السلام عليكم ..هذه حجتي

[العتيبي]

اقتباس المشاركة : عبد النعيم الاعظم2

بسم الله الرحمن الرحيم

مرحبا بالضيف العتيبي القرأن الكريم هو كلام الله سبحانة وتعالى جميعة وبعض الآيات في كتاب الله يصف بها الله الاحداث والمواقف فما هو الذي في نفسك من كلام الله حتى تقول ما قلت وهل انتهت جميع الاسئلة ووصلت الى علم لم يبقى منة سوى ما جئت بة اليوم وهناك امور اعظم تفيدك اكثر من الذي جئت بة فما ينفعك هذا العلم ولا يضرك فهو علم لا ينفع وجهل لا يضر فاغتنم وقتك في الاستفادة خير لك وانفع بارك الله فيك .

— انتهى الاقتباس من عبد النعيم الاعظم2

عجييييب وهل يطلب العلم إلا ممن لديه علم ..؟ ..إذالاتصدني عن التعلم ودعني أستزيد من العلم وأستفيد من العالم ..؟!

ولماذا تنهاني عن التعلم ألست تجد في القرءان تحديدًا في سورة الكهف قصة نبي الله موسى وطلبه للعلم ..؟!

وأعجب منه... أليس يقول الأمام ناصر محمد اليماني أنه يهيمن بسلطان العلم على الناس ويدعو للتحاكم للقرءان ..إذًا لماذا تنهاني وأنا لم أخالف شروط المنتدى ولم أرتكب جنايه ..رجل زعم أن الله آتاه العلم وجئنا نقص خبره فإن وجدنا خيرًا أصبنا منه وإن لم نجد خيرًا فلن يضرنا مجيئنا شيئًا إلا أن يشاء الله وسع ربنا كل شيئًا علما


السؤال

اقتباس المشاركة : العتيبي

نزولًا عند رغبة الأعضاء الأكارم سأقوم بإعادة صياغة السؤال عشان يكون الجميع على بينة وإن شاء الله تتظح المسألة للجميع..ركزوا معانا في الـءايات


وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا ﴿52﴾ وَوَهَبْنَا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيًّا ﴿53﴾ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا ﴿54﴾ وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا ﴿55﴾ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا ﴿56﴾ وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا ﴿57﴾ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا ۚ إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَٰنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا ۩ ﴿58﴾ ۞ فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ ۖ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا ﴿59﴾ إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا ﴿60﴾ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ ۚ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا ﴿61﴾ لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلَّا سَلَامًا ۖ وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا ﴿62﴾ تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَنْ كَانَ تَقِيًّا ﴿63﴾ وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ ۖ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَٰلِكَ ۚ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا ﴿64﴾

رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ ۚ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا ﴿65﴾ وَيَقُولُ الْإِنْسَانُ أَإِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا ﴿66﴾ أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا ﴿67﴾ فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا ﴿68﴾ ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَٰنِ عِتِيًّا ﴿69﴾ ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَىٰ بِهَا صِلِيًّا ﴿70﴾ وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا ﴿71﴾ ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا ﴿72﴾ وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا ﴿73﴾ وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِئْيًا ﴿74﴾ قُلْ مَنْ كَانَ فِي الضَّلَالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَٰنُ مَدًّا ۚ حَتَّىٰ إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضْعَفُ جُنْدًا ﴿75﴾ وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى ۗ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ مَرَدًّا ﴿76﴾


السؤال وبإختصار : هل يستطيع ناصر محمد اليماني أن يقول لنا من هو المتكلم..؟!..السؤال بصيغة أخرى من هذا الذي يقول:وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا ﴿52﴾ وَوَهَبْنَا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيًّا ﴿53﴾ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا ﴿54﴾ وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا ﴿55﴾ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا ﴿56﴾ وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا ﴿57﴾ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا ۚ إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَٰنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا ۩ ﴿58﴾ ۞ فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ ۖ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا ﴿59﴾ إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا ﴿60﴾ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ ۚ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا ﴿61﴾ لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلَّا سَلَامًا ۖ وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا ﴿62﴾ تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَنْ كَانَ تَقِيًّا ﴿63﴾ وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ ۖ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَٰلِكَ ۚ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا ﴿64﴾

رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ ۚ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا ﴿65﴾ وَيَقُولُ الْإِنْسَانُ أَإِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا ﴿66﴾ أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا ﴿67﴾ فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا ﴿68﴾ ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَٰنِ عِتِيًّا ﴿69﴾ ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَىٰ بِهَا صِلِيًّا ﴿70﴾ وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا ﴿71﴾ ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا ﴿72﴾ وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا ﴿73﴾ وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِئْيًا ﴿74﴾ قُلْ مَنْ كَانَ فِي الضَّلَالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَٰنُ مَدًّا ۚ حَتَّىٰ إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضْعَفُ جُنْدًا ﴿75﴾ وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى ۗ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ مَرَدًّا ﴿76﴾

إن قال لنا ناصر محمد اليماني هذا قول الله ..قلنا له ومن هؤلاء الذين يقولون : وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ ۖ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَٰلِكَ ۚ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا ﴿64﴾

ومن القائل:فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا ﴿68﴾ ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَٰنِ عِتِيًّا ﴿69﴾ ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَىٰ بِهَا صِلِيًّا ﴿70﴾ وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا ﴿71﴾


فإن قال هم رسل كرام ..قلنا له ومن ذاك الذي قال: يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ

..هنا نريد منه أن يبين لنا كيف ميز بين قول الله وقول رسل الله وكيف فرق بين قول الله وقول رسلة ..!!

إنه القرءان ياقوم

— انتهى الاقتباس من العتيبي

[كلمة الحق]

اقتباس المشاركة : العتيبي

عجييييب وهل يطلب العلم إلا ممن لديه علم ..؟ ..إذالاتصدني عن التعلم ودعني أستزيد من العلم وأستفيد من العالم ..؟!

ولماذا تنهاني عن التعلم ألست تجد في القرءان تحديدًا في سورة الكهف قصة نبي الله موسى وطلبه للعلم ..؟!

وأعجب منه... أليس يقول الأمام ناصر محمد اليماني أنه يهيمن بسلطان العلم على الناس ويدعو للتحاكم للقرءان ..إذًا لماذا تنهاني وأنا لم أخالف شروط المنتدى ولم أرتكب جنايه ..رجل زعم أن الله آتاه العلم وجئنا نقص خبره فإن وجدنا خيرًا أصبنا منه وإن لم نجد خيرًا فلن يضرنا مجيئنا شيئًا إلا أن يشاء الله وسع ربنا كل شيئًا علما


السؤال

— انتهى الاقتباس من العتيبي

نعم جئت لتتعلم والدالة تحريفك لكلام الامام باقتطاعك لاكلامه كما في بداية منشورك في الاقتباس الاول من بيانات الامام وتم الاقتطاع فاصبحت الجملة كالتالي من اخرالاقتباس كما يلي
فإذا حكمنا العقل والمنطق فسوف تقول لنا عقولنا جميعاً إذا كان القُرآن حقا" قول الرحمن
خليفة الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
اليس هذا اقتطاع لكلام الامام فالقاريء الجديد لهذه الجملة خصوصا انه لبيان قديم جدا سيظن ان الامام يقول انه الرحمن خليفة الله الامام المهدي ناصر محمد اليماني فكان الاولى ان تنتبه لهذه وتصححها لكي نعرف انك لم تاتِ مجادلا بغير حق بل جئت قاصا اثر الامام لتتعلم منه العلم وان لم يكن ذا علم فلن يضرك مجيئك الى هنا فالزم حدك يا هذا ولا تحرف كلام الامام

[كلمة الحق]

اقتباس المشاركة : العتيبي

عجييييب وهل يطلب العلم إلا ممن لديه علم ..؟ ..إذالاتصدني عن التعلم ودعني أستزيد من العلم وأستفيد من العالم ..؟!

