المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : رؤية من الله :)



اسد بني هاشم 1
17-05-2010, 02:15 PM
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه ومن اتبعهم باحسان السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اخوتي في الله واخص منهم في السلام الامام ناصر محمد اليماني اما بعد:

اخي اود نصيحتك في فتوى معينه اعطيتها واخرجتها الا وهيا بخصوص فتواك ربؤية وجه الله عز وجل يوم القيامه اخي اشهد الله انك رجلا عادل تحب الانصاف وانك تحاجج من القران ولكن اخي جانبك الصواب في هذه الفتوى هذه المره ليكون الكمال لله وحده واعتقد على افتراض انك المهدي المنتظر انك في اخر الامر من جملة البشر تجتهد فتصيب وتخطئ لذلك جعل الله لنا وشرع لنا التوبه على مافعلنا لكني اعلم ليتوب الانسان على ماصنع واخطئ يحتاج هذا الى شجاعه في الاعتراف بالذنب والاقرار به وليقر الواحد منا بالذنب يجب التبيين له انه اخطاء فلذلك ساعمل اذا وفقني الله لتبيان هذه الحقيقه والله الموفق وهو ولي ذلك وعليه التوكل وبه المستعان ( عقيدة رؤية الله عزوجل ):

اعلم رخمك الله ان الاستدلال في العقائد يتم عن الطريق الايات الواضحة الدلاله البينة البرهان وترجمة احكامها ( بحسب مفهومك ) عن طريق القران لذى ناتي لعرض الايات التي بها يستدل على رؤية الله عزوجل قال الله تعالى مخبر عن حال اهل الجنه ،(( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ))
وهذا بيان وتصريح مابعده تصريح على رؤية الله في القران في اليوم الاخر وخص به اهل الجنه دون باقي البشر ةقوله تعالى ( كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون) هذا دليل اخر صريح واضح بين اذا كان جزاء اهل الجنه الراحه والنعيم فجزاء اهل النار الشقاء والجحيم فهنا المقابله واذا كان اهل الجنه ( يومئذ الى ربها ناظره) فاهل العذاب والنار (كلا انهم عن رهم يومئذ لمحجوبون ) فاتت المقابله و كلا هي للردع، والزجر أو حرف ردع وزجر وتاتي بمعنى حقا انهم عن ربهم يومئذ لمحجبون والضمير في قوله: "إنهم عن ربهم " هو للكفار، ومن المعلوم المقابله والمضاده في الجزاء فلا يتوي من وحد الله في العقوبه مع من اشرك به فلذلك جائت بشكل تهديد ووعيد وهذا الحجاب عن رؤية الله هو من العذاب المهين لذلك وقع التاضد والتصريع في القران ان هؤلاء الكفار بعكس المونين الاحرار فجاء الاخبار هنا عنذلك ثم اتي التبيان في قوله تعالى ايظا ( كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ كِتَابٌ مَرْقُومٌ يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلَاءِ لَضَالُّونَ وَمَا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ) لما ذكر الله الله عزوجل عقاب الكافرين وجزائهم اتى بالمقابله والمضاده لهم وهو حال المؤمنين به فجائت كلا بمعنى حقا ان كتاب الابرار في عليين هؤلاء الابرار ماذا حالهم في نعيم لماذا هم في نعيم قال الله تعالى ( ان الابرار لفي نعيم على الارائك ينظرون ) النعيم لا نهم ينظرون ( وجه يومئذ ناضره الى ربها ناظره) ( تعرف في وجوهم نظرة النعيم ) ( وجه يومئذ ناضره) ثم تلا في الايه حالهم في الجنه وحال الكفار في السابق وعاد ليوكد بعدها سبب هذا النعيم المطلق فقال ( فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون على الارائك ينظرون ) فهذا تاكيد للمعنى ((( النظر ))) . ثم جاء التعريض بذلك في قوله تعالى {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ}

فما هيا الحسنى هيا الجنه في قوله تعالى" وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ " فجائت الحسنه مضاده لعذاب النار وماعكس النار فى الاخره وعكس عذابها بالتاكيد الجنه فاا الحسنى هيا الجنه فما بعد الجنه من نعيم يفوق هذا النعيم والراحه ماهيا هذه الزياده من بعد دخول جنة الخلود وسعادة من بعد النجاة من النار ماهيا الزياده الزباده نعيم المقيم لنظر الى الله تعالى يوم القيامه من بعد ما امنو به غيب عن ظهر قلب في الدنيا وكانو الكفار بهم يزنهزئون ثم ناتي لتبيان الايات التي اشكلت عليكم والتى جعلتكم تعاكس هذه الايات في قوله تعالى { لا تدركُهُ الأبصار وهوَ يدركُ الأبصار وهوَ اللطيفُ الخبير } هل عندك ان الادراك يعني النظر والرؤيه حسنا لتبيان ذلك ناتي للقران يوضح لنا معنى الادراك وهل هو النظر قال الله تعالى مخبر عن بني اسرائيل ما نظرو فوجدو ان فرعون وجنوده راؤهم ماذا قالو ياموسى ان فرعونه وجنوده
رائونا نظرونا بل قالو {فلما تراءى الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون هاقد بين القران انهم تراءو وبي ان الرؤيه لاتعني الادراك ففصل ذللك ( ياموسى انا مدركون ) الادراك هنا هيا الاحاطه والسيطره والوصول والبلوغ لىي شئ لذا كان خوف بني اسرائبل من ان يصل لهم فرعون فيدركهم فيتمكن منهم لا خوفهم ان فرعون رائهم وجاء دليل اخر بايه اخر يعطي الادراك المعنى المقصود قال الله تعالى عن فرعون لما غرق {وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنوا إسرائيل وأنا من المسلمين} اي ان الماء احاط بفرعون من كل جانب ومن كل زاويه واطبق عليه فهنا نفهم معنى الادراك يعنى الاحاطه والفهم لماهية الاشياء لذلك قال تعالى ( يدرك الابصار ) اي يعلم هذه الابصار حركاتها ونركيبها وغايتها وافعالها واسرارها ومكنونها والتحكم بهذه الابصار والسيطره عليها ودليل ذلك ايظا
قوله تعالى ({أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة يدركم هنا لايعني يراكم بل يراكم ويحط بكم ويتمكن ويدخل في اعماقكم ويعرف اسرارها ولا تدركه هذه الابصار ( اي لاتحط به ولا تعرف مافي نفسه ) ومثال قريب عن ذلك انت عندما تنظر لشمس اتراها من جه واحده المقابل لك فقط ام انك تراها من جميع الجهات وفي الوقت نفسه واحطت بتركيبها وافعالها السابقه والحاليه والمستقبليه بهذه النظره ام انك تظر فقط ولا تدركها
فهنا جاء التبيان في قوله(( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ )) اي انها تنظر ولاتحط بالله من كل جانب ومن كل جه وتعرف مافي نفسه حشا لله فلذلك قال لاتردكه الابصار واما قولك في تفسير معنى الوجوه في قوله سبحانه وتعالي ( وجوه يومئذ ناضره ) بانه يعني القلب والباطن في رؤية الله عز وجل اى انهم ربما يروه لكن بصوره روحيه جميل اذا اتفقنا انهم يسرون الله عز وجل لكن اختلفنا في طريقة الرؤيه حسنا لتبيانها وزالة الشبه ناتئ للقران يبين انا معنى الوجوه (فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ )عندما تصلي والامر من هذه الايه اتصلى وانت موجه قليك فقط ام وجهك فانت تولي وجهك ولا يتم الصلاه الا بهذا بحكم الايه وفي قوله تعالى (فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ ) في حكم الوضوء ان تغسل وجهك بصريح الايه
ادعو الكل الى الاطلاع على هذا النص ومحاولة لستيعاب مافيه ولقد اردت اضافة ايه كريمه اخرى تثبت على روية الله عز وجل في الجنه تدبر معي هذه الايات قال الله تعالى (وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأُنثَى إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى ) هذا مطلع سورة الليل جاء بالقسم واذا جاء مطلع اي شئ بالقسم كان ادلال على الذي بعده انه امر عظيم يجب الانتباه له (فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى ) وهذا اخبار على ان الذي صدق بوجود الحسنى ( الاخره وتعني الجنه)

