اللهم لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمه انك انت الوهاب :'(

[الناصر بسام]

بسم الله الرحمان الرحيم.
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى كل انبياء الله ورسله. وال بيتهم اجمعين.

السلام على الإمام صاحب علم الكتاب حجه الله الامام ناصر محمد اليماني عليه الصلاه والسلام

نسال الله لنا ولكم الثبت والنجاه وجعلنا الله من الذين يحشرون الى ربهم وفد

[محب المهدي]

بسم الله الرحمن الرحيم
نعم أخي في الله عرفت طريقي فإنشاء الله أنها رؤية خير وهي فعلاً رؤيا خير والدليل على ذلك أن الله دلك على هذا المنتدى المبارك وجعلك من أنصار الأمام عليه السلام ويا أخي كفى بالمرء يوعظ في منامه نسأل الله لنا ولكم الثبات والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[سيف خليفة الله]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اخوانه من الانبياء والمرسلين .انا ايضا اخوتي النصار قبل ان اطلع على موقع الامام عليه السلام رايت عدة رؤى واقص واحدة منها وهي قبيل معرفتي بامر الامام (فقد رايت ان السماء تمطر حجارة من نار بكثافة وينزل على مقربة من بيتي بمسافة قصيرة فلما خرجت لانضر واذا بناس تهرب واذا باشخاص اثنين يهرعون الى وهم فزعين ويولوحون بايديهم الي ان اهرب ناحية الجبل عليك بالجبل )افقت من النوم وانا فزع فلما دخلت الموقع وقرات البيانات عرفت انه الحق وبايعت والحمدلله وقد فسر الرؤيا فيما بعد الاخ عبد النعيم الاعظم2 ان الجبل هو الامام ناصر محمد اليماني فاحمد الله ان هداني وان كنت من الغافلين.فما طابت نفسي الا من بعد مبايعتي للامام ناصر محمد اليماني

[كلمة الحق]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على محمد الامين واله الطيبين وامامي وقرة عيني وحبيبي في حب ربي الامام ناصر محمد اليماني واسلم تسليما اما بعد:
لقد كان هناك موضوع في الفيس بوك كتبه احد الاصدقاء في تعريف القدر في قوله تعالى(إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ (49) صدق الله العظيم وعرف القدر على انه قانون ونحن من نختار هذا القانون فرددت عليه وايدته بخصوص ذلك ولكن اخذ مني شرح مطول ولا اعرف هل اصبت في ردي ام لا لذلك اردت ان اشارككم الرد لارى من يصحح لي ممن يؤيد ردي وهذا هو ردي :

بسم الله الرحمن الرحيم

نعم اخي صدقت ان مابنا من خير او شر هو فانون ولكن انا من اختار فاذا عبدت الله حق عبادته اعيش في خير حتى لو كنت فقيرا يكفيني ان الله راض عني وما لي والغنى اذا كان الله غير راض عني فنحن خلقنا لتحقيق رضاء الله في نفسه عن عباده قال تعالى(فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ (89) صدق الله العظيم واما الروح فهو رضوان الله عن عباده يوم القيامه الذين كان الله احب اليهم من ابائهم وامهاتهم واولادهم وعائلاتهم وامولهم فحققو رضوان الله في نفسه عن عباده وبعدها تكون جنة النعيم اذا فرضوان الله هو الخير والغنى والسعاده في الدنيا والاخره واما الشر والشقاء والفقر في الدنيا والاخره هو غضب الله من عباده الذين كفرو بما انزل واشركو بعبادته اخرين وذلك بسبب ان الله حجب عن قلوبهم حقيقة صفته الرحمه لذلك لا يعلمون ان الله ارحم بهم من امهاتهم فهو ارحم الراحمين لذلك تجدهم قد عمو عن حقيقة صفة الله في الدنيا وفي الاخره قال تعالى(وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلًا (72) صدق الله العظيم ان بعض الناس عندما يقرؤن هذه الايه يطنون ان الله يقصد بالعمى عمى العين ولكن الله يقصد عمى القلوب فمن كان اعمى في الدنيا عن حقائق صفات الله فهو في الاخرة اعمى عنها ايضا فلذلك قال الله تعالى(وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ (37)صدق الله العظيم فانظر الى سؤالهم الله وهم في النار ليعيدهم الله الى الحياة الدنيا ليعلملو غير الذي كانو يعملون فقلوبهم عمياء لانهم لا يعلمون انهم يستطيعون ان يدخلو الجنه برحمة ربهم بل ظنو انهم سيدخلون الجنه في عملهم اذا عادو الى الحياة الدنيا لذلك تجدهم قد عميت قلوبهم عن حقيقة صفة الله الرحمه لذلك قال تعالى(وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (28) صدق الله العظيم .... ولماذا قال الله عنهم ذلك لو ردو لعادو لما نهو عنه وهذا بسبب انهم قد عميت قلوبهم عن حقيقه اخرى من حقائق صفات الله وهي ان الله يحول بين المرء وقلبه قال تعالى( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (24) صدق الله العظيم .
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
اخوكم في الله عرفت طريقي