ولماذا تنهاني عن التعلم ألست تجد في القرءان تحديدًا في سورة الكهف قصة نبي الله موسى وطلبه للعلم ..؟!

وأعجب منه... أليس يقول الأمام ناصر محمد اليماني أنه يهيمن بسلطان العلم على الناس ويدعو للتحاكم للقرءان ..إذًا لماذا تنهاني وأنا لم أخالف شروط المنتدى ولم أرتكب جنايه ..رجل زعم أن الله آتاه العلم وجئنا نقص خبره فإن وجدنا خيرًا أصبنا منه وإن لم نجد خيرًا فلن يضرنا مجيئنا شيئًا إلا أن يشاء الله وسع ربنا كل شيئًا علما


السؤال

— انتهى الاقتباس من العتيبي

القائل هو الله سبحانه وتعالى وعندما ياتي القول بصيغة الجمع بقوله( وما نتنزل الا بامر بك )صدق الله العظيم
والناقل هو جبريل والمبلغ هو محمد صلى الله عليه واله وسلم وجاء القول بالجمع لان الملائكة لا يتنزلون الا بامر الله فجعل الله الملائكة سببا لايصال الحق الى الرسل فلا يتنزلون الا بالحق والرسل يبلغون هذا الحق للناس فمثلا قال تعالى( أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا ﴿67﴾ صدق الله العظيم
فهل اشترك احد في خلق الانسان لكي يكون القول بالجمع بلفظ(انّا) افلا تعقل يا عتيبي القول ام جاءك الامام بما لم ياتي ابائك الاولين
اما من قال (يا حسرة على العباد ما ياتيهم من رسول الا كانو به يستهزئون)صدق الله العظيم
فارجع الى الايات التي قبلها والايات التي بعدها
وانظر الى قول الله تعالى(وَمَا أَنزَلْنَا عَلَىٰ قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِن جُندٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ ﴿28﴾ إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ ﴿29﴾ يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿30﴾ أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿31﴾ وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ ﴿32﴾صدق الله العظيم
فالله لم يرسل عليهم جند لتعذيبهم بل اخذهم بصيحة واحدة فذا هم خامدون بدون ارسال اي احد ومن ثم قال يا حسرة على العباد ما يتيهم من رسول الا كانو به يستهزئون واكمل يقول الم يرو كم اهلكنا قبهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون وان كل لما جميع لدنيا محضرون .. فهل اخذهم الله بالعذاب بارسال جند لا وهل الله هو المتحدث هنا فاذا لم يكن الله قد ارسل عليهم اي جند فكيف ستقول انه المتحدث هنا رسل الله من الملائكة او انهم رسل الله من البشر فلا احد يعلم بقصتهم الا الله لانه لم يرسل عليهم اي جند فاهلكهم بصيحة بدون ان يعلم احد بهم فهل نحن البشر يا استاذ عتيبي نرجع الى الله ام الى الملائكة فاللفظ بالجمع في ايات ومفرد في ايات اخر هو من البلاغة في القران الاعجاز البلاغي الكلامي اللفظي والذي يهيا للقاريء منه انه يقصد انهم يرجعون الى الله والملائكة والله قال ف اية اخر قال تعالى(أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا ﴿67﴾ صدق الله العظيم
فكلمة (انّا) هنا جائت بالجمع مع انها تقصد الله ولا تقصد ان هناك من اشترك مع الله في خلق الانسان والجمع اتى في ايات للتعظيم من قول القائل رب العزة وجائت بمعنى ان الله جعل اسبابا لحلول الامر وهم الملائكة بقوله (وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ ۖ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَٰلِكَ ۚ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا ﴿64﴾صدق الله العظيم
وهو هنا يتكلم بلسان من ينزلهم بامره ولكن المتكلم هو الله والناقل جبريل والمبلغ هو الرسل
اما عندما قال (يا حسرة على العباد) فهو قصد نفسه
وعندما قال وانهم الينا لا يرجعون قصد اليه الى الله بقوله تعالى في سورة اخرى( أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّـهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ ﴿83﴾صدق الله العظيم
واليه تررجعون هل وصلتك الفكرة يا عتيبي ام على قلوب اقفالها ولقد حقت الضلالة على من حقت والسلام على من اتبع الهدى

