضاء إدارة المنتدى الأبرار إن هذا العبد يأتي بكلام فلا ينسبه لأحد ولا يعطي مضمونه شيئ فيتركه كتمائم المشعوذين فلا نفهمه وذلك ليضلل به الباحثين ويدعي به علين
كذلك امامكم المهدي المزعوم ناصر بن محمد المهدي بغيت اسئلك سوال اخير ل الاخ ل اخيه
اذا كان لديك كتاب لا تعرف مولفه فمن اين تعرف هل كاتبه كافر ام مومن
و ثانيا انا دايما اقرا كتب تفسير الاحدايث ك صحيح مسلم و بخاري
و من المعروف ان الامام المهدي موجود و انا اشهد ب انه من الصالحين و لو عنده صورة جواز سفر يكون افضل
-- دمج --
و اخيرا لماذا لا تضعون علما اخضر لان راية مسلمين كانت خضراء و ليست سوداء
-- دمج --
و في اية قال تعالى: { قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله } و { إني أعلم ما لا تعلمون } و ونبينا - عليه الصلاة والسلام – أمره ربه أن يقول { ولا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب }
و عيل كيف استدل اماممكم على كوكب العذاب و غيره و اخاف ان يكون مصيره مثل مصير قارون

علاءالدين نورالدين
05-11-2011, 06:35 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين من خليفته النبي أدم إلى خليفته النبي والرسول الخاتم وأسلم تسليما كثيرا وأصلي وأسلم على الإمام والخليفة الخاتم

الإنسان الذي علم بالقلم علم الإنسان مالم يعلم صاحب علم البيان وخليفة أخر الزمان للإنس والجان الإنسان الذي أعطاه الله فصل الخطاب وأنطقه القول الصواب أتاه علم الكتاب باالبيان الحق للقرأن الإمام الطاهر والخليفة الناصر لدين محمد الإمام ناصر محمد اليماني وعلى أل بيته الطيبين وجميع الأنصار في العالمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:

كذبت وخسئت ياعدو الله والله ماتدعي وتقول إلا ماقاله أمثالك ساحر أو مجنون فوالله إنك لمن المعذبين بحجارة من سجين إن لم تكن من التائبين فوالله ياقلب الأسد يا من حولك الله إلى نمر وقريبا بإذن الله تعالى وقدرته والذي نرجوه من الله أن يحولك خنزير جزاء إفترائك على خليفة الله وأنصاره السابقين
أتعترض أيها السفيه على حكم الله وإختياره سبحانه وتعالى عما تشركون
إنك في حضرة الإمام المهدي المنتظر الحق فعد إلى رشدك واقرأ كتاب الله ثم جادل من أياته المحكمات البينات وتب وأنب إليه قبل أن ياتي وعد الله فتصبح من النادمين فتعض على أناملك وتقول ياحسرتى على مافرطت في جنب الله.
وإنا لله وإنا إليه راجعون وسلام على من اتبع الهادي إلى السراط المستقيم.

ابراهيم
05-11-2011, 06:37 PM
بسم الله الرحمان الرحيم و الصلاة و السلام على كل المُرسلين و الحمد لله رب العالمين.

أول شي و ثانياً اسمي محمد و الملقب بالنمر
رح و اذهب للغابة لتقول لك الحيوانات هناك أنها مُتشرفة بمعرفتك... و ازهو بنفسك هناك !!!

كذلك امامكم المهدي المزعوم ناصر بن محمد المهدي بغيت اسألك سوال أخير للاخ لأخيه
أنت تسب الإمام و تسأله في نفس الوقت، تصرف غريب و لا يصدر إلا من نمر مراوغ و ستنطلي عليك حيلك كلها، يا ثعلب كيف تقول ...من أخ لأخيه و أنت شتمت الإمام للتو و قلت أنه مزعوم؟ فكما قال أخونا الحبيب علاء الدين أنت مثل الشيطان إبليس بما فعل بوالدينا آدم و حواء...

إذا كان لديك كتاب لا تعرف مؤلفه فمن أين تعرف هل كاتبه كافر أم مومن؟
و هل المُؤمن مثل الكافر حتى يكون لهما نفس المرجع و نفس التفكير و نفس الأسلوب في الكتابة و التعبير؟؟!!! فكأنك تريد أن تقول أن الإمام كافر و لن تؤمن ببياناته حتى يؤمن هو، قاتلك الله يا نمر يا عدو الله.

و ثانيا انا دايما اقرا كتب تفسير الاحدايث ك صحيح مسلم و بخاري
لا ثانياً و لا أخيراً... اذهب لقراءة البيانات و ستدرك حقيقة الأحاديث المُفتراة التي أنسبوها للبخاري و مسلم على أنهم رووها عن الرسول الصادق الأمين.

و من المعروف أ ن الإمام المهدي موجود و أنا اشهد بأنه من الصالحين و لو عنده صورة جواز سفر يكون أفضل
أن تعرف أو لا تعرف فلا يهم و لست أنت من سوف يصطفيه و لست أنت ما سوف يشهد بكونه من الصالحين.
أنت تنكره أصلاً فلما تشهد له بالصلاح؟ صدك عن الحق مكشوف... و لا شأن لك بجواز سفره و حالته المدنية و بطاقة تعريفه الوطنية يا نمر...
رح إلى غابتك فلا فرائس و لا مكان لك هنا... هنا الحق و لا شيء غير الحق... و لا ننتظر أن يأتي أمثالك ليرينا ما هو.

و سلام على المُرسلين و الحمد لله رب العالمين

النمر
05-11-2011, 06:42 PM
رح و اذهب للغابة لتقول لك الحيوانات هناك أنها مُتشرفة بمعرفتك... و ازهو بنفسك هناك !!!
أنت تسب الإمام و تسأله في نفس الوقت...
انا ابليس يا ملعون و ثانيا انا من دولة الامارات العربية المتحدة و انتا لا تعرف من اكون انا مواطن دولة الامارات و عندي جنسية امارتي و اهلي من سلطنة عمان
و اسككككككككككككككككككككككك كت ف انك انت المسيح الدجال
-- دمج --
و ثانيا انا قاتله في جهنم و في الجنة انا لاني اساعد اهلي و امر ب الاحسان و النهي عن المنكر و ارحمها كما ربياني صغيرا ولماذا لم يظهر لكل المسلمين
و اشهد ان محمد من الرسل الى يوم الدين و هو شفيعنا

سـمـعـا وطـاعـه
05-11-2011, 06:50 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

ولاحول ولاقوة إلابالله العظيم

الأخ محمد الملقب بالنمر .. نقول لك الله لايشغلنا إلا بطاعته
أخي قدمت هنا لمعرفة الحقيقه أم لتتهجم علينا هنا ؟

أخي رزقك الله الحق من عنده اتق الله
فلا تقذف احد سواء المهدي المنتظر عليه السلام ام اي احد من المسلمين
فنحن نقابلك بالكلام الطيب ونحبك فـ الله ونرجوا لك الخير

فعاملنا بما نحن اهله أو إذهب رعاك الله إلى ما انت عليه

نسـأل الله السلامة والعافيه مما فيه بعض خلق الله من إفتراء على المسلمين ..

والله المستعان والحمدلله على كل حال .

النمر
05-11-2011, 07:26 PM
...
اشكرك على الوقوف معاي و لكن حان الوقت لتصليح خطائتي امام الاخوان و ارجو لكم حياة سعيدة و عسى ان تبقى راية الاسلام مرفوعة و عسى ان تحرر العراق من الاحتلال و كذلك الامر بالنسبة ل فلسطين و على كل انا راحل الى منتديات تناسب و طني و بلغو لي سلامي الى امامكم

سـمـعـا وطـاعـه
06-11-2011, 12:49 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

نـسـأل الله سبحانه بمنه وكرمه أن يوفقنا وأياك لما يحبه الله ويرضاه وأن يغفر لنا ولك إنه هو الغفور الرحيم

أخي محمد والله العظيم ما نريد لك إلا الخير فكن معنا حبيبي فـ الله

وتصفح جنبات المنتدى مستعيذا ً بالله من الشيطان الرجيم .. فلاتقف هنا على موضوع واحد بل تفضل وانت بأعيننا حبيبنا فـ الله

ونحن في خدمتك وانت حبيبنا من أهل الإمارات أهل الكرم والجود نحسبكم كذلك والله حسيبكم ونعم الرجال

كل عام وانت واهلك بخيـر وسعاده

ونشكرك على تسجيلك معنا بحثا ً منك للحق ونـسـأل الله أن يرزقك أيآه إنه جواد كريم

وسلامُ على المرسلين والحمدلله تعالى رب العالمين .

النمر
06-11-2011, 08:32 PM
...
المهم في شي غلط عندكم سمعت ان المقطع الحطينه في اليوتوب و الرسول نهى عن السماع الانشاد و الاغاني و قال انها من مزامر الشيطان
و توجد خطا اخر عندكم اول شي كلمة يوطى معناته ينزل اسمه و شكل اماممكم المزعوم لا يعرف الاعراب في اللغة العربية
-- دمج --
و جازكم الله خيرا

نور الاسلام
06-11-2011, 09:41 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

يا سبحان الله تركت ايات الله البينات واتيت لتقول في عندكم خطأ املائي وثانيا من يضع البيانات في اليو تيوب هذا اجتهاد منه لنشر وتبليغ الناس الذين في غفله من امرهم عن ظهور الامام ناصر محمد اليماني عليه السلام امابالنسبه للموسيقى هل اهيا موسيقى ماجنه ولا ايش؟
الحمدلله ان الله هدانا الى الحق وعرفنا امامنا في زمن الحوار قبل الظهور للملأ
يا اخي نرجع ونقول لك اقرأ بيانات الامام
اما بالنسبه لكونك من الامارات او اي دوله لا يهمنا
لانه يوم الحساب الله سبحانه وتعالى يحاسبك عن اعمالك ما يحاسبك على جنسيتك
لاحول ولا قوة الا بالله
معقوله هذا تفكيرك يا اخي وحبيبي اطلب من الله سبحانه ان يهديك وترى الحق ويرزقك اتباعه

ابراهيم
06-11-2011, 09:45 PM
المهم في شي غلط عندكم سمعت ان المقطع الحطينه في اليوتوب و الرسول نهى عن السماع الانشاد و الاغاني و قال انها من مزامر الشيطان
الغلط في عقلك الذي لا يبحث عن الحق و يتشبث بالتفاهات تاركاً الحق خلف قفاك !!!


و توجد خطا اخر عندكم اول شي كلمة يوطى معناته ينزل اسمه و شكل اماممكم المزعوم لا يعرف الاعراب في اللغة العربية
راجع معلوماتك في اللغة العربية لسببين:
أولاً لضبط مفهوم كلمة التواطؤ، فهو يعني التوافق و ليس التطابق أو النزول حسب ما تدعي ...
و ثانياً لتضبط الإعراب و قواعد اللغة فأنت تخلط بين المؤنث و المذكر و بين الفصحى و العامية...

راجع معلوماتك في حسن الآداب و الأخلاق لأنك تتحدث مع الإمام بوصفه مزعوماً..و..و..
و ابحث عن اللب في بيانات النور إن أردت أن تهتدي، و إن اهتديت فلنفسك، و خذ في الحسبان أن الإمام الكريم لا يتمسك بالقشور مثلك.

النمر
06-11-2011, 10:53 PM
الغلط في عقلك الذي لا يبحث عن الحق و يتشبث بالتفاهات تاركاً الحق خلف قفاك...
المهم عندي لقب لهاذا الشيخ و الامام و هو لقب ناصر الامة و ثانيا نحن اهل الفصاحة و قد سمونا العرب و اخيرا لماذا لا يرد المهدي على اسئلتي بدال ما يرد علي احمد من اتباعه لاني سمعت انه معروف و عندي سوال هل قابلوته في بلده و المعروف ان المهدي لا يظهر للناس كافة حتى لا يفتونه الناس كلهم و اخيرا اليمن بتوقع على المعاهدة الخليجية و لن يستلم احد من ابناء الرئيس صالح بل سيتلمه قادة الثورة و يقال انكم انتم وراء محاصرة السفارات العربية
-- دمج --
و اخيرا القران لم يبدل حتى تفسير القران لانه باقي في الصدور و الرسول حتى ما اتهم ابن صياد ب انه المسيح الدجال
-- دمج --
أعلن اللواء اليمني المنشق علي محسن الأحمر الذي انضم إلى حركة الاحتجاج على نظام الرئيس علي عبد الله صالح أمس، إفشال مخطط لاغتياله وقادة عسكريين منشقين داخل المقر العام للفرقة الأولى مدرع التي يقودها وتتولى منذ 18 مارس حماية آلاف المناهضين للنظام الحاكم، كان يفترض أن يتم في صنعاء في اليوم الأول لعيد الأضحى. كما اتهم القائد العسكري المنشق الرئيس صالح بالتخطيط والتنفيذ لما عُرف بمذبحة “جمعة الكرامة”، التي قُتل فيها 51 محتجاً مدنياً برصاص قناصة استهدفوا مخيماً احتجاجياً بصنعاء في مارس الماضي. ميدانياً، لقي جنديان يمنيان مصرعهما أثناء اشتباكات جرت الليلة قبل الماضية مع مسلحين ينتمون لتنظيم “القاعدة” في زنجبار كبرى مدن محافظة أبين المضطربة.
وأكد اللواء الأحمر في بيان العثور أمس الأول، على سيارة “بيضاء اللون محملة في صندوقها بما يعادل أنبوبتي غاز ممتلئة في جوفها بالمتفجرات ومربوطة بشريحتين تلفونيتين يتم تفجيرها عبر الاتصال التلفوني” قرب المقر العام للفرقة الأولى مدرع التي يقودها. وأقر مشتبه بهم تم توقيفهم بأنه “تم تجنيدهم من قبل قيادات عليا في النجدة والأمن القومي والحرس الجمهوري، لاستهداف قيادة أنصار الثورة وفي مقدمتهم اللواء الركن الأحمر” صباح أمس أثناء صلاة العيد التي كان يفترض أن يشاركوا فيها. وأضاف البيان أن محاولة اغتيال الأحمر هذه هي الرابعة منذ انضمامه إلى معارضي الرئيس اليمني. وتابع أن الأحمر يحمل “علي عبد الله صالح وبقايا نظامه مسؤولية هذه التصرفات الإجرامية”، مؤكداً استمراره في دعم المحتجين “والإصرار على تحقيق مطالبهم في تغيير النظام مهما كان الثمن”.
واتهم البيان الصادر عما يسمى بـ”الجيش الموالي للثورة”، جهاز الأمن القومي والحرس الجمهوري بمحاولة اغتيال اللواء الأحمر، وعدد من قيادات الجيش الموالية للاحتجاجات الشبابية. وقال البيان إن “وحدة مكافحة التجسس والاستخبارات العسكرية وقيادة الفرقة الأولى مدرع استطاعت مساء السبت اكتشاف مؤامرة إجرامية، تم التخطيط لها في الأمن القومي وقيادة النجدة والحرس الجمهوري لاستهداف قيادة أنصار الثورة وفي مقدمتهم اللواء الركن الأحمر قائد الفرقة الأولى مدرع”.
وأضاف أنه تم “اكتشاف سيارة محملة في صندوقها بما يعادل أنبوبتي غاز ممتلئة في جوفها بالمتفجرات ومربوطة بشريحتين تليفونيتين يتم تفجيرها عبر الاتصال التليفوني تم إدخالها إلى قيادة المنطقة والفرقة مساء الجمعة الماضي، عبر أشخاص تم تجنيدهم من قبل قيادات عليا في النجدة والأمن القومي والحرس الجمهوري”.
وأكد البيان أن العناصر المضبوطة اعترفت خلال التحقيق الأولي بأنها كلفت بمهمة اغتيال علي محسن من قبل قيادات عسكرية وأمنية عليا، وأنه تم التخطيط للعملية منذ ما يقرب من شهر ونصف الشهر، وأن هذه العبوة المتفجرة تزن ما يقرب من 100 كيلوجرام من مادة الـ”تي إن تي” شديدة الانفجار وأنه قد تم تكليفهم بتفجيرها عند أداء صلاة عيد الأضحى المبارك أثناء حضور علي الأحمر وقيادة أنصار الثورة لأداء الصلاة في معسكر الفرقة الأولى مدرع.
إلى ذلك، قال الأحمر، في خطاب متلفز وجهه، الليلة قبل الماضية، بمناسبة عيد الأضحى المبارك، إنه أعلن هو وقادة عسكريون آخرون تأييدهم للحركة الاحتجاجية الشبابية بعد أن ثبت تورط الرئيس صالح في مذبحة جمعة الكرامة “تخطيطاً وتنفيذاً”، لافتاً إلى أن صالح كان قد رفض الاستجابة لطلبه بتقديم مرتكبي المذبحة إلى العدالة. ولفت اللواء الأحمر، الذي كان على مدى 32 عاماً أبرز أركان النظام اليمني، إلى أن مذبحة جمعة الكرامة استفزت العشرات من القياديين في الحزب الحاكم والمسؤولين في الحكومة اليمنية والزعامات القبلية “فأعلنت براءتها من النظام”.
وزاد بقوله إن صالح “استخدم كل الأساليب الممكنة لتشويه ثورة الشباب” المطالبة بإنهاء حكمه المستمر منذ أكثر من 33 عاماً، مشيراً إلى أن المعارضة وقعت على المبادرة الخليجية من أجل حقن الدماء “بالرغم من أن هذه المبادرة تمنح صالح ضمانات لم يحظ بمثلها أقرانه من الطغاة”، في إشارة إلى قادة عرب سقطوا، هذا العام، في إطار ما سمي بـ”ثورات الربيع العربي”.
وأضاف “علي عبدالله صالح يتعامل مع المبادرة الخليجية كقارب نجاة احتياطي ليس إلا، ولم يقبل بعد بالتسوية.. وحتى وإن انتقلت السلطة كاملة إلى حزبه” الحاكم. وقال إن صالح استغل حادثة محاولة اغتياله داخل مجمعه الرئاسي بصنعاء مطلع يونيو الماضي، في استهداف المدنيين بالمدافع والأسلحة الثقيلة في العاصمة ومدينة تعز ومناطق أخرى، بـ”وحشية تستوجب مثوله أمام القضاء”.
وأكد اللواء الأحمر استعداده للمثول أمام “قضاء الثورة” للمساءلة عن أي جرم ارتكبه ضد أي مواطن أثناء عمله تحت سلطة الرئيس صالح، الذي قال إنه حكم شمال البلاد بـ”الاستبداد” وجنوبها بـ”الاستعمار”.
-- دمج --
توجد اخطاء مثل اتهام اليهود بمحاولة اقتحام جامع النهدين
http://www.youtube.com/watch?v=DH5Xp8eHoms&feature=related
و الدليل في الرابط يدل على ان الشعب هو الذي فعل ذلك مب اليهود اليمنين و غيرهم

مريد الحق
06-11-2011, 11:55 PM
بسم الله الرحمان الرحيم.
يا أخانا النمر: هدانا الله وإياك للحق.