[علاءالدين نورالدين]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين وأل بيته أجمعين وعلى جميع أنبياء الله ورسله ولا أفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون
السلام عليكم ورحمة الله ووبركاته

وإذا نظرنا إلى حكم العقل والمنطق ثم فرضنا أن شخصا صنع رجلا أليا بنظام محكم وبقدر لا يزيد عنه شيئ فيعيبه بتلك الزيادة أو ينقصه شيئ فيكون معيبا بالنقصان كذلك.
ثم وضع له قانونا يشمي عليه فتركه لوحده ليسير نفسه بنفسه بناء على ذلك القانون فهل ستتجلى هنا الحكمة من صنع هذا الرجل الألي ؟
الجواب لا لأنه يمشي بحسب مايريد هو فيختار من قانونه مايريد فحتما ستراه يقع هنا وهناك مخطئا ضالا طريقه .

ولو سير الصانع هذا الألي بحسب ما يريد هو بناء على ذلك القانون الذي وضع مسبقا فهنا ستتجلى الحكمة من صنعه .
ومن هنا فإن الإنسان مسير بإرادة الخالق فيكون الإختيار هو بالإنابة إلى الرب ثم تأتي المشيئة الفعلية من الخالق بهدايته فتأي الأيات لتقول بأن الله يحول بين المرء وقلبه إذ ماالذي يدريك أنك ستتبع الحق عند سماعه والعلم به ألا تعلم بأن الله يحول بين المرء وقلبه وهنا تتجلى المشيئة الإختيارية بإنابة العبد إلى الرب ثم تأتي المشيئة الفعلية من الله بهداية ذلك العبد.

وإن نظرنا كذلك للبشر هل ينفع أن يختار كل إنسان الدين الذي يعتقده أم إن الله قد إختار لهم دينا لا ينبغي الخروج عنه وهدى لا يصح مخالفته فبذلك قال الله تعالى:ورضيت لكم الإسلام دينا.
وقال:فبهداهم إقتده.

ثم كان خلق الخلق بقدر حتى تجلت قدرة الله في عددهم فلا يزيدون عن عدد معين تصديقا لقوله تعالى:لقد أحصاحهم وعدهم عدا.

وكذلك قال الله تعالى:وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في الأرض وإن على ذهاب به لقادرون.
فلا ينبغي للعباد أن يختارو قانونا غير قانون خالقهم الذي إرتضاه لهم ثم يقولون نحن نختار القانون الذي نراه في نظرنا هو الأصح !
وهل كان لهم الخيرة وإن كان قانونهم مخالف لماخلقوا له ولذلك فإن الإنسان لا يدخل في طريق الباطل بكفره وعناده ولا يدخل في طريق الحق بإيمانه وإتباعه إلا بعد أن يعلم علم اليقين طريق الحق من الباطل فإن إستخدم عقله كما أمره الله بقوله إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤلا وأناب إلى ربه كان حقا عليه هدايته وإن أعرض وقال حسبنا ماوجدنا عليه أبائنا كذلك كانوا يفعلون فحتما سيكونون ممن قالول وقالوا لو كنا نسمع أونعقل ما كنا في أصحاب السعير .