[العتيبي]

اقتباس المشاركة : عرفت طريقي

القائل هو الله سبحانه وتعالى وعندما ياتي القول بصيغة الجمع بقوله( وما نتنزل الا بامر بك )صدق الله العظيم
والناقل هو جبريل والمبلغ هو محمد صلى الله عليه واله وسلم وجاء القول بالجمع لان الملائكة لا يتنزلون الا بامر الله فجعل الله الملائكة سببا لايصال الحق الى الرسل فلا يتنزلون الا بالحق والرسل يبلغون هذا الحق للناس فمثلا قال تعالى( أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا ﴿67﴾ صدق الله العظيم
فهل اشترك احد في خلق الانسان لكي يكون القول بالجمع بلفظ(انّا) افلا تعقل يا عتيبي القول ام جاءك الامام بما لم ياتي ابائك الاولين
اما من قال (يا حسرة على العباد ما ياتيهم من رسول الا كانو به يستهزئون)صدق الله العظيم
فارجع الى الايات التي قبلها والايات التي بعدها
وانظر الى قول الله تعالى(وَمَا أَنزَلْنَا عَلَىٰ قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِن جُندٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ ﴿28﴾ إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ ﴿29﴾ يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿30﴾ أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿31﴾ وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ ﴿32﴾صدق الله العظيم
فالله لم يرسل عليهم جند لتعذيبهم بل اخذهم بصيحة واحدة فذا هم خامدون بدون ارسال اي احد ومن ثم قال يا حسرة على العباد ما يتيهم من رسول الا كانو به يستهزئون واكمل يقول الم يرو كم اهلكنا قبهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون وان كل لما جميع لدنيا محضرون .. فهل اخذهم الله بالعذاب بارسال جند لا وهل الله هو المتحدث هنا فاذا لم يكن الله قد ارسل عليهم اي جند فكيف ستقول انه المتحدث هنا رسل الله من الملائكة او انهم رسل الله من البشر فلا احد يعلم بقصتهم الا الله لانه لم يرسل عليهم اي جند فاهلكهم بصيحة بدون ان يعلم احد بهم فهل نحن البشر يا استاذ عتيبي نرجع الى الله ام الى الملائكة فاللفظ بالجمع في ايات ومفرد في ايات اخر هو من البلاغة في القران الاعجاز البلاغي الكلامي اللفظي والذي يهيا للقاريء منه انه يقصد انهم يرجعون الى الله والملائكة والله قال ف اية اخر قال تعالى(أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا ﴿67﴾ صدق الله العظيم
فكلمة (انّا) هنا جائت بالجمع مع انها تقصد الله ولا تقصد ان هناك من اشترك مع الله في خلق الانسان والجمع اتى في ايات للتعظيم من قول القائل رب العزة وجائت بمعنى ان الله جعل اسبابا لحلول الامر وهم الملائكة بقوله (وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ ۖ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَٰلِكَ ۚ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا ﴿64﴾صدق الله العظيم
وهو هنا يتكلم بلسان من ينزلهم بامره ولكن المتكلم هو الله والناقل جبريل والمبلغ هو الرسل
اما عندما قال (يا حسرة على العباد) فهو قصد نفسه
وعندما قال وانهم الينا لا يرجعون قصد اليه الى الله بقوله تعالى في سورة اخرى( أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّـهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ ﴿83﴾صدق الله العظيم
واليه تررجعون هل وصلتك الفكرة يا عتيبي ام على قلوب اقفالها ولقد حقت الضلالة على من حقت والسلام على من اتبع الهدى

— انتهى الاقتباس من عرفت طريقي

هل هذا جواب الأمام ناصر محمد اليماني على سؤالي

إن كان هذا هو جواب الإمام ناصر فقولوا لي حتى أضيف تعقيبي وأستدراكاتي على رد الإمام

[كلمة الحق]