ماذا بك تقفز من موضوع لآخر مشهرا وموزعا كثيرا من الكلام البهتان بدون أدنى دليل.
ألا تعلم أن الله سائلك عن كل كلمة تقذف بها ولو نقلا عن الآخرين. لم لا تعمل عقلك؟؟
ألم تسمع لقول ربنا عز وجل:

وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِۦ عِلْمٌ ۚ إِنَّ ٱلسَّمْعَ وَٱلْبَصَرَ وَٱلْفُؤَادَ كُلُّ أُو۟لَـٰٓئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْـُٔولًا ﴿36 (http://tanzil.net/#17:36)﴾

تثبت قليلا والجأ إلى ربك بقلب خاشع واسأله الهداية لأقوم السبل فإنه لا يهدي إليها إلا هو.
لا إله إلا هو سبحانه وتعالى.
ۚ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا ٱلْإِصْلَـٰحَ مَا ٱسْتَطَعْتُ ۚ وَمَا تَوْفِيقِىٓ إِلَّا بِٱللَّهِ ۚ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ ﴿88 (http://tanzil.net/#11:88)﴾

وَلَا يَنفَعُكُمْ نُصْحِىٓ إِنْ أَرَدتُّ أَنْ أَنصَحَ لَكُمْ إِن كَانَ ٱللَّهُ يُرِيدُ أَن يُغْوِيَكُمْ ۚ هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴿34 (http://tanzil.net/#11:34)﴾ أَمْ يَقُولُونَ ٱفْتَرَىٰهُ ۖقُلْ إِنِ ٱفْتَرَيْتُهُۥ فَعَلَىَّ إِجْرَامِى وَأَنَا۠ بَرِىٓءٌ مِّمَّا تُجْرِمُونَ ﴿35 (http://tanzil.net/#11:35)﴾

النمر
06-11-2011, 11:56 PM
و ثانيا جدك محمد صلى الله عليه و سلم من فاطمة رضي الله عنها يعني لا يتعبر جدك ا لا في السيدة فاطمة رضي الله عنها
و ثانيا من صفات المسيح الدجال انه ليس له و لد و انه شاب و لديه قوم كفار
هو واحد من صف طويل في التاريخ ممن ادعو المهدوية
(وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آَتَيْنَاهُ آَيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ * وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ * سَاءَ مَثَلًا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَأَنْفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ * مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ * وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آَذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ) [الأعراف: 175-179]صدق الله العظيم
المعروف ان هذه الاية في رجل صالح وكان يكرم الفقراء و اهل البيت الى ان جائه احد الشياطين و هو ابليس لعنه الله و عرض عليه الكفر ف استجاب لدعوته
و ان الملكين هاروت و ماروت ما كان يعلمان ل احد السحر
و توجد شي و هو ان الله فرض على محمد صلى الله عليه و سلم 5 صلوت كل منها عشر صلوت و هي من الفرائض
و كيف بشر هذا ناصر بن محمد المهدي الرئيس صالح رغم ان البشرى تنفع المومنين و علمها عن الله


...
لانه دمر كل شي و ثانيا موطن المهدي السعودية مب اليمن
اخيرا هل يمكن مشاهدة هذا الفديو
http://www.youtube.com/watch?v=kEIKaVh-sMc&feature=related
هذا حديث لشيخ السعودي
و قال اسمه كا اسمه
http://www.youtube.com/watch?v=gwrlYCcpMuc&feature=related
اصلن بالنسبة هلاك قوم لوط عليه السلام
فلما خرج لوط عليه السلام بأهله، وهم ابنتاه، لم يتبعه منهم رجل واحد، ويقال: إن امرأته خرجت معه فالله أعلم.
فلما خلصوا من بلادهم، وطلعت الشمس فكان عند شروقها جاءهم من أمر الله ما لا يرد. ومن البأس الشديد ما لا يمكن أن يصد.
قال الله تعالى: {فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ، مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ وَمَا هِيَ مِنْ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ}.
قالوا: اقتلعهن جبريل بطرف جناحه من قرارهن، وكن سبع مدن بمن فيهن من الأمم، فقالوا: إنهم كانوا أربع مائة نسمة. وقيل: أربعة آلاف نسمة وما معهم من الحيوانات، وما يتبع تلك المدن من الأراضي والأماكن والمعتملات، فرفع الجميع حتى بلغ بهن عنان السماء، حتى سمعت الملائكة أصوات ديكتهم ونباح كلابهم، ثم قلبها عليهم، فجعل عاليها سافلها. قال مجاهد: فكان أول ما سقط منها شرفاتها.
{وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ}
والسجّيل فارسي معرب، وهو الشديد الصّلب القوي (منضود) أي يتبع بعضها بعضاً في نزولها عليهم من السماء
(مسومة) أي معلمة مكتوب على كل حجر اسم صاحبه، الذي يهبط عليه فيدمغه، كما قال: {مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ}
وكما قال تعالى: {وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَراً فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنذَرِينَ}.
وقال تعالى: {وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوَى، فَغَشَّاهَا مَا غَشَّى} يعني: قلبها فأهوى بها منكّسة عاليها سافلها، وغشاها بمطر من حجارة من سجيل، متتابعة مسومة مرقومة، على كل حجر اسم صاحبه الذي سقط عليه من الحاضرين، منهم في بلدهم والغائبين عنها من المسافرين، والنازحين والشاذين منها.
ويقال: إن امرأة لوط مكثت مع قومها.
ويقال: إنها خرجت مع زوجها وبنتيها، ولكنها لما سمعت الصيحة، وسقوط البلدة) التفتت إلى قومها، وخالف أمر ربها قديماً وحديثاً، وقالت: وا قوماه فسقط عليها حجر، فدمغها وألحقها بقومها، إذ كانت على دينهم، وكانت عيناً لهم، على من يكون عند لوط من الضيفان.
كما قال تعالى: {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنْ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلاَ النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ}
أي خانتاهما في الدين فلم يتبعاهما فيه. وليس المراد أنهما كانتا على فاحشة، حاشا وكلا. فإن الله لا يقدر على نبي قط أن تبغى امرأته، كما قال ابن عباس وغيره من أئمة السلف والخلف: ما بغت امرأة نبي قط. ومن قال خلاف هذا فقد أخطأ خطأ كبيراً.
وقوله هنا: {وَمَا هِيَ مِنْ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ} أي وما هذه العقوبة ببعيدة ممن أشبههم في فعلهم. ولهذا ذهب من ذهب من العلماء إلى أن اللائط يرجم سواء كان محصناً أو لا، ونصَّ عليه الشافعي وأحمد بن حنبل وطائفة كثيرة من الأئمة.
واحتجوا أيضاً بما رواه الإمام أحمد وأهل السنن من حديث عمرو بن أبي عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به".
وجعل الله مكان تلك البلاد بحرة منتنة لا ينتفع بمائها ولا بما حولها من الأراضي المتاخمة لفنائها، لرداءتها ودناءتها، فصارت عبرة ومثلة وعظة وآية على قدرة الله تعالى وعظمته وعزته في انتقامه ممن خالف أمره وكذّب رسله واتّبع هواه وعصى مولاه. ودليلاً على رحمته بعباده المؤمنين في انجائه إياهم من المهلكات، وإخراجه إياهم من النور إلى الظلمات،
كما قال تعالى: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لآَيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ، وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ}.
وقال الله تعالى: {فَأَخَذَتْهُمْ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ، فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ، إِنَّ فِي ذَلِكَ لآَيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ، وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ، إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ} أي من نظر بعين الفراسة والتوسّم فيهم، كيف غير الله تلك البلاد وأهلها، وكيف جعلها بعد ما كانت آهلة عامرة، هالكة غامرة.
كما روى الترمذي وغيره مرفوعاً "اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله". ثم قرأ: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ}.
وقوله {وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ} أي لبطريق مهيع مسلوك إلى الآن،
كما قال: {وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ، وَبِاللَّيْلِ أَفَلاَ تَعْقِلُون}
وقال تعالى: {وَلَقَد تَرَكْنَا مِنْهَا آيَةً بَيِّنَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ}
وقال تعالى: {فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنْ الْمُؤْمِنِينَ، فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ، وَتَرَكْنَا فِيهَا آيَةً لِلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الأَلِيمَ}.
أي تركناها عبرة وعظة لمن خاف عذاب الآخرة وخشي الرحمن بالغيب، وخاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى، فانزجر عن محارم الله وترك معاصيه وخاف أن يشابه قوم لوط. ومن تشبه بقوم فهو منهم، وإن لم يكن من كل وجه فمن بعض الوجوه، كما قال بعضهم:
-- دمج --
اتمنا غلق الموضوع وحذفه كوني احب الله و رسوله
و بالنسبة الذي قال اني المسيح الدجال فهو كاذب بدليل اني دخلت المدينة المنورة و المسجد الحرام و طفت حول الكعبة

لله الحمد والمنه
07-11-2011, 04:33 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،

يالنمر لو فيك خيراً لنفسك لكان بحثك من البدايه بصمت عبر قراءة البيانات والتي أتيت مخالفاً لها في كافة ردودك، لذا لم ولن تعلم بالحق ما دام حالك هكذا.
وما دمت متمسكاً ومصراً أنك على الطريق القويم والصحيح .. فأفرح بها، ولا ترينا رصك لكم الأخبار والمعلومات آتياً بها بدون فهم لها .. يا أخي ألا تعلم أن فعلك يؤذينا بسبب إفتراءاتك التي تعتبرها في يقينك أنها الحق المُبين .. وفي أساسها مخالفه لقول الله تبارك وتعالى في محكم آيات كتابه مما إطلعنا عليه وفهمناه بتدبر ووعي .. فما موقفك الآن .. تأتي بالمخالف لكتاب الله ولا تعلم بذلك من أقوال علماء متمسك بقولهم بشكل مباشر دون مقدمات للتفكر والتثبت من صحة أقوالهم بما أن تذييل فتاويهم مقرونه بجملة فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان .. الله أكبر على الفتاوي العجيبه ناسبين قولهم هذا للتواضع وعدم التعالي .. يالغرابتهم يفتون للناس ولا يزالون غير متأكدين بصحة فتواهم ويقينهم فيها؟ وإذا ما زلت متمسكاً بفعلهم كأنهم رسل الله وأنبيائه الذين لا ينطقون عن الهوى .. وليس لك علماً فحالك كحال كل من حاد عن الحق وأوقع نفسه بالتهلكة محتسباً أنه على جادة الصواب الحق .

ونبشرك لعلها بشرى لك ولا تسوئك بأن الرئيس اليمني يعلم بالمهدي الامام ناصر محمد اليماني عليه الصلاة والسلام من خلال الخطابات والبيانات التي وصلت له بكل حيله ووسيله عبر الابطال الانصار السابقين الأخيار المجاهدين بتعبهم ونفسهم بإيصال الخبر رغبة بوقف نزيف الدم والقتل في اليمن ونبذ الحرب الأهليه بين الأطراف المتعاديه، في الرابط أدناه :

http://hshd.net/news11598.html

في الدقيقه 17 الثانية 15 تجد في خطاب الرئيس اليمني الموجه للشعب اليمني بمناسبة عيد الأضحى المُبارك عام 1432 هـ، ما فيه الدلالة الواضحة على الإطلاع والوصول لبيانات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني التي خاطبه فيها المستلمة كما أسلفنا ذكراً من قبل الأنصار. وغير ذلك تجد الخطاب منتشراً ومكتوباً بالصحف الإخبارية اليمنيه خصوصاً الإلكترونيه التي نطلع عليها بالشبكة العنكبوتيه. لذا راجع نفسك وتبصر وتفكر هل انك على الحق أم على الباطل دونما تعلم بما أنك من عامة الناس وليس من علمائهم أو طلاب العلم. هداك الله وإيانا وجميع المسلمين والكافرين للطريق القويم.

النمر
07-11-2011, 09:11 AM
لان لو صار هذا لماذا اذن معارضيه هاجمو عليه و يكفي ان تنظيم القعادة هو نظام اسلامي فمثلكم و هم من اهل السنة كذلك ما يسما ب الاخوان المسلمين
تم اغتياله في حادثة غامضة هو وأخاه عبد الله الحمدي في 11 أكتوبر 1977 عشية سفره إلى الجنوب لإعلان بعض الخطوات الوحدوية في أول زيارة لرئيس شمالي إلى (الجنوب). اختلفت الأقاويل حول مقتله بين عملية مدبّرة من قبل الغشمي، وتورط علي عبد الله صالح فيها بالرغم من انه كان قائدا لمعسكر في مضيق باب المندب مما يجعله بعيدا وهناك روايات تشير إلى تورط المملكة العربية السعودية (ممثلة بالسفير علي محمد القفيدي والملحق العسكري صالح الهديان) لإجهاض مشروع الوحدة اليمنية آنذاك نظرا لأن الوحدة ستتجه في المسار الاشتراكي الذي تحاربة السعودية وهناك شكوك بأن ل عبد الله الأحمر صلة بإغتياله لأنه كان بينهم خلافات وكان عبد الله الأحمر متواجدا انذاك وكان المنفذ هو الغشمي مقابل ان يحصل على رئاسة الجمهورية من بعده وكان السبب هو اقصاء شيوخ القبائل من مناصبهم وكذلك توجهه إلى الاتفاق مع الجنوب لصياغة الوحدة حيث كان شيوخ القبائل يكفرونهم وهذه الرواية الأصح.
و ثانيا يكفي ان هناك يمنين موالين لرئيس صالح هاجمو سفارة دولة الامارات و قت الثورة و احس انكم مولون ل صالح بدال الشعب و 'شرارة الثورة في اليمن بدأت من جامعة صنعاء يوم السبت 15 يناير 2011 بمظاهرات طلابية وآخرى لنشطاء حقوقيين نادات برحيل صالح وتوجهوا إلى السفارة التونسية واستمرت خمسة أيام (من 15 إلى 19 يناير) ثم توقفت لمدة يومين ثم عاودت يوم السبت 22 يناير 2011 والأدلة على ذلك ما يلي: 1- رئيس اتحاد طلاب اليمن هاجم توكل كرمان لتدخلها في شئون طلاب جامعة صنعاء يوم السبت 22 يناير 2011. 2- اعتقال توكل كرمان ليلة الأحد 23 يناير 2011. 3- خطاب الرئيس علي عبد الله صالح يوم الإثنين 24 يناير مؤكداأنَّ اليمن ليست تونس. 4- آلاف اليمنيين يتظاهرون لمطالبة الرئيس عبد الله صالح بالتنحي يوم الخميس 27 يناير. وهي المظاهرات الأولى التي نظمتها أحزاب المعارضة في اليمن ودخول الأحزاب على خط الثورة، والثانية كانت يوم الخميس 3 فبراير 2011 ومن هنا حدد البعض بأن ثورة اليمن بدأت شرارتها في يوم الخميس 3 فبراير اعتماداً على هذه المظاهرات ولو أخذنا بهذا الميزان لكانت شرارة الثورة في اليمن بدأت من 27 يناير وليس 3 فبراير لكن الصحيح ان الشرارة بدأت يوم السبت 15 يناير واشتعلت يوم الجمعة 11 فبراير من تعز وتوسعت يوم جمعة الكرامة 18 مارس 2011.
أسباب الاحتجاجات
1- سوء الأوضاع السياسيةوالمطالبة بالإصلاح السياسي والدستوري وتحقيق الديمقراطية. بالإضافة إلى تشبث الحزب الحاكم في السلطة فالرئيس علي عبد الله صالح يحكم البلاد منذ عام 1978 م. كما ظهرت مؤخراً مخاوف من توريث الحكم من بعده لنجله أحمد.
2- سوء الأوضاع الاقتصادية والاجتماعيةكانتشار الفساد والبطالة والفقر خاصة بعد جهود قمع التمرد في الجنوب. حيث تبلغ نسبة البطالة 35% على الأقل. وتشير مصادر الأمم المتحدة إلى أن 31.5% من السكان يفتقرون إلى "الأمن الغذائي" بينما 12% منهم يعانون من "نقص غذائي حاد". ويعيش نحو 40% من سكان البلاد البالغ عددهم 23 مليون شخص تحت خط الفقر (أقل من دولارين في اليوم الواحد)
3- أقارب الرئيسكثرت المطالب الشعبية بتنحية جميع أقارب الرئيس علي عبد الله صالح من المناصب القيادية بالمؤسسة العسكرية والأمنية والحكومية. وقد دعت مجموعة على الفيسبوك أسمت نفسها "شباب العاشر من فبراير" إلى عزل هؤلاء بشكل عاجل. وتأخذ أحزاب المعارضة على الرئيس تعيين 22 شخصا من أبنائه وأقاربه ومن سكان قريته سنحان في مراكز قيادية مهمة في الجيش والأمن، منها الحرس الخاص والحرس الجمهوري والقوات الجوية والبحرية والبرية والدفاع الجوي والفرقة أولى مدرعة وحرس الحدود إلى جانب الأمن المركزي والأمن القومي وقيادة المعسكرات والمناصب الإدارية. ومن بينهم ابنه الأكبر أحمد في قيادة الحرس الجمهوري والقوات الخاصة، وأبناء إخوته يحيى محمد وطارق محمد وعمار محمد في مناصب رئيس الأركان قوات الأمن المركزي، وقيادة الحرس الخاص ووكالة جهاز الأمن القومي، إضافة إلى ابن أخيه توفيق صالح في منصب مدير شركة التبغ والكبريت الوطنية
1.اندلاع الثورة الشعبية في تونس في 18 ديسمبر عام 2010 م احتجاجاً على الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية والسياسية السيئة وتضامناً مع محمد البوعزيزي الذي أضرم النار في نفسه. واستطاعت هذه الثورة في أقل من شهر (في 14/1/2011 م) الإطاحة بالرئيس التونسي زين العابدين بن علي (الذي حكم البلاد لمدة 23 سنة بقبضةٍ حديدية).
2.اندلاع ثورة 25 يناير في مصر والتي تأثرت بالثورة الشعبية التونسية. واستطاعت هذه الثورة في 11/2/2011 م إسقاط أقوى الأنظمة العربية وهو نظام حسني مبارك خلال 18 يوماً من اندلاعها.
هذا النجاح الذي حققته هاتين الثورتين أظهر أن قوة الشعب العربي تكمن في تظاهره وخروجه إلى الشارع, وأن الجيش هو قوة مساندة للشعب وليس أداة لدى النظام لقمع الشعب. كما أضاءت تلك الثورة الأمل لدى الشعب العربي بقدرته على تغيير الأنظمة الجاثمة عليه وتحقيق تطلعاته
-- دمج --
قريت البيانات و امنت بالله و رسوله و اذا كنتو على مذهب الشفاعية اذن نحن على مذهب الامام مالك
الاختلاف بين الأئمة الأربعة إنما هو في الفروع مما يدخل في الاجتهاد في أمور الطهارة، والصلاة، والزكاة، والعبادات، والمعاملات، والعقود، والفسوخ، وسببه وقوع خلاف في الأدلة، أو عدم اشتهار بعض الأحاديث مما أدى إلى اجتهاد بعض العلماء في المسائل التي تقع لهم، فيقولون فيها باجتهادهم: كالخلاف في قراءة البسملة في الصلاة، فبعضهم يجهر بها، وبعضهم يُخفيها، وبعضهم لا يقرؤها، والخلاف في أنواع الاستفتاحات، وفي بعض نواقض الوضوء، وفي سجود السهو، ومحله، وفي بعض الأموال الزكوية، وفي بعض مُفطرات الصائم، وفي بعض واجبات الحج، ومع ذلك فلم يكن بينهم مُقاطعة، ولا تعصُّب، ولا تهاجر، وأما أمور العقيدة: كالأسماء، والصفات، والإيمان بالغيب، والبعث، والنشور، وأسماء الإيمان، والدين، والقضاء والقدر، وفضائل الصحابة، فلم يختلفوا في ذلك، فهم على مذهب سلف الأمة، وعلى عقيدة أهل السُنة والجماعة، وإنما حدث الخلاف في العقيدة فيمن بعدهم، ومع بعض المُبتدعة: كالخوارج، والرافضة، والقدرية، والمُعطلة، والمُرجئة، والجبرية، ولم يكن أحدٌ من الأئمة تكلم في هذه البدع، ولا انتحل شيئًا منها.
و اعتقد ان اليمن اعني قوم ابرهة الاشرم من اهل اليمن قبل الاسلام كانو على الكفر و ثم اسلمو بعد ان جائهم دعوة الرسول عليه الصلاة و السلام و الرسول و الرسول و صف اننا قلة امام الدجال ووصف احد نياره ب انها ماء بارد وهذه سيرة ل احد امتنا
هو الإمام المتق الثقة إمام اهل السنة والجماعة أبو عبد الله مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو بن حارث وهو ذو إصبح بن عوف بن مالك بن شداد بن زرعة وهو حمير الأصغر و'عمرو بن الحارث ذي أصبح الحميري' من ملوك اليمن, الحميري ثم الأصبحي, المدني, حليف بني تيم من قريش, فهم حلفاء عثمان أخي طلحة بن عبيد الله أحد العشرة المبشرين بالجنة
حفظ القرآن ثم اتجه لحفظ الحديث وكان لابد من كل طالب علم من ملازمة عالم من بين العلماء، فلازم في البداية ابن هرمز المتوفى سنة 148 هـ سبع سنين لم يخلطه بغيره حتى كان يقول مالك : "كنت آتي ابن هرمز من بكرة فما أخرج من بيته حتى الليل". وبعد ذلك اتجه مالك إلى نافع مولى ابن عمر فجالسه وأخذ عنه علما كثيرا وقد اشتهر أن أصح الأحاديث هي المروية عن مالك عن نافع عن ابن عمر. كما أخذ مالك عن ابن شهاب الزهري وهو أول من دون الحديث ومن أشهر شيوخ المدينة المنورة، وقد روى عنه مالك في موطئه 132 حديثا بعضها مرسل. كما أخذ عن الإمام جعفر الصادق من آل البيت وأخرج له في موطئه 9 أحاديث منها 5 متصلة مسندة أصلها حديث واحد طويل هو حديث جاير في الحج والأربعة منقطعة. كذلك روى عن هشام بن عروة بن الزبير، ومحمد بن المنكدر، ويحي بن سعيد القطان الأنصاري، وسعيد بن أبي سعيد المقبري، وربيعة بن عبد الرحمن المعروف بربيعة الرأي، ومن أقرانه الأوزاعي والثوري والليث. وروى عنه عبد الرحمن بن مهدي والقعنبي. وقد بلغ عدد شيوخه على ما قيل 300 من التابعين و600 من أتباع التابعين.
تحريه في العلم والفتوىيروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من حديث أبي هريرة أنه قال: "ليضربن الناس أكباد الإبل في طلب العلم, فلا يجدون عالما أعلم من عالم المدينة" وقال غير واحد بأنه مالك بن أنس. ذكر لمالك لما انه ذكرت أمامه الموطآت, وان غير واحد من العلماء قد صنع موطا كموطئه, قال دعوهم، فلن يبقى إلا ما أريد به وجه الله"
ولهذا كان يتحرى تحريا عظيما في الفتوى عند التحمل وعند الأداء فكان يسأل في العدد الكثير من المسائل ولا يجيب إلا في القليل وكان يفكر في المستالة سنين فما يتفق فيها رأي.وكثيرا ما كان يتبع فتواه بالآية الكريمة إن نظن إلا ظنا وما نحن بمستيقنين (الجاثية 32). وكان لا يحدث إلا عن ثقة وكان إذا شك في الحديث طرحه.
كان من توقيره للعلم لا يحدث إلا على طهارة ولا يحدث أو يكتب حديثا واقفا وكان لا يفضل على المدينة بقعة سواها.
مواهبه وصفاتهحبا الله مالكا بمواهب شتى حتى أصبح الإمام الذي لا يفتي معه أحدا منها:
الحفظ: عرف عن الإمام مالك بأنه قوي الحافظة كان يحفظ أكثر من 40 حديثا في مجلس واحد.
الصبر والجلد.
الإخلاص في طلب العلم قربة خالصة لله عزوجل. وجيد التحري في رواية الحديث مدققا في ذلك كل التدقيق، لا ينقل الا عن الإثبات ولا يغتر بمظهر الراوي أو هيئته. قال الإمام مالك: "لقد أدركت في هذا المسجد (المسجد النبوي) سبعين ممن يقول: قال فلان قال رسول الله فما أخذت عنهم شيئا، وأن أحدهم لو أؤتمن على بيت مال لكان أمينا عليه إلا ظانهم لم يكونوا من أهل هذا الشأن".
قوة الفراسة والنفاذ إلى بواطن الأمور وإلى نفوس الأشخاصيعتبر المذهب المالكي هو الغالب في بلاد المغرب العربي والإمارات والبحرين، والأردن، والكويت، والسودان وصعيد مصر، والمنطقة الجنوبية من إيران ووسط وغرب أفريقيا ويبلغ عدد أتباعه في العالم أكثر من (150) مليون تقريباً.
اما في اليمن ف الشافقي ومصر و غيرها