أما الذين لايعلمون الحق من الباطل فتجد أنهم من الضالين الدين يحسبون أنهم يحسنون صنعا فتأتي مشيئة الله وقدره بما قدره وأختاره لهم بهدايتهم لأنهم لم يتبعوا أبائهم وهم لا يعلمون وإنما جاهدو ليعلموا الحق فهداهم الله ومنهم الأنبيا فنبينا محمد صلى الله عليه وسلم قال الله عنه ووجدك ضالا فهدى.
كذلك نبي الله إبراهيم جاهد للبحث عن الحق والذي إختاره الله لهم ولم يتبع ما وجد عليه قومه فهداه الله واصطفاه نبيا.
فالقانون هو قانون الرب ليس للإنسان إرادة في تغيره وتبديله بعد أن عرفوه وليس لهم إلا الإشائة في إتباع أحد الطريقين فتأتي الإشائة الفعلية من الرب بوضع ذلك العبد موضع الإنابة.
أخوكم الذليل عليكم الفقير إلى الله حواري الأنصار

[كلمة الحق]

ما شاء الله اخي علاء الدين بارك الله فيك وزادك من علمه اللهم اعطني علما مثل علم اخي علاء الدين اللهم امين اللهم امين

[لله الحمد والمنه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
أفيدك بجواب الإمام بشأن القضاء والقدر لعل مافيه ما يفيد لسؤالك، وهو كما يلي أدناه:

اقتباس المشاركة 10213 من موضوع بيان المهديّ المنتظَر عن القضاء والقدر من محكم الذِّكر..

- 1 -
الإمام ناصر محمد اليماني
26 - 12 - 1431 هـ
03 - 12 - 2010 مـ
09:58 مساءً

[ لمتابعة رابط المشاركـــة الأصليّة للبيــــان ]
https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=10212
ـــــــــــــــــــ



بيان المهديّ المنتظَر عن القضاء والقدر من محكم الذِّكر..

بسم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}، والصلاة والسلام على كافة الأنبياء والمُرسلين وآلهم الطيبين الطاهرين من أولهم إلى خاتمهم جدي محمد رسول الله وكافة المُسلمين التابعين للحقّ إلى يوم الدين..

وهذا بيان الإمام المهديّ إلى القدريّين الذين يقولون على الله ما لا يعلمون فيزعمون أنّ ارتكاب الفاحشة وأعمال السوء قدرٌ من الله، فيقول: "قدّر الله عليه أن يرتكب فاحشة". والجواب من محكم الكتاب: قال الله تعالى: {وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّـهُ أَمَرَ‌نَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّـهَ لَا يَأْمُرُ‌ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٢٨﴾ قُلْ أَمَرَ‌ رَ‌بِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ ﴿٢٩﴾ فَرِ‌يقًا هَدَىٰ وَفَرِ‌يقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ اللَّـهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ ﴿٣٠﴾} صدق الله العظيم [الأعراف].

وقال الله تعالى: {إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} صدق الله العظيم [النحل:90].

ولربّما يودّ أن يقاطعني أحد عُلماء القدريين فيقول: "مهلاً يا ناصر محمد اليماني ألم يقل الله تعالى: {وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا} صدق الله العظيم [الكهف:49]، ويقصد بذلك أعمال السوء في الكتاب المبين الخاص بربّ العالمين".

ومن ثمّ يردّ عليه الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني وأقول: حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لاَ أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلاَ الْحَقَّ، ولسوف أفتيكم عن القضاء والقدر، ألا وإنّ القدر هو تقدير أحكامٍ من الربّ في الكتاب بسبب علمه بما سوف يعمله عبيده، ويعلم علام الغيوب أعمالكم فكتب ما سوف تفعلون، وليس أنّ عِلْمَه السوء هو القضاء والقدر، سبحان ربّ العالمين! بل القضاء والقدر هي الأحكام التي حكم بها على أصحاب فعل السوء، ويعلم علّام الغيوب أنّ عبده فلان سوف يفعل من السوء كذا وكذا، ثم كتب ذلك في علم الغيب عنده في الكتاب المبين كتاب علام الغيوب، ثم قدّر حكمه على عبده من غير ظلمٍ؛ بل بسبب علمه ما سوف يفعله عبدُه من السوء الذي علِمَه من قبل أن يخلق عبدَه، وليس أنّ الله قدّر عليه عمل السوء؛ بل عَلِمَ الله ما سوف يعْمَلُهُ عبادُه من السوء ثم دوّنه في كتابه ثم قدّر الأحكام عليهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر لعلهم يرجعون. ولكنّ الله جعل فارقاً زمنياً بين علمه بحدث السوء وبين القضاء والقدر، فجعل هناك فارقاً زمنياً ما يشاء قبل أن يصيبه بحكم القضاء بقدرٍ مقدورٍ، وذلك لعله يستغفر ويتوب قبل مجيء قدر القضاء لحكمه بالمصيبة. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} صدق الله العظيم [الأنفال:33].