فما النتيجه لها سنيسره لليسرى ومانتيجة المعاكسه(وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالأُولَى) وهذا بيان واضح الى من كذب حسنا والحسنى في القران تعني الجنه ({لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما} وتاتي بمعنى النصر والموت فالجنه ( {قل هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين ونحن نتربص بكم أن يصيبكم الله بعذاب من عنده أو بأيدينا فتربصوا إنا معكم متربصون ) وقوله تعالى مبين مقام الحسنى (وأما من آمن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى وسنقول له من أمرنا يسرا} فاذا علمت ان الحسنى هي الجنه فما الزياده في قوله تعالى (للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون) الزياده هيا النظر اليه ناتي لتكملة الايات من سورة الليل وماسيلقها من جحيم وعذاب فَأَنذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى لا يَصْلاهَا إِلاَّ الأَشْقَى الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى ) وهذا الى انى عذاب الذي كذب بالحسنى وتولي سيصلى النار حسنا فماجزاء من اطاعى وصدق بالحسنى (وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى) اي ان الذي سيتجنب العذاب الاتقى واذا تجنب النار فاين سيكون بالتاكيد في الجنه ثم بين ان الجنه ليست هيا النعيم وحداها الحاصل لذلك في الاخره فهناك نعيم اعلى لذلك قال ان التقي الذي لم يكذب ولم يتولى سيتجبنب النار واذا زاد على ذلك بالعمل الصالح فماذا يبغي غير الجنه والنجاة من النار ( الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى) الذي يعطي من ماله في سبيل الله لماذا لم يرضى بالجنه فقط ناطلبه الاعلى (الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى إِلاَّ ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى وَلَسَوْفَ يَرْضَى ) اي انه لم يرضى بالجنه جزاء لهذا المصدق فقط بل انه يبتغي شى اعظم من نعيم الجنه وماهو الشئ الاعظم من نعيم الجنه (إِلاَّ ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى ) فلذى كان هذا الطلب عظيم فجاء الجواب انه سيرضى (وَلَسَوْفَ يَرْضَى ) واظافة الى ان حال الانسان في الاخره غير حاله في الدنيا جاء قول الله تعالى عند موت الانسان وانتقاله الى الاخره ({لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد) فهذا دليا واضح على ان في الدنيا بصره كان في حال وفي الاخرة اضحى في حال اخرى ولازيدكم من الحجج الدامغة في تفصيل الفرق بي حال المونيني والكافرين ان المومن بصره سيكن خديد وهو دليل ان خلقه سيكون خلاق اخر لتهيئته لشرف النظر الى الله والنعيم المتحصل عن ذلك ولمغايرة حال الكافرين لهذا الشرف سيحشرون عمي قال تعالى ( ونحشره يوم القيامة اعمى قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا) ومن الادله المتواتره التى اضيفها قول الله تعالى نخبر عن المومنين ( إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا} وهذا دليل واضح صريح ولنزد في الابانه سنتلو عليكم الايات السابقه والاحقه لتزد افهامكم لهذا الامر قال الله تعالى إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلاسِلا وَأَغْلالا وَسَعِيرًا هذا تبيان حال الكافريينن فما حال المومنيين (إِنَّ الأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا) لخبر الله تعالى انهم يوفون بالنذر لماذا لانهم يخافون يوم كانه شره مستطيرا اي انهم يردون الجنه ويخافون النار بعد ان علمو بحال الكافريين فلذى يوفون بالنذر ثم جاء تبيان رغبتهم الاخرى بعد الايفاء بالنذر ( وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا ) لماذا يطعمون هذا الطعام جاء الجواب البين الساطع في الايه التي بعدها (إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلا شُكُورًا ) لوجه الله لم يقولو لرضى الله لنعيم الله لجنه إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا فهنا تاكيد لحالهم انما فعلو ذلك لخوفهم من ربهم يوم عبوسا قمطريرا وجاء الجواب من الله عز وجل وبشره لهم (فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا ) زبقاهم نضرة وهذه النضره من الجنه لا بال ابتغاء وجه الله فلذك اجابهم فوقاهم الله شر ذللك اليوم ولقاهم مايتمونون فما تمنو في الايات السابقه تمنو النجاة من النار والجنه وابتغاء وجه الله فاجابهم الله مبشرا فواقهم الله شر ذلك اليوم ( النار وهدم النظر اليه ) ولقاهم مايتمنون نضرة وسرورا والسرور والنضره التى هم فيها ليت من دخولهم الجنه لان الايه التي بعدها بينة ذللك وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا اي بعد السرور والنضره التى حدثة لهم لبتغائم وجه الله واجابة الله لهم ماذا اعطو ( وجزاهم بما صبرو جنة وحريرا ) ثم اتي لتفصيل ذلك النعيم من بعد النيم الاكبر وانت تقدم النعيم الاكبر دائم على الاصغر وتقدم ذكر الامر العظيم على الكبير لذى جائت الجنه في الذكر بعد ذلك قال الله تعالى ( وجزاهم بما صبرو جنة وحريرا مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأَرَائِكِ لا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلا زَمْهَرِيرًا وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلا وَيُطَافُ عَلَيْهِم بِآنِيَةٍ مِّن فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا قَوَارِيرَ مِن فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا هنا تبيا للاخره واذا رايت ثم من بعد ذلك رايت نعيما ( النظر الى الله) وملكا كبيرا( الجنه ) لذى جاء التفصيل لرئيت مرتيين عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاء وَكَانَ سَعْيُكُم مَّشْكُورًا وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلا عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلا وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا واما قولك لي باني لن ارى الله هكذا دون دليل وحجه بالاكبار والعناد وانا اورد الدليل بعد الدليل ولذى اخي الكريم ارجو منك عدم اتباع الضن فقد اوردة الايات الصحاح الصراح التي تخبر عن هذا الامر فلذى ارجو منك قرات الايات والتدبر والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته تكمله -------------------------------------------------------------------------------- لتبيان الايات التي اشكلت عليكم والتى جعلتكم تعاكس هذه الايات في قوله تعالى لسيدنا موسى (قال ربي ارني انظر اليك ) وهنا طلبم من نبي الله موسى وعقيدة سيدنل موسى عقيدة الانبياء فلذى هو يعلم ان رؤية الله محققه ولكن في الاخره فجاء طلبه ررغبة منه في استهجال هذا الفضل فقال ( ربي ارني انظر اليك ) ومتى جاء هذا الطلب جاء من بعد طلب بني اسرائيل رؤية الله جهره فعاقبهم الله ان قضى عليهم وذلك لانهم ليس الان محل الطلب وخصوص من قوم مثلهم فلما راى موسى حال بني اسرائيل لم يقل لهم انكم قمو تجهلون حين وبخهم على اتحاذهم العجل وطلبهم ان يجعل لهم الها فقال لهم( بل انتم قوم تجهلون) لذى عندم طلبو رؤية الله قال لهم توب الى ربكم فلستم اهل لذلك وليس محله الان فلم يقل لهم انكم تجهلون بل اقر لهم انه اخبرهم بؤية الله فلذلك لم يجهلم لهذا الامر بل طلب منهم التوبه فعندمل راى سيدنا موسى حال بني اسرائيل ظن انه بامكانا رؤية الله في الدنيا لذى جاء طلبه وعقيدة الانبياء واضحها فهو يعلم ان طلبه ليس بكفر وانما طلب الشوق والمحبه كحال المسلمين في الجنه رويته روية شوق وحبه لا روية ايمان وكفر فقال ( ربي ارني انظر اليك ) فهذا طلب شوق من نبي ( قال انك لن تراني ) وناتي لن اعلم رحمك الله فاخي الامام الحبيب انت تعلم ان في القران احكام شامله وفي هذه الاحكام يوجد من لا تقع عليه كقوله تعالى وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاء اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُم قِيَامٌ يَنظُرُونَ (الزمر 68) اليس هذا حكم مطلق ( وصعق من في الارض جميعا ) ثم اتى التخصيص والتفضيل ( الا من شاء ) وقوله {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا {26} إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ {27} [سورة الجن] اوليس هذا حكم مطلق في قوله ( لا يطلع على غيبه من احد) ثم اتى التخصيص ( الا من ارتضى من رسول ) اخي اوليس الرسل من البشر لكنهم اختلفو عن باقي البشر بالرساله فحدث التخصيص فهل عندك لن تفيد التحريم المطلق انا عندي ان لن تفيد التحريم المطلق في الدنيا والاخره مالم ياتي تخصيص كقوله تعالى في الاسثناء لابدية لن ( وقل تمنو الموت ات كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا ) فلن هنا مستثناها اذا انهم سيتمون الموت (ونادو يامالك ليقضي علينا ربك) ارايت فجاء الاستناء لن هنا فلن لاتفيد الابديه بل تفيد التخصيص والاسثناء وجاء الاستناء هنا لن تراني في نفس الايه والايات الاخره التى اوردنها والتي ساوردها في بيان الاستثناء لهذه اللن فقال ( لن تراني ) وسكت كانت ربما تفيد الابديه لكنها جائت بشرط اسثناء في الدنيا ( لن تراني لكن انظر الى الجبل فاذا رايته ساكن فانك ستراني ) فهل رايت كلمة لكن جائت للاستثناء وبينت ان الجبل لو استقر ستراني ليبين لنبي الله موسى عدم رؤيته في الدنيا فجاء شرط الجبل