ابو محمد الكعبي
07-11-2011, 05:02 PM
قريت البيانات و امنت بالله و رسوله و اذا كنتو على مذهب الشفاعية اذن نحن على مذهب الامام مالك..
الاختلاف بين الأئمة الأربعة إنما هو في الفروع...
1538-أساس دعوة الإمام ناصر للمسلمين والنَّاس أجمعين..
5083

النمر
08-11-2011, 07:20 PM
جزاك الله الف خير يا ابو محمد
لدي سوال ديني
ارجو تحديد مكان دفن عثمان رضي الله عنه
و ثانيا اين هو قبر موسى عليه السلام
و ايضا اين قبر نبي الله هود عليه السلام لاني سمعت انه في اليمن
و جازكم الله الف خير لان نسب ام الامام ناصر المهدي رضي الله عنه من بني هاشم بن عبد مناف
و اتمنا منكم كل خير و حتى تبقى راية الله مرفوعة و حتى يبقى اسم المهدي موجودا كما هو الان في المسجد النبوي
-- دمج --
ما هو النعيم الأعظم ؟؟ .. وما هي أدلته ؟
التعريف به بعض الأمور الغير واضحة بالنسبة لي شخصياً .. فقد كان سؤالي حول أدلته التى قلت أنها مستنبطة من كتاب الله ولكنك لم تجب .. ولاحظ أن اليماني يقول بأن كل ما يستند عليه في أدلته آيات محكمات .. والآية المحكمة هي الآية الواضحة التى لا تحتمل قولين هي آية تحمل قولاً واحداً لا يحتاج شرحاً ولا استنباطاً كما تقول بل يحتاج قراءة ... قل هو الله أحد .. آية محكمة صريحة لا تحتمل تفسيراً أو تأويلاً هي قولاً واحداً محكمة ظاهرها هو باطنها فلا تحتمل التأويل المتغير لذلك قال الله عن الذين في قلوبهم مرض أنهم يأخذون المتشابه وذلك لأنه ليس قولاً قاطعاً في مسألة ما فيأولونها بأهوائهم فيبتدعون تاركين الآيات الصريحة المحكمة وقد زكى الله من يأخذ بالمحكمات للتأصيل والمتشابه للتفصيل .. {هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِوَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ }آل عمران7 .. ونظراً لأن اليماني يقول بأن استدلالاته لا تكون إلا بالمحكمات فإنني أريد قولاً صريحاً بيناً لا يحمل تأويلاً يقول بأن :
* النعيم الأعظم هو غاية الخلق وبسبب جهل آدم به أخرجه الله من الجنة أي أن آدم لم يكن يعرف أنه يجب أن يعمل ابتغاء رضوان الله في نفسه رغم أن الله هو الذي علمه أصلاً !! فهذا ما قاله اليماني وذاك الدليل مصوراً من كلامه ..
ولاحظ أنه في السابق يقول خلق الله آدم لسبب .. ما هو ؟ تحقيق رضوان الله ولكن آدم جهل هذا السبب وحمل الأمانة طمعاً في الملك !! .. لدي عدة أسئلة هنا .. جهل آدم يعني عدم علمه أصلاً بشيء اسمه النعيم الأعظم فهل هذا معناه أن الله قصر في تعليم آدم غاية خلقه حيث أن الله هو من علم آدم بذاته حتى أنه أخبره ألا يقترب من الشجرة حذره من العصيان ولكن بناءاً على كلام اليماني هنا فإن آدم جهل غاية خلقه وبالتالي فكيف يقصر الله في تعليمه غاية الخلق السبب الذي من أجله خلق آدم أصلاً ؟! .. وكيف يؤاخذ الله آدم على جهله هذا فيخرجه من الجنة بناءاً على جريمة لم يعرفها آدم أصلاً وهي الجهل بالنعيم الأعظم ؟! .. قال الله أنه تاب على آدم {فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ }البقرة37 .. فهل كانت هذه الكلمات هي التعريف بغاية خلقه النعيم الأعظم وبالتالي تاب الله على آدم أم ظل آدم على جهله كذلك بالنعيم وكذلك لم يخبره الله بغاية خلقه واستعمره في الأرض !!! ... إذن لماذا خلق الله آدم ؟! ..
حضرتك تقول أن النعيم الأعظم مستنبط من كتاب الله .. فهل يعرف رسول الله محمد النعيم الأعظم أم لا ؟! ..
والرحمن الرحيم لايرتضي لخلقه النار ولو يرتضي لهم النار لأرتضى لهم الكفر
قال عز وجل في علاه :
إِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ
ما تفسيرك لقول الله {إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ }هود119 .. وقول الله {وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ }السجدة13 .. وما معنى نفس الآية التى استدللت بها {إِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنكُمْ .. }الزمر7 .. فالله هنا في الآية الأخيرة أنه غني عنا إن كفرنا فالله غني جليل عزيز وهو جل جلاله لا يريد لنا الكفر كما لا يريدنا أن نقع في الشهوات وقد حذرنا من كل هذا .. لكن ماذا إن كفر الناس ؟! .. {إِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ .. }الزمر7 .. فى انتظار تفسيرك للآيات السابقة ولاحظ أننى لم أعلق على آيات سورة هود والسجدة فهى آيات محكمة لا تحتاج مني تبسيطاً .. والقرآن لا يتعارض فوضح لي ما قلته آنفاً في ظل هذه الآيات إذا تكرمت مشكوراً..
. هل ترى ان ام ترتضي لولدها ان يحرق في النار ؟ وهي تنظر إليه ؟
فمابالك بمن اوجد الرحمة في امهات العالمين ؟
هل ترضى بنعيم الدنيا او الاخرة
وحبيبك غير راضي في نفسه على خلقه الذين ظلموا انفسهم ..!!
لاحظ أنك لم تأت بالدليل بعد فكلامك بدون دليل لا يمثل شيئاً .. فقد قلت أننا سنحتكم لكتاب الله والله جل جلاله أمرنا نحن العباد بأن نتسابق إلى الجنة ولم يأمرنا بالتعاطف معه عياذا بالله جل جلاله لأنه جل جلاله غني عنا ولو كفر كل أهل الأرض ما نقص ذلك من ملكه شيئاً فهو الله الملك العزيز الجبار ولو شاء لهدى الناس جميعاً .. ولكنه جل جلاله جعل للنار نصيبها .. وأجيب على سؤالك .. نعم أرضى لأنه جل جلاله أمرني بأن أتسابق لجنته وأمرني بأن أطيعه حتى لا أدخل ناره وأرى بعذابه - نسأل الله أن يرحمنا - وأمر الله واجب يقتضي التنفيذ ولا يقتضي الاجتهاد .. وهنا أكرر سؤالي مرة أخرى .. هل كان يعرف رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم شيئاً عن النعيم الأعظم ؟! .. أم أنه شيء جديد لم يعرفه رسول الله ؟! . ولاحظ أنك تتكلم عن غاية الخلق طرد من أجلها آدم من الجنة
النعيم الأعظم هو غاية الخلق
قال عز وجل في علاه :
أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ 1 حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ 2 كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ 3 ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ 4 كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ 5 لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ 6 ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ 7 ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ 8
أين ذكر أن النعيم الأعظم هو غاية الخلق ولأجله طرد آدم من الجنة ؟؟ .. هذه ليست آية محكمة عن موضوعنا يا عزيزي .. ولا يوجد له أي معنى عن أن الله خلقنا للنعيم الأعظم .. يقول الله {وَيَجْعَلُونَ لِمَا لاَ يَعْلَمُونَ نَصِيباً مِّمَّا رَزَقْنَاهُمْ تَاللّهِ لَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَفْتَرُونَ }النحل56 .. فهل خلقنا الله لكي نفترى - قياساً على استنباط اليماني - ؟! .. لا .. الله يقول في صدر نفس السورة ألهاكم التكاثر يعاتب الناس أن الدنيا ألهتهم عنه جل جلاله ومن ثم سيسألهم يوم القيامة عن النعيم الذي وضعه الله لهم في الأرض وقد تنعموا به ولم يزهدوا فيه .. يقول الله جل جلاله إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً{7} سورة الكهف .. فالله زين الأرض ليختبرنا أينا يزهد فيها لذلك سيسألنا الله عن النعيم الذي تركه فينا وقد بين الله منه جزءاً في صدر سورة التكاثر ألهاكم التكاثر .. فالله حذر هؤلاء المتنعمون بالدنيا ووصفهم بأولي النعمة {وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلاً }المزمل11 .. فهذا دأب الكافرين بأن يتنعموا بنعيم الدنيا الزائل تاركي فضل الله في الآخرة يقول جل جلاله في سورة الدخان واصفاً المتنعمين كَمْ تَرَكُوا مِن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ{25} وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ{26} وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ{27} .. الآية التى ذكرتها ليست محكمة في موضوعنا .. فهي لا تقول بأن هناك شيء أصلاً اسمه النعيم الأعظم ولم تقل بأنها غاية الخلق ... ركز في طلبي .. أريد آية محكمة تقول بأن غاية الخلق هي النعيم الأعظم !! .. يا أخي من المستحيل أن يترك لنا الله غاية الخلق في آية يصيبها احتمال التأويل !!! .. أريد آية واضحة كهذه {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }الذاريات56 ... هنا غاية الخلق عبادة الله كما أخبر الله كل الأنبياء سابقاً .. {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ }الأنبياء25 .. أريد آية محكمة تتكلم عن النعيم الأعظم .. آية صريحة تقول بأن الله خلقنا لنحققه .. وإلا فكيف سيسألنا الله عنه يوم القيامة - حسب ما تقول - وهو ليس واضحاً محكماً أصلا ؟!! ..
بمن ستمتلئ نار جهنم
بمن اسخط الرحمن الرحيم .
إذن سيحزن الله عليهم - عياذاً بالله - ولن يتحقق النعيم الأعظم ولن يرضى الله في نفسه .. فكيف تسعى أنت لتحقيق النعيم الأعظم رضوان الله في نفسه وهو لن يتحقق مصداقاً لقول الله {إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ }هود119 ... أنت تدور في حلقة مغلقة .. تعبد الله لتحقيق رضوان الله في نفسه .. لكن رضوان الله لن يتحقق لأن الله سيدخل بعض الناس النار .. ولكنه سيتحسر عليهم بعد دخولهم انار .. ولأجل ذلك تعبد الله لتحقيق رضوان الله في نفسه .. لكن رضوان الله لن يتحقق لأن الله سيدخل بعض الناس النار .. ولكنه سيتحسر عليهم بعد دخولهم انار .. ولأجل ذلك تعبد الله لتحقيق رضوان الله في نفسه .. لكن رضوان الله لن يتحقق لأن الله سيدخل بعض الناس النار .. ولكنه سيتحسر عليهم بعد دخولهم انار .. ولأجل ذلك تعبد الله لتحقيق رضوان الله في نفسه .. !!! ..
لكن ماذا إن كفر الناس ؟
لايظره شيئ سبحانه . له الكبراياء في السماوات والارض .
سبحان الله .. منذ قليل قلت وحبيبك غير راضي في نفسه على خلقه الذين ظلموا انفسهم ..!! .. فلماذا هذا التناقض ؟! .. هل سيحزن في نفسه ويتحسر أم أنه لن يضره شيء ؟ ... ما أؤمن به أنه سبحانه لن يتحسر ولا يتحسر جل جلاله بل هو غني جليل عظيم لا يضره شيء .. فما قولك أنت ؟! ..
هل كان يعرف رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم شيئاً عن النعيم الأعظم ؟
قال تعالى :
الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيراً [الفرقان : 59]
أين الجواب ؟! .. اليماني يفسر هذه الآية على أن الله أمر النبي أن يسأل خبيراً .. والخبير - حسب زعم اليماني - هو ناصر بن محمد اليماني .. عظيم جداً .. يعني ملخص إجابتك رسول الله لا يعرف شيئاً عن النعيم الأعظم .. أسئلتي :
* هل نفذ النبي أمر الله وسأل اليماني أم أنه لم يفعل ؟! ..
* كيف اكتمل دين الإسلام وغاية الخلق غير معروفة بل ولا يعرفها رسول الله الذي علمه الله الإسلام {.... أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً ...}المائدة3 هذه الآية معناها أن الدين وصل إلى درجة الكمال فلا ينقصه شيء .. فكيف اكتمل الدين وأصل غاية الخلق ناقصة ؟!
* كيف فهم رسول الله هذه الآية {ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ }التكاثر8 .. ؟! .. يبدو من كلامك أن رسول الله لم يكن يعرف النعيم الأعظم وهذا حقيقي بالطبع ويقره اليماني في أكثر من بيان .. السؤال هو كيف مرت على رسول الله هذه الآية وفيها غاية الخلق وفيها الوصول لدرجة أشد حباً لله ولم يعرف رسول الله معناها وبالطبع لم يعرف الصحابة معناها .. والأدهى أن الله بعد ذلك قال له أن الدين اكتمل !!! .. فهل أخبر الله نبيه بأن الدين اكتمل بينما غاية الخلق وأصل كالنعيم الأعظم في أهميته مغيب ولم يعرفه رسول الله ؟ .. أجبني عن هذا رجاءاً ..
* السؤال الذي يحيرني كلما قرأت هذه الآية هو أنها لا علاقة لها لا بالنعيم الأعظم ولم تتعرض له أبداً .. فما علاقة الآية بسؤالي أصلا ؟!!! هذه هي الآية في سياقها قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَن شَاء أَن يَتَّخِذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلاً{57} وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ وَكَفَى بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيراً{58} الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيراً{59} وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُوراً{60} سورة الفرقان .. ولا تنس أن آيات استدلالك يجب أن تكون محكمة صريحة واضحة لا تقبل التأويل المختلط .
هل رسول الله منهم ؟! ..
هم من قوم يأتون في آخر الزمان
قال تعالى :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ
إذن رسول الله ليس منهم .. لا هنا لا أتفق معك .. استدلالك كان بهذه الآية {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ }البقرة165 .. ولم يكن بالآية التى ذكرت .. والله في آية البقرة يبين أن أشد الناس حباً لله هم المؤمنون وقد أخبر عن أناس يحبون أنداداً من دون الله كما يحبون الله .. أما الآية التى ذكرتها فهي كذلك لا تختص بأناس في آخر الزمان .. أين ذكر آخر الزمان في الآية ؟! .. وليتك حتى أكملت الآيات يقول الله يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ{54} إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ{55} وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ{56} المائدة .. فكيف تستدل بهذه الآية وهي تتكلم عن المؤمنين الذين يتولون الله ورسوله بينما حضرتك تقول بأن النعيم الأعظم لم يعرفه رسول الله !!! .. النعيم الأعظم لا يعرفه رسول الله .. القوم الذين يحبهم ويحبونه هم من يتولون رسول الله .. يعني هم من لا يعرفون النعيم الأعظم كذلك ... استدلالك ليس في محله بالمرة يا عزيزي فلا تقتطع الآيات من سياقها .. ويبدو أنك ترى أن رسول الله عياذا بالله ليس من القوم الذين يوصفوا بأنهم أشد حباً لله .. وكذلك تستدل بأن قوماً يحبهم ويحبونه هم لأناس في آخر الزمان والآية لم تقل هذا بل قالت أن من صفات هؤلاء أنهم يتولون الله ورسوله الذي لا يعرف النعيم الأعظم وليس من أشد الناس حباً لله كما توضح ...
والمسلمين الذين يعبدون الله من اجل ابتغاء الفظل فقط دون الرضوان . لن يكونوا خير الازواج الثلاثة بل يكون من اصحاب اليمين .
ما دليلك على هذا ؟! .. ألم تقل سنرجع لكتاب الله !! .. ومن سيكون السابقون ؟! .. ولاحظ أنك قلت أننا سنسأل عن النعيم الأعظم فلو كان تركه مباحاً أو جائزاً لأننا نريد أن نكون من أهل اليمين فقط فلن يسألنا الله عنه يوم القيامة بهذا الزجر لو سلمنا جدلاً أن آية التكاثر تعني النعيم الأعظم حسب فهم اليماني .. فلماذا يسألنا الله عن شيء يمكننا أخذه أو تركه ؟! .. ولماذا يطرد آدم من الجنة بسببه !! ..
أرجوا ألا تستدل بأحاديث شريفة لأنكم تختلفون مع أهل السنة في الأخذ بها
بسم الله الرحمن الرحيم
كل الأسئلة حول سيدنا آدم لم تعلق عليها ..
طلبت منك آية محكمة تقول بأن النعيم الأعظم هو غاية الخلق .. فقلت
أين ذكر أن النعيم الأعظم هو غاية الخلق ولأجله طرد آدم من الجنة ؟؟ .. هذه ليست آية محكمة عن موضوعنا يا عزيزي .. ولا يوجد له أي معنى عن أن الله خلقنا للنعيم الأعظم .. يقول الله {وَيَجْعَلُونَ لِمَا لاَ يَعْلَمُونَ نَصِيباً مِّمَّا رَزَقْنَاهُمْ تَاللّهِ لَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَفْتَرُونَ }النحل56 .. فهل خلقنا الله لكي نفترى - قياساً على استنباط اليماني - ؟! .. لا .. الله يقول في صدر نفس السورة ألهاكم التكاثر يعاتب الناس أن الدنيا ألهتهم عنه جل جلاله ومن ثم سيسألهم يوم القيامة عن النعيم الذي وضعه الله لهم في الأرض وقد تنعموا به ولم يزهدوا فيه .. يقول الله جل جلاله إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً{7} سورة الكهف .. فالله زين الأرض ليختبرنا أينا يزهد فيها لذلك سيسألنا الله عن النعيم الذي تركه فينا وقد بين الله منه جزءاً في صدر سورة التكاثر ألهاكم التكاثر .. فالله حذر هؤلاء المتنعمون بالدنيا ووصفهم بأولي النعمة {وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلاً }المزمل11 .. فهذا دأب الكافرين بأن يتنعموا بنعيم الدنيا الزائل تاركي فضل الله في الآخرة يقول جل جلاله في سورة الدخان واصفاً المتنعمين كَمْ تَرَكُوا مِن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ{25} وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ{26} وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ{27} .. الآية التى ذكرتها ليست محكمة في موضوعنا .. فهي لا تقول بأن هناك شيء أصلاً اسمه النعيم الأعظم ولم تقل بأنها غاية الخلق ... ركز في طلبي .. أريد آية محكمة تقول بأن غاية الخلق هي النعيم الأعظم !! .. يا أخي من المستحيل أن يترك لنا الله غاية الخلق في آية يصيبها احتمال التأويل !!! .. أريد آية واضحة كهذه {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }الذاريات56 ... هنا غاية الخلق عبادة الله كما أخبر الله كل الأنبياء سابقاً .. {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ }الأنبياء25 .. أريد آية محكمة تتكلم عن النعيم الأعظم .. آية صريحة تقول بأن الله خلقنا لنحققه .. وإلا فكيف سيسألنا الله عنه يوم القيامة - حسب ما تقول - وهو ليس واضحاً محكماً أصلا ؟!! ..
إذن سيحزن الله عليهم - عياذاً بالله - ولن يتحقق النعيم الأعظم ولن يرضى الله في نفسه .. فكيف تسعى أنت لتحقيق النعيم الأعظم رضوان الله في نفسه وهو لن يتحقق مصداقاً لقول الله {إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ }هود119 ... أنت تدور في حلقة مغلقة .. تعبد الله لتحقيق رضوان الله في نفسه .. لكن رضوان الله لن يتحقق لأن الله سيدخل بعض الناس النار .. ولكنه سيتحسر عليهم بعد دخولهم انار .. ولأجل ذلك تعبد الله لتحقيق رضوان الله في نفسه .. لكن رضوان الله لن يتحقق لأن الله سيدخل بعض الناس النار .. ولكنه سيتحسر عليهم بعد دخولهم انار .. ولأجل ذلك تعبد الله لتحقيق رضوان الله في نفسه .. لكن رضوان الله لن يتحقق لأن الله سيدخل بعض الناس النار .. ولكنه سيتحسر عليهم بعد دخولهم انار .. ولأجل ذلك تعبد الله لتحقيق رضوان الله في نفسه .. !!! ..
سبحان الله .. منذ قليل قلت وحبيبك غير راضي في نفسه على خلقه الذين ظلموا انفسهم ..!! .. فلماذا هذا التناقض ؟! .. هل سيحزن في نفسه ويتحسر أم أنه لن يضره شيء ؟ ... ما أؤمن به أنه سبحانه لن يتحسر ولا يتحسر جل جلاله بل هو غني جليل عظيم لا يضره شيء .. فما قولك أنت ؟! ..
أين الجواب ؟! .. اليماني يفسر هذه الآية على أن الله أمر النبي أن يسأل خبيراً .. والخبير - حسب زعم اليماني - هو ناصر بن محمد اليماني .. عظيم جداً .. يعني ملخص إجابتك رسول الله لا يعرف شيئاً عن النعيم الأعظم .. أسئلتي :
* هل نفذ النبي أمر الله وسأل اليماني أم أنه لم يفعل ؟! ..
* كيف اكتمل دين الإسلام وغاية الخلق غير معروفة بل ولا يعرفها رسول الله الذي علمه الله الإسلام {.... أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً ...}المائدة3 هذه الآية معناها أن الدين وصل إلى درجة الكمال فلا ينقصه شيء .. فكيف اكتمل الدين وأصل غاية الخلق ناقصة ؟!
* كيف فهم رسول الله هذه الآية {ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ }التكاثر8 .. ؟! .. يبدو من كلامك أن رسول الله لم يكن يعرف النعيم الأعظم وهذا حقيقي بالطبع ويقره اليماني في أكثر من بيان .. السؤال هو كيف مرت على رسول الله هذه الآية وفيها غاية الخلق وفيها الوصول لدرجة أشد حباً لله ولم يعرف رسول الله معناها وبالطبع لم يعرف الصحابة معناها .. والأدهى أن الله بعد ذلك قال له أن الدين اكتمل !!! .. فهل أخبر الله نبيه بأن الدين اكتمل بينما غاية الخلق وأصل كالنعيم الأعظم في أهميته مغيب ولم يعرفه رسول الله ؟ .. أجبني عن هذا رجاءاً ..
* السؤال الذي يحيرني كلما قرأت هذه الآية هو أنها لا علاقة لها لا بالنعيم الأعظم ولم تتعرض له أبداً .. فما علاقة الآية بسؤالي أصلا ؟!!! هذه هي الآية في سياقها قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَن شَاء أَن يَتَّخِذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلاً{57} وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ وَكَفَى بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيراً{58} الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيراً{59} وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُوراً{60} سورة الفرقان .. ولا تنس أن آيات استدلالك يجب أن تكون محكمة صريحة واضحة لا تقبل التأويل المختلط .
إذن رسول الله ليس منهم .. لا هنا لا أتفق معك .. استدلالك كان بهذه الآية {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ }البقرة165 .. ولم يكن بالآية التى ذكرت .. والله في آية البقرة يبين أن أشد الناس حباً لله هم المؤمنون وقد أخبر عن أناس يحبون أنداداً من دون الله كما يحبون الله .. أما الآية التى ذكرتها فهي كذلك لا تختص بأناس في آخر الزمان .. أين ذكر آخر الزمان في الآية ؟! .. وليتك حتى أكملت الآيات يقول الله يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ{54} إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ{55} وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ{56} المائدة .. فكيف تستدل بهذه الآية وهي تتكلم عن المؤمنين الذين يتولون الله ورسوله بينما حضرتك تقول بأن النعيم الأعظم لم يعرفه رسول الله !!! .. النعيم الأعظم لا يعرفه رسول الله .. القوم الذين يحبهم ويحبونه هم من يتولون رسول الله .. يعني هم من لا يعرفون النعيم الأعظم كذلك ... استدلالك ليس في محله بالمرة يا عزيزي فلا تقتطع الآيات من سياقها .. ويبدو أنك ترى أن رسول الله عياذا بالله ليس من القوم الذين يوصفوا بأنهم أشد حباً لله .. وكذلك تستدل بأن قوماً يحبهم ويحبونه هم لأناس في آخر الزمان والآية لم تقل هذا بل قالت أن من صفات هؤلاء أنهم يتولون الله ورسوله الذي لا يعرف النعيم الأعظم وليس من أشد الناس حباً لله كما توضح ...
ما دليلك على هذا ؟! .. ألم تقل سنرجع لكتاب الله !! .. ومن سيكون السابقون ؟! .. ولاحظ أنك قلت أننا سنسأل عن النعيم الأعظم فلو كان تركه مباحاً أو جائزاً لأننا نريد أن نكون من أهل اليمين فقط فلن يسألنا الله عنه يوم القيامة بهذا الزجر لو سلمنا جدلاً أن آية التكاثر تعني النعيم الأعظم حسب فهم اليماني .. فلماذا يسألنا الله عن شيء يمكننا أخذه أو تركه ؟! .. ولماذا يطرد آدم من الجنة بسببه !! ..
بسم الله الرحمن الرحيم
كل الأسئلة حول سيدنا آدم لم تعلق عليها ..
طلبت منك آية محكمة تقول بأن النعيم الأعظم هو غاية الخلق .. فقلت
أين ذكر أن النعيم الأعظم هو غاية الخلق ولأجله طرد آدم من الجنة ؟؟ .. هذه ليست آية محكمة عن موضوعنا يا عزيزي .. ولا يوجد له أي معنى عن أن الله خلقنا للنعيم الأعظم .. يقول الله {وَيَجْعَلُونَ لِمَا لاَ يَعْلَمُونَ نَصِيباً مِّمَّا رَزَقْنَاهُمْ تَاللّهِ لَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَفْتَرُونَ }النحل56 .. فهل خلقنا الله لكي نفترى - قياساً على استنباط اليماني - ؟! .. لا .. الله يقول في صدر نفس السورة ألهاكم التكاثر يعاتب الناس أن الدنيا ألهتهم عنه جل جلاله ومن ثم سيسألهم يوم القيامة عن النعيم الذي وضعه الله لهم في الأرض وقد تنعموا به ولم يزهدوا فيه .. يقول الله جل جلاله إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً{7} سورة الكهف .. فالله زين الأرض ليختبرنا أينا يزهد فيها لذلك سيسألنا الله عن النعيم الذي تركه فينا وقد بين الله منه جزءاً في صدر سورة التكاثر ألهاكم التكاثر .. فالله حذر هؤلاء المتنعمون بالدنيا ووصفهم بأولي النعمة {وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلاً }المزمل11 .. فهذا دأب الكافرين بأن يتنعموا بنعيم الدنيا الزائل تاركي فضل الله في الآخرة يقول جل جلاله في سورة الدخان واصفاً المتنعمين كَمْ تَرَكُوا مِن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ{25} وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ{26} وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ{27} .. الآية التى ذكرتها ليست محكمة في موضوعنا .. فهي لا تقول بأن هناك شيء أصلاً اسمه النعيم الأعظم ولم تقل بأنها غاية الخلق ... ركز في طلبي .. أريد آية محكمة تقول بأن غاية الخلق هي النعيم الأعظم !! .. يا أخي من المستحيل أن يترك لنا الله غاية الخلق في آية يصيبها احتمال التأويل !!! .. أريد آية واضحة كهذه {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }الذاريات56 ... هنا غاية الخلق عبادة الله كما أخبر الله كل الأنبياء سابقاً .. {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ }الأنبياء25 .. أريد آية محكمة تتكلم عن النعيم الأعظم .. آية صريحة تقول بأن الله خلقنا لنحققه .. وإلا فكيف سيسألنا الله عنه يوم القيامة - حسب ما تقول - وهو ليس واضحاً محكماً أصلا ؟!! ..
إذن سيحزن الله عليهم - عياذاً بالله - ولن يتحقق النعيم الأعظم ولن يرضى الله في نفسه .. فكيف تسعى أنت لتحقيق النعيم الأعظم رضوان الله في نفسه وهو لن يتحقق مصداقاً لقول الله {إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ }هود119 ... أنت تدور في حلقة مغلقة .. تعبد الله لتحقيق رضوان الله في نفسه .. لكن رضوان الله لن يتحقق لأن الله سيدخل بعض الناس النار .. ولكنه سيتحسر عليهم بعد دخولهم انار .. ولأجل ذلك تعبد الله لتحقيق رضوان الله في نفسه .. لكن رضوان الله لن يتحقق لأن الله سيدخل بعض الناس النار .. ولكنه سيتحسر عليهم بعد دخولهم انار .. ولأجل ذلك تعبد الله لتحقيق رضوان الله في نفسه .. لكن رضوان الله لن يتحقق لأن الله سيدخل بعض الناس النار .. ولكنه سيتحسر عليهم بعد دخولهم انار .. ولأجل ذلك تعبد الله لتحقيق رضوان الله في نفسه .. !!
سبحان الله .. منذ قليل قلت وحبيبك غير راضي في نفسه على خلقه الذين ظلموا انفسهم ..!! .. فلماذا هذا التناقض ؟! .. هل سيحزن في نفسه ويتحسر أم أنه لن يضره شيء ؟ ... ما أؤمن به أنه سبحانه لن يتحسر ولا يتحسر جل جلاله بل هو غني جليل عظيم لا يضره شيء .. فما قولك أنت ؟!
هذا ما يتمناه أي مسلم على ظهر الأرض أن يدخل كل الناس الجنة - دون أن يتقول على الله ما لم يقله الله - لأن هذا لا يكون معتقداً شرعياً ما لم يبنى على دليل .. فهذا لا يجعل ممن يريده من السابقين ولا يتسبب في طرد آدم !! .. إذ كيف يخرج آدم من الجنة وهو يجهل بأن النعيم الأعظم هو أن يدخل الناس في رحمة الله فهل كان آدم رافضاً لأن يدخل الناس في رحمة الله - بناءاً على تعريفك - !!! .. أنت تقول بمتناقضين الآن .. تقول أن النعيم الأعظم سيتحقق لما يدخل - جميع - العباد في رحمة الله لأن الله سيكون راضياً في نفسه وقتها .. وفي الوقت ذاته لا شك أن النار ستمتلئ بالجنة والناس وعليه - حسب ما تجعله معتقداً - لن يتحقق رضوان الله في نفسه لأن - جميع - الناس لن يدخلوا الجنة !!!! ... ولاحظ أنك لا زلت تتكلم بدون دليل محكم من كتاب الله .. فكلامك في الميزان الشرعي هنا لا يساوي شيئاً
اما ما انعم الله عز وجل به في الدنيا لم يجعلها حرام على عباده لكي يزهدزا فيها:
قال تعالى :
هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ [صـ : 39]
قال تعالى :
قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ [الأعراف : 32]
صدق الله العظيم
لم نقل أنها حراماً بل قلنا أن دأب الكافرين هو التنعم بما في الدنيا تاركين الآخرة .. فيتمسكون بها تمسك الرضيع بثدي أمه تاركين فضل الله في الآخرة .. وقد استدللنا بهذا من كتاب الله ولم نقل أنه حراماً بل قلنا أن الزهد في الدنيا أولى ولم نقل هذا جزافاً بل هذا ما هو مذكور صريحاً إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً{7} سورة الكهف .. زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملاً .. ولهذا سيسألنا الله عن النعيم الذي أعطانا إيه في الدنيا فإن استخدم في حرام أو ترك ما هو عند الله وما عند الله خير وأبقى فسنندم على ذلك وإن زهدنا فيه وتمسكنا بما عند الله من فضل فلنا الحسنى وزيادة .. وسبحان الله أعجب مما تقول حيث أنك لا تريد التزهد في الدنيا وتدعون بأنكم تزهدون في الجنة وتسمونها النعيم الأصغر وقد قال لي أحد أتباع اليماني أن الجنة شهوة !!! .. {... لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ }النحل41 .. ولأجر الآخرة أكبر .. ولكنك بلسان الحال كأنك تقول {... رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ }البقرة200 فتقول نتنعم بالدنيا فهي ليست حراماً وفي الوقت ذاته لا ترجون الجنة تحقيقاً لرضوان الله لاعتباركم إياها شهوة !! .. فإننى لم أقل أنه حراماً .. ولكننا نقول {وِمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ }البقرة201 ..
النعيم العظم هو احسن الاعمال .وهو ان تكون غايتك دخول االناس جميعا في رحمة ربهم لتحقيق رضوان الله عز وجل في نفسه والآن تقول
لان الله عز وجل يغضب على من من نبذ كتاب الله وراء ظهورهم واتبعوا ماتتلو الشاطين . .. فأنت في أول تعليق لك قلت أن رضوان الله في نفسه سيتحقق عندما يدخل جميع الناس في رحمة الله .. والآن تستثنى أناساً وتقول بأن الله يغضب عليهم ولن يتحسر عليهم !!
-- دمج --
الرؤيا لا يبنى عليها حكم شرعي سوا كانت رؤيا منام أو رؤيا شيطان
وثانيا امامكم كان احد الحراس السابقين
أنظر هذه الأحاديث التي تبين حكم من ينتسب لغير قبيلته وضع إمامك وطبق عليه هذه الأحاديث
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " إن من أعظم الفرى أن يدعى الرجل إلى غير أبيه ، أو يرى عينه مالم تر، أو يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم مالم يقل " . صحيح البخاري مع الفتح ك المناقب 6/540 حديث –3509.
جاء عن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر بالله، ومن ادعى قوماً ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار" البخاري 6/539 واللفظ له، وصحيح مسلم ك الإيمان باب بيان حال إيمان من رغب عن أبيه وهو يعلم 1/79 حديث 112.
عن سعد بن أبي وقاص قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام" صحيح البخاري مع الفتح ك الفرائض باب من ادعى إلى غير أبيه 12/54 حديث6766 وصحيح مسلم ك الإيمان 1/80 حديث 114.