كون العبد لو عمل سوءً ثم استغفر وتاب وأناب إلى الربّ ليغفر ذنبه ويهدي قلبه فلن يصيبه الله بحكم القضاء والقدر عليه بالمصيبة؛ بل سوف يبرئ الله حكم المصيبة المقدرة في الكتاب فلا تصيبه بسبب توبته من بعد فعل السوء، فيبدِّلها بحكم حسنة العفو والمغفرة على عبده بسبب أنّه أناب من قبل أن يأتي القدر الزمني لقضاء حكمه على عبده بالمصيبة في نفسه أو أي مصيبة مادية يقدرها عليه فلن تصيبه، فيمر قدرها المقدور في الكتاب المسطور فلا يتحقق من المصيبة شيء، والسبب كون الله أبرأها من الكتاب بسبب أن عبدَه من بعد أن فعل السوء استغفر الله وتاب وأناب فتاب الله عن الخطّائين الذين تابوا وأنابوا وقالوا: {رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ} صدق الله العظيم [البقرة:286].

ومن ثم يغفر الله لهم خطأهم، ويغفر الله لهم ما عملوه من السوء كونهم استغفروا الله وأنابوا إليه وتابوا من قبل أن يأتي القضاء والقدر عليهم بحكم المصيبة الحقّ من غير ظلمٍ، ولم يأتِ القضاء والقدر إلا وقد أبرأ الله حكمه حتى لا يصيبهم به كون القضاء والقدر لن يصيبهم بالمصيبة في أنفسهم أو في أموالهم إلا إذا جاء قدر قضائها وهم لم يستغفروا ربهم ويتوبوا إليه. تصديقاً لقول الله تعالى: {مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} صدق الله العظيم [الحديد:22].

وتلك المصيبة هي المقصودة بالقضاء والقدر في الكتاب، وهي أحكام الله بالمصائب على عبيده بالحقّ من غير ظلمٍ بقدرٍ مقدورٍ في الكتاب المسطور، ولكن سبحان ربي الذي من رحمته جعل هناك فارقاً زمنياً بين السوء الذي سيرتكبه عبدُه وبين الحكم عليه بمصيبة ما، وجعل فارقاً زمنياً في الكتاب للقضاء بحكم المصيبة عليه إلى قدرٍ مقدورٍ. وأغلب القضاء والقدر هي أحكام عليهم بالمصائب بسبب ذنوبهم لعلهم يرجعون دون المصيبة الكبرى بالعذاب الأكبر، كون الله لو يصيب الناس بالعذاب الأكبر فور ذنوبهم إذاً لأهلكهم فور الانتهاء من عمل السوء، كون الله لو يأخذ كلّ عبد بما كسب فور ذنبه إذاً لما ترك على الأرض من دابةٍ كونه لا يوجد أحد معصوم من الخطأ أبداً غير الله سبحانه وتعالى علواً كبيراً. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآياتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذاً أَبَداً (57) وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُمْ بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلاً (58)} صدق الله العظيم [الكهف].