الفقير الى الله
17-05-2010, 03:01 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
أخونا أسد بني هاشم لا يمكنك إثبات رؤية الله سبحانه وتعالى في الدنيا أو ألآخره لان الله سبحانه أعظم من أن نراه وتجد ذلك في العديد من الآيات المحكمات البينات للجاهل والعالم في نفي رؤية الله سبحانه وتعالى في الدنيا أو ألآخره وأنصحك في أن لا تفسر كلام الله بالظن الذي لا يغني من الحق شيئا
وقد بين صاحب علم الكتاب الإمام ناصر محمد اليماني أن نتمسك بآيات الله المحكمات وليست المتشابهات والتي يتبعها من كان في قلبه زيغ عن الحق ابتغاء الفتنه فأنت تحاول أن تثبت رؤية الله بالآيات المتشابهات وتفسر آيات أخرى في غير موضعها فلا تقول على الله مالا تعلم يا أخي إن كنت تخاف الله سبحانه وتعالى
بيان الإمام ناصر محمد اليماني في نفي رؤية الله عز وجل في الدنيا وألآخره
http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?t=24
1701-فتوى المهدي المنتظر في رؤية الله جل ثناؤه
5528

فردوس
14-07-2010, 09:04 PM
http://4.bp.blogspot.com/-SNmDZ5gQzZU/UbMvjZOCsRI/AAAAAAAAF_I/ZEBoSeDjbD8/s1600/Basmala.svg.png
24-فتوى المهدي المنتظر في رؤية الله جل ثناؤه
391

1311-بيان هام وبُشرى للمؤمنين..
4551

الفقير الى الله
15-08-2010, 03:51 AM
1546-ردود الإمام على الشيخ أحمد الهواري..
5126


24-فتوى المهدي المنتظر في رؤية الله جل ثناؤه
392

قوم يحبهم ويحبونه
15-08-2010, 06:12 AM
393

514



516

517

صديق
15-08-2010, 04:01 PM
... حبيبى فى الله لعلك لم تعى جيداً المراد من القول الصفات الازلية هى الابدية التى لا تتغير فمن صفات الله الازلية الرحمة فهل ترى يوم القيامة تنتفى تلك الصفة عن الله لا يكون ذالك بالطبع فهو الرحمن فى الدنيا وفى الاخرة ومن صفات الله ان لا تدركه الابصار وهى من صفات الله فإنها ابدية لا تتغير فهل من برهان بأن احد رأى ربه فى الدنيا فارجع الى قصة النبى الكريم موسى وانظر جواب الله عليه ومن ثم تاب النبى موسى من سؤاله النظر الى ربه العلى الكبير فهى صفة لا تتغير وهكذا اخى هداك الله للحق وسلام عليك


أخي الكريم يقول الرازي لاَّ تُدْرِكُهُ ٱلأَبْصَٰرُ وَهُوَ يُدْرِكُ ٱلأَبْصَٰرَ وَهُوَ ٱللَّطِيفُ ٱلْخَبِيرُ}

السؤال: اذا كان علينا أن نتأول اللطف بما يليق بجلال فهلا تأولنا الادراك بما يجيز الرؤية ويمنع الاحاطة !!!


وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ موسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ


أفَمَن يَخْلُقُ كَمَن لاَّ يَخْلُقُ أَفَلا تَذَكَّرُونَ
فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجاً يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ

نور الحق
17-08-2010, 03:28 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله الواحد العظيم والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا ومولانا محمد وعلى آله الطاهرين والصلاة والسلام على آخر خلفاء الله في الأرض الإمام المهدي وعلى آل بيته الطاهرين
وبعد
أخي أسد بني هاشم إذا كان الله محدودا تعالى الله علوا كبير فنستطيع رؤيته لأن الرؤية لا تكون ممكنة في الدنيا والآخرة إلا لما هو محدود وتعالى الله علوا كبير أن يكون محدود فهو الله لا يحده مكان ولا زمان هو المتعالى ذو الجلال والإكرام هذا بديهي أخي الكريم ولذلك قال في محكم آياته " لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴿103﴾ لأن كل المخلوقات محدودة والله المتعالي ذي الكمال غير محدود فلا يستطيع نظر أن يحيط به جل شأنه وتعالى علوا كبيرا فكان الرد على سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام " وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي " ولن هنا تفيد الحال والاستقبال سواء في الدنيا والآخرة .
هدانا الله وإياك إلى مايحبه ويرضاه
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .
نور الحق

الباحث عن الحق
18-08-2010, 02:58 AM
أخي الكريم
فما بال " لن " هنا لم تنف الاستقبال ؟؟!!!!