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لاترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كفر" صحيح البخاري مع الفتح ك الفرائض 12/54 حديث 6768 وصيح مسلم ك الإيمان 1/80 حديث 113 .
و اخاف ان تكونو من المذاهب الزيدية
بل انت شيعي و من الكفار و ثانيا الرابط الذي وضعته من اهل السنة و ليس شيعة و المهم انا اعرف ان ابليس مخلوق من النار و ان الملائكة مخلقوين من النور
و تتهم الناس بالكفر لازلك اتمنا ان تحذف عضويتك
و ثانيا ان اعلم ب ان الضرورات تبيح و ثانيا هذا الرابط مال اليوتوب ل اشهر فقهاء مكة و ان اعلم ان قبائل من بني هاشم كلها من الحسينين و الحسنين
هو «أبو القاسم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب (واسمه شيبة) بن هاشم (واسمه عمرو) بن عبد مناف (واسمه المغيرة) بن قصي (واسمه زيد) بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر (وهو الملقب بقريش) بن مالك بن النضر (واسمه قيس) بن كنانة بن خزيمة بن مدركة (واسمه عامر) بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان». هذا هو المتفق عليه من نسبه، أما ما فوقه ففيه اختلاف كثير، غير أنه ثبت أن نسب عدنان ينتهي إلى إسماعيل بن إبراهيم.[42][43]
و ثانيا اني اعرف من صفات المهدي المنتظر انه لا يظهر في الناس و اصلن انتم الشيعية لانكم الحين تسبون الامام و سمعت انه يوجد تحريم من قول عليه السلام و لدي سوال هل امامكم يعلم الغيب بقوله انه يعرف اين السكينة و انه يعرف كوكب سجيل و لان الصحابة منعو هذا القول لانه من الخوارج
و ثانيا ان اعلم ان اثار اصحاب الكهف موجودة في تركيا و ان الله اخذ روح عيسى عليه السلام حماية من الحوارين
و ثانيا الروابط الذي و ضعوتها محرمة بقانون دولة الامارات العربية المتحدة
و اني انتظر امامكم المزعوم و بداليل انه ليس عالم بعلم الفقه لان رتبته جندي سابق في الجيش
وكما تدين تدان و اخشى عليه ان يكون مثل قارون الذي استخف بعلمه و الله على ما اقول شاهد شهيد و حتى لو صفتني من هذه الاوصاف ف اعلم ان الله يوتي الملك لمن يشاء
المهدي المنتظر في ضوء الاحاديث الصحيحة - دراسة تأصيلية مستوفية - *
1- تواتر احاديث المهدي :
وقد نقل تواترها جمع من العلماء
1- ابو الحسن السجزي
وقد نقل عنه ائمة كثر وارتضوه منه : مثل القرطبي والمزي وابن القيم وابن حجر والسخاوي والسيوطي وابن حجر الهيتمي والملا علي القارئ ومرعي بن يوسف والزرقاني
2- محمد بن رسول الحسيني البرزنجي
3- محمد السفاريني
4- الشوكاني
5- صديق حسن خان القنوجي
6- محمد جعفر الكتاني
2 - العلماء الذين نصوا على المهدي وصححوا رواياته واحتجوا بها :-
- سفيان الثوري
2- ابو جعفر العقيلي
3- ابو الحسين بن المناوي
4- ابن حبان البستي
5- ابو سليمان الخطابي
6- البيهقي
7- ابو القاسم السهيلي
8-ابو عبد الله القرطبي
9- ابن تيمية
10- ابن قيم الجوزية
11- ابن كثير
12- السيوطي
13- السمهودي
14- ابن حجر الهيتمي
15- علي المتقي الهندي
16- عبد الرؤوف المناوي
17- محمد بشير الرسولي
18- احمد شاكر
19- عبد الرحمن المباركفوري
20- شمي الحق العظيم ابادي
21- الملا علي القارئ الهندي
22- ابن باز
23- الأإلباني
المحدثون الذين اعتنوا بموضوع المهدي:
- عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري المتوفي سنة 211 هـ وقد عقد له بابا باسم ( باب المهدي )
2- نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث الخزاعي المتوفى في سنة 228هـ في كتابه الفتن وهو من اوسع الكتب المؤلفة في جمع اخبار المهدي
3- ابو بكر بن ابي شيبة المتوفى في سنة 235هـ وقد ذكر ( 16 ) رواية عن المهدي
4- ابن ماجه ( محمد بن يزيد الربعي القزويني ) المتوفي في سنة 273هـ وقد عقد بابا في سننه باسم ( خروج المهدي ) ذكر فيه سبعة احاديث
5- ابو داود ( سليمان بن الاشعث ) المتوفي في سنة 275هـ قال في سننه : اول كتاب المهدي وذكر فيه ثلاثة عشر حديثا
6- الترمذي ( محمد بن عيسى بن سورة ) المتوفي في سنة 297هـ ذكر بابا بعنوان ( باب ما جاء في المهدي ) ذكر فيه ثلاثة احاديث
7- ابن خزيمة ( محد بن اسحاق النيسابوري ) المتوفي في سنة 311هـ
8- ابن حبان ( محمد بن حبان البستي ) المتوفي في سنة 354هـ
المؤلفات والمؤلفون في المهدي:
1- عباد بن يعقوب الرواجني ت 250هـ والف كتابا بعنوان ( اخبار المهدي )
2- ابن ابي خيثمة ( احمد بن زهير بن حرب ) ت 279هـ
3- احد بن صفر بن المنادى ت 430هـ
4- محمد بن يوسف الشافعي ت 658هـ وله كتاب ( البيان في اخبار صاحب الزمان )
5- يوسف بن يحي السلمي الشافعي ت 685هـ وله ( عقد الدرر في اخبار المهدي المنتظر )
6- ابن قيم الجوزية ت 751هـ
7- ابن كثير ت 774هـ
8- السخاوي ت902هـ وله ( ارتقاء الغرف )
9- السيوطي ت 911هـ وله ( العرف الوردي في اخبار المهدي )
10- ابن كمال باشا الحنفي ت 940 هـ وله ( تلخيص البيان في علامات مهدي آخر الزمان )
11- محمد بن طولون الدمشقي ت 953هـ وله ( المهدي الى ما ورد في المهدي )
12- احمد بن حجر الهيتمي المكي ت 974 هـ وله ( القول المختصر في علامات المهدي المنتظر )
13- علي بن حسام الدين المتقي الهندي ت 975 هـ وله ( البرهان في علامات مهدي الزمان ) وله ايضا ( الرد على من حكم وقضى ان المهدي الموعود جاء ومضى )
14- الملا علي بن سلطان القارئ ت 1014 هـ وله ( المهدي من ال الرسول )
15- ابو نعيم الاصبهاني ت 430 هـ وله ( كتاب المهدي )
16- ابن بريدة وله ( العواصم من الفتن والقواصم )
17- مرعي بن يوسف الكرمي الحنبلي ت 1033 هـ وله ( فرائد الفكر في الامام المهدي المنتظر )
18- محمد بن اسماعيل الامير الصنعاني ت 1182 هـ
19- محمد بن علي الشوكاني ت 1250 هـ وله ( التوضيح في تواتر ما جاء في المهدي المنتظر والدجال والمسيح )
20- احمد بن احمد بن اسماعيل الحلواني ت 1308 هـ وله ( القطر الشهدي في اوصاف المهدي )
21- محمد بن محمد بن احمد الحسيني وله ( العطر الوردي في شرح القطر الشهدي )
22- ادريس بن محمد الحسيني
23- مصطفى البكري وله ( الهداية النبوية للامة المهدية فيما جاء في فضل الذات المهدية )
24- محمد بن عبد العزيز بن مانع وله ( تحديق النظر في اخبار الامام المنتظر )
25- ولاية الله الصادقبوري الهندي وله ( الاربعين في اخبار المهديين )
26- حنيف الدين المرشدي وله ( تلخيص البيان في اخبار مهدي آخر الزمان )
27- رشيد راشد وله ( تنوير الرجال في ظهور المهدي والدجال )
28- كتاب ( النجم الثاقب في بيان المهدي من اولاد علي بن ابي طالب )
29- احمد امين وله ( المهدي والمهدوية )
30- احمد بن محمد الصديق له ( ابراز الوهم المكنون من كلام ابن خلدون )
31- سعد محمد سعد في ( المهدية في الاسلام منذ اقدم العصور حتى اليوم )
32- عبد المحسن العباد في ( عقيدة اهل السنة والاثر في المهدي المنتظر )
2- من قيل : انه المهدي ولم يدعي المهدوية
1- عيسى بن مريم
2- موسى بن طلحة بن عبيد الله توفي في سنة 103
3- عمر بن عبد العزيز توفي في سنة 101
4- احمد بن عرفان البريلوي قتل في معركة بالاكوت في سنة 1246هـ
5- محمد بن محمد بن علي السنوسي المتوفي في سنة 1320هـ
بعض ادعياء المهدية عبر التاريخ:
1- الحارث بن سريج : خرج سنة 116هـ وقتل في سنة 128هـ
2- المهدي العباسي محمد بن عبد الله المنصور لقبه المنصور بذلك توفي سنة 169هـ
3- ابن تومرت ولد ما بين عامي 471 هـ الى 492هـ اخترع له نسبا الى ال البيت ومات في سنة 524هـ
4- المهدي السوداني : محمد احمد بن عبد الله ولد في سنة 1260هـ واعلن مهدويته في سنة 1881 م وهلك في سنة 1302 هـ وخلفه من بعده التعايشي فقتل في سنة 1899هـ
5- محمد الجونفوري ولد في سنة 848هـ وتوفي في سنة 910هـ
6- محمد بن عبد الله القحطاني في محرم 1400هـ
3 - اتخاذ المهدوية مرحلة انتقالية من مراحل التضليل للناس:
وهم اناس ادعوها ولم يكتفوا بها بل جاوزوها الى ادعاء النبوة والالوهية
البهائية:
تنتسب الى علي محمد الشيرازي .. وكان عاميا ميالا الى الغلو في الزهد والعبادة على طريقة الاثني عشرية
فاستغله الملا حسين المشرئي المتعاون مع جاسوس روسيا فما زال به حتى اعلن انه باب المهدي المنتظر في عام 1260هـ ..
ثم اعلن انه هو المهدي المنتظر..
وفي عام 1264 هـ اجتمع اتباعه وقرروا نسخ دين الاسلام وعرضوا اتفاقهم هذا على الشيرازي وهو في السجن فاقرهم فاعدم في عام 1266هـ ..
وانقسم البابيون بعده : فمنهم من اتبع يحي علي المازندراني وفرقة اتبعت حسين علي الملقب ببهاء الله فادعى بعدها انه مظهر الله الحقيقي وقد هلك في سنة 1309هـ
القاديانية:
تذمر الحكم البريطاني في الهند من حركة الشهيدين احمد عرفان واسماعيل الدهلوي والذين قتلا في سنة 1246هـ ...
ففكر الانجليز في انشاء حركة معادية لهما فكانت تلك الفرقة الكافرة ومؤوسسها هو غلام احمد القادياني المولود في عام 1839هـ ..
وقد تظاهر في بداية امره بالدفاع عن الاسلام..
ثم اعلن في عام 1885هـ انه مجدد للاسلام..
وفي عام 1891هـ اعلن انه المهدي وفي السنة نفسها اعلن انه هو المسيح ابن مريم..
وفي عام 1901 هـ ادعى النبوة وكان ينكر الجهاد فتباهل مع الشيخ ثناء الله في سنة 1325هـ فهلك القادياني في سنة 1226هـ وبقي ثناء الله بعدها اربعين سنة يدعو الى الله
4- اختلاف الفرق المنتسبة الى الاسلام في المهدي ومذاهبهم فيه:
أهل السنة:
هو خليفة عادل مسلم سيولد ان شاء الله وسيتولى الحكم ويحكم بالعدل ويحكم سبع سنين ويملا الارض عدلا كما ملئت ظلما وجورا ويخرج عيسى ابن مريم في وقته فيقاتل معه الدجال
الشيعة : وهم فرق عدة وكل فرق لها اعتقاد خاص في المهدي
الشيعة السبائية : يرون ان عليا رضي الله عنه هو المهدي المنتظر وانه يرجع الى الدنيا في اخر الزمان
الشيعة الكيسانية : المهدي عندهم هم محمد بن الحنفية وهو ابن علي بن ابي طالب ..
واتفق الكيسانيون على مهدية ابن الحنفية في حياته..
وبعد وفاته : اختلفوا : فمنهم من اقر بموته وحول المهدية لغيره ، ومنهم من زعم انه حي يرزق وانه سيخرج آخر الزمان وفرقة ثالثة تنتظر عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب وقد قتل عبد الله هذا على يد ابي مسلم الخراساني
• الشيعة الزيدية : وهم ثلاث فرق ( السليمانية , البترية ، الجارودية ) ..
اما السليمانية والبترية فلا ينتظران مهديا ..
واما الجارودية فقد اختلفوا : فمنهم من لم يحدد احدا بالمهدية بل هي لكل من شهر سيف ودعا الى دينه ، ومنهم من ينتظر النفس الزكية محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب ( قتل سنة 145هـ ) ومنهم من ينتظر يحي بن عمر بن يحي بن الحسين بن زيد بن علي ( قتل سنة 248 هـ او 250 هـ ) ومنهم من ساقها الى محمد بن القاسم بن علي
• الشيعة الامامية وهم فرق عدة :-
الكاملية : يقولون برجعة علي بن ابي طالب
المحمدية : يقولون برجعة محمد النفس الزكية
الباقرية : يقولون برجعة محمد بن علي بن الحسين المشهور بالباقر
الناووسية : يقولون برجعة جعفر بن محمد بن علي بن الحسين المشهور بالصادق
الشميطية : يقولون المنتظر من ولد جعفر الصادق
الاسماعيلية : ينتظرون اسماعيل بن جعفر الصادق
المباركية : ينتظرون محمد بن اسماعيل بن جعفر الصادق
القرامطة : ينتظرون موسى بن جعفر
الاثنا عشرية : ينتظرون محمد بن الحسن العسكري
واسمه محمد بن الحسن العسكري بن علي النقي بن محمد المتقي بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي رضي الله عنه وهاولاء اضافة الى الحسن هم الائمة الاثنا عشر المعصومين عند الرافضة
ويرون ان محمدا هذا سيخرج آخر الزمان فيخرج الله له كل الحكام السابقين من قبورهم ومنهم ابو بكر وعمر فيقتص منهم حتى يقتل ثلاثة الاف رجل منهم
• الشيعة الباطنية : يدعون المهدية في عبيد الله بن ميمون القداح الذي يدعي زورا انه ولد الحسين بن محمد بن اسماعيل بن جعفر الصادق وقد اقام هذا الدعي دولة بني عبيد الخبيثة
الخوارج : ولا يعرف عنهم في المهدي نفيا ولا اثباتا والسبب في ذلك يرجع الى صراحة الخوارج ووضوحهم في الخروج والمروق وبعدهم عن التستر
5- الاحاديث والآثار الواردة في المهدي
القسم الاول : الاحاديث والاثار الثابتة الصريحة في ذكر المهدي
الاحاديث المرفوعة:
1- عن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( المهدي منا اهل البيت يصلحه الله في ليلة ) اخرجه ابن ماجه واحمد وابن ابي شيبة وهو حسن لذاته .
2- وعن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اذا اقبلت الرايات السود من خراسان فائتوها فان فيها خليفة الله المهدي ) اخرجه ابو الفتح الازدي وهو حسن لغيره
3- وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يخرج في آخر امتي المهدي يسقيه الله الغيث وتخرج الارض نباتها ويعطي المال صحاحا وتكثر الماشية وتعظم الامة يعيش سبعا او ثمانيا يعني حججا ) اخرجه الحاكم وهو صحيح
4- وعن ابي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( المهدي مني اجلى الجبهة اقنى الانف يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ويملك سبع سنين ) اخؤجه ابو داود والحاكم وهو حسن لشواهده
5- وعن ابي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يكون في امتي المهدي ان طال عمره او قصر عاش سبع سنين او ثمان سنين او تسع سنين ويملا الارض قسطا وعدلا تخرج الارض نباتها وتمطر السماء مطرها ) اخرجه احمد وابن ابي شيبة وهو حسن لشواهده
6- وعن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ينزل عيسى بن مريم فيقول اميرهم المهدي : صل بنا فيقول : لا ، ان بعضهم امير بعض تكرمة الله لهذه الامة ) اخرجه الحارث بن ابي اسامة وابو نعيم واسناده صحيح
7- وعن ثوبان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصير الى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلة لم يقتله قوم ) ثم ذكر شيئا لم احفظه فقال : فاذا سمعتموه فاتوه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فانه خليفة الله المهدي ) اخرجه الحاكم وابن ماجه واسناده صحيح
8- وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( المهدي من عترتي من ولد فاطمة ) اخرجه ابو داود وابن ماجه والحاكم وهو حسن
الآثار :-
1- وعن علي رضي الله عنه قال : ( المهدي منا اهل البيت يصلحه الله في ليلة ) اخرجه ابن ابي شيبة وهو حسن موقوفا
2- وعن ابن عباس قال : ( منا ثلاثة : منا السفاح ومنا المنصور ومنا المهدي ) اخرجه ابن ابي شيبة والبيهقي واسناده حسن موقوفا
3- وعن مجاهد عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ان المهدي لا يخرج حتى يقتل النفس الزكية فاذا قتلت النفس الزكية غضب عليهم من في السماء ومن في الارض فاتى الناس المهدي فزفوه كما تزف العروس الى زوجها ليلة عرسها وهو يملا الارض قسطا وعدلا وتخرج الارض من نباتها وتمطر السماء مطرها وتنعم امتي في ولايته نعمة لم تنعمها قط ) اخرجه ابن ابي شيبة وهو صحيح موقوفا
4- وعن عبد الله بن عمرو قال : يا اهل الكوفة : انتم اسعد الناس بالمهدي ) اخرجه ابن ابي شيبة وهو حسن موقوفا وقد يكون الخبر من الاسرائليات لان ابن عمرو رضي الله عنهما كان ممن اخذ عن اهل الكتاب
5- وعن ابن سيرين قال : المهدي من هذه الامة وهو الذي يؤم عيسى بن مريم ) اخرجه ابن ابي شيبة وابو نعيم وهو صحيح الاسناد مقطوع
6- وعن علي بن عبد الله بن العباس قال : ( لا يخرج المهدي حتى تطلع مع الشمس آية ) اخرجه عبالرزاق وابو نعيم وهو صحيح الاسناد مقطوع
7- وعن ابراهيم بن ميسرة قال : قلت لطاؤوس : عمر بن عبد العزيز المهدي ؟ قال : كان مهديا وليس بذاك المهدي اذا كان زيد المحسن في احسانه وتيب المسي من اساءته وهو يبذل المال ويشتد على العمال ويرحم المساكين ) اخرجه ابن ابي شيبة وابو نعيم وهو حسن مقطوع
8- وعن قتادة قال : قلت لسعيد بن المسيب : المهدي حق هو ؟ قال : حق قلت : ممن هو ؟ قال : من قريش قلت : من أي قريش ؟ قال : من بني هاشم قالت : من أي بني هاشم ؟ قال : من بني عبد المطلب قلت : من أي بني عبد المطلب ؟ قال : من ولد فاطمة ) اخرجه نعيم بن حماد وهو حسن مقطوع
9-وعن مطر قال : بلغنا ان المهدي يصنع شيئا لم يصنعه عمر بن عبد العزيز قلنا : ما هو ؟ قال : يأتيه رجل فيسأله فيقول : ادخل بيت المال فخذ فيدخل فيأخذ فيخرج فيرى الناس شباعا فيندم فيرجع اليه فيقول : خذ ما اعطيتني فيابى ويقول : انا نعطي ولا ناخذ ) اخرجه ابو نعيم وهو صحيح الاسناد الى مطر مقطوعا
10- وعن السميط قال : اسمه اسم نبي وهو ابن احدى او اثنتين وخمسين يقوم على الناس سبع سنين وربما قال : ثمان سنين )اخرجه ا بو عمرو الداني وهو صحيح الاسناد الى السميط
6- القسم الثاني : أحاديث ثابتة غير صريحة في ذكر المهدي
الاحاديث المرفوعة:
- عن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لو لم يبق من الدهر الا يوم لبعث الله رجلا من اهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملئت جورا ) اخرجه ابو داود واحمد وابن ابي شيبة وهو صحيح
2- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا تذهب او لا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من اهل بيتي يواطئ اسمه اسمي ) رواه ابو داود والترمذي واحمد وهو صحيح لغيره
3- وعن عبد الله قال : قال رسول اله صلى الله عليه وسلم ( يلي رجل من اهل بيتي يواطئ اسمه اسمي ) رواه الترمذي واحمد وهو حسن
4- وعن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لو لم يبق من الدنيا الا ليلة لملك رجل من اهل بيتي يواطئ اسمه اسمي ) رواه الطبراني وابن حبان وهو حسن.
5- وعن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( يلي امر هذه الامة في آخر زمانها رجل من اهل بيتي يواطئ اسمه اسمي ) رواه الطبراني وابو نعيم وهو حسن
6- وعن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا مني او من اهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي ) رواه ابو داود وهو صحيح لغيره
7- وعن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا مني او من اهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ) رواه ابو داود وابن حبان والحاكم واسناده حسن
8- وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال : ( كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم ) رواه البخاري ومسلم
9- وعن ابي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لو لم يبق من الدنيا الا ليلة لملك فيها رجل من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ) رواه ابن حبان وهو حسن لشواهده
10- وعن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يبابع الرجل ما بين الركن والمقام ولن يستحل البيت الا اهله فاذا استحلوه فلا تسال عن هلكة العرب ثم تجئ الحبشة فيخربونه خرابا لا يعمر بعده ابدا هم الذين يستخرجون كنزه ) رواه احمد وابن حبان واسناده صحيح
11- وعن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تقوم الساعة حتى يملك رجل من اهل بيتي اجلى اقنى يملا الارض عدلا كما ملئت قبله ظلما يكون سبع سنين ) رواه احمد وابن حبان واسناده حسن
12- وعن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( تملا الارض جورا وظلما فيخرج رجل من عترتي يملك سبعا او تسعا فيملا الارض قسطا وعدلا ) رواه احمد والحاكم وهو حسن لشواهده
13- وعن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لتملان الارض ظلما وعدوانا ثم ليخرجن من اهل بيتي او قال عترتي من يملؤها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وعدوانا ) لاواه ا بو الحارث بن اسامة واسناده صحيح لغيره
14- وعن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تقوم الساعة حتى تمتلا الارض ظلما وعدوانا قال : ثم يخرج رجل من عترتي او من اهل بيتي يملؤها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وعدوانا ) رواه احمد واسناده صحيح
15- وعن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( منا الذي يصلي عيسى بن مريم خلفه ) رواه ابو نعيم وهو حسن لغيره
16- وعن ا بي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( يخرج في آخر الزمان خليفة يعطي الحق بغير عدد ) رواه ابن ابي شيبة واسناده صحيح
17- وعن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من خلفائكم خليفة يحثو المال حثيا لا يعده عدا ) رواه مسلم
18- وعن ابي سعيد وجابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يكون في آخر الزمان خليفة يقسم المال ولا يعده ) رواه مسلم
19- وعن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( يكون في آخر امتي خليفة يحثي المال حثيا لا يعده عدا ) رواه مسلم
20- وعن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لا تزال طائفة من امتي يقاتلون على الحق ظاهرين الى يوم القيامة قال : فينزل عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم فيقول اميرهم : تعال صل لنا فيقول : لا ان بعضكم على بعض امراء تكرمة الله هذه الامة ) رواه مسلم
21- وعن جابر بن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لا يزال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر خليفة ثم تكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة خفيت علي فسالت ابي : ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : كلهم من قريش ) رواه البخاري ومسلم
فائدة : اختلف العلماء في تفسير هذا الحديث :-
القول الاول : بيان مدة الخلفاء الذين ظل الاسلام في عصرهم عزيزا منيعا من الخلفاء الراشدين وحتى ولاية الوليد بن يزيد ويستثنون معاوية بن يزيد ومروان بن الحكم لانهما لم تقم لهم ولاية
القول الثاني : مدة خلافة بني أمية
القول الثالث : بيان لافتراق الامة قبل يوم القيامة حتى يكون لهم هذا العدد من الخلفاء في وقت واحد
القول الرابع : الحديث مبشر بوجود اثني عشر خليفة ولا يلزم كونهم متتابعين
22- وعن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة جيش الخسف قلت : يا رسول الله كيف بمن كان كارها ؟ قال : يخسف بهم ولكن يبعث يوم القيامة على نيته ) رواه أبو داود ومسلم ..
وعلاقة هذا الحديث بالمهدي أن القوم الذين يخسف بهم هم القاصدين لحرب المهدي
الآثار :-
- عن علي قال : ستكون فتنة يحصل الناس منها كما يحصل الذهب على المعدن فلا تسبوا اهل الشام وسبوا ظلمتهم فان فيهم الابدال وسيرسل الله اليهم سيبا من السماء فيفرقهم حتى لو قاتلهم الثعالب غليهم ثم يبعث الله عند ذلك رجلا من عترة الرسول صلى الله عليه وسلم في اثني عشر الفا ان قلوا وخمسة عشر الفا ان كثروا امارتهم او علامتهم امت امت على ثلاث رايات يقاتلهم اهل سبع رايات ليس من صحاب راية الا وهو يطمح بالملك فيقتتلون ويهزمون ثم يظهر الهاشمي فيرد الله الى الناس الفتهم ونعمتهم فيكونون على ذلك حتى يخرج الدجال ) رواه الحاكم واسناده صحيح
2- وعن أبي هريرة قال : لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يلي رجل من آل محمد صلى الله عليه وسلم ) رواه الترمذي وهو حسن
3- وعن أبي معبد عن ابن عباس قال : لا يمضي الايام والليالي حتى يلي منا من اهل البيت فتى لم تلبسه الفتن ولم يلبسها قال : قلنا : يا عباس يعجز عنها مشيختكم وينالها شبانكم ؟ قال : هو امر الله يؤتيه من يشاء رواه ابن ابي شيبة واسناده صحيح
4- وعن محمد بن سيرين قال : ( يكون في هذه الامة خليفة لا يفضل عليه ابو بكر ولا عمر ) رواه ابن ابي شيبة واسناده صحيح مقطوعا
5- وعن ابي الجلد ثال : ( تاتيه الامارة هينا وهو في بيته ) رواه نعيم واسناده حسن
7- الخلاصة :-
• الاحاديث والاثار الثابتة الصريحة في ذكر المهدي ( 8 ) احاديث مرفوعه و ( 11 ) اثرا
• الاحاديث والاثار الثابتة غير الصريحة في ذكر المهدي ( 22 ) حديثا مرفوعا و ( 5 ) آثار
شخصية ( المهدي ) وأوصافه من خلال الأحاديث الثابتة
1- اسمه يواطئ اسم النبي صلى الله عليه وسلم ( محمد )
2- اسم أبيه يواطئ اسم أبي النبي صلى الله عليه وسلم ( عبد الله )
3- يكون من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم
4- من ولد فاطمة
5- أجلى الجبهة أقنى الأنف
6- يصلحه الله في ليلة
7- تملا الارض قبل خلافته ظلما وجورا
8- يملاها قسطا وعدلا
9- يرى بعض العلماء : أنه هو المراد بمن يبابع بين الركن والمقام
10- يملك سبع سنين
11- يلي في آخر الزمان
12- يخرج في رايات سود من قبل خراسان
13- يسقيه الله الغيث
14- تخرج الارض نباتها
15- تكثر الماشية
16- تعظم الأمة
17- يحثي المال حثيا
18- يعطي المال بغير عدد
19-يصلي عيسى خلفه
20- يرى ابن حبان أن الجيش الذي يخسف به هو الجيش الذي يخرج لمحاربة المهدي
8- شبهات منكري المهدي والرد عليهم:
# # لم يعرف من المتقدمين من تعرض لفكرة المهدية بالانكار الا ما روي عن بعض التابعين من قول : ان المهدي هو عيسى ابن مريم إلا أن هذه الروايات لم تصح عنهم
فقد روي عن مجاهد والحسن ولكن لم تصح نسبة ذلك إليهم
## وممن أنكره من المتأخرين :-
1- ابو محمد بن الوليد البغدادي
2- ابن خلدون .. ( ولم يجزم بالإنكار ) ..
3- محمد رشيد رضا
4- الحوت البيروتي
5- أحمد أمين
6- محمد حيي الدين عبد الحميد
7- سعد محمد حسن في كتابه ( المهدية في الاسلام )
8- محمد عبد الله عنان
9- عبد الرحمن محمد عثمان
10- محمد أبو عبية
11- بعض المستشرقين مثل ( لدونلدسن ) و ( جولدزيهر ) ..
أسباب الإنكار :-
1- استغلال الكثير للمهدوية للوصول إلى مطامع شخصية
2- ما ورد من الروايات الموضوعة والضعيفة في المهدي مما حدا بالبعض إلى الظن أنها خرافة
شبهاتهم
الشبهة الاولى : إن أحاديث المهدي لم يخرج لها في الصحيحين
الجواب :
1- إن الصحيحين لم يحيطا بكل الصحيح
2- هناك أحاديث صحيحة كثيرة عمل بها العلماء وهي ليست في الصحيحين
3- في الصحيحين أحاديث تتعلق بالمهدي وإن لم تكن صريحة
الشبهة الثانية :حديث ( لا مهدي الا عيسى بن مريم )
الجواب :
1- الحديث ضعيف لا يحتج به
2- وعلى فرض ثبوته فالمراد به : المهدي الكامل المعصوم هو عيسى عليه الصلاة والسلام
الشبهة الثالثة : ضعف الاحاديث الواردة في المهدي
الجواب : وهذا خطأ وجهل بالحديث بل منها الصحيح والحسن والضعيف والموضوع
الشبهة الرابعة : انها من وضع الشيعة
الجواب :
إن اغلب الروايات الواردة ليس في إسنادها ولا رجل متهم بالتشيع
فعدد الروايات ( 46 ) رواية .... في ( 11 ) رواية فقط فيها من اتهم بالتشيع والبقية ليس فيها ولا متهم
الشبهة الخامسة : انها من وضع كعب الأحبار ووهب بن منبه
الجواب : ليس في المرفوع والموقوف المذكور في هذا المبحث ولا رواية عن كعب الاحبار ولم يرو عن وهب الا رواية واحدة فقط فكيف يقال انها من وضعهما ؟!
الشبهة السادسة : انها تخالف العقل السليم
الجواب :
1- ليس في الصحيح عن المهدي أي رواية تخالف العقل السليم وانما المخالفة تقع في الروايات المكذوبة
2- وأي مخالفة للعقل في أن يبشر النبي صلى الله عليه وسلم أمته برجل في آخر الزمان يتبع هدي النبي صلى الله عليه وسلم وسنته
3- ولو قلنا بهذه الشبهة للزم منه إنكار كل ما ثبت من الأمور المستقلية كخروج الدجال ويأجوج ومأجوج وأحداث يوم القيامة
الشبهة السابعة : إن روايتها متعارضة
الجواب :التعارض انما هو في الروايات الموضوعة والضعيفة وليس فيما ثبت منها أي تعارض
الشبهة الثامنة : إنها انتجت الفتن و القلاقل
الجواب
1- ليس الذنب في أساس الفكرة إنما الذنب فيمن حاول استغلالها وفيمن جهل وعمي فصدقه
2- ولو طردنا هذا الباب فسيلزم منه انكار النبوات إذ أن الكثير قد ادعى النبوة وغرر بكثير من الناس
الشبهة التاسعة : المهدوية تحمل الناس على التكاسل والتواكل
الجواب :
1- إن هذا الكلام غير صحيح بل هي إلى التشجيع والتحفيز أقرب وأوضح
2- والواقع يشهد لذلك فما زال المسلمون يجاهدون ويجتهدون ولم يقفوا يوما عن العمل بدعوى انتظار المهدي
3- من اخطأ فتواكل فالخطا بدر منه لا من اساس الفكرة
9- كيف نقاوم الاستغلال السئ للمهدوية من قبل بعض الناس ؟
الجواب
1- لا يوجد أي دليل ثابت يدل على ان المهدي يدعو الناس الى مهديته .. فلا يغتر المسلم بمن يدعيها فان المهدي اصلا قد لا يدعو الناس الى مهديته
2- لا يوجد أي دليل صحيح على انه يجب الايمان من المسلمين بمهدية رجل معين كما يجب عليهم الايمان بنبوة الانبياء والرسل
3- لا حاجة لمن يريد ان يخدم الدين ويرفع راية الاسلام ان يدعي المهدوية
4- الاحاديث لا تدل على ان المهدي المبشر به يسمى باسم ( المهدي ) فقد يكون رجلا صالحا من الناس ولا يسمى بذلك الاسم فلا يغتر بالاسماء
5- لا يمكن الجزم بالمراد الحقيقي بالمهدي الا بعد ظهور العلامات التي لا يمكن ان تتكرر كخروج الدجال ونزول عيسى بن مريم ...
القسم الثالث : الاحاديث الضعيفة الواردة في المهدي
- عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم ( المهدي من ولد العباس عمي ) رواه الدارقطني وهو موضوع
2- وعن علي انه قال : امنا المهدي ام من غيرنا يارسول الله ؟ قال : بل منا بنا يختم الله كما بنا فتح وبنا يستنقذون من الشرك وبنا يؤلف الله بين قلوبهم بعد عداوة بينة كما بنا الف بين قلوبهم بعد عداوة الشرك قال علي : امؤمنون ام كافرون ؟ قال : مفتون وكافر ) رواه الطبراني ونعيم بن حماد وهو ضعيف جدا
3- وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم ( اذا مات الخامس من اهل بيتي فالهرج الهرج يموت السابع ثم كذلك حتى يقوم المهدي ) رواه نعيم بن حماد وهو ضعيف
4- وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة ( .. فعليكم بالفتى التميمي فانه مقبل من قبل المشرق وهو صاحب راية المهدي ) رواه الطبراني وهو ضعيف 5- وعن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم ( من انكر خروج المهدي فقد كفر بما انزل على محمد ) رواه الاسكافي وهو موضوع
6- وعن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم ( المهدي رجل من ولدي وجهج كالكوكب الدري اللون لون عربي والجسم جسم اسرائيلي .. ) رواه ابن الجوزي وهو ضعيف جدا
7- وعن عبد الله بن الحارث عن النبي صلى الله عليه وسلم ( يخرج ناس من المشرق فيوطئون للمهدي يعني سلطانه ) رواه ابن ماجه وهو ضعيف جدا ..
--------------
هذا الموضوع مختصر ومهذب من رسالة بعنوان:
( المهدي المنتظر في ضوء الاحاديث والآثار الصحيحة ) ..
للشيخ الدكتور : عبد العليم بن عبد العظيم البستي ..
يقع الكتاب في مجلدين .. من طبع دار ابن حزم ..
وهو من الكتب المتميزة والجامعة في هذا الباب ..
قال عنه الشيخ عبد المحسن العباد : ( فيما اعلم افضل واوسع مرجع يرجع اليه في هذه المسألة