ولكن الله يُمهل عبادَه ويقدّر لمن يشاء منهم بمصائب في أموالهم أو مرضٍ بأنفسهم لعلهم يرجعون إلى ربّهم فيتوبون إليه قبل أن يأتي قدر القضاء بالحكم عليهم بالهلاك، وعلى سبيل المثال: علِم الله أنّ عبده فلان سوف يفعل من السوء كذا وكذا في يوم كذا وكذا في الساعة الفلانية، ثم يكتب الله ذلك في علم غيبه لعمل هذا العبد، ومن ثم يكتب عليه حكمه بقضائه وقدره بمصيبة كذا، ولكنه لا يجعل قدر حكمه الزمني فور زمن فعل ارتكاب فعل السوء إذ لا يزال يريد أن يمهل عبده فيجعله الحكم بالمصيبة بقدرٍ من بعد ذلك بما يشاء الله، وتلك فرصة زمنيّة من ربّ العالمين لعل عبده يستغفر ويتوب وينيب من قبل أن يأتي قدر القضاء عليه بحكم المصيبة. ولكن الذين لا يعلمون خلطوا بين علم الله بأعمال عباده وبين القضاء والقدر فليتقوا الله ولا يقولوا على الله ما لا يعلمون كون الله لا يأتي منه إلا الخير، وأما المصيبة فهي بسبب ما قدمته أيديهم. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ذَلِكَ بِمَا قَدّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنّ اللّهَ لَيْسَ بِظَلاّمٍ لّلْعَبِيدِ} صدق الله العظيم [آل عمران:182].
{مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ} صدق الله العظيم [النساء:79].

ولربّما يودّ أحد الذين يُؤَوِّلُونَ كلام الله من عند أنفسهم أن يقاطعني فيقول: "مهلاً يا ناصر محمد اليماني، إنما يكتب الله عمل السوء في الكتاب عند الحدث. تصديقاً لقول الله تعالى: {لّقَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الّذِينَ قَالُوَاْ إِنّ اللّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَآءُ سَنَكْتُبُ مَا قَالُواْ} صدق الله العظيم [آل عمران:181]". ثم يزعم أنه قد حاجَّ الإمام ناصر محمد اليماني بآيةٍ محكمةٍ بيّنةٍ، ثم يقول: "وكيف لا تكون آية محكمة وفتوى داحضة تفتي أنّ الله لا يكتب قولَ وفعلَ السوء للعبيد إلا من بعد ما يُحدثون فِعلاً أو قولَ السوء؟ تصديقاً لقول الله تعالى: {لّقَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الّذِينَ قَالُوَاْ إِنّ اللّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَآءُ سَنَكْتُبُ مَا قَالُواْ} صدق الله العظيم." ومن ثمّ يردّ عليه الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني وأقول: سبحان الله العظيم علام الغيوب فهو لا يقصد كتابة السوء في كتابه المبين؛ بل يقصد في كتاب المَلَك عتيد فهو لا يكتب السوء فيه إلا من بعد حدث فعل السوء. تصديقاً لقول الله تعالى: {ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيد} صدق الله العظيم [ق:18].

كون رقيب كاتب الحسنات وعتيد كاتب السيئات لا يعلمون ما سوف تفعلون؛ بل يعلمون ما تفعلون حين الفعل ثم يكتبونه. تصديقاً لقول الله تعالى: {كَلا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ (9) وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ (10) كِرَامًا كَاتِبِينَ (11) يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ (12)}صدق الله العظيم [الانفطار]. ومن ثم يقومون بكتابة السوء من بعد الفعل، أو كتابة القول من بعد القول. تصديقاً لقول الله تعالى: {لّقَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الّذِينَ قَالُوَاْ إِنّ اللّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَآءُ سَنَكْتُبُ مَا قَالُواْ} صدق الله العظيم، {ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيد} صدق الله العظيم، {وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ (10) كِرَامًا كَاتِبِينَ (11) يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ (12)} صدق الله العظيم.

وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين..
أخوكم؛ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــــ

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

جمعت لك الآيات التي تتضمن جانب السؤال وهي كإجابه واضحه بإذن الله بعد تدبر هذه الآيات.

قال تعالى ((16) أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَداً رَّابِياً وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاء حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ ) صدق الله العظيم، سورة الرعد.

قال تعالى ((19) وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ وَمَن لَّسْتُمْ لَهُ بِرَازِقِينَ (20) وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلاَّ بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ(21) وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ ) صدق الله العظيم، سورة الحجر.

قال تعالى (وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّا عَلَى ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ (18) فَأَنشَأْنَا لَكُم بِهِ جَنَّاتٍ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ لَّكُمْ فِيهَا فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ (19) وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِن طُورِ سَيْنَاء تَنبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِّلْآكِلِينَ (20)) صدق الله العظيم، سورة المؤمنون.