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه و السلام على اشرف الانبياء و المرسلين سيدنا محمد وعلا اله و صحبه الطاهرين و من تبعهم باحسان الى يوم الدين
اخي الكريم "لن" تفيد نفي المستقبل والحاضرز اما "لم" فهي للماضي
كقولك لم و لن اعطيك كذا
فا "لن" تعني المستقبل
هذا في اللغه و القران انزله الله بلسان عربي مبين . لا يخالف القواعد
وحرف "لن" واضح المعنى ان كنت تفهم اللغه ولا تحتاج لقواعد

إدارة المنتديات
20-08-2010, 08:50 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

والسلام على إمامنا علم الهدى والتقى وعلى أنصاره أجمعين حتى يقوم الناس لرب العالمين

وبعد أيها الأخ السائل ما لك لا تكاد تفقه قولا وهل أنت هنا تريد الجدل العقيم أم أنت باحث عن الحق ؟

فكيف تجرأ على القول بأن الأداة "لن" لا تفيد المستقبل ؟

إذن هات لنا الأداة التي تعبر على النفي والإستحالة حاضرا ومستقبلا إن كنت من الصادقين ؟ فتأمل يرحمك الله في الآتي وقل لنا مذا تفيد الأداة "لن" في هذه الآيات الشريفة :

(( وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَاْ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا)) صدق الله العظيم

((إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا )) صدق الله العظيم

(( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآَيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آَذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا (57) وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُمْ بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلًا)) صدق الله العظيم

في الآية : ((بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلًا)) ألا ترى أنها تشير للمتقبل ولموعد سيأتي مستقبلا ؟

((قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا)) صدق الله العظيم

((قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا )) صدق الله العظيم


إلى آخره من الآية فتأمل وتدبر ترشد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

saedf
21-08-2010, 01:10 AM
الاخوة الكرام أود أن أسأل كيف كان قوله تعالى

وجوه يومئذ ناضره الى ربها ناظره

متشابه وقوله تعالى
" يدرك الأبصار ولا تدركه الأبصار"
محكم


ومن صفات الله ان لا تدركه الابصار وهى من صفات الله فإنها ابدية لا تتغير
أخي الكريم يقول الرازي لاَّ تُدْرِكُهُ ٱلأَبْصَٰرُ وَهُوَ يُدْرِكُ ٱلأَبْصَٰرَ وَهُوَ ٱللَّطِيفُ ٱلْخَبِيرُ }

المسألة السابعة: قوله: { وَهُوَ ٱللَّطِيفُ ٱلْخَبِيرُ } اللطافة ضد الكثافة، والمراد منه الرقة، وذلك في حق الله ممتنع، فوجب المصير فيه إلى التأويل، وهو من وجوه: الوجه الأول: المراد لطف صنعه في تركيب أبدان الحيوانات من الأجزاء الدقيقة، والأغشية الرقيقة والمنافذ الضيقة التي لا يعلمها أحد إلا الله تعالى. الوجه الثاني: أنه سبحانه لطيف في الإنعام والرأفة والرحمة. والوجه الثالث: أنه لطيف بعباده، حيث يثني عليهم عند الطاعة، ويأمرهم بالتوبة عند المعصية، ولا يقطع عنهم سواد رحمته سواء كانوا مطيعين أو كانوا عصاة.
الوجه الرابع: أنه لطيف بهم حيث لا يأمرهم فوق طاقتهم، وينعم عليهم بما هو فوق استحقاقهم. وأما الخبير: فهو من الخبر وهو العلم، والمعنى أنه لطيف بعباده مع كونه عالماً بما هم عليه من ارتكاب المعاصي والإقدام على القبائح، وقال صاحب «الكشاف» { ٱللَّطِيفُ } معناه: أنه يلطف عن أن تدركه الأبصار { ٱلْخَبِيرُ } بكل لطيف، فهو يدرك الأبصار، ولا يلطف شيء عن إدراكه، وهذا وجه حسن.

السؤال: اذا كان علينا أن نتأول اللطف بما يليق بجلاله فهلا تأولنا الادراك بما يجيز الرؤية ويمنع الاحاطة !!!

وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي " ولن هنا تفيد الحال والاستقبال سواء في الدنيا والآخرة .

أخي الكريم فما بال " لن " هنا لم تنف الاستقبال ؟؟!!!! قال تعالى ﴿ وَلَن يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً ﴾ " وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ"

وحرف "لن" واضح المعنى ان كنت تفهم اللغه ولا تحتاج لقواعد
أخي الكريم حدثني حديث من أبطأ به الفهم هل " لن " تفيد الاستقبال في قوله تعالى :
وَلَن يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً


وبعد أيها الأخ السائل ما لك لا تكاد تفقه قولا وهل أنت هنا تريد الجدل العقيم أم أنت باحث عن الحق ؟
فكيف تجرأ على القول بأن الأداة "لن" لا تفيد المستقبل ؟
أخي الكريم مالي أراكم هنا يضيق صبركم بالسائل وسرعان ما تقذفونه بالجدل !!!
عزيزي نحن أمام قضية بودنا أن تكون الاجابة حولها محكمة
قلتم أن " لن " تفيد نفي الحاضر والمستقبل فوجدنا في القران " لن " تفيد الحاضر ولا تفيد المستقبل
وهي قوله تعالى :
وَلَن يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً فهلا كان قوله تعالى " لن تراني " مثلها ؟؟ والسلام عليكم

معتز امين اليماني
23-01-2011, 11:15 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته !

حصلت لي روية قبل يومين !

في الرؤية كان الوقت ليل ! وكان القمر بدرا وكان كبيرا ! اي قريب من الارض !
وكان تحت الى اليسار قليلا شكل هلال وفي وسط الحلم عرفت انه كوكب نيبروا
ثم نزلت ورقة كبيرة غطت على القمر المكتمل وكانت مزخرفة اقصد مبروزة بخط بني
ومكتوب في الورقة :
بسم الله الرحمن الرحيم

بايعوا خليفة الله في الارض الامام المهدي ناصر محمد اليماني..لا اتذكر باقي الرسالة !
مع بعض ظهور لبعض النيازك !
انتهت الرؤية !


ورؤية جائتني امس
لا اتذكرها ولكن كانت في نفس سياق قدوم كوكب نيبروا ! ولكن اظن انه كان اقرب

==

وكان هناك رؤى قبل هاتين الرؤيتين
واحدة كنت احارب فيها ياجوج وماجوج ! وكانا نوعين واحد ضعيف وقصير ! والثاني اكبر وسريع في الحركة !

ورؤية اخرى
كان الامام ناصر موجود واتذكر والله اعلم اني كنت احرب معه او ادافع عنه ,, شي من هذا القبيل !
انتهت

وشكرا !