غريب
09-11-2011, 09:31 AM
بسم الله الرحمن الرحيم ((((بسم الله الرحمن الرحيم . يقول النمر بأنه سني , ولما ذهبت للرابط الذي وضعه اتضح أنه يدعو لمذهب الشيعة . وهذه الكذبة الثانية . اما الثالثة فقوله بأن له علم من الله , فأتينا بهذا العلم ان كنت من الصادقين . واذا رجعنا الى كذبتك الأولى الفاضحة , عندما أردت أن توهمنا بأنك لا تعلم بأن الجن مخلوقين من النار ,,,, فكيف أصبح الآن عندك علم من الله بأن فلان كاذب , وفلان صادق ؟ ... في عدد قليل من الساعات , أتيتنا بثلاثة كذبات فاضحات , فكم ياترى بلغ عدد كذباتك في سنين عمرك كلها ؟ . لا شك بالملايين , فما أنت الا كذوب , وعلى الكذب دؤوب . فمن الكاذب اذا , أنت أم الامام ؟ . فان كنت صادقا , ربما كنت فتنتنا , أما الآن فستطاردك ضحكاتنا : يا كذاب ياكذاب . ونصيحتي لك أن تترك الكذب , لأنه يهدي الى الفجور , والفجور يهدي الى النار . ونحن والله نريد لك الهداية , حتى ولو كنت ا بليس التعيس . والكذب يجعلك انسان بلا شخصية , فأنت الآن رأسك رأس نمر , وقلبك قلب ثعلب , وجلدك جلد حرباء , وجسمك جسم معزة , و ذيلك ذيل شيطان , فأين الانسان ؟؟!!! . لقد ضاع وسط الأكاذيب , وصار كائنا خرافيا متعدد الأوجه والأجناس . ويا أحباب الامام , بعد تكتمل حيوانات الغابة , ربما تأتيكم الجرذان , فتربصوا لها )))) . والآن أراك رصصت الشبهات رصا ,,, فكأنك حريص على الدين حرصا , فهل يكون الكذوب حريصا على الدين ؟! كلا , وانما تلك كلمات حق اريد بها باطل . وسأرد على آخر شبهاتك .... أنت تقول بأنه حرام على المسلم أن ينتسب الى غير قومه , حسنا , فهل كنت تعلم بأن الضرورات تبيح المحظورات ؟ , يعني أكل الميتة حرام مثلا , ولكن يجوز أكلها لمن يضطر الى ذلك , فهل كان يخفى عليك هذا الأمر يا فويهمة قومه ؟؟!!!!!! . أم تراك فقط تريد أن تجادلنا برص الشبهات هكذا , دون أن تفقه ما تقوله , وما هذه سبيل من يبحث عن الحق , انما هذه سبيل من يريد أن يصد عن الحق . فان كنت تتهم الامام بالكذب والدجل ذالك , فأنا أتهمك بالنفاق , لأن فيك أهم علاماته , وهى الكذب , والآن أراك تدلس , فتأتي بكلمة الحق , فتضعها في غير موضعها , كما رأينا الآن في تحريمك للانتساب لغير القبيلة , رغم علمك بأن أهل البيت , انما كانوا مضطرين ا لذلك . وكل ما يأتي منك , يقنعني , ويدعوني الى الاقتناع بأنك منافق عليم , فهل تدري من هو المنافق العليم ؟؟!! . فهيا دافع عن نفسك الآن , فأنت متهم بتهمة شنيعة , فان برأت نفسك منها ( وما أظنك بقادر ) , يحق لك بعدها أن تتهم الامام بالدجل أو غيره . أما الآن , فأنت كما يقول المثل ( رمتني بدائها وانسلت ) . فان قلت : أنا لم أكن أعلم بأن الضرورات تبيح المحظورات , فأنت جاهل , والجاهل عندما يتطاول ويفتي في أمور لا يحسنها , فتلك وقاحة . فأنت الآن بين النفاق وبين الوقاحة , فاختر لنفسك , فقد لزمك أحدهما .
-- دمج --
بسم الله الرحمن الرحيم . لم تحسن الدفاع عن نفسك , فما زلت عندي ( كذوب ومدلس ) . والآن تتهم الامام بأنه يدعي علم الغيب , والامام لم يقل بذلك , انما هذا تدليس منك , لكي تلبس على من لا يعلم عقيدة الامام . والرابط للشيعة وليس السنة . فهذا اصرار منك على الكذب . وتقول بأنك تعلم بأن ابليس مخلوق من النار , فلماذا أنكرت معرفتك هذه في بداية مشاركتك ؟ , أم أنك من اللاعبين المستهزئين ؟ , أم تظن أن الناس لا يفهمون ؟ . واتهمت أخانا سمعا وطاعة بأنه من المكذبين بالامام , وأن لك علم من الله بذلك , فهيا دافع عن نفسك ودع الامام وشأنه , فما أنت من أكفائه , لأنه ثبت عليك الكذب . واعلم بأن كثرة البراهين , لا تجدي مع مرضى القلوب , فهذا ابليس , يعلم من الله ما لا تعلم أنت عشر معشاره , ومع ذلك اختار أن يكون من أهل المجادلة بغير الحق , فقال : أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين , ورفض أن يسجد لآدم , ورفض الخضوع لسلطان آدم الذي جعله الله خليفة في الأرض .