قال تعالى ((26) وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ(27) وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِن بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ (28)) صدق الله العظيم، سورة الشورى.

قال تعالى (وَالَّذِي نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَنشَرْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتاً كَذَلِكَ تُخْرَجُونَ (11)) صدق الله العظيم، سورة الزخرف.

مصداقاً لقوله تعالى ((48) إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ) صدق الله العظيم، سورة القمر.

[ابو محمد الكعبي]

اقتباس من بيان الامام ناصر محمد اليماني:
ومن خلال ذلك ينطق المهدي المُنتظر بالحكم الحق بينكم في شأن الهُدى ونقول بأن العبد مُخير بين الحق
والباطل فإن أختار الحق صرف الله قلبه إلى الحق وسيره إليه وإن أختار الباطل صرف الله قلبه إلى الباطل
وسيره إليه بمعنى أن الإنسان مخير ثم يسيره الله على حسب أختياره ولا يظلم ربك أحداً ذلك بأن الله يحول بين المرء وقلبه فيصرف قلب العبد على حسب أختيار العبد..

المشاركة محذوفة أو لا توجد أصلاً، رجاء مراسلة الإدارة.

[كلمة الحق]

اسمع يا ابن السماء واعقل اذا كنت ممن يعقلون .....يابن السماء فوالله الذي لا اله الاهو الذي خلق الانسان من طين ويعيده الى الحياة بعد ان تصبح عظامه رميم لولا اني اخاف ان تقيم علينا الحجة انت وشيخك الهواري بسكوتي لما اجبتك الا جملة واحد وهي لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وحسبنا الله ونعم الوكيل على كل عارف للحق زمكذبه فاسمع يا ابن السماء واعقل .....اتركت الامور العقائديه وكتاب الله واتيت تحاجني بالهريسه الا تخشى الله فوالله الذي لا اله الا هو لولا اني اعرف ان دين الاسلام هو الحق لتركته بسببك وبسبب شيخك وامثاله فاتق الله وحكم العقل والمنطق الذي ياتي متفقا مع كتاب الله اتعتقد ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان باله في الهريسه عند قيام الليل وحتى ان كان جبريل اطعمه الهريسه مع انه لا يمكن ذلك لان كلام الله احلى واطعم واطيب من الهريسه بل انها لا تقارن بكلام الله القران الكريم وكلماته التامه فما بالك هل تريدنا ان نحضر لك دليلا من القران على ان الرسول لم ياكل مع انها من الطيبات اتق الله يابن السماء انت وشيخك ولا تصدو عن سبيل الله بالخزعبلات امثال الهريسه وما الى ذلك ولا تخزونا امام اعداء ديننا فهذه المساله تحط من قدركم لانكم مسلمين يابن السماء اسمع واعقل ان كنت من الذين يعقلون اتعلم انني كنت اجهز نفسي للرد على البيان الذي ستحضره وتقول انه من رد العلماء وقد صليت واستخرت ربي ليساعدني للرد على بيان العلماء الذي ستحاجنا به ولكني عندما رايت البيان بكيت اتعلرف لماذا لان وضع الامه الاسلاميه التي اعزها الله بالاسلام حصرت حجتها على علم رجل يدعي المهديه هل اطعم جبريل محمد صلى الله عليه وسلم الهريسه ام لا وهل جائت اية في القران تنفي ذلك مع العلم ان الهريسه من الطيبات ......كفاكم مهزلة واستخفافا بعقول الناس ولا اعرف لاي صف انت دارس ولكن لو كان معك دكتوراه في الشريعه فستبقى جاهلا يا اخي وسامحني لهذه الكلمه ......فهذا ردي على خزعبلات شيخك الهواري واقول لكم اتقوا الله وقولو قولا سديدا يصلح لكم بالكم اتقوا الله ولا تخزونا امام الضيوف الذين يدينون بغير دين الاسلام فانتم بهذا البيان تصدوهم عن سبيل الله صدودا واما الرد على اعتراض شيخك على منهج امامنا ناصر عليه السلام فنقول لك مثلما قال الامام ناصر عليه السلام في بيان الرد على الشيخ الهواري وتستطيع ان تجده في موقع الامام عليه السلام او ان تبحث في الغوغل عن البيان والسلام ختام .
ايها الاخوة الانصار والله لو كان بيدي لما اجبته ولكني لا اريد لهم حجة علينا بعدم الرد ولو كان بيدي لكتبت جملة او جملتان فقط وهن .....لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وحسبنا الله ونعم الوكيل.
اخوكم في الله عرفت طريقي