اقتباس المشاركة : العتيبي

هل هذا جواب الأمام ناصر محمد اليماني على سؤالي

إن كان هذا هو جواب الإمام ناصر فقولوا لي حتى أضيف تعقيبي وأستدراكاتي على رد الإمام

— انتهى الاقتباس من العتيبي

هذا ردي انا بما افهمه من بيانات الامام ناصر محمد اليماني ومن كتاب الله ولا تقلق فهما رديت علي ستجد دائما الجواب المضاد بما افهمه من كتاب الله وبيانات الامام المهدي ناصر محمد اليماني عليه السلام بما الجمك فيه وكما قلت لك لقد قد حقت الضلالة على من حقت والسلام على من اتبع الهدى

[الإمام ناصر محمد اليماني]

الإمام ناصر محمد اليماني
22 - صفر - 1434 هـ
04 - 01 - 2013 مـ
05:11 صـباحاً
( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )
ــــــــــــــــــــــ


ردّ الإمام المهدي إلى فضيلة الشيخ العتيبي ..

اقتباس المشاركة : العتيبي

هل هذا جواب الأمام ناصر محمد اليماني على سؤالي
إن كان هذا هو جواب الإمام ناصر فقولوا لي حتى أضيف تعقيبي وأستدراكاتي على رد الإمام

— انتهى الاقتباس من العتيبي

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة الأنبياء والمرسلين وآلهم الطيبين الطاهرين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أمّا بعد..
أيا عتيبي سوف نكتفي بالجواب من الربّ عليك في محكم الكتاب، فإنّه بسبب صفة عظمة الرحمة يتحسر على عباده حين تأتي في أنفسهم الحسرة على ما فرّطوا في جنب ربّهم. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّ‌بِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُ‌ونَ ﴿٥٥﴾ أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَ‌تَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّ‌طتُ فِي جَنبِ اللَّـهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِ‌ينَ ﴿٥٦﴾} صدق الله العظيم [الزمر].

ولكن الحسرة جاءت في أنفسهم من بعد فوات الأوان أي بعد أن أهلكهم الله بعذابٍ من عنده، ولكنه حين علم بحسرتهم على ما فرّطوا في جنب ربّهم فمن ثم تحسّر الله في نفسه عليهم برغم أنّهم كذّبوا رسله وكانوا كافرين من قبل، حتى إذا أخذتهم الصيحة فأصبحوا نادمين على ما فرّطوا في جنب الله ومن ثم جاءت الحسرة في نفس الله عليهم من بعد الصيحة. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَمَا أَنزَلْنَا عَلَىٰ قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِن جُندٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ ﴿٢٨﴾ إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ ﴿٢٩﴾ يَا حَسْرَ‌ةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّ‌سُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿٣٠﴾ أَلَمْ يَرَ‌وْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُ‌ونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْ‌جِعُونَ ﴿٣١﴾ وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُ‌ونَ ﴿٣٢﴾} صدق الله العظيم [يس].

كون الله يتأسف على عباده الظالمين لأنفسهم. تصديقاً لقول الله تعالى: {فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ} صدق الله العظيم [الزخرف:55].

وما هو الأسف؟ والجواب إنّه يقصد به الحزن. ألم يقل الله تعالى: {{وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ}} صدق الله العظيم [يوسف:84].

ونستنبط من ذلك الفتوى عن المقصود بالأسف وأنه الحزن فإذاً الله يحزن على عباده إن لم يهتدوا فيدعي عليهم رسل الله وأتباعهم فيستجيب الله دعاء رسوله ومن اتّبعه فيحكم بينهم بعذاب من عنده فيهلك الله المعرضين، حتى إذا علم الله بعظيم الحسرة قد حلّت في أنفسهم على ما فرّطوا في جنب ربّهم فمن ثم يتحسّر الله عليهم وهو أرحم الراحمين، ولكنهم يائسون من رحمة ربّهم. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَمَا أَنزَلْنَا عَلَىٰ قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِن جُندٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ ﴿٢٨﴾ إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ ﴿٢٩﴾ يَا حَسْرَ‌ةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّ‌سُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿٣٠﴾ أَلَمْ يَرَ‌وْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُ‌ونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْ‌جِعُونَ ﴿٣١﴾ وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُ‌ونَ ﴿٣٢﴾} صدق الله العظيم [يس].