النمر
09-11-2011, 12:13 PM
بسم الله الرحمن الرحيم...
انا لم اقل ان العضو سمعنا و اطعنا كاذب بل هو مومن و كيفف يثبت ب الكذب و هو لم يرد على اسائلتي و عيل كيف علم ب كوكب سقر و ب مكان ثبوت السكينة ما اقول الا حسبنا الله و نعم الوكيل رغم الله لم يخبر محمد به
-- دمج --
اي رابط يا هذا و ثانيا انا احس انك شيطان في صورة الانسان و احسن من اهل جهنم تتهم اهلي و انا خير منك لان ابي الله يرحمه و اخيرا خلاص ب اطلع من المنتدى و اتمنا ان تغلقو كل مواضيعي داخل المنتدى لان هناك اكثر من مهتدي
يقـول قائل أن الأحاديث التي وردت فـيه ضعـيفة فـنـقـول وكـيف ذلك ؟ ألم يتبين الإمام أحـمد بن حـنبل هذا الضعـف ؟ وكـيف غاب هذا عـن بصيرة ابن تيمية وتلميذه ابن القـيم ؟ وكـيف غاب هذا عـن الإمام الشـافـعي والشـوكاني الذي قـطع بأن أحاديث المهـدي متواترة كـيف ؟ إن في عالم الدجـل الكـثـير من الذين يدعـون العلم ويتاجـرون بالورع ! يريدون أن يجـعـلوا تراثـنا خاليـًا حـتى من الهـواء ! ولهم أقـول : كـفى إحـتـفالاً بهـزيمة الأصـول ! كـفى يرحـمكـم الله!
لقـد رفـض فـكـرة المهـدي رجال هـناك من أمـثال غـولد سـايهـر و فـلوتن فاتبعـهم رجال هـنا من منطلق إنهم يأكلون كل طعام يأتي من هـناك وفـيهم قال النبي صلى الله عـليه وسـلم : " اللهم لا يدركـني زمان أو لا أدرك زمان قـوم لا يتبعـون العـلم ولا يسـتحـيون من الحـليم قـلوبهـم قـلوب الأعاجـم وألسـنتهم ألسـنة العـرب "
كانت هذه كـلمة لابد أن أقـولها وأنا أمـزق قـناع الدجـل الذي أخـذت على عـاتـقي في هذا البحـث أن أمـزقه بإظهار الحـقائق الدامغة التي طالما تم إخـفائها أو الالتواء بها في إتجاه به مكـسـب تافه رخـيص
إن المهـدي سـيأتي لينهي وجـود أصحاب القـضايا الرديئة الملونة بجـميع ألوان الضعـف لأن هـؤلاء قـد فـقـدوا المقـدرة على فـرد العـدل على معـسـكـر يحـمي الرذيلة بالرؤوس النووية وقـد يقـول قائل : أن فـكـرة المهـدي هي دعـوة للخـمول حـتى يأتي المهـدي ويقـود فـتـقـول : إن الذين يقـولون بهذا هم أنـفـسـهم الذين جاءوا بجـلباب الخـمول الذي تم تـفـصيله هـناك : وفـرضـوه هـنا وإلا كـيف عـرفـنا الخـمول
إن المهـدي حـق
والمهـدي سـيأتي بالحـلقة المفـقـودة والطريق إلى هذه الحـلقة هو نـفـسه الطريق إلى معـسـكـر الإيمان الذي لا نـفاق فـيه وقاعـدة هذه الحـلقة في خـطوطها العـريضة هي أن الله سـبحانه وتعالى هو الحاكـم الأعلى و هومصـدر جـميع السـلطات وإليه تـنـتهي جـميع القـرارات لأنه تعالى مصـدر الخـلق والتكـوين وواهـب الحـياة ومقـوماتها فـكـما أن له سـبحانه الخـلق والإبداع كـذلك له الأمـر والنهي
وفـق هذه القاعـدة سـيأتي رجال المهـدي ! رجال يعـيشـون بمفـهـوم الحلال والحـرام ويأخـذون بالأسـباب نحـو التـقـدم وما يعـجـزون عـنه سـيسـخـر الله لهم من يحـملهلهم وهو يشـعـر أو لا يشـعـر لأن الأرض وما فـيها وما عـليها لله الواحـد
إن المهـدي حـق
قـد يقـول قائل : ما دام تسـخـير الأعـداء قائم ! وما دمنا نـقـرأ القـرآن ونـقـرئه أبناءنا وأبناؤنا يقـرؤنه أبناءهم فـما ضرورة وجـود المهـدي ؟ تـقـول : إن الدجال شـر مخـبوء ومن عـدل الله تعالى أن وضع أمام الشـر المخـبوء خـيرًا مخـبوءًا فالشـر المخـبوء سـتمهـد له ثـقافة حـتى يأتي و يقـول أنا ربكـم الأعلى فإذا قال هذا وقـف الحـق القـوي ليعـلن في مواجـهة الباطل المدجـج بالسلاح : { أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَوَاتِ }
والشـر المخـبوء سـيعـمل جاهـدًا على إرسـاء قـواعـد الظلم التي تـسـتـقـر عـليها ألوهـية العـبيد ومن يدعي الألوهـية لا يدعـيها إلا على أقـوام طحـنها الظلم وطحـنتها الأهـواء
والخـير المخـبوء سـيعـمل على تصفـية كل مؤسـسـات الباطل وأجـهـزته التي هي مؤسـسـات وأجـهـزة
الظلم والجـور ليضع أعلامه ويـبـسـط أجـهـزته وبذلك تملأ الأرض قـسـطًا وعـدلاً بعـدما ملئت ظلمًا وجـورًا
إن المهـدي حـق
لأن الدعـوة إلى الله قـبل الإنقـلاب الكـوني الأخـير سـتكـون على أرض بها الدجال وخـروج الدجال يعـني إغلاق باب التوبة فلا ينـفع نـفـسـًا إيمانها لم تـكـن آمنت من قـبل ! والله أدرى بعـبيده قـبل أن يغـلق باب التوبة والله أدرى بمن يرشـدهـم ويدعـوهـم إليه في أرض بها من يدعي ظلمًا زكـفـرًا وتجـبرًا إنه إله يعـبد من دون الله ! إن التصـدر للدعـوة قـبل إغلاق باب التوبة لابد له من مهـدي ولنـتـدبر قـوله تعالى : { وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الفَتْحُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (28) قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لاَ يَنفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ (29) فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَانتَظِرْ إِنَّهُم مُّنتَظِرُونَ }
فـهذه الآيات تحـدثت عـن يوم الفـتح فـيه لا ينـفع الذين كـفـروا إيمانهم وطالب تعالى رسـوله بأن ينتـظر وأخـبره بأن أهـل الكـفـر منتـظرون هـكـذا ذكـرت الآيات الكـريمة العلامات فـما هو يوم الفـتح هذا ؟ إن العاقـل لا يقـول بأنه كان في الماضي لأنه لو قال بهذا لكان الذين دخـلوا الإسلام من بعـده لم ينـفـعهم الإيمان وبالتالي لم يقـبل منهم الإسلام
قال ابن كـثير في تـفـسـيره لآية الفـتح : من زعـم أن المراد من هذا الفـتح فـتح مكة فـقـد أبعـد النجـعة وأخـطأ فأفـحـش.. وإنما المراد الفـتح الذي هو القـضاء والفـصل
فـمتى يكـون يوم الفـتح ؟ ولتـجـديد هذا اليوم لابد أن نبحـث في العلامات التي تـغـلق فـيها أبواب التوبة
وهي التي قال فـيها تعالى : { يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراً }
وهذه الآيات قال عـنها النبي صلى الله عـليه وسـلم " ثلاث إذا خـرجـن لا ينـفـع نـفـسـًا إيمانها لم تـكـن
آمنت من قـبل أو كـسـبت في إيمانها خـيرًا. طلوع الشـمس من مغـربها ، الدجال ، دابة الأرض "
أما عـن طلوع الشـمس وخـروج الدابة فـلم تـرد أحاديث تبين أن للمسـلمين معارك عالمية عـندهما إنما المعارك والفـتح سـيكـونان في علامة الدجال وقـبل خـروج الدجال وإدعاءه الألوهـية سـيكـون المهـدي قـد فـتح المدينة العـظمى روما بعـد أم كـسـر شـوكة الذين كانوا يسـتكـبرون ويسـتبعـدون أن يكـون للمسـلمين يوم فـتح وبعـد هذا الفـتح يخـرج الدجال فلا ينـفـع نـفـسـًا إيمانها لم تـكـن آمنت من قـبل
إن الله تعالى أمر رسـوله بأن ينتـظر وأن يعـرض عـنهم لأن هـؤلاء منتـظرون ! وعـندما يأتي أمـر الله ويتم الفـتح بقـيادة المهـدي المنتـظر ويدمـر البيت الصليـبي من أسـاسه كـما بينا من قـبل 7 لا ينـفع أهـل الشـرك أي إيمان لأن الدجال سـيكـون له على قـلوبهم وعـقـولهم تأثـير كـبير لا ينجـو منه إلا الذي كـسـب في إيمانه خـيرًا
ولهذا التـفـسـير بصـمات عـند أهـل الكـتاب
إن يوم الفـتح في قـوله تعالى { وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الفَتْحُ } ذكـر في السـجـدة ويوجـد في سـفـر الرؤيا يوم فـتح به سـجـدة ! أما هذا اليوم فهـو يوم فـتح روما وأما السـجـدة فهي السـجـدة الوحـيدة في الكـتاب المقـدس كله التي قال فـيها الفاتح المنتـصر الذي أراد أن يسـجـد له عـند دخـول المدينة لا تسـجـد لي بل الله إسـجـد
إن المهـدي حـق ! والله تعالى أعـلم بعـصور مازالت في بطن الغـيب وهوسـبحانه لم يفـرط في كـتابه من شيء فـنحـن نـقـرأ في القـراآن الكـريم بعـض السـور التي إفـتـتحـت بحـروف مثـل [ ن . ص . حـم . يـس . ألم . ق ] فـهـل فـهم العـلماء معـنى هذه الحـروف بيـقـين عـبر العـصور ؟ الإجابة : لا وهـل تـنـتهي الدنيا ولا يعـرف المسـلمون معـنى هذه الحـروف ؟ الإجابة : لا مصـداقـًا لقـوله تعالى { ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ } سـورة القـيامة آية 19 فـمن الذي يـبين معـنى هذه الحـروف التي ضـمن الله بيانها ؟ الإجابة : إنه المهـدي المنتظر فـفي عـصره يسـتعـمل الدجال ذكاءه الحاد فـيقـترح على الناس مذاهـب إقـتصادية وسـياسـية تـلقـيهم في حـبائله فـيقـوم المهـدي بإيجاد عـلوم تذهـل الناس وتـسـرهـم لأن فـيها منافـع لهم هـكـذا قالت مصادر أهـل الكـتاب 9
ونحـن لا نسـتبعـد أن يكـون في فـواتح الحـروف سـر من الأسـرار فـربما يكـون في حـرف واحـد سـر الحـياة كلها وربما ينتـج عـن مجـموعة حـروف تركـيبة ما تؤدي غـرض ما في معـركة ما ! أو ترشـد مجـموعة من الحـروف عـن مكان ما يوجـد به كـتاب ما يحاجي به المهـدي اليهـود والنصارى ولقـد قـلت أني لا أسـتبعـد هذا وذلك لأن اليهـود ينتـظرون نبي ! يأتي قـبل الدجال ! يفـك رموزالكـتاب 10
وجـميع العـقلاء يعـرفـون أن الكـتاب المقـدس لا توجـد به رموز تحـتاج إلى قـوى خارقة تـقـوم بفـكـها وإذا إدعى أحـد بوجـود هذه الرموز في التوراة نقـول : لا نحـن ولا أنتم يسـلم بهذا ! لأن النبي الذي ينتـظره اليهـود ليـفـك الرموز قـبل أمير السلام الدجال هذا النبي عـندهم يدعى إيلياء وهذا الاسـم مسـاو لإسـم أحـمد بحـسـاب الجـمل وأحـمد هو نبي الإسلام *
فـمن هذا تـكـون الرموز هي رموز الكـتاب الذي أنـزل على أحـمد صلى الله عـليه وسـلم وقـبل أمير السلام الدجال سـوف يكـون على الأرض الذي يحـمل نـفـس إسـمه صلى الله عـليه وسـلم المهـدي المنتظر فـيفـك الرموز التي لم يقـطع العـلماء بها
إنها حـقـيـقة في كـتب اليهـود ! كـحـقـيـقة سـجـدة يوم الفـتح في كـتب النصارى ! أردنا أن نـظهـراها أمام الذين يروجـون لدعـواهم القائلة بأن المهـدي خـرافة لأن إيمانهم بما يقـولون ينبغي أن ينام في قـلوبهم أو تحـت جـلودهم وحـسابهم على الله أما إذا خـرجـت دعـواهم هذه ومهـد لها الطريق من أجـل إيجاد رأي عام لها على حـسـاب ذبح النصـوص فإن لنا في هذا قـولان
الأول : أنهم يمهـدون للدجال ! ويدقـون أوتاد خـيام معـسـكـر النـفاق الذي لا إيمان فـيه وعـند التولي يأتي الاسـتبدال فـيأتي الله بالمعـسـكـر الذي يمهـد للمهـدي ليواجه اليهـود الذين يمهـدون للدجال وفي هذا قـمة العـدل
الثاني : أنهم إن ضـربوا برأينا عـرض الحائط فإن ينبغي أن نهـمس لهم بحـديث شـريف هو الحـديث الوحـيد الذي تـكلم به النبي صلى الله عـليه وسـلم بتـقـطيع الحـروف ربما ليفـهـمه الكـثير من البلداء قال :
[ كان هذا الأمـر في حـمير. فـنـزعه الله عـزوجـل منهم فـجـعـله في قـريـش. و س ي ع و د . إ ل ي هـ م ] 11 ومعـنى الحـروف [ وسـيعـود إليهـم ] أي لو تـكاتـف العالم ودقـت الأوتاد حـتى لا يعـود فـسـيعـود
وينبغي أن نـذكـر بأن عـلامات خـروج المهـدي كـما قال النبي صلى الله عـليه وسـلم : " لا يخـرج المهـدي حـتى يـبصق بعـضهم في وجـوه بعـض " 12
لنـقـول أن العـلامة هذه مكانها في معـسـكـر الذين ينـكـرونه ونحـن نحـزن كـلما نرى هذه العلامة وآخـر ما أقـوله أنني لا أفـرض رأيـًا على أحـد ولكـنني أخاطب في الإنسـان عـقـله
أسـباب تـسـميته بالمهـدي
ذكـر السـيوطي في الحاوي عـن رسـول الله صلى الله عـليه وسـلم : " إنما سـمي بالمهـدي لأنه يهـدي إلى جـبل من جـبال الشـام يسـتخـرج منه أسـفار التوراة يحاج بها اليهـود " 1 " سـمي بالمهـدي لأنه يهـدي لأمـر قـد خـفى يسـتخـرج التابوت من أرض يقال لها أنـطاكـية " 2 " على يد المهـدي يظهـر تابوت السـكـينة من بحـيرة طبرية حـتى يحـمل فـيوضع بين يديه بـبيت المقـدس " 3"
من هذا كـله تـتضح رسـالة المهـدي 4 أنه يهـدي لأمـر قـد خـفى فـيحاج اليهـود فـيخـرج الدجال
أما عـن مكانه يقـول الرسـول صلى الله عـليه وسـلم : " يولد بالمدينة " 5 وفي رواية " بـبلاد المغـرب " 6 وفي رواية " من المغـرب الأقـصى " 7 وفي رواية " في بلاد المغـرب وأنه يأتي من هـناك ويجـوز البحـر " 8 و " يخـرج من قـرية يقال لها كـرعة " 9
عـلامات كـونية قـبل ظهـوره : يقـول النبي صلى الله عـليه وسـلم : " لا يخـرج المهـدي حـتى تطلع مع الشـمس آية " 10 " ينكـسـف القـمر لأول ليلة من رمضان وتـنكـسـف الشـمس في النـصف منه ولم يكـونا منـذ خـلق الله السـماوات والأرض " 11 " يخـرج نجـم له ذنب يضيء " 12
أحـوال سـياسـية قـبل ظهـوره
يكـون في رمضان صـوت وفي شـوال معـمعة وفي ذي القـعـدة تـتحارب القـبائل وفي ذي الحجة
يلتهـب الحاج وفي المحـرم ينادي منادي من السـماء ألا أن صـفـوة الله تعالى من خـلقه فلان فإسـمعـوا
وأطيعـوا 13
يكـون في مصـر كـما قال النبي صلى الله عـليه وسـلم " سـيكـون رجـل من بني أمية بمصر 14 يلي سـلطانـًا ثم يغـلب على سـلطانه أو ينـزع منه فـيفـر إلى الروم الغـرب فـيأتي بهم إلى أهـل الإسلام فـتلك أول الملاحـم " * وهذه الشـخـصية ذكـرت في مصادر أهـل الكـتاب فـقالوا 15 هـناك شـخـصية مقـدر لها أن تحـظى بإهـتمام ملحـوظ وهي ملك الجـنوب. وهو رئيـس يتـولى حـكـم مصـر المسـتـقـلة في المسـتـقـبل وسـوف يتـصـرف بما يوافـق القائد الروماني الغـرب وذلك من قـبيل مقاومته للأتراك ! أعـدائه التاريخـيـين 16 ويكـون للفـسـاد أيضًا أعلام في الجـزيرة حـيث يخـرج الأصهـب فـيقاتل الجـرهـمي في الشـام ثم يظهـر القـحـطاني يتـنازع الجـميع على الملك ثم يأتي على هذا الظلم ظلم أكـبر يأتي السـفـياني ليدمرهـم وينـشـر الفـسـاد في المنطقة وهومربوع القامة دقـيق الوجه طويل الأنـف في عـينه اليمنى كـسـر قـليل ويبدأ السـفـياني ظهـوره بالزهـد والعـدل وعـندما يتـمكـن وتـقـوى شـوكـته يزول الإيمان من قـلبه والمقـدر أن يخـرج من عـمق دمشـق وتجـتاح جـيوشـه وعـصاباته المنطقة كلها 17 ثم تخـرج له رايات سـود يقـول عـنها النبي صلى الله عـليه وسـلم " تـقـبل رايات سـود من قـبل المشـرق كأن قـلوبهم ذبر الحـديد يعـيد الله تعالى بهم من الإسلام كل خـلق قـديم بالي جـديد " وفي رواية " فـمن سـمع بهـم فـليأتهم فـيبايعـهم ولو حـبوا على الثـلج " 18 وفي حـديث عـند أبي داوود وابن ماجه " يخـرج رجـل من وراء النهـر يقال له الحارث بن حراث على مقـدمته رجـل يقال له منصـور يواطئ أو يمكـن لآل محـمد كـما مكـنت قـريـش لرسـول الله صلى الله عـليه وسـلم وجـب على كل مؤمن نصره أو إجابته " 19 وفي حـديث رواه أحـمد والديلمي والحاكـم " إذا رأيتم الرايات السـود قـد جاءت من قـبل خـرسـان فأتوها فإن فـيها خـليفة الله المهـدي " 20 و عـندما يعـلم السـفـياني بأخـبار هذه المناصرة يذهـب لقـتل المهـدي الذي سـيكـون عـندئذ في الجـزيرة العـربية فـيخـسـف الله بجـيـش السـفـياني الأرض فلا ينجـو من الجـيش إلا الذي يحـدث بما حـدث 21 ويبايع المهـدي بين الركـن والمقام 22
أوصاف الإمام الخَـلقـية والخُـلقـية
قال رسـول الله صلى الله عـليه وسـلم " وجـهه كالكـوكـب الدري 23 في خـده اليمين خال أسـود 24 أجـلى الجـبهة أقـنى الأنـف 25 أفـرق الثـنايا 26 أزج أبلج أعـين أي يوجـد تـقـوس في الحاجـب 27 لونه لون عـربي 28 كـث اللحـية 29 أكـحـل العـين 30 يكـنى أبا عـبد الله 31 إذا أبطأ عـليه الكلام ضرب فـخـذه الأيسـر بيده اليمـنى 32 ابن أربعـين سـنة 33 أو يبعـثه الله بين الثلاثـين والأربعـين " 34 " خاشـع لله كـخـشـوع النسـر لجـناحه " 35
أوصاف الإمام القـتالية
قال رسـول الله صلى الله عـليه وسـلم : " يظهـر على كل جـبار وابن جـبار 36 " 37 " يمده الله بثلاثة الآف من الملائكة يضـربون وجـوه من خالفـهم وأدبارهـم " 38 ولقـد أشـار سـفـر الرؤيا إلى هذا المدد فـقال : وكأن الأجـناد في السـماء يتبعـونه راكـبين خـيولاً بيضاء 39
شـعار القـيادة الإسلامية العـظمى يقـول النبي صلى الله عـليه وسـلم : " على راية المهـدي مكـتوب البيعة لله " 40
ولقـد أشـار سـفـر الرؤيا إلى هذا الشـعار فـقال : وكان يرتـدي ثـوبًا مغـموسـًا بالدم أما إسـمه أي اسـم الثوب كلمة الله 41
أوصاف قـيادة أركان حـرب الجـيش الإسلامي المظـفـر يقـول النبي صلى الله عـليه وسـلم : " يخـرج على لواء المهـدي غلام حـدث السـن خـفـيف اللحـية أصـفـر لو قاتـل الجـبال لهـدها " 42
أعـمال الإمام وجـيـشه المظـفـر يقـول النبي صلى الله عـليه وسـلم : " تجـمع له الروم " 43 " يفـتح القـسـطنطيـنية وجـبل الديلم 44 يدخـل العـرب والعـجـم وأهـل الحـرب والروم وغـيرهم في طاعـته من غـير قـتال " 45
هي إشـارة إلى حالة الغـرب بعـد فـتح مدينتهم العـظمى وقالت جـين داكـسـون وهذا الرجـل سـتـكـون عاصمة عـمله القـدس وما حـولها وسـوف يدخـل الغـرب في دين الشـرق ويأتي إليه الشـباب من كل مكان ليعـملوا تحـت أمرته وأنه سـيملك قـوة دعائية جـبارة 46 وبعـد هذا يخـرج الدجال ويكـون القـتال ويقـول النبي صلى الله عـليه وسـلم " يحاصره الدجال " 47
مدة المهـدي عـليه السلام ، يقـول النبي صلى الله عـليه وسـلم : " إن المهـدي يعـيش سـبع سـنين أو ثـماني سـنين أو تسـع سـنين " 48
هذه هي اوصاف المهـدي عـليه السلام وهي نـفـس أوصافه في مصادر الشـيعة الإمامية 49 ويقـول كـعـب الأحـبار إني أجـد المهـدي مكـتوبًا في أسـفار الأنبياء ما في عـمله ظلم ولا عـيب وأقـول وأنا أشـهـد بأنني وجـدته مثـل ذلك
هذه هي أوصاف المهـدي
ولقـد شـاءت إرادة الله أن يعـلن النبي صلى الله عـليه وسـلم هذه الأوصاف حـتى يقـطع الطريق على كل من تسـول إليه نـفـسه ويدعي أنه أبو عـبد الله صاحـب ثورة غـضب الله العـظمى الملحـمة الكـبرى إن أي دجال يدعي أنه هو المهـدي المنتظر عـليه أولاً أن ينـظر حـوله ! سـيجـد أعلامًا غـربية على القـدس و إسـتكـبارًا في الغـرب فـعـليه قـبل أن يدعي أن يعـلم بأن المهـدي عـندما يجيء لن يرسـل أتباعه لتسـويق البخـور والعـنبر فـهذا عـمل له أصحابه وله ثـقافـته أما عـمل المهـدي فـله رجاله وقـرآنه
وقـبل المهـدي ! وقـبل خـروج السـفـياني سـيكـون على أرض الإسلام قـيادات صالحة كـما ذكـر السـيوطي في الحاوي : بأن أحـد هذه القـيادات سـيعـيش أربعـين عـامًا ثم يموت على فـراشـه وآخـر سـيخـرج من قـحـطان مثـقـوب الأذنين حـسـن السـيرة يموت قـتلاً بالسلاح وبعـد هذه القـيادات يكـون المهـدي المنتظر
هذا هو المهـدي
وما يحـزن النـفـس أن هـناك من ينـظر للمهـدي على أنه خـرافة ! وعلى هذه النـظرة تـشـب أجـيال لتحارب المهـدي آخـر الزمان أن هذا كـثير ! فـهـل يصنع المسـلم الذي يحارب المسـلم آخـر الزمان ! في الوقـت الذي يكـون الصانع فـيه تحـت التراب يعاقـب بكل قـطرة دماء تسـل فـوق التراب 50
أفـيقـوا يرحـمكـم الله { وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ } 51