[كلمة الحق]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الحنان المنان ذي الجلال والاكرام منزل الكتاب ومجري السحاب وباعث رسوله بالهدى لاولي الالباب وباعث امام الامه المهدي المنتظر نذيرا وبشيرا قبل يوم الحساب ومعلمه الكتاب اية لاولي الالباب ومظهره على الناس بكوكب العذاب ومبين لنا حقيقة ابليس الكذاب فلولا رحمة من الله لاتبعناه وخسرنا الدنيا والاخره ولكن بنعمة وفضل من الله عرفنا حقيقته فما احلمك وارحمك واحسنك من اله لا يرضى لعباده الكفر سبقت رحمتك عذابك وكلمتك عقابك فياالله اغفر لنا وارحمنا ولا تعذبنا بما فعل السفهاء منا
قال تعالى(اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيله ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا)صدق الله العظيم
اللهم انا نرجوا رحمتك ونخشى عذابك ان عذاب فالهمنا الوسيلة لبلوغ رضوانك لكي تكون راض عنا يا رب
قال تعالى(لَقَدْ أَنْزَلْنَا آَيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (46) وَيَقُولُونَ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ (47) وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ (48) وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ (49) أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُولَئِكَ هُمَ الظَّالِمُونَ (50) إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (51) صدق الله العظيم
ان الامام المهدي ناصر محمد اليماني لم ياتي كرسول بدين جديد ولا بكتاب جديد بل جاء مهديا مبينا موضحا لما بين يدينا من الكتاب القران الكريم عن طريق وحي التفهيم من الرب الى القلب فتجدونه يبين لكم بيان اي ايه مجرد ان ينظر اليها فيجد الجواب بقلبه وتراه مهيمنا بسلطان علمه على جميع علماء الامه بكافة مذاهبها وطوائفها ومهيمنا ايضا على جميع الاديان الاخرى من القران لان القران فيه خبر ما قبلنا وخبر ما بعدنا وحكم ما بيننا فلماذا ايها المسلمون كذبتم امره بعد ما تبين لكم امه الحق فهل تريدون مهديا متبعا لاهوائكم اذا كنتم كذلك فقد بينكم الله لنا اذ قال(وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ (49) أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُولَئِكَ هُمَ الظَّالِمُونَ (50) صدق الله العظيم واما اولو الالباب من المؤمنين يلبو الدعوه والحوار وتهديهم عقولهم للحق بعد ان يستمعو له وقد بينهم الله لنا في القران اذ قال( إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (51) صدق الله العظيم اما ان للقلب ان يخشع وللعين ان تدمع لما عرفتم من الحق قال تعالى(وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آَمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ (83) وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ (84) فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُوا جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ (85) صدق الله العظيم وها هو جاء متبعا لجده محمد صلى الله عليه وسلم لا مبتدعا كما تقولون فلو كان مبتدعا ستجدون كلامه مخالف لمحكم القران وقد حذركم من عذاب الله القادم ان كذبتم وان الله سيظهره بكوكب العذاب على الناس وهم صاغرون قال تعالى(حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ (5) رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (6) رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ (7) لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آَبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (8) بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ (9) فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ (10) يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (11) رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (12) أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ (13) ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ (14) إِنَّا كَاشِفُوا الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ (15) يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ (16) صدق الله العظيم والله ايها الناس ان هذه الايات لتخاطبنا نحن ولا تخاطب الكافرين في زمن محمد صلى الله عليه وسلم لان اية الدخان لم تاتي بعد فلو كان يقصد بها الكفار زمن محمد صلى الله عليه وسلم لعلمنا ان هذه الايه حدثت بل تخاطبنا نحن ...