===

واقسم بالله العظيم رب العرش العظيم الذي يبدئ اخلق ثم يعيد !
اني لا اكذب !! وان عليا لعنة الله والناس والملائكة اجمعين ان كنت من الكاذبين !
وانها باذن الله بشارة منه :)

والسلام على من اتبع الهدى !
اخوكم الذليل على المؤنين الذي يتمنى الوسيلة الحزين على حسرة حبيبه مالك الملك
جند الله من ارض اليمن معتز ! :cool:

الصدّيق بالامام المهدي
29-03-2011, 07:02 AM
...
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قال تعالى:{ قُلْ إِن كَانَتْ لَكُمُ ٱلدَّارُ ٱلآخِرَةُ عِندَ ٱللَّهِ خَالِصَةً مِّن دُونِ ٱلنَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ ٱلْمَوْتَ إِن كُنْتُمْ صَادِقِينَ }{وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ بِٱلظَّالِمينَ }البقرة (94-95)
أتق الله ولا تطابق الايات على هواك فتأتي بايه من موضع وتجمعها مع ايه اخرى من موضع ثاني
فإن لن هنا يقصد بها من خاطبهم الله في بدايه الايه
وهي تفيد المستقبل ولا تفيد الحاضر

بشير الحسين
16-04-2011, 09:54 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا يمكن اعتبار هذه حجه على صدق دعوة ناصر محمد اليماني
حتى بالقسم - من غير المعقول ان اقف بين يدي الله واقول له اني صدقت ناصر محمد لان الاخ فلان رأى رؤيه وأقسم لي بانها صدق
ومن قبل أقسم ابليس لآدم بأن الشجره فيها الخلد وملك لا يبليى

عذرا ارجوا ان كانت لدعواكم أسس وأدله الابتعاد عن الرؤى لأنها خاه بأصحابها فقط
وهي نفس اسلوب احمد بن الحسن اليماني العراقي البصري
كل اعوانه أدعوا الرؤى وانهام شاهدو رسول الله وأهل بيته واحمد الحسن اليماني

ابراهيم
17-04-2011, 12:43 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا يمكن اعتبار هذه حجه على صدق دعوة ناصر محمد اليماني
حتى بالقسم - من غير المعقول ان اقف بين يدي الله واقول له اني صدقت ناصر محمد لان الاخ فلان رأى رؤيه وأقسم لي بانها صدق
ومن قبل أقسم ابليس لآدم بأن الشجره فيها الخلد وملك لا يبليى

عذرا ارجوا ان كانت لدعواكم أسس وأدله الابتعاد عن الرؤى لأنها خاه بأصحابها فقط
وهي نفس اسلوب احمد بن الحسن اليماني العراقي البصري
كل اعوانه أدعوا الرؤى وانهام شاهدو رسول الله وأهل بيته واحمد الحسن اليماني

بسم الله الرحمان الرحيم،
و بعد الصلاة و السلام على كل المرسلين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين،
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

و من قال لك أننا نبني الأحكام على الرؤى؟ الرؤى تخص أصحابها يا أخي و عليك ألا تتسرع في الردود
قبل قراءة بيانات الإمام ناصر محمد اليماني رضي الله عنه. هل قرأت بياناً و رأيت أنه يحاج بالرؤى ؟
لا و الله. إنه لا يحاج إلا من القراَن الكريم فاقرأ البيانات بتمعن و لا تتسرع بالحكم على أحد تجد ما يشفي
غليلك و تنهل من علم الحق من رب العالمين، علم من له علم الكتاب. فلا تكن كمن أتى مشحوناً بأفكار
واهية و بأحكام مُسبقة لا تستند على منطق سليم و على حجج دامغة، فتمهل حفظك الله و اقرأ البيانات
بتأنٍ، ففي التأني السلامة و في التسرع الندامة. و تقبلوا احترامنا و سلامنا و ترحابنا. و سلام على
المرسلين و الحمد لله رب العالمين.

بدر الظلام
17-04-2011, 03:34 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ بشيرالحسين ..الامام ناصرمحمداليماني عليه السلام كان ولايزال ينبه انصاره ان جميع الرؤى انما تخص صاحبها
ولم تكن الرؤى سبب اتباعناً له عليه السلام ..بل لاننا وجدنا هذاالرجل اصدق واعلم اهل الارض بكتاب الله وانا اقولها لك ولغيرك اذا استطعت ان تجد على وجه الارض من هو اعلم من الامام ناصرمحمد اليماني المهدي عليه السلام
فلاتنسى ان تخبرنا عنه وعن علمه ..واقسم بالله الذي لااله الاهو انك لم ولن تجد
فلاتشبه المدعي احمد الحسن ...بــ(الامام ناصرمحمداليماني عليه السلام)
فلاتستوي الظلمات والنور
نسأل الله ان يبصرك وان يهديك لما يحبه ويرضاه ان كنت ممن يبحث فعلاً عن الحق

الإمام ناصر محمد اليماني
17-04-2011, 05:06 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله الأطهار جميع أنصار الله الواحد القهار على مر الأجيال والعصور إلى اليوم الآخر:-

ويا بشير يامن يُحاج المهدي المنتظر الذي يدعوكم إلى الإحتكام إلى الذكر فإن المهدي المنتظر لا يكفر إلا بما يخالف لمحكم الذكر وذلك المعيار الحق لكشف التحريف والتزييف سواء في التوراة أو الإنجيل أو السنة النبوية وبالنسبة للحديث الحق (يواطئ إسمه إسمي) عن النبي أن الإسم محمد أنه يواطئ في إسم الإمام المهدي ناصر محمد فلو جاء هذا الحديث مخالف لآية محكمة في الكتاب لكان ناصر محمد اليماني من أشد الناس كفراً بهذا الحديث لو كان جاء مخالف لمحكم القرآن العظيم فاتقي الله يارجل فهل تريدني أن أكفر باحاديث الحق عن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أفلا تعلم أن الأحاديث الحق عن النبي انه من عند الله كما هذا القرآن العظيم من عند الله وإنما نكفر بما جاء مخالف لمحكم كتاب الله القرآن العظيم وأما الحديث الذي لا يخالف لمحكم الكتاب فحتماً لا تجده يختلف مع العقل والمنطق وأضرب لك على ذلك مثلاً قال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
((لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة)) صدق عليه الصلاة والسلام

فهل تراني سوف أقول ان هذا الحديث ما أنزل الله به من سلطان كون ليس له برهان في القرآن وأعوذُ بالله من الشيطان ان أكون من الجاهلين بل أراه حديث حق عن النبي لا شك ولا ريب كونه يصدقه العقل والمنطق فاتقي الله يا بشير وإنما يكفر المهدي المنتظر بما يخالف لمحكم القرآن العظيم سواء يكون في التوراة أو الإنجيل أو السنة النبوية فما خطبكم لا تفقهون قولاًّ!
وأما بالنسبة لأحمد الحسن اليماني فوالله أنه ليعلم نفسه أنه لمن الكاذبين ويعلم أنه ولي الشيطان الرجيم ويعلمُ أنه يريد ان يصد عن الصراط المستقيم ويعلم انه من الذين يريدون ان يضلوا المُسلمين ضلالاً بعيداً كونه من ذريات الذين قال الله عنهم:
(وَدَّتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ) صدق الله العظيم

ألا والله الذي لا إله غيره أن أحمد الحسن اليماني يدعوكم إلى الشرك بالله بسبب تعظيم الأنبياء والأئمة وأنتم لا تشعرون ألا والله انه من عُباد الطاغوت اللاهوت هاروت وقبيلة ماروت من الذين يحرفوا الكلم عن مواضعه من الذين قال الله عنهم: ((مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ))
فهو يريد أن يلخبط القرآن حتى يوهم الذين لا يعلمون أن القرآن العظيم غير محفوظ من التحريف وأن الأئمة من يقومون بترتيبة فانظروا لتغيير الكلم ولخبطة القرآن وكأنه يعيد ترتيب لفظة قاتله الله بل هو محفوظ ومرتب وما زالت كلمة واحدة عن موضعها ولكن أنظروا إلى ترتيبة لسورة الكرسي فخلط من سورة بما يلي:

س : ماهو سر آية الكرسي وهل لها علاقة وثيقة بالتوحيد والإمامة

إبراهيم رغيل

ج : بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما.