علاءالدين نورالدين
09-11-2011, 03:35 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين وأل بيتهم أجمعين من خليفته النبي أدم إلى خليفته النبي والرسول الخاتم وأصلي وأسلم على الإنسان الذي علم بالقلم صاحب علم الكتاب وفصل الخطاب الناطق باالقول الصواب الخبير بالرحمن الإنسان الذي علمه ألله البيان الحق للقرأن فماجادله أحدا من الإنس والجان إلا غلبه باالعلم والسلطان من محكم القرأن فتراه حقا على الواقع الحقيقي فتسلموا له تسليما العبد الرباني الناصر لدين محمد الإمام الطاهر ناصر محمد اليماني وعلى أل بيته أجمعين إلى يوم الدين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
سلام الله عليكم يا أعضاء مجلس الإدارة ورحمة الله وبركاته صلوات الله عليكم وعلى أل بيتكم أجمعين أيها الساهرون المرابطون على نصرة دعوة الحق وصد المعرضين والذين يصدون عنه بعدما عقلوه .
إن لدينا باحث قد أفدنا عنه مسبقا فلم نرى ردكم وإني أكرر مع الأدلة بأن هذا الباحث كان ضياء فحوله الله أسدا ثم صار نمرا وبعدها سيحق الله قوله فيه بمسخه خنزيرا بإذنه وقدرته فلا يعجزه شيئ .
أما كون أصله ضياء فقد طال واستطال وحال ومال ودار ليصل إلى القول والخطاب العقيم عن إثبات النعيم وحسرة رب العالمين فقد جادل فيها ضياء وكان يريد الصد وعدم التنافس في حب الله وقربه وأدعى تلك الرؤيا وماكان إلا ممن يصدون عن الحق حتى أخرس الإمام لسانه وألجمه في عقر داره.
ثم لبس بعد ذلك جلد أسد متخفيا ورائه لعل أنصار الإمام يخافون زأيره ولكنه لا يزأر فهو مسجون في قفص يأكل مايلقى إليه من القوم فلا فائدة منه ودليلي هو سؤال مشاركته الأولى بقوله (ناصربن محمد) وأنتم تعلمون بأنه قد كرر هذا الإسم في مشاركات النمر عديد من المرات وتعلمون بأنه أضاف (بن) حتى يفصل الخبر وراية الأمر فلا يكون ناصرا لمحمد وهو بذلك يصدعن الحق صدودا.
ثالثا:إن جاداله عقيم فيأتي بالقول فلا ينسبه لأحد حتى يوهم القارئ ويدخله في دائرة الشك فيدلس بكلامه ويضع القول في غير مكانه.
رابعا:إنه يكتب المشاركة الواحدة فيكررها ثلاث مرات في مشاركة واحدة فقط حتى يتمكن من العمل بغسيل العقل وإيصال تدليسه وقوله وإفترائه بكثرة تكراره فيجده الباحث كذلك ومن ثم يقوم بمشاركة جديدة فيقتبس ما كرره في ماسبق أكثر من ثلاث ويضع تحته سطرين أولم يتبادر إلى الأذهان إصرار المفتري الكذاب بالتدليس والإفتراء بغير الحق وقوله على الله لا يعلم وذلك ليضع قوله موضع التساؤل والإحتمال.
خامسا:إنه عندما يأتيه القول الفصل بإقتباس من صاحب علم الكتاب فتراه يخضع بالقول ليقنع القلوب بأنه من المساكين فتراه لا يرد على ذلك ثم يأتي ببهتان وزورا.
سادسا:مرات عديدة نخرس لسانه فيقول سأذهب من هذا المنتدى خلاص ليقوم الأنصار بدعوته والأخذ على خاطره حتى لا يذهب وهو كذاب ومحتال ألا تعلمون أن الهدى هدى الله فإن قعد أو ذهب فلن نستطيع هدايته مالم ينب قلبه إلى الله ولو كان من الكافرين لقلنا له قولا لينا ومع ذلك رحبنا وهللنا مع من لا يعقل ولايسمع.
سابعا:إتهام الإمام بهتانا وزورا وشتم الأنصار وتكذيبهم وتكفيرهم وما زال كذلك يعطى الأيات فلايأخذ منا إلا مايريد ثم يضعها في غير موضعها ويؤلها حسب هواه ورغبته.
ياأعضاء مجلس الإدارة المحترمون الأكارم ياأيها السابقون بالنصر والتبليغ بالحق ياأيها المرابطون في الدفاع عن هذا الصرح الشامخ إنا معكم لانعترض على ماتقومون به من صلاحيات وكيف يكون ذلك ونحن لا نعلم السبب عنه فنكون قدحكمنا عليكم غيبا دون أن نعلم فنكون من الجاهلين .
إن الإمام المهدي عليه الصلاة والسلام قد قال في بيان إقتبسه أخينا(أبومحمد) حفظه الله في إحدى صفحات هذه المشاركة قال فيه شرطا على من يجادل أن لا يسبني ولا يهين أنصاري وإلا فإن صلاحياتنا لأعضاء مجلس الإدارة بإجتثاثه كشجرة خبيثة أجتثت من فوق الأرض مالها من قرار.
من كان قادرا على الإقتباس فليضع ما ألجم به الإمام المهدي عليه الصلاة والسلام ضياء الدين عن الحسرة وليكرروا ذلك حتى نلجمه بمثل مايدلس به علينا فاالتكرار كذلك يفيد في إيصال المعلومة وترسيخها وقدتعلمت من إمامي أن أطيل في شأن العقيدة والأيمان لأن ذلك يؤذي المنافقين وشياطين الجن والأنس ممن يصدون عن الحق صدودا لذلك فإني أطيل في المقدمة لأوصل للنمر الذي كان أسد وأقول له إتقي الله يارجل فبأي حديث بعد الله وكتابه تؤمنون ونحن لانجبر الناس على الإيمان أو الكفر فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر وما نحن إلا مبلغين الحق من رب العالمين وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين.
حواري الأنصار
-- دمج --
أما الأنصار فلانعنيهم فهم كذلك مثلنا يذودون عن من يصد عن الحق وإنما أناس أخرون من الباحثين وماهذا فإن الهدى هدى الله وأرجو من الأخ (أبومحمد) أن يضع بيان الإمام في مشاركة جديدة عاجلة ويسميه صلاحيات أعضاء الإدارة حتى العلم لكل الأنصار فيعلمون أن ذلك إستثناء ونحن لا نأمركم أيها الأحباب الكرام فوالله إنا جاهلين إن فعلنا ذلك ولكننا نتأذى حين نقرأى من يفتي على خليفة الله ونراه يصد صدودا وهو يعلم بصده وإفترائه ولكنه قد حال دوننا ضلام دامس فلا نرى النور إلا قليلا جدا وننتظر حكم الله فينا وقضاؤه بيننا وبين الباطل والله من وراء القصد وإلى الله ترجع الأمور.