اما ان لنا ان نجلس ونستمع ونعقل فما بلكم ايها الناس قد كذبتم من قبل ان تسمعو ومنكم من استمع وعقل ولكنهم اتبعو اهوائهم وقالو ان هذا اليماني يريدنا ان نترك ما وجدنا عليه ابائنا من احاديث بخاري ومسلم وبحار الانوار وغيرها من الاحاديث التي توارثوها عن الثقات الذين سمعوها من رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ادراكم انهم صادقين وليسو مفترين لان الله لم يعدنا بحفظ الاحاديث من التحريف ولكنه وعدنا بحفظ القران وقد جعله الله المرجع لنا لكل ما اختلفنا فيه فما علينا الا ان نفتح القران ونعرض عليه الاحاديث وصدقوني عندما تقررون فعل ذلك ستجدون القران يغربلها لكم ولكن عليكم ان تستخدمو عقولكم فقط قال تعالى(وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْعِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُب مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَىبِاللَّهِ وَكِيلًا (81) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْعِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) صدق الله العظيم ....واما كوكب نيبرو او سقر فان حقيقة نيبرو هي حق على الواقع الحقيقي وقريبا سوف يراها الناس جميعا عندما تمر بجانب ارضنا ونيبرو هو نفسه سقر لواخة للبشر من حين لاخر فيهلك الله بها اقواما ويعذب اخرين ويستخلف المؤمنين من بعدهم الذين وعدهم الله لستخلفنهم في الارض واما سؤالك عن هل انا درست الفلك ام ادرس الفلك فجوابي هو انني لم ادرس الفلك ولن ادرسه ولكني مهتم بالفضاء منذ زمن فاحب ان اتفكر بخلق الله لان التفكر بخلقه يجعلنا اقرب اليه مما نجده من حقائق على الواقع الحقيقي وحقيقة نيبرو اي سقر لا تحتاج الى علماء فلك فهو موجود في القران لمن شاء ان يتدبر ويتفكر ويعقل فحجتنا القران وليس ناسا او غيرها ولكنا نبحث عن معلومات لكي نبين للناس ان ما تحدث عنه الامام ناصر من حقائق بينها لنا في القران وان الله قد بينها لناسا وغيرها عن طريق علوم الفضاء والتكنولوجيا التي يملكونها وقد اخبر الله في القران انهم سيؤمنو به وهو بعيد عندما يبدا في مرحلة التناوش مع ارضنا وها نحن نعيشها الان من زلازل وبراكين على وشك الثوارن وتقلب في الطقس لم نشهد له مثيل من قبل واخبرنا القران ايضا انهم سيكفرون به ويقذفون بالغيب عنه وهو في مكان بعيد فتارة يقولون انه سيمر من جانب ارضنا مرور الكرام وتارة يقولون بانه سيصتدم بالارض وينهي الحياة عليها وتارة يقولون بانه ستكون لنا شمس ثانيه ولكن القران اخبر محمد وقال لو ترى اذ فزعو واخذو من مكان قريب اي انك لو ترى يا محمد الناس مفزوعين يركضون شمالا ويمينا خشية الموت ولكن اين سيهرب الناس فقد قال الله في الايه واخذو من مكان قريب فلا ملجا من الله الا اليه ونرى القران يخبرنا بانه قد حيل بيننا وبين مانشتهي من تطور وامور الحياة كما فعل بالاقوام السابقه الذين اخذهم الله بنفس الكوكب انهم اي الاقوام السابقه كانو في شك من حقيقة هذا الكوكب وقد قلتها من قبل في موضوع قد كتبته بعنوان التاريخ يعيد نفسه فما يحدث الان حدث من قبل ولكن هناك بعض التغييرات والان اترككم مع الايات البينات الواضحات التي تتحدث عن ما تم شرحه مسبقا لكم في هذا البيان فتدبروهن جيدا قال تعالى(قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تتَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ (46) قُلْ مَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (47) قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (48) قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ (49) قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ (50) وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ (51) وَقَالُوا آَمَنَّا بِهِ وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ (52) وَقَدْ كَفَرُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ (53) وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِمْ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُرِيبٍ (54) صدق الله العظيم
اخوكم في الله عرفت طريقي