هذه هي آية الكرسي كما نزلت على محمد (ص) (اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأخذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّابِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ) (البقرة : 255).

وسرها أن فيها ذكر الحقيقة (هو) واللاهوت (الله) وباب اللاهوت (الرحمن الرحيم) وفيها بيان

أختلاف الحقيقة عن اللاهوت في مقام المعرفة واتحادهما في الحقيقة وبيان ان اللاهوت (الله) هو

تجلي للحقيقة وصفة للحقيقة وبيان ان هذا التجلي هو لحاجة الخلق له (فالقيوم لا يكون حقيقة إلا بمن

يقوم عليه).

وفيها بيان ان الحي الحقيقي هو سبحانه ومن سواه حياتهم من حياته وقائمة بحياته.
انتهى تفسير وترتيب ولي الشيطان احمد الحسن اليماني

ومن ثم نقول له ياعدو الله احمد الحسن اليماني -وليس يماني من اليمن بل هو عراقي- لماذا تخلط في اللفظ القرآني بين آية الكرسي في سورة البقرة مع آية في سورة طه مع آية في سورة الحشر فهل تريد أن توهم المُسلمين أن القرآن غير مرتب وليس محفوظ من التحريف! وكذبت يا عدو الله بل آية الكرسي في سورة البقرة كماهي في كتاب الله القرآن العظيم بين يدي البشر نسخة واحدة في العالمين وقال الله تعالى:
(اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ) صدق الله العظيم

بل إن احمد الحسن اليماني من الذين يلحدون في أسماء الله الحُسنى فيدخل فيها إسم من اسماء الشيطان وهو الإسم اللاهوت فهو من أسماء الطاغوت فمثله كمثل الإسم هاروت وقبيلة ماروت وذرياتهم ياجوج وماجوج وقال الله تعالى:
(يَا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ) صدق الله العظيم

ويا إخواني هل تعلمون الهدف الشيطاني للإمام الشيطاني احمد الحسن اليماني من أنه خلط من سورة طه وسورة الحشر فأضافه إلى آية الكرسي في سورة البقرة وذلك ليوهم أنصارة أن القرآن غير محفوظ من التحريف وأنه صار ملخبط وأن الأئمة يقومون بترتيبة حين يبعثهم الله وكأنه يوحي إليهم بالقرآن من جديد كما كان يوحيه على محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فانظروا إلى قوله عن آية الكرسي فيقول انه سوف يأتي بها كما نزلت على محمد صلى الله عليه وآله وسلم فانظروا فتوى عدو الله بما يلي مرة أخرى إذ يقول:
هذه هي آية الكرسي كما نزلت على محمد (ص) (اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأخذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ) (البقرة : 255).

فياعجبي الشديد من قوم لا يفرقون بين الحمير والبعير كونهم لا يفرقون بين بيان المهدي المنتظر الحق من ربهم للقرآن بالقرآن وبين بيان المهديين الكاذبين المفترين الذين استحوذت عليهم مسوس الشياطين كمثل الإمام الشيطاني أحمد الحسن اليماني من الذين يحرفون الكلم عن مواضعه المقصودة حتى في اللفظ, ألا لعنة الله عليك يا أحمد الحسن اليماني أو لعنة الله على الإمام المهدي ناصر محمد اليماني إن لم يكن المهدي المنتظر خليفة الله في الأرض فكيف آسى على قوم مجرمين.

وإني أشهدُ الله أني أدعو الإمام الشيطاني احمد الحسن اليماني إلى الحوار في موقعي أو موقعه فلا أبالي وحين يراه أنصارة يقوم بحذف بياني بسبب عدم إقامة الحجة فسوف يعلموا أنه إمام شيطاني وأنه ليس اليماني فكيف يماني من العراق بل اليماني من اليمن ياعدو الله فأجب دعوة الحوار في موقعي العالمي (موقع الإمام المهدي ناصر محمد اليماني منتديات البشرى الإسلامية) أو اقبل الإمام المهدي ضيف للحوار في موقعك وإذا لم اخرس لسانك بسلطان العلم المحكم من القرآن العظيم فعلى انصاري أن يتبعوك وإن اخرست لسانك بالحق فسوف أنقذ أنصارك الذين تضلهم عن الصراط المستقيم وسلامُ على المُرسلين والحمد ُلله رب العالمين.


خليفة الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

امة الرحمان
17-04-2011, 02:10 PM
السلام على امامي الغالي
؟ والله انا عمري ما قرات عنو هذا المدعو اصلا ما نحبش نضيع وقتي و نمشي لموقع متاعو لا على الفايس بوك و لا غيرو بس عندما قرات ما قاله الامام عنه و عن اية الكرسي ؟؟ بصراحة استغربت جدا يعني ..؟ هوما الناس اللي متابعينو يعني بعقولهم سالمين ..؟ ولا فيهم خبل ولا شو ؟؟ فرق بين الثرى و الثريا الله يخليلنا امامنا الحاصل والله كلامو كلو عين العقل و الصواب و من القران و بالقران ماشاء الله ربي يصونك والله

فلق الصبح
15-06-2011, 03:25 PM
]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نورنا يا امامنا ناصر بما يجليه لك ربنا من بيان القرآن...
الى الأخ أسد بنو هاشم 1 أخي اليك اضافة ليتبين لك معنى **ناظرة***
الآية التي استدللت بها أخي تجيبك من نفسها دون أن تنتبه عكس ما فسرت

***عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ***الى من ينظر الكفار في هذه الآية? ينظرون هل ثوب الكفار...لأنهم ينتظرون هل ثوب الكفار بل سيرونهم في نار جهنم رأي العين***هنا يرون خلقا وهم كفار جهنم وليس المعنى هنا **النظر الى الله سبحانه***
أما النظر الى الله فكما أفهمه لنا المهدي هو الانتظار أي أن النظر مرتبط في الآية ***وجوه ناضرة الى ربها ناظرة***مرتبطة بالانتظار ثم ان كان معنى**ناظرة**كما فهمت أنت هو**النظر***فلما سبقته الوجوه ولم تسبقه الأعين**أليست الاعين هي التي ينظر بها ويرى بها البشر. وان أردت أدلة أخرى فتأمل سؤال الشيطان أي ابليس وهو يسأل الله***أنظرني الى يوم يبعثون***قال ***انك من المنظرين****النظر هنا يفهم منه الانتظار..أم ستقول يا أخ أنها كذلك تعني نظر الشيطان.
***وجوه ناضرة الى ربها ناظرة***لوكان المعنى هو النظر الى الله ما كان لحرف جر***الى***أن يسبق **ناظرة***ولو كان المعنى النظر بالعين لكان الحرف لغة غير **الى***والى في هذه الآية تفيد الزمن...وجوه كلها نضارة من نضارة قلوبها تنتظر ربها النعيم ينعم عليها نعمه الموعودة....
[/color]
ثم ان الآية ***لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار***تؤكد ما فسره امامنا المهدي ***الأبصار جمع **بصر**والبصر حاسته العضوية**العين***وأما ***البصيرة***فجمع **البصائر** وحاسته اللب --وما يذكر الا أولوا الألباب***والادراك بالأبصار غير الادراك**بالبصائر*** والا ما كان الأعمى يدرك ربه معرفة بل يدرك ببصيرته لان ادراك الله يكون بالبصيرة التي في القلب ويعرفه البصير باسمائه وصفاته سبحانه كما قال سبحانه**انها لا تعمى الأبصار بل تعمى القلوب التي في الصدور*** ولقد بين ناصر أرضاه الله معنى الوجوه هنا في الآية***وجوه ناضرة الى ربها ناظرة***بمعنى نضارة باطن الخلق التي تطفو نضارة
أما خطأك الآخر*** وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا***النعيم هنا اسم مشتق من صفة**نعمة الجنة***المقصود بنعيم في الآية نعم الجنة وليس اسمه الأعظم***النعيم***ولاحظ ---تعاقب صفتي***نعيم***وملك***ونعيم هنا اسم نكرة لغة أي ليس المقصود به هنا***اسمه النعيم***ليس المقصود***رؤية الله انما رؤية نعمة من نعمه العظمى****الجنة وما بها من ملك وقصور للفائزين فلو كان المقصود ***الله لسمي أو وصف في الآية***النعيم لأنه أعظم من نعيم الجنة--اما ملكا كبيرا ***فهو ما سيملكه أهل الجنة من قصور ونعم...وليس ملك سلطان****لأن لا ملك سلطان في الآخرة الا لله بدليل***ملك يوم الدين***فلا حكم لأحد على أحد في الجنة...الا قبل الفصل لان الكفار والظالمين سيمرون تحت أقدام المستضعفين لعلك يا أخانا تقتنع بأن المعنى في هذه الآية هو-رؤية نعم الله وما ملك الله عباده من نعم وقصور..الخ والا كيف تفسر تعاقب صفة **نعيم**مع صفة**ملك***و***ملكا كبيرا**فليس معقولا أن يكون الاول اسما والثاني صفة وأي صفة**ملكا كبيرا***فلو كان الله هو المعني فلن يصف نفسه ملكا كبيرا هذا لتبيان أنهما صفتين معطوفتين بواوالعطف**نعيم الجنة وملكية كبيرة***
وأستغفر الله لي ولوالدي وللمؤمنين...اللهم وصلي ياربي وسلم على محمد وآله وصحبه واخوانه الأنبياء ومن والاه أتم صلاة وأتم تسليم...

بلقرآن نحيا
26-06-2011, 06:22 AM
...
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي السائل عن كلمة النفي (لن )
فاقول أخي أسال مختص في اللغة العربية حتي تفهم معناها فبعض الاحيان يكون النفي للاثبات مع أن الظاهر الاية نفي لكن المراد منها إثبات وهذا من بلاغة القران العظيم فاعطيك مثال لكلمة في القران يؤتي بها ويراد عكسها بالمفهوم
فمثال كلمة (ظن) في القران تاتي للشك وتاتي بمعني تيقن وهو عكس شك
فمثالها تاتي ظن بمعني أيقن
1 - { وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ }
2 - { قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيراً مِّنْ الْخُلَطَاء لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعاً وَأَنَابَ }
3 - { تَظُنُّ أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ }
4 - { وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ }
5 - { أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُم مَّبْعُوثُونَ }
وكذالك( لن) تاتي للنفي مطلقا وقد تاتي للنفي المؤقت ويتغير الحال في المستقبل إذا جائت تحمل المعني الايات التي بعدها وتفيد أنها نفي مؤقت
مثال
(( وَإِذْ قَالُواْ اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ{32} وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ{33} وَمَا لَهُمْ أَلاَّ يُعَذِّبَهُمُ اللّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَا كَانُواْ أَوْلِيَاءهُ إِنْ أَوْلِيَآؤُهُ إِلاَّ الْمُتَّقُونَ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ{34}
فهنا جاء نفي من الله بقولة(وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ)ثم تلتها أية فيها نفي النفي للاية السابقة ( وَمَا لَهُمْ أَلاَّ يُعَذِّبَهُمُ اللّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَا كَانُواْ أَوْلِيَاءهُ إِنْ أَوْلِيَآؤُهُ إِلاَّ الْمُتَّقُونَ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ)
فتامل أخي الي بلاغة القران المعجز كيف نفي العذاب عنهم ومن ثم أثبتة عليهم بالاسباب التي إستحقوها
وهكذا حروف النفي في القران لاتاتي دائما للقطع والنفي النهائي فقد يكون نفي مشروط أو مؤقت بحدث وما أكثر أعجاز القرآن البلاغي واللغوي ومن ظمنها ما أشكل عليك

عبد النعيم الاعظم0
02-03-2013, 12:00 AM
http://4.bp.blogspot.com/-SNmDZ5gQzZU/UbMvjZOCsRI/AAAAAAAAF_I/ZEBoSeDjbD8/s1600/Basmala.svg.png


1701-فتوى المهدي المنتظر في رؤية الله جل ثناؤه
5528

عبدالنعيم الأعظم4
02-03-2013, 09:09 PM
يا إلهي ما قدروك عبادك حق قدرك .
سبحانك وتعاليت علواًكبيرا.
اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون.

جومارت
13-03-2013, 10:22 PM
http://4.bp.blogspot.com/-SNmDZ5gQzZU/UbMvjZOCsRI/AAAAAAAAF_I/ZEBoSeDjbD8/s1600/Basmala.svg.png


1701-فتوى المهدي المنتظر في رؤية الله جل ثناؤه
5528

عمر بن الخطاب
15-07-2013, 02:07 PM
سبب صعق موسى هو الفزع مما حدث للجبل..


بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

أخي الكريم الجالودي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، السلام على كافة الأنصار السابقين الأخيار، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين في الأولين وفي الآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين..

أخي السائل فتدبر بالعقل القول بالحق فلم يرَ نبي الله موسى ربه سُبحانه وتعالى، وذلك لأن الجبل لم يستقر مكانه وذلك لأن الله قال لنبيه موسى أن ينظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف يرى ربه، ولكن الجبل لم يستقر مكانه. إذاً نبي الله موسى لن يرَ ربه نظراً لأن الجبل لم يستقر مكانه، وانقضت الفتوى بالحق بآيات محكمات. وقال الله تعالى:
{وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ}
صدق الله العظيم [الأعراف:143]

ويا أمة الإسلام أليست هذه آيات محكمات هُنّ أمّ الكتاب ولم يجعلهم الله بحاجة للبيان والتوضيح نظراً لأنهنّ آيات بينات محكمات هُنّ أم الكتاب في قلب وذات الموضوع {قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ}، ومن ثم جاءت الفتوى من رب العالمين في قلب وذات الموضوع وقال لنبيه موسى {لَنْ تَرَانِي}، ومن ثم بيّن الله له بالسبب عن عدم رؤية الله ولم يبين له السبب بالقول اللفظي بل بالبرهان الحق على الواقع الحقيقي وقال الله لنبيه موسى {قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي}.