غريب
09-11-2011, 04:14 PM
بسم الله الرحمن الرحيم . ( معليش الكمبيوتر تعبني شوية ) . أما انكارك أنك قلت للأخ سمعا وطاعة أنه من المكذبين , فبشهد على قولك كل الأنصار . و راجع مشاركتك تلك . وهذه أيضا كذبة تضاف الى كذباتك . أما ادعاؤك أنك من السنة , واتيانك برابط لموقع شيعي , فقد انتقدك أيضا أنصاري آخر غيري , فلماذا لم ترد على ذلك في وقته ؟ أما علم الامام بكوكب سقر , فعن طريق الرؤيا الحق . والامام عنده وحي التفهيم في القلب , فيستنبط من آيات القرآن المحكمات , كثيرا من الحقاءق الكونية , والبراهين الفقهية , فأين علم الغيب في ذلك ؟ . أنت لا تريد أن تقرأ بيانات الامام , ولا تريد أن تفهمها , مستغنيا بما عندك من العلم , وما تزال تحشو صفحات المنتدى بعلوم ومنقولات , لم تكن خافية علينا عندما آمنا بمهدية الامام , وتريد بعد ذلك أن تذهب لحال سبيلك , لأنه لا يهمك البحث عن الحقيقة , فماذا استفدت غير أن أضعت علينا وقتنا , فهل هذه في نظرك بطولة ؟ , اذا فأنت البطل !!! . وللعلم , فالاتهام مازال قائما , أنت متهم بالكذب وال تدليس , فدافع عن نفسك ولا تهرب .

أبو روان
09-11-2011, 04:58 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي وحبيبي في الله ( أديب الأنصار ) دعه يذهب ولايدخل مرة ثانية للمنتدى فقد أضاع علينا وقتاً كثير

النمر
09-11-2011, 08:09 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي وحبيبي في الله ( أديب الأنصار ) دعه يذهب ولايدخل مرة ثانية للمنتدى فقد أضاع علينا وقتاً كثير


بل انتم اضعتو و الرويا دايما ما تكون كاذبة


ديكة فضائية وكلاب فضائية وإلا كيف يرفعهم في الفضاء ويخرجون من الغلاف الجوي للأرض ولا يوجد اكسجين وباقي الديكة تصيح والكلاب تنبح حتى بعد وصولهم الى السماء حتى إن الملائكة سمعت صوتهم؟؟
لان الله امره و جبريل هو الذي انزل القران للناس ف انا مومن بالله رب العالمين و بكتبه ورسله و القدر خيره و شره

و انا مثل الصوام القوام

فارس حسين
10-08-2014, 06:23 PM
السلام عليكم
اسمي حسين؛ وأتمنى الهداية

ما الصحيح من روايات آل محمد؟!!!
فيا ليتكم تبعدوا عني هذا الشك ؛بالحق؛
فحسب الروايات عنهم؛ أن السفياني يحكم الكور الخمس (الأردن؛فلسطين؛حمص؛دمشق؛ح ب)
*ويخرج من وادي اليابس في درعا في سوريا ؛وهو آكل الأكباد؛ {{وقد خرج رجل بهذه المواصفات في بداية الأزمة السورية}}*
وأنه يحكم مدة 15 شهرا ولا يزيد إن شاء الله، فيحكم العراق بعدها؛



خروج الخراساني واليماني في نفس السنة في نفس الشهر في نفس اليوم
والسفياني لا يخرج حتى يخرج معه شخصان هما:
أولا: اليماني
وهو من ارض اليمن وبالتحديد من مدينة صنعاء، فعن عبيد بن زرارة قال: »ذكر عند أبي عبد الله ـــ عليه السلام ـــ السفياني فقال: أنى يخرج ذلك ولما يخرج كاسر عينيه بصنعاء« )راجع كتاب الغيبة للشيخ النعماني: ص286، الباب 14، ما جاء في العلامات التي تكون قبل قيام القائم، الحديث رقم 60(.
ثانيا: الخراساني
الذي هو من أرض خراسان في أرض إيران، فعن الإمام الصادق صلوات الله وسلامه عليه قال: »خروج الثلاثة الخراساني والسفياني واليماني في سنة واحدة في شهر واحد في يوم واحد وليس فيها راية بأهدى من راية اليماني يهدي إلى الحق« )المصدر السابق: ص446(.
وعن الإمام الباقر صلوات الله وسلامه عليه قال: »خروج السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة وفي شهر واحد وفي يوم واحد ونظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا فيكون البأس من كل وجه...« )بحار الأنوار للعلامة المجلسي: ج52، ص232(.

فالإشكال لدي؛ هل صدام حسين هو السفياني؛ ؟!
أم لا يجب أن أتعلق بهذه الروايات لأنه يمكن أن تكون مفتراة؟
فإما مكذوبة ؛أو إن الله يغير ويقدر الأمر؛
؛؛؛؛
هل الحرب التي تسبب بها صدام حسين على دولته العراق؛ هي الكرة عليهم في سورة بني اسرائيل؟!
وهل تجمع اليهود في فلسطين ؛هو مصداق قوله تعالى : فإذا جاء وعد الآخره جئنا بكم لفيفا؛ ؟!!
والكرة على اليهود على يد الإمام المهدي؟!
تواتر الروايات عن أحداث الشام هو سبب عدم تصديق الشيعة لما بينت والله أعلم
شخصيا”؛ لا أشك في علم ناصر محمد „„,,, لكن في ذات الوقت لا استطيع ان اصدق بسهولة ان كل ما تواتر عن آل محمد „إفترء

„فـي إنتظار المزيــد من علـم مـهــدي الأمــة„

/_يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب_/
‏_بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا ؛فطوبى للغرباء_
والسلام عليكم

جومارت
10-08-2014, 06:37 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بك في منتديات البشرى الاسلامية
واعلم اخي الكريم انك جئت بقدر مقدور من الله فعليك باعمال عقلك وتدبر بيانات الامام ناصر محمد اليماني أما ماجاء في الروايات فقد ذكر بعض منها الامام واليك البيان التالي :

1167-الفرق بين رضى الله ورضى نفسه ..
4193

سفينة النجاة
10-08-2014, 09:49 PM
http://www.mahdi-alumma.com//linking/bismillah.gif
سؤال: متى يوم ظهور المهدي للعامة؟
http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?t=1050]
(http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?t=1050)
الهاشمي اليماني المنتظر يُعلن للبشر يوم النصر والظهور يوم الحج الأكبر
http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?t=578

رد الامام على بيان (( محمد حسان)) حول علامات ظهور المهدي المنتظر عليه السلام
http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?t=11377

عاجل عاجل عاجل... لقد أوشك عام 1427 أن ينقضي،
وقبل أن ينقضي تطلع الشّمس من مغربها والنّاس في غفلةٍ معرضون..
http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?t=11295



أدركت الشمس القمر يا معشر البشر فاجتمعت به وقد هو هلال تصديقاً لأحد أشراط السّاعة الكُبر وآية التصديق للمهدي المنتظر ناصر محمد اليماني..
http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?t=107

ما نُريد أن نؤكّد لكم الرؤيا الحق أنه بقي ألف ساعة قمرية بلا شك أو ريب بإذن الله رب العالمين..
http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?t=12174

الحساب الشمسي والقمري وحسابات الزمنية للأرض ذات المشرقين...!
http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?t=12144

عاجل عاجل عاجل... إعلان حدوث شرط من أشراط الساعة الكبرى في عامكم هذا 1433 هـ ..

http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?t=8813



7415-الفهرسة الموضوعية لموسوعة البيانات..
48653

البصيرة
11-08-2014, 04:31 AM
ورد في رواية جابر عن الامام الباقر (ع)انه اذاخرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وعلى كل مسلم.غيبة النعماني:٢٦٢_٢٦٥/ب١
٤/١٣
اخي هذا اجتهاد ي الشخصي واجد مصداق للرواية من بيان الامام التالي. واذا لا تشك فى علمه كما تقول؟ فهل سألت نفسك فمن اين له علمه بالقران العظيم فبايعه على انه امام الى ان يرسخ فى قلبك انه المهدي المنتظر

1090-عاجل من الإمام المهدي إلى كافة الحكومات والشعوب الإسلاميّة عربيّهم وعجميّهم..
4013

فارس حسين
11-08-2014, 07:25 AM
مشــكور
صـــدقـت وصـدق الإمــام المـهــدي
„حــسـبـي الــلـه لا إله إلا هــو ،عليــه توكلــت وهــو رب العــرش العظــيـم.

فاطمة الزهراء
11-08-2014, 10:19 AM
مشــكور
وصـدق الإمــام المـهــدي

بيعة ؟
هل بايعت الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني ؟ وإنما :رضي الله عن المبايعين لتكون كلمة الله هي العليا في العالمين
Read more: http://www.the-greatnews.com/showthread.php?t=566

قال الله تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ الله يَدُ الله فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ الله فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (10)ِ} صدق الله العظيم

فارس حسين
11-08-2014, 02:51 PM
إن شـــاء الــلــه „„, بأقرب وقت

فاطمة الزهراء
11-08-2014, 09:48 PM
إن شـــاء الــلــه „„, بأقرب وقت
يا أهلا وسهلا ومرحبا
قال الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني خليفة الله صلى الله عليه وآله وسلم :
ومن ثم إذا كان هذا العالم من الذين عرفوا رضوان ربِّهم سوف يعلم لماذا يوصف اسم الله الأعظم باسم الله الأعظم فيتبين لهُ أنْ ليس لله اسمٌ أكبر من أسمائه الأخرى لأنهُ إلهٌ واحدٌ لهُ الأسماء الحُسنى، فيعلمُ إنما يصف أحد أسماء الله بالأعظم لأنه ُ صفة لرضوان نفسه على عباده فيجدونه حقاً النَّعيم الأعظم والأكبر من نعيم جنة النَّعيم، ثم يعلمُ علم اليقين إن اسم الله الأعظم هو حقيقة جعله الله صفةً لرضوان نفسه لا يعلمه علم اليقين إلا من عرف ربّه فاتبع سبيل رضوانه فرضي الله عليه، ويعلمُ أن الإمام المهديّ هو حقاً الخبير بالرحمن في مُحكم القرآن، ويعلمُ أن سرّ النَّعيم الأعظم من نعيم الدُنيا والآخرة هو في سر الصفة لرضوان {الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيراً} صدق الله العظيم [الفرقان:59].

ويعلمُ أنهُ حقاً أدرك الحكمة الحقّ وفاز بأعلى درجات الإيمان، ثم يعلم المقصود من قول محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: [الإيمان يمان والحكمة يمانية]. صدق محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام. ثم يعلم أن ناصر محمد اليمانيّ هو فرجٌ من الله للأمّة تصديقاً لحديث محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم:[ نفس الرحمن من أرض اليمن ]. صدق محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم. وتصديقاً لحديث محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم:[نفس الله يأتي من اليمن]. صدق محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم

ونَفَسُ اللهِ أي فرجُ اللهِ على الأمَّة لكشف الغُمة وسراجٌ مُنيرٌ للأمّة كجدّه -صلّى الله عليه وآله وسلّم- إلا أنه ليس نبياً ولا رسولاً بل يضيء للبشر البيان الحقّ للذكر لمن شاء منهم أن يستقيم كأمثال أشرف المصري ونعم الرجل الذي لم تأخذه العزة بالإثم؛ أولئك من الذين لم يجعلهم الله من نصيب الشيطان؛ بل من أولياء الرحمن بمرتبة الشرف الأولى مع الأنصار السابقين الأخيار الذين كثير منهم لا يكاد المهديّ المُنتظَر أن يذكرهم في بيانه ولكن قدرهم عند ربِّهم عظيم فلا يهمهم أن يثني عليهم الإمام المهديّ بل المهم لديهم أن يكون الله هو راضياً عليهم.


1753-ردود الإمام على العضو أشرف: ولا أعلم في الكتب آية هي أعظم من حقيقة اسم الله الأعظم كما فصلنا لكم..
5625