وتجد الله يتكلم عن نفسه: {يَا حَسْرَ‌ةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّ‌سُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿٣٠﴾ أَلَمْ يَرَ‌وْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُ‌ونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْ‌جِعُونَ ﴿٣١﴾ وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُ‌ونَ ﴿٣٢﴾} صدق الله العظيم، أليست هذه آية مُحكمة تُفتي بأنّ الله حقاً أرحمَ الراحمين، وإنّه ليحزن على عباده الظالمين لأنفسهم ويفرح بتوبة عباده؟ كما أفتاكم الله عن طريق رسوله في بيان السنّة النبويّة بالحديث الحقّ بأنّ الله ليفرح بتوبة عباده فرحاً عظيماً. تصديقاً لحديث محمد رسول الله الحقّ - صلّى الله عليه وآله وسلّم - قال: [لله أشد فرحاً بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة، فانفلتت منه، وعليها طعامه وشرابه فأيس منها فأتى شجرة فاضطجع في ظلها – قد أيس من راحلته – فبينا هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم أنت عبدي وأنا ربك – أخطأ من شدة الفرح –].

ويفتيكم محمد رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلم- عن عظيم فرحة نفس الله بتوبة عباده إليه وأنّ فرحة الله أعظم من فرحة صاحب الراحلة التي أفلتت منه، فاضطجع تحت ظلّ شجرة لينام حتى يموت أو ينظر الله في أمره ومن ثم أفاق فإذا هي قائمة عنده فقال من شدة الفرح اللهم أنت عبدي وأنا ربك! أخطأ من شدة الفرح لكونه كان يريد أن يقول اللهم أنت ربّي وأنا عبدك.

وعلى كل حال أفتاكم محمد رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - عن مدى فرحة الله بتوبة عباده إليه إذ أنّ فرحه أعظم من فرح صاحب الراحلة الذي أخطأ من شدّة الفرح، وكذلك أفتاكم الإمام المهدي عن مدى حزن الله وتحسره وأسفه على المعرضين عن دعوة رسل ربّهم. وأشهد الله أنّ الحسرة لم تحلّ في نفس الله عليهم إلا حين حلّت الحسرة في أنفسهم على ما فرّطوا في جنب ربّهم، وسبقت فتوانا بالحقّ أنّ الحسرة في أنفسهم لم تأتِ إلا بعد عذاب الصيحة. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّ‌بِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُ‌ونَ ﴿٥٥﴾ أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَ‌تَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّ‌طتُ فِي جَنبِ اللَّـهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِ‌ينَ ﴿٥٦﴾} صدق الله العظيم [الزمر].

ومن ثم تأتي مباشرةً الحسرة في نفس الله عليهم بعد أن علم أنهم نادمون متحسرون على مافرّطوا في جنب ربّهم ومن ثم تحسر الله عليهم. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَمَا أَنزَلْنَا عَلَىٰ قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِن جُندٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ ﴿٢٨﴾ إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ ﴿٢٩﴾ يَا حَسْرَ‌ةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّ‌سُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿٣٠﴾ أَلَمْ يَرَ‌وْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُ‌ونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْ‌جِعُونَ ﴿٣١﴾ وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُ‌ونَ ﴿٣٢﴾} صدق الله العظيم [يس].

وهذه حجتنا عليك ياعتيبي، فلا تكن من أصحاب أحمد الحسن اليماني بل كن من الشاكرين، فإنّهُ يدعو وحزبُه الناسَ ليكونوا مشركين مبالغين في الرسل وآل بيوتهم حتى يدعوهم النّاس من دون الله، وهذا ردّنا عليك بالسلطان الملجم يا فضيلة الشيخ العتيبي أم إنك تنكر أنّ الله أرحم الراحمين؟ بمعنى أنّه أرحم بعباده من أمهاتهم؛ ولكن عباده الظالمين لأنفسهم يائسون مبلسون من أن يرحمهم الله لكونهم لم يعرفوا ربّهم حقّ معرفته ولم يقدروه حقّ قدره ولذلك فهم من رحمته يائسون. إنا لله وإنا إليه راجعون.

وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله رب العالمين..
ألدّ أعداء الشياطين من الجنّ والإنس ومن كل جنس؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
ــــــــــــــــــــ


[ لقراءة البيان من الموسوعة ]

[كلمة الحق]

اقتباس المشاركة : الإمام ناصر محمد اليماني

...

— انتهى الاقتباس من الإمام ناصر محمد اليماني

بارك الله بصاحب هذا البيان الامام ناصر محمد الييماني وليس بعد بيانك بيان

[الانصاري احمد الرياشي]

بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام علي الانبياء والمرسلين
وعلي الامام المهدي ناصرمحمد اليماني خليفة رب العالمين
ألا تكفيك هذه الايه الكريمه ياعتيبي

يَا حَسْرَ‌ةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّ‌سُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ

صدق الله العظيم
والتي تثبت مدي عظيم حسره وحزن الله تعالي علي عباده المتحسرين علي عدم اتباعهم الحق الذي جاء به رسلهم وانبيائهم أم علي قلبك اقفال لا تريد ان تفتحها لتستمع للبيان الحق للقران لصاحب علم البيان الامام المهدي ناصر محمد اليماني الانسان الذي يعلمه الله تعالي البيان الحق للقران
ثم ياعتيبي كيف تريدنا ان نرضي بالجنات والحوار العين وأحب شئ الي انفسنا حزين ومتحسر فهل خلقنا الله من أجل الجنه والحور العين أم خلقنا لعبادته هو وتحقيق رضوانه في نفسه
ولذلك ياعتيبي نشهد الله تعالي والملائكه المقربين والناس أجمعين أننا لن نرضي بالجنان والحور العين حتي يرضي حبيبنا رب العالمين في نفسه فلا يكون حزينا في نفسه بل راض وذلك هو النعيم الاعظم من الجنان والحور العين تصديقا لقول الله تعالي
وَعَدَ اللَّهُالْمُؤْمِنِينَوَالْمُؤْمِنَاتِجَنَّاتٍتَجْرِي مِنْ تَحْتِهَاالْأَنْهَارُخَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَطَيِّبَةً فِي جَنَّاتِعَدْنٍ ۚوَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَر
ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
صدق الله العظيم
اللهم اهدي عبادك الضالين النادمين علي معصيتك واغفر لهم وارحمهم برحمتك يارب العالمين
اللهم وعليك بشياطين الانس والجن ومن كل جنس من الذين كرهوا رضوانك في نفسك ويسعون لاضلال الناس وجعلهم أمه واحده علي الكفر فأنهم لا يعجزونك يارب العالمين
والحمدلله رب العالمين

[عبد الله الحسيني]

صدقت سيدي الامام المهدي فلو كان العتيبي له ادنى حب او على الاقل يحاول ان يتحبب الى الله تعالى لفكّر في الآية الكريمة في سورة (يس) بشكل مختلف ولتمهل ليتأكد هل من خلقه ورباه وغذاه واطعمه واشربه وكفّله والدين قذف في قلبيهما حب ورحمة من بعض ماعنده ليوفروا للعتيبي كل ذلك ، لكان نظر الى الآية نظرة جد وللامست الكلمات شغاف قلبه ، ولكن جعل نفسه ممن يكرهون رضوان الله ولا حول ولا قوة الا بالله .... وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.

[ابو محمد الكعبي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اقتطاع نصف الجملة من بيان الامام يبين مدي الافلاس الذي وصل اليه العتيبي و امثاله و لانهم عجزوا ان يجدوا ثغرة في بيانات الامام فيلجئون الي اقتطاع نصف الجمل كمثل الذي يقول (يا ايها الذين آمنوا لاتقربوا الصلاة ) و لم يكمل الاية واليكم هذا البيان الكامل الذي اقتطع العتيبي نصف جملة منه

المشاركة محذوفة أو لا توجد أصلاً، رجاء مراسلة الإدارة.