والسؤال الذي أوجهه إلى كافة من يعتقد برؤية ذات الله سبحانه هو:
فهل وجدتم أن الجبل استقر مكانه، وذلك لأن الله قال لنبيه موسى {قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي}؟ ومن ثم أكرر السؤال مرة أخرى ونقول: فهل وجدتم أن الجبل استقر مكانه؟ فتعالوا لننظر هل استقر الجبل مكانه فإن وجدنا أن الجبل استقر مكانه فهنا نعتقد برؤية ذات الله جهرة سُبحانه تصديقاً لقول الله تعالى {فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي}، فتعالوا لننظر هل استقر الجبل مكانه من بعد التجلي؟ وقال الله تعالى:
{فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ}
صدق الله العظيم

فانظروا لقول نبيه موسى كيف اقتنع تماماً عن رؤية الله جهرة أبداً وقال: {سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ} صدق الله العظيم

فلماذا لا تتوبوا كما تاب نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام؟ وكذلك أذكركم بقول الله تعالى:
{فَذَلِكُمُ الله رَبُّكُمُ الحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الحَقِّ إِلاَّ الضَّلالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ}
صدق الله العظيم [يونس:32]

{فَذَلِكُمُ الله رَبُّكُمُ الحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الحَقِّ إِلاَّ الضَّلالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ}

{ذَٰلِكُمُ اللَّـهُ رَ‌بُّكُمْ ۖ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ﴿١٠٢ (http://tanzil.net/#6:102)﴾ لَّا تُدْرِ‌كُهُ الْأَبْصَارُ‌ وَهُوَ يُدْرِ‌كُ الْأَبْصَارَ‌ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ‌ ﴿١٠٣ (http://tanzil.net/#6:103)﴾}
صدق الله العظيم [الأنعام]

فما خطبكم ياقوم لا تكادون أن تفقهوا قولاً وتذرون آيات محكمات بينات هُنّ أم الكتاب؟ ألا والله لو تعتقدون بهذه العقيدة الحق لما استطاع المسيح الكذاب أن يفتنكم شيئاً، لأنه يكلمكم جهرة وأنتم ترونه، فهل ذلكم الله ربكم الذي تحيط به أبصاركم؟ سبحانه وتعالى علواً كبيراً.. بل قد أنزل الله لكم تعريفاً من صفات ذاته سُبحانه. وقال الله تعالى:
{ بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ ۖ أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُن لَّهُ صَاحِبَةٌ ۖ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿١٠١ (http://tanzil.net/#6:101)﴾ذَٰلِكُمُ اللَّـهُ رَ‌بُّكُمْ ۖ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ﴿١٠٢ (http://tanzil.net/#6:102)﴾ لَّا تُدْرِ‌كُهُ الْأَبْصَارُ‌ وَهُوَ يُدْرِ‌كُ الْأَبْصَارَ‌ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ‌ ﴿١٠٣ (http://tanzil.net/#6:103)﴾}
صدق الله العظيم [الأنعام]

والسؤال الذي يطرح نفسه لأخي الجالودي وكافة عُلماء الأمة وأتباعهم من المُسلمين المؤمنين بهذا القرآن العظيم هو: أليست هذه آيات بينات محكمات هُنّ أم الكتاب يفقهن ويعلمهن كل من تدبرهن عالمكم وجاهلكم وكل ذي لسان عربي مبين؟ أم ترون هذه الصفات من الآيات المُتشابهات ظاهرن غير باطنهن؟ فتعالوا للنظر هل تستطيعون أن تقولوا أنهن آيات متشابهات؟
وقال الله تعالى {بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ} فهل هذه آية ترونها ليست محكمة؟

وكذلك الصفة الأخرى {وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ} فهل ترون هذه الآية متشابه لا يعلم تأويلها إلا الله أم إنها محكمة لعالمكم وجاهلكم؟
وكذلك الصفة الأخرى {وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} وكذلك فهل هي محكمة ترونها أم عندك شك في إحكامها ؟سبحانه وتعالى علوا كبيراً..
فكيف لا يجعلهن من آيات أم الكتاب المُحكمات بل هُنّ من أم الكتاب لأنهُ جاء فيهن التعريف لصفات ذات ربكم الحق سبحانه، ولذلك قال الله تعالى {ذَٰلِكُمُ اللَّـهُ رَ‌بُّكُمْ ۖ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ﴿١٠٢ (http://tanzil.net/#6:102)﴾ لَّا تُدْرِ‌كُهُ الْأَبْصَارُ‌ وَهُوَ يُدْرِ‌كُ الْأَبْصَارَ‌ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ‌ ﴿١٠٣ (http://tanzil.net/#6:103)﴾} صدق الله العظيم

وقال الله تعالى: {تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ}
صدق الله العظيم [الجاثية:6]

فكيف السبيل لإنقاذكم من فتنة المسيح الكذاب يامعشر المُسلمين إذا أعرضتم عن آيات أم الكتاب البينات؟ إنا لله وإنا إليه لراجعون.. اللهم اغفر لإخواني المُسلمين فإنهم لا يعلمون، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني..

علي بن ابي طالب
15-07-2013, 04:22 PM
اركك الله اخي الكريم عمر بن الخطاب :
وليس بعد كلام صاحب علم الكتاب كلام ولا تفسير ................... ببساطه لان معلم الامام المهدي ناصر محمد اليماني عليه الصلاة والسلام هو ..............الله وكما قال تعالى {وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً وَعْدَ اللّهِ حَقّاً وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ قِيلاً }النساء122 صدق الله العظيم ............ فمن هو اصدق من الله حديثا ............. وقال تعالى {قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }الحجرات صدق الله العظيم .......................... بل ابتعادهم عن القران وعدم تدبره .............. جيلا فجيل ........... الى ان وصلوا الى هذا الحد من الصد عن ايات الله
هداهم الله ............... امين يارب .................. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فاطمة الزهراء
16-07-2013, 03:32 PM
بسم اله السماوات والارض رب العالمين الله الواحد الاحد يا امام البيان من الرحمن عليك الصلاة والسلام لاتلم احبابك فوالله العظيم ما عرفنا ديننا الحق الا حينما عرفناك ومنذ عرفناك يا من علمه الله البيان لم يعد هناك لا امام ولا عالم واقول صدقا الله يجازيك عنا خير الجزاء بان يستجيب دعاءك برحمته جل وعلا
اشهد ان لااله الا الله وحده لاشريك له واشهد ان محمد عبده ورسوله وخاتم انبيائه ورسله صلى الله عليه وآله وسلم واشهد ان ناصر محمد اليماني الامام المهدي المنتظر الثاني عشر عليه الصلاة والسلام ناصرا لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم تسليما كثيرا (( لا تلوموني فاني اوضح لقلبي برؤية عيني ما تكتب يدي من قلبي ))سلام طيب طاهر